Qadimgi yunoncha falsafa yunon madaniyatining eng yuqori porti davrida paydo bo'ldi. Avvaliga bu tushunishga urinish edi dunyo, koinotning ma'nosi va qonunlarini tushuning. Yunonistonning qadimgi falsafasining boshlanishi, ehtimol, Misr va Malaya Osiyoda, yunonlar yanada qadimgi tsivilizatsiyalarning ichki ma'lumotiga yo'l olishgan.

Masoratli, asosiy falsafiy g'oyalar va printsiplar Gretsiya faylasuflari tomonidan ifoda etilgan. Yangi nomlar deyarli hech qanday yangilik qo'shmadi.

Qadimgi yunon faylasuflari o'rtasidagi asosiy farq shundan iboratki, ular ko'proq zamonaviy hamkasblaridan shunchaki "gapirish" emas, ular shunday yashashgan. Falsafa aqlli kitoblar va risolalar, qancha haqiqiy hayot. Agar qadimgi Yunonistonda yashagan faylasufi uning tamoyillari uchun azob chekishi va azob chekishi kerak bo'lsa, uning shaxsiy e'tiqodi uchun azob chekish kerak edi.

Qadimgi yunoncha falsafa kutubxonalarda turli kitoblar bo'lmaganida paydo bo'ldi, hukmdor faylasuf deb atash sharafiga sazovor bo'ldi.

Zamonaviy dunyo tsivilizatsiyasining butun evropalik va muhim qismi qandaydir tarzda yoki bilvosita qadimiy yunon madaniyati hisoblanadi.

"Qadimgi Yunoniston" ostida Bolqon yarim orolining janubida, Aegen dengizining orollarida joylashgan va Malaya g'arbiy sohilida joylashgan va "Malaya" ning g'arbiy sohilida joylashgan "Talk-ga tegishli davlatlar" tsivilizatsiyasini anglatadi. Osiyo (VII - VI asr). Birinchi yunon faylasuflari fales, anaximen, anaksimen, pifagoralar, xenofan, qahvallar edi. Yunon falsafasida uch vaqt bor. Birinchi: Falesdan Aristotelgacha. Ikkinchi: Rim dunyosida yunon falsafasi rivojlanishi. Uchinchi: neo-platonik falsafa. Agar siz xronologiyani olsangiz, bu uch vaqt davomida ming yillikdan ko'proq (VII asr oxiri - davrimizda - davrimizning 6-asrida).

Ayrim tadqiqotchilar Yunon falsafasining birinchi davri uch bosqichga bo'lingan - bu tabiatdagi falsafaning rivojlanishini va muammolarni hal qilishni aniqlaydi. Birinchi bosqich Miletskiy faylasuflarning faoliyati (Miletsiya shahri nomidan) Maktab: Fales, Anaximent, Anaximen. Ikkinchi bosqich - bu sofistlar, Sokrat va uning izdoshlarining faoliyati - kesishlar. Uchinchi bosqich - bu Aflotun va Aristotel falsafasi. Birinchi qadimiy yunon faylasuflarining faoliyati kunlarimizga etib bormadi, bu haqda faqat Gretsiya va Rim faylasuflari va faylasuflarining asarlaridan bilib olish mumkin.

"Birinchi va eng yaxshi g'alabangiz o'zingiz ustidan g'alaba qozonadi!". Bu haqiqat emas, siz bu so'z bilan bahslashmaysiz?! Har doim odamlar atrofdagi eng muhim dunyoni bilishga harakat qilishdi. Evropada falsafa rivojlanishining boshlanishi VII-V asrlardagi narsalar sabablari va printsiplarini o'rganish va tamoyillarini o'rganish haqidagi ta'limotdir. D.n.e. Ellaladni joylashtiring. Qadimgi Yunoniston faylasuflari Ular savollarga javob berishga intilishdi: "Dunyo nimadan kelib chiqqan?", - Nega? "- deb biladimi?".

Erta yunon falsafasi (VI-V asrlar. D.N.E.)

Qadimgi falsafiy maktablar Miletsk, pifagor, elaska, atomizm ham edi. Yunon falsafasining ajdodlari ko'rib chiqiladi Fales Miretskiy - Suv hamma narsaning boshi kabi va umuman suv deb hisoblagan faylasuf va matematika. Falesning so'zlariga ko'ra, suv alfa va omega, koinotning boshlanishi va oxiri. Uning "tasdiqlangan" tushunchasi "tasdiqlandi" Qahramon va PlutarxBu shuni ta'kidlashicha, suv (namlik), havoga aylanadi, yog'ingarchilik shaklida tushadi, erni oziqlantiradi, ya'ni hayotsiz hayot bo'lmaydi. Suv va qadimgi misrliklarning barchasini "ota-ona".

Mikroblar

Millor maktabining vakillari Anaximmandrva Anaksimen "Dastlab" Aceronni (ilohiy, cheksiz, uzluksiz harakatda) va havoda ko'rdi. Aytgancha, Anaximer, birinchisi, birinchisi, bu sohaning shaklida bo'lgan deb taxmin qildi. Mitaning ishonishicha, bitta abadiy, munozara, cheksiz, cheksiz va ilohiy. Yunon ilmining kelib chiqishi, ular birinchi bo'lib ilmiy terminologiyani joriy etishdi va nasr yozishni boshladilar.

7 donishmand

Falsafa Falsafa Falsafa Falumasining "Ota", VII-VI asrlardagi siyosatchilar, mutafakkirlarning jamoatchilik arboblarini o'z ichiga olgan "7 donishmand" ro'yxatini boshqargan. D.n.e. Bundan tashqari, barcha manbalarda ushbu ro'yxatda o'zgarishsiz qoldi:

• Afinadagi Sulaymon - Faoliyatning mohiyati bo'yicha Archite (GGZni 640-559); O'ynash muhim rol Afina davlatining shakllanishida;
• Ustunlikdan yulki - adaçayı, jamoat arbobi (miloddan avvalgi 625-559); muallif qanotli ibora "Siz bilan birga kiyining";
• Mitleni - adaçayıcıcı (d / s 570 gg. BC), "muqarrarlik va xudolar bilan bahslashmaydi" degan so'zning muallifi.

"7 donishmand" falsafasi mifologiya emas, balki har kuni donolik darajasi va so'zlashuvda erishilayotgan ong, maqol va so'zlari bilan namoyon bo'ladi. Shunday qilib, professor Shaxsich M.I. Ta'kidlandiki, "... 7 qadimiy yunonalar bilan bog'liq bo'lgan so'zlar folklorga bor". Karl Marx Yunon falsafasi "..." etti dono kishi bilan boshlanadi "deb ishondi.

Turli manbalarda etti manbalarda qolgan uchta donishmandlarning ismlari bir-biridan farq qilar edi. Ammo ulardan birida, Diogen Lanertskiyning ro'yxati edi - faylasuf, matematika, mistik, pifagorean deb nomlangan o'z falsafiy maktabining asoschisi.

Xeraklit maktabi Efesskiy

Qadimgi yunon falsafasining dastlabki davridagi muhim falsafiy falsafiy ta'limotlaridan biri uning qahramonlarining ta'limotidir. Bu dialektikalarning birinchi shakli asoschisi hisoblanadi. Efesdan Efesning asosiy jonli yong'in, tabiat qonunlariga ko'ra yonish va shishish uchun qabul qilindi. U barcha hodisalar olovdan kelib chiqqaniga va g'oyib bo'lganiga ishonishdi. Ushbu HERAKLITda yuqori darajadagi tabiiy elementni olgan fallasuflar bilan "takrorlandi".

Ogoh bo'lingkim, Hernitning so'zlariga ko'ra, hamma narsa o'zgarishi va harakatlanadigan joyda har doim o'sha holatda qolishning iloji yo'q. Shu bilan birga, qarama-qarshiliklar bir-birlari bilan bog'lanib, "issiq-sovuq", "kun oqshom", "hayotdan ortiq", "hayot o'lim", "hayotdan oshishi", "hayotdan ortiq", "hayot o'lim", "juda muhtoj". Shunday qilib, qarama-qarshilarning har bir juftligi birlikni tashkil qiladi va bir vaqtning o'zida ko'payadi.

Pifagor maktabi

Pifagoralar birinchi navbatda "Kosmos" kontseptsiyasini - umuman, hamma narsa uyg'unlik va mutanosiblikka bo'ysunadigan koinot. Agar "mutanosib" bo'lsa, go'zallik uyg'unroq, ammo haddan tashqari emas. Shunday qilib, pifagorlar dunyoning kelib chiqishi va uning rivojlanishining miqdoriy shakllarini matematik tushuntirishni ilgari surdilar. Pifagorlar odatda dunyoni bilish, raqamlar va raqamli munosabatlarni o'rganish mumkinligini ta'kidladi. Raqamlar va nisbatlar yordamida siz odamning ruhini bilishingiz va uni boshqasiga kirmaguncha, boshqasiga kirgunga qadar boshqarishingiz mumkin.

Pifagora faoliyatidan biri tasavvuf edi. U ruhning abadiy ekanligini kuzatib borgani haqida, u jon yoki hayvonlarning tanasiga, u yana osmonga qaytish huquqiga ega bo'lgunga qadar bir necha bor odam yoki hayvonlarning tanasiga siljiydi.

Pifage-ning qiziqarli va hatto ekzotik versiyasi sayyoralar moslashgan sferatsiyaning uyg'unligidir. Bu joylar harakatlanmoqda va sayyoralar ular bilan birga aylanadi. Tabiiyki, o'sha kunlarda u ko'rinadigan edi samoviy jismlar: Oy, quyosh va boshqalar. To'g'ri, bitta sayyora - o'ninchi - "ixtiro" bo'lishi kerak edi, chunki pifagoralar "10" mukammal sonini hisoblab chiqilgan. U pifagorlar follasi follasi follasi bilan uni ixtiro qildi va uning teskari deb ishonib, buning aksini berdi va "markaziy olov" tomonidan yashiringan.

Aylanma, samoviy sohalar noyob musiqani nashr etadi, ammo odam buni eshitmayapti, chunki ular bir-birlari tinmay, ta'sir qilmaydi, hech qanday ta'sirli narsa emas. Bu odam yashaydi, yashaydi va bu musiqa bilan birga o'ladi va uni eshitish uchun maxsus bir narsa kabi tutmaydi. Bu soha uyg'unligi. Aytgancha, keyin pifagoralar samoviy musiqa uchun musiqa va matematik mutanosiblikni aniqladi.

O'z-o'zini sirli mutafakkir musiqa bilan davolanish va bu ulkan muvaffaqiyatga erishgan. Uning ta'limotida matematika va musiqa uchligi aniq kuzatilgan va kelajakda u Aflotun tomonidan murakkab va boshqa pifagora, shu jumladan Shekspir va Gyote tomonidan ishlatilgan.

Eliaska maktabi

Bu tashkil etilgan Ksenof Taxminan 540, D.N.E. Eng mashhur vakil - Kim har doim nima bo'lsa, bu kabi bo'lish g'oyasini kim taklif qildi, ammo hech qanday bema'nilik bo'lmaydi. Elaeata koinotda hech qanday harakat yo'qligini da'vo qildi va bu faqat hissiyotlarni aldash. Ammo bitta narsa, faqat moddiy va abadiy o'rnatilgan. Eliaska maktabi mavjud bo'lish masalasiga qattiq yondashdi, uni xudo, makonni aniqladi.

Atomizm

Erta qadimgi yunon falsafasi tinchlik va umuman intinchizni tushuntirish uchun falsafa va jismoniy tamoyilni birlashtirdi. Atomlar ta'limoti ushbu kontseptsiyani rivojlantirishning navbatdagi bosqichi hisoblanadi.

Demokratiku oddiy va ajralmas narsa sifatida bordi. Uning darsligi, ontologiya deb ataladigan narsa ikki qoidaga qisqartirildi: dunyodagi hamma narsa bog'lanadi va tasodifiy va vaqti-vaqti bilan tasodifiy (2) olib boriladi. Cheksiz harakatda bo'lgan atomlar to'qnashuv hosil qiladi turli xil ulanishlar. Ko'proq "zich" zarralar o'rtada ulangan - bu Yer. Bo'shliqning tashqi qismiga ko'proq "ingichka" - bu osmon.

Biror kishi atomlarni shakllantiradi, ammo nafas olish tufayli "vazifa" ni "funktsiya qiladi". Hissiyotlar orqali dunyoni "biladi". Bundan tashqari, reaktsiya narsalarning tasvirlarini keltirib chiqaradi - tanaga "kirib boradigan" va jon atomlari bilan aloqa qiladi. Shunday qilib, odam o'zini nimadir his qiladi: ko'radi, his qiladi, his qiladi, ularning tabiatini tushunadi.

Antiqa klassik (V. Asr - o'rta.Iv Asruta D.N.)

Asta-sekin, faylasuflar insonni va uning mashtig'ini o'rganishga mos keladi. Falsafadagi fan antropologik yo'nalishi ajdodlari bo'ldi . U V-V-V-V-V-asrlarda mashhur edi. D.n.e. Atrofdagi voqelikni implantatsiya qiluvchi ta'limotlar, lekin odamlarning insoniy muammolariga, "i", ichki, tarbiyasi va dunyoga nisbatan e'tiborini qaratgan. Biroq, Sokrat o'tgan tsivilizatsiya tajribasini inobatga olishni istamagan sofistlardan ko'proq edi. Saygerliq suhbatdoshga mantiqiy usul va savollardan foydalangan holda, uni haqiqatni va unga sodiq bo'lishni mustaqil izlashga olib keldi. U falsafada, tabiiy falsafadan, odamni bo'lish shakli sifatida hisobga olish uchun falsafada to'ntardi.

Sokrat falsafa yuqori axloq bilan ajralib turadi. Uning o'zi jasorat, donolik, olijanoblik bor edi. Sokrat notiqlik, qarashlarning mustaqilligi, fazilat, boshqalarga yordam berish uchun ajralib turdi. Jang maydonida, yarador alkidiyaga yordam berganida, qarama-qarshi tomonning jangchilari oqsoqolni o'ldirish uchun hech narsa talab qilmadilar. Ammo ularning jasorati, so'zlari, hokimiyatidan hayratda qoldi va shunchaki tomonlarga ajraldi.

Bunga misol nafaqat Sokrat hayoti, balki o'limi ham misol bo'ldi. O'zining ona shahridagi Afinadagi bu yolg'onchi va uning buzuqligi uchun mahkum bo'lganida, u erkin fuqaro sifatida o'zini qatl qilish usulini tanladi va kuchli zaharli bosh bilan kuchli, yomon, yomon va kuchli bosh bilan kuchli zaharni qabul qildi. U hatto do'stlar bilan do'stona munosabatda bo'lgan, hazillashib bo'lmaydigan do'stlar tashkil etgan qamoqdan qochishni bosh tortdi.

Keyinchalik, hayotning oxirgi kuni va faylasufning sinovi Sokrat shogirdlarini ularning yozmalarida - Aflotun va ksenofonni tasvirlab bergan. Aytgancha, ularga rahmat, dunyo Sokrat, buyuk karnay, faylasuf va lazzat sifatida, chunki u hech qachon o'z fikrlarini yozmadi, balki suhbat va tortishuv shaklida aytdim. Shunday qilib, u haqiqatning nizoida istehzo va tug'ilishdan iborat dialektikani ishlab chiqdi. "O'zingizni biling va siz butun dunyoni bilasiz!" - bu ommabop ifoda Sokrat zamonaviy dunyoda dolzarbdir.

Sokrat davom etmoqda - Platon. Falsafada birinchi marta u mohiyat va fenomen nima ekanligi o'rtasidagi farqni belgilab berdi. U "materiya" tushunchasi yordamida sezgir dunyoning xilma-xilligini - "materiya" kontseptsiyasining yordami bilan tushuntirishni taklif qildi - bu "barcha mavjud narsalar" va uning shakllari.

• Aflotun barcha ilohiy tartibsizlikni rivojlantirgan ta'limotni ishlab chiqdi;
• U odamning ruhini uchta qismga "ajratdi: o'rtacha, cho'zilgan va sezgir;
• U mukammal tarbiya va ta'limning qat'iy tizimini yaratishni taklif qildi, unda faylasuflar eng yuqori hokimiyatga ega bo'lishadi, ikkinchi bahochilar soqchilar, uchinchi hunarmandlar va fermerlar.

Aflotuning ob'ektiv-ontologik o'qitish tugadi Aristotelb To'g'ri, u baxtsiz fuqarolardan iborat ideal davlat hisobidan, hamma uning kichkina ruhi, balki jamiyat buni belgilab qo'yganlar bilan shug'ullanmagan.

Aristotel bu ruh o'simliklarni, hayvonlar va odamga ega bo'lgan, ammo faqat bir kishi intellektual faoliyat bilan shug'ullanishi va hayotning ayrim axloqiy qoidalariga rioya qilishi mumkin. Aristotel - Stoperander va o'qituvchilarning barchasi insonning barcha jabhalaridir: sotsiologiya, siyosat, mantiq, axloq, axloq, fizika va falsafa. Uning ta'limoti G'arb falsafasini keyingi rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Yunoniston falsafasi

Aristotel qadimgi yunon falsafasi "so'nggi" faylasufi edi. Shundan so'ng, Hellenstik qarashlarning davri, chunki inson baxtlari va fazilatdagi muammolar bir tomonlama masalalar boshlanadi. Bu men yashagan vaqt Seneca, quyidagi taqdirni targ'ib qilish, fatum, EpikurBu inson hayoti qo'rquvni engishayotganiga ishonishgan va ularning asosiysi o'lim qo'rquvidir.

Yunonistonlik maktabning yo'nalishlaridan biri shubha bilan shug'ullanardi va "Elaida" dan faylasuf edi Piron Bu skeptik maktabning asoschisi edi, bu erda dunyoda ajoyib va \u200b\u200bxunuk va yaxshi narsalar yo'q edi - hamma narsa aniq va teng. Va shuning uchun ushbu mavzu bo'yicha hukmlar noo'rin va insoniy bilimlar uchun mavjud emas.

Umuman olganda, qadimgi Yunonistonning falsafiy maktablarining xilma-xilligi insoniy fikrlarni yanada rivojlantirishning asosiy tendentsiyalarini aniqladi.

Ayniqsa Lilia-travel.ru uchun - Anna Lazareva uchun

Yunon falsafasining eng qadimgi praxtasi chuqur antik davrdagi diniy va afsonaviy she'rlarda. Buyuk Homer va Hiiid shoirlarida falsafiy xazina sezilarli bo'ladi. Biroz vaqt o'tgach, ularning rivojlanishi Angeusinskiy yaqin atrofidagi sirlar yaqindan aloqada bo'lgan Axtadagi sirli mazhabning paydo bo'lishiga olib keldi. Etti taniqli yunonning salati erta faylasuflar soniga bog'liq bo'lishi mumkin.

VI asrda R. X. Yunonistondagi eng qadimgi paydo bo'lgan falsafiy maktablar Yoki aksincha, uchta narsani tushunishga urinish ingichka silos Mavhum ob'ektlarining o'zaro munosabatlari va ularning munosabatlarini tushuntirish tinchlik uchun ko'rinadigan. Ushbu maktablarning ikkitasi - ion tili (Millerskaya) va elchi - Afinaga topshirilgandan keyingina sotib olindi; O'shandan beri, "Gretsiya" poytaxtida va boshqa fanlar va oqlangan san'at bilan bog'liq falsafiy fanlar rivojlana boshladi. Erta yunon falsafasi Ion falsafasi, Anaximer, Anaximen va Qadimgi zamonlarda ma'lum bo'lgan Zenunning shoiri - faylasuf Xenofan shahriga tegishli edi. Gretsiyadagi uchinchi erta falsafiy falsafiy maktabi - pifagorean - Uzoq vaqt davomida Afinaning fanlar va san'atida gullab-yashnayotganga mutlaqo to'g'ridan-to'g'ri ta'sir ko'rsatmadi, ammo bu yunon madaniyatini rivojlantirish uchun ahamiyatli bo'ldi. Pifagor falsafasi matematikaning ilmiy xarakterini berdi, shuningdek, yunonlar va boshqa xalqlar o'rtasida odatiy bo'lgan mistik orzular ham bo'lgan. Mistikizm har doim odamlar haddan tashqari hashamatdan susayganda va yolg'on shakllanish natijasida tabiatning ta'kidlash usuli emas. Shunday qilib, uchta maktabning barcha yunonlarning tushunchalariga va qarashlariga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Biroq, pytagor maktabi Afinada ishlab chiqilgan falsafaning paydo bo'lishiga hissa qo'shmadi, bu aslida faqat Ion va Evereat maktablari tomonidan paydo bo'lgan.

Yunon fallasuopherasi. H. Terbruggenning surati, 1628

Erta yunon falsafasi, shuningdek, Levkipp va Demitus atomistlarining ta'limotlarini ham o'z ichiga oladi.

Antik falsafaQadimgi Yunoniston.

Yunon falsafasining asl manbai mifologiya edi. Shu bilan birga, tinchlikning kelib chiqishi va erkakning kelib chiqishi haqida aytib beradigan kosmologlar, dominant rol o'ynadi. Gesiat, gomerning asarlari atrofdagi dunyoning muammolarini ilmiy va falsafiy tushunish uchun asosga aylandi.

Ustida birinchi bosqich(Muamma) (mil. Avd) erta yunon faylasuflari Shubhasiz, mifologik tasvirlarning ta'sirini boshdan kechirdi. Biroq, ular allaqachon tabiatshunoslik hodisalarini, shuningdek, insoniyat sinchkovlik bilan o'rganish orqali sinchkovlik bilan o'rganish orqali aql bilan tanishish bilan tanishganligi sababli, ular tabiiy hodisalar va jamiyat hodisalarini tushuntirishga harakat qilishdi. Qadimgi tadqiqotlar markazida bo'sh joy - mukammal ijod. U tirik insonning ulkan tanasi emas. Dunyoning kelib chiqishi va tuzilishi tabiatning xususiyatlari qadimgi yunon faylasuflarini boshdan kechiradigan asosiy ob'ekt hisoblanadi. Shuning uchun ularga "fiziklar" deb nomlangan, i.e. Tabiat tadqiqotchilari. Bugungi kunda qadimgi yunon falsafasi "Fisisa" falsafasi deb ataladi yoki naturofilloSofiya deb ataladi. Tabiiy falsafa- Bu tabiat falsafasini o'rganadigan fan "tabiatning donoligi".

Ikkinchi bosqich(Klassik) (mil. Avrok) Sokrat, Platon va Aristotel ismlari bilan bog'liq.

Ustida uchinchi bosqich(Ellinizm) (Mill-III asrlar) Yunonistonlik falsafaning 3 asosiy oqimlari mavjud: Skeptitsizm, epikurizm va stoitizm.

Birinchi antik falsafiy maktablar VII-VI asrlar burilishida paydo bo'ldi. Miloddan avvalgi. Falsafaning markazi O'sha paytda G. -vet edi. Shuning uchun, atama ko'pincha ishlatiladi. Milliet maktabi. Miletskiy maktabining asoschisi hisoblanadi Ofila Milletskiy(K.VII -N.VI asrlar. BC). U faylasuf, geometr, matematika, astronom. Fales 365 kun ichida yilning uzunligini va yilning 12 oyi davomida har birida o'ttiz kundan keyin o'ttiz kundan beri ajratish afzalligi bilan bog'liq. Qadimgi Yunonistonda eng boy faylasuf edi. Bundan tashqari, u ba'zi matematik va geometrik naqshlarni ochdi (Fales teoremasi). Hech ajablani, Milliy Maletskiy olti fikri yetti islomiy yunonning "ettita donishmand" dan biriga aylanmadi. Falsafiy fikr uchun ofisning qiymati birinchi navbatda, u falsafiy bilimlarning asosiy vazifasini ko'rsatgan savolni birinchi bo'lib, "hamma narsa?". O'zining berilgan savollariga javob berib, Files kosmologik kontseptsiyani boshqargan. Ushbu tushunchaning uchta asosiy tarkibiy qismlari:

1) Hamma narsaning boshlanishi suvdir.

2) Er bir bo'lakka kabi suvda suzadi.

3) Dunyodagi hamma maqsaddir.

"Fales" uchun suv - bu haqiqiy xususiyatlar, tabiiy moddiy ob'ektning xususiyatlari.

Shu bilan birga, Fales xudolarning borligini tan oladi. Ammo u xudolar tabiatda mavjudligiga ishonadi.

Yana bir mo't faylasufi edi Anaximmandr(Mil. Avv. Asr). Dastlab belgilarni topib, u Aperonni topdi. "Apearos" o'lmas, cheksiz va cheksiz degan ma'noni anglatadi. Bu mavhum, i.e. dunyoning kelib chiqishi haqidagi aqliy g'oya. Aceoron, dunyoning kelib chiqishi bo'lgan barcha tabiat hodisalarini o'zidan ishlab chiqaradi. Esaronning aylanishiga qaramay, qarama-qarshi fazilatlar ta'kidlangan - nam va quruq, sovuq va iliq. Keyin bu fazilatlar o'zlari o'rtasida aralashadi va tabiiy ob'ektlar, suv (quruq va sovuq), havo (nam va issiq), havo (nam va issiq), olov (nam va iliq). Aceron nafaqat jiddiy, balki kosmosning irsiy boshlanishidir. Koinotda olov bilan to'ldirilgan 3 ichi bo'sh halqa paydo bo'ladi. Har bir halqada olov ko'rilgan teshiklarga ega. 1-halqada teshiklar to'plami yulduzlar; 2-M - 1 teshik - oy; 3-chi - 1 teshik - quyosh. Koinotning markazida hali ham silindr shaklidagi quruqlikni osib qo'yadi. Anaxier boshlang'ichni ixtiro qildi " sundial"-" - "Gnomon", globus qurdi, geografik xaritani tortdi. Barcha tirik mavjudotlar nam ilonda paydo bo'lgan, bir marta yer bilan qoplangan. Uning asta-sekin quritish bilan barcha tirik mavjudotlar er yuziga yo'l olishdi. Ular orasida qadig'i, bachadonda bo'lganlar bor edi. Odamlar o'sganida, bu tarozlar buzildi. Anaximandraning dialektikasi Apeiron Harakatining aror bo'lishini o'rgatishda, undan qarama-qarshi qarama-qarshiliklarni o'rgatdi. Mafiraning talabasi edi Anaksimen(Mil. Avv. Asr). Dastlab qidiruvni davom ettirib, uning "tabiatda" o'z ishida, hamma narsa havodan chiqarilishi yoki qalinlashishi orqali paydo bo'lishini ta'kidladi. Hurmatli, avvaliga efir, shamol, bulutlar, suv, quruqlik va tosh bo'ladi. Koinotni tushunish. Er tekis shaklga ega va hanuzgacha koinotning markazida havoni pastdan saqlab turadi. Osmon shlyapa singari er atrofida, erkakning boshi atrofida aylanib yuradi.

Shunday qilib, "Miletskiy" maktab mutagidan mutafakkirlarga quyidagilar ahamiyatlidir:

1) qidiruvlar paydo bo'ldi;

2) u monistalta deb o'ylaydi;

3) u asosiy modda sifatida taqdim etiladi;

4) Bu yashash joyi (gilosoizm), ya'ni I.E. Abadiy harakat va o'zgarishda.

Mening qidiruvimga yaqin bo'lgan oqish uchun paydo bo'ldi QahramonEfessi (kon. Vi - Nach. Mil. U taniqli-ruhoniylar uchun taniqli ruhoniylar, ammo ukasining foydasiga uning huquqlari va imtiyozlaridan voz kechib, o'zlarini hayot tarziga olib keldi. so'nggi yillar Tog'larning g'origa sarflagan. Geratlitning asosiy dunyosi abadiy harakatning ramzi sifatida olovni aniqladi. Olov, abadiy, lekin mutlaqo emas, balki o't o'chirish. U doimiy ravishda o'zgarib turadi. Yong'in ekzosasi koinotning paydo bo'lishiga olib keladi. Yong'in olovi koinotning vayron bo'lishiga olib keladi. Geratlit falsafasidagi eng muhim tushuncha logotipdir. Logos muayyan mavhum jahon huquqiDunyo va xalqni koinotda boshqaradi. Logosning o'zi mohiyatining mohiyati asoslarda aniqlanadi:

1) kurash va qarama-qarshiliklar printsipi;

2) doimiy o'zgaruvchanlik printsipi (doimiy ravishda rivojlanish): hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi; Xuddi shu daryodan ikki marta kira olmaysiz; Hatto quyosh har kuni yangi;

3) nisbatan (yolg'iz o'zi yashaydigan boshqalarning o'limi hisobidan, boshqalarning o'limi hisobidan yashaydilar.

Logosda, Geraslit medacorik ravishda butun dunyoning dialektik xususiyatlari g'oyasini yaratdi. "Qorong'i" deb nomlangan geatlit falsafasining bunday qiyinchiliklari va nomuvofiqligi uchun. Unga "yig'lash faylasufi" deb ham ataladi, chunki Har safar uydan chiqib, o'zini juda ko'p yomon tirik odamlar bilan ko'rishganda, u yig'ladi, hamma uchun uzr.

Elais maktabi. Ksenofan.Kamida 92 yil yashadi. Uning ijodi faqat she'riy shaklda edi. Falsafa tarixida birinchi marta u barcha xudolar xudolarni o'zlariga xos tarzda ixtiro qilgani haqida, ular o'zlarining jismoniy xususiyatlari va axloqiy kamchiliklari deb aytadigan insoniyat xayolotining samarasidir. kontrabandalar va qora tanlilar; Fakanlar / ko'k ko'zli va qizargan bo'lsa ... Agar buqalar, otlar va sherlar ularni jalb qilsalar va odamlar singari, otlar, ular buqalar kabi otlar, ular buqalar kabi xudolar, ular buqalar va ular kabi odamlar singari xudolar va ular kabi odamlar singari xudolar va ular kabi ishlarni olib ketishadi. Ushbu turdagilar / jismlar bilan bog'langan bo'lar edi, ularning tana qiyofasi nima, / har biri o'z yo'lida / ". Antik davr xudolari Xenofan tabiat bilan qaysi biri Xudoga qarshi chiqdi: "Hammasi, i.e. Butun koinot bitta. Biri Xudo. Ilohiy, inson kabi emas, balki keskin emas. Xudo hamma narsani ko'radi, eshitadi, lekin nafas olmaydi; Bu aql, o'ychan va abadiylik. Odamlar xudolar tomonidan yaratilmagan, ammo erdan va suvdan tug'ilgan. " Xurofaning bunday tinchlik mollari pantemaga bog'liq bo'lishi mumkin ( panteizm- Xudoni tabiat bilan ifodalash va Xudoni ilohiy timsol sifatida hisobga olgan holda, Xudoni tasdiqlovchi falsafiy ta'lim berish, chunki u "hamma koinot - Xudo". AndiaFaFakterforfizm va ksenofan antipiklari bu bilan bog'liq edi. Xenofan skeptik edi, chunki u ishonchli bilishning iloji yo'qligini da'vo qildi!

Parmap. Uning falsafiy ta'limoti exameterlar bilan yo'lga qo'yilgan. Parmenid birinchi birinchi eng muhim falsafiy muammolarni keltirib chiqaradi: mavjud bo'lish va mavjud bo'lmagan munosabat va fikrlash va fikrlash munosabati haqida savol tug'diradi. Barcha Parmenide falsafasi dilemmada qurilgan: yo'q. Bunday bo'lmasligi mumkin bo'lgan narsa bor, bu mavjud. Ibtido - bu mavjud bo'lgan narsa. Aksincha, bo'lmasligi mumkin bo'lmagan narsa yo'q, i.e. mavjud emaslik. Mavjud bo'lmagan narsa - bu mavjud bo'lmagan narsa. Nolishmaslikning asosiy isboti shundan iboratki, bu so'zni ifoda etishning iloji yo'q. Bundan tashqari, mavjud bo'lmagan g'oyasi mavjud bo'lmagan narsaning mavjudligini o'z ichiga oladi, aks holda bu haqda o'ylamagan narsa yo'q edi. Shunday qilib, mavjud bo'lmagan narsa mavjud. Ammo mavjud bo'lmagan bo'lsa, bu holda u mavjud. Binobarin, mavjud emaslikning mavjudligi qarama-qarshi tomoni shunchalik ta'sirlanmaydi - mavjud emasligi mavjud emas. I.E. so'zlarida tasavvur qilinadigan va ifodali narsa bor. bo'lish. Va keyin shuni aytiladi, "bir xil deb o'ylayman." Bu iborada va fikrlash va mavjudligini shakllantirish. Bundan tashqari, tushunishning eng muhim mavjudligi shundaki, uni tushunish mumkin.

Parmensidi bo'lishning asosiy xususiyatlari yoki xususiyatlarini ajratib turadi:

1) Ibtido paydo bo'lmagan;

2) o'limga olib kelmaydi;

3) Aqlli, i.e. Bu ko'p qismlardan iborat emas;

4) Faqat tilanchi - i.e. faqat;

5) harakatsiz bo'lish;

6) Ibtido tugadi yoki to'liq.

Mavjud emaslikdan zarur bo'lgan barcha xususiyatlarning barchasi. Parmonning ta'limotlari o'zgarib turadigan Heratlit ta'limotlariga zidlik qiladi va unga qarama-qarshilikka ega bo'lish uchun ikkita boshga ega bo'lish kerak, aks holda qarama-qarshi fikrlar tushunilmaydi. Shoshiqdan keyin nima edi? Shubhasiz, birdamlik va ko'chmaslikning hamjihatligini yanada isbotlash kerak edi. Bu ishg'ol qildi Zofoneladan (Parmenidning eng sevimli talabasi). Aristotel "Zenun" dialektikani ixtiro qildi. Ammo bu - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - dialektik mulohazalar va nizo, "/ dushman / uni oldindan aytib berish uchun e'tirozlar orqali." Zeno'nning qabul qiluvchilar tomonidan chaqirilganligi to'g'risida 4 ta hukmni ( momura- Muammoning buzilishi mumkinligi: 1. Uchish arrogi. 2. Axilles va toshbaqa. 3. Dikotomiya. 4. stadion. Ushbu apronlarda "Zenon" bu erda harakat yo'qligini isbotladi.

Pyhagorean Soyuz.PifagoralaroK tug'ilgan. 570 yildan beri Pifagorlar matematika, geometriya, astronomiya, musiqa, tibbiyot, tibbiyot va anatomiyani o'rganish bilan shug'ullanishgan, ko'plab YUZHALI shaharlarini siyosiy nazorat ostida bo'lgan ko'plab shaharlarni egallashgan. Pifaga qarshi falsafaning yadrosi "sonning doktrinasi" bo'lgan. Pifagorlarning falsafasi ko'pincha "Raqamlarning sehrli" deb nomlangan. Dunyoni ularning soni va uyg'unligini boshqarish, dunyo o'z-o'zidan raqamdan foydalanib hisoblash mumkin bo'lgan ba'zi bir naqshlarni boshqaradi. Raqamlar, u o'rgatdi, narsalarning sirini ilova qiladi va dunyodagi butun dunyo totuvi Xudoning mukammal ifodasidir. Pifagor raqami mavhum miqdori emas, balki Oliy birlikning ahamiyatli va faol sifati, I.E. Xudo, dunyo uyg'unligi manbai. Pifagor, shuningdek, Skupo tomonidan ifodalangan shouli (yarim himoyada) falsafa muallifi edi.

Asrash- faylasuf, shoir, ma'ruzachi, olim tabiati, ma'ruzachi, diniy voiz va diniy voizlik . (480-420. BC). U Parenmidning talabasi edi, shuningdek pifagorlardan o'rganilgan.

Boshlang'ich dunyo u to'rtta elementni, u "hamma narsaning ildizlarini" deb atagan deb hisobladi. Yong'in, havo, suv va er abadiy va o'zgarmaganlikdir, Parmenidlar bo'lishning fazilatlariga ega. Boshqa barcha narsalar aralashmasidan qilingan. Biroq, "EmpeDocle" ning birinchi elementlari passivdir, shuning uchun koinotning barcha jarayoni moddiy tazyiqqa ega emas - sevgi (uyg'unlik, quvonch, shehrodita) va nafrat (tarqatish, adovat). Sevgi turli xil elementlarni bog'laydi, nafrat ularni ajratadi. Bularning barchasi cheksiz takroriy to'rt fazali tsiklni o'tkazadi: 1) Sevgi g'alaba qozonadi; 2) muvozanat; 3) Sevgining nafrati ustunlik qiladi; 4) muvozanat. Dunyo yo'li doimiy va doimiy ravishda takrorlanadigan "vaqt aylanishi" ga xosdir. EmpedoCL MetMepsicho g'oyalarini tan oladi (dushni ko'chirish). EmpedoCL Italiya falsafasining eng so'nggi vakiliga aylandi, u tabiiy falsafiy falsafiyni yarashtirishga harakat qildi va aslida ularning o'tmishdoshlarining falsafiy ta'limotlarini yarashtiradi.

Oliy martaba "Fisisa" falsafasi pozitsiyasi pozitsiyasidan olamning tug'ilgan va tuzilishi masalasiga javob berishga harakat qilgan oxirgi kishi bo'ldi Levkipiva Demokratikqorindan. Ularning ismlari bilan materializmning tug'ilishini bog'laydi.

Antik falsafaning atomizm asosan taqdim etiladi Demokratik(OK. 460 - taxminan. BC), bu Levkippa talabasi bo'lgan. Demiten "Laming faylasufi" laqabini qabul qildi, chunki u barcha insoniy ishlarni juda yaxshi ko'rdi. Otamistlar ETEATOV g'oyalaridan voz kechib, asosiy falsafiy toifalar bo'lish va mavjud bo'lmaganlik tushunchalari ekanligini tan olishdi. Ammo, Esanitsadan farqli o'laroq, atomistlar mavjud bo'lmagan, shuningdek mavjudot mavjudligiga ishonishdi. Nolish yo'qlik - bu bo'shlik, harakatsiz, cheksiz, shaklsiz, zichligi va bitta joy bo'lmasligi. Ibtido - ko'p va ularning ajralmas zarralari - atomlaridan iborat. Qadimgi yunon tilidan tarjima qilingan atom "ajralmas" degan ma'noni anglatadi. Atomlar - bu eng kichik zarrachalardir va ularning kichikligi tufayli insoniy tuyg'ular bilan qabul qilinishi mumkin emas. Atom mutlaq zichlikka ega, bu bo'shlikdan iborat emas. Atomlar doimiy harakatda. Atom harakati, chunki ular bo'shligida. Har doim atomlar orasida bir oz bo'sh joy bor, shuning uchun atom bir-biriga duch kelolmaydi va bir-birlariga yanada ko'proq aylanadi. Atomlar shakli, kattaligi, harakati, og'irligi farq qiladi. Atomlarning o'zlari sharsimon, burchak, konkav, konveks va boshqalar bo'lishi mumkin. Atomlarning o'zlari har qanday moddaning fazilatlariga ega emaslar. Narxlarning sifati faqat ma'lum atomlarning kombinatsiyasi bilan bog'liq. Atomlar abadiy va o'zgarishsiz va narsalar o'tkinchi va cheklangan. Nima uchun? Doimiy harakatda bo'lgan atomlar doimiy ravishda yangi kombinatsiyalarni yaratadilar, eskilarni yo'q qiladi. Koinotning asosiy qonuni - bu kerak: "Hech narsa savol tug'ilmaydi, ammo hamma narsa sabab va zarurat bilan bog'liq." Hammasi uning sabablari bor.

V v c. Miloddan avvalgi. Iqtisodiy, siyosiy va madaniy liftalar antik siyosatni boshdan kechirmoqda. Qadimgi yunon hayotining eng muhim kontseptsiyasi - bu tushuncha fuqaro. Jamoat ongida asosiy narsalardan biri fuqarolik fazilatlari muammosidir. Demokratik polis qurilmasining gullab-yashnashi bilan, davlat boshqarishga qodir bo'lgan bilimlarga shoshilinch ehtiyoj. Shunday qilib, olimlar paydo bo'ldi, chunki ma'lum bir to'lov fuqarolarning ritorikasi (notekislik san'ati), falsafa, falsafa. Falsafa o'qituvchilar qo'ng'iroq qildi sofelender. Unonchurlar, donishmandlar, so'z ustalari. Biroq, o'sha kunlarda "soxist" so'zi bir nechta hujumga erishdi, chunki Sofurlar haqiqatdan manfaatdor emas edilar. Ular san'atni munozarali mag'lub etishni o'rgatmoqdalar. Shu bilan birga, Soflar Ellala ma'naviy rivojlanishida ijobiy o'rnak ko'rsatdilar. Sofistlar deyarli naturofilloofiyni qiziqtirmaydilar. Asosiy xizmat shundaki, ular siyosatning fuqarosi sifatida inson muammosi haqida dunyoqarashning markaziga qo'yishdi.

Asosiy qoidalar Pazlagortaniqli aksioma bo'ldi: "Odam hamma narsaning o'lchovidir". Bir o'lchovli odam mustaqil ravishda yaxshi va yomonlik borligini aniqlaydi, bu chinakam haqiqat va ular qaysi biri. Protegorening yana bir muhim holati - hamma haqiqat. Har qanday xulosa to'g'ri. Hammasi o'z yo'lida to'g'ri, chunki mutlaq haqiqat va mutlaq axloqiy qadriyatlar yo'q.

Yana bir faylasuf-spopher Gorgiy,maysalalar, shuningdek, visulasi yo'q, tezisni mutlaq haqiqat yo'q. Ammo, chunki mutlaq haqiqat yo'q barcha yolg'on.

Jamiyat(470/469 - 399 yildimki) - Atroflik faylasufining birinchi tug'ilishi. O'zim bir ishni qoldirmaganidan keyin. Sokrat ma'lumot, uning nutqlari va suhbatlari bizning Afg'oniston va Kenofonning talabalari bo'yicha bizga etib keldi. Hayotning ma'nosi muammosi; Insonning mohiyati nima? Yaxshilik va yomonlik nima? - Sokrat uchun ushbu asosiy masalalar. Shuning uchun Sokrat axloqiy falsafaning Evropa tarixidagi birinchi yaratuvchini haqli ravishda ko'rib chiqadi. Sokrat falsafasi uning hayotidir. U o'z hayoti va o'limini ko'rsatdi, haqiqiy hayotiy qadriyatlar tashqi sharoitlarda odamlar (boylik, yuqori mavqe va boshqalar). Hatto so'nggi so'zlarida, Satrda, Sokratning halokatli hukmining davomiyligi, Afina aholisi tomonidan hayotning ma'nosini juda boshlang'ich tushunchaga aylantirish: "Ammo men bu erdan o'lishim kerak, men o'lishim kerak, - Yashash uchun va bizlardan kim eng yaxshisini qo'yamiz, bu mahalliy emas. Sokrat Softsiyalardan farqli o'laroq, Sokrat ob'ektiv haqiqatning mavjudligini tan oldi. Barcha fundamental tushunchalar (yaxshi, yomon, yomon, chiroyli, xunuk, go'zallik, nafrat va boshqalar) Xudo tomonidan berilgan. Bu erdan Sokratning mashhur aforizatsiyasining izohini topamiz: "Men hech narsa bilmayman." Ushbu aforizmning ma'nosi shundaki, mutlaq haqiqat mavjud, ammo bu faqat Xudoga tegishli bo'ladi va odamlar bu bilimni istashadi. Uning aqli yordami bo'lgan odam asosiy tushunchalarni tushunishi kerak. Masalan, yaxshi odamni o'rgatish mumkin emas. Esingizda bo'lsa, u o'zini ochishi kerak. Agar inson yaxshilik qilmasa, u qanday yaxshilikni bilmaydi. Bilim fazilatdir. Bodlinglash jarayoni uchun Sokrat MAEVICK - "SMTRATIK Suhbati" usulidan foydalangan. Ushbu usul umumiy tushunchalar uchun ta'riflarni aniqlash edi va aristotle Aristotelni keyinchalik induktsiya deb atash deb nomlanganligini aniqlashning ilmiy usuli edi. Shunday qilib, Sokrat darslik o'rgatdi. Sokratlar to'ldirilgan falsafiy ta'limotni yaratmagandek tuyuldi, ammo talabalari haqiqat uchun istakni yoqdi. Sokratning faoliyati qadimgi Yunonistonning axloqiy maktablari uchun xizmat ko'rsatdi: Hidonik va kinik (beparvo).

Hedionmaktab ("zavq", "zavq") yoki Sokrat Arenica (KYRENA), hayotning yagona ma'nosidan mamnun deb hisoblagan. Keyinchalik, Xedion Maktab 306 yil miloddan avvalgi 306 yillarda Afinadagi epikurom tomonidan asos solingan epikor maktabiga aylandi. Uning vakillari ruhiy lazzatlar tanasi, ruhiy jihatdan tan olingan, va ruhiy, do'stlik, muvaffaqiyatli oilaviy hayot, to'g'ri davlat tizimi) mavjudligini o'rgatishgan. Xeonizm axloqi axloqsizlik va yomonlik mezoni zavqlanganda omonsizlikka olib keldi. Shunday qilib, Gegeziya ma'ruzalaridan so'ng Aleksandriya ("SolohodroopIgist"), ba'zi tinglovchilar o'z joniga qasd qilishdi. Biroq, buni tushunish mumkin: agar hayotning yagona maqsadi - zavqlanishdir, shuning uchun u ma'nosiz bo'lib chiqadi va shuning uchun yashamasligi kerak.

Kiniki(itlar). Maktab AntiFen tomonidan Sokratning talabasi (mil. Avv. 444-368). Odamning ehtiyojlari hayvondir. Kinik hayotning ideasi: alohida shaxsning cheksiz ruhiy erkinligi; Barcha urf-odatlar va umuman qabul qilingan hayot me'yorlari uchun namoyishlar; zavq, boylik, kuchni rad etish; Shon-sharaf, muvaffaqiyat, bilimga nafrat. Diogen Sinopskiy shiori: "Men odamni qidiryapman!", Uning ma'nosi odamlarning mohiyati to'g'risida noto'g'ri tushunchalarni namoyish qilish edi. Plato Deogena "ko'chmas jamiyat" deb atadi. Haqiqiy baxt - bu erkinlik. Ozodlikka erishish uchun degani - Azz - bu harakatlari ustidan hukmronlik qilishga yordam beradigan qiyin ish. Ideal, Hayotning maqsadi Avtarkiya - o'zini o'zi ta'minlash. Biror kishi hayotning behudaligini tushunganda, uning mavjudligi ma'nosi hamma narsaga befarqlik bo'ladi (Islander Makedoniya bilan diidik). Gubteme doktrinasi eng qisqa fazilat uchun eng qimmat deb ataladi.

Sokratning eng izchil talabasi edi Platon(427-347 yil mil.), Sezilarli aristokratik oilada tug'ilgan. Tug'ilganda unga archouslarning nomi berildi. Plato - laqab (keng, keng). Deyarli barcha Asarlar muloqot shaklida yozilgan, ularning asosiy amaldagi odami Sokrat. Bu "platonik savol" deb ataladigan narsa - bu har doim ham dialoglarda aytilgan g'oyalarning o'zida joylashganligi aniqlanmaydi. Ammo uning asarlarida "Plato" Evropaning tarixidagi birinchi mutafakkir bo'lib, yaxlit falsafiy falsafiy tizimni yaratishga intiladi. U falsafiy qarashlar pozitsiyasidan o'tib, inson hayotining barcha partiyalari haqida ta'lim berar edi: kosmos, ruh haqida, jamiyat to'g'risida, axloq to'g'risida bilish, ruh haqida bilish, axloq to'g'risida ma'lumot berish haqida. Platoni o'qitish g'oyalar nazariyasi deb ataladi. Har bir tushuncha, Aflotunga ko'ra, haqiqiy bo'lishga to'g'ri keladi. Nafaqat individual narsalar (masalan, davra suhbati, Sotsipt ot, Sokrat va boshqalar), ammo davra suhbati tushunchasiga mos keladigan maxsus joy, Stiv ot, Sokrat va boshqalar. Bu Afg'on degan tushunchalari mavjud. Fikrlar Aflotun otlari tomonidan belgilangan ob'ektlarning umumiy xususiyatlarini aks ettiradi: "SOYUK", "Horlar", "insoniyat" va boshqalar va boshqalar. Fikrlar dunyosi - bu to'g'ri mavjud. U abadiy, doimiydir. Fikr umumiy tushuncha hisoblanadi. muayyan ob'ektlar. Alohida narsalar yuzaga keladi va yo'q qiladi (masalan, davra suhbati, Soltres va boshqalar) va umumiy g'oyalar (umuman jadval, ot, erkak va boshqalar) qoladi. Bu fikrning xususiyatlari: 1. Bu fikr - bu narsalarning ma'nosi, i.e. Fikr - bu sezgir idrokli ob'ektlarning mohiyati va sababi. 2. Bularning g'oyasi barcha shaxsiy qismlarning yaxlitligi va narsalarning namoyon bo'lishi. 3. Bu narsa g'oyasi narsalarning yagona namoyon bo'lishining qonunidir. 4. Biror narsaning g'oyasi universal, I.E. Bu his-tuyg'ular bilan qabul qilinmaydi, lekin faqat o'ylaydi. 5. Nima haqida tasavvurga ega. Eyidosov olami, g'oyalar dunyosi jismoniy makondan tashqarida. Bu dunyo, Xipburanni chaqirdi. G'oyalar dunyosi bilan bir qatorda, eng qarama-qarshi moddiy dunyo mavjud. U doimo o'zgarib turadigan texnologiya. "Chora" ning asosi "Chora", keyinchalik uni "materiya" - suyak, harakatsiz, ajoyib g'oyalarni buzish deb atadi. Binobarin, haqiqiy dunyo dunyo idealining ahmoqona, buzilgan nusxasi. Bularning barchasi tufayli, Plato tegishli, haqiqiy dunyoni chaqirdi ko'rinish. Dastlab bir-biridan mustaqil bo'lgan, mavjud g'oyalar va xor'ir dunyosi harakatga kirdi va uchinchi boshlang'ich hisoboti tufayli koinotni yaratdi - dAVIHGRAGU -platonovskiy Xudo. Xudo demoge nafaqat etakchi emas, balki butun dunyoni o'rab olgan dunyoning ruhi - dunyodagi jonni tug'diradi va unga qo'yilgan ilohiy kuchni tarqatadi.

Aristotel(384-322 yillar) g'oyalar haqida platonik o'qitishning pasayishining butun tizimini yaratdi. Nutq so'zlash: "Men do'stman, lekin haqiqat yanada qimmatga tushadi", - dedi Aristotel Aflotun bilan rozi bo'ldi - aslida bu fikr va masalani ulanishning natijasidir. Bu holatda g'oya narsalarning ma'nosi (Aristotelga ko'ra - "" narsalar ", materiya bo'lishning mohiyati, muhim - narsalarning mohiyati. Narsa g'oyasi va o'zi bir-biridan alohida mavjud emas. Eyidsning dunyo yo'q - narsalarning g'oyasi juda muhimdir. Uning falsafasida Aristotel "Eyidos" atamasi "shakl" va "Chore" atamasini almashtiradi. Har qanday narsa - bu shakl va materiyaning birligi. Forma va materiyaning aralashmasi bu harakat uchun harakat yoki haydash sababidir. Hamma narsaning maqsadi (masalan, stol) haqiqiy narsa (jadval). Shuning uchun, har bir narsa, maqsadli maqsadga ega bo'lgan tartibsiz shakl.

Har bir narsaning shakli, harakati va maqsadi abadiy mohiyatan hosil bo'ladi - Aqluning "istagi" va uning "fikrlari". Aslida, Aristotelning fikri - bu Xudo, balki din emas, balki falsafiy Xudo.

Asosiy oqimlar yunoniston falsafasi: Stoitizm va epikuring

Shim(K. IV asr) - Falsafiy maktab (Afina) falsafiy maktabining izdoshlari, ularning hayotiy ideallari - bu oxirgi va xotirjam g'azablantiruvchi omillarga javob bermaydi. Stoyika maktabi faylasuf tomonidan tashkil etilgan Zenokitiendan taxminan. Miloddan avvalgi 300 yil. Qadimgi Rimda mashhur stoiklar faylasuf edi Seneca(Ok. 5 g. t.n. - 65 reklama), uning talabasi Rim imperatori Mark Helium(121-180 yil).

Epikuru- Qadimgi yunon tilidagi materialist tomonidan asoslangan falsafiy yo'nalishi Epururom(Miloddan avvalgi 341 - 270 yil) va rim imperiyasida Lucretzie korom(99 - 55 yil mil.).

Em epdeksev - Xedonik (yunon tilidan. heton- zavqlanish); Hayot hayotining ahamiyati bilan bog'liq zavq. Ammo bu qo'pol hayvonlar zavq emas, balki ruhiy barqarorlik davlati sezgir zavq emas ( o'gay qilish- Yunon. Kulk, o'lim qo'rquvini engishga qodir bo'lgan laqabni ishlab chiqishi mumkin. "Biz bor bo'lganimizda, o'lim hali hozir bo'lmaydi; O'lim hozir bo'lganda, biz mavjud emasmiz "(Epikur).

Epikurining ta'limotlari qadimgi yunon falsafasi so'nggi buyuk mijozisti edi.

Qadimgi Yunoniston falsafasi rivojlanayotgan mashqlarning kombinatsiyasidir vI bilan. Bc e. Ammo VI da. n. e. (Ion va Italiya sohilidagi arxaik siyosat shakllanishidan, demokratik Afina va keyingi inqiroz va siyosatning qulashi) oldida. Odatda qadimgi yunon falsafasining boshlanishi nomi bilan bog'liq Fales Miretskiy (Mil. Avtotransportning 625-547 yillari - Yustinianning Rim imperatori to'g'risidagi farmondan Afinaning falsafiy maktablarining yopilishi to'g'risida (529 N.). Falsafiy g'oyalarni rivojlantirishning ushbu ming yilligi ajoyib jamiyat, majburiy e'tiborni qaratadi yagona kosmik Universitet va xudolar uyushmasi . Bu asosan yunon falsafasining butparast (polietik) ildizlari tufayli. Yunonalar uchun bu asosiy mutlaq bo'lib, u xudolar tomonidan yaratilmagan, xudolarning o'zi asosiy tabiiy elementlarni tashkil qiladi va fazilatdir. Shaxs tabiat bilan asl ulanishini yo'qotmaydi, balki nafaqat "tabiatan", balki "tashkil etish" ni ham yashaydi (oqilona oqlanish asosida ». Yunonalardagi inson aqli xudolarning hukumatidan ozod qilindi, yunonlari ularni hurmat qiladi va haqorat qilmaydi, lekin uning ichida kundalik hayot Bu aqlning dalillariga tayanadi, chunki siz xudolarni sevishdan xursand bo'lgani uchun emas, balki xudolar uni baxtli qilayotganini yaxshi ko'rishadi. Yunonlar uchun inson ongining eng muhim kashfiyoti - bu qonun (nommos). Nomos. - Bular shahar aholisi, uning fuqarolari, o'z fuqarolari va barchasiga teng bo'lmagan muayyan muassasalar. Shuning uchun bunday shahar ham davlatdir (shahar davlat - siyosatdir).

Yunoniston hayotining polisining xususiyati (milliy anjumanlar, jamoatchilik ma'ruzachilari, jamoatchilik ma'ruzachilari va hokazolari bilan) yunonlarning ongga, nazariyani va unga qarshi kurashda doimiy ravishda yaqinlik va hatto samarasizlikdir fizika (tabiat mashqlari) va metafizika (mavjudlik printsicissiyasi). Fuqarolik jamoat hayoti, shaxsiy boshlanishning roli aks ettirilgan etika (Bu allaqachon amaliy falsafa, inson hayoti tufayli inson fazilatlarini aniqlaydigan inson fazilatlarini belgilaydigan insonning o'ziga xos turlariga yo'naltirilgan.

O'ylash - dunyoqarashning birligi, inson hayoti normalariga, dunyoda odamning holati, dindorlik, adolat va hatto shaxsiy baxtga asoslanish muammolarini ko'rib chiqish.

Tabiatning erta gerologik faylasuflarida (Naturofilloofers) - Fales, Anaximmandra, Anaximen, pytagora va uning maktablari Heraklita, Parmenida - Kosmosning tabiatining asoslanishi insoniy tabiatni aniqlash sifatida xizmat qildi. Oldingi tomon oldinga kosmik uyg'unlik muammosi Inson hayotining uyg'unligi bilan, inson hayotida u ko'pincha ehtiyotkorlik va adolat bilan aniqlangan.

Shanna diankasi tabiiy falsafa falsafa va dunyoning mikrosik usuli fizenti Asosiy rol o'ynaydi, koinotni birlashtiradi: tabiat bilan insonlar va xudolar bilan tabiat. Ammo tabiat har qanday mustaqil va alohida e'tiborning har qanday ob'ekti, shuningdek, inson mohiyatining ifodasi bilan ajralib turmaydi. U boshqa odamlardan olib ketmaydi - panta ta onta. . Yana bir narsa shundaki, inson fenomeni bilan to'xtamasligi mumkin va ta'kidlanganidek, ta'kidlanganidek, "shaxs falsafiy" , u "ajablanib" boshlanadi, u so'zlarni qidirmoqda Xiyonatchi, "yashirishni yaxshi ko'radigan", va bu yo'lni yashirishni yaxshi ko'radigan chinakam tabiat - koinotning boshlanishiga murojaat qiladi. xayay. . Shu bilan birga, odam koinotning rasmida birinchi bo'lib qoladi. Aslida, makon - bu har kuni insonning kosmodil olamidir. Shunday qilib, har bir narsada hamma narsa zohir bo'ldi. Yer va daryolar, osmon va quyoshdir. Erkakning hayoti va o'limini (yordam va "muborak orollar olamining tabiiy muhiti, xudolarning yorqin transsendori oligi, insonning barcha hayoti, insonning hayoti dunyodagi tabiiy faylasuflar va majoziy ma'noda tasvirlangan. Rasmdagi bu vizuallik yashirin va ustoz bilan dunyoni ko'rsatadi. Kosmos koinotning mavhum modeli emas, balki inson dunyo, ammo oxirgi odamdan farqli o'laroq, abadiy va o'lmas.

Falsafaning tafakkuri tabiati kosmologik shaklda va kech naturofilosoferlarda namoyon bo'ladi: Empedocom, Anaksagora, Demitsus. Kosmodologiya, shubhasiz, bu erda kosmik tsikllar va koinotning ildizlari o'qitilgan Empedoklava "NUS" urug'lari va bo'shliqlar haqidagi ta'limotda, "barcha tartibsizliklarni" va atomlar ta'limotiga va bo'shligi va tabiiy ehtiyojiga kiritgan holda . Ammo tafakkur ravshanligi mantiqiy dalillardan foydalangan holda kategoriyal apparatni ishlab chiqish bilan birlashtiriladi. Axir, U. Xiyonatchi Chuqur ma'no (hislar) bilan to'ldirilgan rasmlar va Parmap An'anaviy sarlavhada "narsalarning tabiati haqida", tabiatni an'anaviy tadqiqotlar bilan tushuntirishning noan'anaviy yo'l-yo'riqli tushunchalarni tushunish bilan tushunarli emas (bu vazifa sizga ruxsat beriladi »).

Tegishli sabablar toifasi, aybdor (Aitiya) muhim rol o'ynaydi. Bu mifologik tasvirlar va mulohazalardan foydalanishni rad etadi va ismlarning haqiqatini (shu jumladan, kontseptsiyalarning butun doirasi) "tabiat tomonidan" emas, balki "tashkil etish" degan ma'noni anglatadi. Tabiat va demitus inson hayotining asosidir va bilimning maqsadi, tabiatni bilish, "ikkinchi tabiat" ni yaratish, inson tabiiy zaruratni zabt etadi. Bu, u tabiatan zid bo'lgan, ammo masalan, suzishni o'rganish daryosida cho'kib ketmaydi degani emas.

Dembitda qadimgi yunon falsafasining antropologik jihatlarini keng qamrovli, shuningdek, polisdagi adaçayaning roli kabi muammolar muhokama qilinadi. Va antropologik masalalar hurchasining ulug'vorligi tegishli Sentrat . Patistlar bilan Payg'ambarik ( Presagora, gorgem, hippiim U "hamma narsa o'lchovi" ni e'lon qilgan, u kosmiklik, barqarorlik va tartib majburiyatini tushuntiruvchi gnlyologik va axloqiy me'yorlarning ob'ektivligi, gnlyektologik va axloqiy me'yorlarning shaxsiyati himoya qildi.

Biroq, biz Sokratni faqat Sokrat dialogi tasvirini doimiy belgi sifatida ishlatgan muloqotlar asosida hukm qilishimiz mumkin. Aflotun Sokratning sodiq talabasi edi va shuning uchun Sokratning o'ziga xos g'oyasini butunlay birlashtirdi. O'lchov, bilim (taniqli Sentatatik "o'zingizni biling", bu inson uchun juda zarur bo'lgan, bu kosmik ongni oqlaydi. U dunyoning devrururgik yaratilishining birinchi rejasini ("Tayy") yo'naltiradi. Buyurtma va o'lchov elementlar bilan mutanosib ravishda ongni buzish va kosmik mukammal konturlar berish va boshqalarga ongni buzadi. Aql yaratish ("Dixirurg") qulay ma'lumot va standartga murojaat qilish, namuna (i.e. "g'oyalar haqida o'ylash"). "Eidos", "g'oya" Har bir narsaning namunasi mavjud, ammo avvalambor, "Lik", "Lik" - Eyidos, biz bilan uchrashmaymiz. Bu bolalar, chinakam yuzlar qalbimizda qo'lga olinadi. Axir, ruh o'lmas va bu o'lmas bilim olib yuradi. Shuning uchun, plato pifagedan keyin qalbni eslab qolish zarurligini oqlaydi. Unutilgan va eng qimmatli - tafakkur, muhabbat va muhabbat (ELOS) dam olish yo'lining yo'li.

Yana bir katta yunon faylasuf yanada aniqroq. U falsafa mifologik tasvirlari va tushunchalarning noaniqligi emas. Tabiat, Xudo, erkak, kosmos - falsafasining o'zgarishsiz narsalar. Garchi Aristotel fizika va metafizikani ajratib turadi, ammo ularning poydevorida yotgan printsiplar (birinchi video doktrinasi, sabab bo'lishi, sababidan iborat ta'limot). Fizikaning markaziy muammosi Aristotelning so'zlari bilan bog'liq bo'lgan bevosita ta'siri sifatida tushuniladigan harakat muammosi hisoblanadi. Harakat B tomonidan amalga oshiriladi. cheklangan joy Va tananing markazini "tabiiy joyga" yo'nalishini anglatadi. Ikkalasi ham maqsad toifasi - "Telefon", I.E. narsalarning maqsadli ta'rifi. Va bu maqsad va ta'rifi, tinga, xuddi shunday, "hali ham o'stiriladi", deb aytilgan. Shu bilan birga, narsalarning asosida sabablar mavjud - material, rasmiy va haydash. Aslida, materialning qarama-qarshilikning maqsadi (bir xil Platonov dualizmini) qoplaydi va haydash va maqsadli. Biroq, Aristotelning nasroniydan farqli o'laroq, hech narsani anglatmaydi va voqealarni oldindan belgilab qo'ymaydi. Erkak aqli beriladi va dunyoni bilib, o'z hayotining oqilona o'lchovini topishi kerak.

Ellinizm davrida Bu poliis ideallarining qulashi, shuningdek, makonning yangi modellari uchun mantiqiy sabablarni belgilaydi. Ushbu davrning asosiy oqimlari - epikurizm, stoitizm, kinimizm - fuqarolik faoliyati va fazilatni, ammo shaxsiy najot va qalbning buzilishi. Bu erda odamning shaxsiy idealligi sifatida asosiy falsafani ishlab chiqishni rad etish (Heraklit - bifteklar, dementitlar va hokazo). Rulon axloq yo'nalishida aniq ifodalanadi va erishish yo'llarini himoya qiladigan juda bir tomonlama "ATARACTACT" - Zolim. Ijtimoiy beqarorlik sharoitida, siyosatning qulashi (va u osonlikcha oldindan ko'rish va tartibga solinadigan va tartibga solinadigan jamoat tartibi) va tartibsiz ijtimoiy mojarolar, siyosiy jig'ilish va kichik krianizmning o'sishi davom etmoqda. To'g'ri, yo'llar boshqalarga taqdim etildi: Taqdir va qarzdan keyin ( shim