Геній - як здатність бачити нове Анрі Рівароль. Хто такі генії, і що говорить про геніальність Хто такий геній

Що заступають людині, дуже давня і зустрічається в багатьох культурах. Вважається, що деякі духи можуть надихати людину, вселяючи йому знання істини і наділяючи талантами, якими людина перевершує багатьох смертних [ ]; звідси походить про людську геніальність, що буквально означає заступництво доброго духа-генія. Геній також захищає людину від впливу злих духів, які несуть хвороби та невдачі.

Генії в ассірійській міфології

Як генії за уявленнями ассирійців могли виступати або боги, або особливий рід добрих демонів: шеду і ламасу. Якщо людина прогнівала свого духа-покровителя, геній віддалявся, позбавляючи людину свого заступництва:

Аххазу зустрічають людину, на яку сердить його бог, вони покривають його як одяг, вони накидаються на нього, наповнюють його отрутою, зв'язують його руки, зв'язують його ноги, терзають його боки, зрошують його жовчю.
- Шурпу, VII, 20-26

Тому лікування хвороб супроводжувалося ритуалами екзорцизму та запрошенням генія повернутися назад у тіло людини.

Генії у грецькій міфології

У грецькій міфології аналогом геніїв є деякі даймони (демони). Добрий геній іменувався агатодаймономабо агафодаймоном(Від грец. αγαθο , добре, добрий), злий - какодемоном(Від грец. κακό , Зло).

Алістер Кроулі у листі до Frater Р. розкриває імена, під якими Святий Ангел-Хранитель відомий різним магічним і релігійним традиціям:

Теософи називають його Вищою Самістю, Мовчазний Спостерігач або Великий Майстер. В Ордені "Золотої Зорі" його називають Генієм. Гностики називають Логосом. Єгиптяни кажуть Асар Ун-Нефер. Зороастр говорить про поєднання всіх цих символів у формі Лева – див. халдейські оракули. Анна Кінгсфорд називає його Адонай (Вдягнений у сонце). Буддисти називають його Аді-Буддою - (каже Є. П. Б.) Бхагавад-Гіта називає його Вішну (глава XI). І Цзін називає його «Велика Людина». У Каббалі його називають Єхида.

Див. також

Напишіть відгук про статтю "Геній (міфологія)"

Примітки

// Словник античності
// = Russisches etymologisches Wörterbuch: в 4 т. / авт.-упоряд. М. Фасмер; пров. з ним. та дод. чл.-кор. АН СРСР О. Н. Трубачова, під ред. і з передисл. проф. Б. А. Ларіна [т. I]. - Вид. 2-ге, стер. -М. : Прогрес, 1986-1987.
/ Іванов В. Нд. // Міфи народів світу: Енцикл. у 2 т./гл. ред. С. А. Токарєв. - 2-ге вид. -М. : Радянська Енциклопедія, 1987-1988.
Можливо, Задкіїл.

Література

// Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: в 86 т. (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
Гуїлі Р. Е.Енциклопедія ангелів. – М.: Віче, 2008. – 416 с.: іл. - ISBN 978-5-9533-1941-6
Фоссе Ш.Ассірійська магія. Пров. з франц. В. Л. Саніна; пров. з аккадськ. та шумерськ. В. В. Ємельянова. – СПб.: Видавнича група «Євразія», 2001. – 336 с. - ISBN 5-8071-0082-4
// Латинсько-російський та російсько-латинський словник крилатих слів та виразів

Посилання

Уривок, що характеризує Геній (міфологія)

З усіх цих партій, у той час, як князь Андрій приїхав до армії, зібралася ще одна, дев'ята партія, яка починала піднімати свій голос. Це була партія людей старих, розумних, державно досвідчених і вмілих, не поділяючи жодної з суперечливих думок, абстрактно подивитися на все, що робилося при штабі головної квартири, і обміркувати кошти до виходу з цієї невизначеності, нерішучості, заплутаності та слабкості.
Люди цієї партії говорили і думали, що все погане походить переважно від присутності государя з військовим двором при армії; що в армію перенесена та невизначена, умовна і хитка відносин, що коливається, яка зручна при дворі, але шкідлива в армії; що государю треба царювати, а чи не керувати військом; що єдиний вихід із цього становища є від'їзд государя з його двором з армії; що одна присутність государя паралізує п'ятдесят тисяч війська, необхідні забезпечення його особистої безпеки; що найгірший, але незалежний головнокомандувач буде кращим за найкращого, але пов'язаного присутністю і владою государя.
У той самий час як князь Андрій жив без діла при Дріссі, Шишков, державний секретар, який був одним із головних представників цієї партії, написав государю листа, який погодився підписати Балашев та Аракчеєв. У цьому листі, користуючись даним йому від государя дозволом міркувати про загальний перебіг справ, він шанобливо і під приводом необхідності для государя надихнути до війни народ у столиці, пропонував государю залишити військо.
Одухотворення государем народу і звернення щодо нього для захисту батьківщини – те саме (наскільки воно зроблено було особистим присутністю государя в Москві) одухотворення народу, яке було головною причиною торжества Росії, було представлено государю і прийнято їм як привід для залишення армії.

Х
Лист цей ще не було подано государю, коли Барклай за обідом передав Болконському, що государю особисто завгодно бачити князя Андрія, щоб розпитати його про Туреччину, і що князь Андрій має з'явитися в квартиру Бенігсена о шостій годині вечора.
Цього ж дня в квартирі государя було отримано звістку про новий рух Наполеона, який може бути небезпечним для армії, – звістка, що згодом виявилася несправедливою. І цього ж ранку полковник Мішо, об'їжджаючи з государем дріські укріплення, доводив государю, що укріплений табір цей, влаштований Пфулем і вважався досі chef d'uvr"ом тактики, що має занапастити Наполеона, - що табір цей є безглуздя Російська армія.
Князь Андрій приїхав у квартиру генерала Бенігсена, котрий займав невеликий поміщицький будинок на березі річки. Ні Бенігсена, ні государя не було там, але Чернишов, флігель ад'ютант государя, прийняв Болконського і оголосив йому, що государ поїхав з генералом Бенігсеном і з маркізом Паулучі вдруге для об'їзду укріплень Дриського табору, у зручності якого починали сильно.
Чернишов сидів із книгою французького роману біля вікна першої кімнати. Кімната ця, мабуть, була насамперед залою; в ній ще стояв орган, на який навалені були якісь килими, і в одному кутку стояло складне ліжко ад'ютанта Бенігсена. Цей ад'ютант був тут. Він, мабуть, замучений гулянкою чи ділом, сидів на згорнутому ліжку і дрімав. Із зали вели дві двері: одна прямо до колишньої вітальні, інша праворуч до кабінету. З перших дверей чулися голоси тих, що розмовляли німецькою мовою і зрідка французькою. Там, у колишній вітальні, були зібрані, за бажанням государя, не військова рада (государ любив невизначеність), але деякі особи, яких думку про майбутні труднощі він хотів знати. Це не була військова рада, але як би рада обраних для з'ясування деяких питань особисто для государя. На цю півраду були запрошені: шведський генерал Армфельд, генерал ад'ютант Вольцоген, Вінцінгероде, якого Наполеон називав швидким французьким підданим, Мішо, Толь, зовсім не військова людина – граф Штейн і, нарешті, сам Пфуль, який, як чув князь Андрій, був la Cheville ouvriere [основою] всієї справи. Князь Андрій мав нагоду добре розглянути його, оскільки Пфуль невдовзі після нього приїхав і пройшов у вітальню, зупинившись на мить поговорити з Чернишевим.
Пфуль з першого погляду, у своєму російському генеральському погано пошитому мундирі, який нескладно, як на вбраному, сидів на ньому, здався князеві Андрієві ніби знайомим, хоча він ніколи не бачив його. У ньому був і Вейротер, і Мак, і Шмідт, і багато інших німецьких теоретиків генералів, яких князю Андрію вдалося бачити 1805 року; але він був типовіший за них. Такого німця теоретика, який поєднував у собі все, що було в тих німцях, ще ніколи не бачив князь Андрій.
Пфуль був невисокий на зріст, дуже худий, але широкий, грубого, здорового складання, з широким тазом і кістлявими лопатками. Обличчя його було дуже зморшкувате, з глибоко вставленими очима. Волосся його спереду біля скронь, очевидно, квапливо були пригладжені щіткою, ззаду наївно стирчали пензликами. Він, неспокійно й сердито оглядаючись, увійшов до кімнати, ніби він боявся у великій кімнаті, куди він увійшов. Він, незграбним рухом притримуючи шпагу, звернувся до Чернишова, питаючи німецькою, де государ. Йому, видно, якнайшвидше хотілося пройти кімнати, закінчити поклони та вітання і сісти за справу перед картою, де він почував себе на місці. Він квапливо кивав головою на слова Чернишова і іронічно посміхався, слухаючи його слова про те, що государ оглядає укріплення, які він, сам Пфуль, заклав за своєю теорією. Він щось басисто і круто, як кажуть самовпевнені німці, пробурчав про себе: Dummkopf… або: zu Grunde die ganze Geschichte… або: swird was gescheites d raus werden… [дурості… до біса вся справа… (нім.) ] Князь Андрій не почув і хотів пройти, але Чернишев познайомив князя Андрія з Пфулем, помітивши, що князь Андрій приїхав із Туреччини, де так щасливо скінчено війну. Пфуль трохи глянув не стільки на князя Андрія, скільки через нього, і сміючись промовив: «Da muss ein schoner taktischcr Krieg gewesen sein». [«То те, мабуть, правильно тактична була війна.» (нім.)] - І, засміявшись зневажливо, пройшов до кімнати, з якої чулися голоси.
Мабуть, Пфуль, уже завжди готовий на іронічне роздратування, нині був особливо збуджений тим, що насмілилися без нього оглядати табір і судити про нього. Князь Андрій за одним коротким цим побаченням із Пфулем завдяки своїм аустерлицьким спогадам склав собі ясну характеристику цієї людини. Пфуль був одним із тих безнадійно, незмінно, до мучеництва самовпевнених людей, якими тільки бувають німці, і саме тому, що тільки німці бувають самовпевненими на підставі абстрактної ідеї – науки, тобто уявного знання досконалої істини. Француз буває самовпевнений тому, що він вважає себе особисто, як розумом, так і тілом, непереборно чарівним як для чоловіків, так і для жінок. Англієць самовпевнений на тій підставі, що він є громадянин упорядкованої у світі держави, і тому, як англієць, знає завжди, що йому робити потрібно, і знає, що все, що він робить як англієць, безперечно добре. Італієць самовпевнений тому, що він схвильований і забуває легко себе і інших. Російський самовпевнений саме тому, що він нічого не знає і знати не хоче, тому що не вірить, щоб можна було цілком знати що-небудь. Німець самовпевнений найгірший, і твердіший за всіх, і противніший за всіх, тому що він уявляє, що знає істину, науку, яку він сам вигадав, але яка для нього є абсолютна істина. Такий, мабуть, був Пфуль. У нього була наука – теорія руху, виведена ним з історії воєн Фрідріха Великого, і все, що зустрічалося йому в новітній історії воєн Фрідріха Великого, і все, що зустрічалося йому в новій військовій історії, здавалося йому нісенітницею, варварством, потворним зіткненням, в якому з обох сторін було зроблено стільки помилок, що ці війни не могли бути названі війнами: вони не підходили під теорію і не могли служити предметом науки.
У 1806 році Пфуль був одним із упорядників плану війни, що закінчилася Єною і Ауерштетом; але в результаті цієї війни він не бачив жодного доказу неправильності своєї теорії. Навпаки, зроблені відступи від його теорії, за його поняттями, були єдиною причиною всієї невдачі, і він із властивою йому радісною іронією говорив: Ich sagte ja, dai die ganze Geschichte zum Teufel gehen wird. [Адже я ж говорив, що вся справа піде до біса (нім.)] Пфуль був один з тих теоретиків, які так люблять свою теорію, що забувають мету теорії - додаток її до практики; він у любові до теорії ненавидів будь-яку практику і знати її не хотів. Він навіть тішився неуспіхом, тому що неуспіх, що походив від відступу на практиці від теорії, доводив йому лише справедливість його теорії.

Проблема геніальності досі є однією з невирішених загадок.

Що таке геніальність?

Геніальність - це найвищий ступінь здібностей особистості та її творчих проявів. Людина, обдарована геніальністю, дуже важлива для розвитку суспільства, адже вона може створити нову епоху або зробити найважливіші відкриття.

Важливо, що конкретного набору властивостей, якими має мати геній, немає. Людина може бути геніальна в одній області і абсолютно дурна в іншій.

За визначенням Кольріджа, геніальність – це здатність зростання. Спірним залишається питання, чи є геніальність надздатністю розуму чи це особливість фізичного мозку.

Справжнього генія відрізняє те, що він ніколи нікого не копіює, всі його думки є унікальними та оригінальними. Однак це можливо лише в тому випадку, якщо перед нами справді справжній геній, а не людина з відхиленнями.

Геніальність – це досить рідкісне явище. Згідно з підрахунками Лафатера, один геній припадає на мільйон людей. Проте психологи вважають геніальність лише різновидом божевілля.

Якими наділені геніальні люди?

Ці здібності, якими наділені генії, властиві і схибленим. Це такі здібності як підвищена чутливість, несвідомість творчості, швидка зміна настрою від ейфорії до апатії, сильна розсіяність, величезна марнославство, зловживання алкогольними напоями, схильність до самогубства.

Геніальність і божевілля - чи це рівнозначні поняття?

Не варто забувати, що серед геніїв завжди були і є схиблені. Також і у багатьох схиблених виявлялися геніальні здібності. Але не варто робити, що всі генії - схиблені. Адже такі геніальні особистості, як Колумб, Галілей, Мікеланджело, Наполеон, не виявляли ознак божевілля.

У божевільних спостерігається нестача таких якостей, як посидючість, твердість характеру, старанність, акуратність, пам'ять. Однак саме ці якості притаманні всім обдарованим геніям.

До того ж божевілля проявляється зазвичай після 35 років, а генія у людині помічають ще з дитинства. Божевілля зазвичай передається у спадок і з кожним поколінням посилюється, а геніальність помирає разом з її носієм. Якщо геніями зазвичай є чоловіки, то божевілля однаково поширене як у жінок, так і у чоловіків.

Талант та геніальність. Чи є ці два поняття рівнозначними?

Талант та геніальність - це якості людини, які можуть одночасно зустрічатися в одній людині. Однак це дуже рідкісне явище.

Талантом зазвичай називають видатні здібності людини, високий рівень її обдарованості в певній галузі.

А геніальність - це найвищий ступінь равітія таланту. Вона передбачає створення нових винаходів, витворів, відкриттів. Геніальність – це абсолютна протилежність наслідуванню, це завжди щось нове та велике.

Вчені стверджують, що кожна людина має величезну кількість можливостей і здібностей, проте не всі їх використовують, а якщо й використовують, то це зазвичай 1% усіх можливостей, що даровані згори.

Геніями завжди визнавали тих людей, які наділені надлюдськими здібностями та схильностями. А таке поняття, як передбачає лише потенційні можливості розвитку особистості. Ломброзо писав, що геніальність відрізняється від таланту тим, що проявляється завжди несвідомо та досить несподівано. Талант творить раціонально, згідно з продуманим планом дій. Геніїв відносять зазвичай до креативних людей, а талановитих людей – до інтелектуалів.

Як би там не було, згідно з Рубінштейном, всі специфічні здібності людини насправді є різними проявами його загальної здатності до праці та навчання. Талант і геніальність - це два нерівнозначні поняття, хоча вони багато в чому перегукуються.

Співвідношення понять "обдарованість", "талант", "геніальність"

Досить довго "обдарованість" вважалася синонімом до слова "здібності". Проте вітчизняні психологи вважають, що обдарованість - це кілька здібностей, які забезпечують успішність виконання будь-якої конкретної діяльності.

Якими особливостями наділені обдаровані особи?

Це такі:

нестандартне сприйняття;
яскрава уява поряд із увагою до деталей;
несвідомий розум, інтуїція, винахідливість;
уява;
мужність та сміливість.

Деякі дослідники розглядають обдарованість лише як природну основу здібностей поряд із здатністю до творчості. Вони ототожнюють це поняття з терміном "талант". Інші розглядають талант як високий рівень розвитку спеціальних здібностей.

Теплов вважає, що талант завжди багатосторонній, саме тому багато поетів і письменників непогано малювали, а іноді й писали музику.

А геніальність - це високий рівень розвитку обдарованості, яка проявляється в кінцевому результаті, що несе в собі культурну, соціальну, наукову та історичну цінність. Генії ламають усі норми та порядки і таким чином відкривають нову епоху у сфері своєї діяльності.

Підбиття підсумків, короткі висновки

Для того щоб обдарованість (талант, геніальність) змогли знайти прояв та почати розвиватися, особистості необхідно мати високу працездатність, мотивацію, самовіддачу, знання та вміння у конкретній галузі діяльності. Враховуючи ці фактори, вчені намагаються розмежувати ці три поняття. Здібності, геніальність, талант є в кожній людині, їх просто потрібно виявити та розвивати.

ГЕНІЙ

1. Вища творча здатність у науковій чи художній діяльності. Науковий геній Леніна.

2. Людина, яка має подібну здатність. Дарвін був геній.

3. У римській міфології – нижче божество, дух-покровитель людини, роду, місцевості.

|| У фантастичній літературі – надприродна істота, уособлення добра, зла тощо.

|| перекл. (З дод. добрий, злий). Про людину, яка надає на когось благодійний або ж поганий вплив, що приносить кому-н. користь, щастя або зло, шкода (книжн.). Він був моїм добрим генієм.

4. чого. Уособлення, вищий прояв чогось. (Книжковий.). "Геній чистої краси." Пушкін .

Тлумачний словник Ушакова. Д.М. Ушаків. 1935-1940.

Синоніми:

Антоніми:

Дивитись що таке "ГЕНІЙ" в інших словниках:

геній- я, м. genie f., нім. Genius, пол. geniusz лат. genius. 1. По релігійним віруванням древніх римлян бог покровитель людини, міста, країни; дух добра і зла. Сл. 18. Римляни своєму Ангелу або їхньому Генію приносили ладан, квіти і мед. Історичний словник галицизмів російської

Це талант померлої людини. Едмон Гонкур Талант це те, чим ви маєте; геній те, що володіє вами. Малколм Каулі Геній стріляє в мету, яку ніхто не бачить, і потрапляє. Геній людина з талантом та старанністю людини без таланту. Габріель … Зведена енциклопедія афоризмів

Геній- Геній ♦ Génie На початку XVIII століття абат Дюбо дав таке визначення: «Генієм називають здатність, яку людина отримала від природи і яка дозволяє їй добре і легко робити те, що інші роблять дуже погано, навіть якщо докладуть до… Філософський словник Спонвіля

- (Лат. genius, від gignere народжувати, виробляти). 1) сила, до раю створює в науці чи мистецтві щось виходить із ряду звичайного, робить нові відкриття, показує нові шляхи. 2) людина, яка має таку силу. 3) на поняття древн. римлян… … Словник іноземних слів російської мови

Філос. естетич. поняття, що сформувалося в Новий час (16 18 вв.(століття)) на основі стародавніх уявлення про “генію” “духу” (грец., літер. … Енциклопедія культурології

- (Genius). Дух, що пожвавлює відоме обличчя, місце і т. д. і відповідав грецькому Демону. Геній, на думку римлян, був не тільки у кожної людини, а й у кожної родини, міста, країни і т. д. Місцевих геніїв уявляли собі у вигляді змій... Енциклопедія міфології

Здатність, розум злий геній, невизнаний геній ... Словник російських синонімів і подібних за змістом висловів. під. ред. Н. Абрамова, М.: Російські словники, 1999. геній мудрець, геніальність, велич, геніальна людина, зазнайка, розумниця, титан… Словник синонімів

- (лат. genius) – найвищий ступінь творчої обдарованості, що проявляється як оригінальна здатність розуміння (інтуїція), з'єднання різних елементів (фантазія), творчого формування та зображення, а також людина, яка має цю… Філософська енциклопедія

Геній багатозначний термін: Геній (міфологія) особистий дух людини в римській міфології «Геній людина з надзвичайно видатними здібностями, той хто знаходить шляхи вирішення найскладніших проблем найнеймовірнішими і водночас… Вікіпедія

Я, чоловік. Нов.Отч.: Генієвич, Генієвна.Виробні: Геня (Гена).Походження: (Вживання нариц. сущ. геній як особисте ім'я.) Словник особистих імен. Геній я, м. Нов. Отч.: Генієвич, Геніївна. Похідні: Геня (Гена). [Вживання наріц … Словник особистих імен

Книги

Геній, Всеволод Соловйов. Пропонуємо до вашої уваги аудіокнигу «Геній» – розповідь Всеволода Сергійовича Соловйова (1849–1903), автора популярних історичних романів, сина знаменитого історика С. М. Соловйова та брата…

), творчого формування та зображення, а також , що володіє цією обдарованістю. У ньому.поезії та філософії 18 ст., включаючи романтику, геній – це видатна, виняткова людина. Кант називає геніальну людину «улюбленцем природи», а «геній» – це вроджене душевне , завдяки якому наказує правила як науці, а й (витонченим) мистецтвам («Критика судження», § 46 – 49). Гете, приєднуючись до Гаманна, Гердера, а також до культу генія в період «Бурі і натиску», ще чіткіше визначає генія як вищий формостворюючий обдарування; подібно до нього, Шиллер розглядає його як творчу. Ніцше також вважав творчу дитячість осн. якістю генія. У Нове робилася спроба поставити «геній» в один з божевіллям (Моро де Тур, Ломброзо та ін); вже Платон говорить про «божественне безумство» поетів. Справді, багато геніальних людей впадали в (Тассо, Свіфт, Ленау, Шуман, Галлер, Ніцше); дійсно, у генія іноді виникає раптова жага творчості, подібна до певних оригінальних та ідейно високопродуктивних фаз, що межують з областю легкої психопатології (легкими фазовими коливаннями гіпоманії – стадією, що передує шизофренії, для якої характерні бачення і т. п.). Але якщо охарактеризувати генія, що відрізняється від життя ін. людей, як «збочення», то це не обов'язково має бути болісним, неправильним, довільним винятком, а з соціологічного погляду це водночас творчо формуюча вершина людського існування, яка встановлює правила і створює закони. Сучасна не розвинула далі теорій Ломброзо («Геніальність і божевілля»).

Філософський енциклопедичний словник. 2010 .

Синоніми:

Антоніми:

Дивитись що таке "ГЕНІЙ" в інших словниках:

ГЕНІЙ, генія, чоловік. (Лат. genius) (книжн.). 1. Вища творча здатність у науковій чи художній діяльності. Науковий геній Леніна. 2. Людина, яка має подібну здатність. Дарвін був геній. 3. У римській міфології нижче божество, ... Тлумачний словник Ушакова

«Геній, тобто почуття у вищому своєму розвитку, можна визначити як здатність творити нові ідеї чи їхнє нове словесне вираження. Геній у сфері ідей - ось межа людського розуму, геній у сфері словесної форми - ось межа таланту. Таким чином, однаково запліднюючи розум і талант, допомагаючи знайти ідеї одному і форму для них іншому, зачинаючи і народжуючи, геній завжди творець у найточнішому значенні цього слова; Коротше кажучи, геній – це дар винаходити нове.

Отже, розум - не що інше, як здатність все жваво схоплювати, осяяти, бити без промаху в ціль. Я говорю живо, бо жвавість - суть розуму; його емблема - стріла та блискавка.

Талантом я називаю мистецтво, повне одухотворення: талант без одухотворення був холодний, одухотворення без таланту було б сумбурно; їхня сполучна ланка - гарний смак.

Критичний розум завжди прихильний до суворого порядку: він миттєво виявляє злочини проти гарного смаку і приваблює їх до суду глузування, бо саме сміхом він найчастіше виражає свій гнів; засуджувачі глузування просто не усвідомлюють, що людина з гарним смаком, перш ніж завдати удару, сама отримує десятки ударів. Критичний розум має лише той, хто на додаток до здатності відрізняти краси від недоліків у творі мистецтва обдарований з милості неба ще й душею, пристрасно закоханою в перші й ненавидіючі другі, душою, яка захоплюється прекрасним, благоговіє перед піднесеним і сповнена такої лютої огиди до посередньо що таврує його зневагою і принижує поміссю нудьги з роздратуванням.

Відмінності між розумом і талантом позначаються і в галузі моральної. Талант куди більше, ніж розум, схильний до туманів гордині та гроз заздрості. Порівняйте поетів, художників, акторів із справжніми мислителями, метафізиками, геометрами. А справа в тому, що розум намагається розгадати таємниці природи і або взагалі не досягає мети, або наближається до неї рівно настільки, щоб ще сильніше відчути власну нікчемність, тим часом як талант досягає досконалості, доступної людині, завжди маючи при цьому як свідок і судді гарний смак.

Ось що слід сказати на славу генія і чесноти: будь-яку націю однаковою мірою уявляють і ті люди, в кому втілилася її міць, і ті, в кому втілилися її цим останнім і є змістом у чистому вигляді, стає власністю таланту, який підхоплює її на льоту.

А ось з талановитим письменником справа по-іншому: того, хто намагається його обікрасти, тут же викривлять, бо сила таланту – в умінні надати ідеї форму, і на цій формі завжди лежить його друк. Вергілійказав, що легше відібрати палицю у Геракла, ніж у Гомера- один-єдиний рядок.

Якщо письменник прикрасив своє чоло снодійними маками, жодні лаврові вінки, Піднесені вченими товариствами, не підуть йому на користь.

Геній, тобто почуття у вищому своєму розвитку, можна визначити як здатність бачити нові ідеї або їх нове висловлювання. Геній у сфері ідей - ось межа людського розуму, геній у сфері словесної форми - ось межа таланту. Таким чином, однаково запліднюючи розум і талант, допомагаючи знайти ідеї одному і форму для них іншому, зачинаючи і народжуючи, геній завжди творець у найточнішому значенні цього слова; Коротше кажучи, геній – це дар винаходити нове.

Отже, розум - не що інше, як здатність все жваво схоплювати, осяяти, бити без промаху в ціль. Я говорю живо, бо жвавість - суть розуму; його емблема - стріла та блискавка. Талантом я називаю мистецтво, повне одухотворення: талант без одухотворення був холодний, одухотворення без таланту було б сумбурно; їхня сполучна ланка - гарний смак.

Трьом нашим здібностям дано незмінно підкорювати людей: здібності у точних словах висловлювати ідеї, для якої тільки й потрібний, що талант; здібності їх створювати, на яку тільки й потрібний, що геній; здатності пускати в хід силу, на яку тільки й потрібно, що мужність.

Історик і автор романів постійно запозичують один в одного відомості про справжні події, вигадки і особливе їх забарвлення: перший - щоб оживити вже не існуюче, другий - щоб навіяти віру в те, що ніколи не існувало.

Ось що слід сказати на славу генія і чесноти: будь-яку націю однаковою мірою уявляють і ті люди, в кому втілилася її міць, і ті, в кому втілилися її достоїнства. Перші згодом ідуть у небуття, другі вічно живі».

Анрі Рівароль, Вибрані висловлювання, в Сб: Роздуми та афоризми французьких моралістів XVI - XVIII століть, СПб, "Terra Fantastica", 1994, с. 480-482.