Olomon ko'p narsalarni bir odamdan yaxshiroq deb baholaydi, kim bo'lishidan qat'iy nazar.
Aristotel (mil. Avv. 384-322), qadimgi yunon faylasufi

Bir kishi xatti-harakat bilan jazolanishi kerak, lekin butun olomonni jazolashda odam o'zini chegaralashi mumkin.
Titus Flaviy (39-81), Rim imperatori (Iosif Flaviyning so'zlariga ko'ra)

Olomonning ko'zlari va quloqlari - yomon guvohlar.
Publiy Kir (mil. Av. 1-asr), qadimgi Rim dramaturgi va aktyori

Endi olomonning og'zida bo'lganlar tez orada uning tilida, keyin esa tishlarida bo'ladi.
Stanislaw Eji Lec (1909-1966), Polshalik yozuvchi

Biz na (...) har narsada olomonga o'xshamasligimiz kerak va hamma narsada undan farq qilmaslik kerak. (...) Barcha odamlar qusish uchun mast bo'lganda hushyor bo'lish yanada tinchroq.
Seneka

Agar kimni xochga mixlash to'g'risida tanlov bo'lsa, olomon har doim Varravani qutqaradi.
Jan Kouto (1889-1963), fransuz dramaturgi

Diktator olomon tomonidan tug'iladi va odamlar ag'dariladi.
Arkadiy Davidovich (1930 yilda tug'ilgan), yozuvchi

Siyosatchining vazifasi - bir necha olomonni turli yo'nalishlarga olib chiqish.
E.Mackenzidan "14000 ta ibora ..."

"Har doim olomon bilan birga bo'ling." - "Agar olomon bir emas, ikkitadan iborat bo'lsa?" - "Katta odam bilan baqiring."
Charlz Dikkens (1812-1870), ingliz yozuvchisi

Olomonning bitta miyasi emas, balki boshlari ko'p.
Tomas Fuller

Birgalikda yuz kishi bir kishining yuzdan bir qismidir.
Antonio Porchia

Yuz kishi bir-birining yonida turganda, har biri aqlini yo'qotadi va boshqasini oladi.
Fridrix Nitsshe

Ko'pincha notinchliklar paytida odamlarning axloqi yomon, ammo olomonning yomon odatlari bo'lgan taqdirda ham, odamlarning kayfiyati qat'iydir.
Talleyran

Olomonning ko'zlari, quloqlari bor va bundan ozroq.
Artur Shopenxayuer

Bir odamdan ko'ra olomonni aldash osonroq.
Karol Bunsch

Ko'pchilikka qo'shilish uchun tashqariga chiqishingiz shart emas - uyda o'tirganingizda shunchaki gazetani oching yoki televizorni yoqing.
Wisten Hugh Auden

Katta odamlarning jamoalari aqldan ozgan mavjudotlardir.
Virjiniya bo'ri

Qo'yni orqa oyoqlariga qo'yib, siz erkakni yaratolmaysiz. Ammo siz qo'ylarni orqa oyoqlariga qo'yib, odamlarni yaratishingiz mumkin.
Maks Beerbohm

Yovvoyi g'azabday quvonchdan vahshiydir.
Tatsit

Biz: "Odamlarning ovozi - bu Xudoning ovozi" deganlarni tinglamasligimiz kerak, chunki olomonning bema'niligi har doim aqldan ozgan.
Aisvin

Olomon har qanday baxtsiz hodisani boshqa birovning aybiga bog'lashi odatiy holdir.
Tatsit

Olomonning gladiatorlik maktabida bo'lgani kabi, odamlar ham bugun ichishdi, ertaga kurashishadi.
Seneka

Agar olomon ba'zan adolatli odamlar haqida adolatli hukm qilsalar, unda bunday odamlarga qaraganda ko'proq obro'-e'tibor ko'proq bo'ladi.
Mark Tullius Tsitseron

Ularning har biri alohida-alohida olomonning yomon ishlariga aralashadi, chunki olomon ularni hammaga beradi.
Seneka

Olomon eng katta qo'rqoqdir, chunki u o'zidan qo'rqadi.
W. Gazlitt

Odamlar olami - bu tirik mavjudot:
Aql va ruh bor va asab orqali oqim bor,
Va hatto modda juda ko'rinadigan,
U har doim birinchi bo'lib chiqadi.
I. Guberman

W. Gazlitt

Har qanday katta yig'ilish, u qaysi odamlardan iborat bo'lishidan qat'i nazar, olomondan boshqa narsa emas. Va olomon bilan muomala qilganda, na aql va na aql-idrok hech qachon o'z-o'zidan hech narsaga olib kelmaydi: siz faqat bu odamlarning ehtiroslariga, ularning his-tuyg'ulariga, his-tuyg'ulariga va ular aniq qiziqtirgan narsalarga murojaat qilishingiz kerak. Bu odamlarning hammasi birlashganda, ular tushunishga qodir emaslar, lekin ularning ko'zlari va quloqlari tekislanib, asirlikka olinadi ...
F. Chesterfild

Mavjud barcha urug'lar qip-qizil,
Befarq, kar va ko'r
Hayot bog'larida engil musiqa
olomon kezmoqda.
I. Guberman

Odatda bu katta xavf ostida bo'lganidek, qiyin vaziyatlarda olomon najotni, aqlga zid bo'lgan narsadan rozi bo'lishdan ko'ra ko'proq kutishadi.
Plutarx

Olomonning xira, ba'zan hatto dushman kayfiyatini yaxshi mo'ljallangan, qisqa, bema'ni so'zlar bilan yo'q qilishdan osonroq narsa yo'q.
Tsitseron Mark Tullius

Olomonning haqoratini va hurmatini beparvolik bilan qabul qilish kerak: birida quvonmaslik va boshqalardan azob chekmaslik.
Publius Sire

Yomonlik uchun ko'pchilikka ergashmang va ko'pchilik uchun haqiqatdan yuz o'girib, sud ishlarini hal qilmang.
Eski Ahd. Chiqish

... Darhaqiqat, o'lik odam o'lgan odamdan ko'ra dono bo'lishga intilmaydigan, olomonning kamchiliklariga shafqat bilan sherik bo'lib, u bilan xato qilib yo'l tutadigan odamdir.
Rotterdamning Erazmusi

Odamlar faqat yolg'iz qolishlari mumkin, olomon hayvonot olamiga juda yaqin.
Frants Grillparzer

Olomon nima qilishini hech kim bilmaydi, uning o'zi ham bundan ozroq.
Tomas Karlyl

Olomonning sevgisi arab ertaklaridagi jo'shqin sehrgarning sevgisiga o'xshaydi, ular qirq kunlik mayinlik paytida sevgililaridan voz kechibgina qolmay, balki ularni eng dahshatli jazolar va o'zgarishlar orqali o'z gunohlaridan qutulishga majbur qilganliklari uchun. unga juda yoqdi.
Thomas Babington Macaulay

Olomondan boshqa ahamiyatsiz, ahmoq, jirkanch, ayanchli, xudbin, qasoskor, hasadgo'y va noshukur hayvon yo'q.
Uilyam Hazlitt

Rahbar boshchiligidagi olomon uni yomon ko'radi.
Uilyam Hazlitt

U olomonning beparvo irodasiga bo'ysunmaydi, balki o'zi buni yo'naltiradi.
Ivan Ivanovich Lazhechnikov

Hech qayerda o'zimni kuchli bo'ron yoki xuddi bo'ronli qayg'uga to'lib ketgan olomon ichida his qilaman.
Uilyam Somerset Maugham

Vayronagarchilik massani chidab bo'lmas deb hisoblaydigan holatlardan ozod qilishni anglatadi va shuning uchun yaxshilanish uchun shart bo'lib tuyuladi.
Alfred Adler

Jabrlanuvchi qatldan qochib qutulganida, bu ko'pchilikka yoqmaydi.
Elias Canetti

Olomon yoki hatto ko'pchilik bu sud emas.
Vilgelm Vindelband

Olomon - bu tanish shahar muhiti flaneurga xuddi fantazmaga o'xshab ko'rinadigan parda.
Valter Benjamin

Stadiondagi olomon bir odamning yiqilib tushganini ko'rib, o'rnidan turibdi.
Frantisek muqovasi

Olomon faqat yahudiylarni ovlaydi, deb ishonish xato bo'lar edi, ammo yahudiylarga eng sevimli qurbonlari orasida birinchi o'rinni berish kerak.
Xanna Arendt

Olomon, hatto vayronagarchilikka qaramay, tarixga kirmoqchi.
Xanna Arendt

Olomon, birinchi navbatda, barcha sinflarning shardlarini namoyish etadigan guruhdir. Shuning uchun, odamlar uchun olomonni adashtirish juda oson.
Xanna Arendt

KIRISh

Bir so'z bilan aytganda, "olomon" bir vaqtning o'zida bir joyda bo'lgan ko'p sonli odamlarni anglatadi. Garchi intuitiv ravishda biz bu marshrutli armiya bo'linmasini yoki mustahkamlangan nuqtani (shuningdek mudofaani) bostirib kelayotgan jangchilar deb nomlamasak ham, konservatoriyada simfonik konsert uchun to'plangan tomoshabinlar, katta qurilish maydonchasida ishlaydigan brigadalar, rejalashtirilgan kasaba uyushma yig'ilishida muassasa xodimlari va boshqalar. va boshqalar.

Terminologik jihatdan olomon shahar ko'chasida olomon va yo'lovchilarni chaqirish mutlaqo to'g'ri emas. Ammo ko'chada g'ayrioddiy bir narsa yuz berdi. To'satdan bufflar yoki rassomlarning chiqishlari bo'ladi. Yoki, yaxshi Sovet davridagi kabi, kam mahsulot ko'cha peshtaxtasiga "tashlandi". Yoki bir kishi derazadan tushib, qulab tushdi. Yoki kuchli yog'ingarchilik bo'lgan. Yoki - Xudo saqlasin - otishma bilan gangsterlarning hujumi boshlandi, kuchli portlash yuz berdi ... Agar vaziyat shunday senariylardan biriga ko'ra rivojlansa, jozibali, dramatik va hatto katastrofik bo'lsa, unda barcha xilma-xilligi bilan alohida ijtimoiy-psixologik hodisa yuzaga kelishi mumkin. shakllar, olomonni ijtimoiy xatti-harakatlarning uyushgan shakllaridan ajratib turadigan umumiy xususiyatlarga ega.

Olomonning asosiy belgilari

Oddiy hayotiy vaziyatlar mavjudki, unda ko'plab odamlar to'planishi (olomon) osongina shakllanadi. Bularga quyidagilar kiradi:

Tabiiy ofatlar (zilzilalar, katta toshqinlar, yong'inlar),

Jamoat transporti va transport markazlari (temir yo'l stantsiyalari, metro va boshqalar),

Ommaviy tomoshalar (sport o'yinlari, estrada kontsertlari va boshqalar),

Siyosiy harakatlar (mitinglar, namoyishlar, siyosiy saylovlar, ish tashlashlar va boshqa norozilik namoyishlari),

Ommaviy tantanalar va dam olish joylari (stadionlar, shaharlarning maydonlari va ko'chalari, katta diskotekalar uchun joylar va boshqalar) va boshqalar.

Turli xil ijtimoiy vaziyatlarda shakllangan odamlar guruhlari, shunga qaramay, juda ko'p o'xshash xususiyatlarga ega.

Olomon odatda shunday darajadagi yoki boshqa belgilarga mos keladigan shunday odamlar to'dasi deb ataladi:

· ko'payish - qoida tariqasida, bu katta odamlar guruhidir, chunki kichik guruhlarda olomonning tipik psixologik hodisalari deyarli yuzaga chiqmaydi yoki umuman ko'rinmaydi;

Yuqori aloqa ya'ni har bir kishi boshqalar bilan juda yaqin masofada, aslida ularning shaxsiy bo'shliqlariga kiradi;

· hissiy qo'zg'alish - ushbu guruhning tipik psixologik holatlari dinamik, muvozanatsiz holatlar: hissiy uyg'onish, odamlarning bezovtalanishi va boshqalar.;

· tartibsizlik (o'z-o'zidan) - bu guruhlar ko'pincha o'z-o'zidan shakllantiriladi, dastlab zaif tashkilotga ega va agar tashkilot bo'lsa, uni osongina yo'qotishi mumkin;

· maqsadning beqarorligi - eng katta munozaralar olomonning belgisi atrofida paydo bo'ladi yaxlitlik - maqsadsizlik: ushbu guruhlarda umumiy maqsad, qoida tariqasida, mavjud emas yoki agar u mavjud bo'lsa, ko'pchilik buni yaxshi tushunmaydi; bundan tashqari, maqsadlarni osongina yo'qotish mumkin, asl maqsadlar ko'pincha boshqalar tomonidan o'zgartiriladi, ko'pincha soxta va hokazo (shuning uchun gaplashayotganda maqsadsizlik olomon uning mulki sifatida, bu umumiy, hamma biladigan maqsadning yo'qligini anglatadi).

Binobarin, olomon deganda ular bir-biri bilan bevosita aloqada bo'lgan va hissiy hayajonlari yuqori bo'lgan, ularning dastlabki o'z-o'zidan paydo bo'lishi (yoki tashkil etishning yo'qolishi) va hamma uchun umumiy ongli maqsad (yoki uning yo'qolishi) yo'qligi bilan tavsiflangan katta yig'ilish tushunilishi kerak.

MUHAMMADLARNING MEXANIZMLARI

Olomon shakllanishining ikkita asosiy mexanizmi aniqlandi: mish-mishlar va hissiy bo'ron (sinonimi - dumaloq javob).

Eshitish - bu mavzu ma'lumotlarini shaxslararo aloqa kanallari orqali uzatishdir.

Doiraviy reaksiya - bu o'zaro ifloslanish, ya'ni. organizmlar o'rtasidagi aloqa psixofiziologik darajasida hissiy holatni uzatish. Nafaqat o'yin-kulgi aylanib yurishi mumkin, balki, masalan, zerikish (agar kimdir esnay boshlasa, boshqalari xuddi shu istakni his qilsa), shuningdek, dastlab yanada dahshatli his-tuyg'ular: qo'rquv, g'azab va boshqalar.

Dumaloq reaktsiya nima ekanligini yaxshiroq tushunish uchun uni taqqoslash tavsiya etiladi aloqa - semantik darajada odamlar o'rtasidagi aloqa. Muloqot paytida bu yoki boshqa darajadagi o'zaro tushunish, matnni talqin qilish jarayoni mavjud, jarayon ishtirokchilari kelishadilar yoki kelishmaydilar, ammo har qanday holatda ham hamma mustaqil shaxs bo'lib qolaveradi. Insonning o'ziga xosligi aloqa aloqalarida shakllanadi va ko'p jihatdan inson tarkibiga kiradigan semantik kanallarning xilma-xilligiga bog'liq.

Aksincha, hissiy shovqin individual farqlarni yo'q qiladi. Vaziyat jihatidan shaxsiy tajriba, individual va rolni aniqlash va aqlning ahamiyati kamayadi. Shaxs "hamma kabi" his qiladi va o'zini tutadi. Sodir bo'lmoqda evolyutsion regressiya psixikaning pastki, tarixan ko'proq ibtidoiy qatlamlari aktuallashadi.

"Bu ongli shaxs yo'qoladi," deb yozgan G. Le Bon, "butun olomon deb ataladigan birlikni tashkil etuvchi barcha individual birliklarning his-tuyg'ulari bir yo'nalishni egallaydi." Shuning uchun, "olomonda faqat aqlning emas, ahmoqlikning to'planishi mumkin". Xuddi shu kuzatishni boshqa tadqiqotchilarning yozuvlarida ham uchratish mumkin. Masalan, 3. Freydda shunday o'qiymiz: "Aftidan, katta massa, juda ko'p sonli odamlar bilan birga bo'lish kifoya qiladi, shunda ularning tarkibiy shaxslarining barcha ma'naviy yutuqlari darhol tarqalib ketadi va ularning o'rnida faqat eng ibtidoiy, eng qadimiy, eng qo'pol psixologik munosabatlar mavjud." ...

Hissiy jo'shqinlik bilan shug'ullanadigan odamda manba olomon ichida bo'lgan va dominant holat bilan rezonanslashadigan impulslarga sezuvchanlik kuchayadi va shu bilan birga tashqi tomondan impulslarga sezgirlik pasayadi. Shunga ko'ra, har qanday oqilona bahsga qarshi to'siqlar kuchaytiriladi. Shuning uchun, bunday paytda mantiqiy dalillar bilan massaga ta'sir qilish tashabbusi bexosdan va shunchaki xavfli bo'lishi mumkin. Bu erda vaziyatga mos keladigan boshqa texnikalar kerak va agar siz ularni bilmasangiz, unda olomondan uzoqroq bo'lish yaxshiroqdir.

Dumaloq reaktsiya o'ziga xos salbiy emas. U har qanday ommaviy tadbir va guruh harakatlariga hamroh bo'ladi: spektakl va hatto filmni birgalikda tomosha qilish, do'stona ziyofat, harbiy hujum ("Hurray!" Qichqirig'i bilan, jangovar qichqiriq va boshqa atributlar), biznes yoki partiya yig'ilishlari va boshqalar. va h.k. Ibtidoiy qabilalar hayotida jang yoki ovdan oldin o'zaro infektsiya jarayonlari muhim rol o'ynagan. Modomiki, hissiy shovqin har bir muayyan holat uchun maqbul bo'lgan choralar, choralar doirasida qolsa, u birdamlik va safarbarlikka xizmat qiladi va guruhning yaxlit samaradorligini oshirishga yordam beradi (psixologlar buni chaqiradi jozibasi). Ammo, eng maqbul ko'rsatkichdan oshib ketganda, bu omil teskari ta'sirga aylanadi. Guruh normativ mexanizmlar tomonidan tobora kamroq boshqariladigan va shu bilan birga tobora ko'proq irratsional manipulyatsiyaga moyil bo'lgan olomonga aylanadi.

Turli xil inqirozlar bilan bog'liq bo'lgan jamiyatdagi ijtimoiy keskinlik davrida aylanma reaktsiyaning ehtimolligi keskin oshadi, chunki ko'pchilik odamlar shu kabi his-tuyg'ularni boshdan kechirishi mumkin va ularning e'tiborlari umumiy muammolarga qaratiladi.

Olomon turlari

Turli xil olomon turlari yuqorida keltirilgan xususiyatlarning qaysi biriga mos kelishi, qaysi biriga mos kelmasligi yoki qanday yangi o'ziga xos xususiyatlari borligi bilan ajralib turadi.

Faoliyat darajasiga (yoki darajasiga) ko'ra olomon passiv va faol bo'linadi (1-rasm).

Shakl: 1.

Tasodifiy olomon - ba'zi bir kutilmagan voqea tufayli kelib chiqadigan uyushmagan odamlarning birlashmasi, masalan, avtohalokat, yong'in, jang va hk.

Odatda, tasodifiy olomon, deb atalmish odamlar tomonidan shakllantiriladi, ya'ni. yangi taassurotlarga, hayajonga ehtiyoj sezadigan odamlar. Bunday holatlarda asosiy tuyg'u odamlarning qiziquvchanligi. Tasodifiy olomon tezda to'planishi va tez tarqalishi mumkin, odatda, bu kichik va bir necha o'ndan yuzlab odamlarni birlashtirishi mumkin, garchi tasodifiy olomon bir necha ming kishidan iborat bo'lgan holatlar ham mavjud.

Oddiy olomon - xatti-harakati aniq yoki ko'zda tutilgan me'yorlar va xulq-atvor qoidalari - konventsiyalarga asoslangan olomon.

Bunday olomon miting, siyosiy namoyishlar, sport tadbirlari, kontsertlar va boshqalar kabi oldindan e'lon qilingan tadbirlarga yig'iladi. Bunday hollarda, odamlar odatda juda katta qiziqish uyg'otadi va ular voqea tabiatiga mos keladigan xatti-harakatlar normalariga rioya qilishlari kerak. Tabiiyki, simfonik orkestr kontsertida tomoshabinlarning xatti-harakati uning chiqishida rok-yulduz muxlislarining xatti-harakatlariga to'g'ri kelmaydi va futbol yoki xokkey o'yinlaridagi muxlislarning xatti-harakatlaridan tubdan farq qiladi.

Ekspressiv olomon - Tuyg'ularni va his-tuyg'ularni (sevgi, quvonch, qayg'u, qayg'u, qayg'u, g'azab, jahl, nafrat va hk) ommaviy namoyish qilishning maxsus kuchi bilan ajralib turadigan odamlar jamoasi.

Ekspressiv olomon, odatda tasodifiy yoki odatiy olomonning o'zgarishi natijasidir, odamlar o'zlari guvoh bo'lgan ba'zi voqealar munosabati bilan va ularning rivojlanishi ta'sirida, umumiy, ko'pincha ritmik tarzda ifodalangan umumiy hissiy kayfiyatni boshdan kechiradilar. Ko'zoynakli olomonning eng keng tarqalgan namunalari - bu futbol yoki xokkey muxlislari o'zlarining jamoalarini, siyosiy mitinglar va namoyishlarning ishtirokchilarini qo'llab-quvvatlab, rejimning siyosati yoki noroziliklarini qo'llab-quvvatlagan shiorlar bilan chiqishgan.

Ekstatik olomon - uni tashkil qilgan odamlar birgalikda ibodat qilishda, marosimlarda yoki boshqa harakatlarda jahldorlikka duchor bo'ladigan olomon turi.

Bu ko'pincha rok-kontsertlar paytida yoshlar bilan, dindorlar, ba'zi diniy oqimlar yoki diniy mazhablar vakillari bilan sodir bo'ladi.

Agressiv olomon - vayronagarchilik, vayronagarchilik va hatto qotillikka intilayotgan odamlarning yig'ilishi.

Agressiv olomonni tashkil etadigan odamlar o'zlarining xatti-harakatlari uchun oqilona asosga ega emaslar va asabiylashish holatida bo'lganlar ko'pincha o'zlarining ko'r-ko'rona g'azablari yoki nafratlarini sodir bo'layotgan voqealar yoki isyonchilar bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan mutlaqo tasodifiy narsalarga yo'naltirishadi.

Agressiv to'dalar o'z-o'zidan kam uchraydi. Ko'pincha, bu tasodifiy, odatiy yoki ifodali olomonning o'zgarishi natijasidir. Shunday qilib, sevimli jamoasining yo'qolishidan g'azablangan va g'azablangan futbol ishqibozlari osongina atrofdagi narsalarni yo'q qilishni, stadionda skameykalarni sindirishni, yaqin atrofdagi uylar va do'kon derazalarini sindirishni, tasodifiy yo'lovchilarni kaltaklashni va hokazolarni boshlaydigan tajovuzkor olomonga aylanishi mumkin. Ko'pgina mamlakatlarda stadionlarning futbol maydonchalari maxsus temir panjara bilan o'ralgan, qarama-qarshi jamoalarning muxlislari ajratilgan sektorlarda o'tirishgan va kuchaytirilgan politsiya otryadlari va hatto xavfsizlik kuchlari ham navbatchilik qilishadi.

Vahima bosgan olomon - qo'rquv hissi, xayoliy yoki haqiqiy xavfdan qochish istagi bilan ushlangan odamlar to'plami.

Vahima - bu qo'rquvni ta'sir qiluvchi guruhning namoyon bo'lishining ijtimoiy-psixologik hodisasi. Bundan tashqari, shuni yodda tutish kerakki, asosiy qo'rquv vahima paydo bo'lishi uchun zaruriy shart, guruh qo'rquvi uchun asosdir. Odamlarning har qanday vahima xatti-harakatlarining asosiy xususiyati - o'zini qutqarish istagi. Shu bilan birga, vujudga kelgan qo'rquv odamlarning yuzaga kelgan vaziyatni oqilona baholay olish qobiliyatini bloklaydi va paydo bo'layotgan xavfga birgalikda qarshilik ko'rsatish uchun ixtiyoriy resurslarni jalb etishni oldini oladi.

Pulga moyil olomon - ushbu mojaroning barcha ishtirokchilarining ehtiyojlari yoki istaklarini qondirish uchun etarli bo'lmagan ma'lum qadriyatlarga ega bo'lishi sababli bir-biri bilan to'g'ridan-to'g'ri va tartibsiz nizolarda bo'lgan odamlarning to'planishi.

Tarkibida to'plangan olomonning yuzlari juda ko'p. Bu yuqori talabga ega bo'lgan tovarlarni aniq tanqisligi bilan sotiladigan do'konlarda xaridorlar va jo'naydigan avtobusda yoki poezdda cheklangan miqdordagi o'rinlarni egallashni istagan yo'lovchilar va biron bir ajoyib voqea boshlanishidan oldin kassada chipta sotib oluvchilar va qaytarib berishni talab qiladigan bankrot bankning omonatchilari tomonidan shakllantirilishi mumkin. tartibsizliklar paytida investitsiya qilingan pullar va do'konlar va omborlardan moddiy boyliklar yoki tovarlarni o'g'irlayotgan shaxslar

Olomonning rasmiy va tarkibiy xususiyatlari

Ochiq joylarda olomon markazga (yoki yadroga) va periferik qatlamlarga ega bo'lib, halqaga o'xshash shaklda shakllanadi, shuning uchun o'sish natijasida u tartibsiz aylana shaklida bo'ladi. Cheklangan joylarda olomon bu cheklash belgilariga ega bo'ladi, shuning uchun katta olomon, masalan, ko'chada cho'zilgan ellipsga o'xshaydi va ko'chada harakatlanayotgan odamlar kesilgan piramidaga o'xshaydi va hokazo.

Miqdor olomon to'plangan odamlar soniga qarab belgilanadi. Uning qiymatini baholash maxsus va amaliy ahamiyatga ega bo'lib, uni o'qitilgan mutaxassislar hal qiladi. (To'planganlarning hajmini baholash baholovchining unga bo'lgan munosabatiga bog'liq, shuning uchun o'lchamlarning aniqligi taxmin qilingan olomonga nisbatan betaraf bo'lganlardir.)

Olomon zichligi 1 kv.m odamlarning soniga qarab belgilanadi. m., shuning uchun zichlik ko'pincha yuqoridan to'g'ridan-to'g'ri qarab, fotografiya uskunalari yoki maxsus moslamalar yordamida baholanadi.

Yuqorida aytib o'tilganidek, har bir olomon, ma'lum bir faollik darajasiga ega, bu vosita ko'rsatkichlari (olomon markazidan atrofga va aksincha odamlarning harakatlanishining mavjudligi va tezligi) va axborot ko'rsatkichlari (olomon markazidan chetga va aksincha). ... Santrifüj-markazlashtiruvchi yo'nalishdagi olomonning har qanday dinamikasi uning faoliyatidan dalolat beradi.

Har bir olomon bor ichki tuzilishi (tarkibi) turli xil xususiyatlar uchun. Olomon tarkibini jinsi va yoshi bo'yicha aniqlash osonroq, ular biladigan daraja, odamlarning mulkiy holati yoki kasbi bo'yicha, agar buni to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatadigan alomatlar bo'lmasa.

Eng mushkul narsa, olomonning tarkibini odamlarning manfaatlariga, qadriyatlariga qarab, muayyan ijtimoiy me'yorlar va dalarga bog'liq holda aniqlashdir, ammo bu deyarli eng zaruriydir, chunki bu bizga noaniq qadriyatlarga ega olomonni oldindan aniqlashga imkon beradi. Bu olomon ichida tajovuzkor xatti-harakatlarning zaruriy sharti bo'lib, tegishli profilaktika - olomonning antagonistik qismlarini ajratishni talab qiladi.

Psixologik xususiyatlar

olomon ichida insonning xatti-harakati

Uzoq vaqtdan beri olomon ichida va tashqarida bir xil odam o'zini boshqacha tutishi ma'lum edi. Odamning olomon ichidagi xatti-harakati quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi.

· O'z-o'zini boshqarishning pasayishi (ichki). Odamning olomonga qaramligi kuchayadi, u behush holda katta guruhning tashqi ta'siriga bo'ysunadi, ya'ni uning tashqi ko'rinishi kuchayadi va o'z xatti-harakatlarini ixtiyoriy ravishda tartibga solish qobiliyati pasayadi.

· Xulqni individualizatsiya qilish olomon ichidagi odamlar: ular asta-sekin o'zlarining xatti-harakatlarining individualligini yo'qotadilar, go'yo tenglashtirgan holda, xatti-harakatlardagi psixologik namoyon bo'lish darajasiga etib boradilar. Turli odamlar xatti-harakatlar orqali bir-biriga o'xshash bo'lib qolishadi.

· E'tiborni bir xil narsaga qaratmaslik. Umuman olganda, eksponatlar olomonning tashqarisida joylashgan tarkibiy shaxslar bilan solishtirganda intellektual fazilatlarni kamaytirdi. Aqlning o'ziga xos xususiyatlari orasida fikrlashning tobora kuchsizligi va tashqi sharoitlar bilan belgilanadigan diqqatni oson almashtirish eng aniq namoyon bo'ladi.

Xarakterli axborotni qayta ishlash xususiyatlari. Olomon ichida bo'lgan odam turli xil ma'lumotlarni osonlikcha sezadi, uni tezda qayta ishlaydi va tarqatadi, shu bilan birga mutlaqo buzib, qabul qilingan ma'lumotni o'zgartiradi, ya'ni mish-mishlarni keltirib chiqaradi.

Kattalashdi taxmin qilish. Olomon ichida bo'lgan kishi g'ayrioddiy ma'lumotlarga, ataylab amalga oshirib bo'lmaydigan va'dalarga (masalan, saylovlardagi siyosatchilarga) ishonishi, aql bovar qilmaydigan va ko'pincha bema'ni chaqiriqlarga, shiorlarga va hokazolarga ergashishi mumkin.

Kattalashdi jismoniy, psixofiziologik va aqliy faollashtirish ... Olomonda, ayniqsa faol kishida, insonning barcha resurslari birlashtiriladi, shuning uchun olomon ichida olomon tashqarida unga etib bo'lmaydigan shunday jismoniy va ruhiy fazilatlarni namoyon qilishi mumkin, masalan: og'ir narsani ko'tarish, kuchli urish, tez yugurish, balandlikka sakrash va hk. .

· Atipik, g'ayrioddiy xatti-harakatlar. Odatiy, kundalik sharoitga qaraganda, odam ko'pincha o'zi uchun kutilmagan xatti-harakatlarni namoyon qiladi (ko'pincha u keyinchalik bu va u qilganiga ishonmaydi). Shuning uchun insonning xatti-harakati xarakterlidir oldindan aytib bo'lmaydigan bu umuman olomon uchun xosdir.

Olomon hodisasi tadqiqotchilar va amaliyotchilar orasida katta qiziqish uyg'otadi, chunki olomon juda ham xavfli bo'lishi mumkin, bu olomon ishtirokchilarining o'zi va ularning atrofidagilar uchun.

Xulosa

Olomon - odamlarning xulq-atvorini va faoliyatini bir zumda yo'q qilish, yo'q qilish, ko'tarish yoki tushirish, buzish qobiliyatiga ega bo'lgan, odam va uning hayotiga ta'sir etuvchi juda katta, jamiyatga va uning hayotiga ta'sir etuvchi juda ko'p odamlarning nisbatan qisqa muddatli, tashkillashtirilmagan va tuzilmagan yig'indisi.

Olomonning asosiy psixologik xususiyatlari quyidagilardir:

• ko'payish;

· Yuqori kontakt;

· Hissiy qo'zg'alish;

• tartibsizlik (o'z-o'zidan);

· Beqarorlik.

Olomon o'ziga xos aloqa shakllari bilan ajralib turadi; u turli xil ma'lumot manbalarining kombinatsiyasiga asoslangan: jamoatchilik fikridagi taniqli fikrlar, ommaviy axborot vositalarining tasodifiy, o'zboshimchalik bilan talqin qilingan ma'lumotlari, mish-mishlar - e'tiqod asosida qabul qilingan, hech qanday manbalar tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydigan bayonotlar. Ikkinchisining olomondagi roli ayniqsa katta: mish-mishlar odamlar tushunmaydigan voqealarga ahamiyat beradi va shu bilan odamlarni harakatga "tayyorlaydi". Bularning barchasi o'zaro bog'liq bo'lib, kuzatilgan voqealarni bo'rttirib, haddan tashqari baholashga olib keladi va "bu erda va hozir" ishonchning o'ziga xos ta'sirini yaratadi.

Le Bon olomonining qarashlarini batafsil tahlil qilib, S. Moskovisi xulosa qiladi: olomon - bu "suv osti oqimlarini aks ettiruvchi periskoplar", shuning uchun ularni o'rganish kerak, chunki bu holda zamonaviy dunyoni tushunish mumkin emas. Siyosatchilar olomonni boshqarish uchun emas, balki ularni boshqarmaslik uchun bilishlari kerak (bu juda qiyin).

ADABIYOTLAR RO'YXATI

Olomon haqida tushuncha. Uning shakllanish mexanizmi va tarkibi

Odamlarning ijtimoiy hayoti turli xildagi turli xil shakllarga bo'linadi. Ularning ba'zilari oddiy va tanishdir. Boshqalar odatdagidan farq qiladigan darajada farq qiladi. Xulq-atvor shakllari mavjud bo'lib, ular mutlaqo individualdir, asosan yoki shaxsning xohish-istaklariga yoki ehtiyojlariga bog'liq. Ammo, shuningdek, bir kishining irodasi, istagi va ehtiyojining namoyon bo'lishi boshqa odamlarning bevosita yoki bilvosita ta'siri bilan jiddiy cheklangan holatlar ham mavjud.

Odamlar va bir kishi, hatto boshqalarning ruhiy bosimiga duchor bo'lmasdan, faqat boshqalarning xatti-harakatlarini sezgan holda, ularning xatti-harakatlariga bulg'anadi, itoat qiladi va ularga amal qiladi. Albatta, beparvolik ham mumkin, lekin odam, qoida tariqasida, uni o'zi uchun ratsionalizatsiya qiladi. Ushbu tushuntirishsiz "itoatsizlik" muqarrar ravishda odamda ichki bezovtalikni keltirib chiqaradi, ko'pincha boshqalar tomonidan uning shaxsiyatini nisbatan past baholagan xayol ishi bilan to'ldiriladi.

Olomon fikri odatda odamlarning shaxsiy tajribalaridan kelib chiqadi. Deyarli hamma yo olomon ichida bo'lishgan yoki tashqi tomondan uning xatti-harakatlarini ko'rishgan. Ba'zan, odamlarning oddiy qiziquvchanliklariga berilib, odamlar voqeani ko'rib chiqish va muhokama qilish uchun guruhga qo'shilishadi. Miqdoriy ravishda ko'payib, umumiy kayfiyat va qiziqish bilan kasallangan odamlar asta-sekin norozi, tartibsiz olomonga yoki olomonga aylanadilar.

Olomon - bu aniq qabul qilinadigan maqsadlarning mushtarakligidan mahrum bo'lgan, ammo ularning hissiy holatining o'xshashligi va umumiy e'tibor ob'ekti bilan o'zaro bog'liq bo'lgan odamlarning tuzilmagan yig'indisi.

"Olomon" atamasi ijtimoiy psixologiyaga XIX asr oxiri - XX asr boshlarida kuchli inqilobiy ko'tarilish davrida kirib keldi. O'sha paytdagi psixologlar olomonni, asosan, ishlaydigan odamlarning ekspluatatorlarga qarshi yomon tashkil etilgan harakatlari deb tushunishgan.

G. Le Bon olomonga juda majoziy ta'rif bergan: "Olomon bo'ron ko'targan va turli yo'nalishlarda ko'tarilgan barglarga o'xshaydi, keyin esa erga qulaydi".

Muayyan sababga nisbatan g'azablangan odamlardan tashkil topgan kichik guruhlar etarlicha katta guruhga birlashganda, o'z-o'zidan paydo bo'lgan xatti-harakatlarning namoyon bo'lish ehtimoli keskin oshadi. Ikkinchisi, odamlar boshdan kechirgan his-tuyg'ularni, baholashlarni va fikrlarni ifoda etishga yoki vaziyatni harakat orqali o'zgartirishga qaratilgan bo'lishi mumkin. Ko'pincha bunday spontan xatti-harakatlarning mavzusi olomondir.

Jamoa ekstra-jamoaviy xatti-harakatlarning ommaviy shakllari predmeti sifatida ko'pincha quyidagilarga aylanadi:

• umumiy manfaatlar asosida vujudga keladigan, ko'pincha hech qanday tashkilotsiz, lekin har doim umumiy manfaatlarga ta'sir qiladigan va oqilona muhokamaga imkon beradigan vaziyatda bo'lgan katta odamlar guruhi deb tushuniladigan jamoat;
• tashqi hissiyotsiz uyushma bilan aloqa qilish, juda hissiy va bir ovozdan harakat qilish;
• katta amorf guruhni tashkil etadigan va ko'p jihatdan bir-biri bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqaga ega bo'lmagan, ammo umumiy, ko'proq yoki kamroq doimiy qiziqish bilan bog'liq bo'lgan shaxslar to'plami. Bu ommaviy xobbi, ommaviy isteriya, ommaviy migratsiya, ommaviy vatanparvarlik yoki soxta vatanparvarlik g'azablari.

Kollektiv bo'lmagan xatti-harakatlarning ommaviy shakllarida ongsiz jarayonlar muhim rol o'ynaydi. Emotsional qo'zg'alish asosida, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan harakatlar odamlarning asosiy qadriyatlariga ta'sir qiluvchi har qanday ta'sirli voqealar bilan bog'liq, masalan, ularning manfaatlari va huquqlari uchun kurash. Bular Rossiyaning o'rta asrlardagi shahar va dehqonlarning bema'ni ishlarining ko'p sonli "mis" yoki "tuz" qo'zg'olonlari yoki aniq g'oyaviy kontekstga ega bo'lmagan va amalga oshirilayotgan harakatlarning maqsadlarini aniq anglagan ingliz "Luddistlar" ning isyonkor harakatlari.

Olomonni shakllantirish va uning o'ziga xos xususiyatlarini rivojlantirishning asosiy mexanizmlari dumaloq javob (o'zaro yo'naltirilgan hissiy ifloslanishning o'sishi) va mish-mishlar.

Hatto olomonni shakllantirishning asosiy bosqichlari aniqlangan.

Olomon yadro hosil bo'lishi... Olomonning paydo bo'lishi kamdan-kam hollarda xabardorlik har doim ham o'z-o'zidan paydo bo'lmaydigan ijtimoiy hodisalarning sabab-oqibat munosabatlari doirasidan tashqariga chiqadi. Olomonning ajralib turadigan xususiyatlaridan biri uni tashkil etgan odamlarning tasodifiy tarkibi bo'lishiga qaramasdan, ko'pincha olomonning shakllanishi ma'lum bir yadrodan boshlanadi, bunda fitnachilar harakat qiladi.

Olomonning boshlang'ich yadrosi ratsionalistik fikrlar ta'siri ostida shakllanishi va o'ziga aniq maqsadlar qo'yishi mumkin. Ammo kelajakda yadro ko'chkiga o'xshash va o'z-o'zidan o'sib chiqadi. Olomon o'sib bormoqda, ular ilgari bir-biri bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan odamlarni o'ziga jalb qilar edi. O'z-o'zidan, olomon odamlarning e'tiborini jalb qiladigan va ularga qiziqish uyg'otadigan voqea natijasida shakllanadi (aniqrog'i, boshida - qiziquvchanlik). Ushbu tadbirdan hayajonlanib, allaqachon yig'ilganlarga qo'shilgan kishi odatiy o'zini o'zi boshqarish qobiliyatini yo'qotishga va qiziqish ob'ektidan qiziqarli ma'lumotlarni olishga tayyor. Davra reaktsiyasi boshlanadi, bu tinglovchilarni o'xshash hissiyotlarni ko'rsatishga va aqliy o'zaro ta'sir o'tkazish orqali yangi hissiy ehtiyojlarni qondirishga undaydi.

Dumaloq reaktsiya olomonning shakllanishi va faoliyatining birinchi bosqichini tashkil qiladi.

Qovurish jarayoni... Ikkinchi bosqich aylanish jarayoni bilan bir vaqtda boshlanadi, shu vaqt davomida hislar yanada keskinlashadi va mavjud bo'lganlarning ma'lumotlariga javob berishga tayyorlik paydo bo'ladi. Davom etuvchi dumaloq reaktsiyaga asoslanib, ichki bo'ron kuchayadi. Bundan tashqari, hayajonlanish kuchayadi. Odamlar nafaqat qo'shma, balki zudlik bilan harakat qilishga moyil.

E'tiborning yangi umumiy ob'ektining paydo bo'lishi. Sirkulyatsiya jarayoni olomonni shakllantirishning uchinchi bosqichiga tayyorlaydi. Ushbu bosqich - bu odamlarning impulslari, hissiyotlari va tasavvurlariga qaratilgan yangi umumiy diqqat ob'ektining paydo bo'lishi. Agar dastlab qiziqishning umumiy ob'ekti atrofdagi odamlarni to'playdigan qiziqarli voqea bo'lsa, unda bu bosqichda olomon ishtirokchilarining suhbatlarida aylanib o'tish jarayonida yaratilgan tasvir yangi e'tiborning ob'ekti bo'ladi. Ushbu rasm ishtirokchilarning o'zlari ijodining natijasidir. U hamma tomonidan baham ko'riladi, shaxslarga umumiy yo'nalish beradi va birgalikdagi xatti-harakatlar ob'ekti sifatida ishlaydi. Bunday xayoliy ob'ektning paydo bo'lishi olomonni bir butunga to'playdigan omilga aylanadi.

Uyg'otish orqali shaxslarni faollashtirish... Olomon shakllanishining so'nggi bosqichi xayoliy ob'ektga mos keladigan impulslarni qo'zg'atish orqali qo'shimcha stimulyatsiya orqali odamlarning faollashishi. Bunday (taklif asosida) rag'batlantirish ko'pincha etakchining etakchiligi natijasida ro'y beradi. Bu olomonni tashkil etadigan shaxslarni aniq, ko'pincha tajovuzkor harakatlar qilishga chorlaydi. Yig'ilganlar orasida, odatda, olomonda faollik rivojlanib, asta-sekin o'zlarining xatti-harakatlarini boshqaradigan etakchilar ajralib turadi. Bular siyosiy va aqliy etuk va ekstremistik shaxslar bo'lishi mumkin. Shunday qilib, olomon tarkibi aniq belgilangan.

Olomonni yoki qo'zg'atuvchilarning maqsadi - olomonni shakllantirish va uning zararli energiyasini maqsadlar uchun ishlatishdir.

Olomon ishtirokchilari - bu ularning qadriyat yo'nalishini olomonning harakat yo'nalishi bilan aniqlash natijasida unga qo'shilgan sub'ektlar. Ular qo'zg'atuvchilar emas, lekin ular olomonning ta'sir doirasiga tushib qoladilar va uning harakatlarida faol ishtirok etadilar. Olomonga faqat nevrotik, ko'pincha sadistik moyil moyilliklaridan xalos bo'lish imkoniyati tufayli yopishib olgan tajovuzkor shaxslar ayniqsa xavflidir.

Chorshanba kuni olomon ishtirokchilari ham vijdonan xato qilishadi. Ushbu sub'ektlar atrof-muhitni noto'g'ri tushunishlari tufayli olomonga qo'shilishadi, masalan, adolatli tushunchani noto'g'ri tushunish.

Oddiy odamlar olomonga qo'shilishadi. Ular juda faol emas. Ularni zerikarli va xiralashgan mavjudligini diversifikatsiya qiluvchi hayajonli manzara sifatida kurtoz jalb qiladi.

Olomon orasida, juda xavfli kayfiyatni engib o'tadigan, o'zlarining o'rnini topishlari mumkin. Ular tabiiy hodisalarning kuchiga qarshilik qilmasdan taslim bo'ladilar.

Olomon ishtirokchilari ham shunchaki qiziqish bilan qarashadi va ularni kuzatib turishadi. Ular voqealar jarayoniga aralashmaydi, ammo ularning mavjudligi ommaviy xarakterni oshiradi va olomon elementlarining uning ishtirokchilarining xatti-harakatlariga ta'sirini kuchaytiradi.

2 Olomon tasnifi

Har qanday boshqa ijtimoiy hodisalar singari, olomonni har xil asoslarga bo'lish mumkin. Agar tasniflash uchun asos sifatida nazorat qilish kabi xususiyatni olsak, unda quyidagi olomon turlarini ajratish mumkin.

Boshlang'ich olomon... U ma'lum bir shaxs tomonidan biron bir tashkiliy printsipsiz shakllanadi va namoyon bo'ladi.

Olomon yetib keldi... U ma'lum bir olomon ichida uning etakchisi bo'lgan ma'lum bir shaxsning ta'siri ostida, ta'siridan, ta'siri ostida shakllanadi va namoyon bo'ladi.

Uyushgan olomon. Ushbu xilma-xillikni G. Le Bon joriy etgan, u olomon va tashkilot yo'liga qadam qo'ygan shaxslar to'plami va uyushgan olomon sifatida ko'rib chiqilgan. Aytishimiz mumkinki, u ba'zan uyushgan olomon va uyushmagan olomonni ajratmaydi. Ushbu yondashuvga rozi bo'lish qiyin bo'lsa-da. Agar ba'zi odamlar birlashmasi uyushgan bo'lsa, demak u boshqaruv va bo'ysunish tuzilmalariga ega. Bu endi olomon emas, balki shakllanishdir. Hatto bir komandir bo'lsa ham, endi olomon bo'lmaydi.

Agar biz odamlarning xatti-harakatlarining tabiatini olomonni tasniflash uchun asos sifatida olsak, unda biz uning bir nechta turlarini va pastki turlarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin.

Vaqti-vaqti bilan olomon... U kutilmagan voqea (yo'l-transport hodisasi, yong'in, jang va boshqalar) haqida qiziqish asosida shakllanadi.

Oddiy olomon... U ilgari e'lon qilingan har qanday ommaviy o'yin-kulgiga, tomoshaga yoki boshqa ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan aniq sabablarga qiziqish asosida shakllanadi. Men xatti-harakatlarning notekis normalarini vaqtincha bajarishga tayyorman.

Ekspressiv olomon... Formalash - odatiy olomon singari. Birgalikda har qanday hodisaga (quvonch, g'ayrat, g'azab, norozilik va boshqalar) umumiy munosabatni bildiradi

Ekstatik olomon... Bu ekspressiv olomonning ekstremal shakli. U o'zaro ritmik ravishda o'sib boradigan infektsiyaga (ommaviy diniy marosimlar, karnavallar, rok-kontsertlar va boshqalar) asoslangan umumiy ekstaziya holati bilan tavsiflanadi.

Amaldagi olomon... Formalangan - odatiy kabi; ma'lum bir ob'ektga tegishli harakatlarni amalga oshiradi. Harakat qilayotgan olomon quyidagi pastki turlarni o'z ichiga oladi.

1. Agressiv olomon. Muayyan ob'ektga (har qanday diniy yoki siyosiy harakatga, tuzilishga) ko'r-ko'rona nafrat bilan birlashish. Odatda kaltaklash, pogromlar, o't qo'yish va boshqalar.
2. Vahima bosgan olomon... O'z-o'zidan xavfli yoki tasavvur qilingan manbadan qochish.
3. Pulga moyil olomon. Har qanday qadriyatlarga egalik qilish uchun tartibsiz to'g'ridan-to'g'ri nizolarga kirishadi. Bu hokimiyat tomonidan fuqarolarning hayotiy manfaatlarini e'tiborsiz qoldirishi yoki ularga tajovuz qilishi (chiqindi transport vositalarida bo'ron orqali bosib olinishi, savdo korxonalarida oziq-ovqatning ajiotaj bilan o'g'irlanishi, oziq-ovqat omborlarining yo'q qilinishi, moliyaviy (masalan, bank muassasalarining) cho'kishi, katta falokatlar bo'lgan joylarda katta miqdordagi odamlarning o'zini namoyon qilishi). qurbonlar va boshqalar).

4. Isyonkor olomon. U hokimiyatning harakatlarida adolatsiz norozilik asosida shakllantiriladi. Unga tashkiliy tamoyilni o'z vaqtida kiritish, o'z-o'zidan ommaviy harakatni siyosiy kurashning ongli harakatiga ko'tarish qobiliyatiga ega.

G. Le Bon bir jinsliligi asosida olomon turlarini ajratadi:

• heterojen;
• anonim (masalan, ko'cha);
• shaxsiylashtirilgan (parlament assambleyasi);
• bir hil:
• mazhablar;
• kasta;
• sinflar.

Olomon tipologiyasiga oid zamonaviy qarashlar G. Le Bonning qarashlaridan biroz farq qiladi. Uyushgan olomon yuqorida muhokama qilingan. Shuningdek, olomon sifatida ishlab chiqarish yig'ilishi, parlament yig'ilishi, sudyalar (G. Le Bon bu tuzilishlarni "olomon" toifasiga kiradi) kabi odamlarning shaxsiy to'plamini ko'rib chiqish qiyin, ular faqatgina potentsial ravishda olomonga aylanishi mumkin, lekin dastlab ular bunday emas. Shuningdek, sinflarni olomon toifasiga ajratish qiyin - ular allaqachon muhokama qilingan. Shunga qaramay, olomonning asosiy tizimni shakllantirish xususiyati bu o'z-o'zidan paydo bo'lishi.

3 Olomonning psixologik xususiyatlari

Ijtimoiy psixologlar olomonning bir qator psixologik xususiyatlariga e'tibor berishadi. Ular ushbu shakllanishning butun psixologik tuzilishiga xosdir va turli sohalarda namoyon bo'ladi:

• kognitiv;
• hissiy va kuchli iroda;
• temperamentli;
• ahloqiy.

Kognitiv olamda olomon o'z psixologiyasining turli xil g'alati jihatlarini ifoda etadi.

Xabardor bo'lmaslik... Olomonning muhim psixologik xususiyatlari bu ongsizlik, instinkt va dürtüsellikdir. Agar hatto bitta kishi aql-idrok va'dalariga etarlicha bo'ysunmasa va shuning uchun hayotdagi aksariyat hissiy, ba'zan mutlaqo ko'r, turtki tufayli sodir bo'lsa, unda odamlar olami faqat his qilish bilan yashaydi, mantiq bunga ziddir. Boshqarilmaydigan podalar instinkti, ayniqsa vaziyat o'ta og'ir, rahbar yo'q va hech kim buyruq beradigan so'zlarni baqirmasa, o'ynaydi. Odamlarning har biridagi heterojen - olomon zarrasi - bir hil holatga tushib qoladi va ongsiz xislatlar egallaydi. Ongsiz tomonidan boshqariladigan fe'l-atvorning umumiy fazilatlari olomon ichida birlashadi. Izolyatsiya qilingan odam ongsiz reflekslarni bostirish qobiliyatiga ega, ammo olomon bunga yo'l qo'ymaydi.

Xayolning xususiyatlari... Olomon juda hayoliy. Olomon taassurotlarni juda yaxshi qabul qilishadi. Ko'pchilikning tasavvurini o'zgartiradigan rasmlar har doim sodda va ravshan. Biror kishi tomonidan olomon ongida paydo bo'lgan tasvirlar, biron bir voqea yoki hodisa g'oyasi ularning jonli hayotida haqiqiy tasvirlarga deyarli tengdir. Ko'pchilikni hayratda qoldiradigan dalillarning o'zi emas, balki ularga qanday qilib taqdim etilishi.

Olomonning yana bir muhim ta'siri bu kollektiv gallyutsinatsiyalar. Olomon to'plangan odamlarning tasavvurida voqealar buzilgan.

Fikrlashning xususiyatlari... Olomon tasvirlarda o'ylaydi va tasvir o'z tasavvurida paydo bo'lgan, o'z navbatida, birinchisi bilan mantiqiy aloqasi bo'lmagan boshqalarni ham uyg'otadi. Olomon subyektivni maqsaddan ajratmaydi. U ongida vujudga kelgan tasvirlarni real deb biladi va ko'pincha o'zi kuzatayotgan haqiqat bilan juda uzoq bog'liqdir. Faqat tasvirlarda fikr yurita oladigan odamlar faqat tasvirlarni qabul qilishadi.

Olomon fikr yuritmaydi yoki o'ylamaydi. U g'oyalarni butunlay qabul qiladi yoki rad etadi. U nizolarga yoki qarama-qarshiliklarga toqat qilmaydi. To'planganlarning fikrlari birlashmalarga asoslangan, ammo ular bir-biri bilan faqat aniq o'xshashlik va muvofiqlik bilan bog'liq. Olomon faqat cheksiz soddalashtirilgan g'oyalarni ko'ra oladi. Ko'pchilikning hukmi har doim unga qo'yiladi va hech qachon chuqur muhokamaning natijasi bo'lmaydi.

Olomon hech qachon haqiqatga intilmaydi. U yoqtirmaydigan ravshan narsadan yuz o'giradi va yolg'on va xayolga sajda qilishni afzal ko'radi, agar ular uni aldashsa.

O'ylash yoki mulohaza qilishga qodir bo'lmagan olomon uchun aqlga sig'adigan narsa yo'q, lekin aql bovar qilmaydigan narsa eng hayratlanarli.

Olomonda oldindan o'ylash yo'q. U doimiy ravishda qarama-qarshi his-tuyg'ularning butun o'yinini boshdan kechirishi va o'tishi mumkin, lekin har doim daqiqaning hayajoni ta'siri ostida bo'ladi. Bir-biriga faqat aniq bog'liqliklarga ega bo'lgan bir-biriga o'xshash g'oyalar birlashishi va aniq ishlarni zudlik bilan umumlashtirish - bu olomon fikrlashining o'ziga xos xususiyatlari. Olomon doimo xayolot ta'siri ostida. Olomonni fikrlashning ba'zi muhim xususiyatlarini ta'kidlash kerak.

Toifaviy... Haqiqat va xato nima ekanligiga shubha qilmasdan turib, olomon o'z hukmlarida murosasizlik kabi bir xil hokimiyatni ifoda etadi.

Konservatizm. Juda konservativ, olomon barcha yangiliklarni chuqur ehtirom bilan qabul qiladi va an'analarga cheksiz hurmat bilan qarashadi.

Maslahat... Freyd olomon hodisasini tasvirlash uchun juda samarali g'oyani taklif qildi. U olomonni gipnoz ostida inson massasi sifatida ko'rdi. Olomon psixologiyasida eng xavfli va muhim narsa bu uning taklifga moyilligi.

Olomonga bildirilgan har qanday fikr, g'oya yoki e'tiqod u mutlaq haqiqat yoki mutlaq xatolar sifatida mutlaq haqiqat yoki mutlaqo rad etadi va rad etadi.

Qanday bo'lmasin, har qanday holatda, olomonning taklifi manbai, ko'proq yoki kamroq noaniq xotiralar tufayli bitta odamdan kelib chiqqan xayoldir. Yuzaga kelgan vakillik keyingi kristallanish uchun yadroga aylanadi, ongning butun maydonini to'ldiradi va barcha muhim qobiliyatlarni falajlaydi.

Olomonni, masalan, fanatizm, itoatkorlik va o'z buti uchun o'zini qurbon qilishga tayyorlik hissi bilan baxtni his etadigan ulug'vorlik tuyg'usini uyg'otish juda oson.

Olomon qanchalik betaraf bo'lishidan qat'i nazar, u har qanday taklifni osonlashtiradigan hanuzgacha kutish holatida. Osonlik bilan tarqaladigan afsonalarning tug'ilishi, uning bejirimligi bilan bog'liq. Tuyg'ularning bir xil yo'nalishi taklif bilan belgilanadi. Taklif ta'sirida bo'lgan barcha mavjudotlar singari, ongni egallagan g'oya ham amalda namoyon bo'lishga intiladi. Olomon uchun imkonsiz narsa yo'q.

Yuqumsizlik... Psixologik infektsiya olomonda maxsus xususiyatlarning shakllanishiga yordam beradi va ularning yo'nalishini belgilaydi. Odam taqlid qilishga moyil. Fikrlar va e'tiqodlar yuqumli kasallik bilan olomonga tarqalmoqda.

Uchun olomonning hissiy-ixtiyoriy sohasi shuningdek, ko'plab psixologik xususiyatlar bilan ajralib turadi.

Hissiylik... Olomonda hissiy aks sado kabi ijtimoiy-psixologik hodisa mavjud. Ortiqcha narsalarda qatnashadigan odamlar nafaqat qo'shnilar. boshqalarni yuqtirish va ulardan yuqtirish. "Rezonans" atamasi ushbu hodisaga nisbatan qo'llaniladi, chunki olomon a'zolari hissiy yuklarni almashganda asta-sekin umumiy kayfiyatni shu qadar qizdiradiki, hissiy portlash yuzaga keladi, bu ong tomonidan boshqarilmaydi. Hissiy portlashning boshlanishi, odamning olomon ichidagi xatti-harakatlarining ma'lum psixologik sharoitlari bilan osonlashadi.

Yuqori sezgirlik... Olomon deb ataladigan odamlarning his-tuyg'ulari va g'oyalari bir xil yo'nalishda bo'ladi. Kollektiv ruh tug'iladi, ammo bu vaqtinchalik xususiyatga ega. Olomon faqat oddiy va ekstremal tuyg'ularni biladi.

Olomon itoat etadigan turli xil impulslar vaziyatga qarab (xususan, hayajonlanishning tabiati), g'azablangan yoki yovuz, qahramonona yoki qo'rqoq bo'lishi mumkin, ammo ular har doim shunchalik kuchli bo'ladiki, hech qanday shaxsiy qiziqish, hatto o'zini himoya qilish hissi ham ularni bostira olmaydi.

Olomonda bu mubolag'a, bu taklif va infektsiya orqali juda tez tarqaladigan bu hissiyot, uning kuchini sezilarli darajada oshirishga hissa qo'shadigan universal rozilikni keltirib chiqarishi bilan bog'liq.

Mas'uliyatsizlik tufayli olomonning his-tuyg'ulari kuchayadi. Jazosizlikka bo'lgan ishonch (qancha kuchliroq bo'lsa, olomon shunchalik ko'p) va muhim (vaqtincha bo'lsa ham) ong odamlarga shunday his-tuyg'ularni ifoda etish va odam uchun shunchaki aqlga sig'maydigan va amalga oshirib bo'lmaydigan xatti-harakatlarni amalga oshirishga imkon beradi.

Olomonning his-tuyg'ularidan, yaxshi yoki yomonligidan qat'i nazar, ularning o'ziga xos xususiyati bir tomonlama. Olomonning his-tuyg'ularini bir tomonlama va mubolag'a qilish, u hech qanday shubha va ikkilanishni bilmasligiga olib keladi.

Aqlga qarshi abadiy kurashda, tuyg'u hech qachon mag'lubiyatga uchramagan.

Ekstremizm... Olomonning kuchlari faqat halokatga qaratilgan. Buzg'unchi shafqatsizlik instinkti deyarli har qanday odamning qalbining tubida harakatsiz. Bu instinktlarga bo'ysunish alohida shaxs uchun xavflidir, ammo jazosizlik kafolatlangan mas'uliyatsiz olomon ichida bo'lish orqali u o'z instinktlariga bo'ysunadi. Olomon ichida biron bir suhbatdoshning arzimagan janjallari yoki qarama-qarshiligi darhol shafqatsiz qichqiriqlar va zo'ravon la'natlarga sabab bo'ladi. To'siqqa duch kelganda, olomonning normal holati g'azabdir. Olomon hech qachon g'alayon paytida uning hayotini qadrlamaydi.

Olomonning o'ziga xos xususiyati, shuningdek, uning ishtirokchilarining xatti-harakatlarining bir xilligini belgilaydigan ijtimoiy-psixologik hodisalarning o'ziga xosligidadir. Gap shundaki, olomon, asosan, ma'lum bir jamoaga norozilik ob'ektiga qarshi chiqish asosida yaratilgan. Olomon ko'pincha "ularga qarshi" bo'lgan narsalar orqali birlashma tashkil qiladi. Bu, albatta, odamlar o'zlarini tanimaydigan narsalarga nisbatan nafrat emas. Shunga qaramay, olomonda "biz" va "ular" ning qarshiligi ijtimoiy ahamiyatga ega, ko'pincha juda xavfli darajaga etadi.

Olomon o'ziga nisbatan tanqidiy munosabatda bo'lmayapti va "narsissizm" mavjud - "biz" benuqsonmiz, "ular" hamma narsada aybdor. "Ular" dushmanning suratiga tushiriladi. Olomon faqat kuch deb biladi va mehr-shafqat unga ozgina tegadi, chunki olomon uchun mehr-shafqatsizlik zaiflikning bir turi.

Motivatsiya... O'ziga qiziqish kamdan-kam hollarda olomon orasida kuchli harakatlantiruvchi hisoblanadi, lekin odam uchun bu birinchi o'rinda turadi. Garchi olomonning barcha xohish-istaklari juda ishtiyoqli bo'lsa-da, lekin ular hali ham uzoq davom etmaydi va olomon qat'iyan iroda ko'rsatishga qodir emas.

Javobsizlik... Bu ko'pincha tajovuzkor olomonda aql bovar qilmaydigan shafqatsizlikni keltirib chiqaradi, bu demagoglar va provokatorlar tomonidan qo'zg'atilgan. Mas'uliyatsizlik olomonga kuchsizlarni oyoq osti qilish va kuchlilarga ta'zim qilish imkonini beradi.

Temperativ sohada olomonning psixologik xususiyatlari jismoniy faollik va tarqoqlikda namoyon bo'ladi.

Jismoniy faollik... O'rnatilgan g'oyalarni zudlik bilan harakatga keltirish istagi olomonning o'ziga xos belgisidir.

Diffuseness... Itoatkor olomonga ta'sir qiluvchi patogenlar juda xilma-xil - bu uning o'ta o'zgaruvchanligini tushuntiradi. Olomonning yaxshi tashkil etilgan e'tiqodi tepasida doimo paydo bo'lib va \u200b\u200byo'q bo'lib ketadigan yuzaki fikrlar, g'oyalar va fikrlar yotadi. Olomonning fikri zid.

Aniq maqsadlarning yo'qligi, strukturaning yo'qligi yoki tarqoqligi, olomonning eng muhim xususiyatini keltirib chiqaradi - uni bir turdan (yoki kichik turlardan) boshqasiga oson almashtirish. Bunday o'zgarishlar ko'pincha o'z-o'zidan sodir bo'ladi. Ularning odatiy qonuniyatlari va mexanizmlarini bilish sizga olomonning sarguzasht maqsadida yoki uning o'ta xavfli harakatlarining ataylab oldini olish maqsadida ataylab hiyla-nayrang ishlatishga imkon beradi.

IN axloqiy soha olomonning psixologik xususiyatlari ko'pincha axloq va dindorlikda uchraydi.

Axloq... Olomon ba'zan juda yuqori axloqiy, juda yuqori namoyonliklarni namoyish qilishi mumkin: fidoyilik, sadoqat, fidoyilik, fidoyilik, adolat tuyg'usi va boshqalar.

Dindorlik... Olomonning barcha e'tiqodlarida ko'r-ko'rona itoatkorlik, shafqatsiz murosasizlik, diniy hissiyotga xos bo'lgan eng shafqatsiz targ'ibotga ehtiyoj bor.

Olomonga dinga ehtiyoj bor, chunki barcha e'tiqodlar ular tomonidan nizoga yo'l qo'ymaydigan diniy qobiqqa o'ralgan taqdirdagina qabul qilinadi. Olomon e'tiqodi har doim diniy shaklga ega.

4 Odamning olomon ichidagi psixologik xususiyatlari

Olomonda, bir kishi alohida holatga tushib qolgan bo'lsa, unga mutlaqo begona bo'lishi mumkin bo'lgan bir qator o'ziga xos psixologik xususiyatlarga ega bo'ladi. Bu xususiyatlar uning olomon ichidagi xatti-harakatlariga eng ko'p ta'sir qiladi.

Olomon ichida bo'lgan odam quyidagi belgilar bilan ajralib turadi.

Anonimlik... Odamni olomon ichidagi o'z-o'zini idrok etishning muhim xususiyati bu o'zining anonimlik tuyg'usidir. “Yuzsiz massada” yutqazgan, “hamma kabi” harakat qilib, odam o'z harakatlari uchun javobgarlikni to'xtatadi. Shunday qilib, odatda tajovuzkor olomonning harakatlariga hamroh bo'lgan shafqatsizlik. U erda olomon a'zosi nomaqbul bo'lib ko'rinadi. Bu tashkiliy aloqalardan mustaqillikning noto'g'ri yolg'on tuyg'usini keltirib chiqaradi, bu orqali odam qaerda bo'lishidan qat'i nazar, mehnat jamoasiga, oilaviy va boshqa ijtimoiy jamoalarga kiradi.

Instinktivlik... Olomonda, odam bunday instinktlarga berilib ketadi, u boshqa vaziyatlarda bo'lganda hech qachon o'zini erkin tutmaydi. Bunga odamning anonimligi va olomonning mas'uliyatsizligi yordam beradi. Uning qabul qilingan ma'lumotlardan oqilona ishlov berish qobiliyati pasayadi. Ayrim odamlarda kuzatuv va tanqid qilish qobiliyati olomonda to'liq yo'qoladi.

Hushidan ketish... Ongli shaxs olomonda yo'qoladi, yo'qoladi Ongsiz shaxsning ustunligi, taklif bilan belgilanadigan tuyg'ular va g'oyalarning bir xil yo'nalishi va taklif qilingan g'oyalarni darhol harakatga keltirish istagi olomon ichidagi shaxsga xosdir.

Birlik holati (birlashmasi)... Olomonda, odam insoniy uyushmaning kuchini his qiladi, bu uning mavjudligi bilan unga ta'sir qiladi. Ushbu kuchning ta'siri insonning individual xatti-harakatlarini qo'llab-quvvatlash va kuchaytirishda, yoki ularni tutish va bostirishda namoyon bo'ladi. Ma'lumki, olomon ichida bo'lganlar ruhiy bosimni his etib, boshqa sharoitlarda ular hech qachon qilmagan narsalarni (yoki aksincha, albatta qilganlarini) qila olishlari mumkin. Masalan, agar odam o'z jabrdiydasiga qarshi bo'lsa, odam o'z xavfsizligiga zarar etkazmasdan jabrlanuvchiga yordam bera olmaydi.

G. Le Bon olomonda kuzatilgan eng hayratlanarli dalilni qayd etadi: uni tashkil etuvchi shaxslar, turmush tarzi, kasblari, fe'l-atvori, ongi, ularni olomonga aylantirishi ularga o'zlarini yaratadigan jamoaviy ruhni shakllantirishi uchun kifoya qiladi har birini alohida his qilgan, o'ylagan va harakat qilganidan ko'ra butunlay boshqacha tarzda his qilish, o'ylash va harakat qilish. Bunday g'oyalar va his-tuyg'ular mavjud bo'lib, ular faqat olomonni tashkil etadigan odamlarda paydo bo'ladi va harakatga aylanadi. Ma'naviyatli olomon bir zumda bir-biriga o'xshamaydigan elementlardan birlashtirilgan vaqtinchalik organizmni anglatadi.

Hipnotik trans holati... Shaxs, amaldagi olomon orasida bir muncha vaqt o'tkazib, gipnoz qilingan narsaga o'xshaydi. U endi o'z harakatlaridan xabardor emas. U gipnoz qilingan singari ba'zi qobiliyatlarni yo'qotadi, boshqalari haddan tashqari keskinlik darajasiga etadi. Olomonda to'plangan taklifning ta'siri ostida, odam harakat qilib bo'lmaydigan iktidarsizlik bilan harakatlarni amalga oshiradi, bundan tashqari, ortib boradi, chunki hamma uchun bir xil bo'lgan taklifning ta'siri o'zaro kuch bilan ortadi.

O'zingizni haddan tashqari his qilyapman... Olomon ichida aniq raqamlar tufayli qaytarib bo'lmaydigan kuch tushunchasi paydo bo'ladi. Bu ong unga yashirin instinktlarga berilib ketishga imkon beradi: olomon ichida u bu instinktlarni jilovlashga moyil emas, chunki olomon noma'lum va hech narsa uchun javobgar emas. Odatda alohida shaxslarni cheklaydigan javobgarlik hissi olomonda butunlay yo'qoladi - bu erda imkonsizlik tushunchasi mavjud emas.

Yuqumsizlik... Olomonda har qanday harakat shunchalik qarshi bo'ladiki, odam o'z shaxsiy manfaatlarini olomon manfaati uchun osonlikcha qurbon qiladi. Bunday xatti-harakatlar inson tabiatining o'ziga ziddir va shuning uchun odam faqat olomonning bir qismi bo'lganida bunga qodir.

Amorflik... Olomonda odamlarning individual xususiyatlari butunlay yo'q qilinadi, o'ziga xosligi va shaxsiy o'ziga xosligi yo'qoladi.

Har bir shaxsning psixik superstruktsiyasi yo'qoladi va amorf bir jinslilik namoyon bo'ladi va yuzaga chiqadi. Odamning olomon ichidagi xatti-harakati bir xil munosabat, sabab va o'zaro rag'batlantirish bilan shartlanadi. Soyalarni sezmay, olomon ichidagi odam barcha taassurotlarni bir butun sifatida qabul qiladi va hech qanday o'tishni bilmaydi.

Javobsizlik... Olomonda odam javobgarlik hissini butunlay yo'qotadi, bu deyarli har doim shaxs uchun cheklovchi printsipdir.

Ijtimoiy tanazzul... Odamlar safiga qo'shilib, bir kishi, o'z rivojlanishida bir necha qadam pastga tushadi. Alohida holatda - oddiy hayotda u, ehtimol, madaniyatli odam edi, lekin olomon ichida - u vahshiy, ya'ni. instinktiv mavjudot. Olomon ichida odam o'zboshimchalik, zo'ravonlik va qahr-g'azabga moyil bo'ladi. Olomon ichidagi odam ham intellektual faollikning pasayishiga duch keladi.

Olomon odam, shuningdek, atrofidagi narsalarni ko'rgan va eshitgan narsalarini idrok etishning hissiyotliligi bilan ajralib turadi.

5 Olomonning harakati

Olomonning xatti-harakatlarida ikkala mafkuraviy ta'sir ham yordam beradi, ularning yordami bilan muayyan harakatlar tayyorlanadi va har qanday aniq voqealar yoki ular to'g'risidagi ma'lumotlarning ta'siri ostida yuzaga keladigan ruhiy holatlardagi o'zgarishlar. Olomonning harakatlarida g'oyaviy va ijtimoiy-psixologik ta'sirlar, ularning odamlarning haqiqiy xatti-harakatlariga aralashishi ta'sirli va amaliy ravishda amalga oshiriladi.

Birgalikda his-tuyg'ular, iroda, kayfiyat hissiy va g'oyaviy jihatdan rang-barang bo'lib, bir necha bor kuchaytirilgan.

Ommaviy isteriya muhiti ko'pincha fojiali xatti-harakatlar sodir bo'ladigan zamin bo'lib xizmat qiladi.

Yuqorida aytib o'tilganidek, olomonning xatti-harakatlaridan biri vahima. Vahima - bu biron bir qo'rqinchli yoki tushunarsiz holat to'g'risida yoki uning haddan tashqari oshib ketishi va dürtüsel harakatlarda o'zini namoyon qilishi natijasida yuzaga keladigan hissiy holat.

Vahima qo'zg'atadigan omillar ko'p qirrali. Ularning tabiati fiziologik, psixologik va ijtimoiy-psixologik bo'lishi mumkin. Kundalik hayotda tabiiy ofatlar va tabiiy ofatlar natijasida vahima paydo bo'lgan holatlar mavjud. Vahima qo'zg'ashganda, odamlar aqlga sig'maydigan qo'rquvni qo'zg'ashadi. Ular o'zini tuta bilish, hamjihatlikni yo'qotishadi, vaziyatdan chiqish yo'lini ko'rmaydilar.

Olomonning xatti-harakatlariga kuchli ta'sir etuvchi omillar quyidagilar.

Xurofot - odam boshiga tushgan qo'rquv ta'siri ostida vujudga kelgan aniq asoslangan noto'g'ri fikr. Biroq, sabablari aniqlanmagan xurofiy qo'rquv bo'lishi mumkin. Ko'p xurofotlar biron narsaga ishonish bilan bog'liq. Ular ta'lim va madaniyat darajasidan qat'i nazar, turli xil odamlarga ta'sir qiladi. Ko'pincha xurofot qo'rquvga asoslangan va olomon orasida ko'p marotaba kuchaygan.

Xayol jamoatchilik fikriga singib ketgan yolg'on bilimlarning bir turi. Bu sezgirlarni aldashning natijasi bo'lishi mumkin. Shu nuqtai nazardan, biz ijtimoiy voqelikni idrok etish bilan bog'liq illusiyalar haqida gapiramiz. Ijtimoiy xayol - bu biron bir sababga ko'ra u qabul qilmaydigan chinakam bilim o'rniga odam tasavvurida vujudga kelgan voqelikning bir turi. Oxir oqibat, xayolotning asosi - bu olomon ichida o'zini namoyon qilganda eng kutilmagan va istalmagan ta'sirga olib keladigan johillikdir.

Xurofot - e'tiqodga, aniqrog'i noto'g'ri qarashga aylangan soxta bilim. Xurofotlar faol, tajovuzkor, qat'iyatli va haqiqiy bilimlarga qarshi kurashadi. Bu qarshilik shunchalik ko'rki, olomon xurofotga zid bo'lgan har qanday dalillarni qabul qilmaydi.

Xurofotlarning psixologik tabiati shundaki, odamning xotirasi nafaqat fikr (bilim) ni qamrab oladi, balki bu bilimga hamroh bo'lgan tuyg'u, hissiyot va munosabatni saqlaydi. Natijada, xotira juda tanlangan. Muayyan fikrga zid bo'lgan faktlar va hodisalar doimo ong darajasida tahlil qilinmaydi. Va, albatta, ular his-tuyg'ular ta'siri ostida tashlanadi, ular odatda olomonni to'ldiradi.

Agar jamoatchilik fikrining keng tarqalgan stereotiplari his-tuyg'ularga to'lib ketgan bo'lsa, ommaviy psixoz paydo bo'lishi mumkin, bunda odamlar eng ehtiyotkor harakatlarni amalga oshirishlari mumkin, ular o'z harakatlarining barcha oqibatlari haqida xabardor bo'lishni to'xtatadilar.

Olomonning fikri va e'tiqodining xususiyatini belgilovchi omillar ikki xil: to'g'ridan-to'g'ri va uzoq omillar. Olomonga bevosita ta'sir qiluvchi omillar uzoq omillar tomonidan tayyorlangan joylarda harakat qiladi - ularsiz g'azablangan olomonni hayratga soladigan bunday halokatli natijalarga olib kelmagan bo'lar edi. O'zini olomonni hayratga soladigan omillar doimo aqlga emas, balki uning his-tuyg'ulariga jalb qiladi.

6 Olomon va olomonni boshqarish mexanizmlarida etakchi

Ko'pincha olomonning xatti-harakati rahbarning borligi yoki yo'qligi bilan belgilanadi. Olomon ichida etakchi o'z-o'zidan tanlov natijasida paydo bo'lishi mumkin va ko'pincha o'z-o'zini tayinlash tartibida bo'ladi. O'z-o'zidan tayinlangan rahbar odatda olomon ichidagi odamlarning kayfiyati va his-tuyg'ulariga moslashadi va ishtirokchilarni muayyan tarzda o'zini tutishga nisbatan osonlikcha jalb qilishi mumkin.

Odamlarning har qanday yig'ilishi instinktiv ravishda rahbarning kuchiga bo'ysunadi. Olomon tomonidan sig'inilgan qahramon uning uchun haqiqatdan ham xudodir. Olomon qalbida bu hukmronlik qiladigan erkinlikka intilish emas, balki bo'ysunish zarurati. Olomon itoatkorlikka itoatkorona bo'ysunib, uning xo'jayini deb da'vo qilgan kishiga bo'ysunadi.

Olomon ichidagi odamlar o'zlarining xohishlarini yo'qotadilar va instinktiv ravishda uni saqlagan kishiga murojaat qiladilar. Har doim kuchsiz hukumatga qarshi isyon ko'tarishga tayyor bo'lgan xalq kuchli hukumat oldida tiz cho'kib ta'zim qilmoqda. O'zlarini tashlab, olomon tez orada o'z tartibsizliklaridan charchab, instinktiv ravishda qullikka intilmoqda.

Olomon hokimiyatga nisbatan aql bovar qilmaydigan darajada murosasiz. U kuchni hurmat qiladi va mehr-oqibat ta'siriga berilmaydi, bu uning o'ziga xos zaif tomonlarini anglatadi. U qahramondan kuch va hatto zo'ravonlikni talab qiladi, uni egallashni, bostirishni xohlaydi. U xo'jayinidan qo'rqishni xohlaydi. Liderlarning kuchi juda jirkanch, ammo xalqni bo'ysundiradigan aynan mana shu despotizm.

Ko'pchilikning ichida, rahbar ko'pincha faqat etakchilik qiladi, ammo shunga qaramay, uning roli katta. Uning irodasi, fikrlar birlashib, birlashadigan markazdir. Etakchilarning roli, nima bo'lishidan qat'iy nazar, imonni yaratishdir. Bu ularning olomonga katta ta'sirini tushuntiradi.

Ko'pincha, rahbarlar aqliy jihatdan nomuvofiq, aqldan ozish yoqasida bo'lgan, yarim tashvishli odamlardir. Ular e'lon qilayotgan va himoya qiladigan g'oyalar va ularning maqsadlari singari bema'nilikka o'xshab, ularning e'tiqodlari hech qanday sabablarga ko'ra chayqalib bo'lmaydi. Olomon etakchilari odatda ajralib turadigan yana bir fazilat bor: ular mutafakkirlarning soniga kirmaydi - ular harakatchan odamlardir.

Lider sinf ikki toifaga bo'lingan:

• odamlar baquvvat, qisqa vaqt ichida paydo bo'ladigan kuchli iroda kuchi bilan;
• kuchli va ayni paytda qat'iyatli irodaga ega odamlar (ular kamroq tarqalgan).

Liderning olomonga ta'sirini belgilovchi muhim omillardan biri bu jozibasi... Xarizma - bu g'oya yoki shaxsning shaxs ongiga nisbatan ustunlik qilishining o'ziga xos turi. Bu qarama-qarshi hissiyotlardan iborat bo'lishi mumkin, masalan, hayrat va qo'rquv, va ikki xil bo'lishi mumkin: sotib olingan va shaxsiy. Shaxsiy joziba sun'iy yoki sotib olingan narsalardan farq qiladi va unvonga yoki kuchga bog'liq emas. Bu shaxsiy ustunlikka, harbiy shon-sharafga, diniy qo'rquvga asoslangan, ammo bu nafaqat. Joziba tabiatiga turli xil omillar jalb qilingan, ammo muvaffaqiyat har doim eng muhimlaridan biri bo'lib kelgan va shunday bo'lib qolmoqda.

Olomonni boshqarish ikki yoqlama xususiyatga ega, chunki olomon deyarli har doim ikki kuchni boshqarish ob'ekti hisoblanadi: bir tomondan, uni rahbarlar, etakchilar boshqaradi; boshqa tomondan, olomon jamoat tartibini himoya qilish kuchlari va ma'muriy hokimiyat tuzilmalari tomonidan ishg'ol qilinadi.

Olomonni boshqarish imkoniyatlari unda etakchi bo'lishga intilayotganlarga - demagogga yoki ziyoliga bog'liq holda juda farq qiladi. Sharqda aytilganidek, olomonni boshqarishni istagan kishi yo'lbarsni egarlashga harakat qiladi. Biroq, odamlarni boshqarish olomonni boshqarishga qaraganda ancha qiyin.

Ommaviy xatti-harakatlar mexanizmlari har qanday qarashlarga va har qanday ma'naviy darajaga ega siyosatchilar tomonidan ishlatilishi mumkin. Bunday holatlarda olomon rahbarning qo'lida o'yin narsasiga aylanadi. Odatda odamlar, qanday qilib unga ta'sir qilishni bilgan holda, olomonni boshqarishni xohlashadi. Ular, olomonni ishontirish uchun, avvalo uni qanday his-tuyg'ularni qo'zg'atayotganini tushunib olishlari kerak, ular bilan baham ko'rishga harakat qilishlari kerak va shundan keyin ularni yo'ldan ozdirgan olomonning tasvirlarini uyg'unlashtirish kerak. Olomon har doim har qanday g'oyalarni qat'iy tasvirlarda, ularning kelib chiqishini ko'rsatmasdan taqdim etishlari kerak.

Ko'pchilikni jalb qilishni istagan ma'ruzachi kuchli tilni haddan tashqari ishlatishi kerak. Mubolag'a qilish, bahslashish, takrorlash va hech qachon biron bir narsani isbotlashga urinmaslik - bu olomon uchun bahslashish usullari.

Keyin bayonot faqat olomonga ta'sir qiladi, xuddi shu iboralarda ko'p marotaba takrorlanganida: bu holda, fikr ongga shunchalik qattiq singib ketganki, u oxir-oqibat isbotlangan haqiqat sifatida qabul qilinadi va keyin u behush narsalarning eng chuqur joylariga kirib boradi. Ushbu uslub ham olomon etakchilari yoki etakchilari tomonidan juda muvaffaqiyatli qo'llanilmoqda.

Olomonni shakllantirish mexanizmlarini nazariy tahlil ma'lum darajada ma'muriy organlarga uning xatti-harakatlarini boshqarishda yordam berishi mumkin. Ularning oldiga ikki xil vazifa qo'yilgan:

1) olomon odamlarning xatti-harakatlari to'g'risida xabardorligini uyg'otish, ularga yo'qolgan o'zini tuta bilish va o'z xatti-harakatlari uchun javobgarlikni qaytarish;

2) olomon paydo bo'lishining oldini olish yoki allaqachon shakllangan olomonni tarqatish.

• olomonni tashkil etadigan shaxslar e'tiborini qayta yo'naltirish. Olomonning diqqatini bir nechta ob'ektlar o'rtasida taqsimlash bilanoq, alohida guruhlar paydo bo'ladi va shunchaki "dushmanning qiyofasi" yoki birgalikdagi harakatlarga tayyor odamlar birlashib, darhol parchalanadi. Olomon ta'siri ostida siqilgan shaxslarning shaxsiy xususiyatlari, hayotga qaytadi - har bir kishi individual ravishda o'z xatti-harakatlarini tartibga solishni boshlaydi. Olomon faol, ishlashni to'xtatadi va asta-sekin tarqaladi;
• reproduktor orqali yashirin kameralar olomon a'zolarini videoga olayotgani haqida e'lon;
• muayyan hududda eng ko'p uchraydigan aniq familiya, ism, otasining ismi bilan olomon a'zolariga murojaat;
• olomon etakchilarini qo'lga olish va izolyatsiya qilish choralarini qo'llash. Agar biron bir tasodifga ko'ra, rahbar yo'qolib qolsa va uni darhol boshqasi bilan almashtirmasa, olomon yana hech qanday ulanish yoki barqarorliksiz oddiygina yig'ilishga aylanadi. Bunday holda, olomonni tarqatish uchun harakatlar qilish osonroq.

Umuman olganda, olomon bilan aql ovozi bilan gaplashish juda qiyin. U faqat buyurtma va va'dalarni oladi.

7 Olomonda muloqot

Muloqot, ular uchun mazmunli bo'lgan odamlar o'rtasida xabar almashish jarayonida olomon paydo bo'lishida ayniqsa muhim rol o'ynaydi.

Ma'lumki, shaxs o'z-o'zidan paydo bo'ladigan xatti-harakatlarning ishtirokchisiga aylanadi, yoki boshqalarning bevosita kuzatiladigan xatti-harakatlariga yuqish orqali yoki bu haqida rasmiy yoki norasmiy aloqa kanallari orqali bilib oladi. Ushbu xatti-harakatlarning ba'zilari o'tkir axborot etishmasligi yoki samarasiz xabar tizimlari kontekstida yuzaga keladi.

Odamlar, agar bu harakatlar ularning g'oyalari va e'tiqodlariga mos keladigan bo'lsa, boshqalar tomonidan yuqumli harakatlarga o'tishga tayyor. Shubhasiz, agar odamlar boshqalarning harakatlari va xatti-harakatlarini ko'rmasa va ular haqida eshitmasa, aqliy infektsiyani olish mumkin emas. Ruhiy infektsiya hissiy ko'lamni butun davomiyligi - ijobiy, g'ayratli va salbiy, tushkunlik va tushkunlik hissini keltirib chiqarishi mumkin.

Agar odam boshqalarning xulq-atvorini tasvirlash imkoniyatidan mahrum bo'lsa, ommaviy axborot vositalari - gazetalar, radio, televidenie va kino tobora kuchayib bormoqda.

Har qanday jamiyatda rasmiy aloqa tizimlari bilan bir qatorda norasmiy tizimlar parallel ravishda ishlaydi. Ular turli nuqtalarda tegib turishadi. Masalan, norasmiy aloqalarning mazmuni - suhbatlar, g'iybat, g'iybat, mish-mishlar bosma OAV sahifalariga o'tkaziladi yoki televizion sharhlovchining suhbatlarining mavzusiga aylanadi. Va bundan tashqari, ommaviy axborot vositalarining muhim xabarlari odatda do'stlar yoki oila a'zolari bilan muhokama qilinadi.

Shuning uchun, odamning ongi ko'pincha qo'shnilari, do'stlari, qarindoshlari, sayohatlari tomonidan baholanadigan talqinni o'z ichiga oladi. Aftidan, yangi soliq joriy etilishi yoki narxlarning ko'tarilishi haqida e'lon qilingan g'azabni suhbatdosh oson tushunadi, chunki u xuddi shunday hislarni boshdan kechirmoqda ... Bu ommaviy xatti-harakatlarga tayyorgarlik ko'rishning birinchi shartidir.

Adabiyotlar:

1. Amerika sotsiologik tafakkuri. - M., 1994 yil.
2. Lebon G. Xalqlar va omillar psixologiyasi. - SPb., 1996 yil.
3. Mitroxin S. Olomon to'g'risidagi risola // XX asr va dunyo. - 1990. № 11.
4. Muskovitlar S. Olomonning yuz asri. - M., 1996 yil.
5. Jinoiy olomon. - M., 1998 yil.
6. Hukmronlik va bo'ysunish psixologiyasi: o'quvchi. - Minsk, 1998 yil.
7. Massaning psixologiyasi: o'quvchi. - Samara, 1998 yil.
8. Olomon psixologiyasi. - M., 1998 yil.
9. Rutkevich A.M. Odam va olomon // Dialog. - 1990. - № 12.
10. Freyd 3. "Men" va "Bu". - Tbilisi, 1991 yil.

Ijtimoiy psixologiya. Qo'llanma. "Oliy ta'lim" seriyasi Mualliflar: R.I. Mokshantsev, A.V. Mokshantsev. Moskva-Novosibirsk, 2001 yil

Har birimiz olomon tushunchasini yaxshi bilamiz. Oddiy qilib aytganda, bu juda ko'p odam. Garchi umumiy diqqat e'tibor ob'ekti, hodisalar, urf-odatlar, sharoitlar tufayli yuzaga keladigan ba'zi bir tashkilotdan xoli bo'lsa.

Ammo bu odamlarni olomon ichida birlashtiradigan yagona narsa emas. Ular hissiyotlar, ma'lum bir keskinlik, umumiy psixologik holat bilan birlashadi. Bu murakkab tushuncha va hodisadir, shuning uchun unga tegishli bo'lgan barcha narsalar biroz batafsilroq tavsiflanishi kerak.

umumiy xususiyatlar

Olomon turlariga o'tishdan oldin, siz ta'rifni tushunishingiz kerak. Ikkita variant mavjud va ikkalasi ham to'g'ri, shunchaki ularning har biri muayyan holatga mos keladi. Shunday qilib olomon:

• Boshida umumiy ongli maqsadga ega bo'lmagan odamlarning uyushmagan yig'ilishi.
• Tashkilotini yo'qotgan va umumiy maqsadini yo'qotgan odamlar to'plami.

Ikkala holatda ham, olomon ichidagi har bir kishi maksimal darajada hayajonlanish holatida. Bunday to'planishlar tabiiy ofatlar sharoitida shakllanadi, ularga texnogen ofatlar, zilzilalar, yong'inlar va toshqinlar kiradi. Harbiy mashqlar paytida ham ommaviy namoyishlar, tantanalar, norozilik namoyishlari (namoyishlar, namoyishlar, mitinglar, ish tashlashlar). Shuningdek, tirband olomon ham bor.

Ularning turlari odamlarning hissiy hayajonlari va ularning faollik darajasini o'z ichiga olgan omillarni hisobga olgan holda belgilanadi. Va endi biz tipologiyaga o'tamiz.

Faol olomon

Bu tajovuzkorlikning kuchayishi, shafqatsizlik, zo'ravonlik va buzg'unchi harakatlarga moyillik bilan tavsiflanadi. Osonlik bilan vahimaga tushadigan qochib ketgan olomon ham faol deb hisoblanadi.

Bu umumiy ta'rif. O'zini amalda namoyon qiladigan har qanday odamlar yig'ini ham faol olomon deb hisoblanadi. Masalan, o'yindan keyin tosh otadigan futbol ishqibozlari. 1993 yilda Oq uy mudofaasi bilan bog'liq voqeani ko'rsatuvchi deb hisoblash mumkin - keyin faol olomon ichida to'plangan odamlar o'z his-tuyg'ularini bildirmaslik yoki voqeani kuzatish uchun emas, balki aksiyaning o'zida qatnashishgan.

Amaldagi olomon

Ushbu tur ijtimoiy-siyosiy nuqtai nazardan eng muhimdir. Shunga ko'ra, har qanday olomon orasida u eng chuqur va chuqur o'rganilgan. Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu turdagi filiallar deb ataladigan filiallar mavjud. U tajovuzkor, vahimali, pulni tortadigan va isyonkor to'dalarga bo'linadi. Dastlabki ikkitasi alohida muhokama qilinadi, shuning uchun endi qolgan 2 turga e'tibor qaratish lozim.

• Pulga moyil olomon. Bu ba'zi qadriyatlarni qaytarish yoki olish g'oyasi bilan ovora bo'lgan odamlar tomonidan shakllantiriladi. Ushbu toifadagi odamlar juda xilma-xil. Ular pogromistlar, bankrot banklarning omonatchilari, talonchilar tomonidan shakllantirilishi mumkin. Qanday bo'lmasin, barcha ishtirokchilar qadriyatlarga ega bo'lish uchun kurashmoqdalar.
• Isyonkor xalq. U shuningdek isyonchi deb ataladi. Agar olomonning harakatlari muvaffaqiyatli bo'lsa, u "inqilobiy" bo'ladi. Omad o'rniga mag'lubiyat keladimi? Keyin olomon hatto isyonkor deb hisoblanmaydi. Bu "putchistlar yig'ilishi" yoki "tasodifiy talonchilik" ga aylanadi.

Agressiv turi

Bunday olomonni alohida muhokama qilish kerak. Agressiv olomonda hissiy hayajonlanish darajasi, shuningdek tashqi va ichki faoliyat doimiy ravishda oshib boradi. Ruhiy stress asta-sekin o'zini namoyon qiladi, bu g'azab, umidsizlik, umidsizlik, tushunmovchilik tuyg'ulariga asoslangan. Faol holatdan olomon, hayajonli stimul deb ataladigan paydo bo'lishi bilan bog'liq holda, tajovuzkorga aylanadi. Umumiy qahr-g'azab va g'azabning paydo bo'lishini qo'zg'atadigan o'sha.

Ammo tajovuzkor olomonning asosiy ajralib turadigan xususiyati bu buzg'unchi xatti-harakatlardir. Odatda hayot uchun xavf tug'diradigan qo'rquv hissi bilan birlashgan odamlarning olomoni vahima va qochishga bo'linadi. Ularning xatti-harakatlari halokatli bo'ladi - amalga oshirilayotgan harakatlardan xabardorlik darajasi pasayadi, vaziyatga tanqidiy munosabat yo'qoladi, qo'rquv tajribasi keskinlashadi.

Va vahimali olomon qochib ketgandan ko'ra ko'proq xavflidir Chunki ularning xatti-harakatlari odamlarga katta tahdid soladi. Vahimali olomon ichida tashkilot butunlay yo'qoladi va uning ishtirokchilari behush, mexanik, etarli darajada o'zini tuta boshlaydilar. Ular qo'rquv bilan butunlay iste'mol qilinadi. Oldindan taxmin qilinadigan qochib ketgan olomonni tashkilotga bo'ysundirish mumkin, chunki uning a'zolari o'z xatti-harakatlarini tartibga solish va bir muncha vaqt nima sodir bo'layotganidan xabardor bo'lish qobiliyatini saqlab qolishadi.

Ekspressiv tip

Ismning o'zi bu turdagi olomonning xususiyatlarini belgilaydi. Ifoda bu fikrlar, kayfiyat va his-tuyg'ularning yorqin ifodasidir. Shuningdek, temperament. Ekspressiv olomon nima? Ritmik tarzda ma'lum bir tuyg'uni ifoda etadigan odamlar to'plami. Bu har qanday narsa bo'lishi mumkin - g'azab, quvonch, g'azab, ishtiyoq.

Mitingda odamlar shiori bilan chiqishayotganlari bunga yaqqol misol bo'la oladi. Yoki futbol ishqibozlari, butun olomon sevimli jamoasini ashula bilan qo'llab-quvvatlaydilar. Ba'zi hollarda hissiyotlarning ritmik ifodasi qizg'in shaklga o'tadi, shu munosabat bilan ommaviy ekstaziya fenomeni paydo bo'ladi.

Xususiyatlari va ma'lumoti bo'yicha, harakat qiluvchi uchun ekspressiv olomon. Shuningdek, uning ishtirokchilari o'zlarining ongini yo'qotadilar, ular tushunarsiz va tez ta'sirchanlik bilan aloqa qila boshlaydilar.

Ammo tubdan farq bor. Gap shundaki, ekspressiv olomon ishtirokchilari ma'lum bir maqsad imidjini rivojlantirmaydilar. Shunga ko'ra, taklif harakatlar rejasini tuzishga va uni bevosita amalga oshirishga olib kelmaydi. Siz uni oddiy tilda ham ifodalashingiz mumkin. Ekspressiv olomon harakat qilmaydi - shunchaki hayajonlangan harakatlarga berilib ketadi. Bunday hollarda hissiyotlarning tashqi ifodasi o'z-o'zidan tugaydi.

Oddiy olomon

Bu ma'lum bir joyda biron bir sababga ko'ra, ammo oldindan belgilangan maqsad bilan to'plangan odamlardan iborat. Ushbu hodisaning namunalari bizni hamma joyda o'rab oladi. Masalan, teatr tomoshasi tomoshabinlarini, simfonik konsert tinglovchilarini yoki futbol ishqibozlarini olaylik.

Ushbu turdagi tiqilib qolishning o'ziga xos xususiyati shundaki, uning ishtirokchilari o'zlarining xatti-harakatlarini tartibga soladigan qoidalar va umume'tirof etilgan me'yorlarga mos keladi. Bu olomonni bashoratli va tartibli qiladi. Hatto shunday odamlar olami xalqqa yaqin, deb ayta olasiz. Ushbu tushuncha, shuningdek, biror narsaning ta'siri ob'ekti bo'lgan shaxslarning umumiyligini anglatadi - ta'lim, adabiyot, voqealar, reklama, san'at, harakatlar (spektakllar) va boshqalar.

Vaqti-vaqti bilan

Bunday holda, ism ham olomonning xususiyatlarini belgilaydi. Ingliz tilidan "voqea" so'zi "imkoniyat" degan ma'noni anglatadi. Ya'ni, vaqti-vaqti bilan olomon kutilmagan hodisani tomosha qilish uchun to'plangan odamlar to'plamidir. Ijtimoiy sohadagi mutlaqo oddiy holat, bu har birimiz hayotimizda kamida bir marta ko'rganmiz.

Agar NUJ biron bir shaharning maydoniga tushsa, albatta, 15 daqiqadan so'ng u unga itarilmaydi. Bir zumda uning atrofida butun tomoshabinlarning buluti paydo bo'ladi. Va ular nima? Bular alohida odamlar, tasodifan bitta diqqat markaziga bog'langan bo'lib qolganlar.

Olomonning qanchalik tez shakllanishi, shuningdek uning hajmi ma'lumotning ahamiyati va sodir bo'lgan voqeaning g'ayrioddiyligiga bog'liq. Aytaylik, mushukchani daraxtga qoqib qo'yishgan - yuzdan ko'p odamlar uni u erdan qanday chiqarishlarini ko'rish uchun to'planishadi. Va to'satdan ko'chaning o'rtasida kimdir million rubl chamadonni qo'yib, 10 daqiqadan so'ng uni eng yaxshi ko'rgan kishiga beradi, deb aytsa nima bo'ladi? Ehtimol odamlar buning uchun ishdan qochishadi.

Ekstatik tip

Uni eslamaslik mumkin emas. Hayajonlangan olomon - bu birgalikda marosimlar yoki ibodat qilish orqali o'zlarini aqldan ozdiradigan odamlar to'plami. Ushbu tushuncha "ekstaz" so'zidan kelib chiqqan.

Tarix yorqin misolni biladi. Biz Sent-Vitusning raqslari - o'rta asr vabosi davrida paydo bo'lgan bayram haqida gapiramiz. Odamlar sodir bo'layotgan voqealardan charchagan edilar va bu dahshatni esdan chiqarishni istashdi, ular aqldan ozib, o'limga qadar raqsga tushishdi. Va so'zning so'zma-so'z ma'nosida.

Adabiyot

Ko'rib chiqilayotgan hodisa buyuk shoir M.Yu tomonidan mukammal tasvirlangan. Lermontov o'zining "Qanchalik tez-tez mitti olomon bilan o'ralgan ..." nomli she'rida. Ushbu asarda yozuvchi nafratlangan jamiyatni mohirona tasvirlab, hayotni "maskarad" va dunyoviy jamiyatning sovuq jonsizligini fosh etdi.

U tasvirlar uyumini eng yaxshi tarzda etkazishga muvaffaq bo'ldi va "bog'lab qo'yilgan niqoblarning odilligi", "jonsiz odamlar", "uzoq vaqt qo'rqmaydigan qo'llar" va "iste'foga chiqqan nutqlarning yovvoyi pichirlashi" kabi nutq namoyishlari o'quvchini shu muhitga ko'chirganga o'xshaydi - lekin u erda nima bor? to'p bo'lib o'tgan zalga. Aslida, siz "Motosikl olomonni qanchalik tez-tez o'rab turadi ..." she'ri haqida ko'proq ma'lumot berishingiz mumkin, aslida siz yanada batafsil va chuqur tahlil qilishingiz mumkin. Biroq, hamma uning qalbini o'ziga tortadigan narsani topadi. Siz, albatta, kamida bir marta o'qishingiz kerak.

Olomon belgilar

Shuningdek, ularni diqqat bilan ta'kidlash kerak. Olomon turlari sharoit va sharoitlar jihatidan farq qiladi, ammo belgilar bir xil. Bular asosiy:

• Ko'plik. Kichik guruhlarda olomonga xos bo'lgan psixologik hodisalar ro'y bermaydi.
• Maqsadsizlik.
• Kontaktni oshirish. Barcha odamlar bir-biridan minimal masofada joylashgan. Ba'zida bu umuman bo'lmaydi. Shunday qilib, har bir kishi o'zining "qo'shnisi" shaxsiy maydoniga kiradi.
• Hissiy ajitatsiya. Yuqorida aytib o'tilganidek, muvozanatsiz dinamik holatlar va hayajonlanish olomonning tipik psixologik holatidir.
• Disorganizatsiya. Olomon o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Ularda hech qanday tashkilot yo'q va agar u paydo bo'lsa, u tezda yo'qoladi.

Olomonda odamning xatti-harakati

Bu ham qiziqish uyg'otadi. Odamning olomon ichidagi xatti-harakati uning atrofidagi sharoitga qarab o'zgaradi. Bu ko'p hollarda kuzatiladigan narsa:

• Ichki darajadagi pasayish. O'z-o'zini boshqarish yo'qoladi - odam olomonga ko'proq qaram bo'lib qoladi, u ongsiz ravishda olomonning ta'siriga bo'ysunadi. O'zining xatti-harakatlarini tartibga solish qobiliyati yo'qoladi.
• Shaxsiylikni yo'qotish. Olomonning barcha a'zolari asta-sekin bir xil darajadagi psixologik va xulq-atvor darajasiga ko'tariladi. Ular qanchalik farq qilmasin, har biri oxir-oqibat bir-biriga o'xshash bo'lib qoladi.
• Bitta ob'ektga diqqatni jamlashning mumkin emasligi. Tanqidiy fikrlash namoyon bo'ladi, diqqat osongina o'zgaradi.
• Qabul qilingan ma'lumotni tez o'zlashtirish va keyinchalik tarqatish. Shu bilan birga, inson o'zboshimchalik bilan eshitganlarini buzishi, bo'rttirib ko'rsatishi mumkin. Shunday qilib, olomonda mish-mishlar paydo bo'ladi.
• Maslahat. Tashqi sharoitlarning ta'siri ostida, odam osonlikcha boshqa stsenariyda deliryumni ko'rib chiqadi deb ishonadi. Bunga yolg'on, noto'g'ri ma'lumot, ataylab amalga oshirib bo'lmaydigan va'dalar, bema'ni shiorlar, murojaatlar va boshqalar kiradi.
• Faollikni oshirish. Biror kishi olomon ichida bo'lsa, uning barcha resurslari safarbar qilinadi. Shuning uchun ko'pincha bunday sharoitda bo'lgan odamlar unga jismoniy bo'lmagan ruhiy va psixologik fazilatlarni namoyon etadilar. Boshqacha qilib aytganda, inson o'zi nimaga qodir ekanligi bilan hayron bo'ladi.
• Atipik xulq. Ba'zan odam olomon ichida bo'lib, u hech qachon qilmagan ishni qilishni boshlashi mumkin. Va keyin nima bo'lganini eslab, u bunga ishonishdan bosh tortadi.

Va bu shunchaki olomon hodisasi mutaxassislarni o'rganishga qiziqish bildiradigan ba'zi bir sabablardir. Bu shunchaki olomon emas. Olomon bu atrofdagilar uchun ham, uning ichidagilar uchun ham haqiqiy xavfdir.

Olomon - Bu to'g'ridan-to'g'ri aloqani amalga oshirishga imkon beradigan, bir xil stimullarga o'xshash yoki o'xshash tarzda o'z-o'zidan javob beradigan ko'plab odamlarning vaqtincha to'planishi.

Olomonda belgilangan tashkiliy me'yorlar va axloqiy me'yorlar va tabular majmuasi yo'q. Bu erda o'zini namoyon qiladigan narsa ibtidoiy, ammo kuchli impulslar va hissiyotlardir.

Olomon odatda bo'linadi to'rt xil:

• tajovuzkor olomon;
• qochayotgan (qochayotgan) olomon;
• och olomon;
• namoyish olomon.

Olomonning barcha turlarida ko'p uchraydigan hodisalar mavjud:

• individuallashtirish, ya'ni. individual xususiyatlarning qisman yo'qolishi va taqlid qilish moyilligi;
• axloqiy va huquqiy normalarning zaiflashuviga olib keladigan standartlashtirish hissi;
• amalga oshirilayotgan harakatlarning to'g'riligini kuchli his qilish;
• o'z kuchini his qilish va bajarilgan harakatlar uchun javobgarlik hissi pasayishi.

Olomonda odam bexosdan uzatiladi qo'zg'aluvchanlikning ortishi o'zingizning ijtimoiy tuyg'ularingiz haqida, hissiy ta'sirni bir necha bor kuchaytirish mavjud. Shunday qilib, olomon orasida, hatto tasodifan tashlab qo'yilgan so'zlar siyosiy manfaatlarga zid so'zlar va zo'ravonliklar uchun turtki bo'lishi mumkin.

Amalga oshirilgan ishdan behush tashvish, ko'pincha ta'qib qilish tuyg'usini kuchaytiradi - bu maxsus olomonning haqiqiy yoki xayoliy dushmanlariga nisbatan qo'zg'aluvchanligi.

Olomonning shaxsga ta'siri vaqtinchalik, garchi undagi kayfiyat uzoq vaqt saqlanib tursa ham. Olomonni birlashtirgan rishtalar buziladi agar yangi stimullar turli xil hissiyotlarni keltirib chiqarsa:

• olomon o'zini himoya qilish yoki qo'rquv instinkti ta'siri ostida tarqab ketadi (agar olomon suvga quyilsa yoki olovga tashlansa);
• olomon, shuningdek, ochlik, hazil tuyg'usi, boshqa maqsadlarga qaratilgan hayajon va boshqalar kabi tuyg'ular ta'siri ostida tarqalishi mumkin.

Olomonni yengish yoki psixologik jihatdan qurolsizlantirish usullari bu kabi aqliy mexanizmlardan foydalanishga asoslangan, xuddi olomonni manipulyatsiya qilishda ishlatiladigan usullar olomonni birlashtiradigan mexanizmlarning bilimlariga asoslangan.

Olomonning shakllanishi

Olomon - har qanday millatga, kasbga va jinsga mansub shaxslarning vaqtincha va vaqti-vaqti bilan uchrashuvi, ushbu uchrashuvning sababidan qat'i nazar. Muayyan sharoitlarda, bunday uchrashuvning ishtirokchisi - "olomon odami" - bu alohida shaxslarni tavsiflovchi xususiyatlardan farq qiladigan mutlaqo yangi xususiyatlarga ega. Ongli shaxs yo'qoladi va olomon deb ataladigan barcha tarkibiy qismlarning his-tuyg'ulari va g'oyalari bir xil yo'nalishda bo'ladi. "Kollektiv ruh" shakllanadi, bu albatta vaqtinchalik, ammo bunday holatlarda yig'ilish fransuz G. Le Bon (1841 - 1931) uyushgan olomon yoki ma'naviy olomon deb atalgan bo'lib, yakka mavjudotni tashkil qiladi va olomonning ma'naviy birligi qonuniga bo'ysunadi.

Shubhasiz, ko'plab odamlarning tasodifiy bir joyda to'planishi shunchaki uyushgan olomon xarakteriga ega bo'lishlari uchun etarli emas; bu ba'zi patogenlarning ta'sirini talab qiladi. Frantsuz sotsiologi va psixologi S. Moskovichining so'zlariga ko'ra, omma ijtimoiy hodisadir: shaxslar rahbardan kelib chiqqan taklif ta'siri ostida "eriydi". Odamlarni massaj qilishning ijtimoiy mashinasi har qanday voqeadan g'azablangan odamlar birlashganda va odamlarning vijdoni o'zlarining his-tuyg'ularini ushlab tura olmasa, ularni asabiylashtiradi. Ommani rahbar tomonidan talab qilingan ("aqldan ozgan ko'r"). Bunday holatlarda siyosat keng ommaning irratsional mohiyatidan foydalanishning oqilona shakli sifatida xizmat qiladi. Rahbarga "ha" deb aytgandan so'ng, yuksalgan olomon ularning imonini o'zgartiradi va o'zgartiradi. Hissiy energiya uni oldinga siljitadi va azob-uqubatlarga va shu bilan birga befarqlikka dosh berishga jasorat baxsh etadi. Ommaviy odamlarning qalbidan keladigan energiya, rahbarlar hukumatning qo'llarini siqib chiqarishga va ko'p odamlarni aql-idrokka asoslangan maqsadga yo'naltirish uchun foydalanadilar.

"Ijtimoiy integratsiya" xulq-atvor tarkibiy qismini kuchaytiruvchi omil bo'lishi mumkin. Masalan, ko'chadagi tartibsizliklar, tartibsizliklar, bosqinchilar va shunga o'xshash boshqa tajovuzkor ommaviy harakatlar individual munosabatlarni (hokimiyatga, politsiyaga yoki har qanday "dushman" guruhga nisbatan salbiy munosabat) faollashtiradi, bu odatiy holatlarda faqat og'zaki baho yoki kayfiyatda namoyon bo'ladi. Bunday vaziyatlarda qo'shimcha omillar bu odamlarning katta yig'ilishlarida, olomonda yuzaga keladigan hissiy ifloslanish hodisasidir.

Kollektiv xatti-harakatlar va rolni tavsiflab, o'z-o'zidan paydo bo'lgan guruhlarning uch turi mavjud:

Olomon, turli xil hodisalar (yo'l-transport hodisasi, huquqbuzarni ushlab turish va boshqalar) tufayli ko'chada hosil bo'lgan. Shu bilan birga, olomon xatti-harakatlarining asosiy asosi bo'lgan element ko'pincha uning tajovuzkor shakllariga olib keladi. Agar olomonni boshqarishga qodir odam bo'lsa, unda tashkiliy markazlar paydo bo'ladi, ammo ular juda beqaror;

Og'irligi - noaniq chegaralarga ega bo'lgan yanada barqaror ta'lim, bu tartibsiz va ongsiz bo'lsa-da, yanada tartibli, ongli ravishda (mitinglar, namoyishlar). Ommaviy ravishda, o'z-o'zidan paydo bo'lmagan, ammo oldindan ma'lum bo'lgan tashkilotchilarning roli yanada muhimdir;

Umumiy, odatda u qandaydir tomosha munosabati bilan qisqa vaqt davomida birga yig'iladi. Tomoshabinlar ancha tarqoq; uning o'ziga xos xususiyati psixik aloqa va yagona maqsadning mavjudligi. Umumiy maqsad tufayli, omma olomonga qaraganda ko'proq nazorat qilinadi, garchi biron bir voqea o'z harakatlarini boshqarib bo'lmaydigan holga keltirishi mumkin (masalan, stadiondagi muxlislarning sevimli jamoasidan mahrum bo'lgan taqdirda).

Shunday qilib, ostida olomon ruhiy va hissiy hamjamiyat, fazoviy yaqinlik va tashqi stimul mavjudligi bilan tavsiflangan odamlarning vaqtincha va tasodifiy yig'ilishini tushuning. Vazn - shaxslarni biroz barqarorroq va ongli ravishda o'qitish (masalan, yig'ilish yoki namoyish ishtirokchilari); ommaning tashkilotchilari o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi, lekin oldindan aniqlanadi. Ommaviy - bu bir xil ma'naviy va axborot mahsulotining iste'molchilari bo'lgan odamlar jamoasi; olomondan farqli o'laroq, jamoat hududiy emas, balki ma'naviy asosda birlashadi. O'z-o'zidan paydo bo'ladigan guruhlar umuman rivojlanishning barcha bosqichlarida ijtimoiy hayotning doimiy elementi bo'lib, ularning ko'plab ijtimoiy jarayonlar rivojlanishidagi o'rni juda katta.

Ijtimoiy tashkillashtirilgan jamoada insonning xatti-harakati

Uyushmagan ijtimoiy hamjamiyatning muhim xususiyatlarini ko'rib chiqing. Jamiyatning bir turi va omma bilan bir qatorda bu olomon.

Odamlarning olomon ichidagi xatti-harakatlari bir qator ruhiy xususiyatlar bilan ajralib turadi: shaxsiyatning bir qator dezinfektsiyallashuvi mavjud, ibtidoiy hissiy-impulsiv reaktsiya hukmronlik qiladi, odamlarning taqlid faoliyati keskin faollashadi, ularning harakatlarining mumkin bo'lgan oqibatlarini oldindan ko'ra bilish kamayadi. Ko'pchilik odamlar o'z harakatlarining qonuniyligini bo'rttirib ko'rsatishadi, tanqidiy bahosi pasayadi, javobgarlik hissi pasayadi va anonimlik hissi ustunlik qiladi. Muayyan vaziyat tufayli kelib chiqadigan umumiy hissiy stress fonida, olomon ichiga kiradigan odamlar ruhiy infektsiyani tezda qabul qilishadi.

Olomon ichida bo'lgan odam o'zini noma'lumlik hissi, ijtimoiy nazoratdan o'zini ozod qiladi. Shu bilan birga, olomon sharoitida odamlarning mosligi, ularning olomonga taqdim etiladigan xatti-harakatlar modellariga mosligi keskin oshadi. Tasodifiy olomon hayajonga muhtoj bo'lganlar uchun osondir. Ekspressiv olomon deb ataladigan narsalarga dürtüsel va hissiy jihatdan zaif odamlar kiradi. Bunday olomonni ritmik ta'sirlar osonlikcha ushlab turishadi - yurishlar, qo'shiqlar, shiorlar, ritmik harakatlar. Tomoshabinlarning bunday xatti-harakatlariga misol stadiondagi muxlislarning xatti-harakati bo'lishi mumkin. Ekspressiv olomon tajovuzkor bir guruhga aylanadi. Uning xatti-harakati tajovuz ob'ektiga nafrat bilan belgilanadi va tasodifiy qo'zg'atuvchilar tomonidan boshqariladi.

Odamlarning o'z-o'zidan xatti-harakatlari bir qator hollarda o'z-o'zidan paydo bo'ladigan ma'lumotlar - mish-mishlar orqali qo'zg'atiladi. Mish-mishlar ommaviy axborot vositalarida yoritilmagan, bu shaxslararo muloqotning o'ziga xos turi bo'lib, uning mazmuni muayyan vaziyatni va taxminlarni hisobga olgan holda tinglovchilar tomonidan o'zlashtiriladi.

Olomon xatti-harakatlarining tartibga solish mexanizmi - kollektiv ongsizlik - bu aqliy hodisalarning maxsus sinfi, unda psixoanalitist C.G.Yangning so'zlariga ko'ra, insoniyatning instinktiv tajribasi mavjud. Umumiy avliyo xulq-atvor normalari, shaxslararo xulq-atvor me'yorlari odamlarning individual ongini bostiradi va V.M.Bexterevning terminologiyasida genetik arxaik xulq-atvor reaktsiyalarini keltirib chiqaradi. Bir hil, ibtidoiy baho va harakatlar odamlarni monolit massaga birlashtiradi va ularning bir martalik impulsiv harakatlarining energiyasini sezilarli darajada oshiradi. Biroq, bunday harakatlar ongli ravishda uyushgan xatti-harakatlarga ehtiyoj paydo bo'lgan hollarda zararli bo'ladi.

Olomon hodisasi, xatti-harakatlarning impulsiv stereotiplari totalitar siyosatchilar, ekstremistlar va diniy aqidaparastlar tomonidan keng qo'llaniladi.

Ijtimoiy hamjamiyatga bir tomonlama qiziqishning ustunligi ko'pchilikka o'xshash xatti-harakatlarning shakllanishiga, "biz" va "ular" ga keskin demarkatsiya qilishga, ijtimoiy munosabatlarni primitivizatsiya qilishga olib kelishi mumkin.

Xulq-atvor xususiyatlari farq qiladi to'rt xil olomon:

• tasodifiy (vaqti-vaqti bilan);
• ekspressiv (umumiy affektiv tuyg'ularni birgalikda ifodalash - quvonch, qo'rquv, norozilik va boshqalar);
• an'anaviy (ba'zi o'z-o'zidan tuzilgan pozitsiyalar asosida);
• tajovuzkor, vahima (qochib ketgan), ochko'z, ekstatik (ekstaz holatida harakat qiladigan), qo'zg'olonchi (hokimiyat xatti-harakatlaridan g'azablangan) bo'linadi.

Har qanday olomon umumiy hissiy holat va o'z-o'zidan paydo bo'lgan xulq-atvor yo'nalishi bilan ajralib turadi; o'sib borayotgan o'zini o'zi kuchaytiradigan ruhiy infektsiya - psixofiziologik aloqa darajasida yuqori darajadagi emotsional holatning bir kishidan boshqasiga tarqalishi. Aniq maqsadlarning yo'qligi va olomonning tashkiliy chalkashligi uni manipulyatsiya ob'ektiga aylantiradi. Olomon har doim juda hayajonli premerada, sozlash holatida; uni faollashtirish uchun zarur bo'lgan narsa tegishli tetik signalidir.

Bezovta qilingan olomon xatti-harakatlarining turlaridan biri vahima - bu oqilona qaror qabul qilish uchun zarur bo'lgan ma'lumotlarning etishmasligi bilan haqiqiy yoki xayoliy xavf ostida bo'lgan ruhiy infektsiya natijasida yuzaga keladigan guruhiy ziddiyatli hissiy holat.

Vahima vaziyatni etarlicha aks ettirish qobiliyatini blokirovka qiladi, odamlarning xatti-harakatlari mudofaa tartibsiz tartibsizlashadi, ong keskin ravishda torayadi, odamlar o'ta xudbinlikka, hatto asotsial harakatlarga qodir bo'ladilar. Vahima ruhiy zo'riqish holatida, o'ta og'ir voqealarni (yong'in, ochlik, zilzilalar, suv toshqini, qurolli hujum) kutish natijasida paydo bo'lgan xavotirning kuchayishi sharoitida, xavf manbalari, uning paydo bo'lish vaqti va unga qarshi kurash usullari to'g'risida etarli ma'lumot bo'lmagan sharoitda vujudga keladi. Shunday qilib, bir qishloqning aholisi turk qo'shinlarining hujumini kutib, vahimaga tushib qoldilar va qishloq aholisining to'quvlari aksini ko'rdilar.

Vahimali vaziyatdan faqat vakolatli rahbarlarning g'ashiga tegadigan, maqsadga muvofiq, kategorik buyruqlari, tinchlantiruvchi qisqacha ma'lumot va yuzaga kelgan kritik vaziyatdan chiqishning haqiqiy imkoniyatlarini ko'rsatgan holda, vahima holatidan chiqish mumkin.

Vahima - bu odamlarning ijtimoiy tashkiloti bo'lmagan taqdirda o'z-o'zidan paydo bo'ladigan, dürtüsel xatti-harakatlarning namoyon bo'lishi, dahshatli vaziyatga javoban paydo bo'ladigan ommaviy ta'sir ko'rsatish holati. Inqirozli vaziyat shoshilinch choralarni ko'rish zaruratini keltirib chiqaradi va ma'lumotga yo'naltirilgan etishmovchilik tufayli ularni ongli ravishda tashkil etish mumkin emas.

Odamlarning olomon ichidagi xatti-harakatlaridan foydalangan holda, biz jamoat tartibining yo'qligi, tartibga solinadigan norma va usullar tizimi odamlarning xulq-atvorining sosionormativ darajasining keskin pasayishiga olib kelishini ko'ramiz. Bunday sharoitlarda odamlarning xatti-harakatlari impulsivlikning kuchayishi, ongni bitta aktual tasvirga bo'ysunish, ongning boshqa sohalari torayishi bilan tavsiflanadi.