1) muvofiqlik - (lotincha con-formis dan - o'xshash, o'xshash) - mavjud bo'lmagan narsalarga qaramay, mavjud tartibni, umuman qabul qilingan normalarni yoki hokimiyat talablarini qabul qilish. Xushxabar, bir tomondan, "dunyoni tark etish" va inson tabiatining gunohkor istaklari bilan yuzaga keladigan har qanday narsaga nisbatan konformizmdan voz kechishni taklif qiladi, lekin boshqa tomondan, Zealot qo'zg'oloni yo'lidan yurmaslik. Masihiylarni "bu dunyoning ruhiga mos kelmaslik" (Rim 12.2-ga qarang), barcha qadriyatlarning devalvatsiyasi va barcha muqaddas narsalarni oyoq osti qilish ruhi bilan uyg'un bo'lishga harakat qilmaslik, balki u bilan ruhiy kurashga kirishish uchun chaqiriladi. P.Tillich ta'kidlaganidek, ma'naviyat, agar konstruktiv ijtimoiy tanqid va o'zini tanqid qilishda o'z an'analarini turli hiyla-nayranglardan tozalamasa, zamonaviy kvaziy dinlarning hujumiga qarshi kurashda g'olib bo'lmaydi.

2) muvofiqlik - (kech lat. konformis - o'xshash, izchil) - moslashuvchanlikni, mavjud ijtimoiy tuzumni passiv qabul qilishni, siyosiy tuzumni va boshqalarni, shuningdek, avvalgi fikr va qarashlar, umumiy kayfiyat bilan rozi bo'lishni anglatuvchi ma'naviy-siyosiy va ma'naviy-ruhiy tushuncha. jamiyatda keng tarqalgan. Qanday qilib K. shuningdek, ichki tendentsiyalarga, ijtimoiy-siyosiy va iqtisodiy voqelikning ayrim jihatlarini tanqid qilishdan o'zini olib qochishga, o'z fikrini bildirishni istamaslikka, sodir etilgan xatti-harakatlar uchun a'lo javobgarlikni rad etishga, ko'r-ko'rona bo'ysunishga va har qanday talab va ko'rsatmalarga rioya qilishga qaramay, mavjud tendentsiyalarga qarshilik ko'rsatmaslik sifatida qaraladi. davlat, jamiyat, partiya, rahbar, diniy tashkilot, patriarxal hamjamiyat, oila va h.k. (bunday bo'ysunish nafaqat ichki e'tiqod, balki mentalitet, an'analar bilan ham shartlanishi mumkin). Fanatizm, dogmatizm va avtoritar fikrlashga asoslangan K.ning yuqori darajasi bir qator diniy mazhablarga xosdir. K. o'z pozitsiyasi va printsiplarining yo'qligi yoki yo'q qilinishini, shuningdek, turli kuchlar, sharoitlar, sharoitlar bosimi ostida ulardan voz kechishni anglatadi. Ikkinchisining roli, vaziyatga qarab, ko'pchilikning fikri, obro'si, urf-odatlari va boshqalar bo'lishi mumkin. Ko'pgina hollarda K. ko'p holatlarda davlatning aholini nazorat qilishni ta'minlashdagi ob'ektiv manfaatlariga javob beradi va ko'pincha kuch tuzilmalarining ishonchlilik haqidagi fikrlariga mos keladi. Shuning uchun K. jamiyatda ko'pincha dominant mafkura tomonidan singdiriladi va o'stiriladi, bu unga ta'lim tizimi, tashviqot xizmatlari va ommaviy axborot vositalari bilan xizmat qiladi. Avvalo, totalitar rejimga ega davlatlar bunga moyil. Shaxsiy xulq-atvorning ko'pchilik tomonidan kelib chiqadigan ijtimoiy normalar va talablarga qat'iy bo'ysunishini nazarda tutuvchi kollektiv ongning barcha shakllari o'z mohiyatiga ko'ra konformistikdir. Shunga qaramay, "erkin dunyoda" o'ziga xos individualizmga sig'inish, hukmlarning bir xilligi, stereotipli idrok va fikrlash ham odatiy holdir. Tashqi plyuralizmga qaramay, jamiyat o'z a'zolariga "o'yin qoidalari", iste'mol standartlari va turmush tarzini yuklaydi. Bundan tashqari, globallashuv sharoitida yagona xalqaro madaniyat shakllarining dunyo miqyosida tarqalishi sharoitida, Qozog'iston allaqachon "butun dunyo shunday yashaydi" formulasiga kiritilgan ongning stereotipi sifatida namoyon bo'lmoqda.

3) muvofiqlik - yarashtirish; qarama-qarshi va qarama-qarshi tomonlarning o'zlarining fundamental pozitsiyalarini yo'qotgunlariga qadar to'qnashuvlarni yumshatish haqidagi falsafiy ta'limot.

4) muvofiqlik - (Lat .formis - ko'proq mos keladi) - ijtimoiy va axloqiy muammolarni mustaqil hal qilish («hal etishda to'liq ishtirok etish») natijasida emas, balki narsalarning tayyor tartibini passiv, moslashuvchan qabul qilish natijasida shakllanadigan ijtimoiy-psixologik yo'nalish. Konformist ob'ektiv ravishda aniqlangan vazifalarni hal qilishda o'zining axloqiy pozitsiyasini rivojlantirmaydi, balki unga eng katta bosim kuchiga ega bo'lgan me'yorlar va xulq-atvor qonunlariga moslashadi, ya'ni ular aniq (majburlash orqali) yoki yashirin ravishda (taklif bilan, urf-odat bo'yicha) unga yuklanadi. yoki boshqa usul). Kapitalizmdan oldingi shakllanishlar odatiy, inert K - "odatiylik va inertsiyaning ulkan kuchi ..." (V.I. Lenin, 39-jild, 15-bet) bilan ajralib turadi. Zamonaviy kapitalizm konyunkturaga rioya qilgan holda kapitalizmga ko'proq moslashuvchan, "moslashuvchan" xususiyatga ega.Mafkurada kapitalizm mafkuraviy Konueir-Tsiai ni epigon taqlidlari bilan almashtirish, eng qulay formulalarni ma'nosiz marosimga aylantirishni anglatadi. Shu bilan birga, K o'zining vakolati uchun mutlaqo nomutanosiblikni saqlashga urinib o'zini namoyon qiladi. Axloqiy me'yorda K. insonning axloqiy sabablaridan, o'zi tanlagan narsadan va tashqi omillarga (narsalar, ijtimoiy institutlar va hokazo) javobgarlikni yuklashdan bosh tortishi bilan barobardir. o'zini shaxs sifatida berish. Har qanday konformistning axloqiy mas'uliyatsizligi, harakatlar standartiga yoki fikrlar stereotipiga dogmatik rioya qilishda va o'zgaruvchan modaga bo'ysunishda ham namoyon bo'ladi. Bu K.ni kollektivizmdan, umumiy ishning ishtirokchilari tomonidan faol rivojlantirilgan birdamlikdan, "undan kelib chiqadigan ongli intizomdan" ajratib turadi.

5) muvofiqlik - (Lotin konformis - o'xshash, izchil) - bu ob'ektivlikni, mavjud narsalarning passiv qabul qilinishini, mavjud fikrlarni va hokazolarni anglatuvchi tushuncha. Jamoa qarorlarini ishlab chiqishda shaxsning faol ishtirokini, kollektiv qadriyatlarni ongli ravishda o'zlashtirishni va bundan kelib chiqadigan kollektivizmdan farqli o'laroq. o'z xulq-atvorini kollektiv, jamiyat manfaatlariga muvofiqlashtirish va kerak bo'lganda ikkinchisiga bo'ysunish, K. bu eng katta bosim kuchiga ega bo'lgan har qanday modelga (ko'pchilik fikri, tan olingan hokimiyat, tarixiy an'analar va boshqalar) printsipial va tanqidiy rioya qilmaslik. .). Jamiyatni inqilobiy qayta qurish K.ni engib o'tmasdan amalga oshirilmaydi. Bizga shunday odamlar kerak, Lenin aytganki, ular uchun "ular imon haqida so'z aytmasliklari, vijdonlariga qarshi so'z aytmasliklari mumkin", ular "erishish uchun har qanday kurashdan qo'rqmaydilar" Oldinga qo'yilgan jiddiy maqsad ”(T. 45. S. 391-392). Axloqiy-siyosiy K. psixologik hodisa sifatida muvofiqlik (konformal reaktsiyalar) bilan aniqlanmasligi kerak. Muayyan me'yorlar, odatlar va qadriyatlarni o'zlashtirish - bu shaxsni sotsializatsiya qilishning zaruriy jihati (u tomonidan fazilatlarni egallash, bunda jamiyatdagi hayotning iloji yo'q) va har qanday ijtimoiy tizimning normal ishlashi uchun zarur shartdir. Ijtimoiy axborotni shaxs tomonidan tanlash va o'zlashtirishning psixologik mexanizmlari bir qator omillarga bog'liq: individual-shaxsiy (aql darajasi, taklif darajasi, o'zini o'zi baholash darajasi va o'zini o'zi anglash darajasi, boshqalarni ma'qullash zaruriyati va boshqalar), mikrootsial (shaxsning guruhdagi holati, uning ahamiyati) uzunligi, guruhning birlashish darajasi va tuzilishi), situatsion (vazifaning mazmuni va shaxsning unga bo'lgan qiziqishi, uning vakolati o'lchovi, qaror jamoatchilik tomonidan qabul qilinadimi, tor doirada yoki shaxsiy ravishda va boshqalar), umumiy ijtimoiy va umumiy madaniy (mavjud bo'lgan sharoitlar - mustaqillikni rivojlantirish, shaxsiy javobgarlik va boshqalar).

Konformizm

(lotincha con-formis dan - o'xshash, o'xshash) - mavjud bo'lmagan narsalarga qaramasdan, mavjud tartibni, umuman qabul qilingan normalarni yoki hokimiyat talablarini qabul qilish. Xushxabar, bir tomondan, "dunyoni tark etish" va inson tabiatining gunohkor istaklari bilan yuzaga keladigan har qanday narsaga nisbatan konformizmdan voz kechishni taklif qiladi, lekin boshqa tomondan, Zealot qo'zg'oloni yo'lidan yurmaslik. Masihiylarni "bu dunyoning ruhiga mos kelmaslik" (Rim 12.2-ga qarang), barcha qadriyatlarning devalvatsiyasi va barcha muqaddas narsalarni oyoq osti qilish ruhi bilan uyg'un bo'lishga harakat qilmaslik, balki u bilan ruhiy kurashga kirishish uchun chaqiriladi. P.Tillich ta'kidlaganidek, ma'naviyat, agar konstruktiv ijtimoiy tanqid va o'zini tanqid qilishda o'z an'analarini turli hiyla-nayranglardan tozalamasa, zamonaviy kvaziy dinlarning hujumiga qarshi kurashda g'olib bo'lmaydi.

(kech lat. konformis - o'xshash, izchil) - moslashuvchanlikni, mavjud ijtimoiy tuzumni passiv qabul qilishni, siyosiy rejimni va hokazolarni, shuningdek, mavjud fikr va qarashlar, umumiy kayfiyat, kelishuvga tayyorlikni bildiruvchi ma'naviy-siyosiy va ma'naviy-ruhiy tushuncha. jamiyatda keng tarqalgan. Qanday qilib K. shuningdek, ichki tendentsiyalarga, ijtimoiy-siyosiy va iqtisodiy voqelikning ayrim jihatlarini tanqid qilishdan o'zini olib qochishga, o'z fikrini bildirishni istamaslikka, sodir etilgan xatti-harakatlar uchun a'lo javobgarlikni rad etishga, ko'r-ko'rona bo'ysunishga va har qanday talab va ko'rsatmalarga rioya qilishga qaramay, mavjud tendentsiyalarga qarshilik ko'rsatmaslik sifatida qaraladi. davlat, jamiyat, partiya, rahbar, diniy tashkilot, patriarxal hamjamiyat, oila va h.k. (bunday bo'ysunish nafaqat ichki e'tiqod, balki mentalitet, an'analar bilan ham shartlanishi mumkin). Fanatizm, dogmatizm va avtoritar fikrlashga asoslangan K.ning yuqori darajasi bir qator diniy mazhablarga xosdir. K. o'z pozitsiyasi va printsiplarining yo'qligi yoki yo'q qilinishini, shuningdek, turli kuchlar, sharoitlar, sharoitlar bosimi ostida ulardan voz kechishni anglatadi. Ikkinchisining roli, vaziyatga qarab, ko'pchilikning fikri, obro'si, urf-odatlari va boshqalar bo'lishi mumkin. Ko'pgina hollarda K. ko'p holatlarda davlatning aholini nazorat qilishni ta'minlashdagi ob'ektiv manfaatlariga javob beradi va ko'pincha kuch tuzilmalarining ishonchlilik haqidagi fikrlariga mos keladi. Shuning uchun K. jamiyatda ko'pincha dominant mafkura tomonidan singdiriladi va o'stiriladi, bu unga ta'lim tizimi, tashviqot xizmatlari va ommaviy axborot vositalari bilan xizmat qiladi. Avvalo, totalitar rejimga ega davlatlar bunga moyil. Shaxsiy xulq-atvorning ko'pchilik tomonidan kelib chiqadigan ijtimoiy normalar va talablarga qat'iy bo'ysunishini nazarda tutuvchi kollektiv ongning barcha shakllari o'z mohiyatiga ko'ra konformistikdir. Shunga qaramay, "erkin dunyoda" o'ziga xos individualizmga sig'inish, hukmlarning bir xilligi, stereotipli idrok va fikrlash ham odatiy holdir. Tashqi plyuralizmga qaramay, jamiyat o'z a'zolariga "o'yin qoidalari", iste'mol standartlari va turmush tarzini yuklaydi. Bundan tashqari, globallashuv sharoitida yagona xalqaro madaniyat shakllarining dunyo miqyosida tarqalishi sharoitida, Qozog'iston allaqachon "butun dunyo shunday yashaydi" formulasiga kiritilgan ongning stereotipi sifatida namoyon bo'lmoqda.

Kelishuv; qarama-qarshi va qarama-qarshi tomonlarning o'zlarining fundamental pozitsiyalarini yo'qotgunlariga qadar to'qnashuvlarni yumshatish haqidagi falsafiy ta'limot.

(Lat. Konformis - yanada oqilona) - ijtimoiy va axloqiy muammolarni mustaqil hal qilish ("hal etishda to'liq ishtirok etish") natijasida shakllanmaydigan, lekin narsalarning tayyor tartibini passiv, moslashuvchan qabul qilish natijasida shakllanmaydigan ijtimoiy-psixologik yo'nalish. Konformist ob'ektiv ravishda aniqlangan vazifalarni hal qilishda o'zining axloqiy pozitsiyasini rivojlantirmaydi, balki unga eng katta bosim kuchiga ega bo'lgan me'yorlar va xulq-atvor qonunlariga moslashadi, ya'ni ular aniq (majburlash orqali) yoki yashirin ravishda (taklif bilan, urf-odat bo'yicha) unga yuklanadi. yoki boshqa usul). Kapitalizmdan oldingi shakllanishlar odatiy, inert K - "odatiylik va inertsiyaning ulkan kuchi ..." (V.I. Lenin, 39-jild, 15-bet) bilan ajralib turadi. Zamonaviy kapitalizm konyunkturaga rioya qilgan holda kapitalizmga ko'proq moslashuvchan, "moslashuvchan" xususiyatga ega.Mafkurada kapitalizm mafkuraviy Konueir-Tsiai ni epigon taqlidlari bilan almashtirish, eng qulay formulalarni ma'nosiz marosimga aylantirishni anglatadi. Shu bilan birga, K o'zining vakolati uchun mutlaqo nomutanosiblikni saqlashga urinib o'zini namoyon qiladi. Axloqiy me'yorda K. insonning axloqiy sabablaridan, o'zi tanlagan narsadan va tashqi omillarga (narsalar, ijtimoiy institutlar va hokazo) javobgarlikni yuklashdan bosh tortishi bilan barobardir. o'zini shaxs sifatida berish. Har qanday konformistning axloqiy mas'uliyatsizligi, harakatlar standartiga yoki fikrlar stereotipiga dogmatik rioya qilishda va o'zgaruvchan modaga bo'ysunishda ham namoyon bo'ladi. Bu K.ni kollektivizmdan, umumiy ishning ishtirokchilari tomonidan faol rivojlantirilgan birdamlikdan, "undan kelib chiqadigan ongli intizomdan" ajratib turadi.

(Lotin konformis - o'xshash, izchil) - bu ob'ektivlikni, mavjud narsalarning passiv qabul qilinishini, mavjud fikrlarni va hokazolarni bildiruvchi tushuncha. Jamoa qarorlarini ishlab chiqishda shaxsning faol ishtirokini, jamoaviy qadriyatlarni ongli ravishda o'zlashtirishni va natijada o'zaro bog'liqlikni anglatadigan kollektivizmdan farqli o'laroq. kollektiv, jamiyat manfaatlariga ega bo'lgan o'z xatti-harakati va kerak bo'lganda ikkinchisiga bo'ysunish, K. bu o'z pozitsiyasining yo'qligi, eng katta bosim kuchiga ega bo'lgan har qanday modelga printsipial va tanqidiy rioya qilmaslik (ko'pchilik fikri, tan olingan hokimiyat, tarixiy an'analar va boshqalar). ). Jamiyatni inqilobiy qayta qurish K.ni engib o'tmasdan amalga oshirilmaydi. Bizga shunday odamlar kerak, Lenin aytganki, ular uchun "ular imon haqida so'z aytmasliklari, vijdonlariga qarshi so'z aytmasliklari mumkin", ular "erishish uchun har qanday kurashdan qo'rqmaydilar" Oldinga qo'yilgan jiddiy maqsad ”(T. 45. S. 391-392). Axloqiy-siyosiy K. psixologik hodisa sifatida muvofiqlik (konformal reaktsiyalar) bilan aniqlanmasligi kerak. Muayyan me'yorlar, odatlar va qadriyatlarni o'zlashtirish - bu shaxsni sotsializatsiya qilishning zaruriy jihati (u tomonidan jamiyatda yashash imkonsiz bo'lgan fazilatlarni olish) va har qanday ijtimoiy tizimning normal ishlashi uchun zarur shartdir. Ijtimoiy axborotni shaxs tomonidan tanlash va o'zlashtirishning psixologik mexanizmlari bir qator omillarga bog'liq: individual-shaxsiy (aql darajasi, taklif darajasi, o'zini o'zi baholash darajasi va o'zini o'zi anglash darajasi, boshqalarni ma'qullash zaruriyati va boshqalar), mikrootsial (shaxsning guruhdagi holati, uning ahamiyati) uzunligi, guruhning birlashish darajasi va tuzilishi), situatsion (vazifaning mazmuni va shaxsning unga bo'lgan qiziqishi, uning vakolati o'lchovi, qaror jamoatchilik tomonidan qabul qilinadimi, tor doirada yoki shaxsiy ravishda va boshqalar), umumiy ijtimoiy va umumiy madaniy (mavjud bo'lgan sharoitlar - mustaqillikni rivojlantirish, shaxsiy javobgarlik va boshqalar).

Hatto qadimgi faylasuflar ham jamiyatda yashaydigan odam undan mustaqil bo'lolmaydi, deb ishonishgan. Hayoti davomida shaxs boshqa odamlar bilan (bilvosita yoki to'g'ridan-to'g'ri) turli xil aloqalarga ega. U boshqalarga nisbatan harakat qiladi yoki o'zi ularga duch keladi. Ko'pincha odam o'z nuqtai nazarini yoki xatti-harakatlarini jamiyat ta'siri ostida o'zgartirishi, birovning nuqtai nazari bilan rozi bo'lishi mumkin. Bunday xatti-harakatlar moslashish qobiliyati bilan izohlanadi.

Muvofiqlik bu moslashuv, shuningdek shaxsning yashaydigan ma'lum bir jamiyatda mavjud bo'lgan fikrlar va qarashlar bilan narsalarning tartibiga nisbatan passiv kelishuvdir. Bu eng katta bosim kuchiga ega bo'lgan ba'zi modellarga (tan olingan hokimiyat, urf-odatlar, ko'pchilikning fikri va boshqalar) so'zsiz rioya qilish, har qanday masalada o'z nuqtai nazarining yo'qligi. Lotin tilidan tarjima qilingan bu atama (konformis) "mos keladigan, o'xshash" degan ma'noni anglatadi.

Konformizm bo'yicha tadqiqotlar

Muzafer Sherif 1937 yilda laboratoriyada guruh normalarining paydo bo'lishini o'rgangan. Qorong'i xonada ekran paydo bo'ldi, u erda yorug'lik manbai paydo bo'ldi, shundan keyin u bir necha soniya tartibsiz ravishda siljidi va g'oyib bo'ldi. Sinovdan o'tgan kishi yorug'lik manbai uning birinchi ko'rinishi bilan taqqoslaganda qancha masofada harakatlanganini payqashi kerak edi. Tajribaning boshida, sub'ektlar uni yolg'iz o'tkazdilar va berilgan savolga mustaqil javob berishga harakat qildilar. Biroq, ikkinchi bosqichda, qorong'i xonada allaqachon uch kishi bo'lgan va ular javob berishga rozi bo'lishgan. Odamlar o'rtacha guruh nisbati haqida fikrlarini o'zgartirganlari kuzatildi. Va tajribaning keyingi bosqichlarida ular ushbu normaga rioya qilishni davom ettirishga harakat qilishdi. Shunday qilib, Sherif o'zining tajribasi orqali birinchilardan bo'lib, odamlar boshqalarning fikri bilan rozi bo'lish moyilligini, ko'pincha begona odamlarning hukmlari va qarashlariga o'zlarining zarariga ishonishlarini isbotladilar.

Sulaymon Asch 1956 yilda konformizm tushunchasini kiritdi va eksperimentlarining natijalarini e'lon qildi, unda dummy guruhi va bitta soddalik ishtirok etdilar. 7 kishidan iborat guruh segmentlarning uzunligi idrokini o'rganishga qaratilgan eksperimentda ishtirok etishdi. Uning davomida, standartga mos keladigan plakatda chizilgan uchta segmentdan birini ko'rsatish kerak edi. Birinchi bosqichda dummy sub'ektlari deyarli har doim birma-bir to'g'ri javob berishdi. Ikkinchi bosqichda butun guruh birlashdi. Va dummy a'zolari ataylab noto'g'ri javob berishdi, lekin sodda odam bu haqda xabardor emas edi. Eksperimentdagi barcha ahmoqona ishtirokchilar o'zlarining qat'iy fikrlariga ko'ra, ushbu mavzu bo'yicha fikrlarga qattiq bosim o'tkazdilar. Asch ma'lumotlariga ko'ra, testdan o'tganlarning 37 foizga yaqini hali ham guruhning noto'g'ri fikrini tinglashdi va shu bilan muvofiqlikni namoyish etishdi.

Keyinchalik Ash va uning shogirdlari idrok qilish uchun taqdim etilgan turli xil materiallarda turli tajribalar o'tkazishdi. Masalan, Richard Klatchvild doira va yulduzlar maydonini hisoblashni taklif qildi, shu bilan birga, nogiron guruhni birinchisi ikkinchisidan kam deb da'vo qilishga ko'ndirdi, garchi yulduz aylanaga diametri teng bo'lsa. Bunday g'ayrioddiy tajribaga qaramay, muvofiqlikni ko'rsatadigan odamlar topildi. Ishonch bilan ayta olamizki, Sherif, Ash, Krachvild o'zlarining har bir tajribalarida qo'pol kuch ishlatmadilar, guruhning fikriga qarshi chiqish uchun jazo yoki guruhning qarashlariga rozi bo'lganlik uchun mukofot yo'q edi. Biroq, odamlar ixtiyoriy ravishda ko'pchilikning fikrlariga qo'shildilar va shu bilan muvofiqlikni namoyish etdilar.

Konformizmning paydo bo'lishi shartlari

S. Milgram va E. Aronson, konformizm, ma'lum darajada, quyidagi shartlar mavjud bo'lganda yoki yo'qligida ro'y beradigan hodisa deb hisoblashadi:

Agar bajarilishi kerak bo'lgan topshiriq juda qiyin bo'lsa yoki mavzu bu masalada qobiliyatsiz bo'lsa, u oshadi;

Guruh hajmi: agar odam uch yoki undan ko'p odamning bir xil fikriga duch kelgan bo'lsa, muvofiqlik darajasi eng katta bo'ladi;

Shaxsning turi: o'ziga past baho beradigan odam, haddan tashqari yuqori odamdan farqli o'laroq, guruh ta'siriga ko'proq moyil bo'ladi;

Guruh tarkibi: agar tarkibda mutaxassislar bo'lsa, uning a'zolari ahamiyatli odamlar va agar ularda bir xil ijtimoiy muhitga tegishli odamlar bo'lsa, unda muvofiqlik kuchayadi;

Birdamlik: guruh qanchalik jips bo'lsa, uning a'zolariga nisbatan shunchalik kuchliroq bo'ladi;

Ittifoqchining borligi: agar o'z fikrini himoya qiladigan yoki boshqalarning fikriga shubha qiladigan odam kamida bitta ittifoqchiga ega bo'lsa, unda guruhning bosimiga bo'ysunish tendentsiyasi pasayadi;

Ommaviy munosabat: odam o'z javoblarini daftarga yozganda emas, balki boshqalar oldida gapirishga majbur bo'lganda konformizmga moyil bo'ladi; agar fikr ochiq aytilgan bo'lsa, unda, qoida tariqasida, ular bunga rioya qilishga harakat qilishadi.

Muvofiqlik bilan bog'liq xatti-harakatlar

S. Aschning fikriga ko'ra, konformizm - bu odamning ahamiyatli va qadrdon nuqtai nazaridan guruhdagi moslashuv jarayonini optimallashtirishdan bosh tortish, bu shunchaki fikrlarni muvofiqlashtirish emas. Konformal xatti-harakatlar yoki konformizm odamning ko'pchilikning bosimiga bo'ysunish darajasini, uning xatti-harakatlarning ma'lum bir stereotipini, standart, guruhning qiymat yo'nalishini, me'yorlarni, qadriyatlarni qabul qilishini ko'rsatadi. Buning aksi - guruh bosimiga chidamli o'z-o'zini boshqarish xatti-harakati. Unga nisbatan xatti-harakatlarning to'rt turi mavjud:

1. Tashqi konformizm - bu inson guruhning me'yorlari va fikrlarini faqat tashqi tomondan qabul qilganda, ichki tomondan esa, o'zini o'zi anglash darajasida, u bunga rozi bo'lmaydigan, ammo bu haqda baland ovoz bilan gapirmaydigan hodisadir. Umuman olganda, bu haqiqiy konformizm. Xulq-atvorning bu turi odamning guruhga moslashishi uchun xosdir.

2. Ichki muvofiqlik, agar odam ko'pchilikning fikrini haqiqatan ham o'rgansa va u bilan to'liq rozi bo'lsa. Shunday qilib, shaxsiyatning yuqori darajadagi taklifi namoyon bo'ladi. Ushbu tur guruhga moslashadi.

3. Negativizm, odam har qanday vaziyatda guruhning fikriga qarshi tursa, o'z qarashlarini faol himoya qilishga harakat qilsa, o'z mustaqilligini namoyish qilsa, isbotlaydi, bahslasha boshlasa, uning fikri oxir oqibat butun guruhning fikriga aylanishini ta'minlashga intilsa, bu istakni yashirmaydi. Xulq-atvorning bu turi odamning ko'pchilikka moslashishni istamasligini, aksincha ularni o'ziga moslashtirishga intilishini anglatadi.

4. Nomuvofiqlik - bu guruhlar bosimiga duchor bo'lmayotgan normalar, hukmlar, qadriyatlar, mustaqillik. Xulq-atvorning bunday turi o'zini o'zi ta'minlaydigan kishi uchun odatiy holdir, ko'pchilikning bosimi tufayli fikr o'zgarmasa va boshqa odamlarga tatbiq qilinmasa.

Zamonaviy konformizm tadqiqotlari uni to'rtta fanni: psixologiya, sotsiologiya, falsafa va siyosatshunoslikni o'rganish ob'ekti qiladi. Shuning uchun uni ijtimoiy sohadagi hodisa va konformatsion xatti-harakatlar sifatida shaxsning psixologik xususiyati sifatida ajratish kerak.

Konformizm va psixologiya

Psixologiyada konformizm - bu shaxsning guruhning xayoliy yoki haqiqiy bosimiga muvofiqligi. Bunday xatti-harakatlar bilan odam shaxsiy munosabatlari va xatti-harakatlarini ko'pchilikning pozitsiyasiga muvofiq o'zgartiradi, garchi u ilgari uni baham ko'rmagan bo'lsa. Shaxs o'z fikridan ixtiyoriy ravishda voz kechadi. Psixologiyada konformizm - bu shaxsning o'z his-tuyg'ulari va g'oyalariga, qabul qilingan me'yorlarga, axloqiy va axloqiy qoidalarga va mantiqqa qanchalik mos kelmasligidan qat'i nazar, uning atrofidagi odamlarning pozitsiyasiga so'zsiz rozilik berishdir.

Konformizm va sotsiologiya

Sotsiologiyada konformizm - bu allaqachon mavjud bo'lgan ijtimoiy tuzumni passiv qabul qilish, jamiyatda mavjud bo'lgan fikrlar va boshqalar. Uni shaxsni sotsializatsiya jarayonida shakllanishi mumkin bo'lgan fikrlar, qarashlar, qarashlardagi bir xillikning boshqa ko'rinishlaridan ajratish kerak. ishonchli dalillar tufayli qarashlar. Sotsiologiyada konformizm - bu shaxsning ma'lum bir fikrni guruh yoki umuman jamiyat tomonidan "bosim ostida" qabul qilinishi. Bu har qanday sanktsiyalardan qo'rqish yoki yolg'iz qolishni xohlamaslik bilan izohlanadi. Guruhdagi konformistik xatti-harakatni o'rganayotganda, odamlarning uchdan bir qismi bunday xatti-harakatlarni namoyish etishga moyil ekanligi, ya'ni o'z xulq-atvorini butun guruhning fikriga bo'ysundirishi ma'lum bo'ldi.

Muvofiqlik va falsafa

Falsafadagi konformizm zamonaviy jamiyatda keng tarqalgan xatti-harakatlar shakli, uning mudofaa shakli. Guruh qarorlarini ishlab chiqishda shaxsning ishtirok etishini o'z ichiga oladigan kollektivizmdan farqli o'laroq, kollektivning qadriyatlarini ongli ravishda assimilyatsiya qilish, o'z xatti-harakatlarini butun jamiyat, kollektivning manfaatlariga bog'liqligi va agar kerak bo'lsa, ikkinchisiga bo'ysunish, konformizm - bu o'z pozitsiyasining yo'qligi, har qanday modelga tanqidiy va printsipial rioya qilmaslik. , eng katta bosim kuchiga ega.

Undan foydalangan kishi unga taklif etilayotgan shaxsiyat turini to'liq o'zlashtiradi, o'zini o'zi yo'q qiladi, boshqalar bilan umuman o'xshash bo'lib qoladi, chunki guruh yoki umuman jamiyatning qolgan qismi uni ko'rishni kutadi. Faylasuflarning fikriga ko'ra, bu odamga yolg'izlik va xavotirlanmaslikka yordam beradi, garchi u "men" ni yo'qotib, buning uchun to'lashi kerak.

Konformizm va siyosatshunoslik

Siyosiy konformizm - bu jamiyatda yoki guruhda ilgari qabul qilingan normalarga moslashuvchan (moslashuvchan) rioya qilishdan iborat psixologik munosabat va xulq. Odatda, odamlar har doim ham ijtimoiy me'yorlarga rioya qilishga moyil bo'lmaydilar, chunki ular ana shu me'yorlar (qonunlarga bo'ysunish) asosidagi qadriyatlarni qabul qilganliklari uchungina. Ko'pincha ba'zi odamlar va ba'zan ko'pchilik ularni pragmatik maqsadga muvofiqligi yoki ularga nisbatan salbiy sanktsiyalarni qo'llash qo'rquvi tufayli kuzatadilar (bu salbiy, tor ma'noda konformizm).

Shunday qilib, siyosatdagi konformizm - bu mavjud tuzumni passiv qabul qilish, jamiyatda hukmron bo'lgan siyosiy xatti-harakatlarning o'ziga xos pozitsiyalarini, o'z pozitsiyalarining yo'qligi kabi ko'r-ko'rona taqlid qilish singari, siyosiy оппортунизм usuli.

Ijtimoiy konformizm

Ijtimoiy konformizm - bu jamiyatda hukmron bo'lgan fikrlarni, ommaviy me'yorlarni, stereotiplarni, vakolatli tamoyillarni, urf-odatlar va munosabatlarni tanqidsiz qabul qilish va ularga rioya qilish. Bir kishi ichki tendentsiyalarga qarshi turishga harakat qilmaydi, garchi ichkaridan ularni qabul qilmasa ham. Shaxs iqtisodiy va ijtimoiy-siyosiy voqelikni hech qanday tanqidsiz qabul qiladi, o'z fikrini bildirishni istamaydi. Ijtimoiy konformizm bu sodir etilgan xatti-harakatlar uchun shaxsiy javobgarlikni olishdan bosh tortish, ko'r-ko'rona itoat etish va jamiyat, partiya, davlat, diniy tashkilot, oila, rahbar va hokazolar tomonidan kelib chiqadigan buyruq va talablarga rioya qilishdir. Bunday bo'ysunish an'analar yoki mentalitet bilan izohlanishi mumkin.

Moslik va salbiy tomonlar

Konformizmning ijobiy xususiyatlari bor, ular orasida:

Kuchli jamoaviy hamjihatlik, ayniqsa inqirozli vaziyatlarda, ular bilan yanada muvaffaqiyatli kurashishga yordam beradi.

Hamkorlik osonlashadi.

Jamoada yangi odamni moslashtirish vaqti kamayadi.

Biroq, konformizm salbiy tomonlarni ham qamrab oladigan hodisa:

Biror kishi mustaqil ravishda biron bir qaror qabul qilishi va notanish sharoitda harakatlanish qobiliyatini yo'qotadi.

Konformizm totalitar sektalar va davlatlarning rivojlanishiga, ommaviy qirg'in va qotilliklarning o'tkazilishiga yordam beradi.

Ozchilikka nisbatan turli xil xurofotlar va xurofotlar rivojlanmoqda.

Shaxsning muvofiqligi fanga yoki madaniyatga mazmunli hissa qo'shish qobiliyatini kamaytiradi, chunki ijodiy va o'ziga xos fikr yo'q qilinadi.

Konformizm va davlat

Muvofiqlik bu guruh qarorini qabul qilish uchun mas'ul mexanizmlardan biri sifatida muhim rol o'ynaydigan hodisa. Ma'lumki, har qanday ijtimoiy guruh o'z a'zolarining xatti-harakati bilan bog'liq bo'lgan bag'rikenglik darajasiga ega. Ularning har biri qabul qilingan me'yorlardan chetga chiqishi mumkin, ammo ma'lum bir chegaragacha, uning pozitsiyasi buzilmaydi va umumiy birlik hissi buzilmaydi.

Davlat aholi ustidan nazoratni yo'qotmaslikdan manfaatdor, shuning uchun bu hodisaga ijobiy munosabatda. Shuning uchun jamiyatda konformizm ko'pincha dominant mafkura, ta'lim tizimi, ommaviy axborot vositalari va tashviqot xizmatlari tomonidan o'stiriladi va joylashtiriladi. Totalitar tuzumga ega davlatlar avvalambor bunga moyil. Shunga qaramay, individuallik rivojlangan "erkin dunyoda" stereotipli fikrlash va idrok etish ham odatiy holdir. Jamiyat o'z a'zolariga standartlar va turmush tarzini o'rnatishga harakat qiladi. Globallashuv sharoitida konformizm "butun dunyo shunday yashaydi" degan umumiy iborada mujassamlangan ongning stereotipi bo'lib xizmat qiladi.

Konformizm guruh a'zolari o'rtasidagi munosabatlarda u shaxsga ijtimoiy ta'sir deb ataladigan shaklda o'zini namoyon qiladi.

Guruh odamga bosim o'tkazadi, undan guruh normalariga, qoidalariga rioya qilishni talab qiladi, guruh manfaatlariga bo'ysunishni talab qiladi. Biror kishi ushbu bosimga qarshi tura oladi, ya'ni nomuvofiqlikni namoyish eting, va guruhga berilishi mumkin - bo'ysunish, ya'ni. konformist sifatida harakat qiling.

Biror narsani aytish mumkin emaski, odam va guruh o'rtasidagi munosabatlarning bir turi to'g'ri, boshqasi esa yo'q. Shubhasiz, konformizm odamning hattoki o'z harakatlarining noto'g'ri ekanligini anglagan holda ularni bajarishiga olib keladi, chunki guruh shunday qiladi. Shu bilan birga, konformizmsiz birlashgan guruhni yaratish mumkin emasligi, inson va guruh o'rtasidagi munosabatlarda muvozanatni o'rnatib bo'lmasligi aniq. Agar biror kishi qat'iy nomuvofiq pozitsiyalarga amal qilsa, u guruhning to'laqonli a'zosi bo'la olmaydi va u va guruh o'rtasidagi muayyan nuqtada uni tark etishga majbur bo'ladi.

Biror kishining guruh bilan munosabatidagi konformizm, bir tomondan, bir kishining guruhga birlashishi uchun shart bo'lib xizmat qilsa, ikkinchi tomondan, atrof muhit uchun ham, umuman butun guruh uchun ham, shu shaxs uchun ham salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkinligini aniqlash muhimdir. omillar va guruhning a'zosidan ijtimoiy ta'sirga yon berishni talab qilishi.

Hal qilinadigan vazifalarning tabiati inson xatti-harakatlaridagi muvofiqlik darajasiga sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Agar a vazifalar aniq belgilanmaganagar ular bir xil javobga ega bo'lmasa, unda ular odam qilmoqularni ko'proq bajarish guruhga ta'sir qilish.

Guruh xususiyatlari guruhning talablariga nisbatan shaxsning muvofiqligini rivojlantirishga ham katta ta'sir ko'rsatadi. Guruh xatti-harakatlaridagi yakdillik guruhning odamga ta'sir qilish darajasini oshiradi. Agar guruhdagi boshqa birovning fikri boshqa bo'lsa, odam norozilik bildirishi yoki unga qo'shilmasligi osonroq... Biror kishining guruhdagi xatti-harakatlaridagi muvofiqlik guruh a'zolarining soniga bog'liq. Agar guruhda besh kishi bo'lsa, unda yakdillik yakka shaxsga kuchli ta'sir qiladi. Guruh a'zolari sonining keyingi o'sishi guruhning odamga ta'sirini kuchayishiga kam ta'sir qiladi.

Guruh ta'siriga bo'ysunish istagi to'g'ridan-to'g'ri guruh a'zolarining shaxsiy munosabatlariga, ularga yoqadigan va yoqmaydigan narsalarga, do'stlikka va boshqalarga bog'liq. A'zolar o'rtasidagi shaxsiy munosabatlar qanchalik yaxshi bo'lsa, guruhdagi xatti-harakatlardagi konformizm darajasi va guruhdagi xatti-harakatlardagi muvofiqlik darajasi shunchalik yuqori bo'ladi va guruh a'zolariga ijtimoiy ta'sir qilish imkoniyati shunchalik yuqori bo'ladi.

Muvofiqlik - guruhga bo'ysunish

Ijtimoiy guruhlarning shaxslarning xatti-harakatlariga ta'siri tasodifiy omil emas. Bu jiddiy ijtimoiy-psixologik binolarga asoslangan. Amerikalik sotsiologning maxsus tajribasida Sulaymon Ash vazifa tengdoshlar guruhining uning a'zosiga ta'sirining mohiyatini aniqlash edi. Psixolog eksperimentatorning savollariga (eksperimentator ular bilan oldindan kelishib olgan) guruh a'zolari - ikkala jinsdagi olti kishi - qasddan noto'g'ri javoblar berganligidan iborat bo'lgan dummy guruh usulidan foydalandi. Ushbu guruhning oxirgi, ettinchi a'zosi bu vaziyatdan bexabar edi va ushbu tajribada sub'ekt rolini o'ynadi.

Dastlab eksperimentatorning savollari guruhning birinchi olti a'zosiga, so'ngra mavzuga qaratildi. Savollar bir-biri bilan taqqoslash taklif qilingan turli segmentlarning nisbiy uzunligiga tegishli. Guruh a'zolariga ko'rsatilgan rasm uchta chiziqni ko'rsatdi, ularning ikkitasi bir xil uzunlikda va uchtasi boshqa chiziqlardan kichikroq (juda ko'p emas, lekin juda ajralib turadigan). Eksperiment ishtirokchilari (guruhning oltita a'zosi) eksperimentator bilan kelishgan holda (segmentlarning uzunligidagi aniq farqlarga qaramay) segmentlar bir-biriga teng ekanliklarini ta'kidladilar.

Shunday qilib, mavzu eksperimental ravishda uning voqelikni idrok qilishi (segmentlarning uzunligi) va bir xil voqelikni atrofdagilar, uning ijtimoiy guruh a'zolari tomonidan qiyin tanlov oldida baholanishi o'rtasida joylashtirildi. Eksperimentatorning yaqin qarindoshlari bilan bo'lgan guruh o'rtoqlari bilan "kelishib olishidan" bexabar, u guruhning fikrini rad qilishi, aslida bunga qarshi chiqishi, bunday vaziyatda o'zini butun guruhga qarshi qo'yishi yoki o'ziga ishonmasligi kerak, bu uning idrokidir. ko'rgan narsasini va ko'rgan narsasini o'zi baholaydi. Ma'lum bo'lishicha, bunday eksperimentning "qurbonlari" ning katta qismi "ularning ko'zlariga ishonmaslikni" afzal ko'rishgan, lekin ularning fikriga guruhning fikriga qarshi chiqmaslik.

Uning davrida guruhning boshqa ishtirokchilari tomonidan berilgan segmentlarning uzunligini aniq noto'g'ri baholangan sub'ektning bunday kelishuvi, sub'ektning guruhga bo'ysunishi, kontseptsiya bilan belgilanadigan mezon sifatida ko'rib chiqildi. konformizm. Konformizm - bu odamning ko'pchilikning fikriga bo'ysunishi, boshqalarning pozitsiyasi bilan so'zsiz kelishilganligi, bu shaxsning o'zini baholashiga, o'z fikrini rad qilishiga, ijtimoiy guruh pozitsiyasini qabul qilishiga, bunday pozitsiya uning his-tuyg'ulariga, mantiqqa, qabul qilingan me'yorlarga yoki axloqiy-axloqiy me'yorlarga mos kelishiga qaramay. ...

Rus psixologi A.P.Sopikovning tajribasida 7 yoshdan 18 yoshgacha bo'lgan har ikki jinsdagi o'quvchilar ko'rikdan o'tkazildi. Tajriba davomida guruh a’zolari va mavzu bir xil sinfdan tanlandi. Eksperimenterning xulosalari quyidagicha edi: a) guruh bosimining aniq haqiqati mavjud (bu 550 kishining xatti-harakatlariga ta'sir qildi); b) hamma odamlar bir darajaga yoki boshqasiga mos keladi (guruhning sanasiga rioya qiling); c) konformizm - bu undan qutulishni istasa yo'qolib ketmaydigan fundamental ijtimoiy-psixologik hodisa; d) murakkab masalalarda konformizm oddiy masalalarga qaraganda yuqori; k) odamlarda muvofiqlik ularning doimiy mashg'ulot turiga qarab o'zgaradi; v) yoshi bilan moslik pasayadi va 15-16 yoshdan boshlab ushbu odamda doimiy bo'lib qoladi.

Binobarin, ijtimoiy guruh, birinchidan, ijtimoiy qadriyatlarning, shu jumladan muayyan xatti-harakatlarning normalarini olib yuruvchidir va ikkinchidan, guruh a'zolarining xatti-harakatlari ushbu normalarga mos kelishini ta'minlashga qaratilgan majburlash ta'sirining manbai bo'lib xizmat qiladi.

Majburiy ta'sir ko'pincha (to'g'ridan-to'g'ri aloqa holatida) deb atalmish bilan bog'liq bo'lishi mumkin taklifning samarasi. Jamoa a'zosiga qaratilgan taklif nisbatan izolyatsiya qilingan kishiga ta'siridan ancha yuqori ekanligi eksperimental ravishda isbotlangan. Birinchi holda, shaxsiyat nafaqat taklifning asosiy manbai (masalan, rahbar), balki guruhning har bir a'zosi ta'sir qiladi. Shuning uchun guruhning fikri uning alohida a'zolarining fikridan ko'ra kuchliroqdir. Bir necha odamlar guruh bo'lib birlashib, birgalikda harakat qilib, tegishli kishiga birgalikda harakat qilishadi katta ta'sirholatlariga qaraganda, xuddi o'sha odamlar yakka o'zi yakka holda harakat qiladigan bunday shaxsga ta'sir ko'rsatishga harakat qilishganda.

Quyidagi ikkita asosiy nuqta konformizmni shaxsning guruh ta'siriga javob sifatida belgilaydi:

guruhning me'yoriy ta'siri: o'z me'yorlariga bo'ysunish, guruh tomonidan rad etilishdan qo'rqish, qo'llab-quvvatlashdan mahrum bo'lish, guruhning roziligini olish istagi, haydalish, begona bo'lib qolish qo'rquvi va boshqalar. Muvofiqlik guruhlararo aloqalar intensivligining o'sishi bilan ortadi;

axborotga ta'sir qilish: noaniqlik, vaziyatning noaniqligi sharoitida, ko'proq ishonchli ma'lumotga ega bo'lgan boshqalarning fikriga tayanish istagi. Bu qanchalik murakkab bo'lsa, inson tomonidan baholanadigan vaziyat noaniq va noaniq bo'lsa, konformizm qanchalik baland bo'lsa.

Muvofiqlik va axloqiy etuklik darajasi

Konformal xatti-harakatlar ijtimoiy buyruqning yuqori shakli emasligini amerikalik tadqiqotchi L. Kohlberg ijtimoiy-psixologik eksperimentda tasdiqladi.

Ilgari eksperimentator insonning axloqiy etuklikka erishishning oltita bosqichini aniqlagan va shakllantirgan:

• birinchi bosqich - shaxsning xulq-atvori itoatkorlik va azob-uqubatlardan qochish istagi bilan belgilanadi;
• ikkinchi bosqich - shaxs o'zining jismoniy ehtiyojlarini qondirishga yo'naltirilgan;
• uchinchi bosqich - shaxsning xulq-atvori uning shaxslararo munosabatlarda bajaradigan rolidan kelib chiqadi va bu munosabatlar bilan bog'liq bo'lgan odamlarning roziligini olish istagi bilan bog'liq (konformizm);
• to'rtinchi bosqich - shaxs guruhning kuchini kuchaytirishga, guruh qoidalarini tasdiqlashga intiladi;
• beshinchi bosqich - shaxs ijtimoiy normalarni, ijtimoiy majburiyatlarni va shaxs huquqlarini mustahkamlashga intiladi;
• oltinchisi - axloqiy etuklikning eng yuqori bosqichi - shaxs umuminsoniy vijdon printsiplari va ijtimoiy ideallarga amal qiladi.

Ko'rsatilgan axloqiy etuklik darajalarini ajratish mumkin bo'lgan belgilar aniqlangandan so'ng, tadqiqotchi maxsus usuldan foydalanib, o'spirinlarning ikki qutb guruhini aniqladi: biri yuqori darajali, boshqasi axloqiy etuklikning eng past darajasi. Keyin eksperimentator ikkala guruhdagi o'spirinlarga go'yo o'spirinlardan biriga ulangan elektr tokini yoqishni buyurdi. Eksperimentni tayinlashdan ma'lum bo'ldiki, elektr toki urishi simga "ulangan" o'spirin uchun aniq bo'lishi kerak - bu eksperimentning "qurboni". (Aslida, oqim yoqilmagan va "jabrlanuvchi" o'tkir og'riq sezgisini taqlid qilib, eksperimentator bilan kahootlarda bo'lgan.)

Ma'naviy jihatdan etuk o'smirlar guruhining deyarli uchdan ikki qismi (76%) eksperimenterning bu ko'rsatmasini (do'stini xafa qilish uchun) bajarishdan bosh tortdi, ya'ni. muvofiq emas, balki axloqiy yo'naltirilgan harakatlarni namoyish etdi. Axloqiy jihatdan etuk bo'lmaganlar orasida o'smirlarning atigi 13 foizi buni bajarishdan bosh tortgan. Boshqacha qilib aytganda, insonning axloqiy kamoloti qanchalik yuqori bo'lsa, uning muvofiqligi darajasi shuncha past bo'ladi. Shu bilan birga, shaxsiyatning yuqori darajada uyg'unligi nisbatan past darajadagi axloqiy kamchilikka ega bo'lgan shaxslarga ko'proq xos bo'lganligi eksperimental ravishda tasdiqlangan bo'lsa, ikkinchi tomondan, shaxslarning axloqiy darajasi oshishi bilan ularning xatti-harakatlaridagi konformizm elementlari kamayishi aniqlandi.

Muvofiqlik darajasi

Muayyan guruhning normalari "shaxs-guruh" tizimining o'zaro ta'sir qiluvchi elementlaridan bittasini anglatadi. O'zaro ta'sir ko'rsatadigan boshqa elementlarga shaxs bo'lgan ijtimoiy vaziyat kiradi. Ikkinchisi, o'z navbatida, uning ma'lum bir ijtimoiy jamoaga mansubligi bilan bog'liq bo'lib, bu jamoaning o'ziga xos xususiyatlariga bog'liq. Ijtimoiy guruh ichidagi shaxsning xatti-harakatlaridagi muvofiqlik darajasi ikkita asosiy omilga bog'liq: 1) shaxsning ijtimoiy guruhga kirishini oldindan belgilab beradigan asos; 2) guruhda ishlaydigan, barcha a'zolarning xatti-harakatlariga ta'sir qiluvchi ijtimoiy-psixologik mexanizm.

Umumiy tamoyil sifatida shuni ko'rsatish mumkinki, shaxsning xohishi qanchalik kuchli bo'lsa aniqlash o'zini ijtimoiy guruh bilan bog'lasa, uning xatti-harakati qanchalik mos bo'lsa, ya'ni uning xatti-harakati ushbu guruh a'zolarining xatti-harakatlarida aks ettirilgan me'yorlarga, xulq-atvor qoidalariga qanchalik ko'p itoat etsa. Xulqning muvofiqlik darajasi, shuningdek, bunday xatti-harakatlar guruh tomonidan mukofotlanishiga yoki nomuvofiq xatti-harakatlarning qay darajada hukm qilinishi va jazolanishiga bog'liq.

O'z navbatida, ijtimoiy guruhning a'zolarining xatti-harakatlaridagi og'ishlarga ushbu guruh tomonidan taqsimlanadigan me'yorlardan reaktsiyasi ham ichki (ham ushbu guruh uchun), ham tashqi omillarga bog'liq. Ichki omillarga guruhning birligi darajasi, uning a'zolari tomonidan taqsimlanadigan pozitsiyalar, qarashlar, munosabatlarning birligi darajasi kiradi. Guruhning mavjudligi uchun guruh a'zolarining xatti-harakatlarida muayyan normaga rioya qilishning muhim omili ham muhim omil hisoblanadi. Guruh o'z a'zolarining xatti-harakatlarini muayyan me'yorlarga bo'ysundirgan holda qanchalik ko'p bosim o'tkazsa, bunday normalar guruhni saqlab qolish, barcha jamoa manfaatlarini himoya qilish uchun shunchalik muhimdir. Guruh a'zolarining qarashlari va pozitsiyalari birligi darajasi qanchalik yuqori bo'lsa, deviant xatti-harakatni aniqlash ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi va ko'pincha mos keladigan xatti-harakatlar mukofotlanadi.

Turli xil ijtimoiy guruhlar o'z a'zolaridan boshqacha harakat qilishni talab qiladilar - ko'proq mos keladigan yoki guruh normalariga kamroq. Boshlang'ich guruhlar - oila, doimiy aloqada bo'lgan shaxslarning yaqin guruhi va boshqalar - odatda tashqi konformizm, ya'ni muayyan xatti-harakatlar normalariga rasmiy rioya qilish qoniqmaydi.

Doimiy va qizg'in o'zaro ta'sir mavjud bo'lgan boshlang'ich guruhlar fikrlar, pozitsiyalar, ijtimoiy-psixologik qadriyatlarning to'liq birligini ta'minlash istagi bilan ajralib turadi. Bu tasodifiy emas, chunki bunday maksimal konformizm ushbu guruhlarning ishlashi uchun juda muhimdir va ularning faoliyatidagi kelishmovchilik ko'pincha qadriyatlarni ajratish bilan boshlanadi, ya'ni bunday guruhning turli a'zolari orasida turli xil baholar, pozitsiyalar, fikrlarning paydo bo'lishi bilan boshlanadi. Bu nizo manbai va xatti-harakatlardagi og'ishlarning paydo bo'lishi bo'lishi mumkin.

Har bir ijtimoiy guruh barcha a'zolarning xatti-harakatlariga ma'lum darajada sabr-toqat qiladi va bunday guruhning har bir a'zosi o'ziga guruh me'yorlaridan chetga chiqishga imkon beradi, ammo bu shaxsning guruh a'zosi sifatidagi mavqeiga putur etkazmaydi, uning guruh bilan birlik tuyg'usiga putur etkazmaydi. Guruh a'zolarining munosabatlaridagi ziddiyatlar, ulardan biri bardoshlik chegaralarini kesib o'tganligi sababli aniq yuzaga kelishi mumkin.

Individuallashtirish

Guruh o'z a'zosiga ta'sirining sezilarli salbiy natijasi bu depersonalizatsiya (dezditizatsiyalash) ta'siridir. Shaxsiylashtirish shaxsning o'zini avtonom, mustaqil shaxs sifatida yo'qotishida o'zini namoyon qiladi, ularning harakatlarini mustaqil ravishda baholashdan bosh tortadi. O'z navbatida, depersonalizatsiya samarasi guruhda sodir bo'layotgan shaxslar xatti-harakatlarining intensivligini ijtimoiy ko'payish jarayonidan kelib chiqadi (masalan, bir nechta odamning bir vaqtning o'zida harakat qilishi, ularning har biri o'zlari ko'rsatgan kuchning oddiy qo'shilishidan ancha yuqori) va shuningdek, shaxsiy javobgarlikning sezilarli darajada pasayishi ("hamma buni qildi").

Bunday jarayonlarning umumiy natijasi bu guruhdagi shaxslarning bir xil shaxslar tomonidan amalga oshirishi imkonsiz yoki imkonsiz bo'lib tuyulgan xatti-harakatlar qilishidir. Individuallashtirish, depersonalizatsiya ta'sirining ijtimoiy ahamiyati, shaxsning o'z avtonomiyasini ongini yo'qotishi, har narsaga qaramay harakat qilish qobiliyatini yo'qotishi aniq.

Xulq-atvor intensivligining ijtimoiy ko'payishi eksperimental ravishda tasdiqlangan hodisa bilan bog'liq: birgalikda amalga oshiriladigan harakatlarning bir vaqtning o'zida bajarilishi (yoki shunchaki bu vaziyatga aloqador boshqa shaxslarning mavjudligi) hissiy qo'zg'alishni kuchaytiradi, kayfiyat bilan o'zaro ifloslanishni ta'minlaydi va natijaga erishish istagini o'zaro kuchaytiradi. Bunday sharoitda shaxsiy javobgarlik hissi ham yo'qoladi, bu o'ta shafqatsizlik, guruh vandalizmi, zo'ravonlik va tajovuzkor xatti-harakatlarning boshqa shakllariga yo'l ochadi. Shaxs o'zini yo'qotadi, guruh hissiyotlari va guruh mas'uliyatsizligi hissi bilan ajralib turadi.

Buyruqdagi konformal xatti-harakatlar

Kontrastli xatti-harakatlarning o'ziga xos turi bu odamning vakolati bo'lgan shaxsning buyrug'iga avtomatik ravishda bo'ysunishdir. Eksperimental ravishda isbotlanganki, ko'pgina holatlarda odamlar og'riq, azob-uqubat etkazishi, hatto boshqa odamning hayotiga tajovuz qilishi mumkin, faqat o'zlarining shaxsiy fikriga asoslanib, bunday buyruq berish bunga haqli. Shu bilan birga, odamning bunday buyurtma mazmuniga bo'lgan o'ziga xos bahosi yo'q qilinadi, xuddi achinish, axloqiy talablar va boshqalar kabi cheklovchi sabablar yo'q qilinmoqda.

Amerikalik tadqiqotchi tajribasida S. Milgrammavzular boshqa odamga juftlangan so'zlar ro'yxatini yodlashni o'rgatish so'raldi. Agar javob noto'g'ri bo'lsa, mavzular bunday odamni dastlab zaif elektr toki urishi haqida so'rashdi. Agar noto'g'ri javob takrorlangan bo'lsa, har safar elektr toki urishini kuchaytirish taklif qilindi. Aslida, elektr toki yo'q edi, "stajyor" eksperimentatorning yordamchisi edi va har safar u faqat elektr toki urishi natijasida azob chekayotganini ko'rsatdi. Elektr toki urish kuchi shkalasi kuchsizdan juda kuchli va juda kuchli (15 dan 450 voltgacha). "Talaba" avval ingrab yubordi, keyin baqirdi, eksperimentni to'xtatishni talab qildi va keyin juda kuchli zarba bilan jim qoldi. Ammo bu mavzularni to'xtata olmadi. Mavzularni eksperimentatorning ixtiyoriga, "tajriba oluvchiga" 450 voltli zarba berishgacha avtomatik ravishda topshirish, Milgram eksperimentida sub'ektlarning 63 foizi tomonidan namoyish etildi. Shu bilan birga, sub'ektlarning o'zi hech qanday tarzda eksperimentatorga bog'liq emas edi, har qanday vaqtda ular eksperimentni davom ettirishdan bosh tortishlari mumkin edi. Bunday eksperimentda hokimiyatga bo'ysunish mutanosib jinoiy xulq-atvor, buyruq asosida jinoyat sodir etish rasmini yaratdi.

Konformizm - bu jamiyatdagi oppozitsion pozitsiyani, mavjud ijtimoiy poydevorni, siyosiy tuzumni nofaol qabul qilishni nazarda tutadigan ma'naviy-psixologik va ma'naviy-siyosiy tushuncha. Bundan tashqari, bu mavjud bo'lgan qarashlar va e'tiqodlarni baham ko'rish, jamiyatda hukmron bo'lgan umumiy kayfiyat bilan rozi bo'lish. Shuningdek, mavjud tendentsiyalarga qarshi kurashishdan bosh tortish, hatto ularning ichki rad etilishi, siyosiy voqelikning turli tomonlarini qoralashdan o'zini olib tashlash, ijtimoiy-iqtisodiy voqelik, o'z nuqtai nazarini ifoda etishni istamaslik, sodir etilgan xatti-harakatlar uchun shaxsiy javobgarlikni olishni istamaslik, ko'r-ko'rona itoatkorlik va hisob-kitob qilinmasa ham. davlat apparati, diniy tashkilot, oiladan kelib chiqadigan barcha talablar va ko'rsatmalarga rioya qilish.

Ijtimoiy konformizm

Har qanday jamiyat umumiy ma'naviy va qadriyat yo'nalishlari va maqsadlariga ega bo'lgan sub'ektlarning birlashmasi bo'lgan guruhlardan iborat. Ijtimoiy guruhlar uning a'zolari soniga qarab o'rta, kichik va katta guruhlarga bo'linadi. Ushbu guruhlarning har biri o'z normalarini, xulq-atvor qoidalari, munosabatlarini o'rnatadi.

Zamonaviy tadqiqotchilar konformizm fenomeni to'rt nuqtai nazardan ko'rib chiqadilar: psixologik, sotsiologik, falsafiy va siyosiy. Ular uni ijtimoiy muhitdagi hodisaga va shaxsning psixologik xususiyati bo'lgan konformatsion xatti-harakatlarga ajratadilar.

Biror kishining ijtimoiy konformizmi bu aniq jamiyatda hukmron bo'lgan dunyoqarashlarga, ijtimoiy me'yorlarga, ommaviy stereotiplarga, obro'li e'tiqodlarga, urf-odatlarga va munosabatlarga beparvo (tanqidiy) tarzda qabul qilinish va o'ylanmaslikdir. Shaxs mavjud tendentsiyalarga qarshi turishga harakat qilmaydi, hatto ularni ichki jihatdan ham qabul qilmaydi. Inson sub'ekti ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy voqelikni mutlaqo sezgir emas, o'z nuqtai nazarini ifoda etish istagini bildirmaydi. Shunday qilib, ijtimoiy konformizm bu sodir etilgan xatti-harakatlar uchun shaxsiy javobgarlikni olishdan bosh tortish, o'ylamasdan bo'ysunish va ijtimoiy munosabatga, partiyaning, diniy hamjamiyatning, davlatning, oilaning talablariga beparvo rioya qilishdir. Bunday bo'ysunish ko'pincha mentalitet yoki urf-odatlar bilan izohlanadi.

E. Aronson va S. Milgramning fikricha, inson konformizmi quyidagi holatlar mavjud bo'lganda yoki bo'lmaganda yuzaga keladigan hodisa:

- bajarish uchun zarur bo'lgan vazifa ancha qiyin bo'lganida yoki shaxs bajarilayotgan masaladan bexabar bo'lsa;

- uyg'unlik darajasi guruhning hajmiga bog'liq: agar odam uch yoki undan ortiq mavzularning bir xil dunyoqarashi bilan to'qnashsa, bu eng katta bo'ladi;

- jamoaviy ta'sirga ko'proq ega bo'lgan shaxslar;

- agar jamoada mutaxassislar bo'lsa, uning a'zolari ahamiyatli odamlar; agar ularda bitta ijtimoiy doiraga mansub shaxslar bo'lsa, unda muvofiqlik kuchayadi;

- jamoani qanchalik birlashtirgan bo'lsa, uning a'zolariga shunchalik kuchliroq;

- agar o'z pozitsiyasini himoya qiladigan yoki guruhning boshqa a'zolarining fikriga shubha qiladigan bo'lsa, hech bo'lmaganda bitta ittifoqchi bo'lsa, unda konformizm pasayadi, ya'ni guruhning hujumiga bo'ysunish tendentsiyasi pasayadi;

- eng katta "og'irlik" (ijtimoiy mavqega ega) mavzu ham eng katta ta'sir bilan tavsiflanadi, chunki u boshqalarga bosim o'tkazishi osonroq;

- mavzu u o'z pozitsiyasini yozma ravishda bildirganidan ko'ra, jamoaning qolgan a'zolari bilan gaplashishga majbur bo'lganda konformizmga ko'proq moyil bo'ladi.

Muvofiqlik muayyan xatti-harakatlar turlari bilan bog'liqlik bilan tavsiflanadi. S. Aschning fikriga ko'ra, konformizm tushunchasi odamning dunyoqarashning muhim pozitsiyasidan va guruhdagi moslashuv jarayonini yaxshilash uchun qimmatbaho qarashlardan ongli ravishda voz kechishini anglatadi. Xulq-atvorga mos keladigan javob odamning ko'pchilikning fikriga bo'ysunish darajasini, jamiyatdagi eng katta "og'irlik" ga ega bo'lgan shaxslarning bosimi, uning xatti-harakatlarning o'rnatilgan stereotipini, jamoaning axloqiy va qadriyat yo'nalishini qabul qilishini ko'rsatadi. Konformizmning qarama-qarshiligi guruh bosimiga bardoshli bo'lgan mustaqil harakatlar deb hisoblanadi.

Xulq-atvorli javoblarning to'rt turi mavjud.

Tashqi konformizm shaxs - bu o'zini o'zi anglash darajasida (ichkarida) shaxs faqat tashqi nuqtai nazar va fikrlarni qabul qiladigan xatti-harakatlar, u ular bilan rozi bo'lmaydi, lekin bu haqda baland ovozda gapirmaydi. Ushbu pozitsiya haqiqiy konformizm deb hisoblanadi.

Ichki konformizm shaxs haqiqatdan ham mavzu qabul qilganda, guruhning fikrini o'zlashtirganida va unga mutlaqo rozi bo'lganida yuzaga keladi. Shunday qilib, shaxsiyatning yuqori darajadagi taklifi namoyon bo'ladi. Ta'riflangan tur guruhga moslashadi deb hisoblanadi.

Negativizm, biron bir odam guruhning hujumiga qarshi tursa, o'z pozitsiyasini faol himoya qiladigan, har tomonlama mustaqillikni ifoda etadigan, bahs-munozara qiladigan, bahs-munozara qiladigan, natijada o'z qarashlari ko'pchilikning dunyoqarashiga aylanadigan vaziyatda namoyon bo'ladi. Ushbu xulq-atvor turi sub'ektning ijtimoiy guruhga moslashishni istamasligidan dalolat beradi.

Nomuvofiqlik normalar, fikrlar, qadriyatlar, mustaqillik va guruh bosimiga qarshi immunitetning mustaqilligi bilan namoyon bo'ladi. Ushbu xulq-atvor turi o'ziga o'zi etarli bo'lgan shaxslarga xosdir. Boshqacha qilib aytganda, bunday shaxslar o'zlarining dunyoqarashini o'zgartirmaydi va uni atrof-muhitga yuklamaydi.

Jamiyatda ijtimoiy ma'qullangan xatti-harakatlar, ya'ni sof konformizm mavjud. "Sof konformist" toifasiga kiruvchi odamlar guruh me'yorlari va ijtimoiy munosabatlarga maksimal darajada rioya qilishga intiladilar. Agar bir qator holatlar tufayli ular buni bajara olmasalar, unda o'zlarini past darajadagi shaxslar kabi his qilishadi (inqiroz kompleksi). Ko'pincha bunday me'yorlar va munosabatlar bir-biriga ziddir. Bir xil xatti-harakatlar ma'lum bir ijtimoiy muhitda yo'l qo'yilishi mumkin, boshqasida esa jazolanishi mumkin.

Natijada chalkashliklar yuzaga keladi va bu bir qator buzuvchi jarayonlarga olib keladi. Shuning uchun, konformistlar asosan ikkilanmaydigan va xavfli odamlardir, bu ularning boshqalar bilan aloqasini qiyinlashtiradi. Shuni tushunish kerakki, har bir kishi turli darajadagi konformistdir. Ko'pincha bu sifatning namoyon bo'lishi juda yaxshi.

Muvofiqlik bilan bog'liq muammo - bu odamlarni o'zlarining shaxsiy turmush tarziga va turmush tarziga moslashganda tanlashlari. Shunday qilib, ijtimoiy poydevorlarga va jamiyatning talablariga bo'ysunadigan odam konformist deb ataladi. Shundan kelib chiqqan holda, har qanday shaxs tavsiflangan kontseptsiya bilan bog'liq degan xulosaga kelishimiz mumkin, chunki u turli darajadagi guruh me'yorlari va ijtimoiy asoslarga rioya qiladi. Shu sababli, konformistlarni jamiyatning kuchsiz a'zolari deb hisoblash kerak emas. Konformistlarning o'zlari ushbu xulq-atvor modelini tanladilar. Ular uni istagan paytda o'zgartirishi mumkin. Shundan kelib chiqqan holda, quyidagi xulosa: jamiyatdagi konformizm - bu xatti-harakatlarning hayotiy modeli, o'zgarishi kerak bo'lgan odatiy fikrlash tarzi.

Kichik guruhlarning muvofiqligi uning ijobiy tomonlari va kamchiliklari bilan tavsiflanadi.

Guruh konformizmining ijobiy xususiyatlari:

- guruhning kuchli birlashishi, bu ayniqsa inqirozli vaziyatlarda yaqqol namoyon bo'ladi, chunki kichik guruhning konformizmi xavf-xatarlar, qulashlar va falokatlarni engish uchun yordam beradi;

- birgalikdagi tadbirlarni tashkil etishning soddaligi;

- yangi odam jamoasida moslashish vaqtini qisqartirish.

Biroq, guruh konformizmi ham salbiy tomonlarga ega:

- shaxs mustaqil ravishda qaror qabul qilish va notanish sharoitlarda harakat qilish qobiliyatini yo'qotadi;

- totalitar davlatlar va mazhablarning shakllanishiga, genotsid yoki ommaviy qotilliklarning paydo bo'lishiga yordam beradi;

- ozchilikka qarshi qaratilgan turli xil noto'g'ri qarashlarni keltirib chiqaradi;

- ilmiy va madaniy rivojlanishga salmoqli hissa qo'shish qobiliyatini kamaytiradi, chunki ijodiy g'oya va tafakkurning o'ziga xosligi yo'q qilinadi.

Konformizm fenomeni

Ta'riflangan konformizm hodisasi o'tgan asrning ellikinchi yillarida S. Xash tomonidan amerikalik psixolog tomonidan kashf etilgan. Ushbu hodisa ijtimoiy tuzilmada hal qiluvchi rol o'ynaydi, chunki u jamoaviy qarorlarni shakllantirish va qabul qilish uchun javob beradigan vositalardan biridir. Har qanday ijtimoiy guruh o'z a'zolarining xatti-harakati bilan bog'liq bo'lgan ma'lum darajada bag'rikenglikka ega. Ijtimoiy guruhning har bir a'zosi belgilangan me'yorlardan ma'lum bir doiraga o'tishi mumkin, bunda uning mavqei buzilmaydi va umumiy birlik hissi zarar ko'rmaydi. Har bir shtat aholini nazorat qilishdan manfaatdor bo'lganligi sababli, u konformizmga ijobiy munosabatda.

Ko'pincha totalitar davlatlarda konformizm ommaviy axborot vositalari va boshqa tashviqot xizmatlari yordamida dominant mafkurani o'stirish va kiritish bilan tavsiflanadi. Bundan tashqari, individuallik rivojlangan "erkin dunyo" (demokratik mamlakatlar) da stereotipli idrok va fikrlash ham norma hisoblanadi. Har bir jamiyat turmush darajalarini, har bir a'zosiga o'zini tutishning namunasini qo'yishga intiladi. Global siyosiy-iqtisodiy va madaniy-diniy birlashish va integratsiya sharoitida konformizm tushunchasi yangi ma'noga ega - u ongning stereotipi sifatida harakat qila boshlaydi, u bitta iborada: "Butun dunyo shunday yashaydi".

Konformizmni turli vaziyatlarda guruhlarning fikri va bosimiga bog'liqligini namoyish etish istagida uchraydigan shaxs sifati bo'lgan moslikdan hodisa sifatida ajratish kerak.

Konformizm, guruhning shaxs uchun ahamiyati va guruhning birligi darajasi bilan, mavzuga guruh ta'siri o'tkaziladigan sharoitlarning ahamiyati bilan chambarchas bog'liqdir. Ro'yxatda keltirilgan xususiyatlarning darajasi qanchalik yuqori bo'lsa, guruhning hujumi shunchalik yorqinroq bo'ladi.

Jamiyatga nisbatan negativizm fenomeni, ya'ni jamiyatga qat'iy qarshilik ko'rsatish va unga qarshi turish konformizmning aksi emas. Negativizm ijtimoiy qaramlikning alohida holati hisoblanadi. Konformizm kontseptsiyasining teskarisi bu shaxsning mustaqilligi, uning munosabati va xulq-atvor reaktsiyalarining avtonomligi, ommaviy ta'sirlarga qarshilik.

Ta'riflangan konformizm tushunchasining namoyon bo'lish darajasiga quyidagi omillar ta'sir qiladi:

- odamning jinsi (erkaklarnikiga qaraganda ko'proq ayollar konformizmga moyil);

- yoshi (konformizm xususiyatlari ko'proq yosh va qarilik davrida kuzatiladi);

- ijtimoiy mavqe (jamiyatda yuqori mavqega ega bo'lgan shaxslar guruh ta'siriga kamroq moyil bo'lishadi);

- jismoniy holat va ruhiy salomatlik (charchoq, yomon sog'liq, ruhiy stress moslik namoyon bo'lishini kuchaytiradi).

Muvofiqlik misollari oddiy odamlar to'g'ridan-to'g'ri o'ldirish buyrug'iga qarshi tura olmaganliklari sababli zo'ravon qotillarga aylanishgan urush va ommaviy genotsid tarixida juda ko'p.

Moslashuv usuli bo'lgan va mavjud poydevorlarning passiv tan olinishi, o'z siyosiy mavqeining yo'qligi, ushbu siyosiy tizimda hukmronlik qiladigan har qanday siyosiy xatti-harakatlarning stereotiplarini o'ylamasdan nusxalash bilan tavsiflanadigan siyosiy konformizm kabi hodisaga alohida e'tibor qaratish lozim. Adaptiv ong va konformistik xatti-harakatlar ba'zi siyosiy rejimlar sharoitida faol shakllanadi, masalan: totalitar va avtoritar, bunda umumiy xususiyat shaxslarning chiqmaslikni, asosiy kulrang massadan ajralib turmaslikni, odamga o'xshamaslikni xohlaydi, chunki ular bu haqda o'ylashadi va shunday qilishadi. chunki yaxshi hukmdorlar kerak. Konformistik xatti-harakatlar va ong bu siyosiy rejimlarga xosdir. Bunday ong va xulq-atvorning moslashuvchan modelining natijasi - bu uning o'ziga xosligi, o'ziga xosligi va o'ziga xosligini yo'qotishi. Kasbiy sohada, partiyalar faoliyatida, saylov uchastkasida odatiy moslashuv natijasida shaxsning mustaqil qaror qabul qilish qobiliyati buziladi, ijodiy fikrlash buziladi. Natijada, odamlar bilmasdan funktsiyalarni bajarishni va qul bo'lishni o'rganadilar.

Shunday qilib, siyosiy konformizm va opportunistik munosabat yangi paydo bo'lgan demokratiyani yo'q qiladi va siyosatchilar va fuqarolar o'rtasida siyosiy madaniyat yo'qligidan dalolat beradi.

Konformizm va nomuvofiqlik

Guruh ushbu masalaga bosim o'tkazib, uni belgilangan me'yorlarga rioya qilishga, guruh manfaatlariga bo'ysunishga majbur qiladi. Shunday qilib, konformizm o'zini namoyon qiladi. Biror kishi nomuvofiqlikni ko'rsatib, bunday bosimga qarshi turishi yoki massaga bo'ysunishi, ya'ni konformist sifatida harakat qilishi mumkin.

Nomuvofiqlik - bu tushuncha shaxsning o'z qarashlarini, idrok etish natijalarini kuzatish va kurashish, ma'lum bir jamiyat yoki guruhdagi dominantga to'g'ridan-to'g'ri zid bo'lgan o'zini tutish modelini himoya qilish istagini o'z ichiga oladi.

Mavzu va jamoa o'rtasidagi munosabatlarning bu turlaridan biri to'g'ri, boshqasi esa yo'qligini aniq ta'kidlab bo'lmaydi. Shubhasiz, konformizmning asosiy muammosi - bu odamning xulq-atvor modelini o'zgartirishdir, chunki shaxs xatti-harakatlarni amalga oshiradi, hatto ularning noto'g'ri ekanligini tushunib etadi, chunki ko'pchilik buni amalga oshiradi. Shu bilan birga, konformizmsiz yaxlit guruhni yaratish mumkin emasligi aniq, chunki guruh va shaxs o'rtasidagi munosabatlarda muvozanatni topish mumkin emas. Agar biror kishi kollektiv bilan qattiq nomuvofiq munosabatlar bo'lsa, u holda u to'la huquqli a'zo bo'lmaydi. Keyinchalik, u guruhni tark etishga majbur bo'ladi, chunki ular orasidagi ziddiyat kuchayadi.

Shunday qilib, konformizmning asosiy xususiyatlari muvofiqlik va tasdiqdir. Muvofiqlik jamiyat talablariga tashqi moslashishda, ichki kelishmovchilikda va ularni rad etishda namoyon bo'ladi. Tasdiqlash ijtimoiy bosim va uning talablarini ichki qabul qilishga javob beradigan xatti-harakatlarning kombinatsiyasida uchraydi. Boshqacha aytganda, muvofiqlik va tasdiqlash muvofiqlik shaklidir.

Odamlarning xulq-atvor modeliga ommaning ta'siri tasodifiy omil emas, chunki u jiddiy ijtimoiy-psixologik shart-sharoitlardan kelib chiqadi.

Konformizm misollarini sotsiolog S. Asch tajribasida ko'rish mumkin. U o'ziga tengdoshlar guruhining a'zolariga ta'sirining mohiyatini aniqlash vazifasini qo'ydi. Ash ikkala jinsdagi oltita kishining soni to'g'risida guruh a'zolari tomonidan noto'g'ri ma'lumot berishdan iborat bo'lgan yiqitish guruh usulidan foydalangan. Ushbu olti kishi eksperimentator tomonidan berilgan savollarga noto'g'ri javob berdi (eksperimenter ular bilan oldindan kelishib oldi). Ushbu guruh guruhining ettinchi a'zosiga bu holat haqida ma'lumot berilmagan, chunki u ushbu tajribada mavzu rolini o'ynagan.

Birinchi navbatda, eksperimentator dastlabki oltita ishtirokchiga, so'ngra to'g'ridan-to'g'ri mavzuga savol beradi. Taqqoslash so'ralgan turli segmentlarning uzunligi bilan bog'liq savollar.

Eksperiment ishtirokchilari (oltita odamni dummy), tadqiqotchi bilan kelishib, segmentlar bir-biriga teng bo'lishini ta'kidladilar (segmentlarning uzunligida shubhasiz farq borligiga qaramay).

Shunday qilib, sinovdan o'tgan shaxs o'z voqelikni idrok etish (segmentlarning uzunligi) va uning atrofidagi guruh a'zolari tomonidan bir xil voqelikni baholash o'rtasida ziddiyat paydo bo'lishi sharoitida joylashtirildi. Natijada, mavzuni tanlash qiyin edi, eksperimentatorning o'rtoqlari bilan kelishuviga shubha qilmaslik kerak, u o'zi ko'rgan narsasini o'z idrokiga va bahosiga ishonmasligi yoki guruh nuqtai nazarini rad qilishi kerak, aslida o'zini butun guruhga qarshi qo'yishi kerak. Tajriba davomida, umuman olganda, sub'ektlar "ko'zlariga ishonmaslikni" afzal ko'rishi aniqlandi. Ular guruhning nuqtai nazariga qarshi o'zlarining fikrlariga qarshi chiqishni xohlamadilar.

Ushbu jarayonning qolgan ishtirokchilari tomonidan berilgan segmentlarning uzunligini aniq noto'g'ri xato predmeti tomonidan qabul qilinishi, mavzuni guruhga bo'ysundirish mezoni sifatida ko'rib chiqilgan va konformizm tushunchasi bilan belgilangan.

O'rtacha maqomga ega bo'lgan shaxslar, kam ma'lumotli shaxslar, o'spirinlar, ijtimoiy ma'qullashga muhtoj odamlar konformizmga duch kelishadi.

Muvofiqlik ko'pincha nomuvofiqlikka qarshi turadi, ammo batafsil tahlil bu xatti-harakatlar o'rtasidagi ko'plab o'xshashliklarni ochib beradi. Noto'g'ri javob, xuddi mos keladigan javob, guruh bosimi bilan bog'liq bo'lib, ko'pchilikning bosimiga bog'liq, garchi u “yo'q” mantig'ida amalga oshirilgan bo'lsa.

Jamiyatda shaxsni o'zi belgilash hodisasi, nonkonformizm va konformizm reaktsiyalariga nisbatan ancha teskari.

Shuningdek, olimlar ta'kidladilarki, nomuvofiq va konformal bo'lmagan xatti-harakatlar ijtimoiy rivojlanish va psixologik shakllanish darajasi past bo'lgan ijtimoiy guruhlarda ko'proq uchraydi va umuman olganda, yuqori darajada rivojlangan prosotsial guruhlarning a'zolariga xos emas.

kech lat dan. konformis - o'xshash, izchil) moslashuvchanlikni, mavjud ijtimoiy tuzumni passiv qabul qilishni, siyosiy tuzumni va boshqalarni, shuningdek, jamiyatda keng tarqalgan fikrlar va qarashlar, umumiy kayfiyat bilan rozi bo'lishni anglatuvchi ma'naviy-siyosiy va ma'naviy-psixologik tushuncha. Qanday qilib K., shuningdek, ichki rad etilishiga, ijtimoiy-siyosiy va iqtisodiy voqelikning ayrim jihatlarini tanqid qilishdan o'zini olib qochishga, o'z fikrini bildirishni istamaslikka, sodir etilgan xatti-harakatlar uchun a'lo javobgarlikni rad etishga, ko'r-ko'rona bo'ysunishga va har qanday talab va ko'rsatmalarga qaramay, mavjud tendentsiyalarga qarshilik ko'rsatmaslik sifatida qaraladi. davlatdan, jamiyatdan, partiyadan, rahbardan, diniy tashkilotdan, patriarxal hamjamiyatdan, oiladan va boshqalardan kelib chiqqan holda. (bunday bo'ysunish nafaqat ichki e'tiqod, balki mentalitet, an'analar bilan ham shartlanishi mumkin). Fanatizm, dogmatizm va avtoritar fikrlashga asoslangan K.ning yuqori darajasi bir qator diniy mazhablarga xosdir. K. o'z pozitsiyasi va printsiplarining yo'qligi yoki yo'q qilinishini, shuningdek, turli kuchlar, sharoitlar, sharoitlar bosimi ostida ularni rad etishni anglatadi. Ikkinchisining roli, vaziyatga qarab, ko'pchilikning fikri, obro'si, urf-odatlari va boshqalar bo'lishi mumkin.

Ko'pgina hollarda K. ko'p holatlarda davlatning aholini nazorat qilishni ta'minlashdagi ob'ektiv manfaatlariga javob beradi va ko'pincha kuch tuzilmalarining ishonchlilik haqidagi fikrlariga mos keladi. Shuning uchun K. jamiyatda ko'pincha dominant mafkura tomonidan singdiriladi va o'stiriladi, unga ta'lim tizimi, tashviqot xizmatlari va ommaviy axborot vositalari xizmat qiladi. Avvalo, totalitar rejimga ega davlatlar bunga moyil. Shaxsiy xulq-atvorning ko'pchilik tomonidan kelib chiqadigan ijtimoiy normalar va talablarga qat'iy bo'ysunishini nazarda tutuvchi kollektiv ongning barcha shakllari o'z mohiyatiga ko'ra konformistikdir. Shunga qaramay, "erkin dunyoda" o'ziga xos individualizmga sig'inish, hukmlarning bir xilligi, stereotipli idrok va fikrlash ham norma hisoblanadi. Tashqi plyuralizmga qaramay, jamiyat o'z a'zolariga "o'yin qoidalari", iste'mol standartlari va turmush tarzini yuklaydi. Bundan tashqari, globallashuv sharoitida yagona xalqaro madaniyat shakllarining dunyo miqyosida tarqalishi sharoitida, Qozog'iston allaqachon "butun dunyo shunday yashaydi" formulasiga kiritilgan ongning stereotipi sifatida namoyon bo'ladi.

Ijtimoiy psixologiya tomonidan o'rganilgan muvofiqlik (konformal reaktsiyalar) ni K.-dan ajratish kerak. Assimilyatsiya aniqlanadi. guruh me'yorlari, odatlari va qadriyatlari shaxsning sotsializatsiyasining zarur tomoni va har qanday ijtimoiy tizimning normal ishlashi uchun zarur shartdir. Ammo ijtimoiy-psixologik. bunday assimilyatsiya mexanizmlari va shaxsning guruhga nisbatan avtonomligi darajasi har xil. Sotsiologlar va psixologlar ko'p vaqtlardan beri taqlid, ijtimoiy taklif, “ruhiy” kabi mavzularga qiziqish bildirishgan. infektsiya "va boshqalar. 50-yillardan boshlab. 20-asr qizg'in eksperimental psixologik mavzu. Tadqiqotlar ijtimoiy ma'lumotni shaxs tomonidan tanlash va assimilyatsiya qilish usuliga va uning guruh bosimiga bo'lgan munosabatiga aylandi. Aniqlanishicha, ular barcha omillarga bog'liq - shaxsiy (shaxsning taklif qilish darajasi, o'zini o'zi baholashning barqarorligi, o'zini o'zi anglash darajasi, tashvish, aql, boshqalarning ma'qullanishiga ehtiyoj va boshqalar); bolalarda konformatsion reaktsiyalar kattalarga va ayollarga nisbatan yuqori. - erkaklarga qaraganda yuqoriroq), guruh (guruhdagi shaxsning mavqei, uning uchun ahamiyati, guruhning uyg'unligi va qiymatga yo'naltirilgan birligi), situatsion (vazifaning mazmuni va mavzuni unga bo'lgan qiziqish, uning vakolati, qaror jamoatchilik tomonidan qabul qilinganmi yoki tor doirada bo'ladimi yoki yo'qmi) xususiy va hokazo.) va umumiy madaniy (ma'lum bir jamiyatda shaxsiy mustaqillik, hukmning mustaqilligi va boshqalar qanchalik qadrlanadi). Shuning uchun yuqori muvofiqlik ta'rif bilan bog'liq bo'lsa ham. shaxsiyat turi, uni mustaqil shaxsiyat belgisi deb hisoblash mumkin emas; uning boshqa ijtimoiy-psixologik aloqasi. ehtimollik, munosabatning qat'iyligi (qat'iyligi), odatiy fikrlash, avtoritar sindrom va boshqalar kabi hodisalar qo'shimcha tadqiqotlarni talab qiladi.

Zo'r ta'rif

Tugallanmagan ta'rif ↓