Свята Марина народилася в Антиохії пісидійській (Мала Азія) від благородних батьків, але не благовірних, а затьмарених язичницьким безбожністю. Батько її Едесій був ідольським жерцем; він віддав свою доньку Марину, яка втратила матір ще в пелюшках, годувальниці, яка жила в одному селі за п'ятнадцять верст від міста. Коли дівчинка, яка була на вихованні, приходила вже у вік, виявилося, що вона була прекрасна тілом і ще прекраснішою за душу, відрізняючись розсудливістю, і добронравістю.

У ті часи було піднято гоніння на християн, і єреї та клірики, що ховалися в пустелях, гірських печерах, або в селах між простими людьми, під виглядом жебраків. Проте, вчителі слова Божого, де тільки могли, наставляли, хоч і таємно, святій вірі та багатьох звертали від язичницької помилки до Христа.

Сталося й Марині, дванадцятирічній дівчинці, почути від однієї людини Божого слово про Христа Ісуса, істинного Бога, як Він втілився від Святого Духа в утробі Пречистої Діви і народився від неї, зберігши її дівство, як багато сотворив чудес, звільнив добровільно постраждати заради спасіння людей , помер, воскрес, піднявся на небо і приготував нескінченне життя і славу і Царство вічне віруючим у Нього і тим, хто любить Його. Почувши це, розсудлива дівчинка Марина повірила в Христа, і розпалилося серце її божественною любов'ю, так що вона ні про що інше не говорила і не думала, як тільки про Христа Ісуса; або де чула вона про істинного Бога, вся увага її була там. А як увірувала вона в Нього серцем, то не соромилася і вустами сповідувати Його, хоч і не була ще хрещена через брак християнського священика, який міг би її охрестити.

І захотіла Марина пролити кров свою за Христа і хреститися нею, як купіллю хрещення, як вона чула про багатьох святих мучеників обох статей, що хрестились своєю кров'ю, поклавши свої душі за Господа. Едесій, дізнавшись, що дочка його Марина повірила в Христа, зненавидів її і перестав рахувати дочкою, а ставився до неї, як до чужої; а дівчина поклала всю свою надію на Отця небесного. Ставши дорослою, років п'ятнадцяти, вона вийшла в поле подивитися на овець свого батька, які там паслися. В цей час зустрівся їй на шляху єпарх східних країн, на ім'я Олімврій - лютий мучитель християн, який їхав до писидійської Антіохії; побачивши дівчину, єпарх вразився її надзвичайною красою, одразу захопився нею і задумав узяти її собі за дружину. Він зупинився і почав розпитувати дівчину:

Якого ти роду, дівчино, чия дочка і як тебе звуть, скажи мені правду про себе. Я бачу, що ти дуже гарна собою; якщо ти вільних батьків, то я вступлю з тобою в законний шлюб, якщо ж ти чия рабиня, то я викуплю тебе і візьму до себе.

Дівчина ж, вирізняючись цнотливістю більше, ніж красою своєю, лагідно відповіла, чия вона дочка і як її звуть; не приховала й того, що вона раба Христова, вірує в Єдиного Бога, Якого створив небо і землю, з'єднана з Ним сердечною любов'ю і іншого нареченого не бажає. Почувши, що вона християнка, єпарх, якому дано було дозвіл мучити християн, наказав своїм воїнам взяти її і вести за собою в місто, проте шанобливо, оскільки від її дівочих розсудливих слів він ще більше полюбив її і сподівався незабаром погрозами мук відвернути її від Христа і умовити її одружитися з ним. Дівчина ж, будучи ведена воїнами, молилася на всі почуття Богові, кажучи:

Господи Ісусе Христе, Боже мій! Не залиши мене і не віддай душі моєї на смерть! Нехай не здолають мене вороги мої, нехай не оскверниться слух мій їхніми лукавими промовами, нехай не поступиться розумом моїм їхнім поганим спокусам, нехай не злякається серце моє їхніх страшних погроз! Не допусти віри моєї бути вкинутою в бруд і тин, щоб не порадувався мені диявол, що ненавидить добро, але пішли мені допомогу з висоти Свого престолу, дай премудрість, відкрий уста мої, щоб, підкріплена Твоєю силою і навчена Твоєю благодаттю, я без страху на запитання мучителя! Їй, Господи мій, зглянься милістю в цей час на мене; ось я тепер як вівця серед вовків, як птах серед ловців і як риба в сітках; прийди ж і визволи мене від підступів ворога!".

Прибувши до міста, єпарх спочатку приніс жертви поганим своїм богам, а дівчину Марину доручив берегти деяким знатним жінкам. Наступного дня, влаштувавши урочистий суд, наказав привести на допит святу Марину. Дівчину привели, а він з хтивістю дивився на незвичайну красу її і все більше і більше розгорявся тілесною любов'ю. Потім він почав з підступністю говорити до неї:

Прошу тебе, Марино, послухайся мене, майже непереможних богів. Вони добре знають, що якщо ти послухаєшся моєї поради, то одразу на очах у всіх громадян здобудеш велику честь: я візьму тебе за дружину собі, всі тебе поважатимуть, як мою кохану дружину, і дам я тобі шану і славу, а ти мені принесеш радість і насолодиш моє життя! Якщо ж ти не послухаєш мене і відкинеш любов мою до тебе, то знай, ти зазнаєш багато зла: ти змусиш мене, хоч я і не хочу цього, мучити тебе і занапастити таку красу твою, здоров'я та солодке життя; ти зазнаєш жорстоких, нестерпних мук і загинеш від вогню та заліза!

Відповідала свята:

Не сподівайся, єпархе, змінити мою віру в Христа на ваше безвір'я – ні ласками, ні погрозами: я вірна раба мого Владики, який за мене добровільно постраждав. Якщо Він за мене зазнав розп'яття на хресті і смерті, не шкодуючи Свого пресвятого тіла, прийнятого від Пречистої Діви Марії, то і я мушу за Нього всіляко страждати і померти, анітрохи не шкодуючи свого грішного тіла та здоров'я. Не думай налякати мене своїми погрозами: я готова на всякі муки та на смерть. Зміцнить мене Той, на Кого я сподіваюся! А що ти мені говориш про подружжя, пошану, славу і багатство, то все це для мене гидко і бридко. Невже я залишу Безсмертного Нареченого мого Христа, Царя Небесного і одружуся з псом смердючим, мертвим душею? Ніколи!

Почувши такі сміливі слова святої Марини, єпарх розгнівався, образився, сильно розгнівався і одразу, змінивши любов на ворожнечу і ненависть, звелів зняти одяг з нареченої Христової, наказав покласти її на землі і бити лозинами без пощади. Довго били святу без милості; її дівоче тіло розривалося від ран, і кров текла з ран струмками, обігрівши землю. Дивлячись на це, народ переймався її жалем, що так жорстоко мучать таку гарну дівчину, і багато хто плакав. А глашатай кричав:

Марино, принеси жертву богам, не губи даремно краси своєї і не позбавляй себе передчасно цього солодкого життя!

Але мучениця, звівши до Бога свої духовні очі, молилася, просячи допомоги згори і зміцнення у подвигу страждання; вона не відчувала болю в муці, що підкріплювалася благодаттю Христовою: немов рани накладалися не на неї, а на чуже тіло. Говорили їй деякі з народу:

Дівчино, для чого ти сама губиш свою красу? Чому ти не підкоряєшся? Дивись, як жорстокий суддя, він погубить тебе, і пам'ять про тебе зникне з землі; ми шкодуємо тебе!

А свята голосно відповідала їм із докором:

Лукаві радники, злі помічники, ви намагаєтеся спокусити мене! Як давній змій подав Єві лукаву пораду в раю, так тепер ви рекомендуєте мені відступити від Бога мого; геть від мене, беззаконні: не спокусити вам мене, бо я всією душею віддана Христові!

Потім, коли кати перестали бити її, сказав мучитель страждальниці:

Це початок твоїх мук, Марино, і якщо ти впиратимешся в непокорі, то зазнаєш ще більших мук.

Свята відповіла:

Роби все, що завгодно тобі та батькові твоєму дияволові; я не звертаю уваги на муки, бо мені допомагає Христос, Який скоро осоромить усі ваші хитрощі.

Єпарх ще більше розгнівався і наказав прибити її цвяхами до дошки та залізними тризубцями стругати її тіло. Вона ж, піднявши очі до неба, казала:

Оточили мене вороги мої, задумуючи зло проти мене, але Ти, Господи мій, поглянь на мене і помилуй мене, пішли мені допомогу життєдайного Твого Духа. Нехай Він умудрить мене сповідувати пресвяте ім'я Твоє до останнього подиху, нехай дасть мені фортеця мужньо опиратися дияволові та слугам його, щоб я здолала і осоромила їх; удостої мене бути зразком для тих, хто любить Тебе і зберігає своє дівоство заради Тебе, щоб стати мені разом з ними праворуч під праведним судом Твоїм!

Так молилася свята, і жорстокі слуги жорстокого мучителя, немов людожери, все сильніше терзали тризубцями тіло святої, і тіло відвалювалося шматками з кров'ю на землю, так що були видні голі кістки. Єпарх не міг дивитися на таку муку: він закрив своє обличчя і відвернувся, а всі присутні дивувалися такому святому терпінню. Потім знову заговорив з нею мучитель:

Доки ж ти впиратимешся, Марино? Ось уже й тіло твоє роздерте; хоч тепер погодься принести богам жертву, щоб тобі не загинути зовсім.

Мучениця відповіла:

Гидкий пес! Свиня! Ти пожираєш людське м'ясо і вдаєш милосердя, ніби шкодуєш мене! Я сама себе не шкодую заради Христа, що нещадного Себе, але віддався за мене на великі муки. Якщо я послухаю твоєї шаленої поради і пощаджу своє тіло, то як же увінчається моя душа в Царстві Небесному?

Після того єпарх звелів зняти мученицю з цвяхів і замкнути в особливу в'язницю, глибоку і похмуру, сповнену всяких бісівських страшилищ, куди бували засуджені на смерть.

Сидячи в цій темниці одна (інших засуджених тоді не було там), свята мучениця молилася Богові в теплоті душі своєї, волаючи з глибини серця:

Боже Вишній, Тобі чекають зі страхом усі небесні сили, і всі початки і влада тремтять перед лицем Твоїм, і всяке творіння Твоєю всемогутньою силою зберігається, змінюється і оновлюється! Ти, Владико, поглянь з небесної висоти, з престолу слави Своєї на мене смиренну, непотрібну і недостойну рабу Твою: на Тебе сподіваюся, до Тебе вдалася я і страждаю Твого заради імені. Поглянь, Благоутробний, і зціли моє тіло, поранене, як розірване вбрання, віднови мою душу і збережи її для Твого Царства. Дай мені здолати і попрати мого ворога, як топається ногами пісок, щоб стерти його силу Твоєю непереможною допомогою і щоб прославилося в мені пресвяте ім'я Твоє на віки.

Настала ніч, а свята не переставала молитися Богу. Тоді диявол насмілився налякати мученицю мрійливим страхом, так попустив Бог для більшого прославлення Своєї угодниці. Раптом потряслася темниця, і здалося якесь похмуре світло, наче від вогню в диму; потім з'явився диявол у вигляді строкатого, величезного, страшного змія, а його тіло, наскільки було видно, оточувало і оперізувало безліч менших змій і єхидн. Змій страшенно свистів і, зяючи величезною і жадібною пащею, пускав нестерпний сморід; він обійшов навколо мучениці, наводячи на неї страх та жах; потім розкрив свою мерзенну пащу, напав на святу і схопив її голову, намагаючись проковтнути. Однак, вона не зневірилася і не засумнівалася, але, вперши весь свій розум у Бога, осяяла себе хресним знаменням і відразу побачила, що утроба змія розсілася, а вона сама позбулася його і була ціла і неушкоджена: і в той же час загинуло все той бісівський страшний привид: земля розверзлася, поглинула змія та всіх змій з ним і кинула їх у пекло; святу ж мученицю осяяло небесне світло. Подивившись угору, вона побачила, що відкрилася покрівля в'язниці і на неї сходять зверху ніби сонячні промені; побачила вона також великий хрест, що сяє невимовним світлом, а над хрестом голубку, білу як сніг, що казала їй людським голосом:

Радуйся, Марино, розумна голубиця Христова, що перемогла злого ворога! Радуйся і веселися, дочко гірського Сіону, що прийшов день веселощів твоїх, коли вийдеш ти з мудрими дівами в чертог нетлінний безсмертного Нареченого, Царя небесного!

При цих словах голубки Марину охопила невимовна радість і насолода, розтерзане її тіло почало гоїтися, і вона сама відчувала, як рани її заростали, виразки покривалися шкірою, зникала біль і неміч, і стала вона знову, як раніше, здорова і прекрасна всім тілом. Вона радісно дякувала Богові:

Благословляю Тебе, Владико, і прославляю Тебе, Господи Боже мій; вихваляю ім'я Твоє, що Ти пожалівся, наді мною, відвідав мене, зцілив моє тіло, зміцнив мою душу і не віддав мене в руки ворогів моїх, але, показавши мені їхній жахливий вигляд, кинув їх у глибоку безодню і відігнав від мене їхній жах; тепер же, радіючи і веселячись за Тебе, Бога Спасителя мого, благаю Тебе, Благого Людинолюбця, сподоби мене лазні святого хрещення, щоб я, обмита кров'ю і водою, стала гідною увійти в Твій небесний чертог зі святими дівами, нареченими Твоїми, бо Ти благословен на віки!

У таких видіннях і одкровеннях і в такому торжестві та радості провела свята Марина всю ту ніч, доки не почався день і не настав час її останнього подвигу.

Із настанням ранку єпарх Олімврій знову сів на неправедний і безбожний суд свій; весь народ зібрався на видовище. Наказано було привести з в'язниці мученицю на допит. Побачивши її зі світлим обличчям, зовсім здоровим і неушкодженим, навіть без сліду вчорашніх ран, єпарх дуже здивувався і мовчав здивовано, дивуючись, як це мучениця, поранена вчора, за одну ніч зовсім одужала. Дивувався і народ цьому чудовому зціленню: одні звеличували силу Христову, інші ж відносили це до чаклунства. Потім єпарх, насилу відкривши свої уста, почав говорити святий:

Бачиш, Марино, як наші боги піклуються про тебе! Вони зглянулися на твою молодість і красу і зцілили тебе від твоїх ран. Потрібно і тобі на подяку за отримане від них благодіяння принести їм жертви; а ще більше, тобі треба бути наслідувачем і наступницею свого батька: він служить богам у сані жерця, і тобі треба стати жрицею і служити їм усе життя.

Свята відповіла:

Не личить мені лишити Бога мого Істинного та Живого і служити хибним та мертвим богам вашим; навпаки, тобі необхідно пізнати Єдиного Бога небесного і повірити в Нього, бачачи на мені таку силу Його: ти вчора розтерзав мене на частини, а Він нині одразу зробив мене здоровою та неушкодженою! Він – Всемогутній лікар душ і тіл людських!

Збожеволілий єпарх знову наказав мучити святу. Знову її повісили на дерево, принесли запалені свічки й почали опалювати їй груди та боки; вона ж, заглибившись усередину себе, молилася в глибині серця Богові і мовчки терпіла; вона була обпалена як вугілля і змучена, наче м'ясо в їжу. І коли її, ледве живу, зняли з дерева, вона голосно сказала:

Господи! Ти сподобив мене за ім'я Твоє пройти через вогонь, спроможи пройти і через воду святого хрещення, і, обмиту від гріхів, введи мене в спокій Твій.

А мучитель, почувши, що мучениця згадала про воду, сказав:

Хоче пити окаянна; треба напоїти її!

І він велів принести величезну бочку з водою і кинути в неї пов'язану мученицю, щоб занурити її туди і втопити. Коли слуги взяли її, щоб кинути у воду, вона голосно сказала:

Господи Ісусе Христе, що виводить із кайданів, дозволяючи зв'язки смерті й пекла і підіймає з трун манією Божественної сили Твоєї! Поглянь на рабу Свою і розірви узи мої! І нехай ця вода буде мені бажаним святим хрещенням на народження в життя вічне, щоб, здобувши стару людину, я зодяглася в нового і з'явилася до Тебе в одязі шлюбному в Твій палац!

Поки мучениця так молилася, слуги кинули її в бочку з водою, почали занурювати її у воду та топити. Але в цей момент затремтіла земля, і мотузки, якими була пов'язана мучениця, розв'язалися, а слуги, охоплені жахом, розбіглися від бочки. Зверху над головою мучениці засяяли промені невимовного світла, і знову з'явилася біла голубка, що сходить зверху, подібно до сонця з вінцем золотим в устах. Вона ширяла над головою мучениці, торкалася її і знову летіла у висоту. Бачення це було мабуть не лише святою, а й деякими з присутніх, які були гідні такого бачення: багато людей були таємними християнами і спромоглися бачити це. Свята ж стояла у воді, не занурюючись, співала, славлячи і благословляючи велике ім'я Пресвятої Трійці, Отця і Сина та Святого Духа. Потім з'явився вогненний стовп над святою, що сягав неба, а на стовпі хрест, ніби кришталевий, що випромінював світлі промені; голубка злетіла і сіла нагорі хреста. І почувся голос над ним, і всі чули його:

Мир тобі, наречена Христова, Марино! Нині ти приймеш невинний вінець чесноти від руки Господньої і спочиєш у Царстві небесному разом зі святими.

Почувши цей голос і побачивши, що мучениця вийшла з води здоровою, без жодного сліду опіків, неушкодженою тілом і прекрасною, одразу безліч чоловіків і жінок увірували в Христа, відкрито визнали себе християнами і, здавалося, були готові на смерть за Христа. Ігемон жахнувся, побачивши, що така велика кількість народу звернулася до Христа, і дивувався, що йому робити; потім, розлючений, він вивів на народ озброєне мечами військо, яке було при ньому і велів рубати всіх, хто тільки славив Христове ім'я. Тоді всі невірні чи боягузливі з народу втекли, а ті, хто істинно вірував, самі йшли під меч. І впало вбитих обох статей до п'ятнадцяти тисяч чоловік, які, хрестившись своєю кров'ю та очистившись від усіх гріхів, увійшли на радість Господа свого, увінчані мученицьким вінцем. Потім єпарх звелів і мученицю врубати мечем. Коли святу вивели на місце страти, вона попросила трохи почекати тих, хто вів її, і, звернувшись до народу, що слідував за нею, умовляла всіх пізнати Єдиного Істинного Бога, Творця всього, і ухилитися від бісівського обману і смерті ідолопоклонства. Потім вона почала молитися і довго молилася за всіх; раптом тряслася земля, страх напав на всіх, і багато хто впав від страху на землю; впав і кат. Це Господь наш Ісус Христос явився з неба зі святими ангелами Своєї нареченої, закликаючи її у Свій спокій і простягаючи руки, щоб прийняти її душу. Вона ж, невимовно зрадівши, спонукала ката, щоб він скоріше виконував, що йому наказано. Вона підставила під меч свою чесну голову і була обезголовлена; а душа її була взята руками Господніми і віднесена до небесних селищ. Так закінчила свій мученицький подвиг свята великомучениця Марина сімнадцятого липня. Страждання ж її описав очевидець раб Божий Феотим, який бачив усі муки і сподобився бути глядачем тих видінь, що були явлені святою; він передав це вірним на користь, на честь і пам'ять коханої нареченої Христової Марини і на славу Людовіколюбця Христа Спасителя нашого, Якому з Отцем і Святим Духом і від нас нехай буде честь і слава нині та вічно. Амінь.

Великомучениця Марина є однією з найшанованіших святих Церкви Христової. Її прославляють, їй моляться східні та західні християни. Тому є особливі причини, бо слава її та подвиги перевершують славу багатьох великих святих чоловіків та дружин Вселенської Церкви. Богу було завгодно, щоб юна діва, яка «могутністю сили Його»(Еф. 6, 10) здивувала світ явищем дивовижної сили віри, і до сьогодні дивує своїм життям кожного, хто познайомиться з ним.

Любов святої Марини до Бога, її віра і сміливість настільки великі, що після найжорстокіших тортур, коли все тіло страждальниці було змучено муками, п'ятнадцятирічна юначка благала Бога піддати її нечуваному випробуванню: вона впросила Бога дати їй битися з дияволом і одол.

І все це сталося: гордовитий і лукавий князь світу цього був зневажений дівочою стопою і змушений був відкрити правду про те, як губить він людські душі: від самого духу темряви люди дізналися, як він опановує людину. Голос юної нареченої Христової доніс нам через багато століть свідчення величезного, неминучого значення. Свідчення великомучениці та її подвиг є особливо важливими у наші дні для утвердження віри в Істинного Бога та зміцнення православних християн у духовній боротьбі.

Про подвиги великомучениці Марини нам відомо з справжніх найдавніших мученицьких актів, що дійшли до наших днів. Крім того, страждання її описав очевидець подій блаженний Феотим. Феотим став свідком славного мучеництва святої Марини та її страти. Йому вдалося купити у скорописців (тахіграфів) протоколи суду – дослівні записи допитів та вирок святій Марині. Використовуючи ці найцінніші документи, а також за особистими спогадами Феотим продиктував писареві Євфимію все, що він бачив і чув про святу мученицю, так що його свідчення стало основою для подальших житій.

При складанні житія великомучениці Марини стародавні грецькі агіографи в X-XI століттях виключили подробиці бесіди святої Марини з дияволом, і протягом тисячоліття вони були забуті. Сьогодні життя великомучениці розкриває нам її воістину великий і неповторний подвиг. (Це повне життя святої Марини опубліковано видавництвом «Скінія» в Москві: А. В. Бугаєвський, ігумен Володимир (Зорін). Житіє і страждання святої великомучениці Марини. Страждання і чудеса святої великомучениці Параскеви. М., 1999. Як пишуть укладачі житія, воно підготовлене за грецькими і латинськими рукописами, що дійшли до нашого часу, включаючи унікальні пам'ятники рубежу IV–V століть.

Великомучениця Марина здійснила свій подвиг за часів гонінь, що були за правління імператора Діоклетіана (284–305) та його співправителя імператора Галерія (285–311). За свідченням древніх письменників та багатьох істориків, це було найтяжче і найжорстокіше гоніння. Але в той же час воно стало останнім у Римській імперії. Сучасним читачам не завжди буває зрозуміло, чому з такою жорстокістю знищували християнство та християн у Стародавньому Римі. Тому ми передуємо життя святої Марини коротким нарисом історії останнього в язичницькому Римі гоніння на християн.

РОЗДІЛ I

ГОНІВАННЯ НА ХРИСТИАН ПІД ЧАС ПРАВЛЕННЯ ІМПЕРАТОРА ДІОКЛЕТІАНУ (284–305 рр.)

20 листопада 284 року римська армія проголосила імператором Валерія Діоклетіана, колишнього вільновідпущеника, який пройшов шлях від простого легіонера до командира імператорської гвардії протекторів. Двадцять один рік правив він імперією, після чого зрікся престолу на користь обраних ним самим спадкоємців. Кінець свого правління Діоклетіан ознаменував кривавою розправою християн. «То була страшна тризна, скерована язичництвом по собі самому, бо це був переддень тріумфу християнського суспільства над язичницьким». (А. П. Лебедєв. Епоха гонінь на християн. М., 1994).

Ці гоніння здаються протиріччям із колишньою політикою Діоклетіана. Протягом дев'ятнадцяти років свого царювання він не чіпав християн. Більше того, християни обіймали державні посади, були вони серед найвищих провінційних чиновників та в армії. Навіть у самій імператорській сім'ї християни мали могутніх покровителів. Пріска, дружина Діоклетіана, і його дочка Валерія, дружина кесаря ​​Галерія, були схильні до християнства так, що уникали участі у приношенні язичницьких жертв, і тільки державне та суспільне становище утримувало їх від прийняття християнства.

Церковний історик Євсевій вигукує: «Добробут християн з часом при Діоклетіані зміцнювався, з кожним днем ​​приходила в силу і велич, і ніяка ненависть не стиснула його, ніякий злий демон не міг шкодити». Знаменитий історик Буркхардт, що вивчав цю епоху, зауважив про Діоклетіана, що «він залишився б для нас одним з найбільших римських імператорів, рятівником цивілізації і держави, глибокодумним суддею потреб свого часу, якби він помер у 302 році, тобто напередодні гонінь». (А. П. Лебедєв. Епоха гонінь на християн. М., 1994).

Справді, результати його царювання вражають. Він відновив стабільність імперії, реорганізував адміністративну систему, збільшив удвічі чисельність армії, врегулював фінансове становище. Практично припинилися численні до цього бунти та повстання. Приймаючи до рук правління імперією, Діоклетіан хотів відновити силу і велич держави і багато років проводив державні реформи. Одним з головних принципів його реформ було відновлення римської релігії у всій її колишній велич і блиску. Він добре розумів, що великі державні реформи потребували внутрішньої сили для підтримки, інакше вони були б зовнішніми та штучними.

Сам Діоклетіан був переконаний, що язичницькі боги закликають його зміцнити царство, що розхиталося. Сучасники кажуть, що задовго до свого проголошення він дізнався від однієї віщунки про своє призначення бути імператором. Тому Діоклетіан усі свої реформи ставив у стосунки з культом богів. Цей тиран служив язичництву релігії з такою самою відданістю, з якою згодом і Юліан Відступник. Діоклетіан дивився на себе, як на верховного жерця стародавньої римської релігії, в цьому він бачив запоруку благоденства та процвітання держави.

Гоніння на християн Діоклетіан почав зі свідомістю того, що нова релігія, здатна попрати язичницьких богів, загрожує й непорушності імперії. Тому християни було неможливо чекати від нього пощади.

Християнське суспільство, користуючись тривалим спокоєм після гоніння імператора Валеріана (253-259), помножилося в числі, виросло і зміцніло, але водночас почало втрачати свою силу. Ось як пише про це Євсевій: «Від повноти свободи перебіг наших справ християнських, перетворився на повільний і млявий. Ми почали один одному заздрити, один з одним сваритися і при нагоді вражати один одного стрілами слова чи не так само, як і зброєю. Предстоятели почали нападати на предстоятелів, маси християн обурюватися проти мас, ганебне лицемірство і вдавання досягли вищого ступеня зла». (Євсевій. Церковна історія. VIII. 2).

Все це не могли не бачити й язичники. І все ж таки самі християни не давали жодних приводів владі для гонінь. Навпаки, вони слухали голоси своїх пастирів і послухалися язичницької влади, віддаючи «кесарево кесареві». Під час правління Діоклетіана християни служили в армії, ясно усвідомлюючи, що це обов'язок справжніх патріотів своєї земної вітчизни. Більш того, єпископ Феона у листі до Лукіліана пише, що сам імператор довірив охорону своєї персони християнським воїнам. В армії Діоклетіана був цілий легіон (6000 воїнів), так званий Фіваїдський, що складається з християн. Тож боротьба з християнством стала заключною ланкою у програмі реформ римської держави.

Діоклетіан намагався спочатку влаштувати внутрішнє життя імперії, а потім уже обрушився на християн. Це рішення стає ще зрозумілішим, коли ми дізнаємося про його особистий негативний досвід впливу християнської релігії на язичницький культ. В одному з документів, що збереглися, імператор Костянтин Великий згадував, як жерці, повернувшись від оракула Аполлона в храмі Бранхідів, повідомили, що оракул мовчав, оскільки «був під впливом того, що відбувається на землі». Коли Діоклетіан запитав, що означає ця фраза, йому відповіли: Християни, звичайно. Є свідчення, що коли таємні християни, супроводжували імператора, подумки робили хресне знамення, оракул або мовчав, або давав потрібних відповідей.

У лютому 303 року був оголошений перший указ проти християн, що наказує руйнувати церкви вщент, священні ж книги винищувати вогнем; християни позбавлялися цивільних посад і права скаржитися в судах, тобто залишалися без заступництва законів і голоси у справах. Незабаром був виданий другий указ з новими вимогами щодо християн. За ним предстоятели церков «полягали в кайдани» і, як пише Євсевій, «темниці, спочатку призначені для вбивць і лиходіїв, наповнилися скрізь єпископами, пресвітерами, дияконами, читцями, тож засудженим за злочини не залишалося в них і місця». (Євсевій. Церковна історія. VIII. 2. 6). Християн стали звинувачувати у збуреннях проти влади, а предстоятелів церков вважали таємними вождями та підбурювачами до цих повстань.

Після цього в імператорському палаці двічі спалахнула пожежа. Язичники звинуватили християн у підпалі. Підозри імператора до християн посилилися, і він дозволив застосовувати тортури всім християнам, підозрюваним у зраді. У тому ж 303 році відбувся третій указ, за ​​яким все духовенство, укладене на вимогу другого указу до в'язниць, мало приносити язичницькі жертви під загрозою катувань при відмові. Однак наприкінці 303 року було оголошено амністію, причиною якої було двадцятиріччя царювання Діоклетіана: за нею всі арештанти звільнялися з в'язниць. Твердо вирішивши знищити християнство, Діоклетіан, хоч і дозволив підвести їх під амністію, незабаром із ще більшою силою відновив гоніння, як тільки скінчилося свято, присвячене його двадцятирічному царюванню.

Наступного 304 з'явився останній, четвертий указ проти християн. Сучасник так описує його зміст: «Послані були царські грамоти, в яких полягав наказ усім (християнам) поголовно приносити жертви і робити литі богам». (Євсевій. Про палестинських мучеників. Гол. 3). Цим указом оголошувалося повсюдне переслідування християн. Через цей останній указ пролилося найбільше крові християн, хоча складався він всього з двох рядків. Указ діяв вісім років до 311 року. То була вимога підпорядкування державі у питаннях віри. Але це було абсолютно неприйнятним для християн. Від них вимагали зречення своєї віри, вимагали приносити жертви й поливання перед статуями язичницьких богів та імператора. У разі відмови слідували тортури та страта. Гоніння було розпочато з особистої ініціативи імператора, і тому Діоклетіан увійшов в історію як один із найбільших ворогів християнської віри та Церкви Христової.

Після відходу Діоклетіана імператором став його зять Галерій. Він не видавав нових грізних указів проти християн, гоніння тривало виходячи з колишніх указів Діоклетіана. Але за нового правління гоніння втратило будь-яку мету і стало безглуздим бузувірством. Християн гнали, мучили, стратили головним чином тому, що вони були позбавлені заступництва законів.

Євсевій пише, що в наступні роки на сході імперії всіх християн залучали до жертв; християн було наказано вносити до списків і викликати поіменно для виконання обряду язичницького жертвопринесення. Товари, що продаються на ринках, окроплялися жертовними виливами. Було винайдено навіть такий засіб: були складені якісь акти Пілата, в яких Христос описувався в дуже непристойних рисах. Списки з цих аркушів прибивали на стовпах, але цього здалося мало: шкільним вчителям наказано було диктувати ці акти, а учням заучувати напам'ять. Тим самим у молодому поколінні хотіли виховати ненависть до християнства. (Як усе це схоже на те, що робилося в нашій Вітчизні за часів богоборства. Диявол у всі часи використовує ті ж випробувані методи: брехня, насильство, вбивства).

Сучасник Діоклетіана християнський історик Лактанцій користується словами великого римського поета Вергілія, щоб описати це гоніння: «Якби в мене була сотня вуст і залізна мова, то я не міг би обчислити всі пологи лих, не міг хоча б назвати всі покарання». Гоніння Діоклетіана і Галерія були найжорстокішими і наймасовішими, але це були останні гоніння, які робилося з усвідомленим наміром повністю винищити християн у Римській імперії. Однак результатом їх стало зміцнення Церкви, тому що ті, хто зрікся, стали вимагати повторного прийняття їх у громади після того, як випробування залишилися позаду, а багато язичників, уражені мужністю християн, здобули істинну віру. До цього часу серед населення імперії вже не було такої ворожнечі до християн як раніше.

Коли гоніння досягли свого апогею, жах охопив багатьох, здавалося, що світ християнський ось-ось похитнеться, але ці гоніння стало агонією язичництва, яке завершилося торжеством християнства. У царювання Галерія Рим зробив поступку християнам, визнавши християнську релігію. Сам гонитель Галерій, навчений жорстоким досвідом, видав указ 311 року, який припиняє гоніння. Підписавши такий указ, імператор, а разом з ним і язичницький світ заявив про своє повне безсилля у боротьбі з християнством. Указ, який припиняє гоніння, говорив: «Ми хотіли, щоб християни повернулися до давніх законів і громадських установ римлян. Християн охопила така вибагливість, поневолило таке божевілля, що вони аж ніяк не хотіли слідувати стародавнім статутам. Ми дозволяємо християнам сповідувати свою релігію і будувати будинки для їхніх богослужбових зборів». Християнство “дозволено” – “religia licita” – ось формула указу Галерія. Тепер язичницький імператор чекає від християн молитов. Останні слова указу звучать так: «За таку нашу поблажливість християни повинні благати свого Бога про наше здоров'я та суспільне благоденство».

Християнські історики стверджують, що приводом до цього указу стала жахлива, болісна хвороба Галерія, яка звела його в могилу і в якій імператор побачив Божий перст, який карає його за переслідування християн.

Гоніння ці ясно показало, що всі заходи проти християн, навіть тортури та вбивства, виявилися безсилими, і тому розумніше було припинити кровопролиття, яке знищувало громадян імперії. Християни залишилися вірними своїй релігії, незважаючи на жодні погрози, тортури, поневіряння. Євсевій згадує, що після указу ворота в'язниць відчинилися і ув'язнені в них християни поверталися до своїх домівок. Зі співом і тріумфом проходили вони по містах і селах, радість світилася в їхніх очах. Християн звільняли також і від примусових робіт. "Навіть колишні вбивці, - пише Євсевій про язичників, - бачачи це несподіване диво, раділи про те, що сталося". А за два роки з'явився знаменитий Міланський едикт Костянтина Великого. Світло місяця поступилося місцем світла сонця.

РОЗДІЛ 2

МІСТО СВЯТОЇ МАРИНИ – АНТИОХІЯ ПИСИДІЙСЬКА

Свята Марина народилася в Антіохії Пісідійській чи Галатійській. Це було прикордонне місто між Фригією та Пісідією. На час св. апостола Павла місто було віднесено до римської провінції Галатії. Він розташовувався в самому серці Малої Азії, в маловодній гірській місцевості північно-східних гір Тавра. Про його колишню пишність і досі свідчать величні руїни римських храмів, площ, тріумфальної арки Августа, римського акведука.

Заснована сирійським володарем Селевком I Никатором (312-280 рр.. до Р. Х.) і названа на честь його батька, Антіоха в 189 році до Р. Х. Аннтіохія стала вільним містом (з обирається адміністрацією). У 24 році до Р. Х. місто стало столицею римської провінції. Жителі з особливим статусом громадян Риму займали чільне становище; місцеві уродженці мали менші права. Мовою спілкування була грецька – міжнародна мова у східній частині імперії. У 11 році до Р. Х. місто перетворилося на римську колонію - місце поселення солдат-ветеранів.

Будучи жвавим торговим центром з добре розвиненим шкіряним промислом, зручно розташованим на торговому шляху з Ефесу до Кілікійських воріт, Антіохія приваблювала численних іудейських торговців, які побудували тут синагогу. Крім того, в місті розміщувалося безліч цивільних та військових установ.

Антіохія була центром шанування бога родючості Мена, якого зображували в образі воїна з бичачою головою та у фригійському ковпаку. Месіанські очікування, що пожвавилися в епоху імператора Октавіана (першого носія титулу Август; 31 р. до Р. Х. – 14 р. за Р. Х.) і дозволили ототожнити бога Мена з імператором, змінилися після смерті Августа глибоким.

Апостоли Павло і Варнава вперше відвідали Антіохію під час своєї першої місіонерської подорожі (близько 48 р. по Р. Х.) і заснували там християнську громаду, яка, утвердившись, як правило, при юдейській синагозі, чинила сильний вплив на всю округу. Ця церква складалася переважно з язичників, що прийняли християнство. У всякому разі, у апостола Павла з'явилися серйозні противники серед юдеїв, що осіли в Антіохії (Дії 14, 19; 2 Тим 3, 11). У її столиці – Антіохії – після суботньої проповіді у місцевій синагозі майже всі городяни зацікавилися словами Павла. Однак керівники синагоги та начальство міста вигнали Павла та Варнаву зі своїх меж (Дії 13, 14–52). Хоча євреї і відкинули Євангеліє, але народ Пісидії прийняв його (Дії 13, 49). Новонавернені Павлом та Варнавою учні «виконувалися радощами і Духом Святим». З Антіохії Слово Боже поширилося «по всій країні» – Пісідії.

По дорозі назад апостол Павло знову побував в Антіохії (Дії 14, 21); можливо, він ще раз відвідав це місто на початку своєї другої подорожі (51–52 рр. за Р. Х.). Саме в Антіохії Пісідійській було збудовано перший храм на честь святого апостола.

Руїни колись на кількох пагорбах висотою до 1200 метрів Антіохії Пісідійської, що називалася римлянами Кесарією Антіохійською, знаходяться нині біля сучасного турецького міста Ялвач (Yalvaç). До речі, в Археологічному музеї Ялвача виділено окрему залу, історична інформація та експонати якої присвячені апостолу Павлу.

У 713 році Антіохія Пісідійська в результаті чергового нападу арабів була зруйнована і повністю втратила військове, політичне та торговельне значення. Сьогодні лише руїни нагадують про колишню славу міста, де колись були ретельно збудовані кам'яні дороги, вулиці з колонами та діяли громадські будинки, водогін, лазні.

На Писидійській землі прославилося багато святих: мученик Порфирій Антіохійський (Писидійський); святі мученики Віанор та Силуан; святитель Киндей, єпископ Писидійський; викривав іконоборчу єресь святитель Георгій Сповідник, єпископ Антіохії Пісідійській та інші. Серед уславлених чудотворних ікон Божої Матері є ікони Антіохійська та Пісідійська.

РОЗДІЛ 3

ЖИТТЯ СВЯТОЇ ВЕЛИКОМУЧЕНИЦІ МАРИНИ

Свята Марина походила зі знатної родини, її отець Едесій був язичницьким жерцем. Мати Марини померла, коли дівчинці виповнилося дванадцять років. Після цього батько віддав свою єдину дочку на виховання годувальниці, яка жила в маєтку його дружини у п'ятнадцяти сім'ях (насіння – грецька назва римської милі, що дорівнює 1478,17 метрам) від міста.

Від своєї годувальниці Марина вперше почула про Христа. Юна діва була прекрасна тілом і ще прекрасніша за душу. Вона сприйняла всім серцем те, що посіяла годувальниця, і шукала будь-якого випадку, щоб почути нові свідчення про Христа. Під час переслідувань, що почалися тоді, багато християн переховувалися в печерах і невеликих селищах, але проповідь християнства не припинялася. Марині вдалося зустрітися з одним із таких християн-проповідників. Від нього дізналася вона про спасенне вчення Христа і життя вічне. З того часу Марина думала лише про те, щоб більше дізнатися про Христа і навчитися жити за Його заповідями. Вона сумувала, що не може негайно прийняти хрещення, бо ні в місті, ні в околицях його, зважаючи на гоніння, не було жодного священика, який міг би здійснити Таїнство.

До п'ятнадцяти років любов до Христа так горіла в її серці, що вона хотіла лише одного – причаститися мучеництвом і пролити свою кров в ім'я цієї любові. Марина відкрито сповідувала свою віру перед людьми і висміювала культ ідолів, хоч і знала, що може розділити долю гнаних і мучених християн. Вона була готова прийняти муки і хотіла пролити свою кров за Христа, щоб охреститися нею, як купіллю хрещення.

Невдовзі Едесій з жахом дізнався, що його дочка повірила в Христа, і зрікся неї. Це було важким випробуванням для Марини, але вона залишилася твердою у сповіданні віри і поклала всі надії на Господа, просячи сил і благословення, щоб служити Йому.

Протягом трьох років юна діва зміцнювалася у вірі та любові до Бога. Вона чула про багатьох святих мучеників, які поклали душі свої за Господа, і їй хотілося наслідувати їх. У своїх молитвах, які зберіг описувач її подвигу, є такі слова: «Владико Человеколюбче, Ти знаєш мою слабкість і неміч людської природи. Зміцни мене проти супостата, щоб я попрала його і прославила Тебе на віки. Амінь». І Господь почув цю молитву, обравши юну діву для прославлення Свого імені.

Якось Марина вийшла з подругами з міста подивитися на овець, що пасуться в полі. У цей час по дорозі з Асії до Антіохії їхав єпарх (правитель) провінції Олімврій. Згідно з указами імператора Діоклетіана, єпарх об'їжджав пісидійську область для розшуку та страти християн. Побачивши Марину, він був зачарований красою дівчини і вирішив взяти її за дружину, якщо вона дочка вільного громадянина, а якщо рабиня, то викупити її у господаря і зробити своєю наложницею. Олімврій наказав воїнам привести дівчину до нього.

Марина зрозуміла, що настав час її страждань за віру і почала молитися:
«Господи Ісусе Христе, Боже мій! не залиши мене і не дай загинути душі моєї! Хай не здолають мене вороги мої, нехай не оскверниться слух мій їх лукавими промовами, нехай не поступиться розум моїм їхнім поганим спокусам, нехай не злякається моє серце їхніх страшних погроз. Не допусти віри моєї бути вкинутою в бруд і в тин, щоб не потішився диявол, що ненавидить добро, але пішли мені допомогу з висоти Свого Престолу, дай мені премудрість, щоб я зміцнилася силою Твоєю і без страху відповідала на запитання мучителя. Їй, Господи мій, зглянься милістю в цей час на мене; ось я тепер як вівця серед вовків, як птах серед ловців, як риба в сітках; прийди і визволи мене від підступів ворожих!

Воїни повернулися до правителя і повідомили, що дівчина молиться до Христа. Олімврій наказав підвести до нього дівчину і спитав:
– Як твоє ім'я, красуне, де твоя батьківщина та якої ти віри?

Марина розповіла єпархові про себе та своє походження. Відкинувши страх, вона сміливо оголосила, що вірує в Христа, Єдиного Бога, Творця Неба і землі, що з'єднана з Ним сердечною любов'ю та іншого нареченого не бажає.

Тоді Олімврій наказав своїм слугам вести дівчину в місто, сподіваючись відвернути її від Христа і схилити до одруження. Прибувши до Антіохії, Олімврій за язичницьким звичаєм приніс жертви богам і урочисто віддав хвалу імператорам, які тримали скіпетр Римської держави.

Наступного дня правитель наказав мешканцям міста зібратися на головну площу. Сам він прибув у супроводі загону списоносців і сів на суддівському місці (трибуналі). На його наказ першою привели на допит Марину. Олімврій з хтивістю дивився на дівчину, все більше розгоряючись до неї тілесним почуттям. Він запропонував їй принести жертву богам, обіцяючи зробити її багатою та найзнаменитішою з жінок міста.

Коли Марина відмовилася, єпарх почав загрожувати:
- Якщо ти послухаєшся моєї поради, то відразу на очах у всіх громадян здобудеш велику честь: я візьму тебе за дружину, всі тебе будуть поважати, як мою кохану дружину, і я дам тобі шану і славу, а ти принесеш мені радість і насолодиш мою. життя! Якщо ж ти не послухаєш мене і відкинеш любов мою до тебе, то знай, що зазнаєш багато зла; мукам і загинеш від вогню та заліза!

Свята відповіла:
– Не сподівайся, єпархе, змінити мою віру в Христа на ваше безвір'я – ні ласками, ні погрозами: я вірна раба мого Владики, котрий постраждав добровільно за мене. Якщо Він за мене зазнав розп'яття на Хресті і смерті, не шкодуючи Свого пресвятого тіла, прийнятого від Пречистої Діви Марії, то і я повинна за Нього постраждати і померти, анітрохи не шкодуючи свого грішного тіла та здоров'я. Не думай налякати мене своїми погрозами: я готова на всякі муки та на смерть. Той зміцнить мене, на Кого сподіваюся. А що ти мені говориш про подружжя, пошану, славу і багатство, то все це для мене гидко і бридко. Невже я залишу Безсмертного Нареченого мого Христа, Царя Небесного, і одружуся з тобою?.. Ніколи!

Почувши такі слова, єпарх образився, розгнівався і наказав воїнам зірвати з дівчини одягу, розтягнути його на лаві і бити палицями. Кати прив'язали Марину і довго били її, тож тіло розривалося від ран, і кров текла на землю. Глашатай під час тортур повторював:
– Марино, принеси жертву богам…

Але свята, укріплена Божественною благодаттю, просила Господа: «Не залиши мене, Господи, Ісусе Христе, пішли цілющу росу і зціли мої рани. Допоможи мені, бо заради Тебе я зазнаю цих страждань».

Багато городян переймалися жалістю, спостерігаючи, як жорстоко мучать таку гарну дівчину, і говорили Марині:
- Виконай наказ єпарха, і він позбавить тебе смертоносних тортур. Ми бачимо, що ти невинна дитина. Твій Бог простить тебе, бо ти вже чимало постраждала за Нього.

Марина з докором відповіла їм:
- Лукаві радники і злі помічники, ви намагаєтеся спокусити мене. Як давній змій подав Єві лукаву пораду в раю, так ви тепер радите мені відступити від Бога мого. Нехай тіло моє загине, зате душа упокоїться зі святими дівами, які не знають Христа. Багато людей пізнають через мене істинного Бога і Спасителя. А вашим богам, глухим і німим, я не вірю і жертвам їм не принесу!

Звертаючись до Олімврія, свята Марина сказала:
- Роби діла батька твого сатани, пес безсоромний. Я ж виконаю заповіді мого Владики Нареченого Христа. Бачачи мою жіночу неміч, ти марно сподіваєшся зламати мене силою. Я готова на будь-які муки, бо мені допомагає Христос.

Слова Марини ще більше вразили самолюбство відкинутого єпарха, і він наказав прибити мечами до стовпа тіло мучениці і стругати його залізними гаками. Кати обступили Христову агню і почали рвати її тіло залізом. Страждала підняла очі до неба і звернулася до Бога: «Оточили мене вороги мої, задумуючи зло проти мене, але Ти, Господи мій, поглянь на мене і помилуй мене, пішли мені допомогу Животного Твого Духа. Нехай Він примудрить мене визнати пресвяте ім'я Твоє до останнього подиху, нехай дасть мені фортеця мужньо опиратися дияволові та слугам його, щоб я здолала і осоромила їх; удостої мене бути зразком для тих, хто любить Тебе і зберігає своє дівоцтво заради Тебе, щоб стати мені разом з ними праворуч під праведним судом Твоїм!»

Тим часом мучителі продовжували мучити тіло святої. Навіть єпарх не міг дивитись на ці криваві катування: він закрив обличчя плащем і відвернувся. Усі присутні дивувалися терпінню Марини. Втомлені від своєї кривавої роботи кати пішли о сьомій годині, оскільки за римськими законами заборонено було допитувати і катувати ув'язнених після шостої години вечора.

Єпарх знову звернувся до Марини:
- Доки ж ти пір будеш наполягати, Марино? Ось уже й тіло твоє роздерте; хоч тепер погодься принести жертву богам, або завтра я накажу страчувати тебе.

— Гидкий убивця,— відповіла Марина,— ти пожираєш людське м'ясо і вдаєш, ніби шкодуєш мене! Я сама себе не шкодую заради Христа, що не пощадив Себе, але віддався за мене на великі муки. Якщо я послухаю твоєї шаленої поради і пощаджу своє тіло, то як же увінчається моя душа в Царстві Небесному?

Після цих слів єпарх наказав віднести Марину до в'язниці для засуджених на смерть. Інших ув'язнених там не було. Але тієї ночі її відвідав Феотим, майбутній описник святого подвигу. (У латинському тексті житія Codex Casinensis зазначено, що разом із Феотимом Марину відвідала і її годувальниця). Він передав Марині через вікно хліб та воду. Це було промислово, тому що Феотим став свідком поєдинку святої Марини з дияволом і зміг розповісти про нього людям.

У в'язниці Марина звернулася до Бога з молитвою:
«Боже Вишній, Тобі чекають зі страхом усі Небесні Сили, і всі Початки і Влади тремтять перед Твоїм лицем, і всяке створення Твоєю всемогутньою Силою зберігається, змінюється і оновлюється. Ти – Надія ненадійних, Батько сиріт та Праведний Суддя. Ти, Владико, зглянься з небесної висоти, з престолу слави Своєї на мене, смиренну, непотрібну і недостойну рабу Твою: на Тебе сподіваюся, до Тебе вдалася я і страждаю Твого заради імені. Поглянь, Благоутробний, і зціли моє тіло, поранене, як розірване вбрання, віднови мою душу і збережи її для Твого Царства. Дай мені побачити ворога людського роду, що воює проти мене. Нехай він віч-на-віч стане переді мною. Ти Суддя і Володар живих і мертвих – так суди між мною та дияволом. Звільни мене від смерті. Допоможи мені здолати його Твоєю непереможною Силою і відправь сатану до пекла. Ти – Бог, що зберігає надію на Тебе, Благословенний на віки. Амінь».

Господь виконав молитву святої Марини і показав їй супротивника всіх людей – диявола. Вперше диявол з'явився Марині в темниці, в ніч після першого дня тортур, коли вона молилася, як уточнює коптська версія житія, склавши руки хрестоподібно. Після сильного землетрусу будівля в'язниці похитнулася. Раптом перед Мариною з'явилося чудовисько строкатого забарвлення, схоже на дракона. З ніздрів його виходило полум'я та густий дим. Зуби чудовиська сяяли, а язик був кривавого кольору. До шиї дракона обвивало безліч змій.

Чудовисько стало кружляти навколо Марини, шипіло, свистіло, наповнюючи в'язницю нестерпним сморідом. Дівчина затремтіла від жаху, але незабаром схаменулась, схилила коліна і звернулася до Бога:
«Боже Невидимий, від Твого погляду висихає море і розкривається безодня. Ти упокорив силу змія, що ненавидить добро; Ти поставив межі пеклі і звільнив ув'язнених у ньому. Не попусти, Господи, нині здолати мене злому бісові, шаленому смердючому чудовищу. Допоможи мені перемогти це оточення пекла. Нехай зійде на мене насолода і милість Твого Святого Духа».

Слова Марини привели чудовисько в сказ. Дракон намагався проковтнути Марину, але свята осяяла себе хресним знаком: чудовисько рвонулося і з великим шумом упало, а черево його розсілося. Дракон лежав мертвим на підлозі в'язниці, а свята Марина залишилася цілою та неушкодженою.

Цієї миті Марина побачила самого сатану – Вельзевула, який сидів у лівому кутку в'язниці і був чорним, як ніч. Свята знову звернулася до Бога:
«Оспівую і славлю Тебе, Господа Вседержителя і Всемогутнього Творця. «Буду радіти і веселитись за милість Твою» (Пс. 30, 8). О Цар царів, правителів, влади та незліченних сил, Ти підніс мій хрест. Дякую Тобі, Господи, за те, що Ти дав мені, рабе Твоєї Марині, на власні очі побачити ворога роду людського, що воює проти мене, і посоромити нечистого. Силою Святого Твого Духа Ти зміцнив мою віру, зневажив зухвалого і пихатого біса, що з'явився в образі дракона.
Нині Ти явив мені самого сатану. Щоб скинути миродержця в пекло, я закликаю Тебе – Святий, Безсмертний, Мудрий і лагідний Христос. Ти наріжний Камінь, притулок і твердиня Твоїх рабів; Ти – моя незламна Фортеця та Надія на вічне життя. Ти Жезл мій і Лествиця, що зводить мене до Отця. Ти Милостивий і Людинолюбний Бог, нехай буде твоє ім'я прославлено на віки. Амінь».

Коли свята вимовила «Амінь», диявол вигукнув:
- Замовчи, Марино! Це я послав свого родича Руфа (Руф (латинською – «рудий») ​​– місцеве язичницьке божество.) в образі дракона, щоб він убив тебе, але ти своїми молитвами повалила його, а тепер і мене хочеш занапастити. Припини воювати з нами. Пощади і не завдай мені зла, адже я виявив великі справи.

Визнавши, що в образі дракона Марина кинула Руфа, свого родича, «князь бісівський» приступив до другого натиску – фізичного. Але свята Марина зміцнила себе знаком хреста і вступила в боротьбу з дияволом. Особливість, що відрізняє великомученицю Марину від інших святих дів і навіть чоловіків, полягає в тому, що сатані - на відміну від людей - Марина чинить активний фізичний опір. Вона не лише молиться, а ще й атакує диявола всіма підручними засобами, і перемога виявляється на її боці. Продовжуючи творити молитви, Марина раптом помітила мідний молот, що лежить у кутку в'язниці. Схопивши його, вона почала бити їм сатану по голові, тримаючи його за волосся (або за роги).

Диявол упав на землю і вигукнув:
– Горе мені, горе!

Марина поставила праву ногуйому на шию і, продовжуючи завдавати ударів молотом, сказала:
- Відступи від мене, беззаконний отець геєнни, бо я ягня Розіп'ятого і Воскреслого Христа, що створив усе Своєю Премудрістю.

Раптом покрівля над в'язницею розкрилася, і надзвичайне яскраве небесне світло засяяло серед ночі, а посеред темниці з'явився Хрест, що сягав неба. Над Хрестом свята побачила білого голуба, який промовив:
– Радуйся, Марино, що зберегла непорочними тіло і душу для Безсмертного Нареченого і славно прикрасила цноту мучеництвом. Радуйся, блаженна, силою Животворящого Хреста, що кинула мерзенного біса. Радуйся, доброче, ти зв'яжеш до кінця віку та іншого ненависного ворога – сатану. Радуйся, Марино, бо тобі приготований нетлінний вінець і відчинені двері раю.

Марина відчула невимовну радість після цих слів. Її змучене тіло зцілилося. Виразки покрилися шкірою, біль зник: вона відчула себе абсолютно здоровою і почала дякувати Господу:
«Дякую Тебе, Господи, за те, що Ти відвідав у в'язниці Твою рабу. Слава Тобі, що зміцнив мене силою Своєю. Господи, що заснував землю на водах, дай омитись у них, бо святе Хрещення є лазня безсмертя. Прийми мене, хрещену кров'ю, в Твій шлюбний палац разом з мудрими дівами».

Бесіда, в яку Веельзевул вступає з дівчиною, є третім тиском сатани. Тут під масою відвертості розповіді про свої злочини він знову намагається захопити її в ті гріхи, яким юна дівчина протистоїть.

Коли голуб піднявся до неба, свята звернулася до демона:
- Скажи, нечистий дух, як твоє ім'я, звідки ти походить, і відкрий мені свої думки. (Поява Вельзевула у видимому образі на власні очі перед святою Мариною, її протиборство з ним і вимушена «сповідь» сатани – найважливіша частина житія великомучениці і взагалі єдиний подібний текст, що зберігся в давніх житіях. Пов'язаний святою Мариною, Вельзевул змушений був відкрити таємниці тієї боротьби, яку демони проти роду людського Завдяки великомучениці Марині православні люди можуть побачити страшну небезпеку, яку становлять демони, усвідомити необхідність протистояти спокусам і прикладам духів злості і здобути віру в те, що з Божою допомогою подвигом життя кожен християнин може перемогти диявола.

– Ім'я моє Вельзевул, – відповів той. – Прошу тебе, Марино, прибери ногу з моєї шиї, і я відкриюсь тобі.

Свята зняла ногу з демона, і він почав говорити:
- Спочатку Бог створив мене світлим Ангелом і поставив на чолі ангельських чинів. Але через мою лиху волю Всевишній позбавив мене цієї доброї частки. Я був скинутий у пітьму разом із військом ангелів-відступників і став сатаною. Я один із володарів похмурих злих духів, які протистоять Богові. Я князь темряви, Вельзевул, ватажок бісів. Ми, демони, безтілесні, тому не ходимо землею, як люди, а миттєво переносимося в будь-якому середовищі.

Я викривляю шляхи Господні, – продовжував демон, – з усією завзятістю обмовляю на людей, а людям – на Бога і тому прозваний дияволом. («Диявол» у перекладі з грецької означає «наклепник»). За допомогою ворожих повітряних духів ми розпалюємо в людях гнів, позбавляємо їхнього розуму і спонукаємо до беззаконня. Ми схиляємо народ до наклепу, підступності, крадіжки, вбивства, всіляких злодіянь та ганебних вад. Демони прагнуть збентежити і потривожити кожну людину, всім завжди і в усьому протистояти, перемагати людей та правити ними.

Ми воюємо всюди, де чуємо про праведні справи. Я змушую сумніватися навіть святих, змінюю їх розум, бентежить серце, і вночі, під час сну, вкладаю в них бажання. Коли вони всеношно моляться, я поміщаю свій розділ у їхні голови і спокушаю розум. Я вселяю праведникам нечисті помисли: приймаючи ці помисли, вони оскверняються і впадають у гріхи. Після гріхопадіння я вселяю в їхні серця боязкість і зневіру. Я, Вельзевул, чимало награбував: забрав плоди праць у багатьох святих, багатьох праведників спокусив. Переможені мною люди забувають мудрість і отримують замість солодощі гіркоту, а замість пахощів - запах гнилі. Я вкладаю в їхні серця палаючий вогонь пристрасті, і гріх стає гострим мечем, що ранить душі.

Я глузую з кожної людини, яка прагне розпусти, затьмарюючи її розум, роблю гордою і гордою. Я намагаюся вловити у свої сіті всіх людей, але особливо подібних до тебе – непорочних і чистих дів. Проти них, покликаних Творцем до честі та слави, ми використовуємо заздрість та злобу. Я нападаю на дів і вигадую, як пристрастю розпусти захопити їх у прірву відступництва і смерті.

Багато святих я відчував. Але ніхто ніколи не міг перемогти мого родича Руфа – ти сама здолала його. І ніхто ніколи не ставив свою ногу на мою шию, а нині ти кинула мене. Ти була для мене ніщо – немов прах і попіл, але після того, як темницю осяяв світлоносний хрест, Дух Святий вселився в тебе, і я бачу в тобі іншу подобу.

Великі мужі підкорялися мені, а тепер я зневажений і осоромлений юницею Христовою, слабкою за природою п'ятнадцятирічної юнак. Якби мене здолав могутній чоловік, я не зазнав би такої ганьби. Ця поразка особливо велика, бо твій батько і всі твої предки слухалися мене, в усьому дотримуючись моєї волі. Ти ж, Марино, протистала своєму роду, чинила опір їхній вірі і перевершила свою немічна природу, витримавши найбільші випробування. Я дивуюсь твоїй мудрості. Ти довела мені свою перевагу і здобула наді мною велику перемогу. Заклинаю тебе, Марино, могутнім і славним Престолом, не пов'язуй насамперед мою волю…

Відкривши з примусу Марині свою справжню природу, отець брехні Вельзевул вирішив, як властиво йому завжди, обдурити святу. Мудра Марина одразу відчула, що дух злості, вимушено розповівши про свою підступність і злодіяння, став домішувати до правди вигадки та нісенітниці. (Для прикладу наведемо уривок з стародавнього тексту «сповіді» Вельзевула, в якому той намагався обдурити святу: «Сатанаїл узяв за дружину дочку Зевса, і так стала вона досконалим бісом. А з цих яєць вийшли злі біси... З часів Соломона ми зберігалися в посудинах, ув'язнених печаткою сатани... Коли ж прийшли вавилоняни, ми зробили полум'я з глеків. так ми звільнилися і втекли в піднебессі»).

Але й тут Марина перемогла диявола.
- Замовкни, - сказала свята демонові, - я не дам тобі брехати і говорити зайве. Корисно було дізнатися про таємниці, які мимоволі відкрив мені у своїй «сповіді». Але за своєю диявольською зарозумілістю ти почав хвалитися і підміняти ненависну тобі істину вигадкою. Ти брехун і обманщик.

Марина створила над демоном хресне знамення,— у цей час земля розкрилася і свята діва промовила такі слова:
- Іди в пекельну прірву до Страшного Суду, поки не даси відповідь за душі, які ти занапастив.

Безодня поглинула Вельзевула, а Марина, схиливши коліна, стала на молитву, після закінчення якої земля здригнулася і зімкнулась.

Після таких видінь і одкровень Марина провела решту ночі в урочистості та радості. Настав новий день, що став останнім у її земному житті.

Вранці єпарх Олімврій наказав привести з в'язниці мученицю на допит. Чи не половина міста зібралася подивитися на те, як закінчиться життя юної християнки, яка не підкорялася мучителям. Побачивши Марину зі світлим обличчям, абсолютно здоровою і неушкодженою, навіть без слідів учорашніх катувань, єпарх здивувався і дивувався, як це могло статися. Дивувалися і язичники, що зібралися на видовище: дехто звеличував Силу Христову, інші ж вважали це результатом чаклунства.

Єпарх звернувся до Марини з такими словами:
– Бачиш, Марино, як наші боги піклуються про тебе! Вони зглянулися на твою юність і красу і зцілили тебе від ран. Потрібно і тобі на подяку за отримане благодіяння принести їм жертви; а ще більше тобі треба бути наслідувачем і наступницею свого батька: він служив богам у сані жерця, і тобі треба стати жрицею, і служити їм усе життя.

- Не личить мені залишити Бога мого Істинного і Живого і служити хибним і мертвим богам вашим; навпаки, тобі необхідно пізнати Єдиного Бога Небесного і повірити в Нього, бачачи на мені таку силу Його: ти вчора розтерзав мене на частини, а Він нині одразу зробив мене здоровою та неушкодженою! Він – Всемогутній Лікар душ і тіл людських!

Але єпарх ще більш запеклий і наказав підвісити мученицю на вороті і палити свічками, що горять. Марина терпіла все і молилася до Бога. Коли ж її, щойно живу зняли з брами, вона голосно сказала:
«Господи! Ти сподобив мене за ім'я Твоє пройти через вогонь, спроможи пройти і через воду святого хрещення, і, обмиту від гріхів, введи мене в спокій Твій».

Мучитель, почувши, що Марина згадала про воду, сказав:
— Хоче пити, окаяна, треба напоїти її,— після чого наказав принести величезний чан із водою і кинути святу вниз головою, щоб утопити. Поки кати наповнювали посуд водою, свята волала до Бога з благанням:
«Господи, Ісусе Христе, що виводить з кайданів, дозволяючи пута смерті й пекла і підіймає з трун манією Божественної Сили Твоєї! Поглянь на раба Твого і розірвай узи мої! І нехай ця вода буде мені бажаним святим хрещенням на народження в життя вічне, щоб, здобувши стару людину, я зодяглася в нового і з'явилася до Тебе в одязі шлюбному в Твій палац!»

Воїни кинули Марину в чан із водою, але раптом затремтіла земля і мотузки, якими пов'язали мученицю, розв'язалися. Над головою Марини засяяв стовп світла, на вершині якого був Хрест, і з'явився бачений нею колись білий голуб, що сів на вершині Хреста. І знову пролунав голос, який чули багато хто з тих, що зібралися:
– Мир тобі, наречена Христова Марино, нині ти приймеш нев'янучий вінець чесноти від руки Господньої і спочиєш у Царстві Небесному разом зі святими.

Народ, що зібрався, став славити Христа, бо багато хто увірував у Нього після всього баченого. Олімврій злякався і наказав обезголовити тих людей, які оголосили себе християнами. Того дня за містом воїни стратили 85 людей. (У деяких списках житія святої Марини згадується кількість страчених від п'яти до п'ятнадцяти тисяч осіб, крім жінок і дітей. Ця цифра малоймовірна, оскільки близька до загальної чисельності великого міста того часу. Швидше за все, йдеться про кількість тих, хто увірував у Христа, а не про страчених за сповідання віри).
Єпарх боявся, що за нових тортур свята Марина зробить такі чудеса, які звернуть до Христа всіх жителів міста. Він зрозумів, нарешті, що ні пестощами, ні погрозами, ні муками не зможе відвернути Марину від віри в Христа, і тому наказав відсікти їй голову. Спекулатор (спекулатор - воїн, який виконував судовий вирок) на ім'я Малх у супроводі воїнів повів Марину на страту за межі міста. Натовп городян прямував за мученицею. Коли всі підійшли до місця страти, Малх вийняв з піхви меч і звернувся до Марини:
– Я бачу Христа в оточенні багатьох ангелів, які приготувалися тебе супроводжувати. Витягни шию і після удару мечем вирушиш у Царство Небесне. Згадай мене там, бо і я стосувався твого святого мафорія.

– Якщо ти бачиш Бога, – сказала мучениця, – то й сам ти недалеко від Царства Небесного. Прошу тебе, брате, дозволь мені помолитися і попрощатися з народом.

- Молись Богу і говори з людьми, скільки забажаєш, - відповів Малх.

— Брати і друзі мої,— сказала свята Марина,— помоліться за мене Богові, щоб я гідно завершив земний шлях. В останню годину я прошу всіх вас, старих і юних, бути стійкими у сповіданні Христа. Тоді Бог приведе вас до пізнання істини, просвітить світлом Своєї особи, щоб наприкінці життєвого шляху ви не соромилися, а раділи перед Ним.

Потім Марина підняла руки до неба і звернулася до Господа:
«Боже Всемогутній, виконай моє прохання. Будь милостивий до всіх, хто, почувши мою мученицьку кончину, вшанує пам'ять раби Твоєї Марини і звернеться до мене в молитвах. Відпусти їх гріхи, бо Ти знаєш, що ми тіло та кров. Допоможи, Господи, їм, якщо вони впадуть у спокусу або опиняться у скрутному становищі, або будуть судимі і попросять Тебе ім'ям моїм. Даруй їм, Господи, перемогу над ворогами, що неправедно нападають на них. Визволи злих демонів усіх християн, що покликали ім'я моє на смертному одрі, і нехай не наблизяться до них бісів. Нехай у всьому буде воля Твоя, як на Небі, так і на землі на віки віків. Амінь».

Коли свята Марина закінчила слова молитви, знову здригнулася земля. Народ упав ниць на землю. Спекулатор Малх, що вже оголив меч для страти мучениці, від страху випустив його. Світла хмара осяяла святу, і перед нею з'явився Господь з Ангелами. Побачивши Спасителя, Марина затремтіла і припала до Його стоп.

– Тут, Марино, – звернувся Господь до Своєї обраниці, – ти голова воїнства Мого, бо привела до Мене безліч народу. Ангели віднесуть твою душу до раю, а на землі залишаться твої святі мощі: від них звершиться багато милостей і чудес. У кожній церкві Ангели будуть служити тим, хто твоїм іменем покличе Мене.

Потім Христос простягнув Свої руки над святою і сказав:
— Блаженна ти, Марино, бо в свою смертну годину клопотаєш про грішників. Я дам їм мужність перемогти диявола і, заради твого мученицького подвигу та пам'яті про нього, виконаю все, про що нині ти попросила Мене. Лукавий дух не наблизиться до тих місць, де спочиватимуть твої мощі. Нехай там буде зцілення від усіляких хвороб, прощення гріхів, мир і любов Отця Істини.

Марина наказала Малху зробити страту і підставила свою главу під меч. Але той не наважувався виконати вирок єпарха. Тоді свята суворо сказала йому:
- Зроби це, інакше не матимеш зі мною частини в Царстві Небесному.

Спекулатор підняв меч і одним ударом відтяв главу святої, сказавши:
– Господи, не осуди мене за кров святої діви.

Після страти святої Марини Малх кинувся на свій меч і впав біля її тіла, ставши надгробною жертвою великомучениці.

Так закінчилося мучеництво святої Марини. Вірний шанувальник її Феотим умастив ароматами і пахощами тіло великомучениці і переніс їх до міста Антіохії, до будинку однієї благочестивої сенаторки. У мощів святої Марини відразу після цього почалися зцілення хворих та одержимих злими духами.

РОЗДІЛ 4

Вшанування святої великомучениці Марини в християнському світі

Традицію шанування Марини встановив сам свідок її ув'язнення страти (304 рік), та був і агіограф святий – Феотим. Згодом її мощі були поміщені в кам'яну гробницю в спеціально збудованому молитовному будинку – мартирії, де щороку в день пам'яті святої служилася Божественна літургія і потім влаштовувалась трапеза на честь великомучениці. Підставою для визнання Марини святої, як і протягом усієї епохи раннього християнства, була не формальна процедура канонізації, а численні чудеса, що чинилися від її мощей.

Протягом усього часу з моменту появи житія свята великомучениця Марина вшановується у православних церквах Сходу (день пам'яті – 17 липня за юліанським календарем), а також у Коптській церкві. У Римі житіє святої Марини було визнано апокрифічним у 494 році Папою Римським Геласієм I. Зі свого боку, східнохристиянські житія не згадують про дії Геласія; саму ж святу вони називають, як і кажуть написи на стародавніх іконах, лише одним ім'ям – Марина. При великій схожості грецького та латинського текстів житій святу з деякого моменту починають почитати різних частинахЄвропи під різними іменами: ближче на південь та схід під оригінальним ім'ям Марина, а на Заході та Півночі – як Маргариту. У середні віки у Європі її шанування відновлюється під ім'ям Маргарити Антіохійської.

У VIII столітті грецька імператриця Марія перенесла частину мощей святої Марини до Константинополя. Вони зберігалися в монастирі Пантепонта (Всевидця Христа) до взяття міста 1204 хрестоносцями. Іншу частину мощей святої перенесли в 908 році з Антіохії до Тоскани (Італія) і поклали в місті Монтефіасконі (нині вони знаходяться в соборі святої Маргарити, побудованому в XIV столітті).

Відомо також, що в 1213 році якийсь Іоанн де Бореа взяв в одному з монастирів Константинополя срібну скриньку з долонею святою. Ці мощі врятували Івана від бурі на морському шляху до Венеції. Мощовик святий поклали у венеціанському храмі святого Ліберала, після чого церкву перейменували на честь святої Марини. Ще XVII столітті мощі залишалися там. Той, хто бачив їх, згадує, що на скриньці був грецький напис: «Мощі святої великомучениці Марини». У XIX столітті цю святиню перенесли до Венеції до храму святого Хоми.

У Католицькій церкві свята Марина (Маргарита) до прийняття у 1969 року нового календаря входила до так званих «Чотирнадцяти святих помічників» – древніх святих, шанування яких сягає часу епідемії чуми у середині XIV століття. На Заході її вшановують однією з трьох святих дів разом зі святими Варварою та Катериною. У вівтарних картинах її зображують поруч із Дівою Марією. Згідно з переказами, святу Марину особливо шанували у своїх походах хрестоносці, і вона була однією зі святих, які були Жанни д'Арк.

Частинки мощів святої Марини розійшлися по всьому християнському світу. Особливу любов до святої Марини мають православні греки. У Греції споруджено безліч храмів на честь великомучениці, тут зберігається чесна глава святої. Але, мабуть, ніде не вшановують святу Марину так, як на Святій Афонській Горі. Частини її мощей перебувають серед святинь більшості афонських монастирів. Частина святої руки знаходиться в монастирі Ксенофонт, ліва руказ пензлем – в Іверському монастирі, права рука – у монастирі Дохіар, у монастирі Філофея – нога, у російському Пантелеімоновому монастирі – одне з ребер; великі частини мощів її є у ​​Хіландарі та Есфігмені.

Житіє великомучениці стало підставою для благоговійного шанування її святогірцями, адже свята кинула виклик самому дияволові і Силою Божою перемогла князя пітьми. Дільники молитви Ісусової, ченці-святогірці ведуть невпинну духовну боротьбу з духами пітьми. Півтора тисячоліття тут на Святій Горі за Божою благодаттю ченці протистоять дияволу і руйнують його плани безперестанною молитвою. Вони заважають дияволу та його слугам панувати у світі, тому так люто ненавидять бісів святогірців і взагалі всіх, хто вибрав чернечий шлях. Тому невипадково саме серед святинь Афона перебуває нога великомучениці Марини: та сама нога, яка попрала самого диявола.

У Зугдіді (Грузія) зберігається частина святої руки. Частинки мощів великомучениці благоговійно зберігаються і в Росії: у Свято-Троїцькій Сергієвій Лаврі, у московському храмі Воскресіння Христового (Сокільники) у скриньці, принесеній зі Святої Гори в 1863 старцем ієромонахом Арсенієм.

У Росії одним з найпоширеніших і найулюбленіших народом жіночих імен стало ім'я великомучениці Марини, воно вже давно сприймається як традиційне російське ім'я. У «Реестрі про дам і прекрасних дівчат» з російських народних картинок XVIII століття є такі слова: «Промовить, нагодує Марина». І в поезії її ім'я чудово римується з такими споконвічно російськими словами, як горобина, рівнина.

Вже з IV століття свята Марина шанувалася як рятівниця від напастей та бід, від неправедного суду та беззаконного вироку. Але особлива область, де її предстательство має надзвичайну силу, - захист від духів злості, від нападів ворожих, від наклепів і наклепів. В Афонському Проскінітарії (опис святих місць) 1701 говориться, що від мощів великомучениці Марини зцілюються біснуваті і душевнохворі. Захищаючи від «наклепів, наклепів і нападів ворожих», свята Марина, яка перемогла диявола за життя, найбільше допомагає людям, що обурюються духами злості, милосердить вона і про лежачих на смертному одрі, відганяючи від них демонів. Свята Марина подає зцілення у різних хворобах, втішає скорботних, допомагає у подоланні гріховних навичок та звичок, рятує від голоду, зберігаючи посіви від розгулу стихій: граду, ураганів, посухи, від нападів сарани, гусениць та інших комах.

ВИСНОВОК

Ім'я святої великомучениці Марини у перекладі з латинської означає «морська». У стародавніх латинських житіях та мученицьких актах її називають також Маргаритою, під цим ім'ям її шанують західні християни. Є припущення, що Маргарита – це прізвисько святої Марини, дане їй за красу та благородство (від грецького та латинського слова «маргарита», тобто «перлина, перл»).

Остання молитва великомучениці Марини була про тих християн, які звертатимуться до неї у свій важкий час:

«Боже Всемогутній, виконай моє прохання. Будь милостивий до всіх, хто, почувши про мою мученицьку кончину, вшанує пам'ять раби твоєї Марини і звернеться до мене в молитвах. Відпусти їх гріхи, бо Ти знаєш, що ми тіло та кров. Допоможи, Господи, їм, якщо вони впадуть у спокусу або опиняться у скрутному становищі, або будуть судимі і попросять Тебе ім'ям моїм. Даруй їм, Господи, перемогу над ворогами, що неправедно нападають на них. Визволи злих демонів усіх християн, що покликали ім'я моє на смертному одрі, і нехай не наблизяться до них бісів. Нехай у всьому буде воля Твоя, як на Небі, так і на землі на віки віків. Амінь».

А тепер вкладемо в серця наші і слова Спасителя, Який дарував Своєї обраниці велику відвагу і благодать допомоги всім, хто звернеться до неї.

«Блаженна ти, Марино, бо в свою смертну годину клопотаєш про грішників. Я дам їм мужність перемогти диявола і, заради твого мученицького подвигу та пам'яті про нього, виконаю все, про що нині ти попросила Мене. Лукавий дух не наблизиться до тих місць, де спочиватимуть твої мощі. Нехай там буде зцілення від усіляких хвороб, прощення гріхів, мир і любов Отця Істини».

Ось чому така велика благодатна сила мощей великомучениці – адже за обітницею Самого Господа до них не можуть наблизитися духи злості; молитва до неї відганяє демонів від тих, хто перебуває на смертному одрі. Її могутнє заступництво допомагає хворим, скорботним, страждаючим знайти радість, любов, спокій, виконання проханого. Ці слова Господа наповнюють усіх християн радістю про те, що є у нас чудова предстателька перед Богом, свята діва-мучениця Марина, яка до кінця століття залишиться швидкою помічницею і заступницею всіх, хто її шанує, і звертаються до неї з благанням. Вона перемогла диявола за життя, вона допомагає перемагати його і всім вірним, усім, хто любить Бога і шанує Його обраницю святу великомученицю Марину.

Подвиг святої Марини особливо важливий для наших днів як приклад стояння у вірі до смерті. Молитва її захищає і захищає душі вірних, і в першу чергу - православних дружин і дів - від дійства диявольського. Диявол і його слуги добре знають, що на російських жінках лежить головний тягар протистояння гріху і руйнуванню, - тому божевілля, яке охоплює світ. Тому біси і земні слуги диявола б'ють у саме серце, щоб зруйнувати соборну єдність народу, яка скріплюється жіночим коханням, Зберігання сім'ї та роду, зв'язком з попередніми поколіннями. Звернення до св. великомучениці Марині може допомогти багатьом російським жінкам вистояти у тому, що сказано у стихирі по 6-й пісні Канона Пресвятої Богородиці: «скорбота бо обтримає мене, терпіти не можу демонського стріляння…». Свята Марина допоможе захистити наших жінок від «демонського стріляння» – від нападів духів злості піднебесних. Православним християнкам потрібно постійно молитися святій Марині, добре мати при собі чи носити на ланцюжку іконку чи ладанку з її зображенням. І, звісно, ​​читати постійно передсмертну молитву Марини і наскільки можна – присвячений їй акафіст.

Святкування на честь святої великомучениці Марини відбувається один раз на рік 17/30 липня.

30 липня Православна Церква згадує великомученицю Марину. Про походження імені, про те, чому на іконах святу часто зображують разом з маленьким бісом, і чому на Заході Марина перетворилася на Маргариту, розповідає нова стаття у рубриці “Значення імен”

Походження імені Марина

Як і багато інших парних грецьких і римських імен, ім'я Марина є жіночим варіантом чоловічого імені. Найімовірніше Марин колись було когноменом, тобто родовим прізвиськом у Стародавньому Римі і переходило з покоління до покоління. Марін – «marīnus» – у перекладі з латинського означає «морський», відповідно Марина – морська. У римській міфології, наприклад, до богини Венери часто застосовувався епітет Марина (Venus Marina). Це було наслідком того, що римська Венера ототожнювалася з грецькою богинею Афродітою, народженою з морської піни. І як Афродіту називали Афродіта Анадіомена (що вийшла з піни) або Афродіта Пелагіос (морська), так само і Венеру іменували Венера Марина. У цьому сенсі Пелагея та Марина, незважаючи на різницю звучання, є синонімічними іменами.

У Росію ім'я Марина прийшло із Греції. З VIII століття у Греції починається широке шанування великомучениці Марини Антіохійської, день пам'яті якої Православна Церква здійснює щорічно, 30 липня (17 липня за ст. стилем).

Однак у Росії ім'я ніколи не було поширеним. Фахівці відзначають, що це ім'я було скоріше міським, у сільській місцевості вживалося рідко. Пік популярності імені Марина в Росії припав на 1962, коли кожна двадцята новонароджена дівчинка в країні отримала ім'я Марина. Проте вже до кінця XX століття інтерес до цього імені різко знизився: з дванадцятого місця в рейтингу популярності Марина перемістилася на двадцять четверте.

Великомучениця Марина Антіохійська

В Антіохії, яка перебувала в малій Азії, у родині язичницького жерця Едесія, народилася дочка. Її назвали Марина. Мати дівчинки невдовзі померла, і батько віддав немовля на виховання годувальниці, яка жила за 15–20 кілометрів від міста. Тут, у сільській місцевості, Марина виховувалась і дорослішала. Дівчинка була скромна і благочестива. Їй виповнилося дванадцять років, коли почалися жорстокі переслідування християн імператора Діоклітіана. Тоді (303–305 роки) імператор наказав руйнувати церкви, спалювати християнські книги, позбавив християн усіляких цивільних прав: посад, права голосу на публічних зборах і навіть права звертатися за справедливим судом. Невдовзі християн почали заарештовувати, ув'язнювати і вимагати поклонятися ідолам. За відмовою підкоритися волі імператора слідували тортури і страта християн. То були жорстокі часи. Багато християн переховувалися від переслідувань: хтось у лісах, хтось у далеких селищах, але навіть там люди продовжували свою проповідь. Від одного з таких християн Марина вперше почула про Ісуса Христа. Вона не тільки повірила, а й хотіла хреститися. І оскільки не було священика, який міг би здійснити над нею таїнство, вона сподівалася в майбутньому уподібнитися християнам, які хрестилися власною кров'ю і пролили її за Христа. Бажання Марини стати мученицею обурило її батька. Дізнавшись, що дочка сповідує Христа, він розгнівався і зрікся її, сказавши, що більше своєї донькою не вважає. І Марина як проста пастушка почала стерегти його овець. Якось у полі дівчину побачив Олімврій, намісник східних областей Римської імперії. Він прямував до Антіохії, столиці Галатії з міста Асія. Олімврій об'їжджав підлеглі йому території для розшуку християн. П'ятнадцятирічна Марина була така молода і прекрасна, що єпарх затримався, щоб познайомитися з нею.

Вона розумно і лагідно відповідала на його запитання і дуже сподобалася йому, що єпарх навіть вирішив на ній одружитися. Не збентежило його й те, що дівчина оголосила себе християнкою. Олімврій був гонителем християн і вважав, що з цією перешкодою він знає, як впоратися. Він заарештував дівчину і під конвоєм привів до Антіохії, де передав суду. На судилищі єпарх умовляв Марину принести жертву язичницьким богам і не лише обіцяв щедру винагороду, а й публічно запропонував їй стати його дружиною. Але дівчина у відповідь лише молилася і просила у Бога дати їй фортеці та мужності осоромити ворогів. А Олімврію й заявила, що вірить у Христа та іншого нареченого не бажає. Тоді почалися її тривалі муки. Марину за наказом єпарха довго сікли батогами, прибили цвяхами до дошки і роздирали тіло тризубцями. На ніч дівчину кинули до в'язниці. Марина не лише терпляче зносила муки, а й не переставала молитися. Під покровом ночі у в'язниці їй з'явився диявол у вигляді змія. Він поглинув її, як колись кит Йону. У утробі змія дівчина зробила хресне знамення, чим розірвала його на частини. Вийшовши з тіла змія, як каже житіє, вона отримала зцілення від ран. Коли вранці її привели до Олімврія, вона була здорова без слідів тортур. Хтось, бачачи, що на тілі дівчини не залишилося ран, увірував у Христа, хтось вважав це чаклунством. Єпарх знову переконував дівчину принести жертви ідолам. Саме вони, на його думку, зцілили її. Але Марина у відповідь сміялася над мучителем і продовжувала славити Бога. Її палили вогнем, а вона підносила Богу молитви: «Господи! Ти сподобив мене за ім'я Твоє пройти через вогонь, спроможи пройти і через воду святого хрещення, і, обмиту від гріхів, введи мене в спокій Твій». Чуючи слова дівчини, єпарх наказав утопити її у бочці. Коли кати приступили до цього, земля затремтіла, мотузки, що сковували її руки, спали, і дівчина не тільки не потонула, але вийшла зціленою тепер без слідів опіків. Ще більше тих, хто бачив це, увірували в Христа і відразу почали славити Його. Розгублений від того, що сталося, розлючений власним безсиллям Олімврій наказав січ мечами всіх, хто тільки згадує про Христа. Тоді загинуло п'ятнадцять тисяч людей. Кат відрубав голову і святій Марині, яка сама підставила її під гострий меч. Це сталося 30 липня. Свідком усьому був Феотим. Він був присутній під час мук святої діви і записав її життя.

Марина чи Маргарита?

Мощі великомучениці Марини були поміщені Феотимом у кам'яну гробницю. Незабаром у них почали відбуватися зцілення та інші чудеса. Особливо часто тут зцілювалися біснуваті і душевнохворі. Тоді ж свята Марина стала широко шануватись християнами, хоча формальної канонізації ще не відбулося. Але якщо у східних християн і коптів традиція шанування Марини ніколи не переривалася, то в Європі, в 494 році, папа римський Геласій I оголосив життя великомучениці Марини апорифічним.

У VIII столітті візантійська імператриця Марія перенесла мощі святої до Константинополя. Аж до 1204 року, коли хрестоносці увійшли до монастиря Пантепонта, мощі зберігалися там. Приблизно тоді, в епоху раннього Середньовіччя, відновилося шанування святої Марини у Європі, з лише різницею, що тепер її почали називати Маргаритою Антиохийской.

Зміна імені з Марини на Маргариту не повинна бентежити, адже Маргарита була лише прізвисько Святої Марини. Її агіограф Феотим, описуючи в житті красу і стати Марини, називає дівчину «Маргарита», тобто «перлина». Іменування святої по-різному на Сході та Заході вкоренилося в епоху поділу церков. Причому в Західній Європі свята Марина (Маргарита) стала шануватися нарівні зі святими Варварою і Катериною і зображуватися дракона, що зневажає. Вважається, що саме свята Марина (Маргарита) з'явилася у видіннях Жанні та закликала її йти рятувати Францію.

Святу Марину шанують і у східній Православній Церкві. Так у Греції споруджено сотні православних храмівна честь великомучениці Марини, а Афоні відразу у чотирьох монастирях зберігаються частки її мощей.

Тропар великомучениці Марині

Агниця Твоя, Ісусе, Марино/ кличе великим голосом:/ Тобі, Жені мій, люблю,/ і, Тобі шукаючи, страждаю,/ і розпинаюся, і ховаюсь хрещенню Твоєму,/ і страждаю Тобі заради,/ як нехай царюю в Тобі,/ і вмираю за Тебе, та й живу з Тобою,/ але як жертву непорочну прийми мене, з любов'ю пожерлу Тебе./ Тоя молитвами,/ бо милостивий, спаси душі наша.

Кондак великомучениці Марині

Дівства добротами преуспещенна, діво,/ нетлінними вінці вінчалася ти, Марино,/ кровами ж мучеництва обагріна,/ чудеса просвітившись зцілень,/ благочесно, мучениці, прийняла ти вшанувати перемоги твого страждання.

Пам'ять святої великомучениці Марини Антіохійськоївідбувається у Православній Церкві 30 липня за новим стилем.

Життєпис великомучениці Марини
Свята великомучениця Марина Антіохійська є ранньохристиянською святою, яка прийняла мучеництво під час правління імператора Діоклетіана у другій половині ІІІ століття. Перше життя святої було написано якимсь християнином Феотимом, який був свідком мук і страти Марини. Згідно з життям, батьком її був язичницький жрець із міста Антіохії Пісідійської. Мати Марини померла дуже рано, тому вихованням дівчинки займалася її годувальниця, яка була таємною християнкою. Від неї майбутня свята почула про Христа, і в серці дівчинки виникла гаряча віра та любов до Бога: вона вирішила присвятити Йому все життя і не виходити заміж. Про те, як батько-язичник сприйняв вибір дочки, не збереглося жодних відомостей, оскільки житія дають суперечливі дані. Коли Марині було п'ятнадцять років, її випадково побачив цар тієї області, коли дівчина пасла овець за містом. Вражений її красою, правитель побажав, щоб вона стала його дружиною. Однак Марина сміливо сповідала свою християнську віру і сказала, що дала обітницю ніколи не виходити заміж. Розгніваний відмовою правитель зажадав, щоб юна християнка принесла жертву язичницьким богам, а після того, як вона відмовилася, наказав зазнати її мук і тортур, які тривали три дні. Згідно з життям, у ці дні Марина побачила сатану, який прийняв образ дракона і з'явився, щоб тремтіти мученицю, проте свята відігнала його від себе хресним знаменням і силою молитви. Нарешті на третій день тортур Марина була страчена, і разом з нею мученицький вінець прийняло близько п'ятнадцяти тисяч чоловік. Деякі житія оповідають про те, що якийсь воїн Малх, який мав відсікти Марині голову, бачачи її страждання за Христа і непохитну віру, сам увірував, за що також прийняв мученицьку кончину.

Вшанування великомучениці Марини
Мощі великомучениці Марини були збережені свідком її смерті, християнином Феотимом, який став першим життєописателем святої діви. Спочатку мощі знаходилися в будинку однієї благочестивої жінки, а потім були перенесені до каплиці-мартирії, де від них почали відбуватися дива. Після закінчення гонінь на християн останки святої були перенесені до Константинополя, де перебували до взяття міста хрестоносцями у XIII столітті. Вшанування святої великомучениці Марини збереглося також на Заході, проте в католицьких країнах свята була відома під ім'ям Маргарита, що в перекладі з латинської означає перлину. У європейських країнах існує безліч церков, присвячених цій святій, проте найбільшим шануванням свята Марина користується у Греції та Болгарії. До великомучениці Марини звертаються з проханням позбавити бід, наклепів і напастей. Крім того, святій Марині можна молитися за зцілення недужих, особливо біснуватих і душевнохворих, оскільки життя святої оповідає про її перемогу над сатаною. Але, як і до будь-якого святого угодника Божого, до святої великомучениці Марини можна звертатися з різними проханнями: як про допомогу в життєвих потребах, так і з проханнями про зцілення від тяжкої хвороби, пам'ятаючи про те, що предстательство святих має служити передусім Основна мета життя християнина - спасіння його душі.
Іконописні зображення святої Марини На православних іконах святу Марину зображують із хрестом у червоному вбранні, яке своїм кольором символізує пролиту за Христа кров. На грецьких іконах можна побачити дракона чи диявола образ чорного рогатого чоловіка, якого свята вражає зброєю.

Тропар, глас 4:
Агниця Твоя, Ісусе, Марино/ кличе великим голосом:/ Тобі, Оженіть мій, люблю,/ і, Тобі шукаючи, страждаю,/ і розпинаюся, і згрібаюсь хрещенню Твоєму,/ і страждаю Тобі заради,/ бо нехай царюю в Тобі,/ і вмираю за Тебе, та й живу з Тобою,/ але як жертву непорочну прийми мене, з любов'ю пожерлу Тебе./ Тією молитвами,/ бо Милостивий, спаси душі наша.

Кондак, глас 3:
Дівства добротами преуспещенна, діво,/ нетлінними вінці вінчалася ти, Марино,/ кровами ж мучеництва обагріна,/ чудеса просвітившись зцілень,/ благочесно, мучениці, прийняла ти вшанувати перемоги твого страждання.

Величення:
Величаємо тебе, / страстотерпиці Христова Марино, / і шануємо чесне страждання твоє, / що за Христа / зазнала ти.

Молитва:
О свята діва і великомучениця Марино, істинна Наречена твого Христа наречена, що в граді Антіохії за віру Христову постраждала, крізь вогонь і воду минула і в Царстві Небесному оселилася! Ти від юності всією душею та всім серцем полюбила Ти Христа, Бога нашого, Тому єдиному послужити бажаючі. Ти силою благочестя свого, цнотливістю і праведністю просияла Ти, пожив свято і неміцно серед невірних. Ти, благодаттю Божою від ран дивовижно зцілена, здивувала Ти мучителів твоїх і багатьох невірних привела Ти до пізнання Істинного Бога. Ти силою Божою попрала Ти диявола, що явився перед очима твоїми, і благодать прийняла Ти в боротьбі ворога роду людського перемагати. Ти єси всієї Церкви Христові світильник пресвітлий, тепла до Бога молитовниця і всім, хто прибігає до тебе з вірою, швидка заступниця. О свята Марино, керуй нас до Небесної Батьківщини, дай нам ревність про спасіння, спрямуй стопи наші до чинення заповідей Христових, на шлях подвигу духовного і виправлення життя. Поминай нас молитвою твоєю, поможи всім нам жити цнотливо, праведно і благочестиво. Почуй нас, страстотерпице Христа, і благай Божого Людинолюбця, нехай подасть Він клопотанням твоїм Батьківщині нашому мир і блогоустрій, усім православним християнам утвердження у вірі, благочестя і чистоті, нехай зміцнить у нас братську любов, нехай очистить нас, грішних, грішних, , Нехай збереже нас від дійства ворожості, і помилує Своєю благодаттю, і Царства Небесного спадкоємці зробить, де купно з тобою прославимо дивного в святих Своїх Бога, Отця і Сина і Святого Духа, завжди, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Жила за правління імператора Клавдія (бл. 270) . Вона народилася в Антіохії Пісідійській (у Малій Азії) і була дочкою язичницького жерця Едесія (Едесіма). Її мати померла, коли дівчинці було 12 років, і батько довірив турботи про дочку сільської годувальниці. Спілкування з місцевими християнами та природні схильності Марини сприяли зростанню насіння істинної віри у її серці. Коли їй виповнилося 15 років, любов до Христа була в ній така сильна, що Марина бажала тільки одного і думала тільки про одне - причаститися мучеництвом і пролити свою кров в ім'я любові до Христа. Не приховуючи свого бажання, Марина не боялася заявляти, що вона християнка, і висміювала культ ідолів. Цим вона викликала ненависть батька, який позбавив її спадщини.

Одного разу префект Асії Олібрій, прямуючи до Антіохії, побачив святу, коли вона пасла череди разом з іншими жінками села. Зачарований красою Марини, він побажав взяти її за дружину і наказав своїм людям привести дівчину. Прийшовши до палацу, вона постала перед магістратом, який попросив її назвати своє ім'я. Діва впевненим голосом відповіла: «Звати мене Марина, я дочка вільних батьків з Пісідії, але я раба Господа нашого і Спасителя Ісуса Христа, який створив небо та землю». Тоді її заточили у в'язницю в очікуванні великого язичницького свята, яке мало відбутися наступного дня.

Коли її знову привели на суд і наказали принести жертви богам разом з усіма, Марина відповіла: «Я піднесу жертву хвалення мого Бога, але ніколи - вашим безсловесним ідолам, позбавленим життя!» Олібрій просив її зберегти свою молодість і красу. Але вона заперечила, що всяка тілесна краса в'яне, тоді як муки, що зазнають за ім'я Христове, прикрашають душу і готують її до вічного блаженства. Магістрат, розгніваний такою зухвалістю, наказав розтягнути діву на землі, бити лозинами з шипами і розривати її тіло залізними гачами. Кров святий лилася рясним потоком і обігрівала землю, але Марина не видала жодного крику болю і залишалася незворушною, наче хтось інший страждав замість неї.

Після кількох годин мук її кинули до в'язниці, де вона благала Господа не залишати її у випробуванні та сповіданні віри. Раптом у в'язниці стався землетрус, що випустив із земних надр величезного змія. Очі його випромінювали вогонь і дим, ніздрі - полум'я і рясний дим, язик його був криваво-червоний, і чудовисько жахливо свистіло, наближаючись до святої. Охоплена великим страхом, Марина звернулася з молитвою до Господа, нашого Спасителя, який позбавив сатану сили і хрестом Своїм звільнив мертвих з пекла. Тоді змій перетворився на огидного чорного пса, але свята, укріплена віднині милістю Божою, схопила його за шерсть, придавила шию ногою і, взявши мідний молот, умертвила ударами по голові та хребту.

Яскраве світло засяяло у в'язниці, виходячи з величезного хреста, на якому сиділа біла голубка. Голубка опустилася біля Марини і сказала: «Зрадій, Марино, духовна голубко Господнє, бо ти здобула перемогу над лукавим і покрила його соромом. Радуйся, вірна раба Господнього, Якого ти любиш усім серцем своїм і заради Якого ти залишила всі швидкоплинні земні насолоди. Радуйся і радій, бо прийшов день, коли ти приймеш переможний вінець і, одягнена ним, разом з мудрими дівами гідно увійдеш у шлюбний спокій нареченого та Царя свого!

Вранці Марину знову привели до суду правителя. Оскільки вона як ніколи була тверда у своєму рішенні, Олібрій наказав роздягнути її та палити смолоскипами. Після цього тортури її головою вниз кинули в чан із водою. І знову з'явилася голубка, несучи в дзьобі гілку, - і хрест засяяв над чаном, звідки свята піднялася, позбувшись пут. Було чути, як голубка сказала: «Марино, йди до Нареченого всіх праведних!» Бачачи таке диво, багато присутніх там язичників звернулися в істинну віру і просили святу наставити їх у вченні, що дарує спасіння. У найбільшій люті правитель наказав обезголовити їх усіх разом зі святою Мариною.

Прийшовши на місце страти, мучениця просила катів дати їй час для молитви і, повернувшись на схід, звернулася до Господа з благанням визнати святість душі і тіла тих, хто став на її захист. Завершивши молитву, вона покликала ката, щоб той виконав свою справу, але, охоплений благочестивим страхом, він звернувся до Христової віри і відмовився підняти руку на святу. Тоді Марина сказала: Ти не допоможеш мені, якщо зволікаєш з виконанням того, що тобі наказали. Тремтячою рукою він відрубав їй голову.

Якийсь християнин на ім'я Феотим, який таємно приносив святий їжу в темницю, прийшов за її тілом і гідно поховав. В епоху хрестових походів (1204) мощі святої Марини шанувалися в Константинополі в церкві Христа Всевидящого (Пантепопта).

З книги, що вийшла у видавництві Стрітенського монастиря.

Упорядник - ієромонах Макарій Симонопетрський,
адаптований російський переклад - видавництво Стрітенського монастиря