RUBEIH ICOGOGOGOGRAGRAGRABE. Rev. Andrey Rubl, icon rassom

Fenomen nafaqat rus, balki dunyo bo'yoqlari ham Andrey Rublevning ishi - XIV-XV asrlar davomida yashaydigan monumental rasm va kiygan kitob miniatyuralari va kitob miniatyuralari va kitob miniatyuralari. Uning ulug'vorligi erkakning ma'naviy go'zalligini va uning ma'naviy kuchini, u Rossiyada tushungani bilan mujassam etgan.

Jahannam uchun nasl

A.Rubevaning talqin qilishdagi sudi adolat va inoyat uchun umidga ega, shuning uchun fresko xushchaqchaqlikni, quvonch va nekbinlikni chiqaradi. Havoriylar, azizlarning va boshqalarning namoyandalari oson va og'ir, chunki ular Xudoning marhamatiga va ularning najotiga ishonishadi. Chiziqlarning ranglarini taqsimlash, silliqlash va shakllardan foydalangan holda, rassom bilakdoshli qadimiy afsonani qayta tiklaydi.

Va u yashaydi va shu kungacha odamlarga xizmat qiladi. Axir, bu buyuk ustaning asarlarida donolik, ruhiy poklik, yaxshilik va sevgi yangradi. Qattiq xudo deb qaraydi, ammo mehribon samoviy Ota ("Najotkor") kechirish va konsolga tayyor. Belgilar bo'yicha siz XIV asrdagi ruhiy ideal va axloqni baholashingiz mumkin. Hozirgi kunda u tobora ko'proq ahamiyatga ega bo'lmoqda.

Uning ijodi bor edi katta qiymat Va Rossiyaning rasm chizish maktabi keyingi hema uchun. Rublevskaya an'anasi Vizantiyadan sezilarli darajada jo'nab ketdi, san'atdagi yangi va o'ziga xos (ya'ni rus) ni kiritishni boshladi. Ajoyib tasviriy hayotida uning ishi juda qadrlangan va mo''jizaviy deb tan olingan.

Xiyobon

Ular ko'plab rassomlar uchun namuna deb hisoblangan, ayniqsa cherkov-Zemskiy sobori podshoh Ivanning butiharhi 1551 yilda dahshatli deb hisoblangan. Rublevdan keyin Uchbirlik "Kanon" o'ziga xos va tan olingan "o'ziga xos uslubida allaqachon tasvirlangan.

Rossiya va jahon madaniyatida giyboografiya ulkan badiiy iste'dodning mohiyati va inson ruhining ta'sirchan kuchi emas.

Xushbo'y rualeva, agar bu qandaydir tarzda "Rabbiy, Rabbim, uy" filmidagi rassom - "Rabbim, uy" filmidagi rassomlar uchun juda muhim deb aytilgan. Siz, Rabbingiz

Sizga yoqdimi? Dunyodan quvonchingizni yashirmang - baham ko'ring

Anonim ravishda rasm chizish san'ati. Bu muqaddas tasvirni yaratadigan, samoviy kuchlarni boshqaradigan ustaning ustasi, samoviy, xudojo'ylik va ruhiy jihatdan tajriba va tarkibni bilishdan iborat deb ishoniladi. ma'rifat. Hozirgi kunda men rasm chizish bilan bog'liq bu munosabat mashhur emas, ammo qadimgi Rossiyada hamma joyda qabul qilingan. Bekor va professional mag'rurlik bu erda noo'rin edi va san'atkorlar hech qachon o'z asarlariga obuna bo'lishmadi. Natijada, o'tmishni ko'plab iqtidorli ustalarning ismlari unutib, biz faqat tarix va madaniyatda alohida iz qoldirganlarni eslaymiz. Ularning orasida Alpus Pecherskiy, Xefofan Yunon va Andrey Rubl.

Muhruziv kompozitsiya, tirik, ma'naviy obro'-e'tiborni, Rev. Andrey Rubl, ICONFI milliy maktabining kelib chiqishi paydo bo'ldi. Rassomning dahosi allaqachon o'z hayoti ostida tan olingan, chunki 851 yilda soborning risolalari, yunon rassomlardan yozishni buyurgan va Andrey Rublni yozgan va Andrey Rublni yozishni buyurgan. usta stalon ustasi ijodi. Keyingi asrlar davomida uning asarlari Rossiyaning icon rassomlarining ko'plab avlodlari uchun namuna bo'lib qoldi va bugungi kunda ular jahon san'atining oltin fondiga kiritilgan.

Andrey Rublning hayoti uning ishi haqida kamroq ma'lum. Rassom 1340-1360 yillardagi Moskva printsipda, irsiy imonografik oilada tug'ilgan. 1357-1373 yillar oralig'ida, u Najot Andronik monastirida alangaga aylandi va u erda vinochilik nomi Andreyni qabul qildi. Bu dunyoviy ism noma'lum, uni faqat "a" bilan boshlashini taxmin qilish mumkin. Kirish joylari saqlanib qolmadi va usta oilasi haqida. Imzo "Andrey Ivanovning o'g'li Rubl" bu kunga kelgan rasmlardan birida rassomning otasining ismini bevosita ko'rsatadi. Biroq, mutaxassislarning fikriga ko'ra, bu aniq soxta va aniq soxta, bu ushbu ma'lumotning haqqoniyligini shubha ostiga qo'yadi.

Andrey Rubli haqida birinchi yozma eslatma "Uch Birlik" xronikisiga tegishli bo'lib, 1405 ning "Uch Birlik" xronikasiga, bu erda uyning uy cherkovi, katta o'g'li Dmitry Donskoy. Xevronlar, Xefofan yunon, Prookhor-stamet (Goroda) Iconostazi (Gorodenta) va "Chernets Andrey Rubl" ni yaratishda ish olib bordi. Rublevning oxirgi ramkasiga havola, u rassomni, shu vaqtning taniqli ustalari bilan birgalikda ishlash uchun jalb qilish haqiqati, bu rasmni yaratish paytida u allaqachon borligini aytadi tanib, shon-sharaf. 1408 yilda Rumaev "Vladimir" dagi taxminlar soborini tiklash boshlanganligi to'g'risida xabar berdi va Ortiq zobitlari tomonidan yo'q qilindi va yoqib yubordi. Solnomalarning so'zlariga ko'ra, ma'bad "Danilo va Andrey Rubyev" ishlab chiqarilgan "ustalar" ni suratga olish. Bu erda eslatib o'tilgan Danilo Kichkintoy, shuningdek, Daniel Blek deb nomlanuvchi Danilo iponnnik yana bir tajribali tajriba va mahorati haqida guvohlik beradi. Qizig'i shundaki, u "Andrey Rubl" va keyingi ishda hammuallif edi. 1427-1428 yillarda ular boshqa rassomlar, Arteli Uch Birlik Sergiev monastirining uchlik soborini bo'yashda ishtirok etdilar.

Qanday qilib Andrey Rublevning ijodiy taqdiri va u o'zini tasviriy rasmlarga bag'ishlashga qaror qildi, deb amin emas. Rassomning hayoti haqidagi ma'lumotlar juda kam, va uning ko'plab asarlarining tanishishlari (shuningdek, uning asarlari, muhim qiyinchiliklar bilan birlashadi. Rublevning 1405 yildagi Vasiliy Dmitrievichning uy cherkovini qayta tiklashda ishtiroki aniq ko'rsatkichi u allaqachon ustun usta edi. Shu bilan birga, bugungi kunda ma'lum bo'lgan ikonkalarning eng qadimgi kunida rassom ellikdan iborat bo'lganida, 1410 yil ichida yozgan. Ular orasida eng mashhur "Havoriy Pavlus" va "Arxangel Mixail" (Barchasi - Tryakov galereyasi to'plamidan) ular orasida. Bu dunyoda mashhur "Uchbirlik", shuningdek, versiyalardan biri 1411 yilda yaratilgan o'n yil ichida ham 1411 yilda yaratilgan bo'lishi mumkin. 1390-1410 yillardagi rassomning dastlabki ishi deyarli noma'lum va ularning atributlari munozarali.

Andrey Rubli san'at Moskva printsiolining giyografik an'analarining ta'siri ostida, XIV asrning ikkinchi yarmida, XI asrning boshlanishida uning dunyoqarashiga katta ta'sir ko'rsatgan. Shubhasiz, u Vizantiya badiiy merosi bilan tanish edi va Aftidan, feofan yunon tilida tahsil olgan. Usta ijodining o'ziga xosligi shundaki, u aslida birinchi bo'lib Yunon ikonkasining bo'yash dogmaidan uzoqlashib, ammo klassik ikonografiya doirasida qolgan. Yaxshi badiiy sezgi bilan u kinotografikaning qadimiy printsiplari, ritm, nisbatlar va uyg'unlikning qadimiy printsiplarini jonlantirdi. O'z ishining hissiy to'ldirilishiga ko'ra, ma'naviy kuch va axloqiy go'zallikning yangi tushunchasidir. Elgin va statik tasvirlarning o'rni, vizantiya an'anasiga xos bo'lgan, yangi, ma'naviy va tirik. Ular chuqur ma'naviy tarkibga ega va shu bilan birga inson xususiyatlari: fe'l-atvor, his-tuyg'ular, kayfiyat. Bular Deus Rankning Zvwigorod shahrida uchta piktogramma, "Archangel Mixail", "Havoriy Pavlus" va «Najotkor» da topilgan. Barcha ishlar 1410 yilda bajarilgan bo'lib, ular so'roq qilinmaydigan bir oz taniqli Rubyevning kam taniqli ishlari qatoriga kiradi. Eng diqqatga sazovor "saqlangan". Masihning surati dinamik va ichki hayotga to'lgan, yuzining xususiyatlari ifodali, to'g'ri va o'ychanlik bilan qarashadi. Ushbu asarning tili juda keng va monumental. Bu erda ortiqcha narsa yo'q. Shakllar odatda talqin qilinadi, siluet aniq urg'u beriladi va ekspektiv kontrastlar asosida qurilgan gamma ranglari cheklangan va shu bilan birga murakkab. Bu ish Iconopusda bu ijodiy tasviriy misoldir, bu esa, avlodlar orasida umrbod va hurmatni keltirib chiqardi.

Shunga o'xshash yondashuv muallifning mahobatli ijodining xususiyatidir. Bu erda Fresco tarkibidagi Fresco tarkibi, Vladimir tomonidan qabul qilingan taxminiy sobonning g'arbiy qismini 1408 yilda "Daniel" bilan birgalikda bo'yashgan. Saqlangan parchalar sizga g'ayrioddiy, bu tasodifiy rassomning ko'zida qanday ishlashi qanday ekanligini tasavvur qilishga imkon beradi. Xudoning sudining kuchlanishining o'rniga, bu fitna uchun xos bo'lgan dahshatli karalarning dahshati hissi o'rniga Rubl, ma'rifat va barcha kengaytmalarni qabul qildi. Tarkibi kuchlanishdan mahrumdir, buning o'rniga u nafis san'at bilan to'ldiriladi. Gamma ishlaydi, chiziq engil, chiziq musiqiy va raqamlar ichki va ichki hayotga to'la. Shu bilan birga, FResco ma'badning ichki qismida uyg'unlashgan: devorlarning samolyotini ta'kidlagan holda, u arxitektura taassurotini kuchaytiradi.

Bugungi kunda ma'lum bo'lgan ishlar tomonidan tasdiqlangan ijodiy karerasi 20 yildan oshiqroq. 1427 yilda (boshqa versiyasiga ko'ra - 1430 yilda), Najot Andronik monastirda vabocy skrskiy sobori rasmini bajardi. Afsuski, bu ish ko'plab boshqalar singari, bu kunga omon qolmagan. Hayotning qiyshiqida Rubl ob-havosi edi va aftidan, ko'plab talabalar bo'lgan. Keyingi yillarda uning merosi Moskva maktabining rassomlari uchun namuna bo'ldi va oxir oqibat pravoslav ikonografiyasining milliy manzilining asosini shakllantirdi. Yillar davomida Andrey Rubl ismli ismidan farqli o'laroq, ko'plab zamondoshlaridan farqli o'laroq unutilmadi. XVI asrdan boshlab, ikonak rassom mahalliy avliyo sifatida hurmatga sazovor bo'ldi va 1988 yilda u CorA-REVAdagi pravoslav cherkovi tomonidan rasmiy ravishda kanonizatsiya qilindi.


Zamonaviy inson, poklik, donolik va ma'naviyat shu kungacha bo'lgan barcha ishlarida qatnashmoqda. Uning farishtalari Iso, bokira daraxtlar bizning jonzot kasalliklari bilan o'z jonimizga ta'sir qiladi va abadiy tinchlik, yaxshilik va sevgi dunyosiga undaydi. Rublning ishida Rossiya xalqining mukammal inson go'zalligi to'g'risida orzulari ajralib turdi. Rublev davrida, o'z axloqiy kuchlarida, o'zining axloqiy ideallari nomi bilan fidokorona qurbonlik qobiliyatida insonga imonni uyg'otish davrida.

XV asrda ishlagan va u bilan birga ish olib boradigan va u bilan ularning tarixiy yoki badiiy ahamiyatini ta'kidlashni xohlagan paytdagi afsonaviy ismli afsonaviy ismi. Qayta tiklash tufayli, keyinchalik ustaning haqiqiy rasmini o'rganish uchun yodgorliklarni ozod qilish mumkin edi. Qayta tiklash kashfiyotlari bilan parallel ravishda tarixiy manbalar ma'lumotlari to'plangan bo'lib, ular Andrey Rubi asarlarining ishlarning tizimli belgilari uchun foydalanila boshlandi. Shunday qilib, XX asrda rubl bo'yoqlarini topishning haqiqiy kashfiyoti bo'lib o'tdi.

Andrey Rubl tug'ilganida ma'lum emas, chunki qaysi sinfda u o'qituvchisi bo'lganiga tegishli edi. Aksariyat hollarda rassomning tug'ilgan san'ati bo'yicha shart-sharoitni ko'rib chiqmoqda. Rassom haqidagi eng qadimgi ma'lumot Moskvaning "Uch Birlik" xronikasini "olib boradi. 1405 yillarda sodir bo'lgan voqealar orasida "Xuddi shu bahorda Bu bahorda Buyuk Dyurnika" knyazasi cherkovi tomonidan imzolangan, ha, yownets Andrei Rublev. " Usta ismini eslatib o'tadigan an'anaga ko'ra, u Artelda yosh bo'lganligini anglatadi. Ammo ayni paytda Vasiliy Dmitrievichning "Vasity Donitriev" ni bezash uchun sharafli tartibda ishtirok etish, bu bilan bir qatorda, Rossiyada mashhur, Fauva Rublni aniq taniqli va obro'li xo'jayin sifatida tasvirlaydi.

Uch Birlikning navbatdagi xabari xronikali 1408: 25-may kuni Izhning shahzodasi buyuk onasi va masterlar Danonika va Andrey Rubyevning Izilning buyuk onasi izhallning cherkoviga imzo chekishni boshlaydi. Doniyor bu masalani eslatib o'tdi, shunda Andrey, keyingi asarlarda Daniel Qora, o'rtog'ining nomi bilan mashhur. Vladimir taxminiy sobor, XII asrning ikkinchi yarmida joylashgan XII asrning ikkinchi yarmida joylashgan yodgorligi va VSevolod, katta uya, katta uya, katta uyacha edi. Ma'bad vayron bo'ldi va yoritildi va yoritildi va yoritildi va yoritildi. Moskva shahzoda "Monomar Dmitrievich" Monoxovning avlodlari "Vladimir bekasi vakili Vladimir Dmitriys" Xetalning boshida g'alaba qozonish bilan bog'liq bo'lgan tabiiy va zaruriy harakat "deb nomlanishadi Qo'molov Rossiyaning milliy mustaqilligimizning ma'naviy va madaniy an'anasi sohasi.

"Andrey Rubliel" va Daniel Past shaklida "Vladimir taqetasi" ning asarlaridan Iconostazisisning piktogrammalari shu kunga kelib, Ma'bad devorlarida qisman saqlanib qolgan.

1768-1775 yillarda Ketrin davrining tafsilotlari tufayli 1408 yildagi abadiy ikontoostazi sobordan qilingan va Shui yaqinidagi Vasilyevskoy qishda (Ivanovo viloyati) bo'lgan. Iconostazning keyingi taqdiri haqida ma'lumot Markaziy davlat qayta tiklash seminarlarini, 1919-1922 yillarda saqlanib qolgan yodgorliklardan omon qolgan maxsus ekspeditsiya o'tkazilishi uchun Markaziy davlat qayta tiklash seminarlarini o'tkazdi. Qayta tiklashdan so'ng, ushbu piktogrammalar Davlat tretakov galereyasi va rus muzeyi to'plamlariga kirdi. O'í taxminiy soborning ikontostazlari, Fidusning piktogrammalarini, bayramona va bashoratli qatorlarni o'z ichiga oldi. Iconostazi sobori kattaligiga ko'ra, bu biznikidan eng katta narsalardan biri. Shunday qilib, DeASUS piktogramkonlari (galereya yig'ilishida o'n bir) 3,14 m balandlikka ega. Qadimgi Rossiyaning tarkibi va tarkibi XIV-XV asrlaridagi Moskvada ishlab chiqilgan va shunday ko'rinishga ega. Xefofan yunon va rus ustalari, Andrey Rubi bilan bo'lgan aylana uchun ma'lum bir yordam.

Vladimir DeSus - bu bitta epik tantanali ritmning siyohli qonli ansamblidir, ular ichki va fresko tarkibi bilan yaxshi bog'liq. Deusning rangparast qarori - barkamol. Tinchlik, omadsiz toza bo'yoqlar yuqori darajada ravshan intonatsiyaga mos keladi. Deus kompozitsiyasining mafkuraviy g'oyasi (yunoncha "Namozdan tarjima qilingan" degani "dahshatli sud" mavzusining mavzusi bilan bog'liq va insoniyat jinsiy a'zolari uchun shafoat va avliyolarning vazifasini aks ettiradi bo'sh joydan oldin. "Qo'rqinchli sud" dasturi taxminiy soborning frescoes dasturi maxsus kirish bilan hal qilindi. Ma'badning keng joyi ulug 'go'zallik va olijanoblik tasvirlari bilan to'ldirilgan. Belgilangan giyohvand DeASus, go'yo qutqarish va avlodning individual xususiyatlari, go'yo qutqarish va avliyolarning individual xususiyatlari bilan bog'liq.

"Kuchlardagi Najotkor" Deusning markaziy belgisida Iso Masihni taxtga ko'tarilib, Injilning ochilgan matni bilan tasvirlangan. Masih qizil rombini, sharqiy-yashil oval va qizil to'rtburchak uning shon-sharafini va "kuchli", samoviy (tuxumdonda) va romb burchaklaridagi ramziy ramziy ma'noga ega. Najotkor tasvirchasi, Iconostazi tasvirlari singari, belgilangan va mustahkamlangan. Yodgorlikning qayta tiklanishi muallifning yuzasini yangi tuproqqa kiritish va yumshoq shaffof yo'qotish bilan dastlabki rasmning momaqaldirg'ochlari bilan aniqlandi yuqori qatlamlar (Mahkamlagichlar). Ammo yodgorlikning texnologik poydevoriga, zamonaviy tomoshabin bilan va ikonkaning ushbu holatiga juda mos keladi va tasvirning chuqurligi va ulug'vor zodagonini tushunish, toza, ohista ovozni anglashi mumkin Tomis piktogrammalari, tantanali, klassik toza ritm. Qutqaruvning yumshoqligi bilan birlashishning uyg'unligi yunon tilidan juda farq qiladigan rus tilidagi milliy rus tilidagi milliy rus tilini ko'rish imkonini beradi, uning mavjudligi bardoshli g'oya yodgorligida juda sezilarli darajada farq qiladi. Ekspressiv Lix-da tomoshabin slavyan etnik xususiyatlarini osongina sezadi. Uning suratida adolatli adolatli fikrlar tuzatildi haqiqiy hayot. Azizlar, adolatli sud jarayonida fidokorona imon bilan amalga oshiriladigan boshqa piktogrammalarda namoyon namozlar. Har bir belgi uchun, hayratlanarli darajada aniqlik xususiyatlari topildi, bu bir vaqtning o'zida butun ansamblning intonatsiyasi birligini buzmaydi. Bitta hissiy ovozni birlashtirish qobiliyati. Katta ko'p sonli guruhlar kompozity sovg'asining xususiyatlaridan biri Andrey Rubyev. Onalar xonimning suratida, qo'lda namoz o'qiyotgan imo-ishora bilan bezovtalanadigan silliq siluet mavjud. Barcha rasm yumshoq va qayg'uli iltijo bilan, "insoniyat insonlar uchun" shafoati bilan uyg'unlashadi. Fornner Jonning suratida, diqqatga sazovor bo'lgan qayg'u ulug'vorligi, "ruhiy yig'lash" mavzusiga qaratilgan. Yuhanno tavba qilish uchun murojaat qiladi, bu esa uning qo'lida ochilgan o'rni ustida qanday katta yozuv bor. Sasha Jon ilohiy va Andrey Varozvanna, Gregori buyuk va Jon zlatusttga qat'iy e'tibor qarating. Buyuk, Kalder Hayot tajribasi tasvirida, muloyimlik bilan yumshoq xotirjamlik bilan bog'liq. Issiq ohang bilan bir necha qatlamlarda, yuzaki qiyinchiliklar yuqori chizma grafikasi muammosiz yozilgan. Sof, fidokorona ohangning o'ziga xos go'zalligi sharafli saks astarini, eng nozik yashil, ingichka Ofhine Yashil, xushxabarning yashil qirrasi, yopiq tarzda chizilgan.

Ayrimlar seriyasining ranglanishining haqiqiy bezagi muayyan joylarda va qizil kannabalarda turli xil tizimlar va konfiguratsiyalarni hisoblash bilan to'ldiriladi. Bu markazdagi taxtda Najotkorning geometrik ramkalari, Ar. Gregori The Maolog va Zlatout-ning tog 'tizmasidagi keng targ'ibot.

Ikki raqamning namoz o'qiydigan azizlari orasida arxiybalar, Mixail va Jabroilning ikki raqami borligi, Iso Masihning markaziy qiyofasi (qo'riqchilik) ning uzoq turayotgan an'anasiga qaytish "samoviy kuchlar" ga sig'inadiganlar. Andrey Rublning rasmida farishtalarning rasmlari ta'kidlangan. Fresco ansamblida Vladimirdagi taxminlar ansambli, ko'plab farishtalarning ko'plab chiziqlari insonni ulug'vor his-tuyg'ular va hissiyot va hissiyotlar dunyosiga jalb qilish uchun ajoyib go'zallik va xilma-xillik tomoshalarini anglatadi. Deusning piktogrammalariga farishtalar, farishtalar va er yuzida, osmonga va Yerga qarashgan, ular Xudoning onasi tomonidan sig'inadigan, Xudoning onasi tomonidan samoviy arkani tantanali ravishda o'tirishgan .

Xayriy tadbirlarni keltirib chiqargan Chesanusni keltirgan Deususning ustida joylashgan bayram qatori to'liq saqlanmadi. AQShga jami beshta piktogramma keldi: "Anaffort", "Eskirish", "Eslatsiyalash", "Eslatsiyalash", "Rojdestvo" (MRM yig'ilishida). Aksariyat tadqiqotchilar ushbu yodgorliklarni seminari Andrey Rubl va Daniel Blekni asarlarini ko'rib chiqadilar. Galereya to'plamidan uchta bayram piktogrammalari turli ustalar bilan to'ldiriladi, ammo ular miqyosdagi shkala, kompozit-ritmik va rang tamoyillari, benuqson naqshlar bilan birlashadi. Qadimgi urf-odatlarga ko'ra, chizma yoki grafik Darisy mualliflari etakchi ustalar bo'lgan, ular etakchi ustalar bo'lgan. Ehtimol, Vladimirning "ta'tillari" ning plakatlari "Sodols" va Daniel Black. Dastlabki raqamda juda ko'p narsa bor edi, shuning uchun har qanday shaxslar bilan bo'lgan ishda, har qanday shaxsga tegishli bo'lgan rasmning asosiy xususiyatlarini saqlab qolgan. Shuning uchun Vladimir "Bayramlar" ikontostazning yagona ansambliidan tushmaydi. Ehtimol, mas'uliyatli rasmlar yoki tafsilotlar asosiy ustalar tomonidan yozilgan. "Eskariya" belgisi eng mukammal o'yinga ajratilgan va ko'plab tadqiqotchilar Andrey Rubl bilan bog'liq. Izohning nisbatan kichik makonida, Masihning ulug'vorligi tasviri, juda katta maqsadli farishtalar bilan birga bo'lgan, hozirgi kattalikdagi katta farishtalar bilan birga olingan. Havoriylar orasida oq kiyim kiygan ikki farishtaning namoyandalari, go'yo engil kiyim kiygandek, ular o'z qo'llarini mo''jizaning dalillariga ko'rsatadilar. To'plangan narsalarning kelib chiqishi bo'lgan tog'li manzaraning tepasida, LUSH Krantlar bilan daraxtlarning bo'laklari meva yoki ranglarda ko'k-oq alangalanish bilan saqlanadi. Ushbu daraxtlarning surati Masihning qadimiy ramzlaridan biri va tirilishning qadimgi ramzlaridan biri "hayot beradigan daraxt" g'oyasi bilan bog'liq. Fazoviy hodisa sifatida ishtirok etgan voqea, rassom tasvirlangan rassom tasvirlangan rassom tomonidan xristian qadimgi qadimiyligi bilan bog'liq bo'lgan eng qadimgi ramziy identifikatsiyani tushungan holda tasvirlangan.

Guruhning markazidagi farishtalarning yorqin kiyimlarining fonida, bizning xonimimizning figurasi ajralib turadi. Qo'l imo-ishoralar uning ahvolini ta'kidlaydi: bo'sh kaft bilan chap tomoni, suhbat imo-ishora bilan to'ldirilgan ilohiy kuch bilan aloqada bo'lib, Butrusning havoriysi bilan bog'liq bo'lgan ilohiy kuchga duch kelmoqda. o'xshash holatda. Xonadonamizning yon tomonlarida, ko'tarilgan quvonch bilan qilingan havoriylar ajoyib ko'tarilish haqida o'ylashmoqda. Frescoes va DeASUS-dagi o'xshash tasvirlar bilan yuz piktogrammalarining tipik o'xshashligi ta'kidlanishi kerak. 1408 yildagi ansamblida, ko'pchilik belgilar kelajakda, rubl turini aniqlaydi.

"Eskart" belgisi, ko'p raqamli taniqli piktogrammalardan boshqa bo'lmagan kabi, tarkibiy qismning maxsus ritmik tashkiloti mavjud. Bu erda uyg'unlik, plastmassa tengdosh hissi bu erda namoyon bo'ldi. Rang berish piktiki har bir ohangning nustativi tufayli xilma-xildir. Asosiy ohanglarning go'zal samolyoti yuqori simulyatsiya qilingan rasmlar va xiyonatkorlarning boyligi bilan jonlanadi.

Keyingi safar Andrey Rubli ishini yaratish uchun "Zvenigorodskiy Chin" deb ataladigan "Zvenigorodskiy Chin", rubl rasmining eng go'zal belgisidan biri. Chiya uchta belbogindan iborat: qutqaradi, archangel Mixail va havoriy Pavlus. Ular ma'lum bir printsipial xususiyatning oldingi markazida ular Moskva Zvwigorodning yaqinidan kelib chiqadi. Uchta yirik piktogramma, ehtimol, yarim sharqona debyusga kiritilgan. Savaning yon tomonlariga ko'ra, bokira ona va Jon Forunning yon tomonlariga ko'ra, Archangel Mixailning o'ng belgisi Archangel Jabroil belgisiga mos keladi va havoriy Pavlusning belgisi bilan juftlik qoldirilishi kerak edi havoriy Butrus. Saqlanadigan piktogramma 1918 yilda ikkinchi o'g'li Yuriy Zvworodskiy Yuri Zvvenigorodskiyning markaziy davlat ma'badi bo'yicha tezkor seminarlari ekspertizasi ekspertizasi ekspertizasi ekspertizasi ekspertizasi ekspertizasi ekspertizasi ekspertizasi ekspertizasi ekspertizasi ekspertizasi bo'yicha topilgan. Dmitriy Donskoy. Qurbongoh to'siqdagi gelikaning joylashuvining mohiyati aniq emasligi sababli, konistinod shahzodasi zonvidor shahzodasi bo'lgan "Savvino-Storozhevskiy monastirining" Samuxor-Storozhevskiy monastirining "qo'shni Rojdestvo" soboriga qo'shilishi mumkin edi.

Ushbu yodgorliklarga nisbatan Andrey Rublning muallifligi, afsuski, biz, zamonaviy rasmlar, zamonaviy rasmlar tomonidan kelib chiqqan yozma manbalar tomonidan tasdiqlanmaydi. Raqamni qayta tiklashdan so'ng, uni birinchi stilistik tahlil asosida, Andri Rubl tomonidan asarlari sifatida tasvirlangan grbari. Rassomning tadqiqotchilaridan hech kim bilan kurashmagan bu atribut tarixiy dalillar bilan bir vaqtning o'zida tasdiqlanadi. Xitoyning taxminiy mijozi Yuriy Zvvorodskiyning Uchbirlik-Sergiev monastiri bilan aloqasi bilan mashhur; U Sergi roziyasining skeleti edi. Sergion Radonzh va uning tobut ustidan erektsiya, tosh uchlik Keys sobor (1422). Uch Birlik monastirda ishlagan Andrey Rubl, shuningdek, monastirning asoschisi skeletining skeletida bo'lgan katta hissa qo'shilganligini taxmin qilish tabiiydir.

Keyinchalik ma'lumot - Zvvigorodskiyga bog'lab qo'yilgan. Qirolicha 1697-1698, shaharda ettita deserus piktogrammalari osilgan. Aytish qiyin, har qanday vaziyat tufayli DeASus qurbongohda emas edi. Ehtimol, piktogrammalar Savvino-Storozhevskiy monastiridan o'tkazilgan, ehtimol, qurbongohlar to'sig'idan taxminlar to'sig'iga ko'chirilgan bo'lishi mumkin.

Zvavigorodskiy yuqori go'zal afzalliklarni majoziy tarkib chuqurligi bilan birlashtirdi. Yumshoq chinakam intonsiyalar, "Zvhorodorsk" atrofidagi atrofdagi eng go'zal odamlar, "Vatanning suratini", Vatanning suratini tashkil etuvchi "Zvenigorodskiy atrofidagi eng go'zal odamlar" ning kolonitining "jim" o'yini. Zvhenigorodskiy unvonida Andrey Rubl, Vladimirdagi taxminlar soborida 1408 ta bo'yoqni bo'yashning muhim bosqichi bo'lgan rivojlangan xo'jayin sifatida ishlaydi. Kamar tasviri, go'yo taniqli yuzlarga yaqinlashgandek, rassom uzoq mulohaza yuritishga, diqqatli pirega, intervyuga ishonmoqda.

"Sprass" ning markaziy belgisi alohida ahamiyatga ega, cheksiz, uning mazmuni, cheksiz chuqurlik bilan ajralib turadi. Rubl Emasning asosiy versiyasidan kelib chiqadigan bu etuk mahsulotni tasdiqlaydi, uning ansamblidagi Vizantiya kinorografik turidan (FRESACIOR Qudady) va "dahshatli" saqlanib qolgan "). . "Najotkor" Zvvigorodskiy ilohiy tasvirlarni yo'qotishini yo'qotadi va o'zini o'zi o'ylab topgan va ishonch va umid baxsh etadi. Xo'jaymiz Masih Masihni rus xususiyatlariga va tashqi tomondan qiladi va ularni ichki omborda, xususan, ichki omborda, o'ziga xos ahvolda qoldiradi: ravshanlik, xayrixohlik, faol ishtirok etish. Omon qolgan yuz va zamin shakllariga qaramay, rasmning taassurotlari juda to'liq va tugallanmoqda, bu esa Andrey Rublev san'atining mazmunli va o'sishining sezilarli darajada ko'payishi haqida fikr bildiradi. Ushbu ustada "Bokira Vladimir Angliya", "Ustyugovskiy" Novgorodskiy "Novgorodskiy" Novgorodskiy "" Novgorodskiy "Novchik", "Najotkorning yodkorligi", deb aytilgan Domongoliya san'atining ahdlari bor. . Slavyan tashqi ko'rinishini tasdiqlab, usta yuzini juda yumshoq yorqin ohang yozdi.

O'sha davrning vizantiya yuzlarining g'azabi, jigarrang-yashil astar ohangi (yunon "Sanniri) ning yorug'lik, keyinchalik tarqoqlash (sovutish) ning tarbiyali qatlamlari bilan taqqoslash natijasida erishildi. Ba'zan ham, ba'zan, ba'zan, ba'zan, ba'zan bir-biriga bog'langan yoki guruhlarga ulangan Vizantiya qalqonli yuzlarida. Kinnachilar farqli ravishda kontrast va badiiylar: lablarda, burunning shaklida, burunning shakliga va ko'zlarning ichki burchagida (ko'zning ichki burchagida (ko'zning ichki burchagida). Bu Fafanovskiy Deesusning Kremlda e'lon qilinganidan biri Kremlda, shu jumladan Qutqaruvchi piktogrammalarning yuzini, shu jumladan, Kremlda yozilgan.

Rublevskaya rasmlari boshqa janglar. Ruscha ikonkali qora va oq rangni afzal ko'radi, ya'ni belgini ohista deb ataladi va bir necha qatlamlarda, ohanglarni kesib tashlashning shaffofligini hisobga olgan holda ohanglar qo'ydi shaffof va engil yuqori qism orqali. Ko'p qavatli yozuvning ushbu bo'limlari bir necha bor yoritishni yoritishda eng yorqin modellashtirish bilan jazolandi, shunda ko'p qavatli yozuvning yorqinligi, yorug'lik chiqarishi va bo'shashgandek tuyuladi. Ba'zi joylarda shoshilishning yakuniy qatlamlari orasidagi rasmlarni jonlantirish uchun ba'zi bir joylarda kichik kino qatlamlari yotqizilgan (icon rassomlari ». Yuz xususiyatlari ishonchli, xattotlik bilan yuqori jigarrang naqshli. Shaklni shakllantirish juda nozik tarzda lredning "dvigatellari" tomonidan qoplanadi. Ular Rublevskiy aylanasida unchalik faol emas edilar va Feofan va Yunonistonlik ustalar unchalik ko'p emas edilar. Yupqa, oqlangan, biroz egri, ular tepasida, ular tepasida joylashgan bo'lib, ular hosilni engil almashtirishning organikligini, go'yo uning tubiga aylanadi.

Archangel Mixail tasviriga murojaat qilib, Vladimir taxminlar sobori devoridagi farishtalar doirasiga yaqinlashishi kerak. Konturning nafisligi va moslashuvchanligi, harakatlanish va dam olishning mutanosibligi va moslashuvchanligi, juda cheklangan fikrlar, tafakkurli holat - bularning barchasi katta sobor soboridagi farishtalar bilan uyg'unlashadi. Freskolar orasida, avvalgi Zvenigorodskiy sifatida ko'rilishi mumkin bo'lgan farishta bor. U o'ralgan havoriy Simunga minadigan ikkinchi qatorning janubiy yonbag'rida joylashgan. Ammo Fresko farishtasi ko'plab odamning, butun frezoan farishta qurol yoki soborning doira doirasida qabul qilinadi. Xuddi shunga o'xshash tarzda eritilgandek, uning majoziy xususiyatlari. Conhenigorodskiy Mixail - Deusdan ikonka. Ehtimol, Gavrielning bug 'xonasi "Farishanika mavzusi" ning kvinteensiyasini o'zida mujassam etgan, chunki bu ikki tasvirda bu ikkita tasvir orqali, ular insoniyat uchun ibodat qilayotgan Masih.

Zvhenigorodskiy Archangel eng yuqori fikrlarning xayolida tug'ildi va hayotida yashayotgan uyg'unlik va mukammallik orzusi, hayotining o'sha paytda va fojiali vaziyatlargacha. Arxangel tasvirida, bu kabi ellening tasvirlari va jannatdagi samoviy go'zallik haqidagi g'oyalarni faqat rus idealining go'zal go'zalligi va aqlli, mulohaza yuritish bilan bog'liq.

Belgilarning go'zal echimi juda go'zal go'zallik bilan ajralib turadi. Shaxsiy to'lovlarda ustun bo'lgan pushti ohanglar burun liniyasi bo'ylab pushti plump bilan bir oz kuchayadi. Yumshoq, ayrim chubby lablari, go'yo bu qo'rg'oshin ohangni diqqat bilan qaragandek yanada kuchli pushti. Yuzaki jinslarda oltin jingalak sochlar, bir qator iliq soyani bering, bu yorqin himoya orqali va oltin fonda joylashgan "Angliya qanotlarining" Oltin yordami "ga mos keladigan iliq soyani bering. Sochda muzqayish-ko'k bandaj, go'yo nur bilan kirib borgan sari, olijanob Eamelning taassurotiga o'xshab oltin gammaga to'qilgan. U bilan ko'k, ko'k rangni, portretlar (qanotlari) va ichkarida kichik joylar Oltin naqshli yalang'och holda toping. Ammo qadr-qimmatda (ikonografiya davrida, barcha rasmlar, ya'ni yuzga yozilgan yoki yuzga yozilgan) bundan mustasno) yana pushti rangga aylanadi. Bu farishtalar hokimining ohangi, elkalarini tashladi va juda murakkab burma. Xayfiyatning katta qismini to'ldirish, pushti tokchasi tarqoq burmalar, konsentrlangan marjon va pushti ohangning yuqori chizig'i bilan bezatilgan. Oltin fonda va farishtalarning qanotiga mos keladigan oltin-sariq, pushti va ko'k ohanglarni bog'laydigan ushbu belgini rangsiz echim, samoviy jannatga mos keladi.

Havoriy Pavlusning uchinchi xususiyati, bu vaqtning vizantiya san'at doirasidagi vizantiya san'at doirasidagi vizantiya san'at doirasida tasvirlangandan ko'ra butunlay boshqa mutlaqo boshqacha ko'rinadi. Vizantiya tasvirini energiya va Vizantiya tasvirini aniqlash o'rniga, usta falsafiy tokchalarning, epik fikrlash xususiyatlarini aniqladi. Havoriyning lazzatlari bilan, burchaklar ritmi, tonnaga o'tishning nozikligi, go'zal go'zallik, dam olish, ma'rifiy uyg'unlik va ravshanlikning taassurotlarini kuchaytiradi.

Tretetov galereyasi "Uchbirlik" mashhur Andrey Rublining eng mashhur ishini saqlaydi. Ijodiy kuchlarning gullab-yashnashida yaratilgan, ikon rassom rassom san'atidagi vertexidir. Andrey Rubl, Uchbirlik mavzusi, uchlikning mavzusi, triuniy ilohiy (Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh) g'oyasi, universal bo'lgan haqiqatni aks ettirishning ramzi sifatida qabul qilindi Ma'naviy birlik, tinchlik, rozilik, o'zaro sevgi va kamtarlikning ramzi, o'zlarini umumiy yaxshilik uchun qurbon qilishga tayyor ekanliklari Sergius radona risonejh Moskva yaqinida tashkil etilgan. O'rta Ma'badning monastiri, bu dunyoning nafratlanishi sharqidan qo'rqish, Muqaddas Uch Birlik haqida qayg'uradi. "

"Andrey Rubl" ning dunyoqarashi natijasida "Serrius radeezjh" Andrey Rublning dunyoqarashi, insoniyat tarixidagi ajoyib inson edi. U Moskvaning siyosiy hayotida faol ishtirok etgan, uning siyosiy hayotida faol ishtirok etgan, uning farzandlari mo''jizasi Moskva bo'ylab Rossiya erlari assotsiatsiyasini qo'llab-quvvatlagan. Radonejning maxsus xizmati Sergius, Kuliqovskiy Jangni tayyorlashda ishtirok etganida, u tanlangan yo'lning to'g'riligiga ishonchni kuchaytirdi va Quliqovskiy oldida rus harbiylariga yordam berdi Jang. Serxiyoning shaxsiyati, zamondoshlar uchun maxsus vakolatlarga ega, bu uning g'oyalari Kuliqovskiyning "O'sha" Davrosida va Andrey Rublni bu g'oyalar uchun ma'naviy meros qilib, o'z ishida namoyon qildi.

"Andrey Rubli" va Doniyor Blek boshchiligidagi XVII asr, Artel ustalari - Sergiusning tobutida erigi bilan bezatilgan edi. Iconostazning tarkibi "Uch Birlik" tasviri "Uch Birlik" tasviri sifatida qirollik darvozasining o'ng tomonida an'anaviy (mahalliy) qatorda joylashgan "Uch Birlik" tasvirchasi sifatida kiritilgan. XVII asrning illisligidan birining "Andrey Rubyev" Astrey Rubli bilan qanday qilib Otaning ulug'vor Serxiaga maqtovini yozish tasvirini ko'rsatgani haqida guvohlik bor.

"Uchbirlik" sahnasi uchta go'zal yoshli farishtalar shaklida Ilohiy Ibrohimning solih Ibrohimning fenomeni haqidagi Injil hikoyasiga asoslangan. Ibrohim xotini Sora bilan Mamvrian emanning saosida musofirlarga bo'lgan muomalada va Ibrohim xudo farishtalarda mujassamlanganligini tushundi. Uchbirlikning tasviri uchun bir nechta variant mavjud, ba'zida tananing bayrami va lageri haqidagi tafsilotlari bilan (Galereya to'plamida nonni tayyorlash). Bu XIV asrning Buyuk va XV ning Rostovining piktogrammasi asrdan Asrov

Rublevskaya belgisida diqqatiga diqqat qaratilgan uchta farishta, ularning ahvoli. Ular taxt atrofida siqilib, uning o'rtalarida qurbonlik qilingan Torosning boshlig'i bilan yangi Ahd qo'zichoqini, ya'ni Masih joylashtirilgan. Ushbu rasmning ma'nosi qurbonlikdir. Chap farishta, Otaning Xudosini anglatadi, o'ng qo'lining kosasiga barakalar yog'diradi. Isoning Xudosi Masihning xushxabarida tasvirlangan O'rta farishta (o'g'il), Xudoning Xudosi va sevgining irodasi kamtarligini tasdiqlaydi va o'zini sevgi nomi bilan qurbon qilishga tayyorligini ifodalaydi odamlar. O'ng farishtaning imo-ishorasi Ota va O'g'ilning ramziy intervyusini qurbon qilishning yuqori ma'nolarini aytib beradi va jabrlanuvchiga mahkum bo'lganlarni maslahat beradi. Shunday qilib, Eski Ahd Uchbirligining surati (ya'ni Eski Ahdning fitnasi tafsilotlari bilan) Injil Xushxabarining maxfiy oqshomining ma'nosini ramziy ma'noda aks ettiradi. Shayton (non va sharobning tanasi va qoni sifatida). Tadqiqotchilar tasviriy va tabiiy ravishda mos keladigan kompozit bir doiraning kosmologik ahamiyatini ta'kidlaydilar. Doirada ular koinot, kosmos bilan keng qamrovli bo'lgan dunyo, birlik, dunyo, birlik g'oyalarining aksini ko'radilar. "Uchbirlik" tarkibini tushunganda, uning polixedralini tushunish juda muhimdir. "Uchbirlik" rasmlarining ramziyligi va ko'prog'i eng qadimgi davrlarga ko'tariladi. Ko'pgina xalqlar, daraxt, piyola, ovqat, uy (ma'bad), tog ', doira kabi tushunchalarga ega. Andrey Rublni qadimgi ramziy tasvirlar va ularning talqinlari sohasidagi xabardorligi chuqurligi, ularning ma'nosini xristian dogma tarkibiga birlashtirish qobiliyati, ma'rifatli jamiyatning yuqori darajadagi va ehtimol, ehtimol, ehtimol, ma'rifatli jamiyatning yuqori ta'lim tavsifini taklif qiladi rassomning atrof-muhiti.

"Uchbirlik" ramzi o'zining tasviriy va stilistik xususiyatlari bilan bog'liq. Ular orasida eng muhim ahamiyatga ega. Ill, xudbin jannatdagi tog'li dunyoning tasviri bo'lganligi sababli, bo'yoqlar yordamida rassom er yuzidagi nigohini ochgan «samoviy» go'zalligini etkazishga intilayotgan edi. Bo'yoq Andrey Rubl, ayniqsa Zvvigorodskiy unvoni, ayniqsa, ranglarning maxsus tozalini, tonal o'tish qobiliyatining o'ziga xos tozalini, nurning engil chidamliligini ranglantiradigan qobiliyatini farqlaydi. Yorug'lik nafaqat oltin kelib chiqishi, manzarali kesish va yordam beradi, balki chiroq yuzlarining yumshoq nuri, ochar joylari, osoyish va tekis ko'k, pushti va yashil ohanglar. Belgi rangidagi ramziy, ayniqsa RAlevskiy go'dak deb nomlangan ko'k-ko'kning etakchi tovushida kasal bo'lib, bu Rellyavskiy chaqalog'idir. Andrey Rublevning ichki dunyosi bilan aloqa qilish, Axrei Rublevning ichki dunyosi bilan aloqa qilish, Axloqiy obodonlashtirish, tinchlik, roziligi bilan tarkibning go'zalligini va chuqurligini tushunish, uning fikrlari amalga oshirildi bu ishda.

Belgi - bu asrning yigirma yigirma-yigirasi bo'lgan Uch Birlik monastirning uchlik sobratorida joylashgan. Bu vaqt ichida belgi bir qator toshlar va inpplilyatsiyalar o'tkazildi. 1904-1905 yillarda I.Sozo'jovaning tashabbusi bilan Moskva arxeologik Jamiyati, Tretakov Galereya va Uchbirlik "ning birinchi qattiq tozalashi natijasida" Uchbirlik "ning birinchi qat'iy rioya qilingan. Ishlar taniqli ikonkali rassom rassom va Restorer V.P.Guryov olib bordi. Katta yozuvlar olib tashlandi, ammo yangi Levkonsning kiritilishi va keyinchalik tiklanish usullariga muvofiq, muallifning rasmlarini buzmaydigan yo'qotish joylarida dopsiya qilingan.

1918-1919 va 1926 yilda eng yaxshi magistrlar Markaziy davlat qayta tiklash bo'yicha seminarlar yodgorlikning yakuniy tozalashini ta'minladilar. 1929 yilda Uchbirlik Tretetov Galereyaga qoldirildi. Avtotransport an'analarida, ehtimol uning talabalari va izdoshlari va izdoshlarida yaratilgan ikkinchi tur.

"Andrey Rubel" Uch Birlik "degan icontostazning troitskiyga, evropistning tasviridagi kiyim ko'tarildi. Seni kompozitsion-imonografik sxemasi Uchbirlikning ikkita piktogrammasi echimini yaqindan takrorlaydi ("Non jangchisi" va "sharob komissiyasi"). Yodgorda Troitskiy monastiri yaqinida joylashgan radikatsiya cherkovi ochilishidan kelib chiqadi (Lavra) yoki knyazlar, radonzznyz bekalarining eski qurbonlaridir. Qishloq shahzoda Andrey Vladimirovich monastiriga hissa sifatida taqdim etilgan. "Eucharist" belgilarining nozik vaf-xayoliy holati ruberlik ishlarining tabiati va ruhiga yaqin.

Rellyavskiy yodgorligi titetakovskiy galereyasida saqlangan Moskva bo'yi birinchi darajali obro'-e'tiborini obodonlashtirish paytida yaratilgan. XIV asrda Flastor uslubidagi final uslubidagi Vizantiya (Constantinopol) san'atining tarixiy shartlari (ya'ni paleologik sulolasidagi Vizantiya davridagi hukumat davri), bu ta'sir ko'rsatdi Sharq xristian dunyosi mamlakatlari madaniyatida, Moskva ustalari uning shaxsiy elementlari va texnikasini bilib, vizantiya merosini engishga muvaffaq bo'lishdi. Ammo sezuvchanlik va vjiantizm tasvirlari, chalg'itishi, uni chalg'itish, ammo qadimiy, Ellinning poydevori va uni san'atida amalga oshirgan. Andrey Rubl an'anaviy tasvirlarni yangi tarkib bilan to'ldirishga muvaffaq bo'ldi, ammo vaqtning asosiy g'oyalari bilan: Rossiya erlari birlashmasi yagona davlat va universal dunyosi va roziligi bilan.

Akademik D.S.S.S.Gaxchevning "Ikkinchi Geniyevining ikkalasi ham ijodi - Andrey Rubli va Aleksandr Pushkin" ijodida to'liq ifodalanganligini payqadi. Ularning ishlarida rus xalqining eng yaxshi inson haqidagi orzulari, mukammal inson go'zalligi haqida orzular, mukammal inson go'zalligi haqida yaxshi insonga ta'sir qiladi. Rublning davrida, insonga, axloqiy kuchlarida, o'z-o'zini qurbonlik qobiliyatini yuqori ideallar uchun fidokorona imonning jonlanishini anglatadi. "

Hayot va ijod xronologiyasi Andrey Rubli

Taxminan 1360 yil - Andrey Rubl tug'ilgan, ehtimol Rossiyaning o'rta qatorida. Boshqa ma'lumotlar bo'yicha - 1365 yilda tug'ilgan.

130-yillarning oxiri - Xushxabar Xushxabari uchun miniatyura yaratish.

1405 yilgacha - Sergiyev monastirida Andrey nomidagi monastikizmni qabul qildi. Boshqa ma'lumotlarga ko'ra - Andronika monastirida.

1405 - U "Fauvaban Yunoniston", "Shahri shaharchasi", "Shahar bilan boshlang'ich", Moskva knyazlarining ma'badi Moskva Kremlning Moskva KRemlining soborining piktogrammalari va freskor bilan birgalikda ishladi. "Transformatsiya".

1408 - Doniyor bilan birgalikda, Blek Vladimirdagi taxminlar va taxminlar sobiti belgisi bilan ishlagan. "Bizning xonim", "Jon ilohiyotchisi Jon ilohiy", "Havoriy Andrey", "Kuchli kuchlar".

1408-1422 yillar orasida - Kamar Zvenigorodskiy unvonini yaratish. "Najotkor", "Archangel Mixail", "Havoriy Pavlus".

Taxminan 1411 (boshqa ma'lumotlar ma'lumotlariga ko'ra 1427) - "Uch Birlik" belgisi.

Doniyor 1422-1427 yillar orasida qora, qora, qora rangda ish olib bordi va Uch Birlik monastirning uchlik soborining Ikonostarni yaratdi. Uchbirlikning ma'bad tasviri yozilgan.

Keyingi qadimiy rus rassomi Rublev ijodining katta ta'sirini boshdan kechirmoqda. 1551 yilda soborning konturida Rubyev ikonkasi taqlid uchun mukammal modelni e'lon qildi.

Rublning ikkinchi tug'ilishi, XX asrda, uning ishlarining ko'plab tiklanishi, ustaning hayotini o'rganish va uning tarjimai holini aniqlashtirish bilan bog'liq. Asta-sekin Rubl nomi afsonaviy, yo'qolgan muqaddas Rossiya va barcha qadimiy rus san'atining ramzi bo'ladi. Ushbu afsonaning so'nggi ifodasi 1971 yilda zarb bo'lgan "Andrey Rarkev" filmi bo'lib, u juda shafqatsiz tarixiy davrning ajoyib tarixiy davrining ajoyib kontrastini va hurmatli rassomning tinchlik bilan uyg'unlashganligini alohida ta'kidladi.

Andrey Rubl, Buyuk rus avliyolaridan biri sifatida hurmat qilinadi.

Rublev Andrey

(OK 1360 - 1428-1430)

Asosiy ma'lumotlar Piktogramma Freska Miniatyura Adabiyot Martaba

"Kutubxonamizda quyidagi nashrlarga e'tibor bering":

Quyida keltirilgan:
Antonova, mnev 1963 yil


dan. 264¦ Rublev Andrey

1370 ga yaqin tug'ilgan, 29 yanvar kuni vafot etdi ("Ignatusning xotirasi uchun") 1430 1 "Eski shahar" 2. Rublev inok Andronikov monastiri 3. 1405 yilda u Moskva Kremlning Blagoveshakskiy soborida, Feofan Yunon va Starter prokhorom bilan birgalikda 4 kishi bilan birga ishlagan. 1408 yilda, Doniyor bilan birga Andrey Rublev devorlarni bo'yab olib, Vladimir 5-sonli piktogrammalarni yozdi. 1420 yilda, Doniyor va "ular bilan birga kimdir" bilan birga Andrey Rublev va bu o'n yillikda - Moskvadagi "Andriel" ning uchlik soborida ishlaydi. Rubyevning eng yaxshi va shubhasiz ishlashi - Uch Birlik Sergius monastirining Uchbirlik soboridan keskinlik (230-iyun). Iconostazdagi boshqa rassomlik piktogrammalari bilan yozilgan dan. 264
dan. 265| Moskva Kremlning va Uch Birlik Sergius monastirining Uch Birlikdagi "Sergius monastiri" Vladimir soborining fikri va bashoratli unumdorlari (223, 224, 225). Andrey Rubevning qo'li - Zvubr DeASUS Rankning uchta piktogramisiga tegishli bo'lib, Zvvigoroddan eksport qilinadi (229-ga qarang). Ehtimol, Rubl boshqa imonografik bilan birgalikda Belozerskiy monastirining taxmin kristallining imonostazidan auditni yaratishi mumkin (228-ga qarang). Uning mahobatli rasmining asarlaridan Vladimirdagi taxminlar va andronikali monastirdagi bezaklardagi freskolarning bir qismi saqlanib qolgan. Andrey Rubli va uning to'garagi cho'tkalarining XIV asrning boshidagi miniatyura, ekskurentlar va kapital harflari - XIX asr boshidagi miniatura, ekskurtlar va kapital harflari: Mushukning xushxabari (1389 yilgacha) , GBIL), Andronikov monastirining xushxabari (XIV asrning boshi, XIV asrning boshi, XIV asrning boshi - XV asrning boshi, Gbil) 9. dan. 265
¦

Andronikov monastirining spassskiy sobonida aql bovar qilmaydigan qabr toshining 1 sanasi (1948 yil 11 fevral kuni SSSR Fanlar akademiyasining Badiiy tarix institutiga qarang).

2 Bu ibora oltmish yoshga to'lgan Rublevning yoshini o'zgartirmaydi (bu haqda Doniyor qora) va uning ma'naviy barkamolligi "oqsoqol" sifatida ma'naviy barkamolligi. Antik davrda "qari odam" so'zi "ruhiy otasi", "o'qituvchi" degan ma'noni anglatadi. [] «Senga - donolik va qarilik davridir - hayot bexabar», deyiladi. Yoshlar haqidagi bir xalq qo'shiqida: "Umodsizliklar uchun hech qanday rahmat, chunki oqsoqoldagi yoshlar, men uni boshimga qo'ydim ..."

4 M. D. Sediskov, Uchlik Xronikula. Matnni rekonstruktsiya qilish, SSSR FA, 1950, 759 bet.

5-bet, 466.

6 "Sofiya ikkinchi xronikasi." - Kitobda: PSRL, VOL. 6, Sankt-Peterburg, 1853, p. 138.

7 "Moskva Spazo-Andronikov monastirlarining tarixiy tavsifi", M., 1865, p. 9-11.

2) Deusning ikkita piktogrammasi va "Rojdestvo", "Suvga cho'mish", "Tuzatish", "Quddusning tirilishi", "Quddusga kirish", "Quddusga kirish", "Quddusga kirish", "Quddusga kirish", "Quddusga kirish", "Quddusga kirish" dan etti piktogramma. 1980-yillarda Moskva Kremlning sobori tomonidan olib borilayotganini ko'rsatdi, shuni ko'rsatdiki, 1547 yilgi o't o'chirish paytida, shu jumladan "Deesus Andreva Pisma Rublah". Shunga qaramay, bugungi kunda tadqiqotchilarning bir ovozdan Annen Erane-soborning ikonostazining aponostazi bo'yicha bir ovozdan kelishiga erishilmagan. Attorlik haqida batafsil ma'lumotni DeSUS va ikontostazning tantanali safiga bag'ishlangan alohida bo'limlarda belgilanadi. - Taxminan. Ed. Sayt];

7) Freskolarning "Qurvino-Storozhevskiy monastiridagi" Qurvino-Storozhevskiy "ning qurbonlari to'sig'ida, 1415-20," Buyuk va Pavellaslas "ning rasmlari bilan.

9) "Kuchlardagi Najotkor" kichik belgisi. 15 V. (Davlat tryakov galereyasi).

Shubhasiz, butun ro'yxatdan, Andrey Rubl, XXitrorodskiy Xushxabari, "Bizning xonimiz" Xushxabarning xushxabari va "Bizning xonim" Xizmatning taniqli ulushi - taxminlardagi fresse Shahardagi sobor.

Rasmlar va uslub

Andrey Rumaev Moskvadagi yunon ustalari va ayniqsa Moskva davri FeveFan Grekning asarlarini bilar edi. Blagoveshchenskiy soboridagi piktogramma). Andrey Rubli san'atining yana bir muhim manbai - 14 asr Moskva maktabining rasmidir. Vladimir-Suzdalni bo'yash an'anasi asosida, uning gullab-yashnaganligi va 12 - NACH. 13 asr.

Umuman Andrey Rublning rasmlari Vizantiya konturiga mos keladi. 1400 va XV asrning birinchi uchinchilari, lekin ulardan katta ma'bad, muloyimlik va kamtarlikni farq qiladi; Ularda Vizantiya Art tomonidan keltirilgan aristokratiy zodagon va intellektual qadr-qimmatdan hech narsa yo'q, ammo kamtarin va soddalikka ustunlik beriladi. Shaxslar - kichik xususiyatlar, chizilgan go'zalliksiz, lekin har doim yorqin, xushbo'y hidli.

Deyarli barcha belgilar jimgina mulohaza yuritadi, uni "taxta" yoki "Ilohiy voqea" deb atash mumkin; Har qanday ichki ta'sir ular uchun o'ziga xos emas. Tong chuqur mulohaza yuritishga qo'shimcha ravishda, ba'zida uning tasvirlariga ma'naviy lazzatlanish, barcha ko'rinishi (taxminlar soborining freskoesidagi trubkaning freskori), ba'zan juda yuqori ilhom va qo'zg'atilgan. Quvvat (Havoriylar Butrus va Pavlus «solihlarni jannatga» va'zgo'ylarda, Ibido.

Klassik kompozitsiya, ritmlar, ravshanlik, uyg'unlik, plastmassa mukammallikda mujassam etgan alohida shakl va Andrey Rubli XX asrning uchdan bir qismining yunon ustalari sifatida yunon ustalari kabi benuqsondir. Shu bilan birga, muassasaning ba'zi xususiyatlari, Andrey Rubl, go'yo Andrey Rubl bilan ta'kidlanganidek, xayolparast lahzalar (masalan, bo'g'imlarning anatomik jihatdan to'g'ri uzatilishi) etishmayapti Va yuza o'zgaruvchan ko'rinadi - Vizantiya san'atida bo'lgani kabi, har bir shakl Andrey Rubevaning ilohiy kuchlari tomonidan ma'naviy jihatdan paydo bo'ldi. Bunga Vizantiya to'garagi uchun oddiy usullar bilan erishiladi: lakonik konturlar va vaznsiz raqamlarni biriktiradigan siluetlar; yopiq parabolik liniyalar diqqat markazida va mulohaza yuritish; Kiyim-kechak, to'qimalarning mo'rtlari; Har bir rangning yorug'lik qopqog'ini porloq va hk. Ammo 15 V ning ushbu hamjamiyati xususiyatlari. Andrey Rujubni o'zgartiradi, qadimgi davrda yunon ustalari bilan tanish bo'lgan ideal klassik shakllar uning uchun mustaqil ahamiyatga ega emas. Bundan tashqari, Vizantiya san'atining fazilatlari Andrey Rubl rus san'ati xususiyatlari rus san'ati xususiyatlari haqida xabar beradi. 14 - Nach. 15-asr: satrlar qo'shiqchilar, ritmlar - musiqiy, raqamlar va bosh qiyaliklarni - yumshoq, liboslar - havo, rangli o'yin - engil va tender. Hammasi bo'lib - jannat uyg'unligining va bir vaqtning o'zida - insonning joylashuvi, mehribonlik.

14-asr oxiri - 14-asr oxiri - 14-asr oxiri, XVI asrning boshlarida, Serius Radonejida va uning talabalari bilan bir-birining ma'naviy ahvolida tasavvur qilishning izohi. Bu Vizantiyadagi isychazzazning eng kuchli tarqalish vaqti edi, u Rossiyaga keng javob olgan. Jannat uyg'unlikning uyg'unlashuvi, Andrey Rublning tobora ko'payib borayotgan ijodi XX asrning birinchi yarmining butun xristian olamining siymosiga xosdir. - Vizantiya (Mistanass Fresko janob, ok.), Serbiya (Mayasi Fresko 1413 va 1413), 1432 yil, 1432; Fraco Anjelo-ni yaratish).

Andrey Rublning ishi 15 V da aniqlandi. Rossiyaning rasmlari maktabining gullab-yashnashi, Vizantiya bilan bog'liq. Dionsiusning butun rus san'ati juda katta ta'sir ko'rsatdi.

O. S. Popova

Rublev Andrey (Novda. OK. 1360, ong 1428-1430) - qadimiy Rossiya va ehtimol Rossiyaning eng katta rassomi butun tarixidagi eng katta rassom.

Uning hayoti va ishi haqida ma'lumot kam. Biroq, XII-XV asrlarning boshqa rassomlari to'g'risidagi ma'lumotlar bilan taqqoslaganda. Ular juda ko'p sonli, bu uning iste'dodini zamondoshlar va avlodlar bilan tanishishni anglatadi.

Ralev tug'ilgan kunining taxminiy sanasi - taxminan. 1360 Hech qanday xabar yoki tug'ilgan joyi yoki uning kelib chiqishi haqida. Bu hatto rassomning ismi, chunki Andrey o'zining ikkinchi, monastir nomi. Rublisni rassomchilik mahoratiga va uning ijodiy yo'lining boshlanishi haqida ma'lumot yo'qligi haqida ma'lumot yo'q.

Rassomning eng qadimgi hujjatli dalillari xronika. 1405 yoshgacha. Troititskaya xronikasi. U shunday deb xabar beradi: "Xuddi shu bahor Kamenniyning" Kamenniy "ning Kamenniyning Kamenniyning Kamenniyning muqaddas bosinidan imzolanadi, lekin bu bunga loyiqdir, ammo u kapaofan gumonik giyannin ustasi, Ha Cherkin va Chernets Andrey Rubl, va bir xil yoz va bitiklar yum ( CRADY 1950.:459).

1405-rasmda 1405 yilgacha bo'lgan, 1416 yilda Blagoveshchensk cherkovi butunlay tiklandi ( Kuchkin V. A. XV asrda Moskva Kremlda tosh qurilish tarixiga. // O'rta asrlar Rus: Sat. San'at. M., 1976: 293-297).

Xronikucle matnini tahlil qilish bizga Rublev - NebseSense Moshvichni taxmin qilishimizga imkon beradi (tarix rassomning otasi bilan xabar beradi va Nemkoskovskiyning Nemkoskovskiy, shuningdek, 1405 (Chernitsy odatda) qabul qilingan. U yangi qo'llab-quvvatlanadigan rohiblar deb ataladi), u yosh artel (kech deb nomlanganligi sababli).

Rassomning dam olish joyi mutlaqo ma'lum emas. Ehtimol, bu Monstery Spaso-Andronikov edi (1358-1359 yillarda asos solingan), Rublni oxirida Rublning oxirida, u o'lib, ko'milgan edi. Sergus Radonejskiy ushbu relvoning monastirining ikkinchi igeni monastir sifatida o'qituvchini o'qituvchi sifatida chaqiradi.

1408 yoshgacha bo'lgan troitskaya xronikasi: "25-yil may oyida Kameni buyuk soborning muqaddas muqaddas onasi Vladimir va Danilo va Andrey Rubyev" amriga binoan ( CRADY 1950.: 466). 1408 qadamlar qisman saqlanib qoladi; Bu rassomning ijodiy merosida yagona hujjatlashtirilgan va aniq yodgorlik. O'í taxmin qilish soborining vakillari Doniyor bilan birga rubl olib borildi, bundan tashqari, so'nggi tarixchi ism birinchi navbatda birinchi o'rinni qo'ydi. Bu erdan, Doniyor yoshi va tajribasi bo'yicha katta bo'lgan deb taxmin qilishingiz mumkin. Jozef Volkskiyning so'zlariga ko'ra, Doniyor Rublning go'zal mahorati bo'lgan (bo'limga qarang). Ikkita tasviriy rassomlar o'rtasidagi yaqin ruhiy munosabatlar - "kabinetlar" o'limgacha davom etdi.

1408 yildan keyin Andrey Rubli haqidagi yangiliklar kul rangga aylanadi. 1420S. 1416 yildan ko'p o'tmay Moskvadagi sobitatsiyani e'lon qilishda Moskvadagi reklama sobitligini bezash ustida ishlagan. Bunday taxminning ba'zi sabablari 1533-1552 yillardagi "Qirollikning boshlanishining tarixi" dagi xabarni taqdim etadi. "Deagpaniyevning" 1547 "ning olovi haqida hikoya qilinadi. .. ob-havo "(bo'limga qarang). Ehtimol, "DeASUS" ostida har bir iconostasis tushunilishi kerak; Bu "Ehiyilli Shahfli Vasiliy Ivanovich" Srrebroter va Zlata va Bonca-ni bezatishni buyurdi, degan "Ehiyilli Ivanovich" bu "Dam payg'ambarlar va payg'ambarlar" degani emasmi? (PSRL. T.) SPB., 1853: 247).

Rubyev va Danielning so'nggi asarlarining konversiyasi Radonzhning Sergiusining Sergius va 1440-1450 yillarda Paxomiya Surb (logotip) tomonidan tuzilgan Niksonning Sergius va Nikon talabasining turli nashrlarida. Ular Doniyor va Andrey Igumen Uch Birlik Monastery Nikon tomonidan tosh uchlik soborining rasmini bo'yash uchun taklif qilishdi. "Zelo Krasnu cherkovi" Zelo Krasnu "va uni" ko'p mehr bilan bezash ", Nikon hayotidan beri qurilgan ma'badni ko'rishni juda xohlaydi. Sergiusning aytishicha, Nikona Rassomlarni ("Bessning Bess") o'tkazishga majbur bo'ldi ("Sahadagi Bess"), ular, shubhasiz, ular shubhasiz qayd etilib, "har qanday yoqimli" Yusuf Volosskiy tomonidan tasdiqlangan. Rassomlarning uchlik Biagerga tegishli bo'lish, bo'limni ko'rish))

Hayot shuni ko'rsatadiki, soborni qurish va bezashning barcha ishlari shoshilinch ravishda amalga oshirildi, shuning uchun biz qurilmani qurish tugaganidan keyin bir yil o'tgach, quritish uchun zarur bo'lgan muddat. Afsuski, hayotda soborni saqlashning sanasi va uning rasmini yoki uning rasmini, faqat bilvosita o'rnatilgan vaqtni o'z ichiga olmaydi. Ehtimol, 1422-1423 yillarda kondensatsiya qilingan bo'lishi mumkin edi; Bunday holda, Daniel va Andreyning ishi 1424-1425 yillarni aniqlanishi mumkin. Albatta, ish ularning mijozlari vafotidan oldin, 1728 yil 17 noyabrda vafot etgan Iguman Nikon ( Dudochkin 2000.:25).

Uchinlik Kafedratining bo'yash 1424-1425. 1635 yilda dam olish tufayli saqlanib qolmadi, u yangi bir kishi bilan almashtirildi (Svolyroitskiy Sergiye Sergiyaning qisqa asoschisi. SPB., 1865: 8). Biroq, asosiy qismida uning giyografik dasturi qayta qurilishi mumkin, chunki XVII sehrgar. Qadimiy devorning ikonografiyasidan keyin ( Churakov 1971 yil.; Brysov 1995.: 99-104). XVII asr rassomlik. Faqat qisman saqlanib qolgan, ularning tarkibi Obia 1777 tufayli ma'lumdir ( Vorontsova 1909.; Brysov 1995.:149–150).

Garchi hayoti Rubl Rublni uchlik sobori uchun Doniyor piktogrammasi bilan yozgani to'g'risida hech narsa aytmasa ham (N. K. Goleyovskiydan tashqari qarang: Brysov 1995.: 144, eslatmalar. 4) Ma'badda saqlangan kompleks Rubyevskaya davriga va ma'lum darajada Rublev va Doniyor o'z yaratilishida ishtirok etgani haqida fikr bildirgan (bo'limga qarang). Nikonning hayoti, Doniyor va Andrey ular bilan «boshqalarga» yordam berishdi. Ehtimol, bu "ba'zi" asosan yordamchi ish olib borilgan.

Uchbirlik monastirida ishni tugatgandan so'ng, rassomlar Moskvaga o'z tubjoy Andronikov monastirlariga qaytib, u erda yana bir necha yil yashab, yangi tosh soborni "Chudniyni imzoladi". Bu qotillar, shuningdek, qiyaliklarda bezak bo'laklaridan tashqari ham yo'qoladi oyna operatsiyalari Qurbongoh ovi (bo'limga qarang).

Hayotlar va uni bezatish vaqti haqida xabar bermaydi; Ushbu xurmo bilvosita o'rnatiladi. Hayotda Sergiusning ta'kidlashicha, tosh sobor qurilgan va Gegumen Aleksandra bilan bo'yalgan (1410-1416 yillarda 1427 dan oldin emas) Dudochkin 2000.26). Ehtimol, 1425-1427 yillarda suratga olingan.

Hayotning ta'kidlashicha, Sergiusning ta'kidlashicha, Ispaniyalik Andrey, aleksandr bilan birgalikda monastirda chiroyli tosh cherkovini yaratdi va uni qo'llari bilan "Chudinni imzoladi" deb aytdi. Bu Rububev shu vaqtga qadar sobor boshlang'ich va boshqa sobor oqsoqollari bilan birga boshqargan sobor boshlang'ich edi ( Tixomirov 1961 yil.: o'n oltita). Iskandar va Andrey qurilish va umumiy etakchilik g'oyasiga ega ekanligini va "qo'llar" iborasi "qo'llar" iborasi "qo'llar" iborasi to'g'ridan-to'g'ri soborning rasmini anglatadi.

Ma'badning rasmlari tugaganidan keyin, rassomlar bir oz vaqt yashadilar: Avval Endryu vafot etdi. Doniyor vafot etdi. Hayotga ko'ra, Sergius va Nikonning so'zlariga ko'ra, Doniyor va Andrey «keksa yoshda» \u200b\u200bedilar va o'sha kunlarda qarilik 70-80 yoshga to'lgan edi. Bu taxminan sodir bo'lganligi sababli. 1430, Andrey Rublevaning tug'ilish vaqti shart-sharoitni 1360 ga bog'liq bo'lishi mumkin ( Tixomirov 1961 yil.: 3). Agar siz me'mor materiallari P. D.Nanovskiy materiallariga ishonsangiz, shanba kuni juma kuni 29-yanvar kuni (yangi uslubda) 1430-yillarda Ignatashashashashashashing xotirasi bilan vafot etdi (yangi uslubda). Doniyor va Andrey spassskiy sobori yaqinida monastir qabristoniga dafn qilindi. Ularning qabrlari 2-qavatda ham bor edi. XVIII asr Birinchidan, o'sha asrning oxirida o'tkazilgan Najotkor Andronik Monasteriyadagi Savodbiyana dafn rassomlarining joyini ayta olmaydi (bo'limga qarang).

Uning "Biografiya" paxomi logotipi va Jozef Vollsskiy zamondoshlarining guvohliklariga ko'ra, ikki dinament-rassomning "mukammal" rohiblarining ajoyib ko'rinishini juda qimmatga tushdi. Ular "ajoyib fazilatlar va rassomlar", "O'zi ajoyib", "Ajoyib unutilmas erkaklar", "Ajoyib unutilmas erkaklar", "Fazilatlarda" mukammal "," Fazilatlarda mukammal ". Rublning aytishicha, "g'ayrioddiy" ikon rassomi sifatida "Buyuk donolikdan ustun" deb aytadi, chunki uning kamtarligi, chunki bu uning fe'l-atvorining o'ziga xos xususiyati. Rublevning ijodkorligi va Dionisiyning muxlislari, "Andrey" va Doniyorning fikrlari "ixtiro va ilohiy nurga" fikrlash tarzi orqali "Ichkilarning ta'siri" deb o'ylashlari, shunda ularni to'ldirgan bayramlar uchun har doim ularni to'ldirgan bayramlar uchun mo'ljallangan. qalblar "ilohiy quvonch va yengillik"; Hatto ta'tilda ham, - "Fiigdoshil" hech qanday mos kelmaydi, ular "Seval sdorlari" va o'ylangan piktogrammalar. Yusuf, elementlar va badiiy ibodatda "aqlli ibodat" da, ya'ni A.E., I.E., I.E., San'at asarlari sifatida qudratli piktogrammalar va badiiy mulohazalarni keltirib chiqaradi ( Alpatov 1972 yil.:45, 104).

Jozef Volkskiy Doniyorning "ulug'vorlik yallig'ida va abadiy va cheksiz bittyni quvonchi bilan quvonch bilan" Uch Birlik monastir devorida tug'ma afsonani olib boradi. 1988 yilda hayotning muqaddasligi va giyboografikligi uchun Andrey Rublev rus pravoslav cherkovi bilan azizlar (Xotira 17) listi bilan).

Saqlanadigan ishlar:

Andrey Rubl (1918) ning ilm-fan, turli xil asarlar ustalari bilan bog'liq nizolar to'xtatilmaganligi sababli, turli xil asarlar ustalari to'xtamaydi. Muammo hozirgacha hal qilinishi mumkin emasligi sababli, biz rassomning ishonchli asarlarini ajratish uchun asos sifatida qat'iy belgi - to'g'ridan-to'g'ri tarixiy dalillarning mavjudligi uchun asos yaratishni taklif qilamiz. Ushbu yondashuv bilan Rublning ishonchli asarlari uchi uch baravar toraydi: Vladimirdagi taxminlar soborining devorlari, "Andronikov monastiri" soboridagi "Uchbirlik" belgisi va bezaklar. Uollpox-ning kollektiv xususiyatlari, shuningdek ularning kam ta'minlangan xavfsizligi, xo'jayinning individual uslubini taqsimlash vazifasini bajaradi. Aslida, faqat "Uchbirlik" rassom Andrey Rubyevni bo'yash uslubi bo'yicha asos bo'lib xizmat qilishi mumkin.

    • Qutqaruvchi (GTG. Sx. 12863. 158 × 106 sm),
    • Archangel Mixail (GTG. inx. 12864. 158 × 108 sm),
    • Havoriy Pavlus (GTG. Ix. 12865. 160 × 109 sm).
    OK. 1396-1399.

    1918 yil 1918 yillarda Sarvorod ("Mifologik ma'lumotlarga ega bo'lgan" deb taxmin qilingan taxminlar uchun o'tin ostida aniqlandi ("Mifologik ma'lumotlarga ega" O. I. Sugaovaya, qarang: KATERMAMAKHER 1998.212-213, eslatmalar. biri; 2001 yil plagin.: 168, eslatmalar. 315). Qayta tiklashdan so'ng, ular GMG-ga o'tkazilgan joydan GTGga o'tkazildi.

    1918-1919 yillarda I. E. GRABAR E. I.Ryagin, A. I. Tulin, AA Tulin, IV Tulin, IV Tulin ("Arxangel Mixail". "Havoriy Pavlus" va boshqalar ("bo'sh joy" haqida hech qanday ma'lumot yo'q).

    Hujjatlarga muvofiq. XVII asr, keyin piktogramma sobor devorlarida (Moskvadagi VIII arxeologik kongress uchun materiallar to'plami. Muammo: Tarix, arxeologiya va statistika / sist . I. Tokmakov. M., 1889: 14; Brysov 1995.: 149). Ma'badning o'zida Ioan Freeruning shlamasi saqlanadi (eski rasm izlarisiz). Qayta tiklash ishlari davomida 1969-1972, 1983 yil. V. V. Cavelmacher va V. V. V. V. V. V. V. V. V.Icatov, qadimgi Brusiyev (barbariy) izohlari topilgan, ularda dezus piktogrammalari biriktirilgan. Freskoes ostidagi gips qatlamining proberatrist ustunlarining g'arbiy yuzlariga mos joylarda joylashganligi shuni ko'rsatadiki, Iconostaz ma'bad rassomini ijro etish bilan bir vaqtda o'rnatilgan ( FAMAATOV 1995.:398–399; KATERMAMAKHER 1998.:201; FAMAATOV 1998.: 185, 189). Bu shuni anglatadiki, desSus qurilishi tugaganidan ko'p o'tmay tezda taxmin qilish sobratorining freskoes bilan birgalikda yaratilgan.

    XVII asrning sobor va hujjatlarining o'lchamlari. Zinvorodskiy iyak to'qqiz piktogrammadan iborat edi: u yuqorida aytib o'tilganlardan tashqari, "Havoriy Butrus", "Jon Zlatomus" (?) Qarang: Smirnova 1988 yil.:277; KATERMAMAKHER 1998.:199–200).

    V. G.Nyusovaning taxminiga binoan, Zvhororodskiyning etti piktogrammasi taxminlar soboriga sig'ishi mumkin emas, chunki taxmin qilinishicha, ustunlardagi frescoal tasvirlarini kesib o'tolmagan ( Bryus 1953 yil.: 9-10) Ko'plab tadqiqotchilar boshqa ma'badlar uchun yaratilgan ushbu asarlarni ko'rib chiqdilar. Zervorodskiy unvonini yaratish bo'yicha sensatsion taxmin V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V.. Kavelmacha "Uch Birlik va Moneyster OK" ning "Uchbirlik" bilan birgalikda. Yozma manbalar yoki bilvosita ma'lumotlarning qo'llab-quvvatlamasligi, hatto ishchi gipotexnika deb hisoblash mumkin emas ( KATERMAMAKHER 1998.:206–216).

    Zvhvigorod Chin Xiviy asrning 1420-yillargacha bo'lgan vaqtga to'g'ri keladi. Mualliflarning Raltevskiy uslubining peshqadami to'g'risida vakillik qiladi. Safedarning o'zi eng ma'qullanganligi sababli, 1394-1398, ehtimol siz sh ipaklarni xayriya qilishingiz mumkin. XIV incons.

    Barcha tadqiqotchilar, yosh M. V. Alpathov, G. V. Lykova va I. Lykova va I. Lykova-Davydova, "Ruliga" Rubli tomonidan yaratilgan deb hisoblamoqda. S. Cho'raakov "Najotkor" va "Archangel Mixail" ni Daniel bilan bog'laydi ( Churakov 1964 yil.: 68-69). Aksincha, V. I. Antonova va V. G. Bryson unga "havoriy Pavlus" atributi ( Antonova 1963 yil.: 283, eslatmalar. 2; Brysov 1995.26). Brub Rubli piktogrammalariga tegishli. Pavlus shubha izhor etdi. A. Lebedev uni assistent tomonidan qabul qilingan deb hisoblagan A. Lebedev ( Lebedewa 1962 yil.:73).

    2. Moskva Kremlning Blagoveshchenskiy soborining ikontostazidan piktogrammalar. GMMK.

    • Archangel Mixail (intiro 210 × 121 sm. 1918 yilda TSGMda, A. Braukin, A. A.Klyukov, I. V. Ovchinnikov),
    • Havoriy Butrus (2090/3227 yil. 210 × 107 sm. 1918 yilda Guruhda aniqlandi. E. ISOLIV, N. P. Klykov),
    • Dimitri Solunskiy (Ter. F-1394/3241 SOB. 210 × 102 sm. 1918 yilda TSGMda aniqlandi),
    • Martirin Jorj (Tex. F-1395/3242 SOB. 210 × 102 sm. 1918 yilda CGMga aniqlandi).
    Mixail va Butrus - 1390 yillar. Dimitri va georgi - 1390s. (?).
    • E'lonni e'lon qilish (Ix., 80.5 × 60.5 sm. 1918 yilda TSGMda aniqlandi. V. Tulin, I.Ha. Tullin),
    • Masihning Rojdestvo (intiro. 20.5 × 61,5 sm. 1918 yilda CGMga aniqlandi. E. I. Braagin, O. Chirikov),
    • Yaratilish (inx. 80.5 × 61,0 sm. 1918 yilda TSGMda aniqlandi. A. Tullin, O. Chirikov),
    • Suvga cho'mish (81,0 × 61.5 sm. 1918 yilda TSGMga ma'lum qildi. V. Tulin, E. I. Cyinin, O. Chirikov, P. I. Yukin),
    • Transfiguratsiya (80 × 60 sm. 1918 yilda TSGMda aniqlandi. A. Tulin, G. O. Chirikov),
    • Lazarning tirilishi (Sx. 20.5 × 61,0 sm. 1918 yilda V. Tulin, A. Tulin, A. Tulin),
    • Quddusga kirish (81 × 63 sm. 1918 yilda TSGMda TSGMda Andgmda Andgm) An. V. Tulin, Brainin).
    1-qavat. XV asr

    Bc 1980 yillar. "Blagoveshchenskiy" ta'tillari ko'pchilik mutaxassislar tomonidan 1405 yilda "Rublev cho'tkalariga ega", shubhasiz, "Rublevning cho'tkalari", shubhasiz, binoning rasmlari bilan bir vaqtda "Rublev" cho'tkalari bilan bir vaqtda - fakaofan yunon, prokhorom. Shahar va Andrey Rubl, garchi xronikakning guvohligi hech narsa belgisini yaratish haqida hech narsa gapirmaydi (manbalar bo'limiga qarang. A-1). Men "Blagoveshchenskiy" icontostazning "Lazarusning tirilishi" ning sulpli piktogrammalari (oltita piktogramma) va "Oltita piktogramma" ning sulpli piktogrammalari (oltita piktogramma) ni o'z ichiga olganidan ko'p o'tmay, men "Lazarning tirilishi istisno qilinayotgan oltikka" ni ko'rib chiqdim: 1926 yil gransar.: 79-85, 108). View nuqtai nazar I. E. Gratar 1950-1970 yillarda dominant bo'lib qoldi., Uning qo'shimcha oqlanishi va rivojlanishidan keyin V. N. Lazarev ( Lazarev 1946 yil.: 60-64; maxsus Lazarev 1955 yil.: 126-132). V. Lazarev "Rubyevskaya" ta'tilining 1980-yillarning tadqiqotlari tasdiqlangan "Lazar tirilishi" belgisi belgisi.

    Garchi ilm-fan adabiyotlarida 1950-1970 yillar bo'lsa ham. 105 yilda e'lon qilingan ikontostazining qadimgi bir qismi saqlanib qolganligi haqida deyarli shubhalanmaydi. Uchta usta (L. V. Betindan tashqari qarang: 1975 yil Betin.) Etti ta'tilning Rublining taniqli tebranishlari bo'lgan. Shunday qilib, M. V. Alpatov aniq to'rt piktogramma bilan uchta uchta piktogramma bilan bog'lanib, uning ikkitaga, keyin uchtaga emas. M. A. Ilin barcha e'lonlarning tarkibi va barcha e'lonlarining chizilishi Xevojxon Yunonistonga tegishli deb ishondi, deb ishondi, Rubl shu erda "Pudratchi tomonidan" bo'lgan ( Ilyin 1960 yil.112-113). N. A. Demina bu ishlarda "Rublning rasm chizish xususiyatlari yorqin aks ettirmadi" ( 1963 yil dedil.: 25). L. V. "Rubyevskaya" deb nomlangan bayramlarni "Rublev ishtirok etmadi" ( 1975 yil Betin.:42; 1982 yilda Betin.:37–43).

    Chekus seriyasining piktogrammalariga kelsak, Rubl bilan bog'langan: "Archangel Mixail" - N. Svinin, A. Nikiforaki, S. S.R Chroqov, M. A. Ilyin; "Havoriy Butrus" - Nikiforaki, S. S. Chroakov; "Jorj" - I. E. Grabar, V. Grobar, Yu. A. Lebedev, ishonchsiz m. V. Alpatov, Letin; "Dimitriy" - I. E. Gransar, N. E. MNOVA, YU. A. Lebedeva, S.Rebedeva, S.Raqarov, ishonchsiz m. V. Alpatov va N. A. Demin.

    Kichik mehmonxona. 1980 yillar. L. A. SHubnikova gipotezasi I. E. Grabar 105-sonli yozma piktogrammalarda rad etildi; 21 iyun kuni 21-iyun kuni Moskva yonida, Moskva yong'inida tugagan sobitatsiyaning ichki qismini bezatgani isbotlandi ( Shenennikova 1982, 1983 yil). Keyin u Rubyevni muallifligi to'g'risida qat'iy rad etadigan taniqli unvon va bayram unumi taklifini taklif qildi ( Schensnikova 1983, 1988, 1988, 1988 yil, 1990/2:46–47, 51, 54–59).

    L. A. Shubnikova qo'llab-quvvatlandi (va ishlab chiqilgan) G. I. Kamdornov, S. Evabnev, L. Malkov, G.Nopova, O. S. Smirnova. Rublevning muallifligi hali ham G. K. Vagner, L. I. Livetshitz, E. I. Serilev, V. N. Sergeev va A. I.Akovlev. N. K. Golayovskiy, bayramlar piktogrammalarini sanashni mutlaqo alohida fikr bildirdi. XVI in. ( Goleyovskiy 1998 yil.:111–114).

    Hozirgi vaqtda nuqtai nazarda Blagoveshchenskiy ikontoostazi kompozitsi borligini boshdan kechiradi: 1047 xil ma'baddan 1547 yong'inidan keyin Chay shard va ta'tillar Kremlga olib kelindi. Kolomna tomonidan taxmin qilingan taxminlar tomonidan DeSusning kelib chiqishi foydasiga ba'zi dalillar mavjud. Aksariyat ekspertlar bir ozdan keyin "Feofan Yunon" va faqat "Georgiy" va "Dimitri" tomonidan yozilganiga ishonishadi. Bayram seriyasining kelib chiqishi noma'lum.

    Vladimirda taxmin qilishning taxminiy soborining ikontostazining piktogrammasi ("Vasilyevskiy iconostasis" deb atadi. OK. 1410

    • Saqlangan (GTG. inx. 22961-yillar. 1934-1936 yillarda GTGda aniqlandi. G. Ovbrovskayov, I. Syuzilov, I. A. Baranov),
    • Bizning xonim (GTG. I. 192-1935 yillarda TSGM va GTG-da ochildi. V. O. Syuzinnikov),
    • Jon Forunner (GTG. inx. 22960. 313 × 105 sm. TSGM va GTGda 1932-19-da ochildi. V. Syuzinnikov, E. A. Dombrovskaya),
    • Archangel Mixail (GTG. 19732 yil. 1923-1928 yillarda TSGMda tahdid qilingan. V. O. Kirikov va Gtg 1937 yilda I. I. A. Baranov),
    • Archangel Jabriel (GTG. 1972-192 sm. 1923-1924 yillarda TSGM) 1937 yilda va I.RGda. A. Baranov),
    • Havoriy Butrus (grm. DRZ-2134. 1934-1936 yillarda (qisman) va MRMga 1934 yilgacha va MRMga (qisman) va MRMga. Chelnokov, I.I.
    • Havoriy Pavlus (Grm. Inc. 2722. 311 × 104 sm. TSGMda TSGMda aniqlandi.
    • Jon ilohiysi (GTG.) 19730 yil 312 × 105 sm. 1948, 1950 I. BR.Nyusova),
    • Havoriy Andrey (Gtg. 19731 yil. 1950 yil 150 yillarda GTG-da ochildi. A. Baranov, V.Nyusova),
    • Vasiliy ajoyib (vaqt. DRZ-2663. 3663. 36663; XIX asrda),
    • Jon zlatustt (gtg.) 19727 yil. 1972-110 sm. 1956-1957 yillarda TSGMga aniqlandi. A. Baranov, V. Yushkievich),
    • Gregori ilohiy (GTG. 19725 yil. 1952 yildagi Gtgda GTGda aniqlandi. A. Baranov),
    • Nikolay ajoyibker (grm. Int. DRZ-2662. 36662. 362 × 104 sm; XIX asrda).
    • E'lonni bekor qilish (GTG. Ix. 125 × 94 sm. 1924 yilda TSGMga, 1932 yilda (?) 1932 yilda (?), 1933 yilda. V. O. Kirikov),
    • Yaratilish (Grm. Ink. DRZ-2135. 1938-1940 yillarda MRMda aniqlandi. N. E. Davydov, ya. V. Sosin),
    • Suvga cho'mish (vaqtincha. DRZ-2098. 124 × 93 sm. Vaqtni 1935-1936 yillarda ochib berdi. N. E. Davydov, Chelnokov),
    • Do'zaxga tushish (GTG. inx. 22953-94 sm. 1923-1924 yillarda TSGMda aniqlandi. V. O. Kirikov, P. I. Yukin),
    • Escenziya (GTG. inx. 14249. 125 × 92 sm. 1919 yilda TSGMda, I. A. O. Chirikov, V. A. Tulin).

    Payg'ambarlar unvonidan piktogrammalar:

    • Sofoniya payg'ambar (Grm. Int. DRZ-2136. 1940-1941 yillarda, 1948-1949 yillarda, 1940-1949 yillarda. Chelnahokov va 1950 yillarda. F. A. Kalitine),
    • Zakariyo payg'ambar (Grm. Inv. DRZ-1701. 157 × 151 sm; XIX asrda).

    Vladimir taxmin qilishning qadimiy ikonostasi 1768-1774 yillarda sotildi. bilan dehqonlar. Vasilyevskiy Shui Vladimir viloyatning okrugi. Konservalangan piktogrammalar TSGMning Vasilevskiy ekspeditsiyasidan 1918 yilda ("Pavel", "Eskarzi", "Soldenz" va GMM tomonidan 1934 yilda, Pavlusdan tashqari qabul qilingan (1933 yildagi antikvarlardan). "Jahannamga sayohat" (GD 1934 yildagi GD dan) va "Oscencativ" (Gimdan 1930 yilda).

    I. I. E. E. Grabarech gaz yozuvini Vladimir Daniel va Andrey Rublni rassomning "imzolashi" Ikontoostazning ikkalasini ham amalga oshirganligi bo'yicha 1408 yil. Bunday holda, Daniel va Andrey Rublni bir vaqtning o'zida devor rasmlari bilan bir vaqtda sovg'a qildilar. Biroq, 1920-1940 yillarda. I. E. Granarning fikriga ko'ra, hech bo'lmaganda, mualliflikni aniqlashda boshqa tadqiqotchilar tomonidan bo'linmadi (M. V. Alpatov, G.20 Lodine, A. I. Nekrasov). Keyinchalik, V. N. Lazareva asarlari tufayli, "Grabar" ning umumiy e'tirozlari: "Andrey Rublev va Daniel" ning 1408 yilda ijrochilari bilan birgalikda ish olib borishni boshladi

    Uning dastlabki maqolalarida, M. V. Alpatov Vladimir Iconostasani "keyinroq" deb yozgan, "Rubyev" ning ta'siri ostida bo'lgan 1408 ta "keyinchalik" deb yozdi. "RubyVskaya" belgisi "ko'tarilish" seriyasining eng "Rubl-Rublevskaya" deb ta'rifladi ( Alpatov 1926 yil.:27; Alpatov 1932 yil.: 312). Keyinchalik u ham umumiy fikrga qo'shildi ( Alpatov 1972 yil.70, 74). Faqat Yu. A. Lebedeva, "Vasilyevskiy" Deons piktogrammalari "Andrievskiy" piktogrammalari tomonidan "Havoriy Pavlus" rubl bilan bog'langan deb hisoblashdi ( Lebedewa 1962 yil.:54, 55).

    So'nggi o'n yilliklar ichida Andrey Rubi asarlari qatoridan Vladimir ikonostazi tasvirchini olib kelish tendentsiya bo'lib o'tdi. E. Smirnova, rasmlar yaxshilangan piktogramma piktogrammalarini o'rganib, ushbu kompleks Andrey Rublning ishiga faqat vositachilig munosabati borligi to'g'risida xulosaga keldi ( Smirnova 1985 yil.: 57, 62). 1986 yilda Iconostazisisni yaratish vaqti haqidagi yangi faraz nashr etildi. Uning muallifi NK Goleyovskiy Moskva taxmini soborining imonostarining 181 yilgi taxminiy sobori tomonidan tashkil etilgan to'rt nafar rassomlik majmuasi tomonidan ICONostkask majmuasini aniqlashga urinib ko'rdi XVII-XVIII asr natijalariga ko'ra ularning tarkibiy qismlarining o'xshashligi. ( Goleyovskiy, Dergachev 1986). Shu bilan birga, XV asrning 1-uchinchi qismining asarlaridan kelib chiqadigan monumentning badiiy belgilari butunlay e'tiborsiz qoldiriladi. N.K. K. Goleyovskiy nuqtai nazarni qo'llab-quvvatlamadi. Polar nuqtai nazarini birlashtirishga urinayotganda faqat VG Bryus iconostazning kollektsiyasining kolonostazlarining kolleksasining kolleksiyasining to'plami va Moskva Kremlining taxminlari va Andrey Rubl va Danielning Vladimir taxminiy taxmini piktogrammalari ( Brysov 1995.:69–74).

    Aksariyat ekspertlar Vladimirda Vladimirda taxmin qilishning taxminiy skoni piktogrammalari 1410 atrofida yozganlar, mualliflarning savollari muhokama qilinmoqda.

    Sergius monastirining Uch Birlik soborining ikontostazining piktogrammasi. OK. 1425 Spixmz.

    Tsarist eshiklar va to'rtta Injilistlar bilan (Ixtirolar 2772. 1772. 1772. 173 × 41.5 sm. 1959-1960 yillarda ochildi. N.Navanov va 1963-1969 yillarda. A. Baranova). A.Navanova.

    • Kuchlardagi salular (ink. 3034. 188,2 sm. 1919 yilda (magistrlar haqida ma'lumot yo'q (magistrlar haqida ma'lumot yo'q) va 1925 yilda N. A. Baranov),
    • Bizning xonim (inx. 3042. 188.5 × 83 sm. 1919 yilda aniqlandi),
    • Jon Forunner (inx. 3035. 189 × 82,5 sm. 1925 yilda N.Navanov),
    • Archangel Mixail (ink. 3043. 190.5 × 92 sm. 1919 yilda (magistrlar haqida ma'lumot yo'q) va 1924-1925 yillarda N. A. Baranov),
    • Archangel Jabriel (inki 3036. 189.5 × 89.5 sm. 1926 yilda N.Navanov),
    • Havoriy Butrus (3044 yil. 3044-800 sm. 1918-1919 yillarda vahiy qilingan. A. Tulinov, V. O Kirikov, V. K. Tirikov,
    • Havoriy Pavlus (3037. 189 × 83 sm. 1928 yilda N.Navanov. 1929-1944 yillarda bu GTG-da doimiy saqlash bor edi).
    • Jon ilohiysi (ink. 3045. 189 × 75 sm. 1925-1926 yillarda vahiy qilingan. N. Baranov),
    • Havoriy Andrey (3038. 190 × 75 sm. 1928-1929 yillarda vahiy qilingan. N. A. Baranov),
    • Vasiliy ulug '(inx. 3046. 189 × 79 sm. 1925-1926 yillarda vahiy qilingan. N. A. Baranov),
    • Jon zlatustt (ink. 3039. 188 × 82,5 sm. 1929-1930 yillarda N.Navanov),
    • Gregori ilohiy (ink. 3047. 189.5 × 74 sm. 1926-1929 yillarda vahiy qilingan. N. A. Baranov),
    • Nikolay ajoyiber (inx. 3040. 189 × 73-800 sm. 1927-1928 yillarda aniqlandi. N. A. Baranov),
    • Dimitri Solunskiy (inx. 3048. 189 × 80 sm. 1926 yil N. A. Baranov),
    • Martirin Jorj (Ix. 3041. 188 × 80,3 sm. 1944 yil 1944 yil N.Navanov).
    • E'lonni e'lon qilish (3067. 88 × 63 sm. 1930 yillarda And Baranov),
    • Masihning Rojdestvo (inki 3066. 87 × 62,2 sm. 1930-1931 yillarda, 1941 yil, 1941 yil N. Baranov),
    • Da'vo (inki 3065. 87.5 × 66 sm. 1944 yilda N. Baranov tomonidan aniqlandi),
    • Suvga cho'mish (ink. 3064. 872 × 62 sm. 1918 yillarda And Chirinov, V. E. Goroxov, I. P. Datadin),
    • Transformatsiya (3063. 87 × 66 sm. 1918-1919 yillarda vahiy qilingan. V. E. Goroxov, E. I. Braidan, I. P. Datadin),
    • Lazarning tirilishi (inki. 3062. 89 × 66 sm. 1919 yilda (magistrlar haqida ma'lumot yo'q) va 1944-1925 yillarda N. A.Nananov),
    • Quddusga kirish (3061. 88 × 66.5 sm. 1919 yilda (magistrlar haqida ma'lumot yo'q) va 1924-1925 yillarda N. A. Baranov),
    • Oxirgi kechki ovqat (3049. 88 × 67.5 sm. 1940 yil I. I. Syuzelov, N. Baranov, I. A. Baranov),
    • Eucharist (nonni o'qitishda) (inki 3060. 87.5 × 68 sm. A. va I. A. Baranov, I. I. Syuzilov),
    • Eucharist (sharob darslari) (3050. 87.5 × 67 sm. 1940-1941 yillarda aniqlandi. N. Baranov, I. I. Syuslov),
    • Oyoqlarning yarasha (ink. 3059. 88 × 68 sm. 1940 yil I. I. Syuzlovda),
    • Xochga mixlanish (inki 3051. 88 × 64.5 sm. 1940-1941 yillarda N. Baranov va I. I. Syuslov (?)),
    • Xochdan olib tashlash (ink. 3052. 88 × 66 sm. 1946-1948 yillarda ochiq). N. A. Baranov),
    • O'ynash (inki 3053. 88.5 × 68 sm. 1941 yilda (magistrlar haqida ma'lumot yo'q) va 1945 yilda N. A. Baranov, V. G. Bryusova),
    • Do'zaxga tushish (inki 3054. 88 × 66 sm. 1941 yil I. I. Syuzlovda),
    • Midovaning xotini (inki 3055 × 66 sm. 1941 yil I. I. Syuzlov),
    • Eslatsiyalash (3056. 87.5 × 65 sm. 1941 yilda (magistrlar haqida ma'lumot yo'q (magistrlar haqida ma'lumot yo'q) va 1945 yilda N. A. Baranov),
    • Muqaddas Ruhning eskizi (ink. 3057. 88.5 × 66 sm. 1946-1947 yillarda ma'lum bo'ldi. N. A. Baranov),
    • Taxminlar (3058. 88 × 66 sm. 1946-1947 yillarda N.Navanov).

    Pashik unvonidan piktogrammalar:

    • Muso (?) Va shoh Dovud (3072. 99 × 170 sm. 1946 yil N. A. Baranov),
    • Tsar Sulaymon va Ishayo 3069. 98 × 180,5 sm. 1945 yilda N. A. Baranov),
    • JAIL (?) Va ionlari (?) (IN. 3073. 98 × 178 sm. 1946 yil N. Baranov),
    • Eremiyo (?) Va Gido'n (?) (INV. 3070. 97 × 181,5 sm. 1945-1946 yillarda N. Baranov),
    • Yoqub (?) Va Doniyor (intiro 3074 yil 98 × 176). V. Tulinov, I. Tulinov, V. O.Nanov),
    • Hizqiyo (?) Va Avvooqum (inx. 307.5 × 177.5 sm. 1945-1946 yillarda N.Navanov).

    Nikonning hayoti va Sergius Radonzeh "Uch Birlik Keline Andrey Rubleev va" Nikon "ning 1428 yilgacha Nikon, I.E.E. o'limidan oldin tugaganligi to'g'risida hisobot berdi, ammo Iconostazni yozish haqida hech narsa yo'q (bo'limni ko'ring). Shunga qaramay, barcha tadqiqotchilar bir ovozdan, hech bo'lmaganda bir ovozdan bir ovozdan, Doniyor fikrga kiradi, imonostaz va imonografik sxemalarni yaratish g'oyasi va generografik boshqaruv piktogrammalariga tegishli. V. G. Brysov payg'ambarlik unvonining asl nusxasiga shubha qilmoqda ( Brysov 1995.:104–105).

    Ijobiy qiymatga qaramay - bu XV asr boshidagi birinchi yuqori belgisisining yagona darajasidan biri, deyarli butunlay saqlanib qoladi (faqat "Belgi belgisining xonim", ehtimol, bitta bayram yo'qoladi. Va u yaratilgan ma'badda (qirollik darvozalari bundan mustasno), u Rubl nomi bilan bog'liq bo'lgan usul yoki boshqa yodgorlik hali monografik jihatdan o'rganilmagan. Magistrlarning qo'llarini ochib berish va badiiy xususiyatlarini aniqlash Iconostazisislik piktogrammalari N. A. demin bilan shug'ullangan ( 1956 yil demin.:320–324; 1972 yil demmin.: 82-165), V.N. Lazarev ( Lazarev 1966 yil.: 43-51, 138-146, jadval. 142-183) va Yu. A. Lebedeva ( Lebedeva 1959 yil.:20–26; Lebedeva 1960 yil.:64–70; Lebedewa 1962 yil.:86–95, 102–122; Lebedeva 1968 yil.: 80-93), ammo bu adabiyotda, barcha piktogramma ham qisqacha ko'rib chiqilmagan. Yaqinda Iconostazning barcha piktogrammalari birinchi marta nashr etildi (o'ng, eng yaxshi ranglarni takrorlashda emas): Kallin, Manushina 1996. Il. 19, 22-62, 208-210.

    Endi Iconostazisice-ning muallifligi yoki boshqa Iconostazi piktogrammasi Agar I. E. Gromar ikkala usta rubl - Rubl va Doniyor o'rtasidagi oshkora piktogrammalarni tarqatgan bo'lsa (1926 yilga kelib, 1426 yilning 14 yoshdan boshlab fas rublni berdi, qarang: 1926 yil gransar.85-89, 109-110), kelajakda Iconostazi Daniel va Andrey boshchiligidagi rassom rassomlari tomonidan yirik arteleratsionerlik rassomlari tomonidan amalga oshirilganligi haqidagi fikrni yuqori baholadi. Yu xabariga ko'ra. A. Lebedeva, kamida 15-18 magistr, Iconostazi ustida va N. Deminina va V. Lazarevning "Yigirma yigirma besh nafar rassomdan ishladi" ( Lazarev 1946 yil.: 64); Aniqroq - kamida 25! Bu mualliflar rubl bilan bu mualliflar faqat bir nechta piktogrammalar bilan bog'langan; V. Lazarev "Archangel Jabroil", "Havoriy Pavlus" va «suvga cho'mishga» tegishli bo'lgan. E. Smirnova umuman rubl va Danielga faqat umumiy ish olib boradi, ularning yozma piktogrammadagi shaxsiy ishtirokini rad etadi ( Smirnova 1988 yil.:30).

    Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu asarlarning haqiqiy rasmlari yomon saqlanib qolgan: ko'pincha faqat chizilgan va asosiy chiziq ranglari dastlab. Rasmni to'g'ri idrok qilish juda kuchli ifloslanish, eski arizalarni, tiklanishni tiklash. Bundan tashqari, T. V. Nikolaevaning ushbu kompleksning asosiy restavratorining "zargarlik buyumlari ustasi" haqidagi fikrini taqsimlash mumkin emas ( Nikolaev 1977 yil.: o'n to'qqiz). Ikonostiyae yangi ilmiy tiklanishga muhtoj va keng qamrovli o'rganishga muhtoj. Bu ish sizga yodgorlikning haqiqiy rasmini ko'ra olishingizga va uning tarkibiy qismlarini belgilash haqidagi savolni hal qilishga imkon beradi. Ammo endi biz Iconostazda ishlagan katta qismi haqida gapirishimiz mumkin: ehtimol ikontoostazi faqat ikkita rassom (rubl va Doniyor) tomonidan yaratilgan.

    Kuchda saqlandi. 1-chi to'rt. XV asr (?). Gtg. STR. 22124. 18 × 16 sm. Xabar. 1932 yilda TSGMdan lagerda edi. K. T.T. Sotsenova. V. I. Antonova bu haqidagi yangiliklar noto'g'ri va aslida ikonka ustunlardan kelib chiqadi. P. I. Seatemanova ( Antonova, Mnev 1963 yil. T. 1: 278-279). Biroq, View nuqtai nazari V. I. Antonova tasdiqni olmadi.

    Aytuv Rublev V. I. Antonovaga munosabat bildirdi. Bu atribut V.N. Lazarev va S. Cho'raakov tomonidan qabul qilingan bu atribut qabul qilindi. Andrey Rublning muallifligiga qarshi, M. V. V. Alpatovni qat'iyan e'tiroz bildirdi, uning so'zlari uning ma'nosini va bugungini saqlab qoladi ( Alpatov 1972 yil.155-156, 159). Asar sifatida Andrey Rubl, V. G. Bryusoy (1995) va Yu tomonidan ko'rib chiqilayotgani davom etmoqda. A. Pyatnitskiy (1998). G. I. Kamdornov va E. Smirnovaning so'zlariga ko'ra, Belgi XV asr boshlanishi va uni rubl bilan bog'lab bo'lmaydi (og'iz orqali, 1998).

    Virjin Vladimirskaya. 1395 - Ser. 1410-HG. Vsihmz. STR. B-2971. 101 × 69 sm. Orqa tomonda - XIX asrda kalval xochining surati. Vladimirdagi taxminlar soboridan kelib chiqadi, 1921 yil yoki 1923 yilda Vladimir muzeyiga o'tkazilgan. 1918 yilda Xalqaro rasmni saqlash va ochish uchun barcha yodgorlikning qadimiy rasmini saqlash va oshkor qilish uchun ochilgan I. E. Chirikov, F.O. modorov, I. A. Baranov).

    Bokira Vladimirskaya

    I. E. Grandar, V. Lazarev, I. Aniisiev, V. K. Bolsova, V. Bolsova, V. Bolsova, V.Nolsova, V. Smirnova esa uning muallifligini qat'iyan rad etadilar.

    Vladimirda Rubyev va Danielning ishi asosida tez-tez 1408 ni tashkil qiladi. (V. G. G. G.Jov 1409-1411 kunini sanashga qaramay, 1408 yilda belgi yozishda, qadimgi rasm Vladimirda bo'lganga o'xshaydi. Qanday bo'lmasin, u 1410 yilda u erda edi, qarang: PSRL. T. 6. SPB., 1897: 216. Ushbu ish Moskvada 1395 voqealari munosabati bilan Amalda amalga oshiriladi, bu erda qadimiy "xonim Vladimir" vaqtincha "vaqtincha" vaqtincha olib kelingan.

    Virjin Vladimirskaya. 1395 - Ser. 1410-HG. GMZMK, taxmin qilish sobori. STR. F -10 / 3229 SOB. 102 × 68 sm. XVII asr boshlarida eslatib o'tilgan Moskva Kremlning taxminiy soboridan kelib chiqadi., Qadimgi saqlanib qolgan. TSGMga 1920 yilda aniqlandi (E. I. Braagin, I. I. Klykov).

    "Bizning xonim Vladimirskaya" mo''jizaviy filmining eng qadimgi nusxalaridan biri n. XII asr, asl o'lchamda qilingan.

    Yodgorlik Andrey Rubl bilan 1395 yil atrofida tanishgan, V. I. Antonova ( Antonova 1966 yil.); Ushbu atribut va tanishish G. K. Vagner va I. A. Kochetkov tomonidan ajratilgan. 1380-yillarni aniqlash bilan RUlev mahsuloti. - Uning va V. G. Brysovning fikriga ko'ra. Ko'pincha ikonka boshlanishi yoki 1-chi. XV asr (Qarang: Masalan,: Tolstaya T. V. Moskva Kreml tomonidan taxmin qilingan taxmin. M., 1979. Il. 86).

    Belgi, ayniqsa yuqori sifatli emas; Shu asosda aksariyat ekspertlar Andrey Rublni yaratishda qatnashmagan deb hisoblashadi.

    Virjin Vladimirskaya. 1-uchinchi asr. Vaqt. STR. DRZ-275. 29 × 17.5 sm. Lagerdan. V. A. Proxorova (1898). Muzeyga kirishdan oldin aniqlandi; Ushbu tiklash haqida hech qanday ma'lumot yo'q. 30-yillarda belgilangan vaqt davomida qayta tiklanadi. 1960 yilda (E. E. Davydov), 1987-1996 yillarda, 1960 yilda (N. Pepez). (S. I. Golubev).

    Adabiyotda XIX - XIXning 1-uchdan biri (rus antikvariatsiyasini birinchi o'rinni egallab turgan rus an'anaviyligi inventarizatsiyasi. Sankt-Peterburg.) 1896: 3-№ 744). Bu Andrey Rubl bilan bog'langan (qarang: KONDAKOV 1911.179). Rublev tasviri nomi bilan birinchi marta D. V. V. Ainorov ( Akinov 1933 yil.: 98-99). Keyinchalik Rublning muallifligi bilan, yodgorlikning yodgorligi bilan. XIV asr, Yu. A. Lebedev ( Lebedeva 1957 yil.:68–69; Lebedewa 1962 yil.: 34-37). D. V. Ainavalova va Yuning fikri V. I. Antonova tomonidan qo'llab-quvvatlandi, M. V. Alpatov, V. G. Bryusoy, Yu. A. Pyatnitskiy. Hozirgi kunda aksariyat tadqiqotchilar "Rublning ishi emas, ETA ishi emas" deb bilgan I. E. Gratarning mavqeini baham ko'rishmoqda ( 1926 yil gransar.: 104; Wed: Lazarev 1966 yil.: 58, eslatmalar. 29; 670 yil ish joylari.:329, 330; Popov 1975 yil.:20; Smirnova 1988 yil.26, 278, qasos. 95, 97). Sankt Radoychich va G. V. Popov yodgorlikning rus bo'lmagan kelib chiqishi ehtimolini istisno qilmaydi ( Popov 1975 yil.: 125, eslatmalar. 22; Wed: Smirnova 1988 yil.:278).

    Jon Forerner. Ser. (?) XV asr. CMIR. STR. KP-161. 105 × 83 sm. Dmitrov shahri yaqinidagi Nikolskiy monastiridan kelib chiqadi. 1960-1961 yillarda CMirga ochib bering. V. O. Kirikov. Zvvigorodskiyning Deus yarim tekshiruv darajasiga tegishli edi (Belgilangan nuqtai nazarni bildirdi ( Ilyin 1964 yil.; Lazarev 1966 yil.: 146, yorliq. Axir, xato ( Popov 1973 yil.: 18, eslatma. 35).

    Bu g'ayrioddiy yuqori sifatli belgisi N. A. A. Deminin (og'iz orqali) 1960-1961 yillarda Andrey Rublning ishi bilan bog'langan. (Shuningdek qarang: 1972 yil demmin.: 38-39). Ish sifatida Andrey Rubeva ham M. A. Ilyin ( Ilyin 1976 yil.97, 101) Va M. V. Alpatov zaxiralar bilan ( Alpatov 1972 yil.:127–128).

    Forchangel Mixail, Havoriylar bilan. OK. 1399 GMZMK, Arxangelsk sobori. STR. ZH-469/22 SOB. 2330-yillarda 2330-yillarda muzeyda vahiy qilinganini ko'ring. I. A. Baranov.

    Moskvadagi Arxang sobori Arxang sobitining ma'badchasi yaxshilandi. 1399, Faofan yunon tilida soborni bo'yashganida. Uzoq vaqt davomida yodgorlik Evrokiya malikasi bilan noto'g'ri, Dmitriy Donkoyning bevasi bilan noto'g'ri bo'lib qoldi, bu esa 1407 yilgi ARXangel Mixail tasvirchasini ba'zi bir turga buyurdi; Bu uni to'g'ri tanishish uchun buni qiyinlashtirdi. Albatta, belgi 13999 bilan bog'liq edi. E. Smirnova ( Smirnova 1988 yil.: 273, qasos. 68-76).

    Asar Andrey Rublga birinchi va'zgo'ylari bilan bog'liq ( Gordeev, Mnev 1947: 88; Marka Andrey Rubli va boshqa rassomlarning birgalikdagi ishi sifatida qabul qilindi). Keyingi belgisida Rublning ishi V. G. Brysov ( 1951 yil Brysov. (faqat stigma); Brysov 1995.: 29-31 (Bo'kiz ishlash va Doniyor)), V. A. Plugin ( 2001 yil plagin.9, 354-355, eslatmalar. 46) A. I. Yakovlev (og'iz orqali).

    Noma'lum ma'badning bayram seriyasidan olingan piktogrammalar: Rojdestvo Masih (Gtg. Sx. 2952. 71 × 53 sm) va ko'tarilish (GTG. ink. 12766. 71 × 59 sm). 2-qavat. XV asr (?).

    1933-1934 yillarda TSGM "Masihning Rojdestosi" dan "Eskarzi" - Gimdan 1930 yilda (ilgari lagerda. S. Ryabushskiy). "Escenziya" tiklandi (yoki eski taxtalarda ikkinchi belgisi bilan birga yozilganmi?) XIX - N. XX asr A. V. Tulin. 1923 yilning "Rojdestvo" 1923 yil (M. I. Tulala) 15 aprel kuni (SIC!) 1924 yil 1 aprelda mustahkamlangan va 15 aprelda mustahkamlangan (SIC!) 1924 yil. P. Iqin.

    Uzoq vaqt davomida ushbu piktonlar birgalikda hisobga olinmadi va turli vaqtlarda yozilgan (XV asrning 3-chi kundan 3-yil 3-asrgacha). Va nihoyat, bir tantanali serialdan muvaffaqiyat qozonishlari aniqlanmadi ( Avvalambor - Alpatov 1967 yil.:171; 1972 yil demmin.: 93; albatta 670 yil ish joylari.:349–350).

    "Masihning Rojdestvosi" 1922 yilda Christmas Sloboda cherkov cherkovining Zvenigorod shahridagi Rojdestvo sloboda cherkovidan eksport qilinganligi sababli, piktogrammalar Zinvilodskiy sobrallaridan biri uchun yozilgan. Biroq, bu fikrni boshqa manbalar tasdiqlamaydi.

    1410-1420 yillar piktogrammalarini aniqlash orqali Rubyev yoki Doniyorning muallifligi ehtimoli bilan G. I. Bannov ( 670 yil ish joylari.: 350). "Rojdestvo" Rubyev D. V. V.Kinanov bilan bog'liq ( Akinov 1933 yil.: 98), V. Golsova ( Bryus 1953 yil.) va M. A. Ilyin ( Ilyin 1976 yil.: 83-84). Kelajakda V. G.R.Rov Doniyor bilan belgini bog'ladi ( Brysov 1995.:63, 108).

    Shubhasiz, ikkalasi ham bir xil nomdagi Troitskiy ikonologik ikontoostazi, i.e. XV asrning ikkinchi uchdan biridan oldin oldinroq amalga oshirilmaydi.

B. Miniaturlar

    Miniaturlar Injil Xitrovo. RGB. F. 304. III. № 3 / M. 8657). 1 ° - 1 ° (32.2 × 24,8), 299 litr. OK. 1400-1405 (?).

    Minivorlar: l. 1 haqida - Yahyoning Injil shahrining ramzi, l. 2-onasi - Xushxabarchi Yuhanno prokorom, l bilan. 43 haqida - Xushxabarchi Matto (farishta) ramzi l. 44 Injil, ltyu, l. 80 - Xushxabarchi Mark (Lion) ramzi, l. 81 Xushxabarchi Mark haqida L. 101 haqida - Xushxabarchi Luqo (Taurus) ramzi, l. 102 Injilli Luqo. L 3, 45, 82 va 103 yil Lielantiniya uslubidagi katta ekskursiyalar 228 Big Balkaning uslubidagi ekranlar. Nonologiyaning uslubidagi munosabatlar (G.T. Popov hisob-kitobiga ko'ra), ba'zilari hayvonlar shaklida (ikkinchisi tavsiflangan: Olsufyev 1921 yil.:20–23).

    GBL Uch Birlik "Sergiye" Lavra okrugidan kelib chiqqan, Moneysterga 1677 yil 1677. Boyan Bogdan Matveyevich Xitrovo, Qo'lyozmani Qirol Fyoda Alekseyevichning sovg'asi sifatida olgan. 1985-1989 yillarda Restorers Vniyir (Z. Bikov, M. A. A. Volchkova, N. L. Petrova, T. B.T. Rogozin (Metal) G. V. Ishushev (Metal) nutqida bo'lgan Xushxabarni to'liq tiklash yo'li bilan amalga oshirildi.

    Xushxabar buning uchun Injil yaratilganligi ma'lum emas, ammo BM Xitrovoni o'tkazilishidan oldin u shohona ma'badlardan biri uchun qo'lyozma qilinganidan keyin Kreml kengashlari (Arxangelskiy?: Popov 1992 yil.:129; Popov 1995.:49).

    Qo'lyozmani yasash vaqti noma'lum. U orqaga o'tirish kerak. 1392 (T. B. Wokova), 1390 yil. (Yu. A. Olsufyev, D. V. V. V. Alpatov, V. N. Lazaorev), ga. XIV - N. XV asr yoki yaxshi. 1400 (O. S. Popova, E. Smiranova, G. V. Popov, L. A. Shchnikaova, V. Golsova), N. XV asr (I. E. Grabar, M. V. Alpatov), \u200b\u200b1405-1408 yillar orasida. (N. A. demin), yaxshi. 1408 (Yu. A. Lebedeva, G. I. Vikorov), Ser. XV asr (A. I. Necraov) va hatto XVI asr. (P. Georgievskiy).

    I. E. Grabar birinchi avval Andrey Rubli tomonidan Xitrovoxoning xushxabarining miniatyuralarida ( 1926 yil gransar.: 104). Xuddi shu fikrda M. V. Alpatov, N. A. Demin, S. S. Chrakov, T. B. Uxova. Yu. A. Lebedeva unga faqat farishta bilan bog'langan. Ba'zi tadqiqotchilar rubl bilan Injilning barcha miniatyuralari, Ilohiy ilohiyotchi Jondan tashqari prokorom (V. A. Plagin, V. Golsova). Doniyorning muallifligi G. I. Bannovni istisno qilmadi. Yu. A. Olsufyev dastlab Feofan Yunon yoki uning ustaxonalari bilan miniatyura bilan bog'langan, ammo keyinchalik I. E. Granarem bilan kelishilgan. "Yu" ning boshlang'ich nuqtai nazariga. A. Olsufyeva, V.Nopova tomonidan qo'llab-quvvatlandi va uning holati, ehtimol, ikkita miniatyura (Yahyo prokor va farishta) tomonidan yunon rassomni, ehtimol, Xefofan va qolgan barcha narsalarni yaratganiga ishondi Rossiyaning ustasi, ehtimol rubl. Kelajakda, O. S. Popova I. E. Granarem bilan kelishib, boshlang'ich fikridan bosh tortdi. D. V. Aynalov, Novgorodda Xitrovoxoning Xushxabarining miniatyuralari yozilgan deb hisobladi.

    1985-1989 yillarda qo'lyozmani tiklash paytida, G.X Popova va L. A. A. Shubnikova, Xushxabarning miniatyuralari ikki rassom yaratilganligini taxmin qilishmoqda. Maktub shaklida kichik farqga ko'ra, ularni ikki guruhga bo'lish mumkin: bitta - Yahyo prokhor, Matto bilan; Boshqa -paniya, Mark (?), Burgut, Leo, Leo, Toros (?). G. V. Popovning so'zlariga ko'ra, ushbu guruhlarning birinchi miniatyuralari Rubl tomonidan yaratilgan ( Popov 1995.: 51), buning aksi variant mumkin.

    Morozovskiy Xushxabarning miniatyuralariyoki Moskva Kremlning taxminiy taxminlari haqidagi xushxabar (GOP. GOP. 11056). 1 ° (35,7 × 29), 315 litr. Ekskursiyalar va bosh harflar - taxminan. 1405-1406 (?) GG. Yuzimiz miniaturalari - taxminan. 1415 yilda

    Sakkiz yuz miniatyuralari: to'rtta xushxabarning to'rtta tasvirlari va boshqa injilistlarning o'zlari. Etti (to'rtta katta va uchta) neniinant uslubi ekranlari. 439 boshlang'ich (N. L. Petrovani hisoblash orqali). Batafsil tavsif: Bayshanov 1980 yil.. Ta'rif. № 59-son.

    Qo'lyozma Moskva Kremlda taxminiy soborning ijobiy xushxabaridir. Uning miniatyuralari - bu badiiy sifatdagi kinodan sezilarli darajada past bo'lgan kino Xushxabarining miniatyuralaridir.

    Morozovyan Xushxabar odatda Xitrovning Xushxabariga ulangan bo'lsa-da, aksariyat olimlar Andrey Rubl va Doniyorni bezashga odatlanmagan. Ushbu ishni sifatli Daniel S. Churakov ( Churakov 1966 yil.: 93-94) va V. A. plagin ( 2001 yil plagin.: 102-104) va V. Golsova ( Brysov 1995.: 15-18) buni ko'rib chiqadi birgalikda ish Daniel va Andrey, asosan birinchilar.

    Hozirgi vaqtda G. V. Popovaning fikrlash nuqtai nazaridan mohirona nuqtai nazarni qo'lyozma va miniatyura ( Popov 1995.: 46-47, 66-67, eslatmalar. 37). Uning fikricha, Gitrovo va Morozov Xushxabari bir vaqtning o'zida (taxminan 1400), ikkinchisidagi ish tugashmagan. Uning ekskursiyalari va boshlang'ichlar tomonidan yozilgan bo'lsa-da, Xitrovovkaning Xushxabarining ijrosi bilan, Xushxabarning bezagi tugagan bo'lsa-da, Injilning bezagi tugagan emas edi: Qo'lyozma ish qismida qoldi. Keyinchalik ushbu bo'limdan foydalanilgan - Metropolitanning Foto bilan alohida e'tiborga ega bo'lgan. Fotsiyaning iltimosiga binoan Xushxabarda ish tugadi: uning miniatyuralari plaginlarda yozilgan bo'lib, u oltin maoshiga ega bo'ldi. Bu 1415 va 1431 yoshgacha bo'lgan. Ehtimol, G.X Popovning Xushxabarning birinchi bosqichi vaqtini aniqlash nuqtai nazaridan biroz to'g'rilangan bo'lishi mumkin; Metropolitan Kipr (ong. 16 sentyabr) vafot etgani sababli, u 1405-1406 yillarda yozilgan va yoritilgan.

    Miniatyuralar Andronikova Gospeliyayoki Spaso-Andronikov monastirining xushxabari (Evangelistlar o'qilishi) (Gim. Epars. 436). 1 ° (28.2 × 21,3), I-III + 291 litr. 1420S. (?).

    "Shon-sharafda saqlandi" (Ushbu varaqning boshqasidan kelib chiqishi, oldingi qo'lyozmada xato bilan.) Uchta ekskursiya: ikki - bitta katta, ikkinchisi esa kichik - ranglarda; Bitta chiziqli, oltin. 373 boshlang'ich (A. Saminskiy hisoblash orqali). Batafsil tavsif olish uchun: Bayshanov 1980 yil.. Ta'rif. № 61.

    Qo'lyozma monastirning Savdo-Andronikovdan kelib chiqadi, garchi boshqa joyda yozilgan bo'lsa ham. U Spasskiy soborining dahshatli xushxabari edi. Virtuosoning dastlabki qismining bir qismi Andronikov Xushxabarining bir qismi Xitrovoxoning "Xushxabarining bosh harflariga yaqin bo'lib, ularnikidan ancha past.

    Andronikov Xushxabarning birinchi bezaki Andrey Rublev A. I. USPENENTYga tegishli edi ( Taxmin 1910.: 321). V. I. Antonov, rassomi P. D. Korin va I. A. Kochetkov, Daniel-S. Cho'raakovning ishi - Emmanuilning makonidir. Xushxabarning butun bezaklari Rublev V. G.R. Brysovga.

Manbalar:

A. Solnomalar yangiliklari

1412-1418 troitskaya xronikasi. 1405 va 1408 yoshgacha: Karamzin 5, eslatma. 254; Crazy 1950: 459, 466. 1408 yoshgacha bo'lgan ma'lumotlar. Ko'plab nashrlar xronikasi ko'plab yilnomalarda takrorlanadi. Sm. Dudochkin 2000.:61–63.

B. hayot yangiliklari

Xizmatlar va hayotlar va Chyudesh haqida Radonejskiy Chusudettz va uning talabasi Nikonning taqdimoti va Chudo-Libhentsni yozib oling. [Simon Azarinani yaratish.] M., 1646. L. 82. 82.049, 99 Ob-100; 187-187; Nikonovning hayotidan, Sergiyev // Psrl. T. 6 (Sofiya yilnomalari). Sankt-Peterburg, 1853: 138-139; Rossiyaning "Mergulitopit" Makopolitus tomonidan to'plangan Ajoyib mini-pigia. Sentyabr, kun 25-30. Sankt-Peterburg., 1883 yil. 25 sentyabrgacha. STLB. 1434, 1451, 1546-1547; Noyabr, kun 16-22. 1914 yil 17-noyabrgacha. STLB. 2905-2906; REV. Sergusining qadimiy hayoti Radonejskiy Sergius. To'plangan va nashr etilgan ... Nikolay Tixonravov. M., 1892. (kitob 1916 yilda nashr etilgan). II: 65, 82; Yablonskiy Paxomi Serb va uning inkinatsion va bibliografiya-adabiy insho. Sankt-Peterburg., 1908. Al .: lxxv-lxxvi; Sergius radeez / podg hayoti. Matn va Komissiya. D. M. Bamanna, har bir. M. F. Antonova va D.Mamanina // Qadimgi Rossiya: [Vol. 4:] XIV - XV asrning o'rtalari / DAST. va jami. Ed. L. A. Dmitriev va D. Lixaxaxeva. M., 1981: 380-381; Kloss 1998.: 88. Matnlar: 401-402.

V. Rubyev haqida

    Andrey Rubl va Doniyorning "Ma'naviy maktubining" Ma'naviy maktubining "Ma'nati" dagi "Ma'naviy maktub" (10 so'zi », faqat monastirlarda va er yuzidagi erlar qoidalariga binoan. "): Arxeografik komissiya xronikasi. 1862-1863. Vol. 2. SPB., II qism (materiallar): 88; Rossiyaning "Mergulitopit" Makopolitus tomonidan to'plangan Ajoyib mini-pigia. Sentyabr, kun 1-13. Sankt-Peterburg., 1868 yil 9 sentyabrgacha. STLB. 557-558.

    Andrey Rubl va boshqa rassomlar tomonidan yozgan va ularning qisqichbaqasimonlari bilan "Muqaddas Uch Bir savol" ni imzoladilar. ): Yaxshi. [ED. I. M. Dobrababromo.) Qozon, 1862: 165 (\u003d Ed. 2-chi. Kazan, 1887: 79; Qozon. 3-chi. Kazan, 1911: 79); Nikolay Kalachov tomonidan nashr etilgan Rossiya bilan bog'liq tarixiy va amaliy ma'lumotlar arxivi. Kn. 5. 1860-1861. SPB., 1863. 5-papgohlik: 31-32; X-XX asrlardagi Rossiya qonunchiligi: 9 tonna / jami. Ed. O. I. Chistyakova. T. 2: Ta'lim to'g'risidagi qonun hujjatlari va Rossiya markazlashtirilgan davlat / d qonunlari. Ed. A. D. Gorskiy. M., 1985: 303; Emchenko E. B. Yaxshi. Tadqiqot va matn. M., 2000: 304.

    Doniyor va Andrey Rublning "Bogovnovnny" ning 1460-GG quvvatli kitobi haqidagi hisobotda rassomlar. Vladimirdagi taxminlar sobitining rasmida: Rohal nohalogiya kuchi bilan kitob. 2-qism // PSRL. T. 21. 2. SPB., 1913: 422.

    1530-yillarda ishlagan muayyan yozma quyida yozilgan Guriy Guriyni taqqoslash. Nikolaev Monsteynda "Stefan Comelskiy hayoti" ga "Stefan Comelskiy hayoti" bilan Andrey Rubl bilan. XVI asrda. (?): Sankten Comilning hayoti. Xabar. H. Lopareva. SPB., 1892 (\u003d PDP. T. 85): 16. Manba ikkilamchi.

    "Azok Danili, Inaka Andrei" aldamchi "ning kelib chiqishi" Sergius radezh "shtatining" Sergius Radyzh "shtatidagi monastirning sho'ri sho'rligi bilan kasallangan. XVII asr (Ok 1652) Simun Ozaryinning rekordlari asosida: Leonid, Arxim. [Kelelin]. 1747 // proid-kutubxonaning Sergiye Lavra kitobidan olingan slavyan uyyura qo'lyozmalarining pasayishi. 1883. KN. 2. M., 1883. II bo'lim. Qo'lyma raqami 29 (202): 149. Jo'nash Ed .: M., 1884 (\u003d 1887) (xuddi shu bashorat bilan).

    Andrey Rubl va Doniyor haqida "muqaddas giypoctsiya" ga "ertak" da. XVII - N. XVIII asr (OK 1715 (?)): Sahrlar 1849. Kn. 2. qabul qilish V: 14; Buslayev 1861 yil. T. 2: qadimgi Rossiya xalq adabiyoti va san'at. SPB., 1861: 379-380 (\u003d inslar F. I. Buslaeva. T. 2: Arxeologiya va san'at tarixi: Rus xalqining adabiyoti va san'atining tarixiy insho., 1910: 397). Art san'atining ustalari: Harflar, kundalik, nutqlar va risolalar: 7 tonna / jami bo'lgan. Ed. A. A. Gruppa, A. A. A. A. Davydova, I. L. Matsa, V. N. Grazekkova. T. 6:15; Kuzmina 1971 yil.: 120-121. Manba kompilyator. Rubi va Doniyor haqida maqolalar bir nechta nashrlarda, ulardan ikkitasi (turli xil ro'yxatlarda) nashr etilgan. Uchinchisi, ishlatilgan manbalarni to'g'ri tushunish bilan hali ham ikkita ro'yxatda qayd etilgan, ulardan biri tilga olingan: 2001 yil plagin.:234.

    Andrey Rubl va Daniel haqida "Rus avliyolarining og'zaki ta'rifi" kitobida. (?) XVIII V.A.: Grach yoki mintaqa yoki monastir va cho'lning (sarrosidagi rus avliyolarining fe'l-atvori tavsifi, butun avliyolar, barcha azrlarning mo'jizalari. Biografik ma'lumotlarni yo'q qilish ... M. V. Tolstoy // planid. 1887. KN. 4. M., 1888. (masalan, masalan, xuddi shu sahifada: M., 1887 (1995 yil). II. Muqaddas Kitob: Muqaddas Kitob: 71, № 185; Kuzmina 1971 yil.:122; Brysov 1995.: 128. Manba ikkilamchi.

    Andrey Rubl va Doniyorning dafn etilishi to'g'risidagi ma'lumotlar Najot Andronik monastirida "Eski qo'ng'iroq minorasi ostida", ya'ni oldingi qismida yozilgan. XIX asrning boshidagi inokom Kerzenskiy monastirining "Rus ajoyib makonseters" dagi "Alifbo" dagi "Alifbo" da (Yaiamz. 15544. 256-257). To'liq nashr etilmagan; Brysov 1995.:129.

    (Kechiktirilgan) (der) grafikka tegishli bo'lgan yozuv A. I. Musina Pushkin: 1824 yil Kalajovich.:21; 2001 yil plagin.: 407. Shubhasiz qalb.

    Rassomning o'limi bilan Najot Andronikov monastiridan ajoyib qabr toshiga yozuv. G. F.5er tomonidan va keyinchalik P. D. Baranovskiyning ixtiyorida taxmin qilingan pechkadagi ro'yxat: 1982 yil Baranovskiy.; Baranovskiy 1996 yil.: 21, Il. B / P, hisob raqamiga ko'ra. IL blokirovkada 2-blokda 54-55 (Ro'yxat va qayta qurish) b. 192-193 yil. P. D. Baranovskiy tomonidan amalga oshirilgan soxta qalbakilashtirish. 1946 - n. 1947 yil

G. Rubyev asarlarining nikohi

    "Rublev Andreeva" ning uchta piktogrammasi haqida yozib, 1479 yilda "Volokolmskiy" ni (Jozefo-Volokolmskiy) ga tegishli, "Volokolian Inocoy" ning 1515- 1522 yilda: Jmakin V. Metropolitan Daniel va uning yozmalari // Chodd. 1881. KN. 2. Aprel-iyun. (Dur. Ed .: 1881). Ariza berish bo'limi. 57; 1958 yil Kazakova.:310.

    "Har kuni o'lchash" uchun "Har kuni o'lchab olish" uchun "Har kuni o'lchab olish" uchun "Har kuni o'lchaba" montasteriga "Har kuni o'lchash" montasteriga "Kunduzgi o'lchamdagi" monacater-ga qo'shgan hissasi. Ularning narxi yigirma rubl ": 1958 yil Kazakova.: 311. Yozuv to'liq nashr etilmagan; Takrorlangan, noto'g'ri o'qish bilan, faqat uning qismi (noma'lum asil ayolning hissasi sifatida). Omonat yozuvi birinchi marta uning taqdimotida o'tgan A. A. Zimin tomonidan to'g'ri o'qildi (qarang: Zimin A. A. Rossiyadagi yirik feodal imoni va ijtimoiy-siyosiy kurash (XV-XVI asr oxiri). M., 1977: 111, eslatmalar. 48).

    Boris Vasilevich Kutuzovning so'zlariga ko'ra, "Ralyev" depozitik piktogrammalarining taqdiri to'g'risida "M-2 bo'limiga qarang. M-2". M-2 ga qarang. Jozef Volky / Podg xabarlari. A. A. Zimin va Ya. S. Lurie. M ;; L., 1959 yil. Matnlar: 212.

    "RATULEVNING XUSUSIYATLARI" Omonat belgilarining taqdiri to'g'risida ma'lumot ("Xususiy V Vollotskiy" bo'limiga 1546 yillarda: Moskva ruhiy muxlislarining matbuot jamiyatida o'qishlar ta'lim. 1865. KN. 2 (masalan. Ed .: 1865). Qabul: 40; Rossiyaning "Mergulitopit" Makopolitus tomonidan to'plangan Ajoyib mini-pigia. Sentyabr, kun 1-13. Sankt-Peterburg., 1868 yil 9 sentyabrgacha. STLB. 476.

    1545 yilda Zosima va Paisining "Yosifova Volokollama" monastirining to'rt piktogrammalarini eslatib o'ting: Opishinova Volokolamskiy monastiri 1545 [Katta Zosimoy va Panjiusning kitobi bilan tuzilgan.] // Georgiyevskiy 1911 yil.. Qabul: 2-5.

    Moskvaning "Arximlandrit" depoziti to'g'risida yozish Simonov Simunovning XVI monastirining omonat daftarchasida 1561 yilda "O'zining Bravon" ga "O'zining Bravone" ni "O'zining Bravon" ga yozish. "Erkinlikni frek bilan qoplangan, kumush pisma bilan qoplangan" Rublev pisma: bir yarmida, chaqaloq va Johidning ikkinchi yarmida, Masihning shahidining ikkinchi yarmida, Nikita va Nikolaga qarshi cho'qqisingning tasviri. Chusuddell va Stefanning birinchi uchadigan xonasi: depozit va daftar Jozef Volokolamskiy monastir XVI. va Yaroslavl Dioteese //dagi monastirlar va cho'llarni bekor qildi Titov A. A. Imperator rus tilchiligining haqiqiy a'zosi I. A. Vaxromyevning huquqiy shaxsiga tegishli bo'lgan qo'lyozmalarni qo'lyozmalar. Vol. 5. M., 1906. [EX.], 2-papgablanish: 56, 24-bob.

    "Yong'in 1547" sertifikati sertifikati "Qirollikning boshlanishining tarixi" tarkibida. XVI in. Moskva Kremlning Blagoveshxskiy soboridagi o'lim haqida "Deesus Ontreyev Zlate": Qirollik shohi Ivan Vasilyevich // Psipl. T. 29. M., 1965: 51-52. Xuddi shu ma'lumot boshqa yilnomalarda takrorlanadi (qarang: Dudochkin 2000.:74–75).

    Ikki piktogrammani eslatib o'ting ("Ontreyevning Rublevning Rublining Rublining Rublining Rublining Rublining rubigida" Ontreyevning Rublining tasvirlari tasviri "Ontreyevning Rubleni 1547-1565". Andreevich Obolenskiy. (1547-1565) // feodal erni va iqtisodiyot harakatlari. 2-qism / pod. A. A. Zimin chop eting. M., 1956 yil. № 207: 212.

    1582 yilda monastir Igumen Yoqubning monastiri Yoqubning monastiri mallagi va "Uch Birlik" deb qayd etilgan ikkita sevansli ikonkalarni eslab, A. Gelnik: 2001 yil plagin.: 355, eslatmalar. 55.

    2713 yil 2711, 1614 yil 271, 1613 yil 271, 1613 yil 271, 1614 yil 2714 yil 2711, 1614 yil 27-sentyabrdan, Kirillo Beozerskiy monastirining qabul qilinadigan daftarchasida, eng ko'p ish haqiga nima bo'ldi? Bokira va ajoyib mehnatkash Cyil "1611-1614:" Bokira bokira va chusudtivatu Kiril "ning maoshiga kelgan kelish va pensiya Nikolskiy N. XVII asrning ikkinchi choragiga qadar Kirillo-Belozerskiy monastiri va uning qurilishi (1397-1625). T. 1. jild. 1: Monastirning asoslari va binolari. SPB., 1897. Ilova 9: CVII. Rubyev - shubhasiz qalbakilashtirish to'g'risida.

    1621, 1635 va 1668 yillarda Kirillo-Belozerskiy monastirining tavsifida "Rubloz" monastery monastirining "Rubloz" harflari haqida eslatma.] // Savvitov P. I. 1668 yildagi tavsiflangan kitoblarga ko'ra, Kirillo-Beomezer Monasteriyning asorati. Sankt-Peterburg, 1851: 2; Varlaam, arxim. [Denisov V. P.]. Tarixiy va arxeologik antik vositalar va Kirillo Beozers Monastery Monastery // Istdagi o'qish. Moskva universitetida rus tilida antikvariatsiya jamiyati. 1859. KN. 3. iyul-sentyabr. 1859, 1859 yil (Ed deputat. Xuddi shu uyda: 1859). I bo'lim: 88, eslatmalar. 36. Rubyev - shubhasiz qalbakilashtirish to'g'risida.

    25 avgustgacha qayd etilgan yozuvda "Prechye RATTIV PISMA" belgisiga "past" (proele rublev pisma) yozuvi "past" (devorga o'rnatilgan pellen). 24. 7125. Yuqori kamar // Zabelin I. XVI va XVII san'atdagi rus xalqining uy qurilishi. T. 2: XVI va XVII san'atdagi rus Tsaritsaning uy qurilishi ro'yxati. M., 1869. Materiallar: 66-67. Xuddi shu qayta rasmiylashtirilgan: ed. 2-chi. M., 1872. Materiallar: 60; Ed. 3-chi, qo'shing. 1901 yil. Materiallar, V. 3: 636. (V.I.i. Antonova ikonkaning orqa tomonini yopgan "stry" holatida ko'rgan, qarang: Antonova 1966 yil.: 25, eslatmalar. Beshta.)

    Palata uyining uyi decixi tomonidan "Palata" ning soyali palatasining "Bizning xonimiz" rubzi Rublning "Bizning xonimiz" rubzi Rubyevning "Basin" yozuvini eslatib o'ting. 1669: A. I. taxmin XVII asrda cherkovlar-arxeologik saqlash. M., 1902: 68.

    Rubyevning mualliflik avtorida yozgan yozuv SolvishGodskodskiy Blagovskiy soborining (Qo'l yozish va xurmo A.Nurilova), 2-jinsiy aloqa. XIX asr XIX asrda joylashgan XVI asr. mushukda. Erfey Afanassiev va K. T. Sotenkova (hozirgi paytda, ehtimol, Chexiyaning davlat uchrashuvlaridan biriga tegishli): Rovinskiy 1903 yil.: 40, 26 (to'liq emas); Belyev N. M. Xudoning onasining ikonati Savatenkovy yig'ilishidan engildir. (\u003d Ζζō fēōstra. Yodgorlik yodgorliklari rasm chizish. 2). Praha, 1932: 7, jadval. II. 2 (foto)). Rubyev - shubhasiz qalbakilashtirish to'g'risida.

D. Andrey Rubevaning rasmlari

    Miniatyura, Andrey Rublev va Danielni Vladimir Vladimirning taxminiy soborida, "qadimgi xokulaher" (olov volumlari) tomonidan 1570-sonli "Yuz yilnomalari" ning bir qismi sifatida tasvirlangan. 1580 yillar. (Taqiq. 31.7.30. T. 2. 1442): Taxmin 1901/1.: 80-81, jadval. IV (qorong'i); 1926 yil gransar.: 73 (qorong'i); 1971 yil Andrey Rubate.. Il. 8 (qorong'i); Markelov 1998 yil.. T. 2.: № 51 (bardoshli).

    Andrey Rubyev va Danielning "Sergius radeezida hayot" inspektsiyasining shaxsi ro'yxatida beshta miniatyura, 1580-yillarda "Royihali radxonaning hayoti" inshootining shaxsiy ro'yxatida. 1590s. (RGB. F. 304 / III. № 21 / M. 863. L. 229 OB-230 OB, 292 OB-293) (Qo'shimcha ma'lumot uchun qarang: Dudochkin 2000.:80–82): Sobko 1893 yil.. STLB. 169-170, Il. 37-39 (Darisi); Taxmin 1901 yil.: 79, rasm. 4 (bardoshli), 81, rasm. 5 (bardoshli), 83, rasm. 6 (bardoshli), 85, rasm. 7 (bardoshli), 87, rasm. 8 (qorong'i); Vladimir M. [\u003d Alpatov M. V.], Georgievskiy g. P. Qadimgi Rossiyaning Miniatyura: 100 ta varaqa miniatyuralari M. Vladimirov va G. P. Georgiyevskiy. M., 1933 yil. L. 9 (rangda); Regive hayoti, Radonezh Wight ishlovchisi: XVI asrning oxirida Risnica tromice-sergiye LAVRA to'plamining 100 miniatyumlari: Albom / Avto-Sost. G. Aksenova. M., 1997 yil. Albom. № 44 (rangda); Markelov 1998 yil.. T. 2. Al .: № 52-54 (Darisi).

    Ikki (?) Miniatyura Andrey Rubli obro'si bilan "Radonzehning hayotiy Sergius" ning mavjudligi. XVII asr. (Taqiq. 34.3.4. 269 69 OB-270) - Troitsk bilan nusxalari. / III. № 21: Taxmin 1901 yil.: 80-81, yorliq. V, vi (Darisi); 1971 yil Andrey Rubate.. Il. 6-7 (Darisi).

Bibliografiya:

Abble va uning ishlari hali to'liq bibliografiyasi yo'q. Eng batafsil ro'yxati: Dudochkin 2000.: 83-133. Faqatgina rassom haqida faqat asosiy adabiyotlar haqiqiy bibliografiyaga kiritilgan, faqat asosiy qayta ko'rib chiqilgan:

[1901 yilgacha] Kalajdovich K. Hayot, olimlar va rus tilida bo'lgan ruslar va rus an'analarining Aleksey Ivanovichni (Masina-Pushkin hisoblash va rus tillari jamiyati va asarlari Imp tomonidan o'rnatilgan. Moskva universiteti. 2-qism. M., 1824-bo'lim. II (Ish ...): 21, eslatmalar; Ivanchin-Pissarev N. Spaso-Andronikov. 18, 1842: 14, 21, 21, 42-46, 84-oyat. 29, 85, eslatmalar. 31, 103, eslatmalar. 47; Sahrlar 1849. Kn. 1: 3, Kn. 2:13, 14; [ Sergius, arxim.] Moskva Najotkor Andronikov monastirining tarixiy tavsifi. M., 1865: 16-21; Ilova: 8-12; Leonid, Arxim. Zvwarigorod va uning sobor ma'badi - Frescoes // 1873 yil uchun, "1873 yilgi eski rus san'ati jamiyatining" Rus san'ati jamiyatining yig'ilishi "]. Janob Filimonova. M., 1873: 115-116; Barsukov N. Rossiyalik Aeografiya manbalari. Sankt-Peterburg, 1882. STLB. 38-39 (Maqola: "Andrey Ralvi"), 148-149 (maqola: "Daniel Blek"); Mansvetov I. Yaqinda Moskva va Vladimir taxminlar kafedralaridagi ochiq devoropikalar / / rus tilidagi rus tilidagi rus tilidagi rus tilida muqaddas otalarining asarlariga. 31-qism. 1883. KN. 2. M., 1883: 522-523, 538-540, 542-543, 545-553, 545-553, 545-553, 554, 55-558, 562, 563; Vinogradov A. Lipsda taxminlar sobori sobori tarixi. Tog'lar Vladimir. [ED. 2-, qo'shing, 1891: 56-57, 77, 92, 94-94, 103, 145, 145, 147, 147-oyat (masalan, il. Vladimir, 64-49, 64-44- 65, 85, 87-89, 93-95; reklama. W: 30); Sobko 1893 yil.. STLB. 168-173;

Tasvir M. va INDAY. Rossiyaning qadimgi ruscha ikonografidagi qaydlar: mashhur ikonka rassomlar va ularning asarlari. I: ALMPIUS. II: Andrey Rublev // Sankt-Peterburg arxeologik instituti tomonidan nashr etilgan arxeologiya va tarix byulleteni. Vol. 14. SPB., 1901: 76-116 (masalan .: SPB., 1901: 35-76); Taxmin 1902/2.:21–25, № 9–11; Rovinskiy 1903 yil.: 4, 6, 11, 26, 27, 39, 40–42, 60, 74, 75, 130, 159–160, 170, 174; Joryanov V. P. Sent-ning ikkita mahalliy piktori Uch Birlik Shimoliy Uch Birlik "Marjon Lavra va ularning qayta tiklanishi // Moskva cherkovi Starminaning Uchbirlikdagi Uchbirlik. Ed tomonidan nashr etilgan Jamoatparvar va Moskvadagi Moskvadagi Moskvadagi yodgorlik yodgorliklarini tekshirish va o'rganish bo'yicha komissiyaning sud jarayoni. A. I. USPENSKYKY. T. 3. VOL. 2. M., 1906: 37-45 (Ed .: M., 1906: 1-9); Lixchev N. P. Maslahatlar ustasi Andrey Rubleva: 1906 yil 17 martda o'qish. [SPB.,] 1907 (\u003d PDP. 126); Vorontsova L. D. Arxiv hujjatlarida uchlik-sergiye Lavra cherkovlari tiklanish to'g'risida // Qadimgi davrlarda. Qadimgi yodgorliklarning oshqozonini saqlash bo'yicha komissiyaning sud jarayoni. Moskva arxeologik jamiyati. A. S. Uvarovani hisoblagan A. S.Barova xotirasi xotirasi Ed. I. P. Mashkova. T. 3. M., 1909: 323-334; Rassomning Maktubi N. I. Troopnovaning Shavyevning Shui yaqinidagi Muravyevga. Andrey Vladimirovich Muravyov. [Puber. va taxminan. V. Georgievskiy] // Belgilangan rasm. Rossiyaning Ruscha icon Pouring qo'mitasi oliy vakansiyasining oliy qo'mitasi nashri. Vol. 3. SPB ] / / Arxiv komissiyasining Vladimir olimining sud jarayoni. Kn. 11. Vladimir, 1909. Mix: 3-8); A. I. taxmin Rus san'ati tarixi: Ma'ruzalardan, Moskva arxeologiya instituti 1908.10-sonli o'quv yilida o'qing. T. 1: XV asrga qadar rus tili. M., 1910: 16, 17-29, 152-159, 160, 164-166, 273-275, 320-321, V-VIII, eslatmalar. 39;

Georgiyevskiy 1911 yil.:10, 26–27, 28, 32, 64, 71, 75; KONDAKOV N. P. Xonamizning ikonkografiyasi: yunon va ruscha ikonkasining italyancha rang tug'ilishining ulanishlari. Sankt-Peterburg., 1911 yil: 179; Shchepkin V.N. Moskva Ichkiografiya // Moskva o'zining o'tmishda va hozirgi paytda. T. 5. Ch. 2. M., 1911: 228-230; Akinov D.V. XVI asrdan XIX asrgacha bo'lgan rus rasmining tarixi. Vol. 1. SPB., 1913: 9-19; Muratov P. XVII asr o'rtalariga rus tili // rus san'ati tarixi. [6 tonna] / Ed. I. E. Grabar. T. 6: Rassomlik tarixi: DO operatsiya davri. M., 209, 224-234, 237; Glazunov A. Bokvorod Savvino-Storozhevskiy monastirining // chiroqining eng qadimgi freskalari. 1915. № 2: 30-32; Protasov N. D. Zvh Zhveigorod // chiroqda jinfalik soborining qurbongohi ustunlarida freskoes. 1915. 9-12: 26-48; Punin N. Andrey Rublev // Apollo. 1915. № 2: 1-23 (Mashbosli Flage, GU., 1916 yil. Panjin N. N. Andrey Rublev / [Kompaniya bilan. V. N. Sergeeva.] // Panjin N. N. Rus va Sovet Art: Tanlangan asarlar: Rossiya va Sovet Tasviriy san'at haqidagi tanlangan asarlar: XIV asr boshidagi rus san'ati ustalari. Sovet rassomi. M., 1976: 33-55); SICHev N. Ikonka sv. Uchbirlik-sergiye LAVRA // Rus va slavyan arxeologiya IMT bo'limining qaydlari. Rossiya arxeologik jamiyati. T. 10. IG, 1915: 58-76 (nashr qilingan maqolalar: SICHev N. P. Tanlangan asarlar / sist. S. Yamchikov. M., 1977: 81-114); Grishchenko A. Rasmning savollari. Vol. 3: Ruscha icon rasm chizish san'ati sifatida. M., 1917: 5, 87-, 87-92 ("Andrey Rublev va Dionisiy Nolushitskiy, 97, 146-148, 197, 206-207, 199; Olsufyev 1920.:3–7, 9–16, 22–25, 28–32, 37–41, 47, 213, 238–240;

Olsufiyeev yu. Yuz tasvirlarini inventarizatsiyasi va kitoblarning bezaklarini inventarizatsiya qilish Risnica Uch Birlik Sergius Lavra. Sergiev Pososa, 1921: IV, 16-24; Alpatov M. Iconskursiya shlyapasi. ibodathona S. P. Ryabushskiy, endi tarixiy muzey // Etnograf - arxeologik muzey 1 msu / Ed. A. I. Nekrasov. M., 1926: 23-27; Grlar I. Andrey Rublev: 1918-1925 tiklash ishlari bo'yicha rassomning ijodining eskizi. // Qayta tiklash savollari: Sat. TSGM. 1 / Ed. I. E. Grabar. M., 1926: 7-112 (ish quyidagicha bosilgan: Grlar I. Eski rus san'ati haqida: [Sat. San'at.] / Sost. O. I. Satestov. M., 1966: 112-208); OLSFYEV Yu. A. Imonografik shakllar Sintez formulasi sifatida: Belgi binosi yodgorliklarini o'rganish bilan bog'liq hisobot. B. Uchlik Sergiye Lavra. Serxiyev, 1926: 8-5, 18-21; Suyuq g.v. [Ad. TO: GRAAR 1926] // Balgariya arxeologik instituti / byulletin de institut arxeologiyasi bo'yicha yangiliklar. IV. 1926/1927. Sofiya / Sofiya, 1927: 351-357; OLSFYEV Yu. A. Uchbirlik belgisida chiziqli deformatsiyalar haqida Andrey Rubl: ikonologik tajriba // OLSFYEV Yu. A. Badiiy yodgorliklarni o'rganish bo'yicha uchta ma'ruza B. Uchlik Sergiye Lavra. Serxiyev, 1927: 5-32; Alpatov M. La "Trinité" Doranin Vizantin va L'Icone de Roulev. Ütudes qiyosiy ishlov berish // echos dis sharq. Rafue D'Hatoire, de géografi va liturgiy sharqlari. 1927 yildagi 146. T. 26. 26. Avril-Xo'n 1927: 150-186; Shcherbakov N. A., Svinin A. N. Andrey Rubli ishi masalasi bo'yicha. 1928 yil Sergiev;

Aynalov D. Trois Manuscrits du Xive siècle A L'ko'rgazmasi de l'Ancienne Laure De La Trinita va Sergiev // L'Art Byzantin Chez o'laksa Qullar, L'Ancienne Rossiya, o'laksa Qullar Catholiques. Deuxsième Repeil: Dedié va La Memoire de Tsenor Uspensshi. Parij, 1932: 244-249; Alpatov M. Geschichte der Altressichhen Malerei Uild Plastik // Alpatov M., Brunov N. Geschichte der Altressichen Kunst: Texmon. Augsburg, 1932 (qayta chop: N. Y .; L., 1969): 305, 306-307, 307-312 (Alohida: "Andrej Rublevni"), 319, 321, 322, 386, 395, 397, 400, 408; Akinov D. : Geschichte dersissssissssissssissssissssisssisssssissssisssssisssissssissssissssissssissssisssisssisssissssisssissssissssissssisssissssissssissssissssisssssisssisssider grosfürstürstentums ". Berlin; Leipzig, 1933: 47, 48, 49, 93-101 (qism: "Andrej Rubljov"), 103, 104, 106, 122; Nekasov A. I. Qadimgi Rossiya vizual san'at. [M., 6, 16, 23038, 240;

Mixailovskiy B.V., Purishev, B. I. XIV asrning ikkinchi yarmidan qadimiy rus qabristonining tarixi tarixi. XVIII asr boshidan oldin. M ;; L., 1941: 16-20 (rahbar Andrey Rubli va Rossiyaning XIV-XVII asrlardagi rus san'ati rivojlanishining umumiy masalalari), 21, 24, 29, 33, 39-40, 41, 43, 45, 50-52; Ostrettsov I. // Girm Xabarlar [Vladimir yilda Taxmin sobori 1408 yil İkonostasisin bayram qator Icon "sertifikatlashtirish"]: A. Rublevni yangi ish tiklash. Vol. 1. L., 1941: 15-17; Lazarev V.N. Rublevskaya seminarida ishlash uslubi bo'yicha // MDU: filologiya to'g'risidagi xabarlar va aloqa. Vol. 1. M., 1946: 60-64 (qayta rasmiylashtirilgan: Lazarev V.N. Vizantiya va qadimgi rus san'ati: Maqolalar va materiallar / qizil. E. Smirnova. M., 1978: 205-210); Gordeev N., MNOA N. [ "Havoriylar bilan Arkhangel Mixail," Belgini Moskva Kreml Arxangelsk sobori] // Art: XV asr rus bo'yash monumenti. 1947. № 3: 86-88; M. D ni o'z ichiga oladi. Uchlik Xronikulasi: Matnni rekonstruktsiya qilish. M ;; L., 1950: 459, 466;

Brysov V. g. Tog'lar shaharchasida taxmin qilishning taxminiy sobitsi. Zvvvigorod. Muallif. dis. ... kon. sud jarayoni 1953 yil; Alpatov M. V. Universal San'at tarixi: T. 3: qadim zamonlardan 18-asr boshlarigacha rus san'ati. M., 1955: 163, 171, 180, 181-182, 183-184, 185-197, 199, 210, 219, 238, 240, 242, 243, 244, 245, 249, 255; Lazarev V.N. Andrey Rublev va uning maktabiga // Iry. T. 3. M., 1955: 102-186; Antonova V. Dastlabki "Uch Birlik" Andrey Rublev // gtg: materiallar va tadqiqotlar. Vol. 1. M., 1956: 21-43; Demin N. A. XIV-XV asrlarning qahramon voqelikining Andrey Rubi va uning aylanasi rassomlari suratlarida va uning aylanasi rassomlari suratlarida. T. 12. m ;; L., 1956: 311-324; Lebedeva Y. Andrey Rublev // San'atning dastlabki ishi haqida. 1957. № 4: 66-69; Alpatov M. V. Old Rossiya rassomlik // Todrl badiiy tasvir o'rganishga: Trinity-Sergiye Lavra Trinity sobori İkonostasisin dan "da'vo" Belgini. T. 14. m ;; L., 1958: 557-564 (tuzatishlar bilan maqola chop etildi): Alpatov M. V. Rus san'ati tarixi haqidagi etudes: T. 1. M., 1967 yil 138-145, 207-208); Voronin N. N. Sergius hayoti Yermomni // Todrelning qurilish faoliyatini baholash uchun asos sifatida yuz bering. T. 14. m ;; L., 1958: 573-575; Kazakova N. A. XVI asrda Volokolmskiy monastirida bo'lgan Andrey Rubliy asarlari haqida ma'lumot. // Todrel. T. 14. m ;; L., 1958: 310-11; Nikolaev T. V. "Uchbirlik" belgisi bilan ish haqi "Andrey Rubyev" harflari // xabarlari zhyme. Vol. 2. Zagorsk, 1958: 31-38; Alpatov M. V. Andrey Rubl. 1959 yil; Lebedeva Yu. A. Andrey Rubl. 1959 yil; Antonova V. Andrey Rublev va uning asarlari // gtg: "Andrey Rublev" ning olti yuz yillik yubileyiga bag'ishlangan ko'rgazma. E. F. Kamenskaya, M. A. Islohot va N. B. Sko. Ed. V. I. Antonova. Xastalamoq V. I. Antonova. M., 1960: 6-22; GTG: Andrey Rublev / Sostning olti yuz yillik yubileyiga bag'ishlangan ko'rgazma. E. F. Kamenskaya, M. A. Islohot va N. B. Sko. Ed. V. I. Antonova. Xastalamoq V. I. Antonova. 1960 yil; Demin N. A. Frescoes andrey rubl vladimir // da Dekorativ san'at SSSR. 1960. № 8 (33): 5-9; Ilin M. A. Blagoveshchensky sobori Icon "Quddusga kirish" Quddus uyidagi Tasvir: Feofan yunon va Andrey Rublevni // BB o'rtasidagi ijodiy munosabatlar savolga. T. 17. m ;; L., 1960: 105-113; Lazarev V.N. Andrey Rubl. 1960 yil; Lebedeva Y. Andrey Rubli va XV asrning birinchi yarmidagi Moskvaning rasmlari // Art. 1960. 9: 64-71; Masiaova N. A. Trinity sobori // Xabarlar Zhyme bo'lgan İkonostasisin dan "Uchbirlik" Andrey Rublevni qadimiy nusxasi dating haqida. Vol. 3. Zagorsk, 1960: 170-174;

Tixomirov M. N. Andrey Rublev va uning era // V. 1961. 1: 3-17 (nashr qilingan maqola: Tixomirov M. N. Rus madaniyati X-XVIII asr: [SAT San'at.] M., 1968: 206-225, 424-425); Lixchev D. S. Rossiyaning davri madaniyati Andrey Rubl va donolikning epiphanasi (XIV - N. XV asr). M ;; L., 1962: 80-83, 125-132, 164; Lebedeva J. A. Andrey Rubljon Ded Sein Zeitenozsen. Drezden, 1962; Antonova V. I. Moskva XIV maktab maktabi - XVIII asr boshlarida. // Antonova, mnev 1963 yil. T. 1: 264-267, 305, 345, mushuk. 223-245, 283; Vikorov G. I. Zvenigorod // Old Rossiya san'at XV yilda Savvino-Storozhevsky Ibodatxonaning sobori qurbongoh to'siqning binoni fresco - N. XVI asrlar. M., 1963: 75-82; N. "Uchbirlik" Andrey Rubl. 1963 yil 1963 (takrorlandi: Demin N. A. Andrey Rublev va uning doirasi rassomlari: [Sat San'at.] M., 1972: 45-81); Ilin M. A. "Zvhenigorodskiy Xitoy" ni aniqlash uchun // Eski ruslar badiiy XV - N. XVI asrlar. M., 1963: 83-93; Postnikov-Loseva M. M., Protaseyeva T. N. XX asrning birinchi uchdan bir qismining uchdan bir qismi // eski rus a'nati XV - N. boshqasida taxmin taxmin qilishning qarindoshining yuz xushxabari. XVI asrlar. M., 1963: 133-172; Ilin M. A. Nikolo-Peshnoshskiy monastiridan Nikolo-Peshnoshskiy // SA dan Johnnner belgisini o'rganishga 1964. № 3: 315-321; Churakov S. Andrey Rubl va Daniel Black // Art. 1964. 9-№ 9: 61-69; Antonova V. I. Andrey Rublning dastlabki ishi Moskvadagi Kreml // Qadimgi Rossiya: [Sat. San'at.] N. N.K. Voronin ilmiy faoliyatining 40 yilligiga bag'ishlangan. M., 1966: 21-25; Lazarev V.N. Andrey Rubl va uning maktabi. M., 1966 yil (Shu bilan birga bo'lakka keldi. Italga. Yaz: Lazarev V. N. Andrej Rublev / Milani, 1966 yil; Nikiforaki N. A. Fizik tadqiqotlar usullari yordamida Iykonostazkasbining imonostasini aniqlash tajribasi // Qadimgi Rossiyaning madaniyati: [Sat. San'at.]: Nikolay Nikolaevich Voroninning ilmiy faoliyatining 40 yilligiga bag'ishlangan. M., 1966: 173-176; Churakov S. S. Andrey Rublyev va Daniel Black // SA. 1966 yil 1: 92-107; Alpatov M. V. Tretetakov galereyasida "ASOSIYA" belgisi // Alpatov M. V. Rus san'ati tarixidagi etudes: T. 1. M., 1967: 170-174, 212; Lebedeva Yu. A. Andrey Rubli va XV asr rassomini bo'yash // Uch Birlik-Sergiyev Lavra: badiiy yodgorliklar / Jami. Ed. N. N. Voronina va V. V. Kokobina. M., 1968: 77-93; Brysov V. g. Andrey Rublning tarjimai holining munozarali masalalari // V. 1969. 1: 35-48; Ilin m. Vladimir / yoki rassomning ikontoostarining yangi 1969. № 5: 38-39; Vikorov G. I. Rassomlik [XIII-XV asrlarning ikkinchi yarmi] // XIII-XV asrlardagi rus madaniyatining insholari. 2-qism: Ma'naviy madaniyat. M., 1970: 329-352 (ba'zi o'zgarishlar bilan qayta ko'rib chiqilgan): Vikorov G. I. Rus madaniyati: XIII - XV asr // Lixchev D.S., VodDnnov G. I. I.I., Skynnikov R.G. Ajoyib rus: tarix va san'at madaniyati X-XVII asr. "Milan"; M., 1994: 294-301); Vikorov G. I. Uchbirlik-serxiyeva LAVRA va TROITZ Andrey Rublidan "Uch Birlik" yangi ochiq belgidir. // Eski rus san'ati: [Sat. San'at. T. 5:] Moskva san'at madaniyati va XIV-XVI asrlik zonalari. M., 1970: 115-154; Ilin M. A. Vladimir Andrey Rubldagi taxminlar sobitining imonostasisi // Eski rus san'ati: [Sat. San'at. T. 5:] Moskva san'at madaniyati va XIV-XVI asrlik zonalari. M., 1970: 29-40; Plagin V. A. Andrey Rublevning tarjimai holi va ijodini o'rganishning ba'zi muammolari: [Sat. San'at. T. 5:] Moskva san'at madaniyati va XIV-XVI asrlik zonalari. M., 1970: 73-86; Islohotkaya M. A. Kiyim bekor qilish qishlog'idan kelib chiqishi // Eski rus san'ati: [Sat. San'at. T. 5:] Moskva san'at madaniyati va XIV-XVI asrlik zonalari. M., 1970: 478-487;

Andrey Rublev va uning davrlari: Sat. San'at. / E. M. V. Alpathov. 1971 yil; Guseva E. "Vasilevskiy" piktogrammalari va Freski Vladimirning 1408-o'rinlari: "Andrey Rublev" harfi bo'yicha 1408 "Andrey Rublev" akkreditivlari bo'yicha: Rus va Sovet san'atining savollari: Ilmiy konferentsiya materiallari (1971 yil yanvar-mart). Vol. 1. M., 1971: 25-32; Danilova I. E. Andrey Rubl rus va chetdan san'at badiiy adabiyotida // Andrey Rublev va uning davrida: Sat. San'at. / E. M. V. Alpathov. M., 1971: 17-61; Kuzmina V. D. Andrey rubl./ andrey rubl va uning davrida Rus tilida yozilgan eski manbalar: Sat. San'at. / E. M. V. Alpathov. M., 1971: 103-124; Matveeva A. B. XII asrning freskolari Vladimirda // Andrey Rubl bilan va uning davrida: Sat. San'at. / E. M. V. Alpathov. M., 1971: 142-170; Churakov S. S. XVII asrdagi devorlarning rulasi rejasini aks ettirish. Uchinalik Kafedral Uch Birlik Lavra // Andrey Rubl bilan: Sat. San'at. / E. M. V. Alpathov. M., 1971: 194-212; Alpatov M. Andrey Rubl. Taxminan 1370-1430. 1972 yil; Demin N. A. Andrey Rublev va uning doirasi rassomlari: [Sat San'at.] M., 1972; Antonova V. La "Trinité" li Roubevie a la galeri triciakov: Patin va tengdoshlar ismi // aktyor du XXIie Congès Intern Intern Xalqaro d'Hashoir de L'San'iy Kongzlar (Budapesht, 1969). I: Matne. Budapesht, 1972: 249-252; III: jadvallar. Budapesht, 1972: 89-90 (\u003d 70-72, 1-6); Plagin V. A. Andrey Rubl bilan dunyoqarash: ba'zi muammolar: qadimgi rus rasmlari tarixiy manba sifatida. 1974 yil; Betin L. V. Iconostazning kelib chiqishi Moskva KReml sobratori // madaniy yodgorliklarni tiklash va tadqiq qilish. Vol. 1. M., 1975: 37-44; Popov G.V. XV asr o'rtalarida Moskvaning rasmlari va miniatyurasi - XVI asr boshlari. M., 1975: 9, 10, 14, 15, 20, 21-22, 23-29, 20, 33-34, 63, 80-81, 87, 89, 96, 98, 99, 105, 106, 111 114, 123, eslatmalar. 8, 125, eslatmalar. 22, 25, 132, eslatmalar. 138; Ilin M. A. Moskva Rusiy Rusiy va Andrey Rubli: muammolar. Gipotezalar. Tadqiqot. M., 1976: 23, 42, 58-68, 69-101 ("Andrey Rubyev", 119, 126, 153, 158, 158, 163-165; Nikiforaki N. "Uchbirlik" Andrey Rubli eng yangi tadqiqotlar asosida // Art. 1976. № 3: 57-61; Plagin V. A. Falaka fresko, vladimir // profilaktikasi qurbongohidagi qurbongohda. 1975. M., 1976: 186-191; Nekasov A. P., Balyygin L. P. Texnik va Vladimir Assumption sobori // [ICNILKR xabarlarni] badiiy merosi Andrey Rublevni 1408 bo'yash tiklash o'rganish: Saqlash, tadqiqot, zamonaviy. 3 (33). M., 1977 yil: 145-149; Nikolaev 1977 yil.: 17-22, 25-26, 27, 30, 32, 32, 32, 39 Katalog: Katalog: 43-59, mushuk. 1-41, 63, mushuk. 65, 66, mushuk. 72, 143, mushuk. 245; Balyygin L. P., Nekasov A. P., Skvortsov A. I. XII asrda rassomchilikning yangi ochiq va kam taniqli surasi. Vladimir // eski rus san'ati: [Sat. San'at. T. 11:] Xi-XVII asr monumental rassomlari. M., 1980: 61-65, 71-76; Vikorov G. I. Qadimgi Rossiyadagi kitobning san'ati: XII XII asr - XV asrning boshlarida joylashgan qo'lda yozilgan kitob. M., 1980: 83, 86, 93, 100-101, 121, 122, 123. Qo'lyozmalarning tavsifi: № 58, 59, 61;

Sergeev V.N. Rubl. M., 1981 (\u003d 1986, 1990, 1998); Uchbirlik Andrey Rubleva: Antologiya / SOST. G. I. Vikorov. M., 1981 yil (ED. 2-chi, xrech.: M., 1989); Baranovskiy P. D. Turar joy Andrey Rubl. [BRAQ TRIQQAT INSTITUT instituti 1947 yil 11 fevralda SSSR akademiyasining San'at tarixi instituti tomonidan o'qilgan. 1982 yil. 6. 8-14 fevral; Betin L. V. Iconostazi ICONostAostas va Moskva iVC belgisi XV asr boshlandi. // madaniy yodgorliklarni tiklash va tadqiq qilish. Vol. 2. M., 198-44; Shenennikova L. A. Moskva Kreml // Sovet badiiy Moskva Kremlining qadimiyligi qadimiy ikonostazining kelib chiqishi haqida. 1981. 1981 yil. 2 (15). M., 1982: 81-129; ANIsimov A. I. Ilmiy tiklash va Rublevskiy savol: 1919 yildagi professor Yaroslavl universiteti professori Yaroslavl universitetiga qo'shilish haqidagi nutqi ANIsimov A. I. Eski rus san'ati haqida: Sat. San'at. / Sost G. I. Vikorov. M., 1983: 105-134. Sharhlar [g. I. Voddamonova]: 408-409, 409-416, №1-51; Markina N. D. XV asrning "Bizning xonim Vladimir" ning ikki pikti: qadimiy // Kuliqovskaya ikonografiyasini o'zgartirish masalasi bo'yicha vatanimiz tarixi va madaniyatidagi "Giymografiyani o'zgartirish to'g'risida: yubiley ilmiy konferentsiyasi materiallari) / ED. B. A. Rybakova. M., 1983: 169-177; Shenennikova L. A. Vatanimizning tarixi va madaniyatida Moskva Kreml // Kulikovsky jang hammaga e'lon qilish sobori qadimiy İkonostasisin kelib chiqishi savolga: yilligi ilmiy konferensiya materiallari) / Ed. B. A. Rybakova. M., 1983: 183-194; Balkygin L. P., Nekasov A. P., Filialov V. V. Vladimir deb taxmin qilish uchun devor bo'yashini o'rganish [VNIIRning xabarlari] badiiy meros: Saqlash, tadqiqotlar, tiklash. 9 (39). M., 1984: 34-41; Guseva E. K K. "Donskaya" va "Vladimir" XIV asrning boshida - XV asr boshlarida. // [eski rus san'ati: Sat. San'at. T. 13:]]) XIV-XV asrlardagi qadimgi rus san'ati. M., 1984: 50-58; Ostashenko E. YA. Moskva bo'yidagi ba'zi yodgorliklardagi fazoviy echimlar XIV asrning uchdan bir qismida uslubni rivojlantirishning aksidir. // [eski rus san'ati: Sat. San'at. T. 13:]]) XIV-XV asrlardagi qadimgi rus san'ati. M., 1984: 59-76; Saltov A. A. "Uch Birlik" iconografiya "Andrey Rublev // [Eski rus tili san'ati: Sat. San'at. T. 13:]]) XIV-XV asrlardagi qadimgi rus san'ati. M., 1984: 77-85; Smirnova E. Vladimir // zogradagi taxminlar sobori iconostasisidagi bayram raqami piktogrammasi. 1985. № 16: 55-65; Vikorov G. I. Rossiyaning o'rta asr rassomini ochish va o'rganish tarixi: XIX asr. M., 1986: 17, 41, 50-51, 53-54, 64-65, 76, 77, 146-149, 199, 201-202, 284, bir eslatma. 50-51, 286, eslatmalar. 7, 317-318, eslatmalar. 114-125; Goleyovskiy N. K., Dergachev V. V. Moskva Kremlning taxminiy soboridan 1481-ning Ikontostasisidagi yangi ma'lumotlar // Sovet san'ati va badiiy. Vol. 20. M., 1986: 445-470; Shenennikova L. A. Bayramlarning adabiyoti masalasi bo'yicha Moskvadagi Kremlin // Sovet san'ati va badiiy asarida ta'tilni tasvirlash masalasi to'g'risida. Vol. 21. M., 1986: 64-97; Komossh A. I., Popov G.V. ilmiy tiklash vazifalari va monumental rassomlik yodgorliklarini tiklash Vladimir // muammolari bilan Andrey Rublevni bo'yash tiklash natijalari: Sat. Ilmiy ishlar. M., 1987: 19-30; Lelekova O. V., Naumova M.M. Vladimir taxmin qilish to'g'risidagi 1408 ta rasmni tiklash davlat va muammosi // Monumental bo'yoq yodgorliklarini tiklash muammolari: Sat. Ilmiy ishlar. M., 1987: 65-86; Malkkov Yu. G. "Uchbirlik" ni o'rganishga "Andrey Rublev" Muzey 8. M., 198-258; Plagin V. A. "Uchbirlik" ning kelib chiqishi haqida Rublev // SSSR tarixi. 1987. № 2: 64-79; Smirnova E. S. XIV-XVII asrlardagi Moskva. L., 1988: 13-14, 17, 17, 19-27, 29-30, 33. Reproduktsiya uchun izohlar: 262-263, The The The The The The The The The The The The The The Narxlarni izohlash 12-27, 271, qasos. 62, 63, 271-272, Tajribani. 64, 65, 274-276, inj. 78-84, 276-282, inj. 87-110, 283-284, jinoyatchi. 116, 118, 286-287, qasos. 130; Shenennikova L. Moskva Kremlning Blagoveshchenskiy sobori va Andrey Ralev / Zogra ishining Gamatostazining ikontostazi. 1988 № 19: 63-72; Shenennikova L. A. Moskva Kremlning Blagoveshaksskiy soboridan tantanali xususiyatlarning fikricha, badiiy meros: Saqlash, tadqiqotlar, tiklash. 13. M., 1990: 57-126; Shenennikova L. A. Stank bo'yi // Kalokova I. Ya., Mashaova N. A., Shenennikova L. A. Moskva Kremlning Blagoveshchenskiy sobori: Rossiyaning noyob yodgorligining 500 yilligiga qadar. M., 1990: 45-47, 48, 50-51, 56-59, 77, eslatmalar. 96-112;

Vizantiya. Bolqon. Rus: kech XIII Icons - XV asrning birinchi yarmi: [1991 avgust 8-15 kuni Moskvada Byzantinist XVIII Xalqaro Kongressi tomonidan] ko'rgazma katalogi. Gtg. Avgust-Sentyabr 1991 M., 1991: 247-251, 258, 264; Plagin V. Qadimgi piktogrammalar sirlarida: Moskva Kreml // fan va dinni bekor qilishning ikontoostazi. 1991 yil 8: 3-35; Plagin V. "Galichdagi mo''jiza" va Andrey Rubli // Fan va din. 1991 yil 1: 32-35; Popov G.V. Andrey Rublev: Ustaning fenomeni: rassomning 1400 // Man. 1992 yil. № 2: 119-132; Plagin V. A. Andrey Rubyev va Rostov viloyati // Tarix va madaniyat muammolari. [Sat. San'at. Xotira F. I. Buslayev.] Rostov, 1993: 157-166; Kochetkov I. A. "Quvvat sohasidagi Najotkor": Ikonografiya va ma'noning rivojlanishi // Qadimgi Rossiya san'ati: ikonografiya muammolari. [Sat. San'at.] / Qizil. Sost. A. V. Rabdina, A. L. Batalov. M., 1994: 47-48, 57-61, 63-68; Brysov V. g. Andrey Rubl. M., 1995 yil; Popov G.V. Khitrovo Xushxabarini va XIV-XV asrlarda // tarixi va jahon badiiy madaniyati nazariyasi navbatida Moskva san'at o'z joyi sharifingiz. Vol. 2: adabiyot va san'atdagi shaxsning surati. M., 1995: 39-71; FADIATOV V. V. Zvh Zvenigorod shaharchasida taxmin qilish sobori frescoesning tavsifi: yangi kashfiyotlar // eski rus san'ati. [Sat. San'at. T. 16:] Bolqon. Rus. Sankt-Peterburg, 1995: 379-409; Baranovskiy P. D. , Fevral 11, 1947 SSSR Fanlar Akademiyasi San'at tarixi instituti binoni Qo'shma me'moriy sektori majlisida va sohasida PD Baranovsky tomonidan hisoboti: vaqt va Andrey Rublevni dafn o'rniga to'g'risida. [Makolalar] // Butrus Baranovsky: ish yuritish, xotiralar zamondoshlari / sost .: Yu A. Bychkov, O. P. Baranovskaya, V. A. Declayers, A. M. Ponomaryov.. M., 1996: 17-37; Manushina T. N. Rossiyaning eski rus san'ati (XIV-XV asrlar) badiiy to'plamlari [Uch Birlik-sergiye Lavra] // V. I., Manushina T. N. Uchbirlik-serxiyev Lavra: XIV-XVII asrlarda qadimiy rus san'atining me'moriy ansambli va badiiy to'plamlari. M., 1996: 244, 247-248, 250, 263, 270-271, 270-271, 270-271, 288, 478, 486, 527-529, 535, 527-529, 535; O'zgartirmoq "RUBIEVISASI" Xusuf-Volokolamskiy Monaster // Alpha va Omega. 1996 yil. № 4 (11): 231-239; Goleyovskiy N. K. Reklama soborligi haqidagi jumboqlar: Ruscha tarixidagi yangi // V. 1998 yil 6: 104-117; Guseva E. K K. Andrey Rubyev // Eski rus san'ati doar tuman darvozalari: [Sat. San'at. T. 18:] Sergius radxonasi va Moskva XIV-XV asrlardagi badiiy madaniyat. Sankt-Peterburg, 1998: 295-311; Kavelmaker V. V. "Zvhivorodskiy Xitoy" ning kelib chiqishi haqida eslatmalar // Eski rus san'ati: [Sat. San'at. T. 18:] Sergius radxonasi va Moskva XIV-XV asrlardagi badiiy madaniyat. Sankt-Peterburg., 1998: 196-216; Kloss B. M. Tanlangan asarlar: [3 t .:] T. 1: Sergisius Radonejskiy. M., 1998: 10, 69-70, 73-88, 101, eslatmalar. 12, 136, 168, 209, 239, 235; Markelov G.V. qadimiy Rossiya avliyolar: İkonografisi ustiga materiallari: darısı va tarjimalar, ikonografik skriptlari:.. 2 tonna Sankt-Peterburg, 1998 yil T. 1: Azizlar Qadimgi Rossiya XV-XIX asrlar belgilarda dan darishes va tarjimada: Atlas tasvirlar: 616-617, hech 169. T. 2: XVII-XIX asrlar ikonografik skriptlar azizlardan qadimiy Rossiya: arch Tavsif: 50, 38-son, 93-sonli 145. Al .: Yo'q 51 -54; Pyatnitskiy Yu. Arthos-da Andrey Rubl edi? // Rossieva Tarix, madaniyat va ma'naviy hayotidagi Uch Birlik Sergieva LAVRA: xalqaro konferentsiya. Sergiev-Posad shtati tarixiy va san'at muzey-qo'riqxonasi. Uchinlik-Sergiyev lava. Moskva ruhiy akademiyasi va seminariyasi. 29 sentyabr - 1998 yil 1 oktyabr - Serxiyev Posoz: Hisobotlar tezislari. Sergev Posoad, 1998: 59-61; FADIATOV V. V. Zvh Zeveigorod // Eski rus san'ati: [Sat. boshqasida tahsil olayotgan fresklarni sharhlash: [Sat. San'at. T. 18:] Sergius radxonasi va Moskva XIV-XV asrlardagi badiiy madaniyat. Sankt-Peterburg., 1998: 185-195; Dudochkin B. N. Andrey Rubl. Tarjimai hol va ijodni o'rganish uchun materiallar. M., 2000. ER. 2-chi, nusxa. Va qo'shing: xuddi shu // cmirning ishi. 2. M., 2002; Popov G.V. XX asrning birinchi uchdan bir qismi // Florileumining birinchi uchdan bir qismi Dmitrovskiy tumanidagi Moskva rassomlari: B. N. Florning 60 yilligi. [Sat. San'at. / Sost A. A.Navilov.] M., 2000: 281, 282-283, 284, 28-288;

Plagin V. A. "Muqaddas Uch Birlik" ustasi: Ish va kunlar Andrey Rubli. M., 2001; Shenennikova L. A. Ikki Icons-gubernatorlari Moskva Kreml // cherkovi qadimgi Assumption sobori Bizning Lady mo''jizaviy "Vladimirsky" tasvir: anjumani hisobotlarni yig'ish. VIII Rojdestvo tarbiyaviy o'qishlari. (2000 yil 27 yanvar) / Sost .: SOAT .: SO. Beliyaev, N. A. Vabanova. M., 2001: 183-192, 204-208; Shenennikova L. A. Vladimir shahri jinoyati tomonidan taxmin qilingan "Bizning xonim Vladimirskaya" belgisi. // Xristian olamining badiiy asaridir. San'at. [Pravosxox muqaddas Tixonovskiy Universitetining cherkov san'ati fakulteti]. Vol. 5. M., 2001: 67-84; Popov G.V. Andrey Rubl. M., 2002 yil.

B. N. Dukochkin.

XIV - XV asrlar davomida Moskvadagi Moskvadagi Andrey Rubl Moskvada mustaqil Moskva san'at maktabi asoschisi bo'lgan.

Ushbu buyuk ruscha iconkatning ijodiy faoliyati Mo'g'ullar istilosi tomonidan Rusning Rusining tiklanishiga yordam berdi. O'rta asrlardagi odamlarning o'zini o'zi anglash asosan cherkov tomonidan aniqlandi, ular uchun diniy ma'noda bajarilishi uchun har qanday tarixiy harakat amalga oshirildi. Rossiya uchun qorong'ida Osiyo elementi vaqti, ma'yuslik haqiqati xristianlikning zamonaviy Rossiyaning ruhiy eshigi sifatida qaraydi.

Rossiy Rabonisissisning otasi, Sergi Radonejining otasi, bu monastirda o'sgan Andrey Rublni uyiga aylantirgan Uchinchi o'rinni qurdi. Andrey Rublev Sergius radonejh o'qidi, o'z nuqtai nazarini, orzulari va umidlarini taqsimladi.

1400 yilda Andrey Moskvaga ko'chib o'tdi, u erda Xeofan yunon va boshqa ustalar bilan birga Kremldagi e'lon qilingan va keyinchalik Vladimir va boshqa ibodatxonalarda taxmin qilingan. Rublev Fasthan Yunonistondan juda minnatdor edi, u unga bo'sh cho'tkaning bo'sh zarbalarini, tasvirlash va imo-ishoralarda imo-ishoralarda imo-ishoralarni o'rgatish qobiliyatini o'rgatdi. Xo'sh, Fesulning dahshatli oqsoqollari bilan Rublning havoriylarini qanday yoqtirmaysizlar! Tirik, qanday insonparvarlar bor. Qarama-qarshi belgilar nima!
Dramatik, yunonlarning shovqinli temperamentlari uning dam olish va o'ychan sukut saqlash hissi bilan almashtiriladi. Bu mulk sof rus. Tadbirlarda qatnashadigan odamlar, shu bilan birga suv osti. Rassomning tashqi emas, balki ruhning ichki holati, o'yini va hissiyotini qiziqtiradi. Ajablanarli darajada quvnoq va uyg'un rang rubli, toza, toza yaltiroq bu belgidan kelib chiqadigan yorug'lik tasviri.
Rublev bu piktogramma yozdi, yuz yil unga yozgan edi, lekin uning cho'tkasi ostida ular tinchlik va boshqalarga mehr-muhabbat nuri bilan to'ldirildi. Uning cho'tkasining har bir harakati mazmunli va qaltirash edi. Bo'lajak, chuqur mehnat uchun u uchun ajoyib taassurot qoldirdi, chunki har yili Rossiya bo'ylab avlodni nishonlanadigan kunlar avlodiga qadar takrorlanadi. Va, keyin, asrlar o'tgach, ajoyib she'riyat tomonidan amalga oshirilgan asarlarni ko'rib, biz faqat rasmlarning ma'nosiga va birinchi navbatda ularning poydevoriga borgan pog'onani va kim bo'lgan joylarga murojaat qilsak Taniqli va rassomlar va tomoshabinlar - Taxminan Rubli, ular uchun yozilgan.
(Ta'riflash uchun, tasvirlar "Rubyev" kitobidan foydalanilgan, muallif Valeriy Sergeeva)

Qadimgi rus rasmida, ko'pincha "taxtda Najuniy" va "Kuchlardagi Najotkor" ni o'ynaydi. Piktogrammalar juda o'xshash.
Najotkor Rubl tantanali ravishda taxtni, qizil va qora fonda yuboradi. Uning raqami qat'iy to'g'rilangan, kiyimlarning burmalari hali ham yolg'on gapiradi. Konsentratsiya qilingan va uning diqqatga sazovor ko'rinishi uning oldida yo'naltirilgan. Barakalar dastagining ko'kragidan oldin ko'tarilgan imo-ishor, tinch va ravshan. Qutqaruvchining chap tomoni qonunga tortilgan sahifada Xushxabarni ushlab turadi, shunda u xotirjam va najotga, qo'rqinchni barakalashga qodir, dengizni ko'targan barakani olish imkoniyatini, najot berishga qodirligini, qo'rqinchga olib boradigan tarzda, najot berishga, qo'rqinchga olib keladigan yo'lni, qo'rqinchga ega bo'lish qobiliyatini, najot berishga, qo'rqinchga olib keladigan yo'lni, qo'rqinchga olib keladigan yo'lni, qo'rqinchli va mutlaqo qat'iyan yaratishga, qo'rqinchga olib keladigan yo'lni, Danyni ko'targan barakani olish imkoniyatini beradi. .
Ochiq sahifada evangelistika: "Men dunyo bo'ylab yorug'lik qilaman, ular menga ergashadi, zulmatda yurmaydi, lekin abadiy hayotga ega bo'ladi"

Bayramning bahorda (Martovskiyning bahoridir. Mart, qadimgi Rossiya taqvimiga ko'ra, yilning birinchi oyi. U yaratilishning birinchi oyisi deb hisoblandi. Bu er va suv, samoviy eshik, o'simliklar va hayvonlar, er yuzidagi birinchi kishi mart oyida bo'lishini ta'kidladi. Va shu bilan birga, mart oyida, bokira Maryamning dunyoning Najotkoridan tug'ilishi haqida e'lon qilinishi. Bolaligidan, Andrey bu voqeani ko'p marta eshitgan, chunki bolaligi men unga tanish bo'lgan his-tuyg'ularni esladim - qorning erishi, kul rang. Issiq tong va quvonchli qo'shiqning qayg'uli kunlari orasida tutatqi tutquni, yuzlab yonish, yuzlab yonayotgan shamlar, bu so'zning cherkovining o'rtasida bo'lgan yuzlab yonishlar va asta-sekin.
U qadimgi zamonlardan beri yozilganidek, ushbu xushxabar sahnasini "Oltin fon" da yozgan. Rim katakomlari, u erda elchi Maryamning oldida, tizzamizning ikkinchi asrida bo'lgan arxeologlar.
Belgixona, Archangel Jabriel, qanotli qanotli kiyim bilan ko'tarilgan, qimirla-nolasi bo'lgan qanotli kiyimlar bilan, Maryamga barakali qo'l bilan cho'zilgan. U uzun, chuqur ko'zlariga qaraydi. Mariya, gobriyni ko'rmagandek, boshini tushirdi, aks ettiradi. Qo'lda - akula ip iplari, g'ayrioddiy xabar uning ishini olib boradi. Slender ustunlaridagi kameralar, yarim doira kamarlari. Schinak mato, kameralardan yiqilib tushganda, yumaloq sohada kaptar bilan dog 'bilan nur sochib turing - Ruhning tasviri, Meri shahriga yuboriladi. Bepul, havo bo'shlig'i. Gilos-jigarrang, qizil, yumshoq va shaffof, ingichka, qalin, chuqurlikdan ingichka va toza tovush. Oltin ocher, miltillaydi, silliq oltin, kinobar.

Rossiyaning Serxiusining sharafiga, Rossiya erlari assotsiatsiyasining ilhomchisi Andrey Rublni Rossiyani jonlantirish ramzi bo'lgan eng mashhur "Uchbirlik" deb yozdi. Tovrox Dunyodagi o'sha kunlarda Muqaddas Uch Birlik piktogrammalari yaratildi.

Andrey Rublevning Uchbirlikning asoschisi, o'nta sayohatchining suratida ularga tashrif buyurgan bobolar Ibrohim va Soroning Soroning mehmondo'stligi haqidagi asos bo'lib xizmat qildi. Tangani qabul qilib, Xudo mo''jizaning juftligini e'lon qildi. Keksaga qaramay, ular o'g'illar, buyuk va kuchli odamlar va butun dunyo xalqlari muborak bo'ladilar.

Odatda icon rassomlari ushbu voqeani barcha tafsilotlar bilan Rolevga etkazishga intilishdi. Uchta sayohatchi (va bu Xudo - Ota, O'g'il, O'g'il, O'g'il, O'g'il, O'g'il va Xudo), Ibrohim yaqinida edi. Frotek o'zlarini olib kelishdi va Soraning chodiridagi xotini mehmonlarning suhbatiga quloq soldi.

Rubl bu qarorni o'z qarorini berdi. Mo'g'ul IGM qoshidagi mamlakat yig'ilishda yirtilib, Andrey Rubl Sergius radesanni orzu qilgan birlik g'oyasini qo'yadi. Ibrohim va uning xotini Rublevskaya ikonkasida ham emas, chunki Bu fitnadagi asosiy narsa emas. Markazda - uchta farishta - sayohatchilar. Ular dahshatli Rabbiylarga o'xshamaydi, lekin afsuski, bir-birlariga muloyimlik bilan dumaloq idish atrofida bitta dumaloq guruh hosil qiladi. Ulardan chiqadigan, sevgi o'zini bir-birlariga qaratadi va birga bog'laydi.

U o'zining eng yaxshi asari uchun Lyaptisni olib ketdi - Azure, Bo'yoq oltindan ko'proq qadrlanadigan, chunki u firuzadan tayyorlangan. Uning jiringlayotgan sinishan, Belgilarga mos keladigan qimmatbaho toshning suvga aylandi.

Solicy Solva, go'yo suv ustida aylanaga kelsak, Rossiyada bo'linganday. Rossiya xalqi ularning taniqli rassomi Andrey Rubyev haqida yurak-xotirani saqlaydi.

Bizdan oldin u juda keskin taqdirga ega bo'lgan havoriy Pavlusning surati - avvaliga masihiylarning ta'qibchisi bo'lgan va keyin ham voiz edi. Rublev havoriyning hayot yo'li murakkabligi, shakllanishining dramasini ko'rsatmadi. Rubl, kontsert vakilining mukammal, mukammal tasvirini taqdim etdi. Ko'zning chuqur soyalari bilan o'ralgan bu yuzga qarsak chalin, siz havoriy biron-bir narsaga qodir emasligini aniq tushunasiz. Katta ichki kuchni va tinchlik aloqalarini ulash piktogrammalarning ajoyib xususiyatlaridan biridir.
Sirli, ozgina sovuq nur ko'k rang bilan yoritilgan, oq rangim va Fry-Lilac, kiyimning kul ranglari. Qo'llar murakkab emas, juda xotirjam emas. Kiyimlar tekislikda joylashtiriladi va deyarli erga tegirmon, qudratli bo'yin va havoriyning ulug'vor boshlig'i kabi deyarli haykaltaroshlik bilan qaraydi. Blaflangan plastmassa yuzi, yuzning tasviriy xodimlarining shaffofligi o'tkir xususiyatlarni yumshatadi, ichki holatni ta'kidlaydi, fikrni ta'kidlaydi.
Pavlus ahamiyatsiz, ammo jismoniy qal'ani saqlab qoldi. Yoshning belgisi - old tomondagi bosh kallasi peshonaning ulkan gumbazini ochib, Pavlusning donoligini ochib beradi. Peshonaning burmalari nafaqat yengillikdan farq qiladi, ularning harakati yuqori tushuncha, saqlash, saqlash. Rubl Pavlusni odil ruhiy imkoniyatlar sifatida ko'rsatadi.

Mixail, samoviy kuchlarning jannatmakon jannat sifatida qurol-aslaha qurolidagi qattiq etagan shaklida tasvirlangan. Ushbu belgi ustida muloyim va chuqurlashtirilgan qoidalarsiz archizel, jingalak jingalak boshi bilan u yovuzlik bilan shug'ullanmaydi. Ushbu eritmada tasvir uzoq vaqt Rublevga yaqinlashib boradi: Yomonlikka qarshi kurash eng katta bo'yni, yaxshilikka muvofiqlikni talab qiladi. Yomonlik nafaqat o'z-o'zidan, balki unga qarshi turish zarurati tug'dirganda, uning atrofini yaxshi his qiladi. Va keyin haqiqat qobig'ida va uning bayrog'i ostida boshqa bir xil yomonlik va «birinchi bo'lib birinchisida sodir bo'ldi», - deb qayta tiklanmoqda. Bu erda juda yaxshi va yomonlik haqida abadiy savol berish, shubhasiz, boshlang'ich boshlanish. Rublev kabi an'anaga ko'ra, hech qachon Rossiya madaniyatida kelmay kelgan an'anaga ega bo'lishi mumkin.
Yangi, yosh, yosh, archangel, kayfiyat, rangning tiyishi. Ochiq ko'zlarning yorqin ifodasi, yumshoq yumaloq yumaloq, pushti yorqin yuzning moyilligi. Jingalak sochlar, yumshoq qo'llarning elastik to'lqinlari. Samoviy lassul va pushti, tong, kiyim-kechak, kiyim-kechak, issiq qanotlarning isishi kabi. Ladarow Rangli Color Bowage, to'lqinli, yumshoq sochlar, boshining orqasidagi xiralik lentalari bilan uchadi. Ular qadimgi "Torokami" yoki "mish-mishlar" deb atalgan va farishtalarning mol-mulki deb atalgan va farishtalarning mulkini - eng yuqori irodani doimiy ravishda eshitish, u bilan bog'liq bo'lgan eng yuqori istak haqida doimiy eshitish. Archangelning o'ng qo'li oldinga cho'zilgan va uning cho'tkasi zo'rg'a yumaloq, go'yo u nigohida bir narsani aylanib chiqadi va tomoshani to'liq shaffof va nigohi bilan to'sqinlik qiladi. Bu "Zerzalo" yorug'lik liniyasi - Masihning doimiy o'ylashi tasviri bilan ajralib turadi.

XII asrning noma'lum Konstantinopteridagi rassomning yozgan XII asrning mashhurligi mashhur ikonishi mavjud. Dastlab u Vladimir tomonidan taxmin qilingan va keyinchalik Moskvaga etkazilgan. Ammo Vladimir, shuningdek, shunga o'xshash piktogrammasiz qolishni xohlamadi va Vladimirda 1408 yilda bo'lgan Andrey Ruubev o'z belgi bilan "Ro'yxat" ni yaratdi. (Aytish kerakki, shuni aytish kerakki, shuncha an'analar bor edi - Belgi risolalari turli xil, sevimli odamlar, piktogrammalardan iborat edi.).
Rublevskaya belgisi "Vladimir Xudoning onasi" - Vladimirning taxminiy savatchisida qadimiy ziyoratgohni taqqoslash uchun yaratilgan eng mashhur takrorlashlardan biri.
Tabiiyki, ushbu belgini yaratib, qadimgi rus tilida, qadimiy rus tilida, qadimgi tasviriyani, qadimgi tasviriyani va barcha xarakterli xususiyatlarni takrorlamaslikka harakat qilmoqda. Darhaqiqat, endi "Vladimirskaya" ga qarasak, unda qadimgi misolni o'rganamiz: go'zal bokira Maryam va uning sirli, bolalarning bolaligining donoligi bilan imo-ishorada ko'rinadi Unga ibodat qilish. Lekin taqqoslaganda qadimiy belgi Bu erda bokira qizning ajoyib taniqli xususiyatlari, cho'zilgan ko'zlar o'quvchilariga, ularning ustiga engil yupqa qoshlar, ular ustiga engil ingichka va yumshatadigan narsaning xo'rsinishi pushti nur bilan porlashi bilan yanada shaffof va yumshatishni yanada shaffof. Va yana bir soya bu xususiyatlarning animatsiyasini egallaydi: chaqaloqning his-tuyg'ulari, bu erda bokira qizning yalang'ochligi bilan olib boriladigan keng qamrovli boylik bilan tozalang, yumshoq va ravshan.

"Lazarev shanba kuni" Lazarev shanba kuni "shanba kuni, har doim bahorda, aprel yoki may oylarida tushadi. Tabiatda hamma narsa kutayotganga o'xshaydi. Aftidan, qish o'tib ketdi va qor deyarli tushdi va birinchi tomchilar jiringladi, lekin ertalab muzlash bor. Quyosh ko'rinadigan kun davomida faqatgina halokatli erlarni hidlaydi. O'rmon qirralarida, rus primrose, gullab-yashnagan voyaga etadigan balchiqli to'plar ...
Iso toshloq cho'l va Falastin qishloqlarida kam bo'lgan Iso. U juda ko'p xayrli ishlarni yaratadi, bemorlarni davolaydi. Uning so'zlari bilan samoviy Rasulining tan olishlari aniq. Ammo bunday "Masih" emas - Najotkor Yahudiyani kutayotgan edi. Ko'pchilik uni ustoz va payg'ambar tomonidan ko'rib chiqishga rozi bo'lardi, lekin u sabr-toqat va kamtarlikni va boshqa birovni qabul qilmaslikka chaqiradi. Va butunlay g'alati, kuchli fikrlar ba'zan ko'p miqdordagi xarajatlarini o'ziga jalb qiladi. Xudo tomonidan hech kim saylanmadi, boshqalar ham bor va "Kran Isroil" dan saylanganlar yaqinda olib ketadilar.
Hukumat va yahudiylarning ulamolari Masihni tortib olish va o'ldirish uchun yo'l izlamoqda. Ammo tushunish, minnatdor, chanqoq o'rganish ham bor. Ammo zamon haqiqat, o'limi vaqti yaqin. Ammo Iso baribir ta'qib qiluvchilarning qo'llarini yuvib, avvalgi odamlar, avvalo poklanayotgan va tavba qilish uchun tavba qilgan joylarda - "Misuning" Yuhanno. Vixaniyada Isoning yo'qligida - Quddusdan unchalik uzoq bo'lmagan qishloq - uning do'sti Lazar vafot etdi. Iso qaytib kelib, Marta va Mariya ushbu qishloq, Marta va Mariya o'z akasi to'rtinchi kun uchun tirik emasligini aytishdi ...
Va bu erda Andrey Rublev ikonka "Lazoriy" ning "qaytishi" deb yozadi. Bu erda allaqachon inson raqamlari, kameralar ... dafn marosimiga kirishda, uning talabalari, olomonini, olomonning kirish marosimida keltirilgan. O'ng tomonda, tog'da u oyoqlari va rasmlarning qo'llariga ekilgan ...
Iso va allaqachon toshni ushlang, - dedi Iso va allaqachon baland ovozli qo'ng'iroqlar: - Lazar, bor! Va marhum granulalar uchun va oyoqlari bilan ayblangan ...
Tez urish tafsilotlarni o'chiradi. Oxirgi zarbalar ... Mana, Marta va Mariya Isoning izidan tushishadi. Bu tezkorlik rubl va qarama-qarshi tomonda, g'ordan ko'tarilgan kuchli plitani olib yuradigan yigitlarning egri chiziqlari bilan harakat qiladi. Lazar sekin va xijolatli, lekin allaqachon qabr tashqarida. Lazarorning o'ng tomonidagi yigit, dafn panjaralariga o'ralgan lentaning uchini qo'lida tirilganga burildi.
Barcha harakatlar oltinning kelib chiqishi, muloyimlik bilan porlayotgan slaydlar paydo bo'ldi, ular orasida deyarli farqli ko'rinadigan, bu rangda deyarli farq qilmaydi va Lazarning uyini tark etdi. Isiting, tanqid va tinchlik kayfiyatining butun surati haqida qizdiring.
Bu engil g'alab bayrami, o'lim ustidan hayot.

Harakat Yer yuzida amalga oshiriladi. G'orning eshigi oldida otlarni, bu erda tarqalgan piktoglarning pastki qismida yumshoq tepaliklar, keyin u erda kichik daraxtlar Va butalar Yulduzli makonning barcha tasviridir, unga ko'ra, uzoq vaqt osmon atrofida osmonda aylanib yuradigan yulduzlar - Magal (ular yuqori chap burchakda tasvirlangan) piktogrammalar). Bular farishtalar kuylashlari bilan cho'ponlar eshitiladi. Cho'ponning ajoyib farishtasini kuylash bilan qilingan yo'lning bir qismi, shuningdek, qilich va tepaliklarni tasvirlaydi.
Mana, yaltirayotgan farishtalar sonmadan uchta farishtada uchraydi. Ularning birinchisi kiyimlarning burmalarida qo'l ushlaydi. Qora qo'llar qadimiy hurmat, hurmatni hurmat qiladi. Bu ishni bajarishdan oldin ibodatning belgisi. O'rta farishta, avvalo voqea haqida birinchi bo'lib suhbatlashdi ... uchinchisi, bir qismga ta'zim qilib, ikki cho'ponga, ularga quvonchli yangiliklar aytib beradi. Ularning nodol kastralariga suyanib, diqqat bilan tinglash. Ular birinchi bo'lib, bu ajoyib tug'ilish haqida ochiq.
Bu cho'ponlar, dilerlik va tun qishloqdan olib tashlangan, yolg'izlik va sukunat bilan tozalangan. Mana, ulardan biri, mo'ynadagi oqsoqol, yunonlar va slavyanlar deb nomlangan mo'ynali oqsoqol, bu juda kambag'allarning kiyimi edi. Yusufni egib, Yusuf - Maryaning halqalarini egib. Yusuf ajoyib voqealar to'g'risida ryurlni tasvirlaydi. Daraxtning soyasi ostidagi cho'ponning orqasida bir nechta hayvonlar - qo'y, echkilar. Ular, o'simliklar, o'simliklar, erning o'zi, barcha ijod, har bir jonzotni tashvishga soladigan voqea ishtirokchilari.
Andreyning andrei markaziy to'shagida, uning qo'llariga suyanib, qo'llariga suyangan qizil karavotni tasvirlab berdi, uning qo'liga suyanib, Mariya qo'lida, Maria krujkalariga suyangan. Uning raqami moslashuvchan, singet liniyasiga ziddir. U hayratlanmagan va charchamagan, g'ayrioddiy tug'ilish og'riqsiz. Ammo inson ongiga rioya qilish qiyin. Shuning uchun Mariya chuqur o'ylangan narsadan xabardor. Bu g'orda, ammo kosmos qonunlariga ko'ra, uning yotog'idagi kosmos qonunlariga ko'ra, uning to'shagi rassom tomonidan "artist" ni boshqa shakllardan kattaroq shaklda beriladi. Ko'ruvchi hamma narsani birdan ko'radi: ikkala tog ', g'orning kirish qismi va uning ichida nima bo'ladi. Hayvonlar uchun hamshira uchun Meri oyining oldida muzlatilgan chaqaloq bor va hayvonlar otda - ho'kiz, ho'kiz, ot kabi turibdi. Yaqin atrofda - farishtalarning yana bir guruhi, pishirilgan, qo'llari bilan.
Xizmatkorning pastki qismida yangi tug'ilgan chaqaloqni "Rejojhovo yosh". Ulardan biri bükmen, ko'zaning shriftiga suv quying, ikkinchisi yarim yalang'och bolani tizzalarini ostiga qo'yadi ...
Shaxsiy. Ushbu ruboratli tashkil etish uchun voqealar, chuqur she'riyat tajribasi, chuqur tajribali tajriba.

Bu ajoyib ish, balki buyuk rassomning eng aniq tarzda ko'rinadigan joyda, balki eng aniq tarzda ko'rinadigan joyda, ehtimol boshqa barcha bayramona tasvirlar haqida yozilgan. "Ayniqsa yaxshi" o'zgarishi ", sovuq kumush oralig'ida shishib ketdi. Sindrin yashil va oq ranglar, rangli yashil va oq ranglarni, aning zarbalarida ingichka uyg'unlikni ko'rish kerak Favqulodda holatlarni qadrlash uchun pushti-licac, pushti-qizil va oltin ocher sharafli ... (V.I. Lazarev).

Avgust oyida u Rossiyada o'zgarishi kunini nishonladi - qadimgi zamonlardan beri u mashhur va quvonch bilan ta'kidlangan. Erta, birinchi kesloq olma binosidagi odamlar ertalab shoshilishdi. Bu yerdan va eskirgan bayramning ismi "Apple" saqlanib qoldi. Saoletlar, tanlangan, eng yaxshi mevalar solingan savatlar, toza tuval nodulilar. Oson, go'yo gul, hid. Moviy osmon, hali ham yoz, lekin ehtiyotkorlik bilan sovuq. Shamol ostida barglarning ko'kragi. Engil ko'rinishni boshlaydi, sarg'ay boshlaydi. Kuzgi birinchi belgilarini beradi. Yerdagi yillik ishlarning mevalarini yig'ish vaqti ...

Ammo bu oddiy bayram emas. Afsonada aytilishicha, uchta talaba, eng yaqin, ishongan, unga ishongan, Yuhanno, Butrus va Yoqubning bir marotaba shalkaning tog'gacha bo'lgan shahardan uzoqroq joyda borgan. U erda shogirdlar g'alati, sirli narsani ko'rish uchun berildi ... ustozning jasadi to'satdan ko'rinib turardi. Ko'pchilik bu hodisani Iso Masihda ilohiy namoyon deb hisobladi. (Bu, bu xususda, eng muhimi, eng muhimi, kelib chiqishi, tabiati, tabiati va aks ettirilganligi haqidagi ajoyib yorug'lik, shubhasiz va keyinchalik ilmiy xodimlarning umumiy fikriga kelmaganligi haqida.

Icon rubli ichkaridan yorug'lik va silliq chiroq porlaydi. Havoriylar yashiringan nurlarni ko'rmayapmiz. Ular ichidagi yorug'lik haqida o'ylashadi. U barcha yaratilishda to'kilib, u odamlarni va deyarli ko'rinmas va o'simliklarni va o'simliklarni yoritadi. Odamlar aholisi tashqi tomonga murojaat etilmaydi, ular diqqat markazida, tezkor zarbalardan ko'ra ko'proq o'ychanlik. Hamma joyda sirli yorug'lik. Belgida Rublev ta'til kunidagi yozgi Tabiatning tasviriga juda mazali bo'lib, zo'rg'a shaffof, sovuq va kumush harakatni boshdan kechirishni boshladi. Bu Tabiatning o'zi tasvirlarida bayramning qiymati haqida umumiy nuqtai nazar - xususiyati milliy, rus.

Iordan daryosining ko'k suvlari markazida, kaptar uchadigan jim qo'lni anglatadi. Antik davrga ko'ra, Iordaniya suvlarida oqsoqol va yigitlarning namoyishi daryoning forturasi va baliqlar ular yonida chayqalmoqda.
Masihning ko'rinishi uni juda aniq tabiatni, osmonga emas, balki boshqa sohilda va quvg'in va farishtalarning ko'rinishini anglaydi. "Rolikli marosim, marosim, Yuhanno va bu ehtiromni yanada tegish bilan bog'liq, nafaqat bu erda forushning an'anaviy relyaglarini yo'qotmagan bo'lsa, lekin u hali ham uning qalbining keng inshenti tomonidan ta'kidlangan.
Butun ikonka yorug'lik bilan to'lib toshgan bo'lib, har bir shaklni ta'kidlaydi, Xodjning yuqori qismini, Masihning orqa tomonining yuqori qismini quyadi.
Rabbimizning suvga cho'mishi 6 (18) yanvar oyida nishonlanadi. Ushbu bayram quvnoq Rojdestvo uchun 12 kundan keyin. Antik davr bilan bu yilning eng qiziqarli va quvnoq vaqti - shitti. Shikoyat quvonch, quvnoq va o'yin-kulgi rus adabiyotidagi ko'plab tavsiflarga qadar bizga ma'lum. Va Masihning tug'ilishining tasvirlarida va Rus san'atida Rabbimizning suvga cho'mishi haqidagi rasmlarda dunyo va tug'ilish, dunyo bo'ylab bo'lgan quvonchning va Xudo uchun fenomenning sababini yo'qolmadi.

"Netoyth" bayrami IV asrda ma'lum bo'lgan. Rimda, Maria cherkovida Bu kungacha V asrga tegishli bo'lgan rasmlarning eng qadimgi bo'lgan kunga qadar saqlanib qolgan. Ma'nosi taqdimoti Rojdestvo bilan chambarchas bog'liq. U Rojdestvo bayramlaridan qirqinchi kun davomida nishonlandi. Fevral oyining birinchi kunlarida Rossiyada (15 fevral), qadimgi zarba kunidan keyin sovuq shamol esdi. Chuqur qishda turardi. Ammo tayyorgarlik bahorki maydonlarga va boshqa ishlarga tayyorlana boshladi. Kunlar hali qisqa. Vaqt, vaqtni o'ylashga vaqt ajrating. Bayramning o'zi qat'iy, tavba kayfiyati uning kayfiyatida ko'payadi. Siz ikon rubl bilan va marosimning bayrami va ahamiyati tasvirlangan birinchi taassurotga qaraysiz. Mariya va Yusufni qirq kun davomida ma'badga olib kelishdi. Bu erda, Ma'badda Annaning hayoti. U favqulodda taqdir yangi tug'ilgan chaqaloqni bashorat qiladi. Ma'badning o'zida ular bu yerdan va tadbirning nomidan uchrashishadi "Ko'rib chiqish" - uchrashuv, Alder Shimo'n, u o'limni tatib ko'rmaguncha va er yuzida tug'ilgan dunyoning Najotkori Najotkorni qabul qilma deb va'da berdi. Va endi u buni bilib oladi, bu lahzada bu lahzada ...

Shimo'n tomonda, o'lchashni o'lchash, bir-birining qo'lida bir-biridan bir-biridan, Anna, Yusufning o'rash uchun bir-biridan bir-biridan bir-biridan bir-biridan uzoqroq joyda harakatlanmoqda. Rublning baland varaqasi ularni ulangan, ular bilan bir-birlariga oqib chiqishi uchun tasvirlangan. Ularning o'lchash harakati, tantanali, barqaror va ajralmas, go'yo ma'badning ostonasini tasvirlaydigan oson egilgan devorni to'ldiradi. Va chaqaloqni chuqur va kamon bilan kutib olish. Eski Ahd ma'badining hurmatli qatorini cho'zish. Endi u qo'llariga kiradi ... o'zining o'limi. Yerdagi ish tugallandi: "Endi siz o'zingizning qulingiz bilan, Vladyko qulligingiz bilan ozod qilinasiz ..." Eskisi, dunyoni smenada, dunyoga kelib dunyoga keladi Yangi, ahd. Va u yangi, bunday, hayotning umumbashariy va har tomonlama qonuni dunyoda faqat qurbonlik orqali paydo bo'lishi kerak. Yosh "daraja" uyat, hosildor, otaxshomni kutmoqda. Xristian dinida, Iso Masihning Rulmanti missiyasini bajardi va Masihning xo'rlanishining chegarasi va shu bilan birga uning shon-shuhratini boshladi. Xristian fe'l-atvoriga ko'ra, Iso xochda o'zining ozod azob-uqubatlari va alamli o'limi, naslning asl gunohini qutqardi va ularning avlodlarining oqibatlariga qarshi kurashdi.
Jahannam darvozasi eshiklarida turib, Masih tosh qabristonidagi tizzasiga tiz cho'kkan Odam Ato qo'lini oldi. Odam qizil kiyimda bir oz Momoidni to'g'riladi. Ona o'shalar ortida gavjum bo'ladi, Shimo'nning o'g'li ularning odamidan ko'rinib turibdi, bu odamning odamidan va apokryfda voqea haqida hikoya qiladi.
Chapda Dovud va Sulaymon shohlari. Ularning tepasida, Payg'ambarlarga o'girilib kelgan Yahyoning katta shakli.
Masihning nurining nuri qora g'orning fonida yutib yuboradi. Belgilarning yuqori burchagida ketadigan ikki versiya bilan keng yumshoq toshni xavf ostiga qo'ygan. Rublevning rasmlari, ko'k, cropo va yorqin kinarali uchun oltin va yashil okrudan foydalangan. Belgi quvonch va umidning kayfiyatini yaratadi.

Iso Masihning osmoniga ko'tarilib, Xudoni va Xudoning O'g'li, Injil tarixi tarixining buyuk va yakuniy voqeasi. Uning sharafiga eng buyuk masihiylik bayramlaridan birini o'rnatdi. Vizantiya san'atida, ushbu tafsilotlarga ko'tarilish va tafsilotlar qadimgi-ruscha icon rassomlaridan meros qilib olgan va tafsilotlarni meros qilib olgan. Uning ta'tilini bolalarga ochib berishga intilayotgan quvonchga ko'tarilishni to'ldirish.
Bu erda Ruube belgisi Rubl belgisi paydo bo'ladi. Oq slaydlar yorug'lik bilan to'lib toshgan, Eleon tog'ini tasvirlab, er va er tomonidan tashlab ketilgan. Uning tepasida yuqoriga ko'tarildi. Uning insoniy kiyimlari oltin kiyim-kechakga aylantirildi va ilohiy nurning belgisi Manddorolning yaltiroq firbozey doirasini o'rab oladi.
Xushxabarning so'zlariga ko'ra, Iso Masih o'ziga ko'tarildi, balki farishtalar unga hurmat ko'rsatib, uni bu erda olib boradilar. Bu erda insoniyat tabiatiga xos bo'lgan azob-uqubatlar va o'limga ega bo'lgan chinakam Qudratli Qodirlar bu erda Iso Masih namoyon bo'ladi. Shunday ekan, bunday quvonch va umid, Ulnshani ko'tarib, uning guvohlari oldida osmonda ko'tarilishiga qarab, u porlayotgan nurni yuborib, barakani yubormoqda. To'g'ridan-to'g'ri Iso Masih bokira qizdir. U o'g'lning g'alabasi va bu quvonchning nuri kiyimlarini tikib qo'yadi. Ikki tomondan ular havoriylarning bokira qizini o'rashadi. Ularning imo-ishoralari quvnoq zarbalarga to'lib, yorug'lik ularni va qizil pushti, yumshoq sariq kiyimlarni to'ldiradi. Ikki tomonning bokira va havoriylar orasida ikkala farishta ham ko'tarilish joyiga ko'ringan ikki farishta unga qarashadi. Qor-oq liboslardagi va porloq nimbi shimlaridagi ularning raqamlari belgidan kelib chiqadigan yorug'lik va quvonchni kuchaytiradi. Va ularning reportajlari Iso Masihni nafaqat havoriylar uchun quvonch manbai sifatida, balki ushbu belgiga qaraydigan har bir kishiga ham quvonchlidir.

"Najotkor" Rubl zamondoshlarini hayratda qoldirdi. Rossiya odami u soqolda ko'rgan eng muhim narsani ajratib turardi - sevgi, azob-uqubatgacha azob chekish uchun sevgi, sevgi, azob chekish. Xuddi shu fikr yozuvda aniq ifodalangan bo'lib, ular bir vaqtlar kitobning ochilmagan varaqlariga Isoning qo'lida yozilgan. Ushbu yozuv yo'qolgan, chunki faqat kiyimning boshi va kichik qismi belgidan saqlanadi. Taxminlarga ko'ra, bu so'zlar: "Menga xavotirli va og'ir bo'lganlarning barchasiga kelinglar.

Havoriylarning muqaddas ruhining paydo bo'lishi voqealar eng muhimi: U o'zini Xudoning Ruhini ko'rsatdi, u Masihning ruhini namoyon etdi, bu mashqlar, jamoatning boshlanishi, jamoatning boshlanishi, jamoatning boshlanishi, jamoatning boshlanishi, jamoatning boshlanishi hamjihatlik va jamoatning boshlanishidir bitta ishonch bilan birlashtirilgan odamlar. Pasxadan 50 kun o'tgach, havoriylarning Muqaddas Ruhi tushishi keladi. Ushbu bayramning ikkinchi kunida, misli kuni deb ataladigan ikkinchi kun, Muqaddas Ruhning o'ziga xos ehtirosi berilgan, ehtimol Masihning talabalarini to'ldirgan.
Havoriylardagi Muqaddas Ruhning tushishini tasvirlab, qadimgi zamonlardan boshlangan. Buning uchun Vizantiya san'atida juda oddiy va ashkomli kompozitsiya ishlab chiqilgan.
Belgilar markazida, yopiq eshiklar - Havoriylar Hosil bayramida yagona bo'lgan yopiq o'tish belgisi, ular bu erda vizual tomoshabinning yon tomonlarida deb ataladi. Ular Muqaddas Ruhni tark etishganida, havoriylar atrofidagi oltin va oltin nur havoriylarga kuch berishadi. Maktab olamiga murojaat qilgan oliy maqtovlar, to'rtta havoriyning qo'li bor va azizlarning marhamatiga sazovor bo'lgan.

© 02stroy.ru.