Sa mahabang panahon ang mga tao ay nagbibigay ng malaking kahalagahan sa kanilang pag-unlad at pagtatasa ng kanilang sariling mga kakayahan. Ilang siglo na ang nakalilipas, mayroong isang opinyon na pinili ng isang tao ang maling vector ng pag-unlad. Sa anong kahulugan? Sa halip na gumawa ng mga pagsisikap at makisali sa pagpapaunlad ng sarili, ang mga tao ay hindi tumitigil sa paggawa sa kung ano ang nakapaligid sa kanila. Sa kaunti o walang pag-aalala para sa kanyang sarili, sinusubukan ng isang tao na gawing komportable ang mga kondisyon sa paligid niya hangga't maaari. Sa kabilang banda, hindi lahat ng tao ay may materyalistikong pag-iisip. Maraming tao ang nagpapahalaga sa mga bagay na hindi kayang bilhin ng pera. Mahalagang kilalanin na ang pinakamahusay na "pamumuhunan" ay ang pagsisikap na mapabuti ang espirituwal, panlipunan at pisikal na kakayahan ng isang tao.

May potential ka ba?

Isang tanyag na pilosopo at sikologo na si William James, na nabuhay noong ika-20 siglo, ang dumating sa konklusyon na karamihan sa mga tao ay hindi nauunawaan ang potensyal na orihinal na nakalagay sa kanila. Ayon sa kanya, ang bawat sanggol ay may mga prospect na hindi man lang iniisip ng kanyang mga magulang. Kaya naman karamihan sa mga tao ay nananatili sa mababang antas ng pag-unlad ng kanilang mga talento - hindi nila napagtanto kung gaano kalawak ang abot-tanaw ng kanilang mga kakayahan.

Isaalang-alang natin ang mga halimbawa kung paano nangyayari ang pag-unlad ng mga kakayahan ng tao. Ang mga bagong kasanayan sa lipunan ay mabilis na umuusbong. Kung naiintindihan ng mga tao na maaari silang matuto ng isang bagay sa lalong madaling panahon, kung gayon ang kanilang buhay ay ganap na naiiba. Halimbawa, upang makatugtog nang mahusay ng isang instrumentong pangmusika at makilala bilang isang dalubhasa sa kanilang craft, ang karaniwang indibidwal ay tatagal ng humigit-kumulang isang taon. Marami ba ito? Hindi talaga! Ang mga posibilidad ay hindi kapani-paniwala na kahit na sa isang maikling panahon ay maaari niyang matutunan ang isang bagay na tunay na maganda. Samakatuwid, ang mga pag-iisip na hindi mo maaabot ang isang tiyak na antas ng pag-unlad o anumang tiyak na layunin ay madalas na nabuo batay sa mga stereotype ng mga tamad na tao. Upang makita kung gaano ka kahanga-hanga, sapat na ang simpleng magtakda ng layunin at ituloy ito. Ngunit ano ang tutulong sa iyo na makamit ang iyong mga layunin at magbukas ng mga bagong kakayahan ng tao?

Ang kahalagahan ng sistematikong kasipagan

Karamihan sa mga tao ay hindi kailanman nagtagumpay dahil hindi sila nagpapakita ng sapat na pagtitiyaga sa kanilang mga mithiin.

Pasensya at kaunting pagsisikap. Ang salawikain na ito ay tiyak na binibigyang diin ang kahalagahan ng sistematikong pagsisikap. Kahit na sa pagsisikap na bumuo ng ilang talento o kalidad ng isang pagtatangka ay mukhang hindi kapani-paniwala, at ang mga resulta ay hindi matatawag na matagumpay, mahalagang patuloy na sumuntok sa kalsada sa nilalayon na direksyon araw-araw at huwag sumuko.

Maraming tao ang naniniwala na siya ay espesyal mula sa kapanganakan.

Kaya, ipinagdiriwang ng mga tao ang mga mahuhusay na indibidwal. Sa parehong paraan, marami ang nagbibigay-katwiran sa kanilang sarili. Huwag isipin na ang mga mahuhusay na tao ay ipinanganak sa ganoong paraan. Sa karamihan ng mga kaso, hindi natin nakikita ang mga taong may likas na kakayahan bilang mga masisipag at may layunin na mga tao. Mahalagang gawin ang lahat ng pagsisikap na makisali sa pag-unlad ng iyong pagkatao. Ang gayong mga pagsisikap ay nagdudulot ng napakalaking panloob na kasiyahan.

Ang mga pisikal na kakayahan ng isang tao ay umuunlad ayon sa parehong prinsipyo. Sa bagay na ito, siyempre, marami ang hindi nakasalalay sa atin. Halimbawa, ang isang tao na may taas na 160 sentimetro ay hindi maaaring maging isang propesyonal na manlalaro ng basketball, kahit gaano pa niya subukan. Gayunpaman, kaya pa rin niyang magtagumpay sa bagay na ito kung siya ay patuloy na nagsusumikap para sa layunin.

Konsentrasyon

Upang pasiglahin ang pag-unlad ng mga kakayahan ng tao, mahalagang gumawa ng tamang pagpili at makapag-concentrate ng mga pagsisikap. Muli nating gunitain ang salawikain: "Maghahabol ka ng dalawang liyebre, ni isa ay hindi mo mahuhuli." Upang bumuo ng mga indibidwal na kakayahan at talento, mahalaga hindi lamang na pumunta sa iyong sariling paraan, anuman ang mangyari, kundi pati na rin upang piliin ang landas na ito nang tama, ganap na nakatuon dito.

Balikan natin ang halimbawa ng isang maikling tao na sigurado na ang mga posibilidad ng isang tao ay walang katapusan. Itinakda niya sa kanyang sarili ang layunin na maging isang propesyonal na manlalaro ng basketball. Ano ang mapapansin sa sitwasyong ito sa positibong panig? Una, ang katotohanan na ang isang tao ay hindi natatakot na magtakda ng mga ambisyosong layunin. Pangalawa, ginagawa niya ang lahat ng pagsisikap at hindi sumusuko, sa kabila ng mga paghihirap na tiyak na kakaharapin niya. Gayunpaman, ang isang tao ay hindi pa rin magtatagumpay sa pagkamit ng kanyang layunin at pagiging isang propesyonal na manlalaro ng basketball. anong mali? Lahat ng ito ay tungkol sa maling paraan.

Para sa pinakamahusay na pagsasakatuparan ng mga pagkakataon, ang mga tao ay dapat na matino na masuri ang kanilang mga kakayahan at kalagayan upang magtakda ng mga maaabot na layunin. Kasabay nito, mahalaga na huwag magambala ng mga extraneous na gawain, ang pagpasa ng solusyon na maaaring huminto sa pag-unlad at makagambala sa pananakop ng mga taluktok.

Pagganyak

Mga pagkakataon at maihahayag lamang kung kaya niyang malampasan ang mga katangian ng anumang personalidad tulad ng katamaran, pagkawalang-galaw. Upang makayanan ang gayong mga hadlang sa daan patungo sa pag-unlad ng iyong pagkatao ay makakatulong sa kamalayan ng halaga ng gawain sa kamay - pagganyak. Sa palakasan, ang mga tao ay hinihimok ng pagnanais na maging isang panalo, upang manalo ng katanyagan, katanyagan, at magkaroon ng kayamanan. Ang lahat ng ito ay tumutulong sa kanila na patuloy na mapabuti at maging mas tiwala sa sarili.

Hindi pangkaraniwang potensyal

Karamihan sa mga nakapaligid dito ay mas kawili-wiling makita hindi ang mga kakayahan sa lipunan ng isang tao, ngunit ang kanyang hindi pangkaraniwang mga talento at kakayahan sa katawan. Ito ay dahil ang mga pambihirang katangian ng pag-iisip ay hindi kapansin-pansin, habang ang lahat ay mapapansin ang mga kahanga-hangang kakayahan ng katawan ng tao.

Nakasanayan na ng mga tao na isipin na may limitasyon sila. Ayon sa mga siyentipiko, ito ay bahagyang para sa kadahilanang ito na ang isang tao kung minsan ay hindi maaaring pagtagumpayan ang ilang mga hadlang o taas, kahit na siya ay may potensyal para dito. Ang limitasyon ng tao ay maaaring masuri sa mga nakababahalang sitwasyon kapag ang mental na hangganan — ang pumipigil — ay tumigil sa paggana gaya ng dati. Maraming halimbawa ang nagpapatunay nito. Tiyak na narinig mo ang higit sa isang beses tungkol sa mga tao na, dahil sa takot sa panganib, sa ilang segundo ay nalampasan ang taas na higit sa dalawang metro o nagpakita ng lakas na lumampas sa kanilang karaniwang sampung beses. Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na ang mga kakayahan ng tao ay mas malaki kaysa sa nakasanayan nating isipin. Sa pag-iisip na ito, hindi natin dapat isipin na wala tayong magagawa.

Isaalang-alang kung ano ang mga kakayahan ng tao na ipinakita sa iba't ibang lugar. Ang mga totoong kaso na ito ay nagpapatunay na halos lahat ay makakamit.

Ang pagiging sa isang malamig na kapaligiran

Ang oras na maaaring gugulin ng isang tao sa tubig ay isang oras o isang oras at kalahati. Sa maikling panahon na ito, ang kamatayan ay nangyayari dahil sa pagkabigla, hirap sa paghinga, o pag-aresto sa puso. Mukhang hindi pinapayagan ng pisikal na kakayahan ng isang tao na palawakin ang hangganang ito. Ngunit may iba pang mga katotohanan.

Sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, isang sarhento ng mga tropang Sobyet ang lumangoy ng 20 kilometro sa malamig na tubig, sa gayo'y nakumpleto ang kanyang misyon sa pakikipaglaban. Kinailangan ng isang sundalo ng 9 na oras upang malampasan ang ganoong distansya! Hindi ba ito nangangahulugan na ang mundo ng mga posibilidad ng tao ay mas malaki kaysa sa ating inaakala?!

Pinatunayan ng isang mangingisdang British ang katotohanang ito. Sa loob ng 10 minuto ng pagkawasak ng barko sa malamig na tubig, ang lahat ng kanyang mga kasamahan ay namatay dahil sa hypothermia, ngunit ang taong ito ay tumagal ng halos limang oras. At pagkarating niya sa dalampasigan, tatlong oras pa siyang naglakad na walang sapin. Sa katunayan, pagdating sa isang malamig na kapaligiran, ang mga kakayahan ng tao ay mas malawak kaysa sa karaniwang pinaniniwalaan. Paano ang ibang mga lugar?

Pakiramdam ng gutom, o Gaano ka katagal mabubuhay nang walang pagkain

Mayroong pangkalahatang opinyon ng mga eksperto na ang isang tao ay maaaring mabuhay nang walang pagkain sa loob ng halos dalawang linggo. Gayunpaman, ang mga doktor sa ilang mga bansa ay nakasaksi ng mga kamangha-manghang mga rekord na tumutulong upang mapagtanto ang kamangha-manghang potensyal ng katawan ng tao.

Halimbawa, isang babae ang nag-hunger strike sa loob ng 119 araw. Sa panahong ito, nakatanggap siya ng pang-araw-araw na dosis ng mga bitamina upang mapanatili ang paggana ng mga panloob na organo. Ngunit ang gayong 119-araw na welga sa gutom ay hindi pa limitasyon ng mga kakayahan ng tao.

Sa Scotland, dalawang babae ang nag-check in sa isang klinika at nagsimulang mag-ayuno para pumayat. Maniwala ka man o hindi, ang isa sa kanila ay hindi kumain ng 236, at ang isa naman ay 249 na araw. Ang pangalawang tagapagpahiwatig ay hindi pa nalalampasan ng sinuman. Ang mga mapagkukunan ng ating katawan ay talagang napakayaman. Ngunit kung ang isang tao ay hindi makakain nang napakatagal, ang tanong ay lumitaw tungkol sa kung gaano karami ang hindi niya maiinom.

Buhay ba ang tubig?

Sinabi nila na walang tubig ang isang tao ay maaaring tumagal ng hindi hihigit sa 2-3 araw. Sa katunayan, ang tagapagpahiwatig na ito ay nakasalalay sa mga indibidwal na kakayahan ng isang tao, ang kanyang pisikal na aktibidad at ang temperatura ng kapaligiran. Sinasabi ng mga siyentipiko na sa pinakamainam na mga pangyayari, maaari kang mabuhay nang walang tubig sa maximum na 9-10 araw lamang. ganun ba? Ito ba ang limitasyon?

Noong dekada limampu, sa lungsod ng Frunze, natagpuan ang isang lalaki na nasugatan sa ulo at nakahiga nang walang tulong sa loob ng 20 araw sa isang malamig at desyerto na lugar. Nang matuklasan, hindi siya gumalaw, at halos hindi na naramdaman ang kanyang pulso. Gayunpaman, kinabukasan, ang 53-taong-gulang na lalaki ay nakakapagsalita nang matatas.

At isa pang kaso. Sa Inglatera, sa pagtatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, lumubog ang isang bapor. isang barko na nawasak sa Karagatang Atlantiko, nakatakas sa isang bangka at nanatili dito sa loob ng apat at kalahating buwan!

Iba pang kamangha-manghang mga rekord

Maaaring makamit ng mga tao ang mas malaking resulta kaysa sa karaniwang itinuturing na pamantayan, at kung minsan ay hindi kapani-paniwalang tagumpay. Ang lahat ay tungkol sa ating utak, na, sa antas ng hindi malay, itinuturo ang isang tao sa kanyang limitasyon. Ang mekanismong ito ay walang alinlangan na nakikinabang sa ating katawan. Gayunpaman, sa pamamagitan ng pag-unawa kung paano gumagana ang naturang sistema, makakamit natin ang higit na malaking tagumpay sa lugar kung saan tayo nagpasya na bumuo.

Hindi upang ilista ang lahat ng mga tala na nagpapakita na ang mga kakayahan ng tao ay hindi kapani-paniwalang mahusay. Ang mga nasabing tagumpay ay nagawa sa palakasan, kabilang ang larangan ng mga pagkarga ng kuryente. Mayroon ding mga tao na hindi makahinga ng napakatagal. Ang mga pambihirang kakayahan ay nagpapatotoo sa pinakamalawak na mga pagkakataon at mga prospect.

Ang katotohanan na ang potensyal ng isang tao ay mas malaki kaysa sa kanyang iniisip ay ipinapakita ng isang kategorya ng mga tao, kung saan marami, sa kasamaang-palad, ay walang nararapat na paggalang. Ito ang mga taong may kapansanan. Paano kinukumpirma ng gayong mga indibidwal na ang katawan ng tao ay may napakalaking potensyal?

Ang pagpapakita ng malakas na katangian

Maraming mga taong may kapansanan ang disente sa kung paano ituloy ang kanilang mga layunin at hindi sumusuko sa kabila ng malalaking hadlang. Ang pag-unlad ng isang tao sa gayong mahirap na mga kondisyon ay hindi lamang nagbibigay ng mga resulta nito, ngunit nagpapalakas din ng karakter. Kaya, sa mga may kapansanan mayroong isang malaking bilang ng mga mahuhusay na manunulat, makata, artista, musikero, atleta at iba pa. Ang lahat ng mga talentong ito ay higit sa lahat ay resulta ng pagmamana, ngunit ito ay ang karakter na ipinapakita ng mga tao na may ilang mga katangian na ginagawa silang mga propesyonal sa kanilang larangan.

Alam ng kasaysayan ang maraming mahuhusay na tao na nakamit ang tagumpay sa iba't ibang larangan ng aktibidad, kahit na minsan ay itinuturing silang mas mababa. Narito ang isang halimbawa lamang. Si Polina Gorenstein ay isang ballerina. Pagkatapos niyang magkasakit ng encephalitis, siya ay naparalisa. Nawalan ng paningin ang babae. Sa kabila ng lahat ng mga problema na lumitaw na may kaugnayan sa isang malubhang sakit, ang babae ay nagsimulang makisali sa artistikong pagmomolde. Bilang isang resulta, ang kanyang ilang mga gawa ay kabilang pa rin sa mga eksibit ng Tretyakov Gallery.

Nasaan ang limitasyon ng mga posibilidad?

Makatuwirang maniniwala tayo na ang ating mga posibilidad ay tunay na walang limitasyon, kapwa pisikal at mental. Samakatuwid, ang antas ng pag-unlad kung saan ang isang tao ay nasa isang naibigay na sandali sa oras ay nakasalalay lamang sa kanyang pagnanais at pagsisikap. Mahalagang magsikap para sa kahusayan sa lahat ng mga gastos, sa kabila ng mga hadlang na lumitaw.

Ekolohiya ng buhay. Buhay: Tiyak na madalas mong naiisip ang tanong kung ano nga ba ang tunay na kakayahan ng isang tao. Anong uri ng nilalang ang taong ito sa pangkalahatan, isang ordinaryong hayop na medyo nag-evolve mula sa isang unggoy sa mga tuntunin ng katalinuhan ayon sa teorya ni Darwin, ngunit sa pangkalahatan ay nanatili sa halos parehong antas ng hayop?

Tiyak na madalas mong naisip ang tungkol sa tanong kung ano ba talaga ang mga tunay na kakayahan ng isang tao. Anong uri ng nilalang ang taong ito sa pangkalahatan, isang ordinaryong hayop na medyo nag-evolve mula sa isang unggoy sa mga tuntunin ng katalinuhan ayon sa teorya ni Darwin, ngunit sa pangkalahatan ay nanatili sa halos parehong antas ng hayop?

O ang tao, pagkatapos ng lahat, ay isang perpekto at perpektong nilikha ng Uniberso? Direktang pagkakahawig ng Kataas-taasang Lumikha-Lumikha, na hindi pa natutuklasan ang lahat ng kawalang-hanggan ng kanyang mga potensyal na kakayahan at kakayahan na aktwal na taglay niya, ngunit sa ilang kadahilanan ay nakatago pa rin ang mga ito para sa kanya ...

Ano ang talagang naa-access ng mga tao: may malay na kontrol sa lahat ng function ng katawan, gaya ng sinasabi ng ilang yogis, o kung ano lang ang bukas sa atin ng mga modernong doktor at siyentipiko?

Well, posible bang maging ang mga alamat na magagawa ng isang LALAKI ang lahat ng bagay sa mundo, mula sa paglipad, pagpapagaling at paglalakad sa tubig, o pagiging mga hayop, tulad ng sinasabi ng mga Slav at Indian, ay tama? Marahil ito ay isang pangitain sa pamamagitan ng mga pader at kahit na oras, tulad ng sa psychics, o kahit isang tunay na materyalisasyon ng mga bagay mula sa manipis na hangin ng mga Sufi sage.

Well, o talaga, tanging ang mga nagsasabi na ang maximum ng tunay na kakayahan ng isang tao ay nakahiga lamang sa sopa at nanonood ng football gamit ang isang lata ng malamig na beer ay tunay na tama. At ngayon susubukan naming sagutin ang lahat ng mga tanong na ito sa tulong ng modernong agham, dahil ngayon ang agham ay ang pangunahing pamantayan para sa pagiging totoo ng anumang kaalaman at mga nagawa.

Subukan nating iwaksi ang lahat ng haka-haka at pamahiin, at lumubog sa mundo ng tunay na kaalamang siyentipiko. Bagaman, sa totoo lang, kahit na ang makapangyarihang agham ay kamakailan lamang ay sinisiraan ang sarili sa larangan ng pag-aaral ng mga kakayahan ng tao. Mas madalas kaysa sa hindi, ang lahat ng mga advanced na pang-agham na kaalaman tungkol sa mga kakayahan ng isang tao sa hindi masyadong malayong nakaraan, sa kanilang hindi malalampasan na katangahan, ay umabot lamang sa punto ng komiks o kahangalan.

Pagkatapos ng lahat, kahit na ilang dekada na ang nakalipas, kalahati ng mga doktor at akademya sa larangan ng medisina ay ligtas kang maibibigay sa isang psychiatric na ospital para sa mga iniksyon kung sinabi mong ang isang tao ay maaaring walang pagkain nang higit sa isang linggo at hindi mamatay. Oo, at halos lahat ng opisyal na encyclopedia ng huling siglo ay nagbanggit ng mga katulad na numero. Kahit na ayon sa sikat na British Encyclopedia, ang isang tao ay dapat na namatay sa gutom sa maximum na 10-14 na araw.

At isipin mo, ito ay kasabay ng maraming mga eksperimento na nag-aayuno ng halos isang daang araw sa kanilang tabi sa loob ng mahabang panahon. At ito ay hindi kahit na isinasaalang-alang ang katotohanan na si Kristo at Buddha ay nagugutom sa mahabang panahon. Ang mga propesor ba ng medisina na ito ay hindi nagbabasa ng anumang mga libro at hindi tumitingin sa paligid? At ang pag-aayuno ay walang kinalaman dito, kung sa tingin mo ay natatakot ang mga siyentipiko na pag-aralan ito.

Sa pamamagitan ng paraan, isa pang katotohanan, pinaniniwalaan pa rin na ang isang taong walang tubig ay maaaring mabuhay ng 5-7 araw. Bagaman sa buong mundo nagsasagawa sila ng mga pag-aayuno na medikal na paglilibot nang hindi man lang umiinom ng tubig sa ilalim ng pangangasiwa sa loob ng 7-8 araw na may paglalakbay sa kalikasan. At ang ilang mga tao ay masaya na magbayad ng disenteng pera para dito, at masaya sa resulta, kahit na ayon sa agham dapat silang lahat ay namatay. Ngunit, gaya ng sinabi ko, at walang kinalaman iyan sa pag-aayuno, walang modernong agham ang magpapaliwanag sa iyo ng iba pang potensyal na kakayahan ng tao.

Ang kakayahan ng isang tao sa lamig, halimbawa, isang kumpetisyon sa mga tagasunod ng "Tumo" upang matuyo ang mga basang kumot sa isang hubad na katawan sa lamig. Kung saan ang mga nanalo ay natutuyo ng ilang dosenang mga sheet habang nakaupo sa niyebe na naka-shorts, natural na hindi nagkakasakit ng anumang trangkaso. At ito ay sa mga bundok, kung saan kahit ang paghinga ay hindi madali.

At ito habang ang ibang mga tao ay namamatay sa sipon, nakalimutan lamang ang isang mainit na scarf sa bahay ngayon. Ngunit saan napunta ang kanilang potensyal na kakayahan at kakayahan ng tao? Ngunit ang isang tao ay may kakayahan ng maraming, at bukod dito, halimbawa, sa ilang mga bansa, ang mga operasyon ay opisyal na isinagawa sa mga ospital nang higit sa isang beses nang walang anesthesia. At ang mga ordinaryong tao lamang mismo, at sa ilalim ng pangangasiwa ng mga psychologist, ay natutunan sa loob lamang ng ilang araw kung paano itigil ang pakiramdam ng sakit sa panahon ng operasyon.

At ito ay walang paggamit ng anumang mga gamot, kawalan ng pakiramdam o kahit hipnosis. Ngunit sa ilalim ng hipnosis, ang mga tao ay madaling mahiga nang nakatalikod sa dalawang punto ng suporta, na kahit na ang mga nakaranas ng mga atleta ay hindi, at ang mga katawan sa ilalim ng hipnosis, dahil sa pagpapahinga, ay maaaring makatiis ng halos anumang pagkarga at hindi masira.

O kahit na sa ilalim ng karaniwang impluwensya ng mga espesyalista sa NLP, ang mga tao ay maaaring malasing sa ilang segundo nang hindi man lang sumubok ng alak. Higit sa isang beses, ang mga siyentipiko ay nagsagawa ng mga pag-aaral ng pagtulog, iba't ibang uri ng pag-aaral ng mga tunay na kakayahan ng tao, mga tala at maging ang tunay na pagpapahirap na may insomnia. Na nagpakita na, sa karaniwan, ang katawan ng tao ay makatiis ng hindi hihigit sa 10 araw nang walang tulog. At pagkatapos ay mayroong hindi maibabalik na mga kahihinatnan para sa pag-iisip ng tao, o kahit kamatayan.

Mga Lihim ng Utak. Hindi kapani-paniwalang Kakayahan!!!

Ngunit wala sa mga siyentipiko ang makapagpapaliwanag ng siyentipiko kung paano nabubuhay ang mga tao ngayon na hindi natutulog, bukod pa rito, sa loob ng mga dekada at napakasarap sa pakiramdam sa parehong oras. Ang ganitong mga kakayahan ay kadalasang lumilitaw bilang isang resulta ng mga aksidente, ngunit may mga taong nagsasabing sinasadya nilang nakuha ang kakayahang hindi nangangailangan ng pagtulog.

Imposible ring makahanap ng paliwanag ng mga siyentipiko kung bakit minsan ang ilang mga tao sa panahon ng hipnosis ay nagsasalita ng mga wikang hindi nila alam noon. At ang iba, pagkatapos ng klinikal na kamatayan, sa pangkalahatan ay nakakaalam ng halos isang daang wika, bagaman bago ang kaganapang ito ay iilan lamang ang alam nila.

Pagkatapos ng lahat, ngayon ay talagang napakaraming impormasyon ang naipon mula sa mga mahilig sa larangan ng iba't ibang hindi kilalang kakayahan ng tao, tungkol sa iba't ibang mga dokumentadong kaso sa panahon ng klinikal na kamatayan. Mula sa maaasahang mga paglalarawan ng kapaligiran at ang mga aksyon ng mga doktor, habang ang tao ay nasa ilalim ng pangkalahatang kawalan ng pakiramdam o walang malay.

Magic kamay tunay na kakayahan ng tao

MAG-SUBSCRIBE sa AMING youtube channel Econet.ru, na nagpapahintulot sa iyo na manood online, mag-download mula sa YouTube ng libreng video tungkol sa pagpapabuti ng kalusugan, pagbabagong-lakas ng isang tao. Ang pag-ibig para sa iba at para sa iyong sarili, bilang isang pakiramdam ng mataas na vibrations, ay isang mahalagang kadahilanan

Ito ay magiging kawili-wili para sa iyo:

12 sikolohikal na serye para sa mga gustong lutasin ang mga tao

Ang tatanggap ay nakasalalay, ang nagbibigay ay hindi

Mayroong ilang mga kamangha-manghang mga kaso, o sa halip, libu-libo na. Ngunit hindi sila kailanman makikilala ng mga siyentipiko ng isang mahabang ossified science, sa anumang mga katanungan tungkol sa mga tunay na kakayahan ng isang tao. At hindi ito kakaiba, ngunit isang siyentipikong katotohanan lamang. Nagtataka ako kung bakit walang nag-aaral sa mga taong ito, o maingat silang nagtatago mula sa mga siyentipiko na laging nagugutom sa kaalaman at hindi nagbibigay ng mga panayam sa buong Internet? Buweno, alinman sa mga siyentipiko mismo ay hindi partikular na interesado dito, isinasaalang-alang ang gayong mga paglihis na hindi sinasadya at walang silbi para sa ibang mga tao. inilathala ni

LIKE, share sa FRIENDS!

https://www.youtube.com/channel/UCXd71u0w04qcwk32c8kY2BA/videos

Mag-subscribe -

Isa sa mga mas kawili-wiling programa ng pananaliksik sa larangan ng transpersonal psychology ay ang "Reserve Capabilities Research Project" ng Esalen Institute, na nagsimula noong 1976. Ang kakanyahan ng proyekto ay upang mangolekta, mag-catalog gamit ang mga computer at pag-aralan ang lahat ng mga pagpapakita ng mga kakayahan ng reserba ng tao na naitala sa panitikan ng mundo. Pinag-aaralan ng pinuno ng proyekto na si M. Murphy ang nakolektang data sa napakalaking aklat na The Future of the Body: Investigating the Further Possibilities of Human Evolution (Murphy, 1992). Tinanong niya kung ano ang pinag-uusapan ng hindi pangkaraniwang bagay ng mga kakayahan ng reserba ng tao, bakit, halimbawa, sa palakasan, ang mga rekord ay patuloy na lumalaki? Ang punto ay hindi lamang na ang sangkatauhan ay nasa isang estado ng pandaigdigang stress na may kaugnayan sa isang malalim na restructuring ng buong panlipunang tela, gayundin na may kaugnayan sa mas mataas na banta ng pagkawasak nito, ngunit din na tayo ay nasa bingit ng isang tumalon ang mga bagong species. Ang mga pandaigdigang pagbabago na naganap ay gumising sa ilang mga bagong pagkakataon na kinakailangan para sa pagbagay ng sangkatauhan sa mga bagong kondisyon. At ang kababalaghan ng mga kakayahan sa reserba ay nagsasalita, una sa lahat, ng paglipat sa bagong antas ng pag-iral na ito at, sa katunayan, ang threshold ng isang evolutionary leap. Ayon kay Murphy, sa hindi masyadong malayong hinaharap, marahil sa simula ng ika-21 siglo, magaganap ang isang malaking karunungan sa kontrol ng anumang mga function ng katawan. Ang magagamit na ngayon sa ilang indibidwal na dumaan sa isang mahirap na paaralan sa yoga ay magiging isang katotohanan ng kultura ng masa. Ang kultura ng cyberpunk at ang simula ng pag-unlad ng "virtual reality" ay bumubuo ng isang katulad na mitolohiya ng Proteus ng napipintong omnipotence ng katawan sa espiritu.

Ayon kay Murphy, maaaring sirain ng mga transformative practices ang ating integridad sa pamamagitan ng pagbibigay-diin sa ilang mga birtud sa kapinsalaan ng iba. Kaya, kung isasaalang-alang mo ang mundo bilang maya, o ilusyon, maaari kang maging ganap na dayuhan sa mundong ito. Kung susuriin mo ang personal na pagsasama bilang ang pinakamataas na layunin, na sulit na ituloy nang buong lakas, maaari mong pigilan ang iyong kakayahang lumampas. Ito ang dahilan kung bakit napakahalagang sundin ang mga integral na pamamaraan na nagbabalanse, kumukuha at nagpapahayag ng versatility ng kalikasan ng tao.

May pangangailangan na bumuo ng integrative at transformative na mga pamamaraan na tumutugon sa iba't ibang aspeto ng kalikasan ng tao: somatic, affective, cognitive, volitional at transpersonal. Ang paglikha ng isang pinagsama-samang kasanayan sa modernong mundo ay tulad ng pagsasama-sama ng isang mosaic, isang picture-puzzle, ngunit ang mga nakakalat na detalye lamang ang nakolekta dito mula sa buong mundo. Ang mga pilosopong Griyego at ang kanilang mga tagasunod sa panahon ng Renaissance ay may mga ulat ng gayong holistic na diskarte sa tao. Natagpuan namin ang ideya ng kabuuan sa Zen Buddhism at sa yoga sutras ng Patanjali, kung saan ang naghahanap ng espirituwalidad ay unang nakakuha ng etikal na birtud at pagkatapos ay dinidisiplina ang katawan, mahahalagang enerhiya at mga proseso ng pag-iisip bago magsimula sa meditative practice na humahantong sa pagkakaisa sa Diyos. .

Ang pag-asa sa mga pamamaraang sinubok na sa panahon tulad ng yoga, Zen Buddhism, o Judeo-Christian mysticism, hindi tayo dapat limitado sa mga nakaraang tagumpay. Sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng personal at transpersonal na dimensyon ng buhay, maaari tayong umasa sa data mula sa moderno at transpersonal na sikolohiya, gaya ng psychosynthesis. Sa pamamagitan ng pagdaragdag dito ng mga pamamaraan at insight ng martial arts at modernong somatic at sports research, makakabuo tayo ng mga disiplina na nagbabago ng isang tao, kaayon ng ating panahon.

Sa katunayan, ang mga tradisyonal na espirituwal na programa, na bulag na inilipat sa ating kultura, ay hindi naghahatid ng tunay na diwa ng pagtuturo. Sa isang panahon ng mahusay na pagbabago sa relihiyon, kailangan ang pag-unawa at karunungan upang i-synthesize ang pinakamahusay ng luma at bago at lumikha ng modernong yoga.

Ang bawat pamamaraan at bawat guro ay nagkakaroon ng ilang mga birtud sa pamamagitan ng pagwawalang-bahala o pagsupil sa iba. Halimbawa, ang ascetic contemplative practice ay karaniwang hindi isinasaalang-alang ang kakayahan ng katawan na magbago, ang halaga ng interpersonal na relasyon, at ang pangangailangan para sa indibidwalisasyon at pagkamalikhain (na kadalasang binibigyang kahulugan bilang isang pagpapatibay sa sarili ng "I"). Ang mga transformative therapies ay maraming mawawala sa isang panig na sumasalamin sa mga pagkagumon ng kanilang mga tagapagtatag. Halimbawa, ang Gestalt therapy ay lubos na nakatuon sa pagiging bukas, katapatan, katapangan, at pagkuha ng panganib, ngunit minamaliit ang empatiya at kabaitan. Ang ilang martial arts (tulad ng aikido), na malapit sa integrative na pagsasanay, ay nakatuon sa pisikal at meditative na aspeto, ngunit tinatanaw ang interpersonal na relasyon.

Pumipili si Murphy ng isang suite ng mga transformative na programa sa pamamagitan ng personal na eksperimento, ginagabayan ng karunungan ng nakaraan, ngunit inspirasyon ng diwa ng paggalugad. Sa ganitong paraan, maaari mong subukang pagsamahin ang iba't ibang pisikal na pamamaraan - martial arts, tai chi, hatha yoga, morning jogging o sports - sa anumang interpersonal o transpersonal na pamamaraan na regular na ginagawa. Kung ang isang tao ay nagmumuni-muni araw-araw, kung gayon ito ay kapaki-pakinabang para sa kanya na magbigay ng ilang uri ng pisikal na ehersisyo na magpapalakas sa kanyang mga kalamnan at sistema ng nerbiyos. Kung siya ay nakikibahagi sa psychotherapy o psychosynthesis, kapaki-pakinabang para sa kanya na magdala ng isang somatic component sa kanyang therapy upang pagsamahin ang mga intelektwal na pananaw at ang pagpapalabas ng mga emosyon sa kanyang katawan (Paths Beyond the Ego, 1996).

Ang aming mga metanormal na kakayahan ay mas malamang na lumago kung ang mga integrative na pamamaraan ay nai-institutionalize. Saanman kabilang sa buhay panlipunan ang isang pagbabagong pamumuhay (halimbawa, sa Hasidismo, kung saan ang mga ritwal ng relihiyon ay sumasaklaw sa lahat ng aspeto ng buhay), ang kasanayan ay pinalawak at pinalalim. Samakatuwid, dapat tayong lumikha ng mga istrukturang panlipunan na sumusuporta sa ating pagbabagong kasanayan.

Ang pananaliksik ni Murphy at ng kanyang mga kasamahan sa Esalen Institute ay nakakumbinsi na nagpapakita na kung tayo ay tumutuon sa panloob na pag-unlad at gagamitin ang kapangyarihan ng ating mga pambihirang kakayahan, matututo tayong mamuhay nang mas maayos sa mundo, na nag-iingat ng mahalagang mga mapagkukunan ng mundo at nakakahanap ng pang-unawa at kasiyahan sa isang panloob. -oriented, mas mahabagin diskarte sa buhay.

Noong tag-araw ng 2002, sa panahon ng isang siyentipiko-praktikal na seminar sa baybayin ng kahanga-hangang kagandahan ng Altai Lake Altan-Kol, isa sa mga may-akda (V. Kozlov) ay nagpasya na bumuo ng isang programa sa pananaliksik, na itinalaga niya bilang "Proyekto. ng Kamalayan".

Sa susunod na sampung taon, itutuon niya ang kanyang mga pagsisikap sa pag-aaral ng kalikasan ng kamalayan - mga pangunahing estado, mga mekanismo ng paglitaw at paggana, mga linguistic na kapaligiran ng pagkakaroon at, kung ano ang pinakamahalaga, sa aming opinyon, mapagkukunan, mga malikhaing estado. ng kamalayan.

Isa sa mga programa sa pananaliksik ng proyektong ito ay ang programa sa pananaliksik ng tinatawag na streaming states of consciousness (STS). Hanggang ngayon, ang paksa ay hindi gaanong pinag-aralan, sa kabila ng kaugnayan ng mga problema nito. Ang mga katulad na pag-aaral sa Russia at sa mga bansa ng CIS ay hindi isinagawa, at samakatuwid ang phenomenology ng estado ng "daloy" mula sa psychophysiological at sikolohikal na punto ng view ay hindi pa theoretically nasuri, ang impluwensya nito sa socio-psychological pattern ng personalidad hindi isinasaalang-alang ang paggana.

Ang teoretikal na kahalagahan ng pagpili ng paksa ng pananaliksik ay nakasalalay sa katotohanan na kapag pinag-aaralan ang mga panloob na mekanismo, nilalaman at phenomenology ng streaming na estado ng kamalayan, ang epekto ng estado na ito sa psyche at personalidad ay ipinahayag. Ang praktikal na kahalagahan ng trabaho - sa batayan ng mga resulta nito, nagiging posible na ipakilala ang kababalaghan ng PSS sa pang-araw-araw na gawain upang mapataas ang kahusayan ng mga resulta nito.

Tulad ng nabanggit na natin nang maraming beses, sa kasalukuyan ay walang pangkalahatang tinatanggap na pag-uuri ng mga estado ng kamalayan sa sikolohikal na tradisyon ng Europa. Ang mga kahulugan ng mga estado ng kamalayan ay labis na malabo at hindi pinapayagan na makilala ang pagkakaiba ng husay sa pagitan nila. Ito ay sinusunod hindi lamang sa continuum ng "hindi pangkaraniwang" estado ng ordinaryong (normal) na kamalayan, kundi pati na rin sa naturang dalawahang bahagi, na malusog at pathological na mga estado ng kamalayan.

Para sa mga dahilan sa itaas, nais kong, kung maaari, na italaga ang konsepto ng isang pinalawak na estado ng kamalayan (RCC), kung saan tinutukoy namin ang kababalaghan ng MSS.

Ang pinalawak na estado ng kamalayan (RCC) ay isang espesyal na estado ng binagong kamalayan na nangyayari kapag ang paghinga ay konektado. Ang RCC ay nailalarawan sa pamamagitan ng pinakamataas na pagpapakilos ng mga kakayahan ng reserba ng pag-iisip ng tao, kapag ang isang tao, sa tulong ng kumpletong pagpapahinga at nakakamalay na magkakaugnay na paghinga, ay tumatanggap ng pinalawak na mga kakayahan para sa pagkontrol sa central at peripheral nervous system, nagtatrabaho sa walang malay na materyal, ang katawan sa kabuuan, personal, interpersonal at transpersonal na antas ng paggana ng kaisipan.

Ang pinalawak na estado ng kamalayan, na lumitaw sa proseso ng magkakaugnay na paghinga, ay may husay na naiiba mula sa mga estado na lumitaw sa panahon ng malalim na hipnosis, kawalan ng ulirat, pagmumuni-muni at iba pang mga paraan ng pagkamit ng mga binagong estado ng kamalayan. Ang RCC ay isang qualitatively special psychological at psychophysiological state na naiiba sa pagtulog, pagpupuyat, pathological disturbances of consciousness, disturbances of consciousness kapag umiinom ng alak, droga at psychedelic drugs.

Ang proseso ng konektadong paghinga bilang isang paraan at paraan ng pagkamit ng isang streaming na estado ng kamalayan bilang isang uri ng PCC ay may mga katangian tulad ng kamalayan, kontrolado, kontrolado, pagkakaroon ng kalooban, intensyon at kakayahang bumalik sa normal na estado ng kamalayan (OSS). ) kahit anong oras.

Ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa kung gaano kalaki ang kagalakan, pagtaas ng mga damdamin, malalim na kasiyahan ay dala ng mismong pagganap ng mga aksyon, at hindi ang kanilang resulta, ay isang laro. Gayunpaman, mayroong isang buong hanay ng iba't ibang anyo ng aktibidad sa paggawa na pangunahing nakatuon sa proseso, hindi ang resulta: ang mga artista, eskultor, makata, kompositor ay madalas na gumugugol ng mga araw at gabi sa trabaho, na hindi napapansin ang anumang bagay sa kanilang paligid; ngunit, kapag natapos na ang gawain, maaari silang agad na mawalan ng interes dito. Ang proseso ng paglikha ay umaakit at sumisipsip sa kanila nang labis na para sa sarili nitong kapakanan ay handa silang magsakripisyo ng marami: hindi matulog, magutom, walang garantiya sa obligadong pagkilala sa kanilang produkto, o sa materyal na organisasyon. Ang mga pahina ng kasaysayan ng sining ay puno ng mga halimbawa ng tunay na kalunos-lunos na kapalaran at mga karakter. Ganoon din ang masasabi tungkol sa gawain ng mga siyentipiko, arkitekto, direktor, tagapamahala ng produksyon at mga kinatawan ng iba pang propesyon na walang sawang nagpupumiglas upang malutas ang mga itinalagang gawain; tungkol sa mga aktor, atleta at mananayaw na pangunahing kumilos para sa kapakanan ng proseso mismo at malalim na nararanasan ito.

Upang linawin ang mga psychophysiological na mekanismo na nagdudulot ng PSS, nagsagawa kami ng mga eksperimentong pag-aaral kung saan 42 mga operator ang nakibahagi, na may edad mula 24 hanggang 45 taon (Bubeev, Kozlov, 1996). Ang atensyon ng mga paksa ay hindi nakatuon sa mga layunin ng eksperimento.

Ang mga pag-aaral ay isinagawa bilang bahagi ng pagtatasa ng mga propesyonal na katangian, na nagsisiguro ng isang mataas na antas ng pagganyak ng mga paksa.

Sa loob ng halos isang oras, isinagawa nila ang kanilang karaniwang aktibidad ng operator, tinutulad ang mga indibidwal na elemento ng kontrol ng sasakyang panghimpapawid at kumakatawan sa solusyon ng mga tipikal na gawain ng modelo para sa pagkolekta at pagproseso ng visual na impormasyon, na nangangailangan ng pagpapatupad ng visual-figurative at verbal-logical na pagbabago nito.

Ang mga resulta ng sarbey ng na-survey ay naging posible upang matukoy sa kanila ang isang pangkat ng apat na tao kung saan ito ay pinaka-malinaw na posibleng makilala ang mga pangunahing elemento ng MSS. Ang pagsusuri ng mga resulta ng pagsusulit ay nagpakita na ang lahat ng mga paksa ng pangkat na ito ay kabilang sa mga taong nagpakita ng mas mahusay na mga resulta kaysa sa iba. Ang antas ng kanilang propesyonal na pagsasanay ay nagpapahintulot sa kanila na medyo madaling makayanan ang mga iminungkahing pagsusulit, gayunpaman, ang hindi pamilyar sa mga kondisyon at kumpetisyon sa iba pang mga paksa ay nangangailangan ng pagpapanatili ng patuloy na atensyon, isang mataas na antas ng konsentrasyon at pagpapakilos.

Tulad ng ipinakita ng mga resulta ng pag-aaral ng mga parameter ng physiological, sa kurso ng eksperimento, ang mga binibigkas na pagbabago sa aktibidad ng isang bilang ng mga sistema ng physiological ay naganap sa lahat ng mga paksa, na nagpapatunay sa maraming data na magagamit sa panitikan sa pisyolohiya ng paggawa. Nagkaroon ng pagtaas sa rate ng puso, pagtaas ng presyon ng dugo. Ang pagtaas ng pagkonsumo ng oxygen ng myocardium ay napatunayan ng pagtaas sa Robinson index ng 2-2.8 beses. Ang makabuluhang neuro-emosyonal na stress na kasama ng proseso ng pagsubok ay humantong sa pagbawas sa hanay ng pagkakaiba-iba ng rhythmocardiograms sa 0.1 s. Ang pagkonsumo ng oxygen ay tumaas ng 2-3 beses. Ang bilis ng paghinga at minutong bentilasyon ng mga baga ay tumaas nang malaki. Ang paglitaw ng mga palatandaan ng hyperventilation ay pinatunayan ng paglitaw ng isang kawalan ng timbang sa pagitan ng pagkonsumo ng oxygen at paglabas ng carbon dioxide, na may average na 510 ± 67 ml para sa grupo sa panahon ng pag-aaral.

Ang kakaibang katangian ng mga may mga palatandaan ng estado ng "daloy" ay binubuo sa isang makabuluhang mas mababang halaga ng physiological ng aktibidad.

Ngunit ang pinaka makabuluhang pagkakaiba ay isang makabuluhang mas malaking halaga ng kakulangan sa CO 2 sa panahon ng pag-aaral, na makabuluhang lumampas sa average na mga halaga para sa grupo at umabot sa 1250 ± 83 ml. Nagkaroon din ng pagbaba sa boltahe ng CO 2 sa dugo, bilang ebidensya ng isang makabuluhang pagbaba sa PET CO 2 (mula 41 ± 2 hanggang 30 ± 3 mm Hg).

Ang pagsusuri ng mga resulta ng pagtatasa ng mga parameter ng panlabas na paghinga ay nagpakita na ang dahilan para sa binibigkas na hypocapnia sa mga paksa ay medyo banayad na hyperventilation sa panahon ng pagganap ng aktibidad ng operator. Ang paghahambing sa iba pang mga paksa ay hindi nagpahayag ng mga makabuluhang pagkakaiba sa halaga ng minutong bentilasyon ng mga baga. Ang isang mas detalyadong pagsusuri ng mga parameter ng panlabas na paghinga ay nagpakita ng pagkakaroon ng malinaw na mga palatandaan ng isang pagtaas sa kahusayan ng gas exchange sa mga baga. Tumaas ang bentilasyon ng alveolar, bumaba ang bentilasyon ng dead space, at tumaas ang koepisyent ng paggamit ng oxygen.

Ang dahilan para sa kabalintunaan na ito ay naging malinaw kapag pinag-aaralan ang ritmo at temporal na mga katangian ng mga phase ng respiratory cycle. Ito ay lumabas na ang likas na katangian ng paghinga sa napiling pangkat ng mga tao ay may mga palatandaan ng "pagkakaugnay", isang konklusyon tungkol sa kung saan maaaring makuha mula sa mga halaga ng pagkakaiba-iba ng ritmo ng paghinga, na higit sa 2 beses na mas mababa, at ang tagal ng pagbuga, na 65-90% na mas mataas, na may halos parehong bilis ng paghinga.

Ang mga kagiliw-giliw na pattern ay ipinahayag sa amin sa pagsusuri ng aktibidad ng elektrikal ng utak. Pagkatapos ng isang panahon ng pagsugpo sa ritmo ng alpha, ang paglitaw ng mga palatandaan ng desynchronization at aktibidad na may mataas na dalas, na naganap sa lahat ng mga paksa, ang mga tao sa estado ng "daloy" ay nagpakita ng pagtaas sa aktibidad ng mabagal na alon, paradoxical para sa isang sitwasyon ng aktibong aktibidad ng operator.

Ito ay kilala na sa isang estado ng nakakarelaks na pagpupuyat sa karamihan ng malulusog na matatanda, ang isang regular na alpha ritmo ng maximum na amplitude ay naitala sa EEG. Ang ritmo na ito ay maaaring paminsan-minsan ay magambala, tila may kaugnayan sa reaksyon ng pag-activate dahil sa panloob na aktibidad ng kaisipan ng paksa.

Kapag ang isang tao ay nagsasagawa ng anumang uri ng aktibidad na nagdudulot ng pagtaas ng emosyonal na stress o nangangailangan ng mataas na antas ng atensyon, ang isang kondisyon na tinatawag na desynchronization ay nangyayari sa EEG. Ang konsepto ng relasyon sa pagitan ng "pag-flatte" ng EEG na may pagtaas sa activation at isang pagtaas sa amplitude ng alpha ritmo na may pagbaba sa antas ng functional na aktibidad ay nasa mabuting pagsang-ayon sa data ng mga pag-aaral ng pag-asa ng ang EEG sa mga proseso ng pag-iisip. Ito ay ipinapakita na sa panahon ng mental stress, visual na pagsubaybay, pag-aaral, i.e. sa mga sitwasyon na nangangailangan ng mas mataas na aktibidad ng pag-iisip, ang EEG amplitude ay natural na bumababa at ang dalas nito ay tumataas.

Ito ay pinaniniwalaan na ang pagkakaroon ng mabagal na alon na aktibidad sa ilalim ng normal na mga kondisyon ay isang tagapagpahiwatig ng pathological mode ng pagpapatakbo ng mga sistema ng utak, at kahit na may hiwalay na mga panahon ng mataas na amplitude discharges ng delta at theta waves, isang pagbaba sa antas ng pansin, wakefulness at katumpakan ng pagsubaybay ay nabanggit. Taliwas sa data ng panitikan na ipinakita sa itaas, sa aming mga pag-aaral mayroong isang binibigkas na aktibidad ng mabagal na alon na may mataas na kalidad ng aktibidad at ang mas mababang gastos sa physiological nito, na tumaas ng 15-30 minuto ng pag-aaral kasabay ng pagtaas ng kakulangan sa CO 2. at ang antas ng hypocapnia.

Ayon sa encephalographic na larawan nito, ang aktibidad ay nasa isang estado ng mataas na konsentrasyon at kalmado sa gawaing ginagawa, i.e. sa "daloy" ay may napakalapit na pagkakahawig sa mababaw na meditative states. Sa konteksto ng problemang ito, ang patuloy na pagsakop sa Kanluraning merkado sa pamamagitan ng mga elektronikong aparato para sa biofeedback at subthreshold programming ay dapat tandaan. Ang background ng tanong ay ang mga sumusunod. Matapos ang isang cycle ng pag-aaral ng pagmumuni-muni ng mga monghe ng Zen, natagpuan na sa estado ng "za-zen" ang intensity ng alpha ritmo ay tumataas nang husto at ang mga frequency ng biorhythms ng utak ng parehong hemispheres ay naka-synchronize (karaniwan ay ang mga frequency na ito. ay medyo naiiba). Sa lalong madaling panahon pagkatapos ng mga pag-aaral na ito, alinsunod sa mga ideya ng biofeedback, ang mga portable na aparato ay binuo na nagpapasigla sa utak sa pamamagitan ng mga de-koryenteng sensor, headphone at LED. Ito ay naging posible na ipataw sa utak ng tao ang mga ritmo na katangian ng iba't ibang mga estado ng kamalayan. Halimbawa, ang mababang beta rate na 15 Hz ay ​​nagpapatindi sa normal na estado ng paggising. Ang mataas na beta rate na 30 Hz ay ​​gumagawa ng kondisyon na katulad ng sa paggamit ng cocaine. Ang isang alpha ritmo na may dalas na 10.5 Hz ay ​​nagpapahiwatig ng isang estado ng malalim na pagpapahinga. Ayon sa isang bilang ng mga paunang data sa estado na ito, ang utak ay gumagawa ng malalaking halaga ng neuropeptides na nagpapataas ng kaligtasan sa sakit. Ang ritmo ng Theta na may dalas na 7.5 Hz ay ​​nagtataguyod ng pagsisimula ng isang katangian ng estado ng malalim na pagmumuni-muni. Sa isang mababang ritmo ng theta na may dalas na 4 Hz, kung minsan ay lumilitaw ang isang karanasan, na nakatanggap ng pangalang "paglalakbay sa labas ng katawan" sa panitikan. pagpupuyat ng kamalayan. Gamit ang mga modernong handheld na device, madaling mag-invoke ng state of "overlearning" o subthreshold programming. Ito ay lumalabas na sa ganitong estado ang isang tao ay lubhang madaling kapitan sa pagsasaulo ng bagong impormasyon. Sa modernong merkado mayroong libu-libong lahat ng uri ng mga audio cassette para sa subthreshold programming (para sa pag-aaral ng mga wika, pag-alis sa paninigarilyo, pag-alis ng stress, pag-alis ng labis na timbang, pag-aayos sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay).

Kaya, gamit ang terminolohiya ng neurolinguistic programming, masasabi nating ang magkakaugnay na paghinga ay nagsisilbing "angkla" sa estado ng "daloy", at kadalasan, sa paghusga sa maraming mga obserbasyon sa mga pagsasanay sa intensive integrative psychotechnologies, ang pangunahing trigger ng mga estadong ito. Bukod dito, mayroong isang tunay na pagkakataon upang lumikha ng physiological at neuropsychological na mga kinakailangan para sa evoking mapagkukunan, malikhaing estado ng personalidad - ang mga proseso ng nakakamalay na magkakaugnay na paghinga.

Bilang karagdagan, ang isang detalyadong physiological na pag-aaral ng konseptong ito sa isang mas kinatawan ng istatistikal na materyal ay maaaring mangailangan ng isang radikal na rebisyon ng mga pangunahing probisyon ng psychophysiology ng paggawa at, sa partikular, ang regulasyon ng pagkarga, dahil ang seryoso at responsableng trabaho sa isang estado ng Ang "daloy" ay maaaring magdulot ng higit na kasiyahan kaysa sa alinman, ang "pinakamalamig na »Isang anyo ng paglilibang, at pinupuno ang buhay ng tao ng malaking kahulugan. Ang pinakamahalagang bagay ay upang matulungan ang pagkatao upang maisakatuparan, upang maisakatuparan ang sarili sa tulong ng pinakasimpleng at pinaka-naa-access para sa isang tao - paghinga (Kozlov, 2002).

Sa kabila ng katotohanan na kapag inilalarawan ang karanasan ng "daloy", binibigyang-diin ng ilan ang dimensyon ng affective nito (isang pakiramdam ng malalim na kasiyahan), ang iba - motivational (gaano kalakas ang pagnanais na ipagpatuloy ito), at iba pa - cognitive (ang antas at kadalian. ng konsentrasyon), gayunpaman, ang isang bilang ng mga katangian ng katangian ay maaaring makilala at mga palatandaan ng kondisyong ito.

1. Pakiramdam na magkakaisa sa iyong mga aksyon("Pagsasama-sama ng mga proseso ng pagkilos at kamalayan"). Sa ganitong estado, ang isang tao ay labis na kasangkot, nahuhulog sa kanyang ginagawa, na ang kanyang kamalayan sa kanyang sarili bilang isang bagay na hiwalay sa mga aksyon na kanyang ginagawa ay nawawala. Alalahanin natin si Karl Marx: ang kamalayan ay hindi parallel sa totoong mundo, ito ay bahagi nito. Lumilitaw ang isang kababalaghan clairvoyance- "hybrid, polysemantic na pag-iisip". Sa "stream ng kamalayan at aktibidad" na ito ay hindi na kailangan ng pagmuni-muni (kamalayan sa mga resulta ng isang tao) - ang resulta ng bawat aksyon ay agad na binibigyang kahulugan, madalas sa antas ng psychomotor ("live na pagmumuni-muni"), at pagkatapos lamang sa psychosemantic ( intelektwal at espirituwal) na antas. Ang katawan ay nag-uugnay sa "I" at sa labas ng mundo - ito ay nagiging isang lugar ng interpenetration ng mga puwang, enerhiya, bagay, paggalaw ng kaluluwa. Nabatid na ang kamalayan ng isang "buong tao" ay sumasalamin sa mundo sa pamamagitan ng isang buhay na katawan at "nabubuhay na paggalaw". Ayon kay A.F. Losev, ang katawan ay ang "buhay na mukha ng kaluluwa," at "ang kapalaran ng kaluluwa ay ang kapalaran ng katawan." Para sa pagpapalawak ng saklaw ng kamalayan, walang mas perpektong kasangkapan kaysa sa katawan ng tao. Ang pisikal na "corporeality, felt from the inside", ay nagiging instrumento ng pakikipag-ugnayan ng tao sa mundo ng mga bagay, kalikasan, mundo ng mga tao. Kasabay nito ay isa rin itong instrumento ng kanyang "I", na pinasasakdal ng kaluluwa at espiritu ng kaluluwa. Itinuring ni Sheldon (isang Amerikanong siyentipiko na naglatag ng mga pundasyon ng teorya ng sikolohiya ng corporeality) ang katawan ng tao bilang isang salitang binibigkas ng kaluluwa. Sa semantiko na mundo ng isang personalidad, ang isang tunay na polyphony ng mga proseso ng motor at kaisipan, isang counterpoint ng mga konsepto, mga imahe, mga pananaw sa mundo, ang dialogical na kamalayan bilang isang mekanismo ng ontological na relasyon ng isang tao sa kanyang sarili at sa mundo ay lumitaw. Ang bawat pag-iisip at bawat pakiramdam ay kasangkot sa sitwasyon ng problemang nilulutas, na itinuturing na posisyon ng indibidwal sa konteksto ng sitwasyong ito.

2. Buong kontrol sa sitwasyon(batay sa pagkakaisa ng kaluluwa, talino at aktibidad). "Ang mga paggalaw ay lumabas na matalino, hindi dahil sila ay ginagabayan ng isang panlabas at mas mataas na talino na may kaugnayan sa kanila, ngunit sa pamamagitan ng kanilang mga sarili." Koordinasyon ng mga paggalaw, tulad ng nabanggit ni V.P. Ang Zinchenko, ay isinasagawa hindi mula sa labas, ngunit sa pamamagitan ng pagkilos mismo. Ang estado na ito ay naranasan ng atleta bilang "pinagkadalubhasaan ang sitwasyon", bilang isang pagkakataon upang ganap na kontrolin ang kanyang mga aksyon, "matunaw" sa kanila, at gawing espiritwal ang mga ito sa kanyang kaluluwa. Tungkol sa gayong mga aksyon ay isinulat ni Pushkin: "Ang paglipad ay natutupad ng kaluluwa." Pansinin natin na sa mga ganitong sitwasyon ang "Ako" ay ang prinsipyo ng pagmamasid, ang malalim na "sarili" ng isang tao ang nakikita. Climber: “Napakabagay mo sa mga bato kaya naging bahagi ka nila. May isang pakiramdam ng iyong kumpletong pagsasama sa kapaligiran: ikaw ay tulad ng isang snow leopard na sumakop sa mga bato. Pumasok ka sa isang dialogue sa kalikasan. Ikaw ay may kumpletong kontrol sa sitwasyon ng problema, nakikita mo ito at maaari mong mahulaan ang karagdagang pag-unlad."

Kaya, sa "buhay na paggalaw ng isang tao, dalawang" hypostases "ay isinama - ang mundo na nasa isang tao(psychosemantic objective world), at ang mundo kung saan naroroon at kumikilos ang isang tao(paksa pisikal na kapaligiran). Ang aktor na lumikha ng kanyang aksyon ay nag-iiwan ng layunin na espasyo ng kapaligiran sa kanyang layunin na mundo ng personalidad. Ang layunin ng mundo ay, sa esensya, ang espirituwal na core ng magkakaibang kultura ng indibidwal, mga halaga at mithiin na tumutukoy sa pagkakaroon ng isang tao at ang kanyang aktibidad sa paglutas ng ilang mga problema at gawain.

Mahalagang tandaan na ang isang malikhaing solusyon ay nakabubuo. Ito ay binuo batay sa isang lohikal-semantiko na muling pagtatayo ng mundo, at hindi bilang isang resulta ng mekanikal na enumeration (pagpili) ng mga paraan ng solusyon. Ang huli ay tipikal para sa mga kumplikadong teknikal na sistema, halimbawa, "artificial intelligence, paggawa ng desisyon."

Sa ontolohiya ng aktibidad, ang hangganan sa pagitan ng bagay at paksa ay na-level, samantala, ano ang, at ang mga kung ano ang mayroon para sa paksa... Ang paghahanap para sa pagkakaisa ng tao at kapaligiran ay ang layunin ng mga sinaunang pilosopong Indian, mga tagasunod ng Vedanta. Ang etimolohiya ng salitang "Universe" ay nagbibigay-diin sa primordial at immanent na uniberso ng tao sa mundo sa paligid niya. Ang prinsipyo ng pagkakaisa ng personalidad at ng layunin ng mundo, na iniharap natin kanina, ay hindi nagpapakita ng ugnayan sa pagitan ng mga bagay kundi relasyon sa pagitan ng relasyon(kaluluwa at espiritu, mabuti at masama, atbp.). Ito ay lubos na malinaw na walang Malikhaing Espiritu kung wala ang Perceiving Spirit (maaari silang katawanin sa isang tao). Ang pagiging nasa mundo ay pinagsamang nilalang ng iba't ibang tao. Ito ang kumbinasyon ng "Ako" at "I'm different." Ito ang conciliarity at co-spirituality ng maraming tao.

Ang tao, tulad ng alam mo, ay isang nilalang na maraming pagpipilian. Ang sistema ng kanyang personal-semantic na mga saloobin ay bumubuo ng "panloob na pananaw", na ginagawang posible na isaalang-alang kung ano ang hitsura ng paggalaw mula sa loob (N.A. Bernstein). Mula sa aming pananaw, ang pagkilala sa isang bagay ay nangangahulugang nakikita kung ano ang maaaring gawin dito o kaugnay nito. Ito ay lehitimong igiit na ang isang tao ay nakikilala ang isang bagay sa lawak na binago niya ito alinsunod sa kanyang mga intensyon at disenyo. Ngunit totoo rin na ang paksa ay nagagawang ibahin ang anyo ng isang bagay sa lawak na kanyang ipinapakita, naiintindihan at binibigyang-kahulugan ito. Upang maunawaan ang isang bagay ay nangangahulugang bumuo ng isang modelo ng bagay na ito para sa iyong sarili, upang bigyan ng kahulugan ang mga bagay at kaganapan. Tulad ng alam mo, imposibleng malaman ang katotohanan, kailangan mong kasama ito (S. Kierkegaard). Ang pag-unawa sa katotohanan ay, sa katunayan, ang proseso ng pagsasama-sama ng lahat ng layunin na kahulugan, kahulugan, posisyon at disposisyon ng isang taong nag-iisip at kumikilos.

Maaaring ipagpalagay na ang sinumang atleta ay nag-aayos ng pang-unawa sa globo ng kanyang kamalayan at pag-iisip upang maisaayos ang kanyang mga aktibidad. Ang gawaing motor na nalutas ng atleta ay muling inayos ang mundo na napagtanto niya sa mga tuntunin ng mga aksyon at ang kanyang mga aksyon sa mga tuntunin at kahulugan ng gawaing nalutas. Ito ay lubos na nauunawaan na ang isa na nagbabago ng kanyang posisyon ay nakakakita ng higit pa, ang mga pamamaraan ng "panloob na pangitain". Ang mismong object ng pag-iisip at ang object ng cognition, kumbaga, "bumaling" sa paksa na may bagong panig nito. Kaya, lumalawak ang "mundo ng mga posisyon at pananaw" ng taong nag-iisip at kumikilos. Nagsisimula siyang makita ang mundo nang mas ganap at nakahanap para sa kanyang sarili ng higit pang mga pagpipilian para sa pagsasakatuparan sa sarili sa pamamagitan ng kanyang mga aksyong motor at aktibidad sa pangkalahatan.

3. Pagkawala ng kamalayan sa sarili(Ang "pakiramdam sa sarili" ay nawala, bilang panuntunan, sa pinakamataas na punto ng kontrol ng sitwasyon). Ang kawalan ng "Ako" sa kamalayan ay hindi nangangahulugan, gayunpaman, na ang isang tao ay nawalan ng kontrol sa kanyang pag-iisip o sa kanyang katawan. Ang kanyang mga aksyon ay nagiging isang paraan ng pagpapahayag at pagsasakatuparan ng kanyang "Ako" bilang isang sistema ng mga relasyon sa katotohanan. Ang isang tao, kumbaga, ay nagpapalawak ng kanyang mga hangganan, natutunaw sa kalikasan o sa ibang mga tao, ay nagiging bahagi ng kasalukuyang sistema, na mas malaki kaysa sa kanyang indibidwal na "I". Kaya ang sakay ay sumanib sa isang solong kabuuan kasama ang kabayo, ang sakay - kasama ang kotse. Ang atleta ay nagsisimulang "mag-isip sa kanyang buong katawan", na nagpapahiwatig ng pagsasama ng lahat ng mga wika ng pag-iisip at pandama na pagmuni-muni sa isang solong cognitive-mental na istraktura ng kamalayan ng tao. Sa matalinghagang pagsasalita, lumitaw ang isang "kaisipang tela ng pinaghalong sinulid" - mga sintetikong pamamaraan ng pag-unawa at interpretasyon ng mundo, kung saan ang lahat ng uri ng pandama-lohikal na karanasan ay kasangkot, kung saan ang ethos (pakiramdam) at mga logo (isip) ay nag-tutugma sa iisang creative kumilos. Dito kumikilos ang isang tao bilang paksa ng kanyang mahahalagang pwersa, at, samakatuwid, pinagkadalubhasaan at nabuo ng sa kanila ang layunin na kapaligiran ay lumilitaw bilang isang sapat, tunay na pagmuni-muni ng mga puwersang ito, ng tao mismo, ang kanyang sukat. Dito, ang isang tao ay umiiral sa layunin na kapaligiran bilang isang demiurge, isang manlilikha na parehong lumikha nito at nagpapakita ng kanyang sarili dito. Kasabay nito, ang objectification ng isang tao sa mga object-activity form ay maaaring magkaroon ng karakter alienation na nauugnay sa isang paglabag sa panukala ng isang tao, kapag ang layunin ng mundo na nabuo ng isang tao, ang layunin na kapaligiran ay sumasalungat sa kanya, lumayo sa kanya (hindi ito ang aking kapaligiran, hindi ito ang aking mundo). Ang mga matalim na sikolohikal na kontradiksyon ay lumitaw. Ang mga kontradiksyon ng kapaligiran ay nagiging kontradiksyon ng mundo. Kaya, ang integrative na diskarte ay dapat isaalang-alang ang aktibidad sa tatlong "hypostases": bilang isang realidad na "nakahiwalay" (mula sa taong lumikha nito), bilang "inalienable" na realidad (sa proseso ng paglikha) at bilang isang realidad na "nagpapahiwalay" sa tao mismo mula sa paksa ng kanyang nilikha.(at samakatuwid ay mula sa kanyang sarili).

4. Anthropomorphization ng mga natural na bagay at bagay... Ito ay kilala na ang isang tao ay maaaring malasahan ang mga katangian ng isang bagay kapwa mula sa gilid ng bagay mismo ("cosmic cold") at mula sa gilid ng paksa ("chill between the shoulder blades"). Ang isang tao ay maaaring muling magkatawang-tao sa isang walang buhay na bagay, tingnan ito na parang "mula sa loob", pumasok sa isang "dialogue sa mga bagay", bigyang-kahulugan ang kanilang pag-uugali mula sa punto ng view ng mga motibo ng tao. Sa madaling salita, ang kamalayan ng isang tao ay kusang nagsusumikap para sa espiritwalisasyon, animation ng lahat ng mga bagay kung saan siya nakikipag-ugnay. Pinagkalooban niya ang mga hayop at halaman, mga bagay na walang buhay at abstract (highly abstract) na mga konsepto na may mga katangian ng tao - kamalayan, pag-iisip, damdamin, kalooban (anthropomorphism). Kaya't ang biyolinista ay nagpapakilala (nagpapakilala) sa kanyang biyolin, ang programmer - ang computer. Ang mga medieval na kabalyero ay nagbibigay-buhay sa kanilang tabak, mga mandaragat ng sailing fleet - ang barko. Mayroong relihiyosong personipikasyon ng mundo (panteismo, ganap na ideya, Diyos, Kataas-taasang Dahilan). Ang kababalaghan ng anthropomorphization ng kalikasan at mga bagay na nilikha ng tao (ang mundong gawa ng tao, o "pangalawang kalikasan") bilang mga kasosyo sa "komunikasyon", ay tila may malalim na ugat sa pag-iisip ng tao. Tinatawag ito ni N. Humphrey na Pygmalion effect: "... nabubuhay ang mga bagay kapag nakikipag-usap." Ang mismong mga paraan ng pagdama at pagkilos sa mga bagay ng panlabas (dagdag - at panloob) na mundo ay kinabibilangan ng "posisyon ng isang kasosyo" sa komunikasyon: "Ang mga koneksyon sa pagitan ng isang tao at isang bagay ay protosocial sa kalikasan." Maaari silang tingnan bilang transrational protophenomena ng kamalayan ng tao, na nagpapahintulot sa kanya na magsagawa ng isang livre ouvert sa kalikasan, na isinalin mula sa Pranses ay nangangahulugang "upang kumilos nang walang paghahanda", "magbasa mula sa isang bukas na libro", "upang kumanta mula sa paningin". Dito ang isang tao ay kumikilos bilang isang transendental na paksa, kung kanino ang katotohanan ay ibinigay "tulad ng nasa palad ng kanyang kamay", at siya ay kumikilos "na parang sa pamamagitan ng mga tala" na nakasulat sa marka ng kalikasan. Sa aspetong ito, marami tayong isinulat tungkol sa "paunang estado ng kamalayan", kung saan ang personalidad ay nawawala ang pagiging subject nito at "natutunaw sa espiritwal na espasyo" (Kozlov, 1999).

5. Mga karanasang transendental (hindi maabot ng kaalaman).(isang pakiramdam ng pagkakaisa sa kapaligiran, ang "pagiging bukas" ng isang tao sa labas ng mundo, na nakakalimutan ang kanilang "makalupang" mga problema). Bilang resulta ng transcending (paglampas sa mga limitasyon ng "I") ng isang tao, ang mga makabuluhang pagbabago ay nangyayari sa value-semantic sphere ng indibidwal, ang mga mekanismo ng superconsciousness ay nagsisimulang gumana. Dito ang isang tao ay nakakaranas ng distansya mula sa ibang mga tao, nahuhulog sa kanyang sariling intelektwal na karanasan. Ang pag-iisa ay nagiging katulad ng paglikha ng sarili, nagsisilbing isang kinakailangang kondisyon para sa "paggawa ng kaluluwa." Sa aspetong ito, maaalala natin ang kaisipan ni A. Maslow tungkol sa malikhaing aspeto ng estado ng kalungkutan at ang kalungkutan ay isa sa mga palatandaan ng isang self-actualizing personality. Ang isang tao sa estadong ito ay isang uri ng pagpapatuloy ng katawan-espirituwal. Naiintindihan niya ang kanyang sarili sa metapisiko.

Alam na ang paksa ng semantics ay hindi lamang ang layunin ng mundo ng kalikasan, kundi pati na rin ang lugar ng isang priori (ayon kay Kant) na mga representasyon (kabilang ang mga transendental na lumalampas sa mga hangganan ng "bulgar na materyalistikong karanasan), na kung saan ay sa iba't ibang paraan na hinati ng" malamig na analytical na dahilan "at" malikhain ang imahinasyon ng mga tagalikha ng wika ". Ang isang tao ay maaaring magdala ng transendental na kahulugan sa panlabas na katotohanan at maaari itong kunin mula doon.

6. Metapora ng kamalayan ng tao. Ang mga pahayag ng mga sumasagot ay nagpapahiwatig ng "linguistic nonsense", "semantic oppositions", "paradoxes of thinking and perception of the world." Ang katotohanan sa MSS ay nakakakuha ng mga palatandaan ng ambivalent na integridad.

Ang pag-iisip ay nagiging katulad ng patula na pag-iisip, na nagpapahayag at bumubuo ng mga bagong semantikong imahe.

Sa kurso ng ebolusyonaryong pag-unlad ng tao bilang isang uri, pag-iisip, gaya ng nalalaman, nauna sa wika; wika(bilang paraan ng pagbuo ng mga kaisipan) at talumpati(bilang isang paraan ng pagbabalangkas at pagpapahayag ng mga saloobin) lumitaw sa ibang pagkakataon. Ang linguistic na mundo ay nagsimulang magsagawa ng isang tiyak na impluwensya sa pagiging at upang maranasan ang epekto ng katotohanan sa pag-iisip. Ang wika at pananalita bilang orihinal na paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao sa pamamagitan ng pagpapalitan ng mga kaisipan ay may dobleng tungkulin: perpekto (magsabi ng isang bagay) at totoo (magsabi ng isang bagay). Dito, tinatalakay natin ang isyu hindi kung paano gumagana ang wika, ngunit kung paano gumagana ang layunin ng mundo ng tao. Ito ay kilala na ang panloob na mundo ng isang linguistic na personalidad ay pangunahing binubuo ng iba't ibang mga tao, ang layunin ng mundo ay diyalogo sa pagitan ng iba't ibang paksa ng kultura, diyalogo ng mga kahulugan ng pagkakaroon ng tao. Ang "dialogical consciousness" ng isang tao ay "built in language", sa tulong ng mga semantic connections, categorical thought structures, at cognitive images ng iba't ibang modality ay naayos. Kaya, ang isang value-semantic system (synthesizing "natural", "subject", "social", "existential" na mga bahagi) ay patuloy na umuunlad sa kamalayan ng isang tao (bilang isang katutubong nagsasalita), ang semantic increments ay isinasagawa, na nabuo ng ang aesthetic na paggana ng isang salita, imahe ng salita, simbolo, tanda ... Ang wika, tulad ng alam mo, ay impersonal at unibersal, kinakailangan para sa mga tao na makipag-usap (sa pamamagitan ng pagpapalitan ng mga saloobin) - ito ay impersonal at layunin. Hindi tulad ng wika, ang pagsasalita ng tao ay palaging personal, subjective, madalas metaporiko at polysemantic.

Ang mga pangunahing mekanismo para sa pagtukoy ng "mga semantikong pagsalungat" ng mundo na nakikita ng isang tao ay ang mga sumusunod: metapora(nagbibigay-daan na gawin ang "pamilyar na hindi karaniwan"), alegorya(nagbibigay-daan sa "ihambing ang hindi maihahambing" at "masukat ang hindi maihahambing"), pagkakatulad(nagbibigay-daan sa iyong gawin ang "hindi pangkaraniwang pamilyar") at catachreza(nagbibigay-daan sa paglalagay ng bagong kahulugan sa mga lumang salita at konsepto). Ang linguistic semantics ay tumagos sa buong layunin ng mundo ng isang tao at nagpapakita ng sarili hindi lamang sa wika (metaporikal na wika), kundi pati na rin sa kanyang pag-iisip (metaphorical na pag-iisip) at aktibidad (ang heuristicity ng isang metapora ay nagdidirekta sa pag-iisip ng isang tao sa paghahanap ng mga bagong paraan ng aksyon). Ang "dialogue of metaphors" sa isip ng isang tao ay nagpapahintulot sa iyo na muling buuin ang kanyang panloob na mundo: upang umangkop sa layunin na kapaligiran sa pamamagitan ng pagbabago ng layunin ng mundo ng tao (binabago ng isang tao ang kanyang saloobin sa mga bagay) o upang pagtugmain ang panloob na mundo sa panlabas sa pamamagitan ng pagbabago ng kapaligiran (ang isang tao ay nagbabago ng kanyang pag-uugali).

Ang metapora ay isang paraan ng pag-konsepto ng katotohanan, na na-compress sa isang prototypical na imahe, sa tulong kung saan ang pagtagos ng kamalayan ng tao sa malalim na istraktura ng mundo ay isinasagawa. Ang metaphorical modeling ng motional actions sa anthropocentric biomechanics ay itinuturing na pagsalakay ng mga makabuluhang karanasan ng personalidad sa saklaw ng mga kahulugan at kahulugan ng mga elemento ng sistema ng paggalaw, sensory-figurative na representasyon sa globo ng mga konsepto at kategorya, emosyon at malikhain. imahinasyon - sa globo ng katalinuhan at abstract-pormal na pag-iisip. Sa aming opinyon, posible na madaig ang hangganan sa pagitan ng pisikal at mental sa pamamagitan ng paggamit ng isang wika upang ilarawan ang mga ito - ang wika ng mga geometric na representasyon at cognitive-metaphorical na pagmomodelo ng layunin ng mundo.

Kung susuriin natin ang hindi pangkaraniwang bagay na ito nang mas malalim, maaari nating ipagpalagay na maraming "channel", "tunnels" ang "lumampas" sa MSS (Gusto kong humingi ng paumanhin para sa mga metapora na paghahambing sa mga mambabasa), sa pagitan ng mga pangunahing kapaligiran ng gumagana. ng kamalayan - mga sensasyon, emosyon, imahe, simbolo at sistema ng pag-sign, na nagpapaliwanag ng synergistic na integridad ng karanasan mismo ng PSS (Kozlov, 2002).

7. Ang transpersonality ng karanasan. Ang mga panlabas na layunin ay nagtatakda lamang ng direksyon ng pag-unlad ng tao o ang sistema ng mga kinakailangan para sa resulta, na binuo ng talino. Ang esensya ay kumilos para sa sarili. Ang resulta ay isang paunang kinakailangan para sa pagbuo ng isang self-directed personality. Ang pagkamit ng layunin ay mahalaga lamang upang maibalangkas ang susunod na aksyon, sa sarili nito ay hindi ito kasiya-siya. Hindi ang kanilang mga resulta ang nagpapanatili at sumusuporta sa mga aksyon, ngunit ang karanasan ng proseso, ang pakiramdam ng "kasiyahan ng kalamnan", at paglahok sa aktibidad. Ito ay isang kalugud-lugod na estado na "nalulula" sa isang tao. Ito ay pinangungunahan ng motivational-emotional sphere ng pag-iisip, at hindi ang rational-logical intelligence. Dito nangingibabaw ang espiritwalidad bilang isang oryentasyon patungo sa mas mataas na pwersa, patungo sa ibang tao at sa sarili. Ang kamalayan sa sarili ng isang tao ay may kaugnayan sa pandamdam ng isang demiurge. "Ang layunin ng pagkamalikhain ay pagbibigay sa sarili, hindi hype, hindi tagumpay," sabi ng mahusay na makata tungkol sa malinaw na self-actualization. Pansinin na sa proseso ng paglikha, hindi gaanong tao ang lumilikha ng ilang ideya, larawan, linguo-creative (linguistic) na mga simbolo at palatandaan, ngunit sa halip ay produktibo. ang mga ideya ay "lumikha" ng isang tao- nasa kanilang kapangyarihan ang mga taong masigasig sa kanilang mga aksyon. Ang gumaganap na personalidad ay inihayag bilang isang causa sui (dahilan para sa sarili). Kaya, ang isang tao ay kasamang lumilikha ng kanyang sarili at "o-lumikha" (nagbubukas sa iba) sa mga sandali lumalampas sa sarili(sa interpersonal space) at kanilang mga kakayahan(kaalaman, kakayahan, kakayahan), representasyon ng sarili sa ibang tao(pagiging isang tao sa ibang tao) at pagpaparami ng ibang tao sa sarili. Kasabay nito, ang isang tao ay hindi gaanong sumasakop sa anumang social cell bilang permeates sa buong lipunan, nakakaapekto sa buong socio-cultural space.

Ang tunay na kahulugan ng PSS ay hindi isang pagsisid sa kailaliman ng walang hanggan (anthropocosmic) upang makahanap ng bago para sa sarili, ngunit ang pag-unawa sa lalim ng hangganan (mga kumpol ng "I-imahe") sa pagkakasunud-sunod upang mahanap ang hindi mauubos (to find the spiritual). Sa landas na ito, ang isang tao ay "nililinang" sa kanyang sarili hindi lamang ang Paksa ng Aktibidad, kundi pati na rin ang Paksa ng Mundo.

8. Kasiyahan sa proseso ng aktibidad. Ang pakiramdam ng ecstasy ay dapat na nakikilala mula sa pakiramdam ng kasiyahan, na maaari ring magdala ng proseso ng aktibidad. Ang kasiyahan ay maaaring maranasan nang walang anumang pagsisikap, kaya hindi ito humahantong sa personal na paglaki at pag-unlad. Ang pakiramdam ng ecstasy (halimbawa, "ecstasy sa labanan") ay hindi maaaring lumabas nang walang buong dedikasyon ng lakas. Bilang isang resulta, walang mas malalim na pag-unawa sa mundo at sa sarili, bilang (sa pamamagitan ng catharsis - mental drama) ang pagbabago ng kaluluwa ng tao. Ito ang kaligayahan ng aktibidad ng tao. Sa pangkalahatan, ito ay Human Activity. Ang ganitong aktibidad ay nagpapahintulot sa isang tao na lumampas sa mga limitasyon ng kanyang mga programa sa mas mataas na kahulugan, nagpapahintulot sa kanya na ipakita at bumuo sa kanyang sarili ng mga bagong kakayahan ng espiritwalisasyon ng katotohanan na nakapaligid sa kanya at mabilis na binago niya, kabilang ang kanyang sariling pagkatao.

Sa ganitong mga aksyon ng isang tao (NA Bernshtein at VP Zinchenko ay tinatawag silang "mga kilusang nabubuhay") na ang pagsilang ng lahat ng bago at maganda sa mundo at sa tao mismo ay konektado, sa paglampas sa kilala, lampas sa mga hangganan ng paunang natukoy, ang pagpapalawig ng paksa sa mga bagong espasyo ng kaalaman, kakayahan at kasanayan. Ang paksa ng aktibidad (ang paksa ng katalusan, pagsusuri at pagbabagong-anyo) ay maaaring pareho para sa iba't ibang mga tao, ang mga anggulo ng kanyang paningin ay magkatugma, at ang mga landas ng personal na "pag-akyat" dito, "pag-ikot" dito o "paglilinang". "sa sarili ay iba at indibidwal. Sa proseso ng naturang creasophical na aktibidad, ang isang tao ay "lumikha ng kanyang sarili" - hindi lamang "nabubuo" (ibig sabihin, nakakakuha ng kaalaman, kasanayan, kasanayan), ngunit siya mismo ay "bumubuo ng mundo": lumilikha siya ng kanyang sariling pag-unawa, ang kanyang pananaw sa mundo, mga proyekto at bumuo ng kanyang sariling buhay , nagpapasya kung saan pupunta, kung ano ang dapat isipin, kung kanino makikipag-ugnayan at makipag-usap. Hindi ba ito katibayan ng personal na pagsusumikap para sa walang limitasyon at buong pagpasok sa mundo ng Kalikasan, sa Mundo na Ginawa ng Tao at sa Mundo ng Ibang Tao? Hindi ba ito ang magic ng Spiritual World ng cognizing at acting personality?

Ngunit, na nagpapatunay sa pagiging mahusay ng PSS, bakit bihira nating maranasan ang ganitong kondisyon sa pang-araw-araw na buhay? Bakit pamilyar ito sa atin pangunahin sa anyo ng tinatawag na paglilibang: paglalaro ng chess, pamumundok, pagsasayaw, pagmumuni-muni, mga ritwal sa relihiyon? Bakit wala pa rin tayong pinakamainam na estado sa ating pang-araw-araw na gawain? Ang kahirapan ay nakasalalay sa mga kondisyon para sa paglitaw ng estado ng "daloy", ngunit ito, bilang isang patakaran, ay nakasalalay lamang sa paksa mismo.

Kung susuriin natin ang mga kondisyon para sa paglitaw ng PSS, maaari nating ihiwalay ang mga sumusunod:

1. Matindi at matatag na konsentrasyon ng atensyon sa isang limitadong larangan ng stimulus.

Ang aming mga eksperimento na may bahagyang kakulangan sa pandama at iba't ibang static at dynamic na pagmumuni-muni na nauugnay sa boluntaryong konsentrasyon ng atensyon ay nagpakita na ang kundisyong ito ay kadalasang basic para sa PSS.

Ang pananaliksik ni Csikszentmihali ay partikular na interesado sa amin dahil natukoy ng may-akda ang "mga dayuhang susi" na nagtataguyod ng konsentrasyon at sa gayon ay nagbibigay ng isang estado ng "daloy". Ang mga ito ay ilang mga kinakailangan ng aktibidad ("mga hamon ng sitwasyon") at isang tiyak na istraktura ng aktibidad.

2. "Mga hamon ng sitwasyon".

Naipakita sa eksperimento na mas madaling makapasok sa PSS sa mga sitwasyong nagbibigay ng mga sumusunod na pagkakataon: paggalugad sa hindi alam at pagtuklas ng mga bagong bagay, paglutas ng mga problema at paggawa ng mga desisyon, kompetisyon at paglitaw ng isang pakiramdam ng panganib, ang paglitaw ng isang pakiramdam ng pagpapalagayang-loob o pagkawala ng mga hangganan ng ego. Sa pangkalahatan, ito ay mga sitwasyon na nag-aambag sa pag-aaral ng paksa ng kanyang mga kakayahan, isang pagtatangka na palawakin ang mga ito, na lampas sa mga limitasyon ng kilala, malikhaing pagtuklas at pananaliksik ng bago. Sa madaling salita, ito ay mga sitwasyon na nagbibigay-kasiyahan sa "sentral na pangangailangan ng tao" sa paglampas - sa paglampas sa alam, pagpapalawak ng paksa sa mga bagong espasyo ng mga kasanayan, kakayahan, at kakayahan.

3. Ang istruktura ng aktibidad.

Una, ang pagpasok sa "stream" ay pinadali ng mga aktibidad na iyon kung saan may malinaw, pare-parehong mga layunin, tiyak na mga patakaran at pamantayan ng pagkilos upang makamit ang mga ito, at kung saan mayroong malinaw (direkta, tumpak, instant) na feedback sa resulta ng aksyon. . Nakakatulong ang mga kundisyong ito na panatilihin kang nakatuon sa proseso. Ang buong, kabuuang pakikilahok sa mga aktibidad ay imposible kung hindi mo alam kung ano ang kailangang gawin at kung gaano mo ito ginagawa.

Pangalawa, ang pagpasok sa MSS ay pinadali sa mga aktibidad na patuloy na humahamon sa kakayahan ng paksa. Ang paksa ay dapat na mapansin ang mga ito at tumugon sa kanila nang may angkop na mga kasanayan at kakayahan. Ang isang kinakailangang kondisyon para sa MSS ay isang balanse sa pagitan ng mga kinakailangan ng aktibidad at ang mga indibidwal na kakayahan ng paksa. Gayunpaman, ang isang makabuluhang kahirapan ay nilikha sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay hindi isang simpleng pagsusulatan ng mga kasanayan sa mga hamon: tanging ang gayong balanse ay maaaring makabuo ng PSS, kung saan ang parehong mga hamon at kasanayan ay higit sa isang tiyak na antas. Ang bawat paksa ay may tinatawag na personal na average na antas, i.e. isang tiyak na balanse ng mga kasanayan at hamon. Kapag ang parehong mga kasanayan at hamon ay mas mababa sa antas na ito, na karaniwan para sa karaniwang, mahusay na gumaganang mga aktibidad, walang inaasahan na karanasan sa PSS kahit na balanse. Kapag ang mga pagkakataon para sa pagkilos ay mas mababa sa karaniwan at ang mga personal na pagkakataon ay hindi nagagamit, ang isang estado ng kawalang-interes at pagkabagot ay nangyayari. Sa kabaligtaran, kapag ang isang gawain ay hindi nabigyan ng naaangkop na mga kasanayan, isang estado ng pagkabalisa ay lilitaw. At tanging ang aktibidad, ang mga kasanayan at hamon na lumampas sa "personal na average na antas", ay hindi naglalaman ng mga puntos para sa pagpapahinga at samakatuwid ay pinipilit ang paksa na maging patuloy na matulungin, ay nangangailangan sa kanya na magkaroon ng mataas na antas ng konsentrasyon. Ang ganitong aktibidad lamang ang lumilikha ng lahat ng mga kondisyon para sa buong, kabuuang pagsasama ng paksa, na sinamahan ng isang pakiramdam ng malalim na kasiyahan, kasiyahan.

Sa madaling salita, nangyayari ang PSS sa mga ganitong kondisyon na pinipilit ang paksa na ganap na ihayag ang kanyang mga kakayahan, upang lubos na pakilusin ang kanyang sarili. Kapag may balanse, ang lahat ng atensyon ng paksa ay nakatuon lamang sa aktibidad. Upang ang isang tao ay manatili sa MSS habang umuunlad ang kanyang mga kakayahan, kinakailangan na dagdagan ang mga hamon. Hindi ito nangangailangan ng pagbabago ng aktibidad, mahalaga na makahanap ng mga bagong hamon sa parehong aktibidad, upang mapansin ang mga ito. Ito ay isang malalim na indibidwal na pag-aari (tinawag ito ni W. James na ari-arian ng henyo), ngunit maaari mo itong matutunan, maaari mo itong paunlarin sa iyong sarili. Ito ay kasama ng kakaibang pakiramdam sa mga hamon ng pagiging at paghila sa sarili sa kanila na ang pagsilang ng lahat ng bago at maganda sa mundo at sa tao ay konektado. Ito ay kung paano nagiging mapagkukunan ng panloob na paglago ang aktibidad ng malikhaing.

Ang pagsusuri sa mga kondisyon para sa kusang paglitaw ng PSS ay nagpapahintulot sa amin na itaas ang tanong ng posibilidad ng pagbuo nito sa anumang aktibidad, na, sa turn, ay maaaring palalimin at palawakin ang aming pag-unawa sa papel nito sa pag-unlad ng paksa ng paggawa bilang isang tao.

Kaya, ang phenomenology ng "streaming state of consciousness" ay nagpapakita sa atin na ang mga taong nakakaranas ng ganitong estado ay ganap na nasisipsip sa kanilang trabaho; makaramdam ng malalim na kasiyahan sa kanilang ginagawa, at ang pakiramdam na ito ay dala ng proseso mismo ng aktibidad, at hindi ang resulta nito; nakalimutan nila ang mga personal na problema, nakikita ang kanilang kakayahan, nakakakuha ng karanasan sa kumpletong pamamahala ng sitwasyon; nakakaranas sila ng pakiramdam ng pagkakaisa sa kapaligiran, "pagpapalawak" ng kanilang sarili; umuunlad ang kanilang mga kakayahan at kakayahan, lumalaki ang kanilang pagkatao. Hangga't ang mga elementong ito ng karanasan ay naroroon, ang paksa ay nakakakuha ng kasiyahan mula sa kanyang aktibidad at huminto sa pag-aalala tungkol sa panlabas na pagsusuri. Naturally, ang gayong karanasan ay pinakamainam para sa isang tao. Pinapayagan ka nitong i-streamline ang random na daloy ng buhay ng paksa, nagbibigay ng isang pangunahing kahulugan ng suporta: sa anumang naibigay na sandali, maaaring ituon ng paksa ang lahat ng kanyang pansin sa isang sinasadyang piniling "gawain sa kanyang mga kamay" at agad na kalimutan kung ano ang sumisira sa kanya.

Kaya, kung pinag-uusapan natin ang mga kakayahan ng reserba ng isang tao, sa aming opinyon, ang pinaka-promising ay ang pag-aaral at pag-unlad ng mapagkukunan, malikhain, heuristic na estado ng kamalayan, na, pagkatapos ng Chikszentmihali, itinalaga namin bilang PSS - streaming na mga estado ng kamalayan.

gawaing kurso

Pag-aaral ng problema ng mga kakayahan sa modernong sikolohiya Talaan ng mga Nilalaman:

PANIMULA Kabanata 1 Ang estado ng problema ng mga kakayahan sa modernong sikolohiya 1.1 Ang konsepto ng mga kakayahan sa sikolohiya 1.2 Iba't ibang mga diskarte sa pag-aaral ng problema ng mga kakayahan 1.3 Mga uri ng kakayahan Kabanata 2 Mga tampok ng pag-unlad ng mga kakayahan sa pagbibinata 2.1 Komunikasyon bilang nangunguna uri ng aktibidad sa pagbibinata 2.2 Pag-unlad ng mga kakayahan sa komunikasyon 2. 3 Kakayahang makipag-usap at ang kahalagahan nito sa pagbuo ng mga katangian ng organisasyon at komunikasyon Kabanata 3 Eksperimental na pag-aaral ng antas ng pag-unlad ng kakayahan ng mga kabataan sa pakikipag-usap 3.1 Mga layunin at pamamaraan ng pananaliksik 3.2 Pagsusuri at talakayan ng mga resulta ng pananaliksik Konklusyon Listahan ng mga ginamit na literatura Appendice PANIMULA Kaugnayan ng pananaliksik. Ang problema ng kakayahan ay isa sa pinaka kumplikado at hindi gaanong binuo sa sikolohiya. Isinasaalang-alang ito, una sa lahat, dapat isaalang-alang ng isa na ang tunay na paksa ng sikolohikal na pananaliksik ay ang aktibidad at pag-uugali ng tao. Ang kakayahan ng tao ay ang pinakadakilang regalo ng kalikasan. Ang regalong ito ay iginagawad sa bawat tao. Ngunit ang kaibahan ay hindi hinahati ng kalikasan ang mga kaloob nito nang pantay-pantay at ginagantimpalaan ang isang tao ng higit, at ang isang tao ay mas kaunti.Ang mga kakayahan ay nabuo sa takbo ng buhay ng mga tao, nagbabago na may pagbabago sa layunin na mga kondisyon, at samakatuwid ay nakapag-aral at nababago. Ang mga kakayahan ng tao, ang kanilang iba't ibang uri at antas, ay kabilang sa mga pinakamahalagang problema ng sikolohiya. Kasabay nito, ang siyentipikong pag-unlad ng isyu ng mga kakayahan ay hindi pa rin sapat. Kaugnay nito, ang paksa ng aming pananaliksik ay "Mga Tampok ng pagpapakita ng mga kakayahan sa pakikipagtalastasan sa mga kabataang nagbibinata." Layunin ng pag-aaral: pag-aralan ang mga katangian ng pagpapakita ng kakayahan sa komunikasyon sa mga mag-aaral sa pagdadalaga. Layunin ng pananaliksik: 1. Suriin ang problema ng mga kakayahan sa sikolohikal at pedagogical na panitikan. Isaalang-alang ang iba't ibang paraan sa pag-aaral ng problema ng mga kakayahan sa sikolohiya. Upang pag-aralan ang mga tampok ng pagpapakita ng mga kakayahan sa komunikasyon sa pagbibinata Paksa ng pananaliksik: mga kabataan na nagbibinata Paksa ng pananaliksik: ang pagpapakita ng mga kakayahan sa komunikasyon ng mga mag-aaral sa ika-9 na baitang Pananaliksik hypothesis: dahil sa katotohanan na ang komunikasyon ay ang nangungunang aktibidad sa pagbibinata, maaari naming ipagpalagay na sa edad na ito ang mga bata ay magkakaroon ng mataas na kasanayan sa komunikasyon.Pamamaraan ng pananaliksik: 1. Pamamaraan ng pagsusuri sa panitikang siyentipiko 2. Paraan ng psychodiagnostic 3. Paraan ng qualitative at quantitative analysis ng mga resulta ng pananaliksik Kabanata 1. Ang estado ng problema ng mga kakayahan sa modernong sikolohiya 1.1 Ang konsepto ng mga kakayahan sa sikolohiya Ang problema ng mga kakayahan ay isa sa pinaka kumplikado at hindi gaanong binuo sa sikolohiya. Isinasaalang-alang ito, una sa lahat, dapat isaalang-alang ng isa na ang tunay na paksa ng sikolohikal na pananaliksik ay ang aktibidad at pag-uugali ng tao. Walang alinlangan na ang pinagmulan ng konsepto ng mga kakayahan ay ang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan na ang mga tao ay naiiba sa bilang at kalidad ng kanilang produktibidad. Ang pagkakaiba-iba ng mga aktibidad ng tao at ang quantitative at qualitative na pagkakaiba sa produktibidad ay ginagawang posible na makilala ang mga uri at antas ng kakayahan. Ang isang tao na gumagawa ng isang bagay nang maayos at mabilis ay sinasabing may kakayahan sa negosyong ito. Ang isang paghatol tungkol sa mga kakayahan ay palaging comparative sa kalikasan, iyon ay, ito ay batay sa isang paghahambing ng pagiging produktibo, ang kakayahan ng isang tao na may kakayahan ng iba. Ang criterion ng kakayahan ay ang antas (resulta) ng aktibidad, kung saan ang isa ay namamahala upang makamit, at ang isa ay hindi. Ang kasaysayan ng panlipunan at indibidwal na pag-unlad ay nagtuturo na ang anumang kasanayan ay nakakamit bilang isang resulta ng higit pa o hindi gaanong masipag na trabaho, iba't-ibang, kung minsan ay dambuhalang, "superhuman" na mga pagsisikap. Sa kabilang banda, ang ilan ay nakakamit ng mataas na kasanayan sa aktibidad, kasanayan at kasanayan na may kaunting pagsisikap at mas mabilis, ang iba ay hindi lalampas sa karaniwang mga nagawa, ang iba ay lumalabas na mas mababa sa antas na ito, kahit na sila ay nagsisikap, nag-aaral at may kanais-nais na mga panlabas na kondisyon. . Ito ay ang mga kinatawan ng unang pangkat na tinatawag na may kakayahan.Ang mga kakayahan ng tao, ang kanilang iba't ibang uri at antas, ay kabilang sa pinakamahalaga at masalimuot na problema ng sikolohiya. Kasabay nito, ang siyentipikong pag-unlad ng isyu ng mga kakayahan ay hindi pa rin sapat. Samakatuwid, sa sikolohiya walang iisang kahulugan ng mga kakayahan. Naunawaan ni Belinsky sa pamamagitan ng mga kakayahan ang mga potensyal na likas na puwersa ng personalidad, o ang mga kakayahan nito. Teplova, ang mga kakayahan ay mga indibidwal na sikolohikal na katangian na nakikilala ang isang tao mula sa isa pa. Naiintindihan ni Rubinstein ang kakayahang umangkop sa isang partikular na aktibidad. Tinutukoy ng sikolohikal na diksyunaryo ang kakayahan bilang kalidad, pagkakataon, kasanayan, karanasan, kasanayan, talento. Binibigyang-daan ka ng mga kakayahan na magsagawa ng ilang mga aksyon sa isang partikular na oras. Ang kakayahan ay ang kahandaan ng isang indibidwal na magsagawa ng isang aksyon; kaangkupan - ang umiiral na potensyal para sa pagsasagawa ng anumang aktibidad o ang kakayahang makamit ang isang tiyak na antas ng pag-unlad ng kakayahan.Batay sa nabanggit, posibleng magbigay ng tinatayang at paunang kahulugan ng kakayahan. Ang kakayahan ay isang pagpapahayag ng pagkakatugma sa pagitan ng mga kinakailangan ng aktibidad at ang kumplikado ng mga neuropsychological na katangian ng isang tao, na tinitiyak ang mataas na husay at dami ng produktibo at paglago ng kanyang aktibidad, na ipinakita sa isang mataas at mabilis na paglaki (kung ihahambing sa karaniwang tao. ) kakayahang makabisado ang aktibidad na ito at pagmamay-ari nito. Magiging mali na tukuyin ang isang medyo mas karaniwan at simpleng kahulugan ng kakayahan bilang isang kumplikado ng mga likas at nakuha na mga katangian ng isang tao, na nagbibigay sa kanya ng posibilidad ng mataas at produktibong aktibidad nang higit sa ang karaniwang tao Sa kasong ito, isinasaalang-alang namin ang dating mas kanais-nais, dahil binibigyang-diin nito ang pagsusulatan ng mga kinakailangan sa layunin at mga personal na katangian , binibigyang-diin ang papel ng pagsasanay sa paggawa at nagpapahiwatig na ang kakayahan ay hindi isang simpleng pag-aari, ngunit isang kumplikadong mga ari-arian na inayos at binuo. sa pamamagitan ng aktibidad sa paggawa 1.2 Iba't ibang diskarte sa pag-aaral ng problema ng mga kakayahan. Ang kakayahan ay nagsisimula nang medyo huli - noong ika-19 na siglo, nang ang sikolohiya ay nabuo bilang isang malayang agham. Siya ay palaging mahalaga bilang ito ay kaakit-akit. Ang mga kakayahan ay nabuo sa takbo ng buhay ng mga tao, nagbabago na may pagbabago sa layunin na mga kondisyon, at samakatuwid ay edukado at nababago. Ang buhay ang humaharap sa atin sa katotohanan na ang pangkalahatang likas na kakayahan ay palaging ang background laban sa kung saan ang mga kakayahan ay ipinahayag. Matutunton natin ito sa maraming gawa ng iba't ibang psychologist. Sa larangan ng sikolohiya at pisyolohiya, sa pag-aaral ng mga kakayahan, mayroong isang bilang ng mga pangkalahatang ideya at diskarte. Ngunit sa maraming gawaing ito ay wala pang isang pag-aaral na magtataas ng tanong tungkol sa mga katangiang pisyolohikal na nauugnay sa konsepto. kakayahan Kaya, noong ika-18 siglo, si Helvetius, na kumuha ng matinding posisyon sa isyu ng mga kakayahan, ay tinanggihan ang likas na katangian ng mga kakayahan. Sa kanyang teorya, si Helvetius ay demokratiko. Siya ay dumating sa isang kumpletong pagtanggi sa mga likas na hilig, na mahalagang tinutukoy ang problema ng pinagmulan ng panlipunang hindi pagkakapantay-pantay sa problema ng mga indibidwal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao. nang walang indibidwal na pagkakaiba. Kung pinag-uusapan natin ngayon ang mga pagkakaiba sa memorya, pag-uugali, emosyon, katalinuhan, tulad ng tungkol sa mga indibidwal na katangian ng pag-iisip ng bawat tao, kung gayon ang pangunahing bagay para sa mga pananaw ni Wolf ay ang paggigiit na ang iba ay may isang kilalang kumplikado ng mga independiyenteng kakayahan na ay ipinakikita sa iba't ibang aspeto ng aktibidad na sikolohikal.mga kakayahan na iniambag ni V.G. Belinsky. Ang kanyang mga gawa ay naglalaman na ng medyo maayos at lubhang makabuluhang pagtuturo tungkol sa mga kakayahan. V.G. Si Belinsky ay nagkaroon ng pagkakataon na umasa sa orihinal na mga kaisipan ng kanyang mga nauna, bilang karagdagan, ang patuloy na aktibidad sa panitikan at kritikal, ang pagsusuri ng mga gawa ng sining ay nag-udyok sa kanya na mag-isip tungkol sa mga kakayahan, kanilang kalikasan at pagkakaiba. Tao. Naniniwala siya na ang mga kakayahan ay nakabatay sa mga likas na katangian ng katawan ng tao.Tulad ni Belinsky, naniniwala si Chernyshevsky na ang mga kakayahan ay isang likas na regalo. N.G. Naunawaan ni Chernyshevsky na ang ilang mga kundisyon ay kinakailangan para sa pagpapaunlad ng mga kakayahan. Isinulat niya na ang mga dakilang henyo ay likas na likas, ngunit ang kanilang mga talento ay maaaring umunlad lamang sa ilang mga kalagayang panlipunan, at tiyak na mga nagbibigay ng pagkakataon para sa kanilang aktibong gawain. Ang mga ideya ni Chernyshevsky sa problema ng pagiging magaling ay nagsilbing panimulang punto para sa pagbuo ng isang materyalistikong teorya ng mga kakayahan, na nakabatay sa lahat sa aktibidad bilang isang mapagkukunan at kondisyon para sa pag-unlad ng mga kakayahan ng tao. Sa unang pagkakataon, batay sa isang tiyak pag-aaral, ang tanong ng mga sanhi at pinagmulan ng mga kakayahan ay itinaas ni F. Galton. Ang kanyang gawa na "The inheritance of talent, its laws and consequences" ay naging panimulang punto ng maraming pag-aaral. Si Galton sa kanyang trabaho ay gumawa ng unang pagtatangka upang matukoy ang pagmamana ng talento sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga talambuhay ng mga sikat na tao at pag-alam kung gaano karaming mga natatanging personalidad ang sa mga kamag-anak ng mga taong ito. Ang impluwensya ng mga pananaw ni Galton ay nadarama sa mga gawa ni Cattell, Theremin, Cox at iba pa. Ang isang pagbubukod ay ang gawain ni A.F. Lazursky "Classification of Personality", na sinusuri ang ilang mga isyu ng problema ng mga kakayahan at talentedness na may kaugnayan sa iba pang mga aspeto ng personality psychology. Ang bahaging iyon ng mental na organisasyon ng personalidad, na sinabi ni A.F. Tinatawag ni Lazursky na endopsychics, ito ay likas na kakayahan ng isang tao o ang kanyang likas na kakayahan.Kaya, ayon kay Lazursky, ang mga kakayahan ay likas. Kung tungkol sa mga kondisyon ng pamumuhay, pagpapalaki at edukasyon, wala silang epekto sa lipunan sa mga kakayahan ng B.M. Nauunawaan ni Teplov sa artikulong "Abilities and giftedness" sa pamamagitan ng mga kakayahan ng mga indibidwal na sikolohikal na kakayahan na nakikilala ang isang tao mula sa iba. Kasama lang sa mga kakayahan ang mga feature na nauugnay sa pagganap ng isang aktibidad. Naniniwala siya na hindi maiuugnay sa mga kakayahan ang gayong mga pagpapakita tulad ng pagiging irascibility, lethargy, sluggishness, atbp. Ang mga kakayahan, naniniwala si Teplov, ay hindi maaaring likas. Sa puso ng mga kakayahan "ay ilang mga likas na katangian, mga hilig." Ang mga kakayahan ay umiiral lamang sa pag-unlad, at sila ay nilikha at binuo lamang sa proseso ng aktibidad.Maraming pansin ang binayaran sa pag-unlad ng problema ng mga kakayahan S.L. Rubinstein sa kanyang mga gawa na "Foundations of General Psychology" at "Being and Consciousness." Ang mga kakayahan ay maaaring hatulan sa pamamagitan ng mga tagumpay, sa pamamagitan ng rate ng espirituwal na paglago, katulad: sa pamamagitan ng kadalian ng asimilasyon at ang bilis ng pagsulong. Ang mga kakayahan, ayon kay Rubinstein, ay batay sa "manamana na naayos na mga kinakailangan para sa kanilang pag-unlad sa anyo ng mga hilig." Ang mga hilig ay nauunawaan bilang ang anatomical at pisyolohikal na katangian ng neuro-cerebral apparatus ng tao. "Ang pagbuo batay sa mga hilig, gayunpaman, ang mga kakayahan ay isang function hindi ng mga hilig sa kanilang sarili, ngunit ng pag-unlad, kung saan ang mga hilig ay kasama bilang isang panimulang punto. , bilang isang kinakailangan." ang kakayahang iyon ay isang kumplikadong sintetikong pagbuo ng personalidad. Kasabay nito, wastong binibigyang-diin ng Leites ang ideya na "sa mas magkakaibang at makabuluhang mga aktibidad ng bata, mas ganap at mas maliwanag ang kanyang mga kakayahan na maaaring umunlad." Ang Leites ay nagmamay-ari din ng isang kabanata sa mga kakayahan sa aklat-aralin na "Psychology", na inilathala noong 1956 sa ilalim ng pag-edit ni AA Smirnov, AI Leontiev, SL Rubinstein. atbp. Ito ay karaniwang nagpaparami ng mga kakayahan bilang mga kondisyon para sa matagumpay na pagganap ng mga aktibidad, mga kumbinasyon ng mga kakayahan na nagtitiyak ng tagumpay, mga kakayahan ng mga tao bilang isang produkto ng kasaysayan, ang pag-unlad ng mga kakayahan sa proseso ng mga aktibidad, ang kaugnayan ng mga kakayahan at hilig, atbp. B.G. Ananiev sa "Mga Balangkas ng Sikolohiya" ay nagpapahiwatig na ang kakayahan ay nabuo bilang isang resulta ng pag-unlad ng mas mataas na mga pag-andar, bilang isang resulta kung saan ang malikhaing aplikasyon ng naipon na kaalaman ay posible. Sa pagbuo ng mga kakayahan, isinulat ni Ananiev, ang mga likas na katangian ng personalidad, ang mga kakaibang gawain ng utak o mga hilig ay gumaganap ng isang kilalang papel. mental formations, na mga kakayahan. Kasabay nito, sa kabila ng lahat ng mga nakamit na ito, dapat sabihin na ang problema ng mga kakayahan ay nananatiling hindi gaanong binuo. Ang partikular na kahalagahan ay ang suliranin sa kakayahang pang-organisasyon, na hindi pa nagiging paksa ng sistematikong pag-aaral.Kung walang konkretong pagsusuri sa pag-aaral ng kakayahan, imposibleng maisulong pa ang teorya ng kakayahan. Ito, marahil, ay nagpapaliwanag sa hindi pag-unlad ng parehong mga pamamaraan ng praktikal na pagpapasiya (diagnostics) ng kakayahan, at lalo na ang mga pamamaraan ng pagtuturo ng talento at kakayahan. isang tao mula sa iba. Maaari lamang nating i-refer ang mga kakayahan sa mga tampok na nauugnay sa tagumpay ng pagganap ng anumang aktibidad. Dapat ding tandaan na ang mga kakayahan ay umiiral lamang sa pag-unlad, at nilikha at binuo lamang sa proseso ng aktibidad. problema na hindi nangangailangan ng pananaliksik. Sa pag-aaral ng mga kakayahan, karaniwang hinahati ng mga psychologist ang mga kakayahan na nagsisiguro sa buhay ng isang tao at sa kanyang pag-unlad sa isang panlipunang kapaligiran sa dalawang malalaking grupo: pangkalahatan at mga espesyal na kakayahan. Teplov, ang mga pangkalahatang kakayahan ay isang sistema ng mga indibidwal-volitional na katangian ng personalidad, na nagsisiguro ng pagiging produktibo sa pag-master ng kaalaman, kakayahan, kasanayan sa pagpapatupad ng iba't ibang uri ng mga aktibidad. Ang batayan para sa pagbuo ng mga pangkalahatang kakayahan ay inilatag sa mga proseso ng pag-iisip. Ang karunungan ng ilang mga operasyon sa pag-iisip (pagsusuri, synthesis, pag-uuri, systematization) ay nagsisimula sa pagkabata. Sa pagbibinata, ang mga pangkalahatang kakayahan ay umuunlad lalo na nang husto. Ang edad na ito ay ang panahon ng pagsilang ng hypothetical-deductive na pag-iisip, ang kakayahang mag-abstract ng mga konsepto, bumalangkas at ayusin ang mga alternatibong hypotheses at gawing paksa ng pagsusuri ang sariling mga kaisipan. Mga espesyal na kakayahan, ayon kay B.M. Teplov, ito ay isang sistema ng mga katangian ng personalidad na tumutulong upang makamit ang mataas na mga resulta sa anumang espesyal na lugar ng aktibidad, halimbawa, musika, pampanitikan, visual, magandang tanawin, palakasan, militar, atbp. Sa pagdadalaga, isang panahon ng pangunahing pagsasapanlipunan nagsisimula, isang pagpipilian at, sa karamihan ng mga kaso, pagsasanay para sa propesyon. Sa oras na ito, ang mga kakayahan at interes ng mga trainees ay malaki ang pagkakaiba, ang isang posisyon sa buhay ay nabuo at binuo. Parehong pangkalahatan at espesyal na mga kakayahan ay magkakaugnay. Ang mga pangkalahatang kakayahan ay umuunlad nang sabay-sabay sa pag-unlad at pagbuo ng mga proseso ng nagbibigay-malay. Siyempre, hindi maiisip ang pagbuo ng mga espesyal na kakayahan kung wala ang pangkalahatang kakayahan ng indibidwal. Hinati rin ni Revesh ang mga kakayahan sa espesyal at pangkalahatan. Ngunit sa turn, sinubukan niyang gumawa ng pagpapangkat ng mga espesyal na kakayahan. Una sa lahat, nakilala niya ang pagitan ng mga tiyak na talento at kumplikadong mga endowment. Sa una, tinutukoy niya ang kakayahan sa matematika, sining (musika, panitikan, aktibidad na biswal), sa mga imbensyon at sa laro ng chess. Ang mga espesyal na kakayahan at, nang naaayon, ang mga talento ay nailalarawan sa pamamagitan ng likas, maagang pagpapakita at mabilis na pag-unlad. Ang complex giftedness ay sumasaklaw sa lahat ng iba pang uri ng kakayahan: pilosopikal, biyolohikal, linguistic, historikal, sikolohikal, teknikal at praktikal. Nasa ibaba ang isang guhit na naglalarawan sa pag-uuri ng mga kakayahan ayon kay Reves. Ang Reves scheme ay mahirap tanggapin, dahil may mga modernong itinatag na mga seksyon ng aktibidad na sa mas mataas na antas ay nakakakuha ng binibigkas na mga anyo. Kabilang dito ang mga aktibidad sa agham, sining, teknolohiya, sosyo-politikal at sosyo-organisasyon. Ang mga ito ay tumutugma sa iba't ibang uri ng giftedness, kung saan ang ratio ng pangkalahatan at espesyal na mga sandali ay naiiba. Samakatuwid, ang pag-uuri ng B.M. Isinasaalang-alang namin ang Teplov na mas kanais-nais. Kabanata 2. Mga tampok ng pag-unlad ng mga kasanayan sa komunikasyon sa pagbibinata. 2.1 Ang komunikasyon bilang isang nangungunang aktibidad sa pagbibinata. Para sa isang tinedyer, dalawang bahagi ng komunikasyon ang katangian: komunikasyon sa mga nasa hustong gulang at komunikasyon sa mga kapantay. Ang papel na ginagampanan ng mga sphere na ito sa pagbuo ng kanyang pagkatao ay hindi pareho. Kung sa unang globo ang isang tinedyer ay kumikilos bilang isang tagasunod, natututo ng makabuluhang panlipunang pamantayan sa pagsusuri, mga layunin at motibo ng pag-uugali, mga pamamaraan ng pagsusuri sa nakapaligid na katotohanan at mga pamamaraan ng pagkilos , pagkatapos ay sa pangalawang lugar ay nahaharap siya sa mga problema sa relasyon sa pagitan ng mga kapantay, iyon ay, sa mga problema sa moralidad at etika. Hindi dapat kalimutan na sa pakikipag-usap sa mga may sapat na gulang, ang isang tinedyer ay palaging, kahit na may pinakamainam na relasyon, sa posisyon ng isang junior, sa isang tiyak na lawak subordinate, at sa posisyon na ito, malayo sa lahat ng moral at etikal na pamantayan ay maaaring maging. nasubok, iyon ay, natutunan sa pagsasanay ... At tanging sa pakikipag-ugnayan sa mga kapantay siya ay pormal at mahalagang pantay; Sa layunin, ang mga relasyon ng mga kabataan-kapareha ay naglalaman ng posibilidad ng paglalaro ng iba't ibang tungkulin, pinuno at tagasunod, kumander at tagapagpatupad, kalahok sa tunggalian at tagapamagitan nito, kaibigan-tagabantay ng mga lihim at isang kaibigan na ipinagkatiwala ang kanyang lihim. ang mga kasama ay nakakakuha ng espesyal na kahalagahan. Ang mga bata sa edad na ito ay nagiging mas sensitibo sa opinyon ng kanilang mga kapantay tungkol sa kanila. Mga kaibigan, kasama - ito ang likas na kapaligiran na mahalaga para sa isang tinedyer. Sa kanyang mga kasama, nakahanap siya ng mga huwaran, nagsusumikap na maabot ang mga ito, ginagawa niya ang kanyang sarili, nililinang ang mga kinakailangang katangian. at mga kakayahan, pakikiramay, empatiya, pagtugon sa lahat ng kanilang espirituwal na kagalakan at paghihirap na ang mga matatanda ay madalas na tila hindi gaanong mahalaga.Ang papel na ginagampanan ng komunikasyon sa mga kapantay sa buhay ng isang tinedyer, siyempre, ay napakahusay. Ngunit sa parehong oras, ito mismo, ang mga anyo at nilalaman nito, ang katangian at pamamaraan nito ay tinutukoy ng mga relasyon na nabuo sa pagitan ng isang tinedyer at matatanda. Ang binatilyo ay gustong kumilos at magmukhang isang may sapat na gulang, nais niyang magkaroon ng kanyang mga karapatan at pagkakataon. Sa huli, ang pag-unlad ng isang binatilyo ay palaging pagkakahanay sa isang may sapat na gulang. Ngunit ang huli ay maaaring magpakita mismo hindi direkta, ngunit sa pamamagitan ng imitasyon ng mga kapantay, sa ilang mga paraan na mas matanda na. Ngunit ang mga kaibigan ng isang binatilyo ay hindi lamang mga matatanda, kundi pati na rin mga kapantay, kasama, kaklase.Isa sa mga pangunahing problema ng pagdadalaga ay ang problema ng pakikipag-usap sa mga kapantay. Ang mga relasyon sa mga kasama ang nasa sentro ng atensyon ng isang binatilyo, sila ang higit na tumutukoy sa pag-uugali, mga aktibidad, at sa hinaharap ay nakakaapekto sa pag-unlad ng mga personal na katangian at panlipunang saloobin, lumawak at nagiging mas kumplikado. Ang isang tampok na katangian ng mga kabataan kung ihahambing sa mga batang mag-aaral ay isang pagtaas ng pagnanais na makipag-usap sa mga kasama. Imposibleng panatilihin ang isang tinedyer sa isang makitid na grupo ng pamilya. Ang isang espesyal na papel sa kanyang buhay ay nagsisimulang gampanan ng peer group at ang mga relasyon na umuunlad dito. Nais ng tinedyer na makuha ang paggalang at pagkilala ng kanyang mga kapantay, upang tamasahin ang awtoridad sa kanila. Ang pangkat ay gumagawa ng mataas na hinihingi sa kabataan, at makukuha lamang niya ang awtoridad at paggalang ng kanyang mga kasama kung matutugunan niya ang mga pangangailangang ito.Ang pakikipag-usap sa mga kasamahan ay nagiging isang napakahalagang salik sa pag-unlad ng personalidad ng nagdadalaga-tao. Ginagawa nitong mas emosyonal, mas mayaman, mas mayaman at mas kawili-wili ang kanyang buhay. Ang mga relasyon sa kapwa ay nagbibigay sa tinedyer ng isang hindi mapapalitang karanasan ng komunikasyon sa lipunan, ang pagsasagawa ng buhay sa isang pangkat. At dahil para sa isang teenager ito ang pangunahing bagay sa yugtong ito ng pag-unlad, napipilitan tayong isaalang-alang ang komunikasyon bilang nangungunang uri ng aktibidad sa edad na ito.2.2 2.2 Pag-unlad ng kakayahang makipag-usap. Mga pamamaraan ng sikolohikal na impluwensya. Mas maaga ay nabanggit na ang lahat ng mga partido, ang lahat ng mga bahagi ng komunikasyon (komunikatibo, interactive, perceptual) ay kumikilos na magkakaugnay at magkakaugnay. Kasabay nito, ang bawat isa sa mga partidong ito ay may mga tiyak na paraan at pamamaraan na nagbibigay-daan sa pinakamahusay na paraan upang mapabuti ang proseso ng komunikasyon. Ito ay nagpapabuti sa kakayahan ng isang tao na makipag-usap.Ang mga paraan ng aktibong sikolohikal na pakikipag-ugnayan sa pinakamalaking lawak ay nakakatulong sa pagpapabuti ng interactive na bahagi ng komunikasyon. Ang mga pamamaraan ng sikolohikal na impluwensya ay nagpapaunlad sa lahat ng tatlong panig ng komunikasyon, ngunit higit sa lahat ay komunikatibo at perceptual. Ang mga pamamaraan sa itaas at pamamaraan ng sikolohikal na impluwensya at aktibong pakikipag-ugnayan sa magkasanib na mga aktibidad ay nagsisilbing batayan para sa pagbuo ng lahat ng tatlong panig ng proseso ng komunikasyon, at samakatuwid ay nag-aambag sa pagpapabuti ng kakayahang makipag-usap, organisasyonal at komunikasyon na mga katangian ng indibidwal. Ang sikolohiya at kasanayang panlipunan ay nakabuo ng pinakaaktibo at epektibong pamamaraan ng edukasyon at pagpapaunlad ng personalidad. Ang mga pamamaraan tulad ng panghihikayat, mungkahi, self-hypnosis ay maaaring maiugnay sa parehong mga pamamaraan ng edukasyon at mga pamamaraan ng sikolohikal na impluwensya. Isaalang-alang natin ang ilan sa mga pamamaraang ito, na nauugnay sa mga pamamaraan ng sikolohikal na impluwensya. Ang paraan ng panghihikayat ay isang sistema ng pandiwang- layunin na impluwensya sa kamalayan ng mga mag-aaral (subordinates ) o ang pangkalahatang opinyon ng pangkat, na tinitiyak ang boluntaryong pagtanggap ng mga order at ang kanilang pagbabago sa mga motibo para sa pag-uugali ng mga miyembro ng koponan. Anumang impluwensya ng pinuno ay sa huli ay naglalayon sa pagbuo, pagsasama-sama o pagbabago ng mga saloobin, saloobin, kaisipan, damdamin at pagkilos ng mga nagsasanay. Ang mga anyo ng panghihikayat ay maaaring mga pagtatalo, pag-uusap, personal na halimbawa, patunay, at iba pa. Kapag isinasagawa ang mga anyo ng panghihikayat, dapat isaisip ang emosyonal na kalagayan ng taong hinihikayat.Ang mungkahi ay isang sistema ng verbal-figurative na mga impluwensya sa kolektibo at sa mga indibidwal na miyembro nito upang maging sanhi ng kaukulang estado at pag-uugali, pangangailangan at ugali. Ang paraan ng mungkahi ay may malaking potensyal para maiwasan ang pagkapagod, alisin ang negatibong impluwensya ng estado ng inaasahan, stress sa mga sitwasyong pang-emergency, atbp. Sa bawat indibidwal na kaso, maaaring maglapat ang pinuno ng hiwalay na mga formula para sa mungkahi. Ang gayong mga pormula ng mungkahi ay dapat magsama ng mga simple at nauunawaang salita, karaniwang hindi hihigit sa 5-6 na salita. Halimbawa, upang mapawi ang pananabik sa isang kritikal na sitwasyon, ang pinuno sa isang mapag-utos na tono na hindi nagiging sanhi ng pagtutol, ay nagsabi ng parirala: "Lahat ay kalmado! Nananatili ang lahat sa kinaroroonan nila! Kami ay kumikilos ayon sa sumusunod na plano ... ”Ang isa sa mga kinakailangang kondisyon para sa mabisang mungkahi ay ang pagiging suhestiyon. Ang pagmumungkahi ay nauunawaan bilang ang kakayahan ng isang tao na baguhin ang kanyang pag-uugali sa kahilingan ng ibang tao o isang grupo ng mga tao, nang hindi umaasa sa lohika o may kamalayan na mga motibo (iyon ay, hindi mapanagot na pagpapasakop sa mga kinakailangan ng ibang tao. Ang pagmumungkahi ay depende sa edad ( ang mas bata, mas mataas), kasarian (mas madalas sa lahat, ang mga babae ay mas iminumungkahi kaysa sa mga lalaki), katalinuhan (na may pagtaas ng edukasyon, ang pagiging suhestiyon ay kadalasang bumababa), katayuan sa kalusugan (sa panahon ng pagkapagod o pagkatapos ng sakit, ang pagmumungkahi ay nagiging mas mataas) at iba pa Bilang karagdagan, malaki ang pagkakaiba ng pagiging suhestiyon depende sa uri ng mungkahi at awtoridad ng taong iyon na nagmumungkahi. Mga pamamaraan ng aktibong pakikipag-ugnayan Ang mga paraan ng aktibong pakikipag-ugnayan ay nahahati sa dalawang malalaking grupo: mga pamamaraan ng talakayan at mga pamamaraan ng pagsasanay sa sosyo-sikolohikal. Mga pamamaraan ng talakayan Kasama sa mga pamamaraan ng talakayan ang talakayan (polemics, debate) at ang paraan ng "brainstorming." Sa kasong ito, ang mga ugnayan ng grupo ay gumaganap bilang isang modelo ng pag-aaral sa tulong kung saan natututo ang mga mag-aaral ng mga posibilidad ng pagpapasya sa sarili at pag-unawa sa isa't isa. Ang paksa ng talakayan ay maaari ding isang pangkatang talakayan ng mga sitwasyong may problema. Dito, posible ang parehong oryentasyon ng gawain (pagsusuri ng mga sitwasyon ng problema) at oryentasyon patungo sa mga interpersonal na relasyon. Kapag nakatuon sa isang gawain, ang paraan ng talakayan ng grupo ay tumutulong sa bawat kalahok na maunawaan ang kanilang sariling pananaw, bumuo ng inisyatiba, kalidad ng komunikasyon at kakayahang gamitin ang kanilang talino.“Brainstorming” – Ito ay isang pamamaraan ng pagpapasigla ng pagkamalikhain at pagiging produktibo batay sa paglalahad ng anumang ideya o kaisipan sa mungkahing paksa ng mga miyembro ng pangkat, nang hindi sinusuri ang mga ito bilang totoo o mali, walang kahulugan o kakaiba. Ang pamamaraang ito ay batay sa pag-aakalang, sa karaniwang pamamaraan ng talakayan at paglutas ng problema, ang paglitaw ng mga makabagong ideya ay nahahadlangan ng mga mekanismo ng kontrol ng kamalayan, na pumipigil sa daloy ng mga ideyang ito sa ilalim ng presyon ng nakagawian, stereotyped na mga anyo ng desisyon. -paggawa.ang katotohanan na sa kanila ay magkakaroon ng hindi bababa sa ilan na naglalaman ng pinakamatagumpay na solusyon. Socio-psychological na pamamaraan ng pagsasanay

Ang mga pamamaraan ng sosyo-sikolohikal na pagsasanay ay nahahati sa dalawang grupo: mga pamamaraan ng paglalaro at isang sensitibong pamamaraan (isang paraan ng pagsasanay sa pagiging sensitibo ng interpersonal).

Mga pamamaraan ng laro. Ang mga paraan ng laro ay idinisenyo upang bumuo at gumawa ng mga desisyon sa pamamahala. Karaniwang tinatanggap na ang mga paraan ng paglalaro ay nahahati sa operational at role-based. Sa turn, ang mga pamamaraan ng pagpapatakbo ay nahahati sa wastong negosyo at pamamahala. Kasabay nito, ang paghahati sa mga larong pang-pangasiwaan at pang-negosyo ay puro kondisyonal, dahil sa panahon ng isang larong pang-negosyo, ang mga desisyon sa pamamahala ay nabubuo sa huli. Gayundin, sa isang laro ng pamamahala, ang mga miyembro ng grupo ay napipilitang makisali sa mga relasyon sa negosyo sa mga kasosyo. Ang laro sa pagpapatakbo (negosyo, pamamahala) bilang isang pamamaraan ng simulation ay nagbubukas ng posibilidad para sa psychologist na pag-aralan ang mga proseso ng paggawa ng desisyon na isinasaalang-alang ang mga indibidwal na tagapagpahiwatig.

Sa isang role-playing game, ang indibidwal ay nahaharap sa isang sitwasyon na katangian ng kanyang realidad at kung saan kinakailangan na baguhin ang kanyang mga saloobin. Nilikha ang mga kundisyon para sa pagbuo ng bago, mas epektibong mga kasanayan sa komunikasyon.

Bilang paghahanda para sa mga laro, ang kaukulang dokumentasyon ay binuo. Halimbawa, upang magsagawa ng isang laro ng negosyo, ang mga pangunahing dokumento ay isang senaryo, isang paglalarawan ng kapaligiran ng laro, mga tagubilin sa mga manlalaro.

Ang sensitibong pamamaraan ay nabibilang sa kategorya ng mga pamamaraan para sa pagsasanay ng interpersonal sensitivity. Ang pangunahing layunin ng sensitibong pagsasanay ay upang paunlarin at pagbutihin ang kakayahan ng mga indibidwal na maunawaan ang bawat isa.

Comparative listahan ng mga pamamaraan ng sikolohikal na impluwensya

at aktibong pakikipag-ugnayan.

Mga pamamaraan ng sikolohikal na impluwensya

1. Paniniwala. Mga anyo ng panghihikayat: pagtatalo, talakayan, usapan, kwento, personal na halimbawa, patunay.

2. Mungkahi. Mga anyo ng direktang mungkahi: mga utos, utos, inspiradong pagtuturo. Mga anyo ng hindi direktang mungkahi: pahiwatig, hindi direktang pag-apruba, hindi direktang pagkondena.

3. Self-hypnosis. Bilang karagdagan sa mga anyo ng mungkahi na nakalista sa itaas, ang paraan ng autogenous na pagsasanay ay ginagamit.

4. Paggaya.

5. Sikolohikal na tulong.

6. Suggestopedia.

Mga pamamaraan ng aktibong pakikipag-ugnayan

1. Mga paraan ng talakayan:

Pagtalakay

Kontrobersya

- "atake sa utak"

2. Mga pamamaraan ng panlipunan at sikolohikal na pagsasanay:

1) mga paraan ng paglalaro

Operasyon (negosyo, pamamahala)

2) sensitibong pamamaraan

2.2 2.3 Ang kakayahang makipag-usap at ang kahalagahan nito sa pagpapaunlad ng organisasyon at

mga katangiang pangkomunikasyon.

Mas maaga ay ipinakita na ang kakayahang makipag-usap ay pinaka-socially conditioned. Ang mga ito ay ipinahayag sa antas ng pagsasakatuparan ng indibidwal sa lahat ng tatlong aspeto ng komunikasyon: komunikasyon - sa paraan ng pagpapadala ng impormasyon (nakasulat at oral na pananalita, kilos, ekspresyon ng mukha, atbp.); interactive - sa mga pamamaraan at pamamaraan ng sikolohikal na impluwensya at aktibong pakikipag-ugnayan sa magkasanib na aktibidad; perceptual - sa interpersonal na perception, pagtatasa at pag-unawa sa mga tao. Ang kakayahang makipag-usap ay nagpapahiwatig din ng isang binuo na antas ng socio-psychological adaptation, iyon ay, ang aktibong pagbagay ng indibidwal sa mga kondisyon ng bagong panlipunang kapaligiran, ang kakayahang magsagawa ng isang sikolohikal na epekto sa iba, upang kumbinsihin sila at manalo sa kanila. tapos na.

Ang problema ng komunikasyon ay nabibilang sa mga pangunahing kategorya ng sikolohikal na agham, pati na rin ang mga kategoryang "pagninilay" at "aktibidad". Ang mga kategoryang ito ay magkakaugnay at magkakaugnay. Ang mga ito ay pinamagitan ng mental, iyon ay, mga proseso ng pag-iisip. Sa proseso ng komunikasyon, mayroong palitan ng mga aktibidad, ang kanilang mga pamamaraan at resulta, ideya, ideya, saloobin, interes, damdamin, atbp. Ang resulta ng komunikasyon ay ang pagbuo ng mga relasyon sa ibang tao. Kaya, ang komunikasyon ay gumaganap bilang isang tiyak na anyo ng pakikipag-ugnayan ng tao sa ibang tao, bilang pakikipag-ugnayan ng mga paksa. Hindi lang aksyon, hindi lang epekto ng isang paksa sa isa pa, kundi interaksyon.

Ang komunikasyon ay isang kumplikado, multifaceted na proseso ng pagtatatag at pagbuo ng mga contact sa pagitan ng mga tao, na nabuo ng mga pangangailangan ng magkasanib na mga aktibidad at kabilang ang pagpapalitan ng impormasyon, ang pagbuo ng isang pinag-isang diskarte ng pakikipag-ugnayan, pang-unawa at pag-unawa sa ibang tao. Mula sa depinisyon na ito, maaari nating tapusin na ang komunikasyon ay may lahat ng tatlong panig ng pagpapakita nito: komunikatibo, interaktibo, at perceptual.

Ang communicative side Ang komunikasyon ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga aksyon ng indibidwal, sinasadyang nakatuon sa kanilang semantikong pang-unawa ng ibang tao.

Interactive na bahagi komunikasyon (interaction means interaction) ay ang interaksyon (at epekto) ng mga tao sa isa't isa sa proseso ng interpersonal na relasyon.

Perceptual side Ang komunikasyon (pang-unawa - pang-unawa) ay ipinahayag sa pamamagitan ng pang-unawa at pagtatasa ng mga panlipunang bagay ng mga tao (iba pang mga tao, kanilang sarili, grupo, iba pang mga pamayanang panlipunan).

Kabanata 3 Eksperimental at eksperimental na pag-aaral ng antas ng pag-unlad ng

kakayahan sa komunikasyon ng kabataan.

Upang kumpirmahin o pabulaanan ang hypothesis at impormasyon na ibinigay sa nakaraang dalawang kabanata, nagsagawa kami ng isang eksperimentong pag-aaral ng mga kabataang nagbibinata batay sa gymnasium No. 1 sa grade 9 "D".

3.1 Mga layunin at pamamaraan ng pananaliksik

Upang maimbestigahan ang antas ng pag-unlad ng kakayahang makipag-usap sa mga kabataan, ginamit namin ang sumusunod na pamamaraan.

(V.F. Ryakhovsky)

Mga tagubilin para sa mga paksa:

Ang pamamaraan para sa pagtukoy ng antas ng pakikisalamuha ay naglalaman ng 16 na katanungan. Ang bawat isa ay dapat sagutin ng "Oo", "Hindi" o "Minsan". Ang oras upang makumpleto ang pamamaraan ay 5-7 minuto.

Pagproseso ng mga resulta:

Marka ng mga sagot:

"Oo" - 2 puntos

"Hindi" - 1 puntos

"Minsan" - 0 puntos

Ang antas ng pakikisalamuha ay tinutukoy depende sa mga puntos na nakuha. Binubuo ang mga puntos at tinutukoy ng classifier kung saang kategorya ng mga tao nabibilang ang paksa.

1.1 3.2 Pagsusuri at pagtalakay sa mga resulta ng pananaliksik.

Test questionnaire "Pagpapasiya ng antas ng pakikisalamuha"

Gamit ang diskarteng ito, natukoy namin ang antas ng pakikisalamuha sa mga kabataan. Kinakalkula namin ang mga puntos at, gamit ang classifier, tinutukoy ang antas ng bawat isa sa mga paksa.

Ang antas ng pakikisalamuha ng mga mag-aaral sa ika-siyam na baitang.

Talahanayan # 1

Kaya, 40% ng mga paksa ay nasa average na antas ng pakikisalamuha, kung saan 25% ay nasa average na antas na mas malapit sa mababa at 75% - sa average na antas na mas malapit sa mataas. 50% ng mga paksa ay nasa isang mataas na antas ng pag-unlad ng pakikisalamuha. Sa isang mababang antas ng pag-unlad ng pakikisalamuha ay 10% ng nasubok na mga kabataan. Walang mga kabataan sa pinakamataas o, sa kabaligtaran, sa pinakamababang antas.

Konklusyon

Sa aming trabaho, sinisiyasat namin ang problema ng mga kakayahan ng mga kabataang nagbibinata. Sa kurso ng aming trabaho, pinag-aralan namin ang mga hilig sa komunikasyon ng mga mag-aaral at ang kanilang antas ng pag-unlad.

Sa unang kabanata, sinuri natin ang kalagayan ng problema ng kakayahan sa modernong sikolohiya. Upang gawin ito, tinukoy namin ang konsepto ng mga kakayahan sa sikolohiya, isinasaalang-alang ang iba't ibang mga diskarte sa pag-aaral ng problema, at ipinakita din ang isang pag-uuri ng mga kakayahan.

Sa ikalawang kabanata, sa proseso ng pag-aaral ng mga katangian ng pag-unlad ng mga kakayahan sa pagbibinata, isinasaalang-alang namin ang problema ng pagbuo ng kakayahang makipag-usap at ang kahalagahan nito sa pagbuo ng mga katangian ng komunikasyon at organisasyon. Batay sa isang teoretikal na pagsusuri ng literatura sa problema ng mga kakayahan, nagsagawa kami ng isang eksperimentong pag-aaral sa mga mag-aaral sa ika-siyam na baitang.

Matapos suriin ang data na nakuha bilang isang resulta ng pag-aaral, inihayag namin ang antas ng pag-unlad ng pakikisalamuha sa mga bata.

Sa kurso ng pananaliksik, kami ay dumating sa konklusyon na ang komunikasyon ay ang nangungunang aktibidad sa pagbibinata. Ang mga resulta ng eksperimentong pag-aaral ay nagpapatunay sa aming hypothesis na, dahil ang nangungunang uri ng aktibidad sa pagbibinata ay komunikasyon, kami ay may hilig na ipalagay na sa edad na ito ang mga bata ay magkakaroon ng mataas na mga kasanayan sa komunikasyon.

Bibliograpiya.

1. Batarshev A.V. Psychodiagnostics ng kakayahang makipag-usap o kung paano matukoy ang mga katangian ng organisasyon at komunikasyon ng isang tao. - M., VLADOS, 1999.

2. Vygotsky L.S. Mga problema sa pangkalahatang sikolohiya. Mga nakolektang gawa sa 6 na volume, Vol. 2, - M., Pedagogy, 1982.

3. Davydov V.V. Sikolohikal na Diksyunaryo. - M., Pedagogy, 1983.

4. Kovalev A.G., Myasishchev V.N. Mga katangiang pangkaisipan ng isang tao. Sa 2 volume. T.2. Mga kakayahan. - L., 1960.

5. Levitov N.D. Mga kakayahan at interes. - M., 1962.

6. Leites NS Mga problema sa kakayahan. - M., 1962.

7. Mukhina V.S. Sikolohiyang nauugnay sa edad. - M., Academy, 2000.

8. Teplov B.M. Kakayahan at kaloob. - M., 1947.

9. Tikhomirova L.F. Ang pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip sa mga bata. - Yaroslavl, 1996.

10. Shadrikov V.D. Mga kakayahan ng tao. - L., NPO NODEK, 1997.

11. Shadrikov V.D. Mga prosesong nagbibigay-malay at kakayahan sa pagkatuto. - M., Edukasyon, 1990.

Apendise

Ang teksto ng palatanungan para sa pamamaraan na "Pagpapasiya ng antas ng pakikisalamuha"

(V.F. Ryakhovsky)

1. Mayroon kang ordinaryo o business meeting. Pinapatalsik ka ba nito sa gulo

inaasahan?

2. Nalilito ka ba at hindi nasisiyahan sa utos na kausapin

ulat, mensahe, impormasyon sa anumang pagpupulong, pagpupulong o katulad na kaganapan?

3. Ipinapaliban mo ba ang iyong pagbisita sa doktor hanggang sa huling sandali?

4. Inaanyayahan kang pumunta sa isang business trip sa isang lungsod kung saan hindi mo pa napupuntahan.

Gagawin mo ba ang lahat para maiwasan ang business trip?

5. Gusto mo bang ibahagi ang iyong mga karanasan sa iba?

6. Naiinis ka ba kung kausapin ka ng isang estranghero sa kalye

isang kahilingan (ipakita ang daan, alamin ang oras, atbp.)?

7. Naniniwala ka ba na mayroong problema ng "mga ama at mga anak", at ang mga tao ay magkakaiba

mga henerasyon na mahirap intindihin ang isa't isa?

8. Nahihiya ka bang paalalahanan ang iyong kaibigan na ibalik sa iyo ang pera na siya

tumagal ng ilang buwan na nakalipas?

9. Sa restaurant na pinagsilbihan ka ng hindi magandang kalidad na ulam, mananahimik ka ba?

10. Kapag nakaharap mo ang iyong sarili sa isang estranghero, hindi mo muna siya kakausapin at

mapapagod ka kung magsisimula siya ng usapan. ganun ba?

11. Natatakot ka sa anumang pila (tindahan, aklatan). Susuko ka na

intensyon?

12. Natatakot ka bang sumali sa alinmang review committee

mga sitwasyon ng salungatan?

13. Mayroon kang sariling, mataas na indibidwal na sistema ng pagtatasa

gawa ng panitikan, sining, kultura, at hindi ka nakikinig sa opinyon ng ibang tao sa bagay na ito. ganun ba?

14. Nakarinig sa isang lugar sa gilid ng isang pahayag na malinaw na mali para sa kabutihan

isang tanong na alam mo, mas gugustuhin mo bang manahimik at hindi pumasok sa isang pagtatalo?

15. Naiinis ka ba kapag may humihingi ng tulong para maintindihan ito o

ibang isyu sa negosyo o paksang pang-akademiko?

16. Mas handa ka bang ipahayag ang iyong pananaw (opinyon, pagtatasa) sa nakasulat

anyo kaysa sa bibig?

Classifier

30-32 puntos: Ang binatilyo ay malinaw na hindi nakikipag-usap, ito ang kanyang problema, at siya mismo ay higit na nagdurusa dito. Pero hindi rin madali ang mga malalapit sa kanya. Mahirap umasa sa kanya sa isang gawain na nangangailangan ng pagsisikap ng grupo. Dapat subukan ng isang tinedyer na maging mas palakaibigan, upang kontrolin ang kanyang sarili.

25-29 points: Ang bagets ay reserved, hindi madaldal, mas gusto ang kalungkutan, kaya kakaunti ang mga kaibigan niya.

19-24 puntos: Ang tinedyer ay palakaibigan sa isang tiyak na lawak, nakakaramdam siya ng tiwala, hindi siya natatakot sa mga problema. Ngunit nakikipag-ugnay siya sa mga tao "na may isang mata", bagaman ito ay naaayos.

14-18 puntos: Ang binatilyo ay may normal na kakayahan sa komunikasyon. Siya ay mausisa, kusang nakikinig sa sinumang kausap, sapat na matiyaga sa pakikipag-usap sa iba, ipinagtatanggol ang kanyang pananaw nang walang pagkagalit. Nang walang mga hindi kasiya-siyang karanasan, pumupunta siya upang matugunan ang mga bagong tao. Kasabay nito, hindi niya gusto ang maingay na kumpanya; nakakairita sa kanya ang mga sobrang kalokohan at kasabihan.

9-13 puntos: Ang bagets ay napaka-sociable (minsan kahit na hindi nasusukat). Siya ay mausisa, madaldal, mahilig magsalita sa iba't ibang isyu, na kung minsan ay nakakairita sa iba. Kusa siyang makikilala ng mga bagong tao. Gustung-gusto niyang nasa spotlight, hindi tumanggi sa mga kahilingan sa sinuman, kahit na hindi niya palaging matupad ang mga ito. Minsan ito ay sumiklab, ngunit mabilis na umaalis. Ang kulang sa kanya ay tiyaga, pasensya at tapang kapag nahaharap sa mabibigat na problema. Kung gugustuhin, gayunpaman, maaari niyang pilitin ang sarili na huwag umatras.

4-8 puntos: Isang napakataas na antas ng pakikisalamuha. Ito ay nagpapatotoo sa nabuong pangangailangan para sa komunikasyon at aktibidad ng organisasyon. Ang binatilyo ay agad na nahahanap ang kanyang mga tindig sa mahihirap na sitwasyon, kumikilos nang natural sa isang bagong koponan. Napaka-proactive. Gumagawa ng mga independiyenteng desisyon. Ipinagtatanggol ang kanyang opinyon at nakamit ang pagpapatibay ng kanyang mga desisyon. Mahilig mag-organisa ng mga laro, iba't ibang mga kaganapan. Matiyaga at nahuhumaling sa pagkilos.

3 puntos o mas kaunti: Ang binatilyo ay may hindi malusog na mga kasanayan sa pakikisalamuha. Siya ay verbose, nakikialam sa mga bagay na walang kinalaman sa kanya. Siya ang dahilan ng mga salungatan. Masakit ang kanyang sobrang pakikisalamuha. Ang ganitong pamumuhay ay isang pagkakamali.

Lektura: Kakayahan ng Tao

Pangkalahatang katangian ng mga kakayahan ng tao

Karaniwan Ang mga kakayahan ay nauunawaan bilang mga indibidwal na katangian na mga kondisyon para sa matagumpay na pagganap ng alinman sa isa o higit pang mga aktibidad... Gayunpaman, ang terminong "mga kakayahan", sa kabila ng mahaba at malawakang paggamit nito sa sikolohiya, ay hindi maliwanag na binibigyang kahulugan ng maraming mga may-akda. Kung ibubuod natin ang lahat ng posibleng mga opsyon para sa kasalukuyang umiiral na mga diskarte sa pag-aaral ng mga kakayahan, maaari silang bawasan sa tatlong pangunahing uri. Sa unang kaso Ang mga kakayahan ay nauunawaan bilang kabuuan ng lahat ng uri ng proseso at estado ng pag-iisip... Ito ang pinakamalawak at pinakamatandang kahulugan ng terminong "kakayahan". Mula sa punto ng view ng pangalawang diskarte Ang mga kakayahan ay nauunawaan bilang isang mataas na antas ng pag-unlad ng pangkalahatan at espesyal na kaalaman, kakayahan at kasanayan na nagsisiguro sa matagumpay na pagpapatupad ng iba't ibang uri ng aktibidad ng isang tao. Ang kahulugan na ito ay lumitaw at tinanggap sa sikolohiya ng ika-18-19 na siglo. at medyo karaniwan na ngayon. Pangatlong diskarte ay batay sa pahayag na Ang mga kakayahan ay isang bagay na hindi limitado sa kaalaman, kasanayan at kakayahan, ngunit tinitiyak ang kanilang mabilis na pagkuha, pagsasama-sama at epektibong paggamit sa pagsasanay..

Sa sikolohiyang Ruso, ang mga pang-eksperimentong pag-aaral ng mga kakayahan ay kadalasang batay sa huling diskarte. Ang pinakamalaking kontribusyon sa pag-unlad nito ay ginawa ng sikat na Russian scientist na si BM Teplov. Natukoy niya ang sumusunod na tatlong pangunahing tampok ng konsepto ng "kakayahan".

Una, ang mga kakayahan ay nauunawaan bilang mga indibidwal na sikolohikal na katangian na nagpapakilala sa isang tao mula sa iba; walang magsasalita tungkol sa mga kakayahan pagdating sa mga ari-arian na may kaugnayan kung saan ang lahat ng tao ay pantay-pantay.

Pangalawa, hindi lahat ng indibidwal na katangian sa pangkalahatan ay tinatawag na mga kakayahan, ngunit ang mga nauugnay lamang sa tagumpay ng pagsasagawa ng anumang aktibidad o maraming aktibidad.

Pangatlo, ang konsepto ng "kakayahan" ay hindi limitado sa mga kaalaman, kasanayan o kakayahan na nabuo na ng isang tao.

Ang mga kakayahan ay maaaring maiuri sa:

Natural (o natural) na mga kakayahan, karaniwang tinutukoy ng biologically, nauugnay sa mga likas na hilig, na nabuo sa kanilang batayan sa pagkakaroon ng elementarya na karanasan sa buhay sa pamamagitan ng mga mekanismo ng pag-aaral tulad ng mga nakakondisyon na reflex na koneksyon (halimbawa, ang mga elementarya na kakayahan ay pang-unawa, memorya, ang kakayahang elementarya na komunikasyon);

Mga tiyak na kakayahan ng tao na may socio-historical na pinagmulan at nagbibigay ng buhay at pag-unlad sa isang panlipunang kapaligiran. Ang mga tiyak na kakayahan ng tao, sa turn, ay nahahati sa:

Heneral, na tumutukoy sa tagumpay ng isang tao sa iba't ibang aktibidad at komunikasyon (mga kakayahan sa pag-iisip, nabuong memorya at pagsasalita, kawastuhan at kahusayan ng mga galaw ng kamay, atbp.), at espesyal na tumutukoy sa tagumpay ng isang tao sa ilang uri ng aktibidad at komunikasyon, kung saan kailangan ang isang espesyal na uri ng mga hilig at ang kanilang pag-unlad (matematika, teknikal, pampanitikan at lingguwistika, masining at malikhain, palakasan, atbp.).

B) teoretikal, pagtukoy sa hilig ng isang tao sa abstract logical na pag-iisip, at praktikal, pinagbabatayan ng hilig para sa kongkreto, praktikal na aksyon. Ang kumbinasyon ng mga kakayahan na ito ay katangian lamang ng maraming nalalaman na mga taong may likas na kakayahan;

C) pang-edukasyon, na nakakaapekto sa tagumpay ng impluwensyang pedagogical, ang asimilasyon ng kaalaman, kasanayan, kakayahan ng isang tao, ang pagbuo ng mga katangian ng personalidad, at malikhain ang mga nauugnay sa tagumpay sa paglikha ng mga gawa ng materyal at espirituwal na kultura, mga bagong ideya, pagtuklas, imbensyon;

D) ang kakayahang makipag-usap, makipag-ugnayan sa mga tao at kakayahan sa paksa-aktibidad, nauugnay sa pakikipag-ugnayan ng mga tao sa kalikasan, teknolohiya, impormasyon ng sign, masining na larawan, atbp.

Mga antas ng kakayahan at pagkakaiba ng indibidwal

Sa sikolohiya, ang sumusunod na pag-uuri ng mga antas ng pag-unlad ng mga kakayahan ay madalas na matatagpuan: kakayahan, talento, talento, henyo.

Ang lahat ng mga kakayahan sa proseso ng kanilang pag-unlad ay dumaan sa isang serye ng mga yugto, at upang ang isang tiyak na kakayahang tumaas sa pag-unlad nito sa isang mas mataas na antas, kinakailangan na ito ay sapat na pormal sa nakaraang antas. Ngunit para sa pag-unlad ng mga kakayahan, sa una ay dapat mayroong isang tiyak na batayan, na kung saan ay gawa. Ang mga hilig ay nauunawaan bilang ang anatomical at physiological na mga tampok ng nervous system, na bumubuo ng natural na batayan para sa pag-unlad ng mga kakayahan. Halimbawa, ang mga tampok ng pagbuo ng iba't ibang mga analyzer ay maaaring kumilos bilang mga likas na hilig. Kaya, ang ilang mga katangian ng auditory perception ay maaaring kumilos bilang batayan para sa pag-unlad ng mga kakayahan sa musika.

Dapat pansinin na ang congenital anatomical at physiological features ng istraktura ng utak, mga organo ng pandama at paggalaw, o congenital inclinations, ay tumutukoy sa natural na batayan ng mga indibidwal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao. Ayon sa I.P. Pavlov, ang batayan ng mga indibidwal na pagkakaiba ay tinutukoy ng nangingibabaw na uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos at ang mga kakaiba ng ratio ng mga sistema ng pagbibigay ng senyas. Batay sa mga pamantayang ito, maaaring makilala ang tatlong typological na grupo ng mga tao: ang artistikong uri (ang pamamayani ng unang sistema ng signal), ang uri ng pag-iisip (ang pamamayani ng pangalawang sistema ng signal) at ang gitnang uri (pantay na representasyon).

Ang mga typological na grupo na na-highlight ni Pavlov ay nagmumungkahi ng pagkakaroon ng iba't ibang mga likas na hilig sa mga kinatawan ng isang partikular na grupo. Kaya, ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng artistikong uri at uri ng kaisipan ay ipinakita sa globo ng pang-unawa, kung saan ang "artist" ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang holistic na pang-unawa, at para sa "nag-iisip" ito ay nahahati sa magkakahiwalay na bahagi; sa globo ng imahinasyon at pag-iisip, ipinapakita ng mga "artista" ang pamamayani ng matalinghagang pag-iisip at imahinasyon, habang para sa abstract na "mga nag-iisip", ang teoretikal na pag-iisip ay higit na katangian; sa emosyonal na globo, ang mga tao ng artistikong uri ay nakikilala sa pamamagitan ng pagtaas ng emosyonalidad, at para sa mga kinatawan ng uri ng pag-iisip, ang makatuwiran, intelektwal na mga reaksyon sa mga kaganapan ay mas katangian.

Dapat itong bigyang-diin na ang pagkakaroon ng ilang mga hilig sa isang tao ay hindi nangangahulugang magkakaroon siya ng ilang mga kakayahan. Halimbawa, ang isang banayad na tainga ay isang mahalagang paunang kinakailangan para sa pagbuo ng mga kakayahan sa musika. Ngunit ang istraktura ng peripheral (auditory) at central nervous apparatus ay isang kinakailangan lamang para sa pagbuo ng mga kakayahan sa musika. Ang istraktura ng utak ay hindi nagbibigay para sa kung anong mga propesyon at espesyalidad na may kaugnayan sa tainga para sa musika ang maaaring lumitaw sa lipunan ng tao. Hindi rin ibinigay kung anong lugar ng aktibidad ang pipiliin ng isang tao para sa kanyang sarili at kung anong mga pagkakataon ang ibibigay sa kanya para sa pag-unlad ng kanyang umiiral na mga hilig. Dahil dito, ang lawak ng pag-unlad ng mga hilig ng isang tao ay nakasalalay sa mga kondisyon ng kanyang indibidwal na pag-unlad.

Kaya, ang pag-unlad ng mga hilig ay isang proseso na nakakondisyon sa lipunan na nauugnay sa mga kondisyon ng pagpapalaki at mga katangian ng pag-unlad ng lipunan. Ang mga hilig ay umuunlad at nababago sa mga kakayahan, sa kondisyon na mayroong pangangailangan sa lipunan para sa ilang mga propesyon, lalo na, kung saan kailangan ang isang maselan na tainga para sa musika. Ang pangalawang makabuluhang kadahilanan sa pagbuo ng mga hilig ay ang mga kakaibang katangian ng pagpapalaki..

Ang mga hilig ay hindi tiyak. Ang pagkakaroon sa isang tao ng mga hilig ng isang tiyak na uri ay hindi nangangahulugan na sa kanilang batayan, sa mga kanais-nais na kondisyon, ang ilang partikular na kakayahan ay dapat na kinakailangang umunlad. Sa batayan ng parehong mga hilig, ang iba't ibang mga kakayahan ay maaaring mabuo depende sa likas na katangian ng mga kinakailangan na ipinataw ng aktibidad. Kaya, ang isang taong may mahusay na pandinig at isang pakiramdam ng ritmo ay maaaring maging isang tagapalabas ng musika, konduktor, mananayaw, mang-aawit, kritiko sa musika, guro, kompositor, atbp. Kasabay nito, hindi maaaring ipagpalagay na ang mga hilig ay hindi nakakaapekto sa kalikasan ng mga kakayahan sa hinaharap. Kaya, ang mga tampok ng auditory analyzer ay tiyak na makakaapekto sa mga kakayahan na nangangailangan ng isang espesyal na antas ng pag-unlad ng analyzer na ito.

Ang susunod na antas ng pag-unlad ay kakayahan. Ito ay mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng personalidad na nagsisiguro ng tagumpay sa aktibidad, sa komunikasyon at kadalian ng pag-master sa kanila.

Ang mga kakayahan ay higit na panlipunan at nabuo sa proseso ng mga tiyak na aktibidad ng tao. Depende sa kung may mga kondisyon para sa pag-unlad ng mga kakayahan, maaari silang maging potensyal at kaugnay.

Ang mga potensyal na kakayahan ay nauunawaan bilang mga hindi naisasakatuparan sa isang partikular na uri ng aktibidad, ngunit nagagawang maging aktuwal kapag nagbabago ang kaukulang mga kalagayang panlipunan. Ang mga aktwal na kakayahan, bilang panuntunan, ay kinabibilangan ng mga kailangan sa mismong sandali at ipinatupad sa isang partikular na uri ng aktibidad. Ang mga potensyal at aktwal na kakayahan ay isang hindi direktang tagapagpahiwatig ng likas na kalagayan ng lipunan kung saan umuunlad ang mga kakayahan ng isang tao. Ito ay likas na katangian ng mga kondisyong panlipunan na humahadlang o nagtataguyod ng pag-unlad ng mga potensyal na kakayahan, nagbibigay o hindi nagtitiyak ng kanilang pagbabago sa mga aktwal na kakayahan.

Dapat tandaan na walang solong kakayahan ang mag-isa na makakatiyak sa matagumpay na pagganap ng isang aktibidad. Ang tagumpay ng anumang aktibidad ay palaging nakasalalay sa isang bilang ng mga kakayahan. Ang pagmamasid lamang, gaano man perpekto, ay hindi sapat upang maging isang mahusay na manunulat. Para sa isang manunulat, pagmamasid, makasagisag na memorya, isang bilang ng mga katangian ng pag-iisip, mga kakayahan na nauugnay sa nakasulat na pananalita, ang kakayahang mag-concentrate at maraming iba pang mga kakayahan ay pinakamahalaga.

Sa kabilang banda, ang istraktura ng anumang partikular na kakayahan ay kinabibilangan ng unibersal o pangkalahatang mga katangian na nakakatugon sa mga kinakailangan ng iba't ibang uri ng aktibidad, at mga espesyal na katangian na nagsisiguro ng tagumpay sa isang uri lamang ng aktibidad. Halimbawa, habang nag-aaral ng mga kakayahan sa matematika, si V.A.

1) isang aktibo, positibong saloobin sa paksa, isang ugali na harapin ito, na sa isang mataas na antas ng pag-unlad ay nagiging masigasig na sigasig;

2) isang bilang ng mga katangian ng karakter, una sa lahat, sipag, organisasyon, pagsasarili, layunin, tiyaga, pati na rin ang matatag na intelektwal na damdamin;

3) ang presensya sa panahon ng aktibidad ng mga mental na estado na kanais-nais para sa pagpapatupad nito;

4) isang tiyak na pondo ng kaalaman, kasanayan at kakayahan sa nauugnay na larangan;

5) mga indibidwal na sikolohikal na katangian sa pandama at mental na mga globo na nakakatugon sa mga kinakailangan ng aktibidad na ito.

Bukod dito, ang unang apat ang mga kategorya ng mga nakalistang pag-aari ay dapat ituring bilang mga pangkalahatang katangian na kinakailangan para sa anumang aktibidad, at hindi itinuturing na mga bahagi ng mga kakayahan, dahil kung hindi, ang mga bahagi ng mga kakayahan ay dapat isaalang-alang ang mga interes at mga hilig, katangian ng karakter, kalagayan ng pag-iisip, gayundin ang mga kakayahan at kasanayan.

Ang susunod na antas ng pag-unlad ng mga kakayahan ay kagalingan. Ang giftedness ay isang uri ng kumbinasyon ng mga kakayahan na nagbibigay ng pagkakataon sa isang tao na matagumpay na maisagawa ang anumang aktibidad.

Sa kahulugang ito, kinakailangang bigyang-diin na ang pagiging magaling ay hindi nakasalalay sa matagumpay na pagganap ng isang aktibidad, ngunit sa posibilidad lamang ng isang matagumpay na pagganap. Para sa matagumpay na pagpapatupad ng anumang aktibidad, hindi lamang ang pagkakaroon ng naaangkop na kumbinasyon ng mga kakayahan ay kinakailangan, kundi pati na rin ang karunungan ng kinakailangang kaalaman at kasanayan. Anuman ang kahanga-hangang talento sa matematika na maaaring mayroon ang isang tao, kung hindi pa siya nag-aral ng matematika, hindi niya matagumpay na magampanan ang mga tungkulin ng pinaka-ordinaryong espesyalista sa larangang ito. Tinutukoy lamang ng giftedness ang posibilidad na makamit ang tagumpay sa isang partikular na aktibidad, habang ang pagsasakatuparan ng pagkakataong ito ay tinutukoy ng lawak kung saan mapapaunlad ang mga kaukulang kakayahan at kung anong kaalaman at kasanayan ang makukuha.

Ang mga indibidwal na pagkakaiba sa mga taong may likas na kakayahan ay matatagpuan higit sa lahat sa direksyon ng mga interes. Ang ilang mga tao, halimbawa, ay nakatuon sa matematika, ang iba sa kasaysayan, at ang iba pa sa gawaing panlipunan. Ang karagdagang pag-unlad ng mga kakayahan ay nangyayari sa mga partikular na aktibidad.

Dapat pansinin na ang dalawang grupo ng mga sangkap ay maaaring makilala sa istraktura ng mga kakayahan. Ang ilan ay sumasakop sa isang nangungunang posisyon, habang ang iba ay subsidiary. Kaya, sa istraktura ng mga visual na kakayahan, ang nangungunang mga katangian ay ang mataas na natural na sensitivity ng visual analyzer - isang pakiramdam ng linya, proporsyon, hugis, chiaroscuro, kulay, ritmo, pati na rin ang mga katangian ng sensorimotor ng kamay ng artist, mataas. nabuo ang makasagisag na memorya, atbp. masining na imahinasyon, emosyonal na mood, emosyonal na saloobin sa inilalarawan, atbp.

Ang nangunguna at pantulong na mga bahagi ng mga kakayahan ay bumubuo ng isang pagkakaisa na nagsisiguro sa tagumpay ng aktibidad. Gayunpaman, ang istraktura ng kakayahan ay isang mataas na kakayahang umangkop na edukasyon. Ang ratio ng nangunguna at pantulong na mga katangian sa isang partikular na kakayahan ay hindi pareho para sa iba't ibang tao. Depende sa kung anong kalidad ang nangunguna sa isang tao, mayroong pagbuo ng mga pantulong na katangian na kinakailangan para sa pagganap ng aktibidad. Bukod dito, kahit na sa loob ng balangkas ng parehong aktibidad, ang mga tao ay maaaring magkaroon ng iba't ibang kumbinasyon ng mga katangian na magpapahintulot sa kanila na pantay na matagumpay na maisagawa ang aktibidad na ito, na binabayaran ang mga pagkukulang.

Dapat pansinin na ang kakulangan ng mga kakayahan ay hindi nangangahulugan na ang isang tao ay hindi karapat-dapat na gawin ito o ang aktibidad na iyon, dahil may mga sikolohikal na mekanismo para sa pagpunan para sa mga nawawalang kakayahan. Kadalasan, hindi lamang ang mga may kakayahang gawin ito ang kailangang makisali sa mga aktibidad, kundi pati na rin ang mga hindi. Kung ang isang tao ay napipilitang patuloy na makisali sa aktibidad na ito, siya ay sinasadya o hindi sinasadya na magbayad para sa kakulangan ng mga kakayahan, umaasa sa mga lakas ng kanyang pagkatao. Ayon kay E.P. Ilyin, ang kompensasyon ay maaaring isagawa sa pamamagitan ng nakuhang kaalaman o kasanayan, o sa pamamagitan ng pagbuo ng isang indibidwal na tipikal na istilo ng aktibidad, o sa pamamagitan ng isa pang mas binuo na kakayahan. Ang posibilidad ng malawak na kabayaran para sa ilang mga ari-arian ng iba ay humahantong sa katotohanan na ang kamag-anak na kahinaan ng alinmang kakayahan ay hindi sa lahat ay nagbubukod sa posibilidad ng matagumpay na pagganap ng aktibidad na pinaka malapit na nauugnay sa kakayahang ito. Ang kakulangan ng kakayahan ay maaaring mabayaran sa loob ng napakalawak na hanay ng iba, na lubos na binuo sa isang partikular na tao. Marahil, ito ang nagbibigay ng posibilidad ng matagumpay na aktibidad ng tao sa iba't ibang larangan.

Ang pagkilala sa mga kakayahan ng isang tao, madalas nilang nakikilala ang antas ng kanilang pag-unlad bilang kasanayan, ibig sabihin, kahusayan sa isang partikular na uri ng aktibidad. Kapag pinag-uusapan ng mga tao ang kakayahan ng isang tao, una sa lahat, ang ibig nilang sabihin ay ang kanyang kakayahang matagumpay na makisali sa mga produktibong aktibidad. Gayunpaman, hindi ito sumusunod mula dito na ang karunungan ay ipinahayag sa kaukulang halaga ng mga yari na kasanayan at kakayahan. Ang karunungan sa anumang propesyon ay nagpapahiwatig ng isang sikolohikal na kahandaan para sa mga malikhaing solusyon sa mga umuusbong na problema. Hindi kataka-taka na sinasabi nila: "Ang karunungan ay kung kailan" ano "at" paano "dumating sa parehong oras," na binibigyang diin na para sa isang master ay walang agwat sa pagitan ng pagsasakatuparan ng isang malikhaing gawain at paghahanap ng mga paraan upang malutas ito.

Ang susunod na antas ng pag-unlad ng mga kakayahan ng tao - talento. Ang salitang "talento" ay matatagpuan sa Bibliya, kung saan ang ibig sabihin nito ay ang sukat ng pilak na natanggap ng tamad na alipin mula sa kanyang panginoon sa panahon ng kanyang pagkawala at ginustong ilibing ito sa lupa, sa halip na ilagay sa sirkulasyon at kumita (kaya ang kasabihang "ibaon mo sa lupa ang iyong talento" ). Sa kasalukuyan, ang talento ay nauunawaan bilang isang mataas na antas ng pag-unlad ng mga espesyal na kakayahan (musika, pampanitikan, atbp.). Tulad ng mga kakayahan, ang talento ay nagpapakita ng sarili at umuunlad sa aktibidad. Ang aktibidad ng isang taong may talento ay nakikilala sa pamamagitan ng isang pangunahing bago, isang orihinal na diskarte.

Ang paggising ng talento, gayundin ng mga kakayahan sa pangkalahatan, ay nakakondisyon sa lipunan. Aling mga talento ang makakatanggap ng pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa ganap na pag-unlad ay nakasalalay sa mga pangangailangan ng panahon at ang mga katangian ng mga tiyak na gawain na kinakaharap ng isang lipunan.

Dapat pansinin na ang talento ay isang tiyak na kumbinasyon ng mga kakayahan, ang kanilang kabuuan. Ang nag-iisang nakabukod na kakayahan, kahit na isang napakahusay na kakayahan, ay hindi matatawag na talento. Halimbawa, sa mga natatanging talento, mahahanap mo ang maraming tao na may mabuti at masamang memorya. Ito ay dahil sa katotohanan , na sa malikhaing aktibidad ng isang tao, ang memorya ay isa lamang sa mga salik kung saan nakasalalay ang tagumpay nito.Ngunit ang mga resulta ay hindi makakamit sa kawalan ng kakayahang umangkop ng isip, mayamang imahinasyon, malakas na kalooban, malalim na interes.

Ang pinakamataas na antas ng pag-unlad ng mga kakayahan ay tinatawag henyo. O ang henyo ay sinasabi kapag ang mga malikhaing nagawa ng isang tao ay bumubuo ng isang buong panahon sa buhay ng lipunan, sa pag-unlad ng kultura. Napakakaunting mga taong mapanlikha. Karaniwang tinatanggap na para sa buong limang libong kasaysayan ng sibilisasyon ay hindi hihigit sa 400 katao. Ang mataas na antas ng talento na nagpapakilala sa henyo ay hindi maiiwasang nauugnay sa kahusayan sa iba't ibang larangan ng aktibidad. Kabilang sa mga henyo na nakamit ang gayong unibersalismo, maaaring pangalanan ng isa si Aristotle, Leonardo da Vinci, R. Descartes, G.V. Leibniz, M.V. Lomonosov. Halimbawa, nakamit ni MV Lomonosov ang mga natatanging resulta sa iba't ibang larangan ng kaalaman: kimika, astronomiya, matematika, at kasabay nito ay isang artista, manunulat, lingguwista, ganap na alam ang tula. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang lahat ng mga indibidwal na katangian ng isang henyo ay binuo sa parehong antas. Ang henyo, bilang panuntunan, ay may sariling "profile", ang ilang panig ay nangingibabaw dito, ang ilang mga kakayahan ay ipinakita nang mas maliwanag.