Kristiyanong santo, dakilang martir

maikling talambuhay

Georgy Pobedonosets (Saint Georgy, Georgy ng Cappadocia, Georgy ng Lida; Griyego Άγιος Γεώργιος) - Kristiyanong santo, dakilang martir, ang pinakaginagalang na santo na may ganoong pangalan at isa sa pinakatanyag na mga santo sa mundong Kristiyano. Mayroong maraming mga bersyon ng kanyang buhay, parehong kanonikal at apokripal. Ayon sa kanonikal na buhay, nagdusa siya sa panahon ng Dakilang Pag-uusig sa ilalim ng Emperador Diocletian at pagkatapos ng walong araw ng matinding pagdurusa noong 303 (304) siya ay pinugutan ng ulo. Isa sa mga pinakatanyag na kwento ng kanyang mga himala ay ang The Miracle of the Serpent.

Buhay

Mga alamat ng Greek

Ayon sa buhay Byzantine na itinakda ng Monk Simeon Metaphrast, ipinanganak si Saint George noong ika-3 siglo sa Cappadocia. Ang ilang mga mapagkukunan ay pinangalanan ang mga pangalan ng kanyang mga magulang at nagbibigay ng maikling impormasyon tungkol sa kanila: Ang ama ni George ay isang mandirigma na si Gerontius (isang senador mula sa Armenian Sevastopol, na nagkaroon ng dignidad ng isang stratilate), ang kanyang ina ay si Polychronia (may-ari ng mayayamang estate malapit sa lungsod ng Lydda. , Palestinian Syria). Pagkamatay ng kanilang ama, lumipat sila sa Lydda. Ang pagpasok sa serbisyo militar, si George, na nakikilala sa pamamagitan ng katalinuhan, lakas ng loob at pisikal na lakas, ay naging isa sa mga kumander ng libu-libo at paborito ng emperador na si Diocletian. Namatay ang kanyang ina noong siya ay 20 taong gulang at nakatanggap siya ng isang mayamang mana. Pumunta si George sa korte, umaasang makakamit ang mataas na posisyon, ngunit nang magsimula ang pag-uusig sa mga Kristiyano, habang nasa Nicomedia, namahagi siya ng ari-arian sa mga mahihirap at bago ideklara ng emperador ang kanyang sarili na isang Kristiyano, siya ay inaresto at pinahirapan.

• Sa unang araw, nang simulan nila siyang itulak sa piitan gamit ang mga istaka, ang isa sa kanila ay mahimalang nabasag, tulad ng isang dayami. Pagkatapos ay itinali siya sa mga poste, at isang mabigat na bato ang inilagay sa kanyang dibdib.
• Kinabukasan, pinahirapan siya gamit ang isang gulong na may mga kutsilyo at mga espada. Itinuring siyang patay ni Diocletian, ngunit biglang lumitaw ang isang anghel, at binati siya ni George, tulad ng ginawa ng mga sundalo, pagkatapos ay napagtanto ng emperador na ang martir ay buhay pa. Inalis nila siya sa manibela at nakitang gumaling na ang lahat ng sugat.
• Pagkatapos ay itinapon nila siya sa isang hukay, kung saan mayroong quicklime, ngunit hindi ito nakapinsala sa santo.
• Pagkaraan ng isang araw, nabali ang mga buto sa kanyang mga braso at binti, ngunit sa umaga ay buo muli ang mga ito.
• Siya ay pinilit na tumakbo sa pulang-mainit na bakal na bota (isang opsyon - na may matutulis na mga kuko sa loob). Nang sumunod na gabi ay nanalangin siya at kinaumagahan ay muli siyang humarap sa emperador.
• Siya ay pinalo ng mga latigo (mga litid ng baka) upang ang balat ay natuklap sa kanyang likod, ngunit siya ay bumangon na gumaling.
• Sa ika-7 araw, pinilit siyang uminom ng dalawang tasa ng mga gamot na inihanda ng mangkukulam na si Athanasius, mula sa isa kung saan siya ay mawawalan ng isip, at mula sa pangalawa - upang mamatay. Ngunit hindi nila siya sinaktan. Pagkatapos ay nagsagawa siya ng ilang mga himala (binuhay muli ang namatay at muling binuhay ang nahulog na baka), na nagpilit sa marami na magbalik-loob sa Kristiyanismo.

Ang hagiographic icon ng St. George. Ang iba't ibang mga pagpapahirap ay maaaring matukoy sa mga tatak, kabilang ang mga wala sa karaniwang listahan - halimbawa, kung paano nila siya sinunog sa isang mainit na tansong toro.

Tiniis ni George ang lahat ng mga paghihirap na ito at hindi itinanggi si Kristo. Pagkatapos ng hindi epektibong panghihikayat na talikuran at mag-alay ng paganong hain, siya ay hinatulan ng kamatayan. Noong gabing iyon, nagpakita sa kanya ang Tagapagligtas sa isang panaginip na may gintong korona sa kanyang ulo at sinabing naghihintay sa kanya ang Paraiso. Agad na tinawagan ni George ang alipin, na isinulat ang lahat ng sinabi (ang isa sa apokripal ay isinulat sa ngalan ng partikular na lingkod na ito) at inutusang dalhin ang kanyang katawan sa Palestine pagkatapos ng kamatayan.

Sa pagtatapos ng pagdurusa kay George, ang emperador na si Diocletian, na bumaba sa piitan, ay muling nag-alok sa dating kumander ng kanyang mga bodyguard, na pinahirapan ng labis na pagpapahirap, upang talikuran si Kristo. Sinabi ni George: " Dalhin mo ako sa Templo ni Apollo". At nang magawa ito (sa ika-8 araw), si George ay nakatayo nang buong taas sa harap ng puting-bato na estatwa, at narinig ng lahat ang kanyang pananalita: " Pupunta ba ako sa patayan para sa iyo? At maaari mo bang tanggapin ang sakripisyong ito mula sa akin bilang Diyos?»Kasabay nito, tinabunan ni George ang kanyang sarili at ang estatwa ni Apollo ng tanda ng krus - at pinilit nito ang demonyong naninirahan dito na ideklara ang kanyang sarili na isang nahulog na anghel. Pagkatapos noon, ang lahat ng mga diyus-diyosan sa templo ay dinurog.

Dahil sa galit nito, sumugod ang mga pari upang bugbugin si George. At ang asawa ni Emperor Alexander, na tumakbo sa templo, ay lumuhod sa paanan ng dakilang martir at, humihikbi, humingi ng kapatawaran para sa mga kasalanan ng kanyang malupit na asawa. Siya ay napagbagong loob sa pamamagitan ng isang himalang katatapos lamang mangyari. Si Diocletian ay sumigaw sa galit: “ Putulin! Putulin ang mga ulo! Putulin sa dalawa!”At si George, na nanalangin sa huling pagkakataon, na may kalmadong ngiti ay inilapag ang kanyang ulo sa bloke.

Kasama ni George, si Tsarina Alexandra ng Roma ay naging martir, na pinangalanan sa kanyang buhay bilang asawa ng emperador na si Diocletian (ang tunay na asawa ng emperador, na kilala mula sa mga mapagkukunan ng kasaysayan, ay tinawag na Prisca).

Ang mga alamat ng St. George ay ipinaliwanag ni Simeon Metaphrast, Andrew ng Jerusalem, Gregory ng Cyprus. Sa tradisyon ng Byzantine Empire, mayroong isang maalamat na koneksyon sa pagitan ni St. George the Victorious at ng mga banal na mandirigmang Theodore - Theodore Stratilates at Theodore Tyrone Ipinaliwanag ito ng mga mananaliksik sa pamamagitan ng katotohanan na ang Galatia, na siyang sentro ng Paphlagonia.Theodorov, ay hindi kalayuan sa Asia Minor at Cappadocia, kung saan iginagalang si Saint George.

May isa pang koneksyon sa pagitan nina Theodore Stratilatus at George the Victorious. Sa tulang espirituwal na Ruso, si Theodore (nang walang espesipikasyon) ay ang ama ni Yegoriy (George the Victorious). Mayroon ding tula sa medieval ng Aleman kung saan ang mandirigmang si Theodore ay tinawag na kapatid ni George (hindi malinaw sa konteksto kung Tyrone o Stratilat).

Mga tekstong Latin

Ang mga teksto ng Latin ng kanyang buhay, na orihinal na mga pagsasalin ng Griyego, sa paglipas ng panahon ay nagsimulang magkaiba nang malaki sa kanila. Sinabi nila na sa udyok ng diyablo, ang Romanong emperador na si Dacian, ang pinuno ng 72 hari, ay nagpailalim sa mga Kristiyano sa matinding pag-uusig. Sa oras na ito, nanirahan ang isang George mula sa Cappadocia, isang katutubo ng Melitena, siya ay nanirahan doon kasama ang isang tiyak na biyuda. Siya ay sumailalim sa maraming pagpapahirap (rack, iron pincers, apoy, isang gulong na may mga bakal na puntos, mga bota na ipinako sa kanyang mga paa, isang bakal na dibdib na may mga pako mula sa loob, na itinapon mula sa isang bangin, pinalo ng mga sledgehammers, naglagay ng isang haligi. sa kanyang dibdib, ibinato ang isang mabigat na bato sa kanyang ulo, inilagay sa isang pulang-mainit na bakal na higaan, ibinuhos nila ang tinunaw na tingga, itinapon ito sa isang balon, namartilyo ng 40 mahabang pako, sinunog sa isang tansong toro). Pagkatapos ng bawat pagpapahirap, muling gumaling si George. Ang pagdurusa ay tumagal ng 7 araw. Ang kanyang katatagan at mga himala ay nagpabago sa 40,900 katao sa Kristiyanismo, kabilang si Reyna Alexandra. Nang, sa utos ni Dacian, sina George at Alexandra ay pinatay, isang maapoy na ipoipo ang bumaba mula sa langit at sinunog ang emperador mismo.

Isinalaysay muli ni Rainbot von Thurn (XIII na siglo) ang alamat, na pinasimple ito: ang kanyang 72 hari ay naging 7, at ang hindi mabilang na pagpapahirap ay nabawasan sa 8 (sila ay nagtali at naglagay ng mabigat na kargada sa kanilang dibdib; pinalo ng mga patpat; namatay sa gutom; gulong; quarter at itinapon sa lawa; ibinaba mula sa bundok sa isang tansong toro; nagtutulak sila ng lason na espada sa ilalim ng kanilang mga kuko), at sa wakas, pinutol nila ang ulo.

Isinulat ni Yakov Voraginsky na sa una ay itinali siya sa isang krus at pinunit ng mga kawit na bakal hanggang sa lumabas ang kanyang mga bituka, at pagkatapos ay binuhusan nila siya ng tubig na asin. Kinabukasan pinainom nila ako ng lason. Pagkatapos ay itinali nila ito sa isang gulong, ngunit ito ay nabali; pagkatapos ay itinapon sa isang kaldero ng tinunaw na tingga. Pagkatapos, sa kanyang panalangin, ang kidlat ay bumaba mula sa langit at sinunog ang lahat ng mga diyus-diyosan, at ang lupa ay bumuka at nilamon ang mga pari. Ang asawa ni Dacian (proconsul sa ilalim ni Diocletian), nang makita ito, ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo; siya at si George ay pinugutan ng ulo, at pagkatapos noon ay sinunog din si Dacian.

Apokripal na mga teksto

Ang pinakamaagang pinagmumulan ng apokripal na mga alamat tungkol kay St. George ay kinabibilangan ng:

• Vienna palimpsest (ika-5 siglo);
• « Pagkamartir ni George", Binanggit sa Dekreto ni Papa Gelasius (unang bersyon, huling bahagi ng ika-5 - unang bahagi ng ika-6 na siglo). Tinanggihan ni Gelasius ang mga gawa ng pagkamartir ni Saint George bilang isang heretical falsification at inuri si George bilang isa sa mga santo na mas kilala ng Diyos kaysa sa mga tao;
• « Mga gawa ni George”(Nessan passages) (VI siglo, natagpuan noong 1937 sa disyerto ng Negev).

Iniuugnay ng apokripal na hagiography ang pagkamartir ni George sa paghahari ng isang tagapamahala ng Persia o Syrian, si Dadian. Ang Buhay na "The Suffering of the Glorious Great Martyr George" ni Theodore Daphnopatus, na nabuhay noong ika-10 siglo, ay tinawag si Dadian na toparch ng Syria at ang pamangkin ng emperador na si Diocletian. Ayon sa apokripal na pagpatay kay George ay iniutos ni Diocletian, habang hiniling ni Dadian na paigtingin ang pagpapahirap, at naroroon din si Maximian.

Gayundin sa apocrypha tungkol sa banal na dakilang martir na si Nikita Besogon, na kilala mula noong ika-11 siglo, binanggit si George, "pinahirapan ni Dadian", at tinanong kung tinuruan niya si Nikita na sirain ang mga gintong paganong idolo. Ang iconographic na imahe ni Nikita Besogon mula sa buhay na ito, tungkol sa demonyong diyablo na natalo niya, at ang paulit-ulit na pagtatangka ni Maximian na martir na patayin siya, na hinadlangan ng mga himala, kung minsan ay sumasama sa imahe ni George.

Ang apokripal ay nabubuhay tungkol sa ulat ni George tungkol sa kanyang pitong taong pagpapahirap, tatlong beses na kamatayan at muling pagkabuhay, tungkol sa pagpukpok ng mga pako sa kanyang ulo, atbp. Sa ikaapat na pagkakataon, namatay si George, na pinutol ng isang espada, at ang makalangit na parusa ay sumapit sa kanyang mga nagpapahirap.

Ang pagkamartir ni Saint George ay kilala sa Latin, Syrian, Georgian, Armenian, Coptic, Ethiopian at Arabic na mga pagsasalin, na naglalaman ng iba't ibang mga detalye tungkol sa mga pagdurusa ng santo. Isa sa pinakamahusay na lyrics ang kanyang buhay ay nasa Slavic Mena.

Sa silangan

Sa Islam, si George ( Girdzhis, Girgis, El-Khudi) ay isa sa mga pangunahing di-Koranic figure, at ang kanyang alamat ay halos kapareho sa Griyego at Latin.

Nabuhay siya kasabay ni Propeta Muhammad. Ipinadala siya ng Allah sa pinuno ng Mosul na may apela na tanggapin ang tunay na pananampalataya, ngunit iniutos ng pinuno na siya ay patayin. Siya ay pinatay, ngunit binuhay siyang muli ng Allah at pinabalik siya sa pinuno. Siya ay pinatay sa pangalawang pagkakataon, pagkatapos ay ang pangatlo (sinunog nila siya at itinapon ang abo sa Tigre). Siya ay bumangon mula sa abo, at ang pinuno at ang kanyang mga kasama ay nalipol.

Ang buhay ni Saint George ay isinalin sa Arabic sa simula ng VIII siglo, at sa ilalim ng impluwensya ng mga Kristiyanong Arabo, ang pagsamba kay Saint George ay tumagos sa mga Muslim na Arabo. Ang Arabic apocryphal na teksto ng buhay ni Saint George ay nakapaloob sa "Mga Kuwento ng mga Propeta at Hari"(simula ng ika-X na siglo), dito si George ay tinawag na alagad ng isa sa mga apostol ng propetang si Isa, na pinahirapan at pinatay ng paganong hari ng Mosul, ngunit si George ay muling binuhay ng Allah sa bawat pagkakataon.

Ang ika-14 na siglong Griegong mananalaysay na si John Cantacuzin ay nagsabi na noong panahon niya ay may ilang templong itinayo ng mga Muslim bilang parangal kay St. George. Ganito rin ang sinabi ng manlalakbay sa ika-19 na siglo na si Burkhard. Naitala ni Dean Stanley noong ika-19 na siglo na nakakita siya ng isang Muslim na "kapilya" sa dalampasigan malapit sa lungsod ng Sarafend (sinaunang Zarepta), na nakatuon kay El-Huder. Walang burial vault sa loob nito, ngunit isang angkop na lugar lamang, na isang paglihis mula sa mga canon ng Muslim - at ipinaliwanag, ayon sa mga lokal na magsasaka, sa pamamagitan ng katotohanan na si El-Khuder ay hindi namatay, ngunit lumilipad sa buong mundo, at saanman siya ay lumilitaw, ang mga tao ay nagtatayo ng katulad na "mga kapilya".

May malaking pagkakatulad ang alamat at ang kuwento ng muling nabuhay na Chaldean na diyos na si Tammuz, na kilala mula sa "Book of Nabatean Agriculture", na ang holiday ay nahuhulog sa humigit-kumulang sa parehong panahon, at ang pagkakatulad na ito ay itinuro ng kanyang sinaunang tagapagsalin na si Ibn Vakhshiyya. Iminumungkahi ng mga mananaliksik na ang espesyal na paggalang kay Saint George sa Silangan, at ang kanyang pambihirang katanyagan, ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay isang Kristiyanong bersyon ng Tammuz - isang namamatay at muling nabubuhay na diyos tulad nina Adonis at Osiris. Sa mitolohiya ng isang bilang ng mga taong Muslim mayroong isang alamat na nakapagpapaalaala sa Miracle of St. George tungkol sa ahas. Ayon sa mga pagpapalagay ng ilang mga mananaliksik, si George bilang isang mythical character ay isang Semitic na diyos na nagbalik-loob sa Kristiyanismo, kung saan ang ilang mga pagbabago ay ginawa sa panahon ng proseso ng adaptasyon upang i-clear ito sa mga hindi kinakailangang detalye at alisin ito ng isang erotikong konotasyon. Kaya, ang diyosa ng pag-ibig ng gayong mga alamat ay naging isang banal na balo, kung saan nakatira ang banal na kabataan, at ang reyna ng underworld ay naging Reyna Alexandra, na susunod sa kanya sa libingan.

Ang isa pang libingan ng propetang si Jerjis ay matatagpuan sa teritoryo ng Azerbaijan, sa rehiyon ng Beylagan. Dati nandito at sinaunang siyudad Aran-gala.

Mga himala ni Saint George

Paolo Uccello. "Labanan ng St. George kasama ang ahas"

Ang isa sa pinakatanyag na posthumous na mga himala ni St. George ay ang pagpatay sa isang ahas (dragon) gamit ang isang sibat, na sumira sa lupain ng isang paganong hari sa Berit (modernong Beirut), bagaman ayon sa kronolohiya ang teritoryong ito ay matagal nang nasa ilalim ng pamamahala ng Imperyong Romano. Tulad ng sinasabi ng alamat, nang mabigla ito upang bigyan ang maharlikang anak na babae na lagot sa halimaw, lumitaw si George na nakasakay sa kabayo at tinusok ang ahas ng isang sibat, na iniligtas ang prinsesa mula sa kamatayan. Ang hitsura ng santo ay nag-ambag sa conversion ng mga lokal na residente sa Kristiyanismo.

Ang alamat na ito ay madalas na binibigyang kahulugan sa alegorya: ang prinsesa ay ang simbahan, ang ahas ay paganismo. Ito ay nakikita rin bilang isang tagumpay laban sa diyablo - "ang sinaunang ahas" (Apoc. 12:3; 20:2).

Mayroong isang variant ng paglalarawan ng himalang ito na may kaugnayan sa buhay ni George. Sa loob nito, sinakop ng santo ang ahas na may isang panalangin, at ang batang babae na nilayon bilang isang sakripisyo ay humahantong sa kanya sa lungsod, kung saan ang mga naninirahan, na nakikita ang himalang ito, ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo, at pinatay ni George ang ahas gamit ang isang tabak.

Mga labi

Ayon sa alamat, inilibing si Saint George sa lungsod ng Lod (dating Lydda), sa Israel. Sa itaas ng kanyang libingan ay itinayo ang Church of St. George, na kabilang sa Jerusalem Orthodox Church. Ang ulo at espada ng santo ay iniingatan sa ilalim ng pangunahing altar sa Romanong basilica ng San Giorgio sa Velabro. Hindi lamang ito ang kabanata ni George, isa pa ang itinago, gaya ng isinulat ni Trifon Korobeinikov tungkol dito sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, sa Church of St. George the Victorious sa lungsod ng Lod. Noong 1821, inilarawan ni de Plancy ang ilang mga ulo na itinago sa mga simbahan at monasteryo at itinuturing na pinuno ng St. George the Victorious, sila ay matatagpuan: sa Venice, sa Mainz, sa Prague, sa Constantinople, sa Cologne, sa Roma, sa Lod, atbp.

Nabatid din na ang ilan sa mga relic ay iniingatan sa Sainte-Chapelle Reliquary Temple sa Paris. Ang relic ay iniingatan ng Pranses na haring si Louis the Saint, pagkatapos nito ay nagsilbi ng ilang beses sa mga pagdiriwang ng simbahan bilang parangal kay Saint George. Ang ibang bahagi ng mga relikya ay ang kanang kamay, iyon ay. kanang kamay hanggang sa siko, - ay pinananatili sa isang pilak na dambana sa banal na Mount Athos, sa monasteryo ng Xenophon (Greece).

Ang katotohanan ng pagkakaroon

Ang katotohanan ng pagkakaroon ng St. George, tulad ng maraming mga sinaunang Kristiyanong santo, ay pinag-uusapan. Isinalaysay ni Eusebius ng Caesarea:

Nang unang ipahayag ang utos sa mga simbahan [ni Diocletian], isang lalaking may pinakamataas na ranggo, ayon sa makamundong mga ideya, na naantig ng kasigasigan para sa Diyos at udyok ng taimtim na pananampalataya, kinuha ang utos na ipinako sa Nicomedia sa isang pampublikong lugar at pinunit. ito ay pira-piraso bilang kalapastanganan at di-makadiyos... Nangyari ito nang may dalawang pinuno sa lungsod: ang isa - ang pinakamatanda - at ang isa pa, na sumakop sa ikaapat na hakbang sa gobyerno pagkatapos niya. Ang taong ito, na naging tanyag sa ganitong paraan, ay nakatiis sa lahat ng nararapat para sa gayong pagkilos, na nagpapanatili ng malinaw na pag-iisip at kalmado hanggang sa huling hininga.

- Eusebius ng Caesarea... kasaysayan ng simbahan. VIII. 5

Ito ay pinaniniwalaan na ang martir na ito, na ang pangalang Eusebius ay hindi pinangalanan, ay maaaring si Saint George, kung saan ito lamang ang nalalaman tungkol sa kanya mula sa isang maaasahang mapagkukunan.

Isang inskripsiyon mula sa taong 346 sa wikang Griego mula sa isang simbahan sa lungsod ng Israel (Syria), na orihinal na isang paganong templo, ay binanggit. Ito ay nagsasalita tungkol kay George bilang isang martir, na mahalaga, dahil sa parehong panahon mayroong isa pang George - Obispo ng Alexandria (namatay noong 362), kung saan ang martir ay minsan nalilito. Si Calvin ang unang nagduda na si St. George the Victorious ay dapat na isang iginagalang na santo; sinundan siya ni Dr. Reynolds, na naniniwala na siya at ang Obispo ng Alexandria ay iisang tao. Si Bishop George ay isang Arian (iyon ay, para sa modernong simbahan - isang erehe), siya ay ipinanganak sa isang felt mill sa Epiphany (Cilicia), ay isang tagapagtustos ng mga probisyon para sa hukbo (Constantinople), at nang siya ay nahatulan ng pandaraya. , tumakas siya sa Cappadocia. Ang kanyang mga kaibigang Arian ay pinatawad siya pagkatapos magbayad ng multa at ipinadala siya sa Alexandria, kung saan siya ay nahalal na obispo (kumpara kay St. Athanasius) kaagad pagkatapos ng kamatayan ng Arian prelate na si Gregory. Kasama sina Dracontius at Diodorus, agad niyang sinimulan ang isang malupit na pag-uusig sa mga Kristiyano at pagano, at pinatay siya ng huli, na nagpalaki ng isang pag-aalsa. Si Dr. Heilin (1633) ay tumutol sa pagkakakilanlang ito, ngunit muling itinaas ni Dr. John Pettinkal (1753) ang tanong tungkol sa pagkakakilanlan ng Tagumpay. Sinagot siya ni Dr. Samuel Pegg (1777) sa isang panayam na ibinigay sa Society of Antiquities Collectors. Naniniwala rin si Edward Gibbon na si George the Victorious at ang Arian bishop ay iisang tao. Mahigpit na tinutulan ni Sabin Baring-Gould (1866) ang pagkakakilanlan na ito ng isang hindi mapag-aalinlanganang tunay na obispo na may banal na martir: “… ang imposibilidad ng gayong pagbabago ay nagdududa sa sinuman sa katotohanan ng pahayag na ito. Ang awayan sa pagitan ng mga Katoliko at Arian ay masyadong malaki para sa mga sumusunod sa huli, at maging ang mang-uusig sa mga Katoliko, ay maaaring mapagkamalang isang santo. Ang mga isinulat ni St. Athanasius, kung saan nagpinta siya ng malayo mula sa nakakapuri na larawan ng kanyang kalaban, ay laganap sa Middle Ages, at ang gayong pagkakamali ay imposible lamang.

Noong ika-13 siglo, sumulat si Jacob Voraginsky sa The Golden Legend:

Sinasabi ng kalendaryong Bede na nagdusa si Saint George sa Persia sa lungsod ng Diospolis; sa ibang lugar ay mababasa natin na siya ay nagpapahinga sa lungsod ng Diospolis, na dating tinatawag na Lydda at matatagpuan malapit sa Jaffa. Sa ibang lugar, na nagdusa sa ilalim ng mga emperador na sina Diocletian at Maximian. Sa ibang lugar, na sa ilalim ni Diocletian, emperador ng mga Persian, sa presensya ng pitumpung hari ng kanyang estado. Dito, na sa ilalim ni Vladyka Dacian sa panahon ng paghahari nina Diocletian at Maximian.

Mayroon ding hypothesis tungkol sa pagkakaroon ng dalawang santo na nagngangalang George, isa sa kanila ay nagdusa sa Cappadocia, at ang isa sa Lydda.

Pagpupuri

Ang kulto ng St. George

Ang santong ito ay naging lubhang popular mula pa noong unang panahon ng Kristiyanismo. Sa Imperyong Romano, simula noong ika-4 na siglo, nagsimulang lumitaw ang mga simbahang nakatuon kay George, una sa Syria at Palestine, pagkatapos ay sa buong Silangan. Sa Kanluran ng imperyo, ang kulto ni St. George ay lumitaw din nang maaga - hindi lalampas sa ika-5 siglo, na pinatunayan ng parehong apokripal na mga teksto at buhay, at mga relihiyosong gusali na kilala sa Roma mula ika-6 na siglo, sa Gaul mula ika-5 siglo. .

Ayon sa isang bersyon, ang kulto ng St. George, tulad ng madalas na nangyari sa mga Kristiyanong santo, ay iniharap bilang isang counterbalance sa paganong kulto ni Dionysus, ang mga templo ay itinayo sa site ng mga dating santuwaryo ng Dionysus, at ang mga pista opisyal ay ipinagdiriwang sa ang kanyang karangalan noong mga araw ng mga Dionysian.

V katutubong tradisyon, si George ay itinuturing na patron ng mga mandirigma, mga magsasaka (ang pangalang George ay nagmula sa Greek na γεωργός - magsasaka) at mga breeder ng baka. Sa Serbia, Bulgaria at Macedonia, ang mga mananampalataya ay bumaling sa kanya na may mga panalangin para sa pagpapadala ng ulan. Sa Georgia, bumaling sila kay George na may mga kahilingan para sa proteksyon mula sa kasamaan, para sa pagkakaloob ng suwerte sa pangangaso, para sa pag-aani at mga supling ng mga alagang hayop, para sa pagpapagaling mula sa mga karamdaman, para sa panganganak. Sa Kanlurang Europa, ang mga panalangin kay Saint George (George) ay pinaniniwalaang makakatulong sa pag-alis makamandag na ahas at mga nakakahawang sakit. Si Saint George ay kilala sa mga taong Islamiko ng Africa at Gitnang Silangan sa ilalim ng mga pangalang Jirjis at al-Khidr.

Alaala

Sa Orthodox Church:

• Abril 23 / Mayo 6;
• 3 (16) Nobyembre - pagsasaayos (pagtatalaga) ng Church of St. George sa Lydda (IV century);
• Nobyembre 10 (23) - ang gulong ng Dakilang Martir George;
• Nobyembre 26 (Disyembre 9) - pagtatalaga ng Church of the Great Martyr George sa Kiev noong 1051 (ang pagdiriwang ng Russian Orthodox Church, na kilala bilang taglagas. Araw ng St. George).

Sa Kanluran, si Saint George ang patron saint ng chivalry, mga kalahok sa mga krusada; isa siya sa Labing-apat na Banal na Katulong.

Pagpupuri sa Russia

Sa Russia, mula noong sinaunang panahon, si Saint George ay pinarangalan sa ilalim ng pangalang Yuri o Yegor. Noong 1030s Grand Duke Itinatag ni Yaroslav ang mga monasteryo ng St. George sa Kiev at Novgorod at nag-utos sa buong Russia na "ipagdiwang ang kapistahan" ni St. George noong Nobyembre 26.

Sa katutubong kultura ng Russia, si George ay iginagalang bilang patron saint ng mga mandirigma, magsasaka at mga breeder ng baka. Ang Abril 23 at Nobyembre 26 (lumang istilo) ay kilala sa ilalim ng pangalan ng mga araw ng tagsibol at taglagas ng St. George. Noong tagsibol St. George's Day, ang mga magsasaka ay nagmaneho ng kanilang mga baka sa bukid sa unang pagkakataon pagkatapos ng taglamig. Ang mga larawan ng St. George ay natagpuan mula noong sinaunang panahon sa mga malalaking ducal na barya at seal.

Ayon kay T. Zueva, ang imahe ni St. George, na kilala sa mga alamat at engkanto bilang Yegor the Brave, sa katutubong tradisyon ay sumanib sa paganong Dazhdbog.

Pagpupuri sa Georgia

Iniligtas ni Saint George ang anak na babae ng emperador
(miniature ng enamel, Georgia, siglo XV)

Si Saint George, kasama ang Ina ng Diyos, ay itinuturing na makalangit na patron ng Georgia at ang pinaka-pinagpitagang santo sa mga Georgian. Ayon sa mga lokal na alamat, si George ay kamag-anak ng Equal-to-the-Apostles na si Nina, isang enlightener ng Georgia.

Ang unang simbahan bilang parangal kay St. George ay itinayo sa Georgia noong 335 ni Tsar Mirian sa libingan ng St. Nina, mula noong ika-9 na siglo ang pagtatayo ng mga simbahan bilang parangal kay George ay naging laganap.

Ang buhay ng santo ay unang isinalin sa wikang Georgian sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Noong ika-11 siglo, si George Svyatorets, nang isinalin ang Great Synaxar, ay gumawa ng maikling pagsasalin ng buhay ni George.

Ang krus ng St. George ay naroroon sa bandila ng simbahang Georgian. Una siyang lumitaw sa mga watawat ng Georgia sa panahon ng paghahari ni Reyna Tamara.

Pagpupuri sa Ossetia

Sa tradisyonal na paniniwala ng Ossetian, ang pinakamahalagang lugar ay inookupahan ng Uastirdzhi (Wasgergi), na lumilitaw na isang malakas na may kulay abong balbas na matandang nakasuot ng nakasuot ng tatlo o apat na paa na puting kabayo. Tinatangkilik niya ang mga lalaki. Ang mga babae ay ipinagbabawal na bigkasin ang kanyang pangalan, sa halip na tawagin siya Lægty dzuar(patron santo ng mga lalaki). Ang mga pagdiriwang sa kanyang karangalan ay nagsisimula sa ikatlong Linggo ng Nobyembre at tumatagal ng isang linggo. Ang Martes ng linggong ito ng kapistahan ay lalo na iginagalang. Ang pangunahing simbahang Ortodokso sa Hilagang Ossetia ay ang St. George's Cathedral, sa 56 na gumaganang mga simbahan at kapilya ng Ortodokso, 10 ang sa St. George.

Ang pangalan ng holiday bilang parangal kay George - Dzheorguyba- ay hiniram bilang isang resulta ng makabuluhang impluwensya ng Georgian Orthodoxy mula sa wikang Georgian.

Theonym Uastyrdzhi madaling etimolohiya mula sa lumang ironic na anyo Wasjerji, saan yas- isang salita na sa unang bahagi ng wikang Alanian ay nangangahulugang isang santo, at ang pangalawang bahagi - ang Ironian na bersyon ng pangalan George... Ang etimolohiya ng theonym ay lumilitaw na mas malinaw kapag sinusuri ang anyo ng Digor Wasgergi.

Sa Turkey

Ang pangunahing templo ng Ecumenical Patriarchate sa Phanar quarter ng Istanbul ay inilaan bilang parangal sa santo.

Mula noong katapusan ng ika-20 siglo, ang pagsamba kay Saint George sa monasteryo na ipinangalan sa kanya sa Turkish island ng Buyukada (Prinkipo) sa Dagat ng Marmara ay may espesyal na katangian: sa araw ng kanyang memorya noong Abril 23, isang makabuluhang bilang ng mga Turko na hindi nag-aangking Kristiyanismo ay dumagsa sa monasteryo.

Pagpupuri sa Greece

Sa Greece, noong Abril 23, ipinagdiriwang ang Agios Georgios (Greek Άγιος Γεώργιος) - ang holiday ng St. George, ang patron saint ng mga pastol at mga grower ng butil.

Sa tradisyon ng Slavic

Sa sikat na kultura ng mga Slav, tinawag si Yegor the Brave - ang tagapagtanggol ng mga baka, "ang pastol ng lobo."

Sa tanyag na isipan, dalawang larawan ng santo ang magkakasamang nabubuhay: ang isa sa kanila ay malapit sa kulto ng simbahan ng St. George - isang manlalaban ng ahas at isang mandirigma na mapagmahal kay Kristo, isa pa, ibang-iba mula sa una, sa kulto ng isang breeder ng baka at isang magsasaka, may-ari ng lupain, patron saint ng mga baka, na nagbubukas ng gawaing bukid sa tagsibol. Kaya, sa mga alamat ng katutubong at espirituwal na mga taludtod, ang mga gawa ng banal na mandirigma na si Yegoriy (George), na nakatiis sa mga pagpapahirap at mga pangako ng "Tsar Demyanische (Diocletian)" at ang tumama sa "mabangis na ahas, mabangis na mabangis", ay inaawit sa mga alamat at espirituwal na taludtod. Ang motibo para sa tagumpay ng St. Si George ay kilala sa oral na tula ng Eastern at Western Slavs. May St. Nakipaglaban si Jerzy sa "Wawel Smok" (isang ahas mula sa kastilyo ng Krakow). Ang espiritwal na taludtod ng Russia, kasunod din ng iconographic canon, ay nagraranggo kay Theodore Tyrone bilang isang manlalaban ng ahas, na kinakatawan din ng mga tradisyon ng Eastern at South Slavic bilang isang mangangabayo at tagapagtanggol ng mga baka.

Mga larawan

Sa sining

Ang iconography ng himala ni George tungkol sa ahas ay nabuo, marahil, sa ilalim ng impluwensya ng mga sinaunang larawan ng Thracian horseman. Sa kanlurang (Katoliko) na bahagi ng Europa, si Saint George ay karaniwang inilalarawan bilang isang matipunong lalaki na may mabigat na baluti at helmet, na may makapal na sibat, nakasakay sa isang makatotohanang kabayo, na, sa pisikal na pagsusumikap, ay tumusok sa isang medyo makatotohanang ahas na may mga pakpak at mga paa na may sibat. Sa silangan (Orthodox) na mga lupain, ang pagbibigay-diin sa makalupa at materyal ay wala: isang hindi masyadong matipunong kabataan (walang balbas), walang mabigat na baluti at helmet, na may manipis, malinaw na hindi pisikal, sibat, sa isang hindi makatotohanang (espirituwal). ) kabayo, nang walang labis na pisikal na stress, tinutusok ng sibat ang isang hindi makatotohanang (symbolic) na ahas na may mga pakpak at mga paa. Ang pinakaunang mga paglalarawan ng himala ng St. Si George ay nagmula sa teritoryo ng Cappadocia, Armenia at Georgia.

Si Saint George ay isa sa mga dakilang martir ng Simbahang Ortodokso. Siya ay tinawag na nagwagi dahil sa kanyang tapang, lakas at kalooban sa pakikipaglaban sa hukbo ng kaaway. Naging tanyag din ang santo dahil sa kanyang pagtulong at pagmamahal sa mga tao. Ang buhay ni Saint George the Victorious ay naging tanyag sa maraming katotohanan, at ang kasaysayan ng kanyang posthumous appearance sa sangkatauhan ay karaniwang katulad ng isang fairy tale.

Buhay ni Saint George the Victorious

Ang mga magulang ng santo ay mga mananampalataya at may takot sa Diyos na mga Kristiyano. Nagdusa ang ama para sa kanyang pananampalataya at tinanggap ang kamatayan ng isang martir. Ang kanyang ina, na naiwan ng isang balo, ay lumipat kasama ang batang si George sa Palestine at kinuha ang Kristiyanong edukasyon ng bata.

Dakilang Martir George the Victorious

Lumaki si George bilang isang matapang na kabataan, at nang pumasok siya sa serbisyo ng hukbong Romano, napansin siya ng paganong emperador na si Diocletian. Kinuha niya ang isang mandirigma sa kanyang bantay.

Malinaw na naunawaan ng pinuno ang panganib na dala ng pananampalataya ni Kristo para sa sibilisasyon ng mga pagano, kaya pinatindi niya ang pag-uusig sa Kristiyanismo. Binigyan ni Diocletian ang mga pinuno ng militar ng kalayaan na makitungo sa Orthodox. Si George, na nalaman ang tungkol sa hindi makatarungang desisyon ng pinuno, ibinahagi sa mahihirap ang lahat ng ari-arian na minana pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang mga magulang, nagbigay ng kalayaan sa mga alipin na nagtrabaho sa ari-arian, at nagpakita sa harap ng emperador.

Siya ay walang takot, buong tapang na inilantad si Diocletian at ang kanyang malupit na plano, at pagkatapos ay ipinagtapat sa kanya ang kanyang pananampalataya kay Kristo. Sinubukan ng makapangyarihang pagano na pilitin ang sundalo na talikuran ang Tagapagligtas at mag-alay ng sakripisyo sa mga diyus-diyosan, kung saan tumanggap ang sundalong Orthodox ng isang tiyak na pagtanggi. Sa utos ni Diocletian, itinulak ng mga squires ang Victorious Bearer palabas ng silid gamit ang mga sibat at sinubukang dalhin siya sa bilangguan.

Ngunit ang sandata na bakal ay himalang naging malambot at madaling nabaluktot nang dumampi sa katawan ng santo.

Nang mailagay ang isang sundalong Ortodokso sa isang piitan, ang kanyang mga binti ay namartilyo sa mga baka, at ang kanyang dibdib ay idiniin pababa ng isang malaking bato. Sa umaga, muling ipinagtapat ng hindi matitinag na mandirigma ang pananampalataya kay Kristo. Pinahirapan siya ng isang galit na Diocletian. Ang hubad na si George ay nakatali sa isang karwahe, kung saan ang mga tabla na may mga bakal na puntos ay nakaayos. Nang umikot ang mga gulong, pinutol ng bakal ang kanyang katawan. Ngunit sa halip na mga daing at ang inaasahang pagtalikod sa Lumikha, humingi lamang ang santo ng Tulong sa Panginoon.

Nang huminahon ang nagdurusa, naisip ng pagano na isinuko na niya ang kanyang multo at iniutos na alisin ang putol-putol at gutay-gutay na katawan. Ngunit biglang nagdilim ang kalangitan, isang malakas na kulog ang tumama at ang marilag na Tinig ng Diyos ay narinig: “Huwag kang matakot, mandirigma. kasama kita". Kaagad na lumitaw ang isang maliwanag na ningning at isang blond na kabataan - ang Anghel ng Panginoon - ay lumitaw sa tabi ng Tagumpay na Tagadala. Ipinatong niya ang kanyang kamay sa katawan ni George, at agad siyang bumangon na gumaling.

George the Victorious (Lidda)

Dinala siya ng mga imperyal na sundalo sa templo kung saan naroon si Diocletian. Hindi siya makapaniwala sa kanyang mga mata - isang ganap na malusog at puno ng lakas na lalaki ang nakatayo sa kanyang harapan. Maraming pagano na nanood ng himala ang naniwala kay Kristo. Maging ang dalawang marangal na dignitaryo ay agad na nagpahayag ng pananampalataya kay Kristo, kung saan ang kanilang mga ulo ay pinutol.

Sinubukan din ni Reyna Alexandra na luwalhatiin ang Makapangyarihan, ngunit mabilis siyang dinala ng mga imperyal na tagapaglingkod sa palasyo.

Ang paganong hari, sa pagtatangkang durugin ang hindi matitinag na si George, ay ipinagkanulo siya sa mas kakila-kilabot na pagdurusa. Ang martir ay itinapon sa isang malalim na kanal, at ang kanyang katawan ay natatakpan ng quicklime. Si George ay hinukay lamang sa ikatlong araw. Nakapagtataka, ang kanyang katawan ay hindi napinsala, at ang lalaki mismo ay nasa isang masaya at kalmadong kalagayan. Hindi kumalma si Diocletian at inutusan ang martir na suotin ng bakal na bota na may mainit na mga kuko sa loob nito at ipaaresto. Sa umaga, ipinakita ng mandirigma ang kanyang malusog na mga binti at nagbiro na talagang gusto niya ang mga bota. Pagkatapos ang galit na galit na pinuno ay nag-utos na bugbugin ang banal na katawan ng mga litid ng baka at paghaluin ang kanyang dugo at katawan sa lupa.

Sa pagpapasya na si George ay gumagamit ng mga mahika, ipinatawag ng pinuno ang mangkukulam sa korte upang bawian ang dating mandirigma ng mahika at lason siya. Iniharap niya ang martir ng isang gayuma, ngunit hindi ito gumana, at niluwalhati muli ng santo ang Diyos.

Mga monasteryo bilang parangal kay George the Victorious:

Mga himala ng diyos

Nais malaman ng emperador kung ano ang nakakatulong sa dating mandirigma na mabuhay pagkatapos ng matinding pagdurusa? Sumagot si George na sa Diyos ang lahat ay posible. Pagkatapos ay hiniling ng pagano na bubuhayin ng martir ang mga patay sa kanyang harapan. Nang dinala ang Mananakop sa libingan, nagsimula siyang magmakaawa sa Ama sa Langit na ipakita sa lahat ng naroroon na Siya ang Diyos ng buong mundo. At pagkatapos ay yumanig ang lupa, bumukas ang kabaong at nabuhay ang namatay. Kaagad na ang mga naroroon sa pagpapakita ng himala ay naniwala sa Diyos at niluwalhati Siya.

Mapaghimala na imahe Saint Great Martyr George the Victorious

Muli, si George ay nasa bilangguan. Sinubukan ng mga taong nagdurusa na makarating sa bilanggo iba't ibang paraan at tumanggap ng kagalingan mula sa mga karamdaman at tulong sa mga petisyon. Kabilang sa kanila ang magsasaka na si Glykeria. Namatay ang kanyang baka noong isang araw at dumating ang isang lalaki na may dalang panalangin na buhayin ang hayop. Nangako ang santo na bubuhayin ang mga baka. Pagbalik sa bahay, natagpuan ng lalaki ang isang nabuhay na baka sa kuwadra at nagsimulang luwalhatiin ang pangalan ng Panginoon sa buong lungsod.

Ang katapusan ng paglalakbay sa lupa

Sa huling gabi ng kanyang buhay sa lupa, taimtim na nanalangin si George. Isang pangitain ang nangyari sa kanya na ang Panginoon Mismo ay lumapit sa Kanya at hinalikan Siya, naglagay ng korona ng martir sa ulo. Kinaumagahan, inimbitahan ni Diocletian ang dakilang martir na maging co-ruler at sama-samang mamahala sa bansa. Kung saan iminungkahi ni George na agad siyang pumunta sa templo ng Apollo.

Ang nagwagi ay tumawid sa sarili at bumaling sa isa sa mga diyus-diyosan na may tanong: gusto ba niyang tanggapin ang sakripisyo bilang Diyos? Ngunit ang demonyong nakaupo sa idolo ay sumigaw na ang Diyos ang ipinangaral ni George, at siya ay isang apostata na nanliligaw sa mga tao. Inatake ng mga pari ang santo at galit na galit na binugbog.

Saint George the Victorious Mayo 6

Si Reyna Alexandra, ang asawa ni Diocletian, ay dumaan sa maraming pagtitipon ng mga pagano, nagpatirapa sa paanan ng santo at nanalangin sa Lumikha para sa tulong, niluluwalhati Siya. Ang nanalo at si Alexandra ay hinatulan ng kamatayan ng uhaw sa dugo na si Diocletian. Magkasama silang sumunod sa lugar ng patayan, ngunit sa daan ay nahulog ang reyna na pagod na pagod. Ang mandirigma ni Kristo ay pinatawad ang lahat ng kanyang mga nagpapahirap at inilagay ang kanyang banal na ulo sa ilalim ng isang matalas na tabak.

At kaya natapos ang panahon ng paganismo.

Mga kababalaghan

Ang buhay ni Saint George the Victorious ay puno ng maraming himala.

Tungkol sa mga himala sa Orthodoxy:

Sinasabi ng tradisyon na hindi kalayuan sa isang lawa sa Syria ay nakatira ang isang malaking ahas, katulad ng isang dragon. Nilamon niya ang mga tao at hayop, at pagkatapos ay nagbuga ng nakalalasong hininga sa hangin. Maraming matatapang na lalaki ang nagtangkang patayin ang halimaw, ngunit ni isang pagtatangka ay hindi nagtagumpay at lahat ng tao ay namatay.

Ang Banal na Dakilang Martir ay lalo na iginagalang sa Georgia.

Ang gobernador ay naglabas ng isang utos, ayon sa kung saan kinakailangan na bigyan ang ahas upang kainin ng isang batang babae o isang kabataan araw-araw. Bukod dito, siya mismo ay may anak na babae. Nangako siya na kung sakaling mapunta sa kanya ang kapalaran, sasamahan ng dalaga ang kapalaran ng kabilang death row. At nangyari nga. Dinala ang dalaga sa pampang ng lawa at itinali sa isang puno. Siya ay nasa siklab ng galit na naghihintay sa pagpapakita ng ahas at sa kanyang oras ng kamatayan. Nang lumabas sa tubig ang halimaw at nagsimulang lumapit sa dilag, biglang lumitaw ang isang maputi ang buhok na binata na nakasakay sa puting kabayo. Tinusok niya ang isang matalim na sibat sa katawan ng ahas at nailigtas ang kapus-palad na babae.

Ito ay si Saint George the Victorious, na nagtapos sa pagkamatay ng mga kabataan sa bansa.

Ang mga naninirahan sa bansa, nang malaman ang tungkol sa himala na nangyari, ay naniwala kay Kristo, isang nakapagpapagaling na bukal ay itinayo sa lugar ng labanan ng mandirigma kasama ang ahas, at kalaunan ay itinayo ang isang templo bilang parangal sa Tagumpay. Ang balangkas na ito ay kinuha bilang batayan ng imahe ng St. George.

Matapos ang pananakop ng mga Arabo sa Palestine, isa pang himala ang naganap. Arab na pumasok Simbahang Orthodox, nakakita ng isang pari na nagdarasal sa isa sa mga icon. Sa pagtatangkang magpakita ng paghamak para sa mga banal na imahe, ang Arabo ay nagpaputok ng busog sa isa sa mga imahe. Ngunit hindi napinsala ng arrow ang icon, ngunit bumalik at tinusok ang kamay ng arrow. Sa sobrang sakit, ang Arabo ay bumaling sa klerigo, kung saan pinayuhan niya siyang ibitin ang icon ni George the Victorious sa ulo ng kanyang kama at pahiran ang sugat ng langis mula sa lampara, na sinindihan sa harap ng kanyang mukha. Sa kanyang paggaling, ipinakita ng klerigo ang Arabo ng isang aklat na naglalarawan sa buhay ng santo. Ang banal na buhay ng isang sundalong Ortodokso at ang kanyang pagdurusa ay gumawa ng pinakamalaking impresyon sa Arab. Di-nagtagal ay natanggap niya ang Banal na Bautismo, naging isang mangangaral ng Kristiyanismo, kung saan tinanggap niya ang kamatayan ng isang martir.

1. Ang santo, bilang karagdagan sa kanyang karaniwang pangalan, ay kilala sa ilalim ng mga pangalang George ng Lydda at Cappadocia.

2. Sa araw ng alaala ng santo, Mayo 6 Simbahang Orthodox ang memorya ni Tsarina Anna ay ipinagdiriwang, na malugod na tinanggap ang pagdurusa ng santo, na naniwala kay Kristo at namatay para sa pag-amin ng Orthodoxy.

3. Ang Banal na Dakilang Martir ay pinarangalan lalo na sa Georgia. Ang una sa mga templo na itinayo sa kanyang karangalan ay itinayo noong ika-1 siglo.

4. Karamihan sa mga sanggol na Georgian ay ipinangalan kay George. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang taong nagngangalang George ay hindi alam ang kabiguan at magiging isang panalo sa buhay.

Tiniis ng dakilang mandirigmang Ortodokso ang lahat ng pagdurusa para sa pananampalataya kay Kristo, na hindi niya ipinagkanulo at hindi ipinagpalit sa kapangyarihan at kayamanan na inialok sa kanya ng paganong Diocletian. Ang Banal na Dakilang Martir ni Kristo ay tumutulong sa lahat ng bumaling sa kanyang pamamagitan. Ayon sa taos-puso at taos-pusong pananampalataya ng humihiling, ang kanyang kahilingan ay laging matutupad.

Manood ng isang video tungkol sa buhay ni George the Victorious