Insonni maymundan nafaqat mehnat, balki atrofdagi dunyoning go'zalligi ham yaratdi. Garchi go'zallikni ko'rish qobiliyati nafaqat Homo Sapiensga, balki eng qadimgi odamlarga ham xos bo'lgan. Ammo faqat yuqori darajada rivojlangan odam chinakam estetik tuyg'ularni boshdan kechirishi mumkin.

Hayotiy hodisalarda go'zallikni ko'rsangiz va go'zallik haqidagi fikringizga mos kelishga harakat qilsangiz, siz yaxshilanasiz va shaxs sifatida rivojlanasiz.

Estetik tuyg'ular va tashqi ko'rinish

Odamlar (ayniqsa, ayollar) sochlarini kengaytiradilar, terilariga g'amxo'rlik qiladilar va bo'yashadi. Nima uchun? Ilgari bo'lgani kabi, nafaqat qarama-qarshi jinsni jalb qilish. Va tanangizda qulay his qilish uchun.

Inson ehtiyojlarining ierarxiyasi

Psixolog Maslou piramidasi insonning fiziologik ehtiyojlari birinchi o'rinda turishini va ma'naviy ehtiyojlar oxirgi bo'lishini ko'rsatmoqda. Ammo ruhiy olamda anglab bo'lmaydigan kishi maymunga aylanadi.

Bu insoniyatning asosiy muammosi. Axir, odamlar kitob o'qimay, yashashga majbur. Demak, hayvonlarning bir-biriga nisbatan munosabati, aldamchilik, firibgarlik, pulni naqd qilish istagi keng tarqalgan. Men shu asosda estetikani shakllantira olmayman. Ba'zi "tanlanganlar" hali ham rivojlanib, kundan-kunga non topmoqdalar. Ular haqiqiy estetik tuyg'ularni boshdan kechirishga, ijodiy yoki intellektual yo'nalishda rivojlanishga qodir.

Estetik hissiyotlar (yoki - bu tuzilmalar majmui. Estetani ongli ravishda o'z ichiga mehnat, ta'm, fikr, mulohaza, idrok, baholash, ideal, qadriyatlar kiradi.

Odamning didi - bu narsa yoki hodisa to'g'risida to'g'ridan-to'g'ri fikr. Agar, masalan, sizning yigitingiz "trendda" bo'lgan jinsi shimlar kiysa, lekin siz ularni yoqtirmaysiz, ko'proq shimlarsiz shimlarni yaxshi ko'rsangiz, demak bu sub'ektiv estetik tuyg'u.

Estetik hukm nima

"Estetik did" va "hukm" tushunchalarini chalkashtirib yuborish mumkin. Ammo aslida ular boshqacha. Hukm, aniq bir hodisaning axloqini baholashdir. Ya'ni, odamning ishi haqida nima deb o'ylaysiz, u qanchalik go'zal yoki chirkin.

Estetik tafakkur - bu nafaqat mantiqni, balki estetika nuqtai nazaridan ham haqiqatni baholash qobiliyati. Nafaqat tafsilotlarga, balki butun rasmga asoslanib ijobiy yoki salbiy baho berish qobiliyati. Masalan, rassomning mushuklar hayotini (hajviy janr) chizgan rasmini ko'rsangiz, uni san'atga hissa sifatida baholaysiz va nafaqat rasmdagi mushuk etiklarining rangini tanqid qilasiz.

Estetik idrok - bu nima?

• Idrok - bu san'at asari va uning dunyo go'zalligiga qo'shgan hissasi haqidagi fikr. Siz chiroyli narsaga qarasangiz va ijobiy his-tuyg'ularni boshdan kechirsangiz. Masalan, ushbu to'plam 100 yoshga to'lganligi sababli stakan va likopchalarni sotib olish.
• Estetik baho - bu insonning tabiat, har qanday hodisa yoki narsaning go'zalligi haqida o'ylashi. Yoki, ehtimol, boshqa odamning go'zalligi haqida.

• Estetik ideal - bu "ideal" so'zi bilan inson tushunadigan narsani tavsiflovchi umumlashtirilgan tushuncha.
• Estetik qadriyatlar insonni juda xarakterlaydi, chunki ular butun hayot spektrlariga munosabatini bildiradi. Shaxsning umuman hayotning turli sohalariga munosabati uning shaxsiyati.

Oddiy odam mehnatga muhtoj bo'lmasa, ishlay olmaydi, unga nafaqat oziq-ovqat sotib olish, balki hayotiy qadriyatlarni anglash, boshqa odamlarga quvonch keltiradigan resurslarni sotib olish (masalan, bola uchun o'yinchoq sotib olish) yoki o'zini rivojlantirishga mablag 'sarflash kerak. filmlarni tomosha qilish, kitob sotib olish).

Ammo go'zallikni his qilish qobiliyati insonning mukammal ekanligini anglatmaydi. Masalan, Gitler rassom bo'lgan va go'zallikni ham ko'rgan. Shu bilan birga, u zolim sifatida mashhur bo'ldi.

Bizning estetik hislarimizni rivojlantirish uchun nima mas'uldir?

Inson go'zalligining estetik tuyg'ularining rivojlanishi va uning intellektual rivojlanishi bevosita bir-biri bilan bog'liq. Etarli aql (yoki ma'lumot) bo'lmasa, inson go'zallikni to'liq qadrlay olmaydi. Masalan, san'at asarini qadrlash uchun uning zamon kontekstida ahamiyatini, san'at tarixini o'rganishingiz kerak.

O'zingizda go'zallik tuyg'usini qanday rivojlantirish mumkin?

Axborot manbalari yordam beradi: kitoblar, yaxshi filmlar, shuningdek, boshqa odamlar bilan aloqa qilish. Rivojlanish bo'yicha o'quv mashg'ulotlarini o'tkazing, odamlar uchun nafaqat moddiy farovonlik, balki ma'naviy qadriyatlar. Kichik narsalarda go'zallikni ko'rish qobiliyatini o'zingiz rivojlantiring.

Estetik tuyg'ularni rivojlantirish zarurati

O'zingizga investitsiya nima ekanligini ko'rib chiqaylik. Bu sizning ichingizda axloqiy va estetik hissiyotlarni shakllantirishga imkon beradigan harakatlar. Bu sog'liq va tashqi ko'rinish haqida g'amxo'rlik, yangi bilimlar. Muvaffaqiyat bu uchta komponentsiz mumkin emas. Uchala fazilatni ham o'zimizda rivojlantirish kerak. Yoshligingizda axloq, estetika haqida umuman o'ylamaysiz. Shuning uchun psixologlar maktabgacha yoshdagi bolalarning estetik tuyg'ularini rivojlantirishga maslahat berishadi.

Ammo agar siz ularga to'g'ri g'amxo'rlik qilmasangiz, unda etuk yoshda juda ko'p muammolar paydo bo'lishini hisobga olish kerak. Odamning hayoti juda cheklangan bo'ladi.

Masalan, tana salomatligi psixologik, aqliy salomatlikdan boshlanadi. Barcha ruhiy jarohatlar yoki qisqichlar, tanada aks ettirilgan, turli darajadagi xastaliklar bilan o'zlarini his qilishadi. Qo'rquv, doimiy tushkunlik, tushkunlik, umidsizlik bachadon bo'yni osteoxondroziga, hissiyot, sevgi, hayot ranglarining etishmasligiga va odamning ko'rish qobiliyatini buzilishiga olib keladi. Yomonlik majmuasi, bu yoki boshqa tarzda, duruş va umurtqa pog'onasiga ta'sir qiladi.

Sog'likka g'amxo'rlik qilishdan birinchi narsa - bu aqliy muvozanatni topish, estetik hissiyot kabi omilni rivojlantirish (bu barcha turdagi adabiyotlarni o'qish, chiroyli narsalarni o'ylash).

Keyin tanani parvarish qilish va tashqi ko'rinishga e'tibor berish kerak. Agar inson o'zini tashqi tomondan yoqtirmasa, unda o'zini o'zi qadrlashi qiynaladi va hayotda muvaffaqiyatlarga erishib bo'lmaydi. Ayolning hayotida uning tashqi ko'rinishi va psixologik qulayligi bevosita bog'liq. Shuning uchun siz o'zingizning uslubingizni, teringizni parvarish qilishni yaratishingiz kerak.

Toza havoda yurish pulni talab qilmaydi va shu bilan birga bolalarda estetik tuyg'ularni tarbiyalash uchun bilvosita javobgar bo'lgan odamga yaxshi ta'sir qiladi. Xina, basma va achitilgan sut mahsulotlaridan tayyorlangan niqoblar sochlarning go'zalligini saqlashga yordam beradi.

Teringizni to'liq parvarish qilish uchun (tozalang, namlang, tonlang), siz yuz terisini, nemlendirici krem \u200b\u200bva toniklarni to'plashingiz kerak. Imkoniyatli kompaniyalar sifatli mahsulotlarga ega.

Estetik hissiyot - bu bilim

Bir donishmandning so'zlariga ko'ra, bilim - bu xalaqit bermaydigan qimmatbaho yuk. Siz bugun yoki ertaga qanday ma'lumotga muhtojligingizni hech qachon bilmaysiz. Shuning uchun keraksiz bilimlar mavjud emas.

O'zingizga bilimlarni qanday investitsiya qilish kerak?

• Har kuni o'qing. Oddiy matbuotga emas, balki psixologik kitoblarga yoki o'quv adabiyotlariga ustunlik berib, inson o'ziga sarmoya kiritadi.
• Yangi odamlar bilan suhbatlashing. Tanishish uchun kun bo'yi kafeda o'tirmaslik kerak. Hatto ijtimoiy tarmoqlarda ham u yoki bu voqea haqida maslahat beradigan, yaxshi adabiyotlar bilan maslahat beradigan odamlar bor.
• Xavflarni qabul qilish. Vaqti-vaqti bilan "konfor" zonasini tark etib, o'zingizni yangi biznesda sinab ko'rishga arziydi. Shunday qilib, inson rivojlanadi.

Sevgi va estetik tuyg'ular

Inson psixikasi ko'p qirrali. Ammo faqat estetik hissiyotlarni boshdan kechirishga qodir odamgina sevishi mumkin. Bir xil fazilat - sevish qobiliyati - turli xil odamlarda o'zini namoyon qilishi mumkin. Insonning qanchalik kuchli rivojlanganligi uning ichki rivojlanishiga, shuningdek, odamning his-tuyg'ulariga qanchalik bog'liq ekanligiga bog'liq.

Oshiq bo'lishning birinchi bosqichi odatdir

Tuyg'ular, u yoki bu tarzda, chiqish talab etiladi, lekin sevgilining o'zini qanday anglashi to'g'ridan-to'g'ri uning rivojlanishiga bog'liq. Isteriya, narsisizm, xudbinlik kabi izlar odamda qo'rquvning kuchli instinkti borligini va ozgina go'zallik tuyg'usini ifoda etganligini ko'rsatadi. Yoki uning asosiy ehtiyojlari shunchaki qondirilmaydi. O'zini anglay olmaslik odamni isteriyaga, xudbinlikka va o'zini himoya qilishga undaydi.

Oshiq bo'lishning birinchi bosqichida bo'lgan kishi, u yoki bu odam unga beradigan maqomni yaxshi ko'radi. U qulaylikni, o'zini himoya qilish imkoniyatini yaxshi ko'radi. Yoki shunchaki chiroyli narsa uchun. U chiroyli kiyimlardan, avtoulovlardan zavqlanishga qodir. Ammo ma'lum bir odamga oshiq bo'lish u uchun qiyin. Atrofdagi odamlar faqat tashqi ko'rinishi yoki moddiy holati bilan baholanadi. Suhbatdoshning axloqiy fazilatlari va shaxsiyati unga unchalik qiziqmaydi.

Oshiq bo'lishning ikkinchi bosqichi - xushyoqish

Bu sevgi, shuningdek, asosiy ehtiyojlarga asoslanadi. O'z qo'shnilariga bo'lgan sevgi hissi hali ham rivojlanmagan va to'liq amalga oshirilmaydi. Xayrixohlikning namoyon bo'lishi faqat qo'pollik, noz-karashma bilan cheklangan. Agar sevgi ob'ekti o'zaro munosabat qilmasa, u tezda o'tadi, chunki unga bog'liqlik hali shakllanmagan. Bu bolalarning estetik tuyg'ulariga o'xshaydi.

Sevgining ikkinchi bosqichida ijodiy asos yo'q. Agar sevgan kishi shaxsiy old tomondan muvaffaqiyatsizlikka uchragan bo'lsa, xohlagan narsasini olmagan bo'lsa, u qarama-qarshi jinsdan g'azablanib, misoginist yoki erkak nafratga aylanib, butun hayotini mushuk yoki itga bag'ishlashi mumkin. Bu odam osonlikcha insonning qayg'usidan o'tib ketishi, kimdirdan foydalanishi, shuningdek qasos olish istagi bor.

Sevgi rivojlanishining uchinchi bosqichi - fiziologiya

Sevib qolishning uchinchi bosqichidagi odamni jismoniy xususiyatlar (yoqimli ovoz, tashqi ko'rinish) ham o'ziga jalb qiladi, ammo u allaqachon ikkinchi bosqichga qaraganda chuqurroq va to'liq hissiyotlarni boshdan kechirmoqda. Estetik hissiyotlarni shakllantirish ehtiros ob'ektini tushunishga asoslangan. U nafaqat sherik bilan o'zaro munosabatlarni istaydi, balki atrof-muhitni hurmat qiladi, o'z hayotini iloji boricha bezatishga harakat qiladi. Ushbu bosqichda odam allaqachon psixologiyani tushunishni o'rganmoqda, tematik adabiyotlarni o'qiydi, vaziyatni o'rganishga harakat qilmoqda. Shaxs nafaqat olishni, balki berishni ham xohlaydi.

Sevgi ob'ektiga qo'shilish shakllanadi, undan qutulish qiyin.

Sevgi rivojlanishining to'rtinchi bosqichi bu haqiqiy sevgi

Rivojlanishning bunday bosqichida bo'lgan odam nafaqat boshqalarning kayfiyatini tushunishi, hamdard bo'lishi, balki deyarli jismonan qo'shnining azobini his qilishi mumkin. Biror kishiga nisbatan befarqlik va befarq muhabbat, uning barcha xususiyatlarini, shu jumladan kamchiliklarini qabul qilish shakllanadi. Ammo bu hissiyotni ko'plab sevuvchilar sevgi bilan aralashtirib yuboradigan og'riqli qo'shadi bilan aralashtirmang.

Estetik hissiyot psixologiyasi ekspozitsiyasiga murojaat qilar ekanman, avvalo shuni ta'kidlashni istardimki, hozirgi paytda estetika sohasiga qiziqish tobora ortib bormoqda, ayniqsa yaqin vaqtgacha juda keng tarqalgan beparvolik va hatto ko'pincha dushmanlik munosabati bilan. Bizning davrimizda, aksincha, estetik tuyg'ular va estetik ehtiyojlar deyarli birinchi darajaga ko'tariladi, jamiyatda san'at masalalariga qiziqish kuchayadi, estetik dunyoqarashga asoslanadigan, dunyoqarashlar estetik mezonlar asosida yaratiladi va shu tariqa ideallar paydo bo'ladi. Shunday qilib, go'zallik tuyg'usi insoniyat rivojlanishiga olib keladigan asosiy yoki hech bo'lmaganda asosiy buloqlardan biri sifatida qaraladi. So'nggi yillarda tarbiyada estetik elementlar yana intensiv ravishda ilgari surilmoqda. Ular maktabda ham, bola hayotida ham yo'laklari va bo'sh kvadrat sinfxonalari bo'lgan zamonaviy maktabning odatdagi bir xil muhitini emas, balki badiiy asarlarni, nafis, sodda muhitni, umuman olganda unda yoshligidan rivojlanib boradigan muhitni yaratishi kerakligini ta'kidladilar. hayot quvonchi va go'zallik hissi. Bularning barchasi meni estetik hissiyot psixologiyasi haqida batafsilroq gapirishga undaydi.

Boshqa yuqori hissiyotlar singari, estetik tuyg'u ham murakkab: u bir qator turli xil elementlarni o'z ichiga oladi. Eng oddiyidan boshlaylik.

Agar biz estetik tajribamizni tahlil qilishga bag'ishlasak, ko'pincha shaxsiy sezgilar bizni zavqlantiradigan holatlarga duch kelamiz. Pam rasmdagi yorqin yoki nozik ranglarni, frantsuz shoxining yumshoq tovushini, odam ovozining aniq ovozini yaxshi ko'radi. Siz xonani quyoshli yoz kunida tark etdingiz: osmonning moviy rangi, daraxtlarning yam-yashil barglari, qushlarning chirillashi, o'tlarning hidi bilan to'ldirilgan havo hidi, bularning barchasi - vizual, eshitish va o't yoqadigan narsalar - sizga yoqadi, bu umumiy estetik tajribaning tarkibiy elementlari. ... Nima uchun baxmal va marmarga qarashni yaxshi ko'ramiz? Chunki ularni ko'rish bizda yumshoq baxmal va silliq marmar ustiga qo'limizni tekkizib olganimiz haqidagi xotirani uyg'otadi. Shunday qilib, vizual va eshitish hislari estetik tajribada muhim rol o'ynasa-da, ammo bu erda boshqa sezgilar turlari ham katta ahamiyatga ega. Bu borada juda qiziq narsa - kar-soqov qiz Helen Kellerning bayonoti. Tug'ilishdan ko'rish va eshitish qobiliyatidan mahrum bo'lgan, shuning uchun nutqni o'rganish imkoniga ega bo'lmagan, u o'qishni o'rgangan, o'rta maktabni tugatgan, hatto universitetni ham tugatgan va bularning barchasini bir marta bosish orqali amalga oshirgan. E. Kellerning estetik hissi ham sezgirlikka va qisman hidli sezgilarga asoslangan: u Venera de Miloning haykalchasini his qilib, haddan tashqari zavqlanishni boshdan kechirganini aytadi. Oddiy odamlarda, barcha sezgilar bilan, xushbo'y va gustatsion hislar, albatta, estetik ahamiyatga ega emas. Gastronomiya va parfyumeriyani mustaqil san'at deb atash mumkin emas. Ammo bu taktil, xushbo'y va gustatory sensatsiyalarni qo'shimcha element sifatida murakkab estetik tajribaga kirib, muhim yordamchi rol o'ynashiga to'sqinlik qilmaydi.

Turli xil sezgilarning uyg'unligi va turli xil sezgilarning o'zaro bog'liqligi san'at asarlarida juda muhim rol o'ynaydi. Odatiy ranglar - qizil, sariq, yashil va ko'k - va odatiy chiziqlar - to'g'ri, singan, kavisli - birlashtirilgan va murakkab kombinatsiyalangan har qanday bezak, bu ranglarga qaraganda ancha kuchli taassurot qoldirishi mumkin. alohida olingan chiziqlar.

Shaxsiy sezgilarning yoqimli yoki yoqimsizligi va ularning eng oddiy kombinatsiyasi ko'p jihatdan sof fiziologik sharoitlarga bog'liq. Masalan, turli xil chiziqlar tomonidan yaratilgan estetik taassurotni oling.

Tinglovchilarga stolda ikkita chiziq chizilgan - singan chiziq va umumiy ko'rinishga o'xshash egri taklif etiladi. Tadqiqotdan ma'lum bo'ladiki, ko'pchilik egri chizig'ini yoqtiradi.

Umuman olganda, biz egri chiziqlarni, yumaloq shakllarni siniq va burchaklardan ko'ra ko'proq yoqtiramiz. Buning sababi, ehtimol, bo'g'inlarning konveks-konkav tuzilishi tufayli oyoq-qo'llarimiz aylana shaklida harakatlanishi. Buzilgan harakatni amalga oshirish uchun siz g'ayrioddiy va shuning uchun yoqimsiz ravishda ma'lum bir kuch sarflashingiz kerak. Boshqa tomondan, bu taassurotni kuchaytiradigan yoki aksincha zaiflashtiradigan boshqa assosiativ elementlarni bu erda aralashtirish mumkin. Masalan, inson tanasining yumaloq shakllari suyakdan ko'ra ko'proq yoqadi, chunki sog'liq fikri dumaloqlik bilan uyg'unlashadi. Ba'zida assotsiativ omillar aralashib ketadi va keyin biz to'g'ri chiziqlarni (keng, tekis xiyobon), o'tkir burchaklarni (qo'ng'iroq minorasi shpuri) va boshqalarni yoqtirishni boshlaymiz.

Bundan tashqari, ovoz intervallari va musiqiy akkordlar yoqimli bo'lgan fizik va fiziologik sharoitlar ma'lum: ohanglarning tebranishlari miqdori bir-biri bilan o'zaro bog'liq bo'lgan intervallarni (1: 2, 2: 3 va boshqalar) biz yaxshi ko'ramiz, va teskari.

Tashqi taassurotlar uyg'unligida aniqlik yoki tartib (ba'zan bu haqiqat, juda o'ziga xos) ham muhimdir. Vizual idrokda biz simmetriyani yaxshi ko'ramiz: taassurotlar to'g'ri tartibda joylashtirilgan, shunda biz o'ng va chap tomonda bir xil guruhlarga egamiz. Bunga ritmning zavqini, ya'ni tarkibiy qismidan qat'iy nazar to'g'ri, bir xil o'zgaruvchan taassurotlar kiradi: eshitish - musiqiy asarda, taktikada - raqsning ritmik harakatlarida, yugurish paytida, ingl. - raqqosaga qarab yoki muammosiz qarab turganda harakatlanuvchi shaxs va hokazo. Zeising turli xil san'at asarlari, me'moriy yodgorliklar, haykallar va hokazolar bo'yicha bir qator o'lchovlarni amalga oshirdi va u ko'pchilik hollarda ma'lum tuzilishning go'zalligi yoki shaklning uyg'un o'lchamlari aniqlanishini aniqladi. ushbu ob'ektlardagi qismlarning matematik nisbati. Bu erda oltin bo'linish qoidasi juda muhim rol o'ynaydi, unga ko'ra butun qismi katta qismga taalluqli bo'lishi kerak, chunki katta qismi kichikroq bilan bog'liq. Shubhasiz, estetik tajribalarni tashkil etuvchi elementlar o'rtasidagi ko'plab munosabatlar ma'lum bir matematik shakllangan muntazamlikka bo'ysunadi va vaqt o'tishi bilan ushbu alohida estetik tajribalarning barcha alohida turlarini bitta umumiy yaxlitlikka birlashtiradigan ko'proq umumiy qonunni topish mumkin.

Estetik stimulyatorlarning yuqoridagi misollarini taqqoslab, biz estetika sohasida juda muhim rol o'ynaydigan bitta printsipni olishimiz mumkin: biz xilma-xillikdagi birlikni yoqtiramiz. Darhaqiqat, simmetriyada ob'ektning ikki xil tomoni ularning markaz chizig'iga o'xshashligi bilan birlashadi; ritmda birlashishga individual taassurotlar orasidagi teng vaqtli takrorlash orqali erishiladi; oltin bo'linish qoidasida, bir-biriga nisbatan ma'lum bir munosabatlar tufayli bir-biriga o'xshash qismlar ham birlashadi. Nomlangan printsip yanada murakkab estetik tajribalarda yanada aniqroq namoyon bo'ladi, ular keyinchalik muhokama qilinadi.

Biroq, go'zallik hissi hali yoqimli hislar va ularning uyg'un kombinatsiyasi bilan tugamaydi. Buning eng yaxshi isboti shundaki, xunuk ko'pincha san'at asarlariga kiritilgan. Bizning binolarimizni bezatadigan chirkin niqoblarni esga olish kifoya (Notre Dam Katedrali ichidagi jirkanch kimyerlar qanchalik yaxshi!), Fojiali azob-uqubatlari bilan, ko'pincha yuqori san'at asarlarini yaratishga olib kelganini eslang, Tolstoyning moda rasmlari haqida aytgan so'zlarini eslang, shubhasiz go'zal, ammo hech kim. san'at asarlari deb nomlanmaydi va hokazo. Sababi shundaki, ko'pgina estetik taassurotlarda men aytib o'tgan ob'yektiv omillar bilan bir qatorda yoqimli hislar va shu hissiyotlarning kombinatsiyasini keltirib chiqaradigan boshqa omillarni ham ta'kidlash kerak - assotsiativ yoki sub'ektiv omillarni ko'rib chiqamiz.

Masalan, apelsinni ko'rganida yoqimli taassurotni oling. Sizga uning sariq rangi, yumaloq shakli, yoqimli hidi yoqadi. Bularning barchasiga, shuningdek, uning ta'mini bir xil darajada yoqimli xotirasi qo'shiladi. Va nihoyat, to'q sariq sizga u o'sgan mintaqa haqida ma'lumot berishi mumkin va siz Italiyani ko'k osmon, bog'lar, dengiz va boshqalar bilan tasavvur qilganingizda, bu g'oyalar sizning ko'zingiz oldida to'q sariq rang bilan birlashadi, bitta umumiy yaxlitlikka. Biz qadimiy qal'ani ko'rsak, uning shakllari chiroyli bo'lmasligi mumkin, yoqimli emas, uning hidi - chirishi va vayron bo'lishi - yoqimsiz bo'lishi mumkin, ammo shunga qaramay, qal'aning umumiy ko'rinishi tashqi taassurotlar (hislar) tufayli hissiyotlarga boy bo'lishi mumkin. va ularning kombinatsiyalari) ushbu qal'aning o'tmishi, u guvoh bo'lgan qahramonlik ishlari va fojiali voqealar bilan birlashtirilgan; Bularning barchasi, o'tmish xotiralariga xos bo'lgan orzu xafagida o'ralgan bo'lib, qasr manzarasi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan murakkab estetik tajribani beradi va bu barcha poetik xotiralarni uyg'otadi.

Endi savol tug'iladi, bu assotsiativ omilning estetik hissiyotdagi o'rni qanchalik katta bo'lishi kerak va biz bu erda noto'g'ri yo'ldan ketmayapmizmi? Darhaqiqat, agar biz bu yo'lni davom ettirsak, estetik zavq san'at asarlari shaklidan emas, balki ular ichiga kiritilgan ma'no-mazmundan kelib chiqadi degan xulosaga kelishimiz mumkin. Oxir-oqibat, biz san'atning utilitar ko'rinishiga kelamiz, unga binoan san'at asarining ma'nosi insoniyatga olib keladigan manfaatlarga bog'liq va, albatta, bu foyda turli xil qarashlarga, dunyoqarashning har xil turlariga qarab ko'rib chiqilishi mumkin. Shunday qilib, oltmishinchi yillarning foyda keltiruvchilari san'at asarlari uchun qiymatni faqat ijtimoiy munosabatlarning yaxshilanishiga hissa qo'shishi mumkin deb bilishgan. Tolstoy san'at asarini faqat qo'shnilarga va Xudoga bo'lgan muhabbat tuyg'usini uyg'otgandagina qadrlaydi; ishning o'ziga xos estetik tomonlari bu erda fonga ko'chiriladi va eng yaxshi holatda ma'lum shakllarga qisqaradi, bu tufayli odamlarda muayyan tuyg'ularni uyg'otish juda qulaydir. Tolstoyning so'zlariga ko'ra, badiiy iste'dod rassomning o'zi boshdan kechirayotgan kayfiyatni boshqalarga qo'zg'atishi yoki boshqalarga o'z his-tuyg'ulari va kayfiyatlari bilan yuqtirish qobiliyatidan kamayadi; Ushbu maqsadga erishilgach, san'at asarining shaklidan boshqa hech narsa talab qilinmaydi.

Biroq, bu fikrga qo'shilish qiyin. San'at asarlari va ular yaratadigan his-tuyg'ularni tahlil qilar ekanmiz, ularda estetik hissiyotga xos bo'lgan va boshqa his-tuyg'ularga va boshqa ikkinchi darajali maqsadlarga kamaytirib bo'lmaydigan jihatlarni ta'kidlash mumkin. Bu erda, avvalambor, estetika tuyg'usining elementar tarkibiy qismlari, xususan, xilma-xillikdagi birlik, yaxlit yaxlitlikka birlashtirilgan qismlarning uyg'unligi haqida gapirganda, men ta'kidlagan tamoyilga e'tibor qaratish lozim. Ushbu tamoyil shakli va mazmuni o'rtasidagi uyg'unlikni yoki maqsad va vositalarning muvofiqligini o'z ichiga olgan holda o'zgartirilishi yoki aniqrog'i kengaytirilishi mumkin. Agar she'r juda uzun bo'lsa, rassom juda oddiy vositalar bilan effektga erishish mumkin bo'lgan juda kuchli vositalarni ishlatganda, siz asar badiiy emas deb aytasiz. Agar san'at asari belgilangan maqsadga mos kelmasa, masalan, odam qishloq uyini quradi va shu vaqtning o'zida unga mamlakat ehtiyojlariga mos kelmaydigan hajm va massiv beradi, unda bu erda siz yana antitabiatni ob'ektning asosiy maqsadi va o'sha narsalar o'rtasida hech qanday moslik yo'qligini topasiz. bunga erishish uchun foydalanilgan. Agar juda katta, qalin va og'ir ustunlar engil soyabonni qo'llab-quvvatlasa yoki ingichka, ingichka ustunlar chidab bo'lmaydigan yukni ko'tarsa, bu erda ham siz beparvolikni his qilasiz. Shunday qilib, yanada murakkab san'at asarlarida siz ko'proq boshlang'ich bosqichlarda duch kelgan bir xil va mutanosiblik qonuniga duch kelasiz.

Maqsad va vositalar o'rtasidagi muvofiqlik bizni san'at asarini ko'rib chiqayotganda maqsadga muvofiqlik taassurotini uyg'otadi va shunga qaramay, ushbu maqsadga muvofiqlik mutlaqo o'ziga xos xususiyatga ega: har qanday yon maqsad ko'pincha yo'q, san'at asarining o'zi esa allaqachon maqsadga ega. Shuning uchun ular estetik tuyg'u "maqsadni anglamasdan maqsadga muvofiqlik" ga xosdir, deb aytishadi. Bunda estetik tuyg'u, masalan, ixtiyoriy harakatlardan farq qiladi, bunda odam har doim biror narsaga intiladi, biror narsaga erishishga intiladi. To'g'ri, san'at asarlari ham umumiy maqsadlarga xizmat qilishi mumkin, chunki bizning hayotimizda hamma narsa shu qadar bir-biriga chambarchas bog'liqki, ruhiyatimizning individual jihatlari boshqa jihatlar bilan uzviy bog'liq, ammo estetik his-tuyg'ularni mustaqil ma'nolarini butunlay inkor etib, boshqa his-tuyg'ularga butunlay tushirib bo'lmaydi.

ESSAY

"Umumiy psixologiya" fanidan

mavzusida: "Maktab o'quvchilarida estetik tuyg'ularni rivojlantirish usullari"

Tugallandi:

2-kurs talabasi, 756 gr.

Kalinina Anna Sergeevna

Tekshirildi:

A. A. Sidorova

sankt-Peterburg, 2016 yil

Kirish ................................................. .................................................. .............. 3

1. Psixologiyada estetik hissiyotning ta'rifi ......... 4

2. Bolalikda estetik tuyg'ularning rivojlanish xususiyatlari ..................... 6

3. Estetik hissiyotlarni shakllantirish ............... .................... 8

3.1. Adabiyot darslarida estetik hissiyotlarni shakllantirish ................. 10

Xulosa ................................................. .................................................. ......... 12

Adabiyot manbalari ................................................ ......................................... 13

Kirish

Bugungi kunda maktab oldida eng murakkab vazifa turibdi - murakkab, doimiy o'zgaruvchan voqelikda o'z o'rnini qanday topishni biladigan madaniy, ijodkor shaxsni tarbiyalash. Estetik tarbiya tizimi atrofdagi go'zallikni o'z atrofidagi voqelikda ko'rishga o'rgatish uchun chaqiriladi.

Ko'pgina yozuvchilar, o'qituvchilar, psixologlar, madaniyat arboblari ta'kidlashicha, shaxsiyat va estetik madaniyatni shakllantirish bu uchun eng qulay boshlang'ich yoshida ayniqsa muhimdir. Tabiatning, atrofdagi odamlarning, narsalarning go'zalligi hissi bolada alohida hissiy va ruhiy holatni yaratadi, hayotga bevosita qiziqishni uyg'otadi, qiziqishni kuchaytiradi, fikrlash, xotira, iroda va boshqa aqliy jarayonlarni rivojlantiradi.

So'nggi yillarda estetik tarbiya nazariyasi va amaliyoti muammolariga haqiqatga munosabatni shakllantirishning eng muhim vositasi, axloqiy va aqliy tarbiya vositasi sifatida e'tibor qaratildi. har tomonlama rivojlangan, ma'naviy boy shaxsni shakllantirish vositasi sifatida.

Sovet o'qituvchisi va rassomi Boris Mixaylovich Nemenskiyning so'zlariga ko'ra, "estetik tarbiya tizimi, avvalambor, yagona fan bo'lishi kerak. U barcha fanlarni, barcha darsdan tashqari tadbirlarni, o'quvchining butun ijtimoiy hayotini birlashtirishi kerak. Bu erda har bir mavzu, har bir faoliyat turi estetikani shakllantirishda o'ziga xos vazifaga ega. talabaning madaniyati va shaxsiyati ”

Psixologiyada estetik tuyg'uni aniqlash

His-tuyg'ular - bu o'ziga xos hissiy holat. Tuyg'ular va hissiyotlar o'rtasidagi asosiy farq shundaki, hissiyotlar, qoida tariqasida, yo'naltirilgan reaktsiyaga ega, ya'ni. Biror narsaning yo'qligi yoki ortiqcha bo'lishi haqida dastlabki ma'lumotlarni olib boring, shuning uchun ular ko'pincha noaniq va etarli darajada amalga oshirilmaydi. O'z navbatida, his-tuyg'ular yanada mazmunli va aniqroq.

His-tuyg'ular aniq ifoda etilgan ob'ektiv xususiyatga ega bo'lgan hissiyot, ruhiy holatlardan ko'ra ko'proq davom etadi. Ular har qanday aniq narsalarga barqaror munosabatni aks ettiradi.

Tajribaning maxsus shakli chinakam insoniy munosabatlarning barcha boyliklarini o'z ichiga olgan yuqori hissiyotlardan iborat.

Bunday yuqori tuyg'ular orasida estetik hissiyotlar ajralib turadi.

Ijtimoiy rivojlanish jarayonida inson nafaqat axloqiy me'yorlar, balki go'zallik tushunchalariga ham amal qilib, atrofdagi voqelik hodisalarini idrok etish qobiliyatini egalladi. Ushbu holat estetik hissiyotlarning paydo bo'lishi uchun asos bo'ladi. Estetik tajribalar juda xilma-xil va murakkabdir. Ular anglashilgan narsalardan hayajonlanishgacha va ko'rgan narsasining chuqur tuyg'ulari bilan yakunlanishadi.

Estetik hissiyotlar bir-biridan ajratib bo'lmaydigan tajriba sifatida namoyon bo'lmaydi, lekin ular badiiy asar bilan uchrashish va tabiat rasmini idrok etish natijasida vujudga keladigan yaxlit estetik taassurotga aylanadi. Shuning uchun estetik taassurotlarimizning darajasi, xarakteri, mazmuni yuzaga keladigan estetik hissiyotlarning sifati va xususiyatlarini belgilaydi. Boshqacha qilib aytganda, estetik tuyg'ularning murakkablashishi, ularda yangi lahzalarning paydo bo'lishi, avvalambor, idrok qilinayotgan ob'ektning xususiyatiga, uning tomonlarining boyligiga, unda aks ettirilgan tarkibning chuqurligiga, odamning estetik bilimlari darajasi va chuqurligiga bog'liq.

Estetik hissiyotlar - bu tabiiy hodisalar, san'at asarlari yoki odamlar, shuningdek ularning xatti-harakatlari yoki qabul qilinadigan narsalarning go'zalligi yoki xunukligi tufayli yuzaga kelgan zavqlanish yoki norozilik tajribasi bilan bog'liq bo'lgan tuyg'ular deyiladi. Bu go'zallik, uyg'unlik, ajoyib, fojiali va kulgili tushunchadir. Bu his-tuyg'ular o'zlarining intensivligida engil hayajondan chuqur hissiyotgacha, zavqlanish tuyg'usidan estetik zavqgacha bo'lgan tuyg'ular orqali amalga oshiriladi.

16 - 24 bet

Estetik tuyg'ular.

His-tuyg'ular - bu aniq ifoda etilgan ob'ektiv xususiyatga ega va qiyosiy barqarorlik bilan ajralib turadigan hissiy tajribaning maxsus turi.

Estetik hissiyotlar insoniy tajribaning o'ziga xos turi sifatida ma'lum ob'ektlarni - san'at asarlarini, go'zal buyumlarni, tabiiy hodisalarni idrok etishda vujudga keladi. Ular insonning ijtimoiy faolligini rag'batlantiradi, uning xatti-harakatlariga tartibga soluvchi ta'sir ko'rsatadi va shaxsning ijtimoiy-siyosiy, estetik, axloqiy va boshqa ideallarini shakllantirishga ta'sir qiladi.

Insonni san'at unga olib keladigan quvonchsiz, estetik kechinmalar baxtisiz tasavvur qilish qiyin. Kundalik hayotda estetik his-tuyg'ular bizni atrofdagi voqelikni bizga yaqin, begona emas, dushman emas deb qabul qilishga yordam beradi. Estetik hislar rang-barang bo'lishga imkon beradi.

Estetik tuyg'ular murakkab aqliy shakllanishdir. Ular faqat ijtimoiy mavjudot sifatida insonga xosdir. Shu bilan birga, ularning ijtimoiy tabiati nafaqat tarixan paydo bo'lganligi bilan, balki inson ontogeniyasida uning ijtimoiy hayotdagi ishtiroki tufayli inson bo'lib qolishi bilan ham belgilanadi.

Estetik tuyg'ular, inson psixikasining butun hissiy va hissiy sohasi kabi, voqelikning o'ziga xos shakli bo'lib, unda ob'ekt-sub'ektiv munosabatlar voqelikning kognitiv aks ettirishidagi o'xshash munosabatlardan sezilarli darajada farq qiladi.

Biror kishining subyektiv tajribasi uning shaxsiy hayotining bir qismi, uning haqiqiy hayotining qoni va tanasi. Tuyg'ularda, atrofdagi voqelikni aks ettiradigan ob'ektiv tarkibni sub'ektning ichki holatlaridan ajratish yo'q. Ularda dunyo ob'ektiv mavjud bo'lgan narsa sifatida ko'rinmaydi, sub'ektning hayotiga hech qanday aloqasi yo'q. His-tuyg'ular va hissiyotlar - bu aqliy faoliyatning shakli bo'lib, unda inson ob'ektiv dunyoni o'zi uchun ajratib oladi, uni o'z qismiga aylantiradi, unga subyektiv ahamiyat beradi. Va bu holda voqelikning ob'ektiv xususiyatlari inson uchun hech qanday ma'noga ega emas.

Estetik hislar orqali biz dunyo va insonning go'zalligini kashf etamiz. Estetik hissiyotlarning ularni keltirib chiqaradigan narsalar bilan aloqasi shunchalik chuqurki, ba'zi psixologlar va estetiklar estetik hissiyotlar ob'ektga "his qilishadi" deb ta'kidlay boshladilar. Ya'ni, bu his-tuyg'ular nafaqat mos keladigan ob'ektlar tomonidan yaratiladi, balki ob'ektga kirib, unga maxsus samimiy muhabbat bilan kirib boradi. Va bu tushuncha ob'ektning o'ziga xos mohiyatini keltirib chiqaradi, uni ochib beradi va odamni ob'ektning hammuallifiga aylantiradi.

Estetik tuyg'ular ta'siri ostida insonning shaxsiyatida sezilarli o'zgarishlar yuz beradi. Ular ko'pincha bizning umrimiz davom etadigan xotiramizda o'chmas iz qoldiradi. Bu asl san'at asarlarining uzoq muddatli ta'sirini tushuntiradi. Ba'zan biz o'z ko'zimiz bilan ko'rgan voqealarga qaraganda, san'atkor tomonidan tasvirlangan yaxshiroq ijtimoiy hodisalarni, voqealarni eslaymiz. Ob'ektiv, mavzuning irodasi va xohishidan mustaqil, estetik hissiyotlarda yuzaga keladigan uning aqliy funktsiyalaridagi o'zgarishlar, san'at asarlari qahramonlarining shaxsiyat xususiyatlarini, rassomning obrazlari va g'oyalarini o'quvchining, tinglovchining, tomoshabinning o'ziga xos xususiyatlariga, e'tiqodlariga, obrazlariga va shaxsiy xususiyatlariga aylantirishga yordam beradi. Idrok etilayotgan tasvirning tarkibiy-shaxsiy xususiyatlarini shaxsiyat xususiyatlariga aylantirishda estetik hissiyotlar "fiksator" rolini o'ynaydi.

Estetik tuyg'ular insonning barcha psixofiziologik jarayonlariga ijobiy, tonik va optimallashtiruvchi ta'sir ko'rsatadi. Qoida tariqasida, ular ijodiy ijtimoiy faoliyatimizni rag'batlantiradi.

Estetik tajribalar miyamizga o'xshab ongimizda shakllanadi. Bu bizning ongimizda tabiiy ravishda yaratilgan turli xil, odatda aksincha yo'naltirilgan, elementar hissiy reaktsiyalar, tasvirlar, g'oyalarning murakkab kombinatsiyasi va o'zaro aralashuvi. Shuning uchun ularni biron bir oddiy tuyg'u bilan tavsiflab bo'lmaydi. Kulgi va ko'z yoshlar, sevgi va nafrat, xushyoqish va nafrat, baxt va qayg'u, qayg'u va quvonch - bularning barchasi insonning har bir estetik tajribasida o'ziga xos tarzda bir-birini to'ldiradi, muvozanatlashtiradi, me'yorga keltiradi va yaxshilaydi.

Masalan, komedik xarakterdagi san'at asarlari tufayli kelib chiqadigan qahqaha turli xil yo'nalish va intensivlikdagi hissiyotlarning butun spektri bilan birga keladi. Ma'lumki, N.V.Gogol o'zining hazil-mutoyibasini olamga ko'rinmas ko'z yoshlar orqali kulgi sifatida ta'riflagan. A.P. Chexov uchun kulgili har doim bir vaqtning o'zida xafa bo'ladi, ko'pincha muallifga ham, o'quvchiga ham og'riq keltiradi.

Biz fojiali voqealarni his qilganimizda hissiy reaktsiyalarning o'xshash va xilma-xilligini his qilamiz. Qo'rquv va rahm-shafqat, yaqin odamlarning o'limini anglashda og'ir qayg'u zavq bilan birga ideallarning qulashi - bu fojiali estetik tuyg'uni tashkil etadigan hissiy reaktsiyalarning to'liq tasviri emas. Bir vaqtning o'zida tajribali va bir-birini almashtiradigan, o'zaro hissiyotlarni kuchaytiruvchi va inhibe qiluvchi ushbu murakkab o'zaro ta'sir estetik hissiyotlarning beqiyos jozibasini belgilaydi.

Estetik hissiyotlarning yana bir xususiyati bu ularni yaratadigan hissiyotlarning tabiatidagi o'zgarishdir. Estetik hissiyotlar asl “tabiiy” prototiplaridan keskin farq qiladi. Ular "gumanizatsiya qilingan", butun estetik ob'ektning tonallashishining umumiy nomini olgan va rassomning birlashtirish rejasini amalga oshirishda ishtirok etadilar. Shunday qilib, biz fojiali ishni ko'rganimizda ko'rgan qo'rquvimiz, bizga tahdid soladigan sharoitlarda haqiqiy hayotda boshdan kechiradigan tuyg'u emas, garchi u xuddi shunday deb nomlangan bo'lsa ham. Qayg'u va quvonch, baxt va baxtsizlik, umid va umidsizlik, sevgi va nafrat, zavqlanish va umidsizlik estetik tuyg'ularning tarkibiy qismlari haqiqiy hayotda ularning prototiplaridan sezilarli darajada farq qiladi.

San'at asarlarini idrok etishda, kishi muayyan hissiyotlarni passiv ravishda boshdan kechirmaydi. U butun qalbi bilan, butun mohiyati bilan rassom tomonidan tasvirlangan tadbirlarda ishtirok etadi. Estetik hissiyotlarda qahramonlar taqdiri uchun hayajon bor, bu ma'lum bir rivojlanish chizig'iga ega: tuyg'u paydo bo'lishidan boshlab uning maksimal intensivligi va tushirishigacha. Biz adolat g'alabasidan, biz hamdard bo'lgan qahramonlarning g'alabasidan xursandmiz, ularning hayoti xavf ostida qolganda qo'rquvni his qilamiz, vafot etganlarida yig'laymiz.

Estetik hissiyotlarning ajralmas xususiyati bu bizning psixikamizdagi estetik va axloqiy lahzalarni murakkab o'zaro ta'siri.

Ma'naviyatli shaxs - bu nafaqat xatti-harakatlarning me'yorlari va qoidalarini yaxshi biladigan, balki bilimi hissiyot bilan birlashib, insonning mohiyatini tashkil etadigan e'tiqodga aylangan kishi. Xulq-atvor me'yorlari, hayotda nima yaxshi va nima yomon ekanligi haqidagi fikrlarimizni bilish, hissiy "qo'llab-quvvatlash" ni qabul qilish va ishonch, harakatlantiruvchi kuchlarga aylanish estetik tajribalar tufayli.

Estetik hissiyotlar inson tomonidan estetik tajribani keltirib chiqaradigan narsalarga axloqiy baho berishda faol ishtirok etadigan san'at asarining tasviriy va estetik mazmuni bilan bevosita bog'liqdir.

San'atning estetik hissiyotlari va ijtimoiy-axloqiy funktsiyalari o'rtasidagi bog'liqlikni hisobga olgan holda, axloqiy ta'sir qilish uchun zamin hissiy jihatdan tayyor bo'lishi kerakligini yodda tutish kerak.

Estetik hissiyot rassom o'z asarida qo'ygan narsalarning ongida shakllangan ob'ektiv-ob'ektiv tasvirga ikkinchi darajali reaktsiya emas. Ba'zi bir ob'ektiv-obrazli tarkib sifatida ongda rivojlanadigan narsa, avvalambor, tegishli voqealarga hissiy va estetik reaktsiyaga bog'liq. Shu bilan birga, tasvirning tarkibiy qismi bo'lgan sezgir material tegishli hissiy rangni oladi, u shaxsning "axloqiy mezoni" ga ko'ra tanlanadi, tarkibiga moyil va axloqiy "yuk" dir. Shuning uchun rassom tomonidan tasvirlangan bir xil voqealarni axloqiy nuqtai nazardan har xil odamlar tomonidan alohida qabul qilish mumkin. Hissiy va estetik reaktsiyaga qarab, bir kishi qahramonning xatti-harakatlarini qoralashi mumkin, boshqasi ularni rol modeli sifatida qabul qilishi mumkin.

Estetik vositalar yordamida axloqiy tarbiya qahramonlarning harakatlariga taqlid qilish uchun og'zaki chaqiriqlar bilan emas, balki ularga ijobiy munosabat, estetik munosabat bilan amalga oshiriladi. Biz go'zal, yuksak, qahramon deb baholagan qahramonlarga taqlid qilamiz.

Texnik estetika, ishlab chiqarish estetikasi va voqelikni estetik assimilyatsiyasining boshqa turlari zamonaviy jamiyatda jadal rivojlanmoqda. Ushbu turdagi estetik faoliyatning asosiy maqsadi ijodkorlikni rivojlantirish, shaxsni ma'naviy va hissiy jihatdan boyitish va estetik ta'limni rivojlantirishdir. Inson faoliyati estetikasi kayfiyat va shaxsning shakllanishiga ta'sir qiladigan asosiy kanal bu estetik hissiyotlardir.

Bu dunyoni estetik jihatdan o'zlashtirish maqsadiga erishishni belgilaydigan odamning psixoemotsional holatidagi siljishlar. Ishlab chiqarish estetikasiga kelsak, bir qator ishlab chiqarish jarayonlarida yorug'lik va ranglardan mohirona foydalanish natijasida yuzaga keladigan estetik tuyg'ular orqali biz ularning inson tanasiga ta'sir etuvchi salbiy omillarini qoplay olamiz. Bu nafaqat charchoqni kamaytirish, balki ko'rish organlarini himoya qilish, sanoat binolarining mikroiqlimining salbiy ta'sirini to'xtatish haqida va hokazo. Ishlab chiqarishdagi musiqa nafaqat ish jarayonlarini ritmlashtiradi va uni yanada samaraliroq qiladi, balki yurak-qon tomir va nafas olish tizimlariga optimallashtiruvchi ta'sir ko'rsatadi, shu bilan birga yuzaga keladigan ijobiy his-tuyg'ularni eslatmaydi.

Mehnatni estetiklashtirishning barcha bu ta'siri odamning hissiy hayoti uning eng muhim fiziologik va aqliy funktsiyalarini tartibga solish bilan bevosita bog'liq bo'lgan miya tuzilishlarining faoliyati bilan bog'liqligi bilan izohlanadi.

Estetik hissiyotlarni tahlil qilish Aristotel "katarsis" yoki "fojiali tozalash" bilan bog'liq bo'lgan xususiyatni tavsiflamasdan to'liq bo'lolmaydi.

San'at asarida rassom o'z maqsadiga erishgan tugallangan harakatlarni namoyish etadi. Estetik ishlov berilmaydigan ob'ektiv haqiqat (rassom tomonidan tasvirlangan voqelikning prototipi) faqat o'quvchiga, tinglovchilarga, tomoshabinlarga faqat tasavvur asosida beriladi. U uni ongida vizual san'at vositalarining ta'siri ostida paydo bo'lgan uyushmalar tufayli tashakkur qiladi. Faqat vakillik darajasida tasavvur qilingan bu voqelik butun asarning kontseptsiyasi nuqtai nazaridan kelib chiqadi, “filmga tushirilgan”, “tasavvur qilingan” SHlarni zararsizlantiradi. Estetik tajribadagi salbiy his-tuyg'ular, ehtimol, haqiqiy hayotdagi voqealar xotiralarining xarakteriga ega. Estetik jihatdan voqelikdan kelib chiqadigan ijobiy his-tuyg'ular sezgi darajasida haqiqiydir, ya'ni ularning jahlini chiqarishi bizning sezgimizga ta'sir qiladi va "seziladigan" voqelik xarakteriga ega.

Estetik hissiyotlarda haqiqiy ijobiy his-tuyg'ular estetik idrok kontekstida, salbiy hissiyotlar orqasida olib tashlangan, xayol qilingan, o'tmishda qoldirilgan bilan to'qnashadi. Shu bilan birga, estetik hissiy reaktsiyalarning dinamikasi vaqt o'tishi bilan "xayoliy" salbiydan to to'laqonli ijobiy his-tuyg'ulargacha ko'tariladi.

Bu erda qayd etilgan estetik hissiyotlarning "xayoliy" SHlardan ijobiylarga qadar rivojlanishi real vaqt, real hayot sohasidagi haqiqiy muammolarni echish bilan bir vaqtda ketadi. Ko'pincha bu badiiy asarni idrok etishdan oldin odam hal qila olmaydigan va rassom tomonidan tasvirlangan voqealar mantig'iga binoan o'zi hal qiladigan vazifalar. Aynan shu tarzda shaxs patogen ta'sirining sabablarini yo'q qiladi, "shartsiz qo'zg'atuvchini" ushlaydi va axloqiy-axloqiy ziddiyat manbaini yo'q qiladi.

Xuddi shu narsa, estetik tajriba va mumkin bo'lgan hayotiy vaziyatlarni axloqiy va estetik qarorlari insonning shaxsiy va ijtimoiy hayotidagi shunga o'xshash holatlarga haqiqiy duch kelishidan oldin sodir bo'ladi. Odamning ongida o'z izini qoldirgan estetik tajribalar haqiqiy hayot muammolarini hal qilish qoidalarini taklif qiladi, shaxsning haqiqiy harakatlarining mantig'i ularning modeliga asoslanadi, bu yo'lda hayotdan tashqari, estetik hissiyotlar estetik hissiyot bilan bog'liq bo'lgan odamning ajralmas reaktsiyasining "tuzog'iga" tushadi. Buning sababi, hissiy tajribalar guruhlangan, bir-biriga ularni keltirib chiqaradigan tashqi sabablarga ko'ra emas, balki shaxsiy qadriyat belgisi (qo'rquv, rahm-shafqat, quvonch, og'riq, qayg'u, zavq) uchun bog'liqdir.

Shu sababli, fojiali san'at asarlarida bizda vujudga kelgan qo'rquv, umidsizlik va rahm-shafqat real hayotda yuzaga keladigan o'xshash ta'sirlar bilan birlashtirilgan komplekslarda namoyon bo'ladi. Shu sababli, har qanday yaxlit aqliy faoliyatni ijobiy natijaga olib keladigan estetik tuyg'u, "xayoliy" estetik SHni keltirib chiqaradi, inson ruhini real hayotda yuzaga keladigan o'xshash ta'sirlardan tozalaydi.

Ushbu mexanizmlar estetik tajribaning "terapevtik va profilaktik (immunizatsiya)" funktsiyasi asosida yotadi. Shu bilan birga, tozalash, san'at insonni tarbiyalaydi, unga estetik modelga muvofiq eng murakkab axloqiy muammolarni hal qilishga yordam beradi. San'atning katartik harakati bu salbiy patogen ta'sirlardan va shaxsning axloqiy tarbiyasidan tozalashning ikki bosqichli jarayoni.

Shunday qilib, biz estetik tuyg'ular haqiqatni estetik assimilyatsiya qilish jarayonida paydo bo'lishini ko'ramiz. Ular ma'lum shaxsiyat xususiyatlarini shakllantirishga hissa qo'shadilar, uning ijtimoiy-axloqiy ta'limida eng faol ishtirok etadilar va tananing aqliy va fiziologik funktsiyalarini o'z-o'zini tartibga solishda muhim rol o'ynaydilar. Bizni "turg'un" SHlardan "tozalab", ular shaxsiyatning shakllanishiga axloqiy va estetik ta'sir ko'rsatadi.

Insonning his-tuyg'ulari xilma-xil va bizning mavjud voqelik bilan o'zaro bog'liqligimizga bog'liq. Biz boshdan kechirayotgan his-tuyg'ularning ko'pligi, tabiatga yaqin bo'lgan holda, ular bir-biridan tajribaning intensivligi va ekspressiv ranglarda farq qilishi bilan izohlanadi. Tuyg'ularning xilma-xilligi ularni tizimlashtirish va tasniflashga qaratilgan doimiy urinishlarga olib keladi. Ta'kidlash kerakki, hissiy ohang va tajribaning intensivligi, shuningdek, odamning hissiyot ob'ektiga bo'lgan munosabati xususiyati jihatidan hissiyotlarni guruhlash uchun tez-tez qilinadigan urinishlar. Bu engil yoki bo'ronli quvonch, xafagarchilik, nafrat, qayg'u, qayg'u, sharmandalik, hayratlanish, xushyoqish, sevgi va boshqalar.

Ushbu tasnif insonning his-tuyg'ularini bir oz tizimlashtirishga imkon beradi. Ammo bu mutlaqo to'liq emas. U muayyan tarkibiy qismlardan chalg'itishni o'z ichiga oladi, bu hissiyotlarni xarakterlash uchun juda muhimdir. Masalan, sevimli futbol jamoasida g'alaba qozonish va do'st bilan uchrashish yoki biron bir musiqa tinglash quvonchi bir-biridan juda farq qiladi. Bundan tashqari, bezovtalikning ba'zi turlari hissiy ranglarda farqlanadi: roman yoki film qahramonining taqdiri uchun, kuchli shamolda qayiqqa minayotganimizda, qandaydir xatti-harakat sodir etganimizda odamlar fikri tufayli kelib chiqqan va hokazo. Bunday tasniflashda yuzaga keladigan hissiyotlarning o'ziga xos mazmunidan chalg'itish ularning tarkibiy tomonlarini hisobga oladigan guruhlarni yaratishga olib keldi.

Tuyg'ularni tasniflash tamoyillari

Avvalo, materialistik psixologiya printsipidan kelib chiqish kerak. Uning so'zlariga ko'ra, inson ruhiyati o'ziga bog'liq bo'lmagan ob'ektiv haqiqat aksidir. Shuning uchun savol tug'ilishi mumkin: u yashayotgan voqelik, u o'zi bilan har tomonlama bog'liq bo'lgan, shaxsning his-tuyg'ulari sohasida qanday aks ettirilgan?

Biz haqiqatni keng ma'noda tushunamiz. Bular tabiat, insoniyat jamiyati, alohida olingan shaxslar, ijtimoiy institutlar (davlat, oila va boshqalar), inson mehnatining jarayoni, turli shakllarda harakat qiladigan, axloqiy me'yorlar va boshqalar. Shaxsning individual ongi ma'lum bir jamiyatga xos bo'lgan ijtimoiy ongning xususiyatlarini, dunyoga, hayotga, odamlar o'rtasidagi munosabat va munosabatlar qoidalari va normalariga qarashlari turlicha bo'lgan davrni aks ettiradi.

Har bir inson voqelikni o'zining aniq namoyon bo'lishida idrok etadi, o'z davrining ijtimoiy ongiga tayanadi. Barchamiz ushbu voqelikda yashayapmiz va rivojlangan ehtiyojlar, baholar, narsalar va hodisalarga qarashlar, jamiyat hayotida orttirgan, axloqiy va go'zal haqidagi g'oyalarga muvofiq harakat qilamiz. Bu voqelik har bir kishining individual ongida, shu jumladan hissiy sohada ham aks etadi.

Bundan kelib chiqadigan bo'lsak, his-tuyg'ular farq qiladi: birinchidan, ular yo'naltirilgan voqelik ob'ektiga ko'ra (real, xayoliy, hozirgi, o'tmish va hokazo, ijtimoiy xususiyat nuqtai nazaridan ma'lum xususiyat va fazilatlarga ega); ikkinchidan, mazmuni va mazmuniga ko'ra. Tarkibiga ko'ra, hissiyot yo'nalishini, ob'ektga nisbatan hissiy munosabatlarning tabiatini (hissiyot ob'ekti qabul qilinadi yoki rad etiladi va hokazo) va bu holda yuzaga keladigan subyektiv holatning xususiyatlarini anglatishi kerak. Insonning hayoti va faoliyati jarayonida yuzaga keladigan voqelik bilan bog'liqligi, murakkab va turli xil kombinatsiyalarda, ma'lum darajada o'rnatilishi mumkin bo'lgan tuyg'ular tasnifini yaratadi.

Biroq, ba'zi bir tuyg'ularni ta'kidlash kerak. Va eng muhimi, bular yuqori darajadagi tuyg'ular deb ataladigan narsalar: axloqiy, estetik, intellektual. Ular odamlar tomonidan ijtimoiy hayot va madaniyatning turli xil hodisalarini idrok etish va anglash bilan bog'liq. Ushbu tajribalarda namoyon bo'lgan odamning hissiy munosabati nisbatan oddiy va murakkab munosabatlar shakllariga, ijtimoiy institutlarga va madaniyatni yaratishga ham tegishli bo'lishi mumkin. Ushbu turdagi his-tuyg'ular va his-tuyg'ular bir qator xususiyatlarga ega.

Birinchidan, ular o'zlarining rivojlangan shakllarida juda katta umumlashtirishga erishishlari mumkin. Ikkinchidan, bu juda muhim, ular har doim voqelikning bir tomoni yoki boshqa tomoni bilan bog'liq bo'lgan ijtimoiy me'yorlarni ko'proq yoki kamroq aniq bilish bilan bog'liq. Bu yuqori hissiyotlar, chunki ularda ma'lum darajada insonning butun dunyoga va hayotga bo'lgan munosabati oshkor bo'lganligi sababli ba'zan dunyoqarash tuyg'ulari deb ataladi. Voqelikning murakkab hodisasiga taalluqli insonning o'ziga xos tajribasida, ular qattiq kompleksda va turli xil kombinatsiyalarda paydo bo'lishi mumkin, ammo ularning xususiyatlarini aniqroq aniqlash uchun ularni alohida ko'rib chiqishga arziydi.

Estetik tuyg'ular

Ushbu turdagi tuyg'ular go'zallikka qaraganida, aksincha, u yo'qligida - xunuklikni boshdan kechiradigan odamning hissiyotlari va hissiyotlarini anglatadi. Bu holda idrok qilish ob'ekti san'at asarlari bo'lishi mumkin (musiqa, haykaltaroshlik, she'riyat va nasr, rasm va boshqalar), turli xil tabiat hodisalari, shuningdek odamlarning o'zi, ularning harakatlari va ishlari.

Darhaqiqat, ko'p narsalar odamga estetik zavq bag'ishlaydi: tirik manzara go'zalligi, kitob va she'r o'qish, musiqiy asarlarni tinglash. Biz sotib olgan kiyimlar, interyer dizayni, zamonaviy mebellar va hatto yangi oshxona anjomlari bizga juda yoqadi. Xuddi shu narsa atrofimizdagi odamlarning harakatlariga ham tegishli, chunki biz ularni jamiyatda mavjud bo'lgan qabul qilingan axloqiy me'yorlar nuqtai nazaridan baholaymiz.

Aytishim kerakki, hissiyotlarning estetik turlari ham fikrlovchi, ham faol bo'lishi mumkin. Birinchi holda, bu odamning voqeligini tashkil etadigan ob'ektlarni oddiy kuzatishdan kelib chiqadi, ikkinchi versiyada bunday his-tuyg'ular bizning harakatlarimizga estetik xususiyatlar berishga qodir. Shuning uchun, odam o'zi qanday qo'shiq aytayotgani yoki raqsga tushishi jarayonida zavqlanishi tabiiydir. Estetik sezgilarning o'rni san'at, adabiyot, rasm va boshqa ko'plab narsalar orqali o'z dunyoqarashini etkazishga intilayotgan ijodkorlar uchun ayniqsa muhimdir.

Agar inson hissiyotining ushbu turi haqida batafsilroq gaplashsak, unda turli xil hissiyotlarda u eng muhimlaridan birini ajratib olish kerak. Ushbu tajribalar har qanday odamga tanish, ularsiz har bir shaxs va umuman jamiyatning to'laqonli ma'naviy hayotini tasavvur qilib bo'lmaydi. Shunday qilib, tasvirlangan turdagi eng muhim hissiyotlar quyidagilar.

Estetik zavqlanish

Bu inson ranglar, shakllar, tovushlar va narsalar yoki hodisalarning boshqa xususiyatlarini idrok etayotgan paytda boshdan kechirayotgan zavq tuyg'usiga asoslanadi. Aynan shu tuyg'u tufayli biz boshqalarga ranglarning ba'zi soyalarini afzal ko'rishimiz, ba'zi bir shaxsiy eslatmalarni ta'kidlashimiz, bizga yoqadigan me'moriy inshootlarning elementlariga qoyil qolishimiz mumkin. Bu estetik zavqlanishning eng oddiy shakli. Uning yanada murakkab namoyon bo'lishiga kelsak, bu holda endi alohida qismlar haqida emas, balki butun ob'ekt yoki hodisani idrok etishda ularning kombinatsiyasi haqida gap bo'lmaydi.

Masalan, agar siz safsar trotterning qiyofasini tasavvur qilsangiz, unda odam undagi barcha narsalarni - rangi, zoti, harakatlarning tezligi va hatto mag'rur qo'shnisini yoqtirishi mumkin. Chunki otga xos bo'lgan barcha xususiyatlar bir-biri bilan uyg'un bo'lib, ajralmas to'liq tasvirni yaratadi. Agar biz tovushlar haqida gapiradigan bo'lsak, biz ohangdan estetik zavq olamiz, ammo dissonans qarama-qarshi hissiyotlarni keltirib chiqaradi. Xuddi shu narsa harakatlarga ham tegishli, chunki ularning ritmi yo'q bo'lgandan ko'ra ko'proq yoqadi.

Go'zallik hissi

Bu tuyg'u inson uchun tabiat va odamlarning ko'zga ko'rinadigan va sezgir go'zalligini idrok etish paytida boshdan kechirish uchun xosdir. Bunday tuyg'ular va his-tuyg'ular bizda chiroyli gullar, yoqimli hayvonlar, go'zal manzaralar va hokazolarni uyg'otadi. Insonning olijanob ishlari bizni qalbining kengligi va hayotga bo'lgan to'g'ri munosabati haqida o'ylashga majbur qilganida, biz go'zallik tuyg'usini his qilamiz.

Aytish kerakki, hodisalar va narsalarning go'zalligi o'z-o'zidan mavjud va bizning ongimiz buni idrok qilishiga bog'liq emas. U butun bir narsani tashkil etuvchi barcha qismlarni birlashtiradi. Masalan, odamning tashqi ko'rinishi nafaqat raqamning tashqi ko'rinishi. Biz yuzning har bir xususiyatini, ko'zlarning, terining va sochlarning rangini, shaklning uyg'unligi va mutanosibligini, ovoz tembrini va boshqalarni sezamiz.

Va eng muhimi, go'zallik faqat tashqi omillardan iborat bo'lishi mumkin emas. Shakl tarkibga muvofiq bo'lishi kerak. Axir, ko'pincha asimmetriya odamning yuzida sezilib turadi va u klassik qonunlardan uzoqda, ammo bu ruhga uyg'un va biz uni chinakam go'zal deb biladigan xarakterni aniq ifoda etadi.

Fojiali narsani sezgir idrok etish

Bu his-tuyg'ular kuchli hissiy tajribalar bilan bog'liq. Masalan, ma'lum bir inson qiyofasini yaratishdagi ayniqsa muvaffaqiyatli aktyorlik o'yini bizda rahmdillik, g'azab, xayrixohlik kabi fojiali tuyg'ularning butun zanjirini uyg'otishga qodir. Bu his-tuyg'ular odamlarni hayajonga soladi, ularni yuksaklar haqida o'ylashga majbur qiladi, fikrlarga idrokning teranligi va nozikligini beradi.

Affektiv holatlarning kuchi odamga o'ziga xos tozalash ta'siriga ega. Teatrda, kinoda yoki kitob o'qish paytida, ayniqsa dramatik syujetning rivojlanishini kuzatib borgan sari, biz hissiyotlarga yaqinlashamiz. Va nihoyat kelganda, odam tuyg'ular va tajribalar bo'roniga duch keladi, shundan so'ng u tinchlik va xotirjamlikni topadi. Ammo buning uchun ishning o'zi haqiqatan ham chiroyli va g'oyat ta'sirli bo'lishi kerak.

Hissiy kulgi

Bu his-tuyg'ular, ehtimol har qanday estetik hissiyotlarning eng ziddiyatidir. Darhaqiqat, biz ba'zan mutlaqo qutbli narsalarga kulamiz, aksincha ko'z yoshlar to'kish kerak. Ammo odam shunday tartibga solingan - buyuk faylasuflarning so'zlariga ko'ra, u doimiy qarama-qarshiliklardan iborat. Biz har xil nomuvofiqliklar ustidan kulamiz: masalan, uzun bo'yli semiz odam kichkina mashinani haydab yurgan, uch yoshli bola onasining poshnali poshnasida va hokazo.

Ko'z yoshlar bilan kulish haqida gap ketganda, ko'pincha bu fikrlashga moyil bo'lgan odamlarda uchraydi. Odatda ular haqiqatdan ko'p narsani kutishadi, atrofdagi dunyoni idealizatsiya qilishga intilishadi va u erda hech narsa bo'lmagan joyda yuqori ma'noni ko'rishni xohlashadi. Va'da qilingan shakllar ularning ostida bo'shliqni yashirganligi ma'lum bo'lganda, biz kulamiz, ba'zan o'zimizga. Va bu juda yaxshi sifat, bu bizda hazil tuyg'usini rivojlantiradi, chunki bu bizga dunyoning nomukammalligi to'g'risida o'ylash va qandaydir tarzda unga ta'sir qilish uchun harakatlarimizni yo'naltirishga imkon beradi. Masalan, odamlarning ba'zi yomon illatlarini masxara qiladigan (chekish, alkogolizm, zinokorlik, dangasalik, ochko'zlik va boshqalar) jurnallardan har kimga tanish bo'lgan rasmlar bizni o'zimizning haqiqiy hayotimizda ular bilan kurashishga majbur qiladi.

Axloqiy yoki axloqiy tuyg'ular

Ushbu his-tuyg'ular odamning boshqa odamlar bilan, jamiyat bilan munosabatlari, shuningdek, jamiyat tomonidan yuklangan muayyan vazifalarni bajarish jarayonida boshidan kechiradigan tajribalari bilan tavsiflanadi. Bu erda axloqiy qadriyatlar va shaxsiyat tushunchalari mantiqiydir - aynan ular har birimizda axloq va axloqiy obrazni shakllantiradi. Axir, masalan vijdon o'zi nima? Bu insonning jamiyat oldidagi muayyan harakati uchun javobgarlik o'lchovidir.

Axloqiy his-tuyg'ular odamlar bilan muloqot qilish jarayonida duch keladigan barcha his-tuyg'ularni o'z ichiga oladi: ishonch, samimiy munosabat, mehr-oqibat, do'stlik, sevgi. Burch tuyg'usi, milliy g'urur, Vatanga muhabbat, hamjihatlik va hokazolarni unutmang. Bunday his-tuyg'ularning roli juda katta, chunki odam nafaqat olomon ichida tarqalib keta olishi, ya'ni o'z "men" ni himoya qilishi, balki axloqiy "biz" ga ega bo'lib, o'z turiga moslashishi juda muhimdir.

Gumanizm

Bizning Vatanga, odamlarga, vatanparvarlik va milliy o'ziga xos sevgimiz insoniylik tuyg'usi bilan bog'liq. Bunday holda, inson hayotiga bo'lgan munosabatning butun tizimi ishlaydi, uning barcha axloqiy me'yorlari va qadriyatlari ishtirok etadi. Ular aloqa, yordam, o'zaro yordamga qaratilgan empatiyada ifodalanadi. Gumanizm tufayli biz boshqa odamlarning huquq va erkinliklarini hurmat qilamiz, ularning sha'ni va qadr-qimmatini xafa qilmaslikka harakat qilamiz.

Shon-sharaf va qadr-qimmat hissi

Yuqori hissiyotlarning bu turlari odamning o'ziga bo'lgan munosabatini va boshqalar uni qanday qabul qilishini aniqlashga moyildir. Oddiy qilib aytganda, sharaf bu sizning erishgan yutuqlaringizni boshqalar tomonidan tan olishdir. Aynan shu his-tuyg'ular bizda munosib obro ', obro'ning ma'lum bir darajasi, o'z turimiz orasida yaxshi nom yaratish istagini keltirib chiqaradi.

Qadr - bu insonning hurmat qilish va ijtimoiy muhitdan mustaqillik huquqini jamoatchilik tomonidan tan olinishi. Ammo biz barchamiz bu haqda xabardor bo'lishimiz, harakatlarimizga axloq va axloq nuqtai nazaridan baho berishimiz va bizni kamsitadigan yoki xafa qiladigan narsalarni rad etishimiz kerak. Biror kishining o'z xatti-harakatlarini va boshqa odamlarga bo'lgan munosabatini xolis baholash vijdonning yana bir ta'rifidir. Bizning axloqiy va axloqiy o'zligimiz qanchalik yuqori bo'lsa, biz shunchalik mas'uliyatli va vijdonli bo'lamiz.

Ayb va uyat hissi

Bu mutlaqo yoqimli emas, balki har qanday oddiy odamning qiyofasini shakllantiradigan axloqiy hissiyotlarni anglatadi. Ular bizni yomonliklarimizning zararli ta'siridan himoya qiladigan bir xil vasiydir. Ayb - bu etuk hissiyotdir - bu sharmandalikdan ko'ra aniqroqdir. O'zini aybdor his qilish, inson o'zining axloqiy e'tiqodlari va printsiplariga zid bo'lgan narsani qilganda paydo bo'ladi. Aynan shu his-tuyg'ular bizga jamiyatdagi hayot doirasidan tashqariga chiqishga imkon bermaydi.

Uyat masalasiga kelsak, u ko'pincha ayb bilan chalkashadi. Biroq, bu turli xil sensatsiyalar. Sharmandalikning umumiy belgilari - bu boshqa odamlarning talablariga javob bermasa, odam boshidan kechiradigan noqulaylik, chalkashlik va pushaymonlik. Bunday holda, u nafratlanish yoki masxara qilishni kutadi. Bu o'zini tajribasiz stripper kabi his qiladi, u erkaklar klubida sahnada debyut qiladi. Axir, u olomonning taxminlarini aldashdan qo'rqadi va o'zining yalang'ochligi va himoyasizligidan uyaladi.

Intellektual sezgilar

Va nihoyat, insoniy hissiyotlarning uchinchi turi - intellektual haqida gapirish vaqti keldi. Ular ilm-fan yoki san'at sohasida o'qish, ish va ijodiy izlanishlar davomida biz amalga oshiradigan har qanday bilim faoliyatiga asoslanadi. Bu haqiqatni qidirish uchun javobgar bo'lgan intellektual sezgilar, ya'ni insoniyatning eng muhim savollariga yagona to'g'ri javob.

Idrok va intellektual hissiyotlar o'rtasida uzviy bog'liqlik mavjud. Birinchisi, ikkinchisisiz imkonsizdir. Ilmiy ish jarayonida vujudga keladigan odamning aqliy faoliyati, agar u o'rganilayotgan ob'ektga chinakam qiziqqan bo'lsa, aniq natijalar beradi. Bizdan shunchaki ehtiyoj sezmagan holda o'qiyotgan yoki ishlaydiganlar ko'pincha muvaffaqiyatsizlikka uchraydilar va asabiylashadilar.

Ajablanish hissi

Bu tuyg'u odam yangi va noma'lum narsalar bilan tanishganda paydo bo'ladi. Biz faqat taxmin qilishimiz mumkin bo'lgan favqulodda hodisalar bizni hayratda qoldiradi. Muvaffaqiyatli idrok etish jarayoni odatda uning quvonchli ohanglari bilan hissiyotsiz amalga oshirilmaydi. Bu yoki boshqa kutilmagan hodisadan kelib chiqadigan ajablanib, odamni noma'lum narsaga yoki hodisaga diqqat bilan qarashga majbur qiladi va shu bilan uni dunyoning tobora ko'proq qirralarini o'rganishga undaydi.

Shubha hissi

Haqiqat yo'lida qarama-qarshiliklar paydo bo'lsa, deyarli hamma buni boshdan kechiradi. Shubhasiz, bizni qarashlar va nazariyalarning to'g'riligi va to'g'riligi haqida yangi dalillarni izlashga, ularni har tomonlama sinab ko'rishga va shundan keyingina ularni dunyoga chiqarishga undaydi. Bu his-tuyg'ularsiz, hech bo'lmaganda bitta ilmiy kashfiyotni va haqiqatan ham inson hayotini uning barcha ko'rinishlarida tasavvur qilish qiyin.

Tushunarli yoki aniq o'ylangan

Agar biz bilgan narsamiz aniq ko'rinmasa, agar biz o'zimizni uning xususiyatlari va ulanishlariga yo'naltira olmasak, bu hislar bizda tashvish va norozilik bilan namoyon bo'ladi. Bunday his-tuyg'ular odamni o'qish yoki ish bilan bog'liq ba'zi masalalarni chuqurroq o'rganishga majbur qiladi. Bizning noaniq va noaniq fikrlarimiz aniq bo'lib qolishi bilan, anglash va o'zidan qoniqish deb ataladigan narsa keladi, fikrlar tartibga solinadi va mantiqiy ketma-ketlikka ega bo'ladi.

Xijolat tortish

Bunday hislar har qanday fakt, ob'ekt yoki hodisaga aniq izoh bera olmaslik bilan bog'liq. Bu bizning tadqiqotimiz va tadqiqotlarimizda mavjud aloqalar va ta'riflar bizga mos kelmaydigan vaziyatga duch kelamiz. Keyin biz yana boshlashga va harakatlarimizdagi xatolarni qidirishga majbur bo'lamiz. Ishonchsizlik odamni to'g'ri yo'nalishni tanlashga qaytishga majbur qiladi.

Taxmin qilish va ishonch hislari

Ilmiy gipotezalarning qurilishi va ularning isboti ana shu hissiyotlarga asoslanadi. Dastlab, kishi hali ham o'rganilayotgan ob'ektlar o'rtasidagi aloqani aniq o'rnatolmaydi va izlay olmaydi, lekin ularning tabiati haqida taxmin qiladi. Keyingi aqliy faoliyat jarayonida mantiqiy xulosalar paydo bo'ladi, ular amalda tasdiqlanadi. Ana shunda biz o'z harakatlarimizning to'g'riligiga ishonch hosil qilamiz.

Yuqorida tavsiflangan odamlar tomonidan boshdan kechirgan hissiyotlar va boshqa ko'plab narsalar atrofdagi voqelikka shaxsiy "javob" sifatida, ularning mazmunida, avvalambor, ularga yo'naltirilgan hodisaning tabiati asosida vujudga keladi. Keyin ular uzoq muddatli ijtimoiy amaliyot jarayonida vujudga kelgan tomonga nisbatan har birimiz rivojlantirgan munosabat bilan belgilanadi. Va, nihoyat, ular ko'p jihatdan jamiyatning rivojlanishi jarayonida rivojlanib, o'zgarib turadigan inson ehtiyojlarining tabiatiga bog'liq.