Xegumen Agafangel (Belyx), Valuiki, Valuiskaya va Alekseevskaya yeparxiyasidagi Avliyo Nikolay sobori yepiskop hovlisi rektori, Sinodal missionerlik bo'limi xodimi, Saxa Respublikasining Tiksi shahridagi Spasskiy missionerlik lagerining rahbari, cherkov amaliyoti haqida suhbatni davom ettirmoqda. birlashish.

– Ota Agafangel, sizning fikringizcha, odam qanchalik tez-tez muloqot qilish kerak?

- Menimcha, biz muloqotning tez-tezligi yoki kamligi haqida gapirganda katta xatoga yo'l qo'yamiz. Bu majburiy atama. Biz muloqotni tez-tez yoki kamroq qabul qilish kerakligini aytmasligimiz kerak, lekin buni iloji boricha muntazam ravishda qilish kerak.

Hegumen Agafangel (Belyx). Y. Nikitin surati

Har yakshanba kuni xizmatda bo'lishni buyuradigan kanonik qoidalar mavjud. Yakshanba liturgiyasini uch marta o'tkazib yuborgan kishi cherkovdan chiqarib yuboriladigan kanon haqida ham bilamiz.

Agar biror kishi har yakshanba kuni birlashishni qabul qilish va birlashishni olish imkoniyatiga ega bo'lsa - bu tez-tez emas, kamdan-kam emas, balki kerak bo'lganda.

Haqiqiy cherkov hayotida hamma narsa turli yo'llar bilan sodir bo'lishi aniq. Jamoatni tom ma'noda noldan shakllantirish imkoniyati mavjud bo'lsa, Sinodal davrda yoki keyinroq Sovet davrida paydo bo'lgan urf-odatlar bo'lmagan hollarda, odamlar yakshanba liturgiyasiga kelsangiz, siz birlashishni qabul qilishingizga shubha qilmaydi.

Ko'p yillar davomida mavjud bo'lgan cherkovlarda ko'pincha nima uchun har hafta Muqaddas birlikni qabul qilish tavsiya etilganligini va buning uchun bir hafta davomida ro'za tutishga tayyorgarlik ko'rish shart emasligini tushuntirish kerak. Chunki odamlar biroz qo‘rqib ketishdi: “Ota, har yakshanba kuni ziyofat olsangiz, butun hayot ro‘za tutishdan iborat ekan”.

Oddiy odamdan farq qilmaydigan ruhoniyning marosimidan oldin ro'za tutish haqida maxsus ko'rsatmalar yo'q. Ruhoniy belgilangan kunlarda - chorshanba va juma kunlari ro'za tutadi va yakshanba kuni yig'iladi va ba'zida bu tez-tez sodir bo'ladi, lekin buning uchun u oddiy odamlardan farqli o'ziga xos inoyatga ega emas.

Bizning Tiksin cherkovida odamlar har bir xizmatda, Nikolay soborida, Valuykida, men hozir xizmat qilayotgan joyda - muntazam cherkov a'zolari oyiga ikki yoki uch marta birlashishni qabul qilishadi.

- Ajoyib tajriba bor, u ham o'z aksini topadi: Muqaddas birlikka ergashish, kanon, ibodatlardan iborat, shuningdek, iloji bo'lsa, boshqa qonunlar va akathistlarni qo'shish uchun taqvodor an'analar mavjud.

Shuning uchun, agar kishi shom va bomdod namozlarini o'qisa, ularga bir kanon va o'n namoz qo'shish qiyin emas. Agar sizda ko'proq ibodat qilish uchun kuchingiz va xohishingiz bo'lsa, unda siz boshqa an'anaviy qonunlarni qo'shishingiz mumkin.

Konfessiyaviy intizom boshqa masala. Chunki, kimdir o'zini bir marta chuqur anglagandan ko'ra, marosimga ko'proq "tayyorlangan" yondashish uchun har hafta kichik intizomiy xatolarni bartaraf etish osonroqdir.

Biz bilamizki, bizni Xudodan uzoqlashtiradigan, Masihning kosasidan ajratadigan gunohlar bor va ular muqaddas marosim oldida tan olinishi kerak. Ammo biz kichik narsalar haqida gapirmayapmiz, ular, albatta, yaxshi emas va tuzatishni talab qiladi, lekin ular kattalar uchun muloqotga to'sqinlik qilmaydi.

Muqaddas marosim xatti-harakatlar uchun besh emas, balki Rabbiy beradigan shifobaxsh doridir. Masihning qurbonligi va tirilishida sirli ishtirok etish. Shu sababli, nomukammalligi bilan yuklangan odamlar muloqot qilishni boshlashlari aniq. Lekin nega chivinni siqish kerak?

“Do‘zaxga ovqat uchun tushmaysiz” degan naql bor. Ammo tan olganlarning 90 foizidan siz: "Men noto'g'ri kunda shirinlik iste'mol qildim, men gunohkorman, menga iqror bo'lishim kerak" deb eshitasiz - bu odam uzoq vaqt davomida tavba qilmagan holda tinchlikda bo'lishi mumkinligiga qaramay. qo'shnilar yoki boshqa ruhiy vaziyatda.

Tez tayyorlanishga kelsak, agar biror kishi har yakshanba kuni muloqot qilsa, u holda chorshanba va juma kunlari belgilangan ro'za tutish va shanba kuni ovqatlanishni oqilona cheklash etarli.

- Va odamlar birlashishni deyarli har kuni qabul qiladigan holatlarda - Muqaddas haftada, yorqin haftada? Ularga bir xil namozga tayyorgarlik kerakmi?

- Ha, albatta, “Kuzatuv” shart. Har kuni shunday kunlarda birlik qabul qiladigan va yuqorida aytib o'tilganidek, cherkov a'zolaridan farq qilmaydigan ruhoniy har kuni Qoidani o'qiydi.

Svetlaya bilan muloqot qilishdan oldin qo'riqchini tayyorlashga kelsak: ro'za tutish ortiqcha ovqatlanish va ovqatlanishni anglatmaydi. Agar siz uchta kotlet iste'mol qilmoqchi bo'lsangiz - ikkitasini iste'mol qiling. Mana tayyorgarlik. Va agar odam bir kun oldin bir qozon palov yesa, bir bochka sharob ichsa - bunday buzilish zararli.

– Markaziy Rossiyada va aytaylik, Yakutiyada birlashishga tayyorgarlik ko'rishda farq bormi?

- Bizning Yakutiya shimolidagi parishionerlarimiz Rossiyaning markaziy va janubiy hududlarida odatiy holga aylanganidek, sabzavot va mevalar bilan birlashish arafasida ham ro'za tutishga harakat qilishadi. Garchi bularning barchasi uchun narxlar taqiqlangan bo'lsa-da va mahalliy baliqlarni iste'mol qilish ancha arzon bo'ladi.

Ammo shakllangan stereotipni buzish qiyin. Adashmasam, Lomonosov ham bu haqda yozib, falastinlik va yunon otalaridan shikoyat qilib, ular bizga, shimolliklarga o‘z qo‘riqchi burchlarini yuklaganliklari haqida yozgan edi.

Ammo ibodatga tayyorgarlik aniq mintaqaga bog'liq emas: asosiysi, Muqaddas Birlikni kuzatish - ibodatlar va kanon, keyin esa - kuchingiz va xohishingizga ko'ra.

– Agar sizning oldingizga birinchi marta muloqot qilmoqchi bo'lgan odam kelsa ...

“Bu kamdan-kam uchraydi. Odatda, suvga cho'mmoqchi bo'lganlar birinchi marta kelishadi, maxsus tayyorgarlikdan o'tadilar: ular suhbatlarda qatnashadilar, tavsiya etilgan kitoblarni o'qiydilar, xizmatlarga qatnashadilar, parishionerlar bilan muloqot qilishadi ... ular bilan bu haqda alohida gaplashing.

Kamdan-kam hollarda, bir kishi tom ma'noda "ko'chadan" kelganida, u suvga cho'mganini va muloqot qilishni xohlayotganini aytadi, lekin qanday qilib bilmaydi, biz kichik katexist suhbatini o'tkazamiz, qanday tayyorlashni aytamiz, ma'nosini tushuntiramiz. muqaddas marosimdan. Bunday odamga, ehtimol, men cherkov slavyan tilida emas, balki rus tilida ibodat qilaman.

- Agar biror kishi turli sabablarga ko'ra birlashishni tartibsiz qabul qilsa, bu unga intensiv tayyorgarlik kerakligini anglatadi. Ro'za - bir hafta, agar iloji bo'lsa, ilohiy xizmatlarga o'xshaydi. Bir hafta ichida siz Kuzatuv va qo'shimcha qonunlarni o'qishga ulgurishingiz mumkin, lekin barchasi bir vaqtning o'zida emas - bu qiyin, lekin uni haftaning kunlariga qarab taqsimlash.

- Havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra: o'zini tutmaslik er-xotinlar tomonidan o'zaro kelishuv asosida belgilanadi. Men o'zimga bunday beadablikni qabul qilmayman - birovning to'shagiga kirish va er va xotin o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish. Lekin ruhoniy sifatida, albatta, men ba'zi bir umumiy evangelist doirani belgilashim kerak. Va qanday bo'lishni o'zlari hal qilishlari kerak.

– Siz cherkov a'zolaridan birontasini tan olishsiz marosimga qabul qilasizmi?

- Ha, har bir yig'ilishdan oldin tan olmasdan, men uzoq vaqtdan beri tanish bo'lgan cherkov a'zolarini tan olaman, ularning ruhiy hayotini bilaman. Oldindan so'rayman: "O'tgan haftada sizni kubokga yo'l qo'ymagan gunoh bormi?"

Agar biror odamni yaxshi tanimasam, albatta, tan olish uchun kelishini so‘rayman.

– Muqaddas marosimda kimning ishtirok etishiga to'sqinlik qila olasiz?

- Men hech qachon marosimga borishni taqiqlayman. Mana bir maslahat - men qila olaman: "Bilasizmi, bugun marosimdan voz kechganingiz yaxshiroq, menimcha, siz hali ham tayyor emassiz."

Agar men bir odamni birinchi marta ko'rsam, u iqror bo'lib, birlashishni niyat qilgan (bu ko'pincha Valuykida, Tiksida - kichik cherkovda sodir bo'ladi, hamma bir-birini biladi) va men u shunchaki nima uchun buni bilmasligini ko'raman. va qanday qilib, men tushunaman, uning bu holatda muloqot qilish aqldan ozishini.

Men hamma narsani tushuntirib bera olsam, bunday odam xizmatdan keyin uchrashishini taklif qilaman. Men tushuntiraman: "Va endi men ko'ryapmanki, siz bilan muloqot qilish foydali bo'lmaydi." Aksariyat hollarda odamlar qoladi, tinglaydi va bir muncha vaqt o'tgach qaytib keladi.

– Sizning cherkov amaliyotingizda odamlar nima uchun Muqaddas Birlikni qabul qilish kerakligini hali ham tushunmagan paytlar bo'lganmi?

- Men sizga Tiksidagi missionerlik muvaffaqiyatsizliklarimdan birini aytib beraman. Suvga cho'mmagan er va xotin uzoq vaqt davomida jamoatga nutq so'zlash uchun cherkovga borishdi, suvga cho'mish uchun tayyorgarlik ko'rishdi. Biz odatda suhbatning birinchi qismini, so'ngra - e'lon qilish marosimini o'tkazamiz va shundan keyin biz marosimlar haqida gapiramiz. Turmush o'rtoqlar barcha xizmatlarda qatnashdilar, suhbatlarda, umumiy ovqatlanishda qatnashdilar.

Nihoyat, suvga cho'mish marosimi yakunlandi (va biz Liturgiya oldidan marosimni o'tkazishga harakat qilmoqdamiz, shunda yangi suvga cho'mganlar birlashishni qabul qilishlari mumkin), er-xotinlar birlashdilar va ... ayol dedi: "Bu nima? Bu siz bizga aytgan narsami ?! Menga umuman yoqmaydi! ”

Ular boshqa hech qachon ma'bad ostonasini kesib o'tishmadi. Kichik bir qishloq, biz doimo uchrashamiz va bir necha yil o'tgach, ular mening salomlarimga javob berishni boshladilar. Mana shu paytgacha ijobiy yakunisiz hikoya.

Ammo ko'pincha Markaziy Rossiyadagi parishionlarning aksariyati Masihning tanasi va qoni marosimining ma'nosini, Eucharistda umumiy ishtirok etishning ahamiyatini to'liq tushunmaydi. Hozirda bu haqda gapiradigan pravoslav saytlari, gazetalari, teledasturlari juda ko'pligi yaxshi. Umuman olganda, bu katta muammo va uni hal qilish uchun vaqt kerak bo'ladi.

"Meni qutqar, Xudo!". Saytimizga tashrif buyurganingiz uchun tashakkur, ma'lumotni o'rganishni boshlashdan oldin, iltimos, Instagram-dagi pravoslav hamjamiyatimizga obuna bo'ling, Rabbiy, Saqlash va Saqlash † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Jamiyatning 60 000 dan ortiq obunachilari bor.

Bizning ko'pchiligimiz, hamfikrlarimiz bor va biz tez sur'atlar bilan o'sib bormoqdamiz, ibodatlarni, azizlarning so'zlarini, ibodat so'rovlarini joylashtiramiz, bayramlar va pravoslav voqealari haqida foydali ma'lumotlarni o'z vaqtida joylashtiramiz ... Obuna bo'ling. Sizga qo'riqchi farishta!

Dunyoda turli dinlar, ibodatxonalar va cherkov buyruqlari bo'lgani kabi, ko'plab marosimlar va marosimlar mavjud. Oddiy mo'min uchun ularning barchasini bilish shart emas, lekin asosiylarini tushunish maqsadga muvofiqdir. Bular orasida ba'zilari ajralib turadi: e'tirof va birlashish marosimi. Biz ushbu maqolada cherkovda marosim qanday o'tishi va ushbu marosimning boshqa xususiyatlari haqida aytib beramiz.

Pravoslav cherkovida muqaddas marosimning kelib chiqish tarixi oxirgi kechki ovqatdan boshlanadi. Uni Masihning o'zi o'rnatgan. U shogirdlariga non sindirib, xizmat qilgan, uni o'z tanasi deb atagan va sharobni o'z qoni deb atagan. Shunday qilib, muqaddas marosim paytida, yaratilish va Yaratuvchining tabiati o'rtasidagi birlikning tiklanishi sodir bo'ladi, bu hatto qulashdan oldin ham bo'lgan. Muloqot natijasi jannatdagi kelajakdagi hayotning embrionlarining sovg'asi deb hisoblanadi.

Shohlik. Ushbu marosimning tasavvufiyligi Najotkorning qurbonligida yotadi. U tanasini xochga mixladi va qonini xochda to'kdi. Biz halok bo'lgan inson tabiatini tiklashimiz uchun Iso Yaratgan oldida o'zini qurbon qildi. Va biz ushbu marosimda qatnashib, bunday tiklashga yordam beramiz. Muqaddas marosim paytida go'sht va qonni iste'mol qilish haqiqatdir. Bu sharob va qon uchun ramziy makondir.

Ilohiy tabiatning o'zgarmas vositalari tez buziladigan materiyaning tashqi qobig'i ostida yashiringan. Muqaddas marosim ruhning "oziq-ovqati" deb ataladi, bu suvga cho'mish marosimida "tug'ilgandan" keyin sodir bo'lishi kerak. Suvga cho'mish hayotda bir marta amalga oshirilishi kerak, lekin birlashma kamida oyda bir marta o'tkazilishi kerak. Hech bo'lmaganda, bunday marosim yiliga bir marta o'tkazilishi mumkin, ammo bu ruhning omon qolishiga olib kelishi mumkin.

Jamoatda muqaddas marosimni qanday o'tkazish kerak

Ko'pchilik bu marosim haqida eshitgan, ammo hamma ham cherkovda marosimga qanday tayyorgarlik ko'rishni bilmaydi. Bu marosim tananing o'zgarishini va ruhning zarbasini nazarda tutadi. Eng avvalo:

• ushbu hodisaga tashvishli va ongli munosabatda bo'lish kerak,
• Masihga chin dildan ishoning,
• marosimning ma'nosini tushunish,
• siz bunday buyuk sovg'ani qabul qilishga noloyiqligingizni tushunishingiz kerak,
• ruhda tinchlik bo'lishi kerak (hammani kechiring va sinab ko'ring),
• "" kabi ibodatlarni oldindan o'qish tavsiya etiladi.
• marosimdan keyin "" o'qish kerak.

Ro'yxatdagi fikrlarga qo'shimcha ravishda, ro'za tutish va tan olish Rabbiyning tanasi va qonini qabul qilishdan oldin tanangizni va ruhingizni tozalashga yordam berishini yodda tutish kerak.

Muqaddas marosimning o'zi cherkovda liturgiya deb ataladigan xizmatda o'tkaziladi. Asosan, u ertalab sodir bo'ladi. Aniqrog'i, tadbirning vaqti va kuni haqida siz tanlagan ma'badda so'rashga arziydi.

Muqaddas birlik qancha davom etadi

Asosan, liturgiya soat ettidan o'ngacha boshlanadi. Davomiyligi xizmatning xususiyatiga, shuningdek, muloqotni qabul qilganlar soniga bog'liq. Bir yarim soatdan 5 soatgacha davom etishi mumkin. Muqaddas marosimga tayyorgarlik ko'rayotganlar uning boshidanoq xizmatda bo'lishlari kerak, shuningdek, liturgiyaga tayyorgarlik va marosimning o'zi deb hisoblanadigan kechki xizmatga borishni tavsiya qiladilar.

Muqaddas marosimning kunlari qanday? Soborlar va monastirlarda liturgiya har kuni nishonlanadi, ammo cherkov cherkovlarida bu harakat asosan yakshanba yoki cherkov bayramlarida bo'lib o'tadi.

Muqaddas marosim qanday o'tadi

Kechqurun kechqurun xizmatga kelishingiz va ba'zi ibodatlarni o'qishingiz mumkin. Ushbu marosim kuni siz ma'badga oldinroq kelishingiz kerak. Liturgiya paytida ma'badni tark etmang. Ruhoniy qurbongoh ortidan kosa bilan chiqib, hammani muqaddas marosimga chaqirmaguncha, ibodatlarni o'qishda ishtirok eting. Shundan so'ng hamma safga chiqishi kerak. Avval bolalar, keyin nogironlar, keyin erkaklar va ayollar ularning orqasida.

Jamoatda muloqot qilish uchun nima kerak

Navbat qo'yilgandan so'ng, sizga kerak:

• qo'llaringizni ko'kragingizda o'zaro bog'lang,
• kosa oldiga xoch belgisini qo'yish odatiy hol emas,
• Navbatingiz ruhoniyga yaqinlashgandan so'ng, ismingizni aytib, og'zingizni ochib, qon va tananing bir qismi bilan yolg'onchiga qo'ying.
• yolg'onchini lablaring bilan yalab,
• lablaringizni ro'molcha bilan artganingizdan so'ng, idishning chetini o'pishingiz kerak,
• gaplashmasdan yoki piktogrammalarga murojaat qilmasdan, siz minbardan uzoqlashib, "ichimlik" ichishingiz kerak (muqaddas suvli sharob va prosporaning bir qismi),
• marosimdan so'ng, minnatdorchilik ibodatlarini o'qish yoki tinglashga arziydi.

Bunday marosimni o'tkazgandan so'ng, ruhingizni va tanangizni gunohlardan va boshqa salbiy ta'sirlardan saqlashga arziydi. Ko'pgina ruhoniylarning ta'kidlashicha, bunday marosimni kamida oyiga bir marta o'tkazish kerak. Shunday qilib, biz ruhimizni tozalashga yordam beramiz. Axir, undan uzoq muddatli voz kechish ruhning falokatiga olib kelishi mumkin.

Muloqotni qabul qilish yoki qilmaslik - har kimning tanlovi. Shuni yodda tutingki, siz bu jarayonga ongli ravishda yondashishingiz kerak.

Rabbiy har doim siz bilan!

2013 yil sentyabr oyida Najotkorning o'zgarishi Valaam monastirining gegumeni, episkop Pankraty, pravoslavlik va tinchlik portali bilan suhbat.

06.12.2018 Monastir birodarlarining mehnati orqali 46 028

Har bir yig'ilishdan oldin ruhoniyga iqror bo'lish shartmi? Tan olishning rasmiy bo'lishiga yo'l qo'ymaslik uchun nima qilish kerak? Oddiy odamning hayotidagi qanday voqealar ruhoniyning marhamati bilan muqaddaslanishi kerak? Nega tan oluvchini tanlashga shoshilmayapsiz? Qanday qilib ruhiy "ikkilikdan" qochish kerak? Biz ushbu va boshqa dolzarb masalalarni avliyolarni kanonlashtirish bo'yicha Sinodal komissiya raisi, Moskva va Butun Rossiya Muqaddas Patriarxi Kirillning vikarisi, Valaamdagi Muqaddas O'zgartirish monastirining abboti, Trinity yepiskopi Pankratiy bilan muhokama qildik.

Oddiy odamning fikrlari va e'tirofining ochilishi

Vladyka, bugungi kunda siz tan olish bilan bog'liq turli nuqtai nazarlarni eshitishingiz mumkin: u tez-tez yoki kamdan-kam hollarda, muntazam bo'lishi kerak yoki faqat og'ir gunohlarga botgan taqdirda ... Sizningcha, qaysi yondashuv eng to'g'ri?

Menimcha, bizning cherkovimiz hayotida bu savollar hayot tomonidan sinovdan o'tkaziladigan davr keldi. Yarim asr oldin yoki Sinodal davr amaliyoti endi qabul qilinishi mumkin emas - bugungi kunda, qoida tariqasida, odamlar birlashishni tez-tez qabul qilishadi. Va hayotning o'zi juda ko'p o'zgardi. Avvalgi yondashuvlar va echimlar endi odamlarga mos kela olmaydi, shuning uchun yangilari, shu jumladan, bunday muhokamalarda ishlab chiqilmoqda. Muhokamalarning davom etayotgani, odamlar anglab yetishi, o‘ylashi, mulohaza yuritishi juda yaxshi.

O‘ylaymanki, bu masalalar oxir-oqibat o‘z yechimini topadi va ular qandaydir majburiy qoidalarda mustahkamlanib qolmaydi, deb umid qilaman. Hozir bitta naqsh mavjud bo'ladigan vaqt emas: birlashish yoki shuncha kun ichida ko'p marta tan olish. Bundan tashqari, bu hisobda qat'iy qonunlar yo'q - turli xil amaliyotlar, turli xil urf-odatlar mavjud. Bu muhim masalada ma'lum darajada erkinlik bo'lishi kerak. Har bir inson, ruhiy otaning yordami bilan, uni o'ziga xos tarzda hal qiladi. Va parishionerning vazifasi unga yordam beradigan ruhiy otani topishdir.

Har bir birlashma oldindan tan olish bilan birga bo'lishi kerakmi? Agar tan olmasdan muloqot qilish mumkinmi yoki tan olish bir necha kun oldin sodir bo'lgan bo'lsa?

Menimcha, agar inson o'zini to'laqonli iqror bo'lishga majbur qiladigan og'ir gunohlarni his qilmasa, u har bir marosim oldidan iqror bo'lishi shart emas. Tavba marosimi, axir, muhim mustaqil marosim, "ikkinchi suvga cho'mish" va uni Eucharistning ma'lum bir majburiy qo'shimchasiga kamaytirishga yo'l qo'yib bo'lmaydi. Axir, e'tirof ko'pincha odamning o'yga ko'nikib qolganligi sababli rasmiy bo'lib qoladi: tan olish - men ruhoniy oldida chaqiraman, tavba - men unga aytaman. Ammo buni, eng yaxshi holatda, fikrlarning ochilishi deb atash mumkin. Va ko'pincha bu shunchaki suhbat. Xudo oldida issiq, chuqur tavba yo'q va inson, ehtimol, bunga e'tibor ham bermaydi.

Shuni tushunish kerakki, tavba qilish nafaqat tan olish paytida sodir bo'ladi. Tavba - bu ruhiy holat, gunohdan voz kechish va hayotingizni o'zgartirish uchun qat'iylik. Bu hayotning istalgan vaqtida sodir bo'lishi mumkin. Ular tez-tez so'rashadi: agar men uyda tavba qilsam, yig'lagan bo'lsam, lekin tan olish uchun kelgan bo'lsam va yuragimda hech narsa yo'q bo'lsa, nima qilishim kerak - men shunchaki quruq tan oldim? Hammasi joyida; shu bo'ladi. Uyda tavba qilganingiz uchun Xudoga shukur - Rabbiy buni ham qabul qiladi.

Agar siz tavba qilishni shu tarzda tushunsangiz, unda har bir yig'ilishdan oldin ruhoniyga tan olish uchun borish shart emasligi aniq bo'ladi. Bir oyda uch yoki to'rt marta qovushuv olganingizda, faqat ikki marta iqror bo'lsangiz, yaxshi bo'ladi.

- Bizning an'anaviy tan olish amaliyotimiz fikrlarning ochilishi sifatida foydalimi?

Umuman olganda, fikrlarning oshkor etilishi latiflar uchun har doim ham foydali deb o'ylamayman. Oddiy odamning e'tirofi va fikrlarning monastir vahiysi butunlay boshqacha narsalardir. Rohib, ideal holda, ruhiy otasiga ruhining barcha harakatlarini ochishi va hamma narsadan baraka olishi kerak. Oddiy odam uchun bu imkonsiz va hatto zararli. Xotinlar ruhoniylardan erlaridan nimani so'rashlari kerakligini so'rashganda g'alati: ta'tilga qaerga borish, u yoki bu narsani sotib olish, ko'proq farzand ko'rish kerakmi ...

Ba'zi muhim voqealar ruhoniyning marhamati bilan muqaddas bo'lishi mumkin, ammo bu hal qiluvchi va hal qiluvchi bo'lmasligi kerak. O'z hayoti bilan bog'liq masalalarni oddiy odamlar o'zlari hal qilishlari kerak.

Men monastir oqsoqolligining ahmoqlarga taalluqli boʻlishiga qarshiman – bu yosh oqsoqollik, aniqrogʻi, soxta oqsoqollik kabi xavfli hodisaga zamin yaratadi. Oddiy odam imon asoslarini bilishi, Xushxabarni o'qishi, u bilan yashashi va ruhiy hayotida ruhiy otaning maslahatidan foydalanishi kerak.

Ruhiy otani tanlash

- Bugun ruhiy otani qanday izlash kerak?

Har doimgidek. Agar e'tirof etuvchi bo'lmasa - xafa bo'lmang, Rabbiy Xudoga borishga haqiqatan ham yordam beradigan bunday ruhoniy bilan uchrashuv yuborishini so'rab ibodat qiling.

Bu erda hech qanday shoshqaloqlik yo'q va siz juda ehtiyot bo'lishingiz kerak. Haqiqatan ham, tan oluvchi odamning butun hayotiga aralashadigan yolg'onchilik holatlari juda ko'p va bu ruhoniyning yoshi va lavozimiga bog'liq emas. E'tirof qiluvchi o'z farzandining hayotida hech narsani hal qilmasligi kerak, uni faqat xatolar va gunohlardan ogohlantirishi kerak.

- Laylar uchun monastirda ruhiy ota izlash foydalimi?

Agar bu tajribali tan oluvchi bo'lsa - nima uchun emas. Siz monastirda tan oluvchiga ega bo'lishingiz mumkin, ruhiy hayotdagi jiddiy shaxsiy muammolarni hal qilish zarurati tug'ilganda, unga kamdan-kam tashrif buyurishingiz va cherkov ruhoniyiga oddiy gunohlarni tan olishingiz mumkin. Ko'pchilik ma'naviy ota bilan yozma yoki telefon orqali gaplashish imkoniyatiga ega.

Umuman telefon orqali tan olish joizmi? Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) Tver gubernatori o'z uyining derazasidan isyonchilar uni kuzatib borayotganini ko'rib, episkopni chaqirib, telefonda unga tan olganini tasvirlab berdi ...

Agar tavba qilish nafaqat biz tan olgan holda aytadigan so'zlar, balki o'zgarishga, gunohni tark etib, Masihga borishga, Uning muqaddas amrlariga muvofiq yashashga tayyor bo'lish sifatida tushunilsa, texnik jihatdan qanday amalga oshirilganligi masalasi ikkinchi o'rinda turadi. Biror kishi uyda piktogramma oldida, metroda, telefonda gaplashish yoki xabar yuborish orqali tavba qilishi mumkin. Asosiysi, uning qalbida nima sodir bo'ladi.

Yosh ruhoniylar orasida e'tirof etish muammosi haqida

Bizning cherkovimizda juda yosh va hali tajribaga ega bo'lmagan ruhoniylarni tan olish va shu bilan birga ma'naviy oziqlantirish so'raladigan muammo bor.

Erkak 20 yoshida seminariyani tugatdi, u endigina turmushga chiqdi yoki ohangdor bo'ldi, qadr-qimmatga ega bo'ldi - va ovqatlanishni boshlaydi. Va u o'zi na ma'naviy hayotni, na kundalik qiyinchiliklarni hali bilmasa, u qanday ovqatlanadi?

Yunon cherkovlari boshqa amaliyotga amal qilishadi - ular ruhiy otani ta'minlaydilar. Ruhoniy ustida ma'lum bir ibodat marosimi o'tkaziladi va shundan keyingina ruhoniy tan olishi va boshqa odamlarni ruhiy oziqlantirishi mumkin. Bu ba'zida boshqa ekstremal holatga olib keladi: tan olish kamdan-kam uchraydi, bu ham yomon.

Agar bizda ma'naviy va kundalik tajribaga ega bo'lgan ruhoniylar etarli bo'lsa, bunday muammolar bo'lmaydi. Men, do'stona tarzda, 40 yoshga to'lmasdan turib, odamni tan olishga qo'ymasdim. Lekin biz bunga qodir emasmiz. Ruhoniylar umuman etarli emas - ruhiy otalar haqida nima deyish mumkin ...

- Ruhoniy ruhiy farzandlarini tavba qilishga qanday o'rgatishi kerak?

Siz o'zingiz bilmagan narsani o'rgata olmaysiz. Boshqalarni tavba qilishni o'rgatish uchun ruhoniyning o'zi tavba qilishni o'rganishi kerak. Afsuski, ko'plab ruhoniylar, ayniqsa qishloq cherkovlarida xizmat qiladiganlar, juda kamdan-kam hollarda tavba qiladilar va tan olishadi. Bu shunday ishlaydi: yeparxiyadagi konfessorlar band, ruhoniylar o'zlari band ...

Katta shahar cherkovida yaxshi - bir nechta ruhoniy xizmat qiladi, ular bir-biriga tavba qilishlari mumkin. Ammo bu har doim ham shunday emas. Shunday bo'ladiki, ular bir-biriga haqiqatan ham ishonmaydilar.

- Aka-uka o'rtasidagi ishonchsizlik - bu yomonmi va uni yo'q qilish kerakmi yoki bu normalmi?

Bu hayot. Albatta, ishonch bo'lsa yaxshi bo'lardi, lekin u har doim ham mavjud emas. Aslida, shuning uchun sizga tan oluvchi - siz ishonadigan ruhoniy kerak.

Namoz ishdir

Ibodat tavba qilishni o'rgatadi. Agar inson haqiqiy ruhiy hayot tajribasiga ega bo'lmasa, ibodat qilish tajribasi va Xudo oldida shaxsiy turish tajribasi bo'lmasa, unda u haqiqiy, chuqur va samimiy tavbaga ega bo'lmaydi. Namoz, ayniqsa, tavba duosi, qalbning Xudoga yo'l ochib beradi. Eng muhimi, hech bo'lmaganda monastirlar uchun ibodatlardan biri bu Iso ibodatidir - tavba qilish ruhi. Ko'pchiligimiz ruhiy rivojlanish darajasida Xudoning mavjudligi tavba qilishdan boshqa narsa bo'lishi mumkin emas.

- Boshqa tomondan, ibodat yuqoridan sovg'adir ...

Namoz ishdir. "Xudoning Shohligi kuchga muhtoj va muhtoj qizlar undan zavqlanishadi"(Matto 11:12). Bu Osmon Shohligi uni olish uchun harakat qilganlar tomonidan qabul qilinishini anglatadi. Shuning uchun, agar ibodat boshida qiyin bo'lsa ham, biz o'zimizni majburlashimiz kerak. Albatta, Rabbiy O'zining rahm-shafqati bilan ibodat qilayotganga inoyat va ibodat qiladi, lekin buning uchun inson o'z qalbida ishlashi kerak.

Shundagina inson tavba qilishni o‘rganadi.

Agar u tarqoq, namozsiz hayot kechirsa, ehtimol bir kun - "momaqaldiroq" bo'lsa - u tavba va ibodat tuyg'usiga kelishi mumkin, lekin bu siz aytayotgan sovg'a bo'lmaydi.

Birlik - Liturgiyaning ma'nosi

- Vladyka, birlashishga qanday tayyorgarlik ko'rishni maslahat berasiz?

Tavba tuyg'usi bizga doimo hamroh bo'lishi kerak va bu, aslida, birlashishga asosiy tayyorgarlikimiz bo'lishi kerak. Agar biz doimo Masihning Muqaddas Sirlarini qabul qilishga tayyorlansak va ularni imkon qadar tez-tez qabul qilsak, bu to'g'ri nasroniylik nasli bo'ladi.

Hozirgacha, g'alati, nafaqat chastotalar, balki birlashish mumkin bo'lgan kunlar haqida ham bahslar mavjud: ba'zi ruhoniylar Yorqin haftada kattalar uchun birlashma olishmaydi, chunki bu kunlarda ro'za tutish kerak emas ...

Va siz bunday ruhoniylarga bormaysiz. Ularning ibodatxonalari bo'sh bo'lsin. Agar cho'lda biror joyda bo'lsa, chidash kerak. Yoki so'rang. So'rang va u sizga beriladi.

Xo'sh, va ruhoniy qanday xizmat qiladi (ba'zan haftada bir necha marta)? U muloqotni qabul qiladi. Nega u cherkov a'zolariga boshqa ro'za talablarini kengaytirmoqda? Nega ulardan bir hafta qattiq ro'za tutishni talab qiladi, lekin o'zi ro'za tutmaydi? Nega u o'zi uchun istisno qiladi? Nega u o'z suruviga "ko'tarilishi kerak bo'lgan og'ir yuklarni" yuklaydi?

Agar chorshanba va juma kunlari ro'za tutsak, muqaddas marosimga tayyorgarlik ko'rish uchun qo'shimcha ro'za kerak emas. Aytgancha, ular hozir aynan shunday yashashadi: ular dushanba, chorshanba va juma kunlari ro'za tutishadi va haftada to'rt kun - seshanba, payshanba, shanba (ro'za kunlaridan keyin) va yakshanba kunlari birlashishadi. Va bu mutlaqo to'g'ri: odamlar Masih orqali yashaydilar. Liturgiya ularning hayotining markazi bo'lib, uning atrofida hamma narsa qurilgan. Boshqacha qilish mumkin emas.

Oddiy odamlar rohiblar kabi yashay olmasligi aniq. Ammo markazda Liturgiya, Masih bilan birlashishga harakat qilish mumkin.

Ko'pgina muqaddas otalarning fikriga ko'ra, tez-tez muloqot qilish kerak. Bu masalani hech bo'lmaganda ozgina o'rganadigan har qanday odam uchun tushunarli. Liturgiyaning ma'nosi birlashishni qabul qilishdir. Axir, Rabbiy aytadi: Chalicedan iching, hamma - hamma taklif qilinadi.

Yana bir jihati shundaki, biz kubokni boshlashga har doim ham munosib emasmiz. Ammo noloyiqligingizni bo'rttirib bo'lmaydi. "Hech kim loyiq emas", - deyiladi Sankt-Peterburgning liturgik ibodatida. Buyuk Bazil. Ammo bu Muqaddas marosimga yaqinlashishning hojati yo'q degani emas - agar biz birlikni qabul qilmasak, bizda hayot bo'lmaydi, Masih ham bo'lmaydi. Biz shunchaki o'lamiz. Bu har bir masihiy uchun tushunarli bo'lishi kerak.

Shunday bo'ladiki, imonlilar har oyda bir marta yoki faqat buyuk bayramlarda birlashish bilan cheklanadilar. Bu yaxshi emas. Menimcha, masihiy har yakshanba xizmatda Masihning Muqaddas sirlaridan qatnashishi va bunga oldingi kunlarda - ibodat, diqqatli hayot, tavba qilish munosabati bilan tayyorgarlik ko'rishi to'g'ri. Lekin, albatta, har bir masihiy, e'tirof etuvchi bilan maslahatlashib, qachon birlashishni o'zi hal qiladi.

Ammo o'sha o'rta asrlarda hayot boshqacha tartibga solingan va hayot ritmi hech bo'lmaganda ro'za va ibodat darajasida cherkovga bo'ysungan: ma'lum bir vaqtda hamma xizmatga bordi, ma'lum bir kunda hammaning ovqatlanishi o'zgardi. ...Bundan tashqari, odam unchalik ommabop emas edi - Internet foydalanuvchilari doimo ko'z oldida. Shaxsan men uchun, masalan, blog yoki ijtimoiy tarmoqda yozganimda, muammo paydo bo'ladi - men samimiy bo'lishga harakat qilaman, lekin baribir go'zallik hissi bor: meni odamlarga shunday ko'rsatishadi, men o'xshamoqchiman. bu. Menimcha, zamonaviy odam ikkiyuzlamachilikka vasvasaga tushadi - bu to'g'ridan-to'g'ri yolg'on emas, balki nozik narsa ...

O'tmishdan beri asosiy narsa unchalik o'zgarmagan deb o'ylayman. Albatta, biz juda katta ma'lumot yuklarini boshdan kechiramiz - biz ajdodlarimizga qaraganda dunyo hayotiga ko'proq jalb qilinganmiz, jimlikda va yolg'izlikda ularga qaraganda kamroq vaqt sarflashimiz mumkin. Ammo dunyodagi inson hayotining asosiy asoslari o'zgarishsiz qoldi. Biz faqat Rabbiy bizga aytganiga amal qilishimiz kerak: xushxabarni oching va Uning amrlariga muvofiq harakat qiling.

Jamoat jamoatini qanday yaratish kerak?

Yana bir muammo shundaki, jamoaviy aloqalar parchalanib ketgan. Hatto qo'shma ibodat, Liturgiya shaxsiy masalaga aylandi. Qanday qilib odamlarni jamiyat, yaxlit bir butun sifatida his qilishlari mumkin?

Bu cherkov ruhoniyiga bog'liq. Agar yaxshi ruhoniy bo'lsa, u erda faol cherkov hayoti bo'ladi va nasroniy birligi bo'ladi.

Bunga erishish uchun ruhoniy Sankt-Peterburg kabi yashashga harakat qilishi kerak. to'g'ri. Kronshtadtlik Jon - uning xizmati, so'zi odamlarni birlashtirsin.

Xizmatdan tashqari cherkov faoliyatining barcha shakllari mos keladi. Xizmatdan keyin ovqatlanish, choy ichish - bularning barchasi ruhoniyni parishionerlarga yaqinlashtiradi, iliqroq, insonparvarroq, ishonchli munosabatlar paydo bo'ladi. Agar cherkov ruhoniysi ham o'z parishionlari uchun e'tirof etuvchi bo'lsa, unda bunday ovqatlanish paytida ma'naviy hayot haqida gapirish mumkin (albatta, biz shaxsiy ma'naviy masalalar haqida gapirmayapmiz - bu erda siz shaxsiy suhbat uchun vaqt topishingiz kerak). Ruhoniy erishib bo'lmaydigan shaxs bo'lsa, bu juda yomon. U cho'pon.

Muammo shundaki, bizda juda katta cherkovlar, jumladan, yangilari ham bor. Unda bir nechta ruhoniylar xizmat qiladi, ko'p odamlar u erga borishadi - bu erda qanday qilib birlikni topish mumkin ?! Qadimgi cherkov cherkovlari juda kichik edi. Ruhoniy ota butun cherkovga ma'lum bo'lgan va butun cherkovga ma'lum bo'lgan ruhoniy edi. Bu jamiyat hayotining asosidir.

Mariya Senchukova bilan suhbatlashdi.

Birlikdan oldin ro'za tutishning turli xil o'lchovlari mavjud; hamma uchun o'rnatiladigan yagona qoida yo'q.
Birlik oldidan uch-etti kunlik ro'za tutish amaliyoti 18-19-asrlarda, Eucharistik sovish davrida, odamlar yiliga bir yoki ikki marta birlik qabul qilganda paydo bo'lgan va shunga mos ravishda ular bir hafta davomida ro'za tutgan.

***

Volokolamsk mitropoliti Hilarion:
Muqaddas marosimdan uch kun oldin ro'za tutish uchun hech qanday qoida yo'q.

- Birlikdan uch kun yoki bir hafta oldin ro'za tutish an'anasi ham mahalliy rus odatidir. Agar biz Ekumenik kengashlarning kanonlari yoki ta'riflariga murojaat qilsak, biz bunday talabni topa olmaymiz. Qonunlar chorshanba va juma kunlari ro'za tutish haqida, yil davomida to'rt kunlik ro'za tutish haqida gapiradi, bundan tashqari, liturgik kitoblarda biz yana bir necha ro'za kunlarini ko'ramiz, masalan, Yahyo cho'mdiruvchining boshini kesish kuni yoki Rabbiyning xochini yuksaltirish bayrami. Ammo qonunlar marosimdan oldin uch kun yoki bir hafta davomida ro'za tutish kerakligi haqida hech narsa aytmaydi. Menimcha, har bir yig'ilishdan oldin iqror bo'lish va bir hafta yoki uch kun ro'za tutish talablari birlashish juda kam bo'lgan paytda paydo bo'lgan: yiliga bir yoki uch yoki to'rt marta. Men buni pasayish deb hisoblayman. Qadimgi cherkovda nasroniylar har yakshanba kuni birlashishni qabul qilishgan. O'ylaymanki, marosim kamdan-kam uchraydigan cherkovlarda an'anani keskin o'zgartirish va har yakshanba kuni bayramni qabul qilishni talab qilish noto'g'ri bo'lar edi. Ammo ishonchim komilki, Communionni yiliga uch yoki to'rt marta qabul qilish etarli emas. Amalda, har yakshanba kuni muloqotni boshlash juda yaxshi. Shuning uchun men buni aytaman: chorshanba va juma kunlari ro'za tuting, shanba oqshomlarida ham o'zingizni tuting, oyiga kamida bir marta iqror bo'ling, lekin iloji boricha tez-tez muloqot qiling. Men bu amaliyotni pravoslav cherkoviga qo'shilishga tayyorlanayotgan odamlarga tavsiya qilaman. Agar biror kishi bir oyda bir marta yoki undan kamroq muloqot qilsa, men buni juda kamdan-kam deb aytaman. Qadimgi cherkov amaliyotiga va Muqaddas Otalarning ta'limotlariga qarasak, ular tez-tez muloqot qilish haqida guvohlik berishlarini ko'ramiz. Nafaqat erta, balki keyingi otalar ham, masalan, 18-asrda yashagan avliyo yoki rohib, falsafani tuzuvchi, tez-tez muloqot qilish tarafdori. Va menimcha, yunon cherkovida tez-tez birlashish harakati yaxshi narsa. Men odamlarni tez-tez muloqot qilishlariga xush kelibsiz. Menimcha, iqror va ro'za tutish qoidalarini o'zgartirish mumkin. Ammo bu masalalar, menimcha, mahalliy cherkovlar vakolatiga kiradi.

Esimda, men pravoslavlikni birinchi marta qabul qilganimda, taxminan ellik yil oldin, liturgiyadagi ruhoniy Chalice bilan chiqib: "Xudodan qo'rqib, imon va sevgi bilan yaqinlashing", dedi, lekin hech kim yaqinlashmadi. Hech kim birlashma olmadi. Va shunda ham men his qildim: bu to'g'ri bo'lishi mumkin emas. Endi G'arbda, pravoslav cherkovlarida deyarli hamma birlashishni qabul qiladi. Va men bundan xursandman. Albatta, biz o'z solihligimizga ishonganimiz uchun emas, balki Xudoning rahm-shafqatiga ishonganimiz uchun qatnashamiz. Biz Chalicega keldik, chunki biz chaqiriladi Biz muqaddas azizlarni chaqiramiz Sovg'alar... Muqaddas marosimi qo'lga kiritilishi yoki munosib bo'lishi mumkin bo'lgan narsa emas, bu har doim Xudo sevgisining bepul sovg'asidir.

- Birlashishdan oldin ruhoniy "Muqaddas Xudo azizlar uchundir", "Muqaddas sovg'alar muqaddas bo'lganlar uchun" ma'nosida e'lon qiladi, ammo keyin xor javob beradi: "Biri Muqaddas, biri Rabbimiz Iso Masihdir. ..". Biroq, biz bu ma'noda avliyo bo'lmasdan, birdamlikni qabul qilishga jur'at etayapmiz ... Boshqa tomondan, biz bilamizki, Yangi Ahdda va liturgik matnlarda barcha masihiylar ayniqsa qabr uchun cherkovdan chiqarib yuborilmagan avliyolar deb ataladi. gunohlar. Xo'sh, insonning muqaddasligi va shaxsiy axloqiy komilligi qanday taqqoslanadi?

- Avvalo, muqaddaslik tushunchasi haqida gapiradigan bo'lsak, uchta so'zni ishlatish kerak: bitta, ba'zi, hamma. Biri muqaddas - Iso Masih. Muqaddaslik Xudoga tegishli, faqat U tabiatan muqaddasdir. Biz faqat Xudoning muqaddasligi bilan muloqot qilish orqali muqaddas bo'la olamiz. Bundan tashqari, biz ular muqaddaslikka chaqirilganligini aytamiz hammasi... Havoriy Pavlus o'z maktublarini Rimdagi, Kolossidagi va hokazolardagi barcha azizlarga murojaat qilganda, u nasroniy jamoalariga murojaat qiladi. Xuddi shunday, Havoriy Butrus ham nasroniylar haqida “muqaddas xalq” deb yozadi. Shu ma'noda, barcha nasroniylar muqaddasdir. Va nihoyat, biz cherkov tomonidan ulug'langan va cherkov kalendarida belgilangan azizlar haqida gapiramiz. Biz ruhoniylik haqida ham shunday deyishimiz mumkin. Faqat bitta Oliy ruhoniy - Iso Masih, Ibroniylar kitobida aytilganidek. Keyin suvga cho'mish orqali barcha masihiylar ruhoniy bo'lib, Havoriy Butrus yozganidek, nasroniylarni nafaqat muqaddas xalq, balki "qirollik ruhoniylari" deb ham atashadi. Bundan tashqari, ba'zilari ruhoniy bo'lishadi - u tanlagan va qo'l qo'yish orqali ushbu xizmatga tayinlangan. Shunday qilib, muqaddaslik ham, ruhoniylik ham uch darajaga ega.

Biz hammamiz muqaddaslikka chaqirilganmiz. Shuning uchun, agar men birlashishga yaqinlashsam, men buni allaqachon muqaddas bo'lganim uchun emas, balki Muqaddas Birlikda menga berilgan Xudoning yordamini talab qiladigan gunohkor bo'lganim uchun qilaman.

Albatta, ba'zi odamlar gunohlari tufayli Muqaddas marosimdan qatnasha olmaydilar. Lekin asosan, albatta, Birlik azizlar uchun mukofot emas, balki gunohkorlar uchun yordamdir. Ba'zi hayotlarda biz bunday azizlar borligini o'qiymiz, ular birlashishni qabul qilgandan so'ng, uzoq vaqt davomida, masalan, Misrning Avliyo Maryam kabi Chalice-ga yana yaqinlashmagan. U Muqaddas qabr cherkovida birlashdi va keyin sahroga ketdi, u erda ko'p yillar davomida u Muqaddas sovg'alarni olmagan, keyin u faqat o'limidan oldin muloqotni qabul qilgan.

- Ammo bu umumiy qoida bo'lishi mumkinmi?

Albatta, bu umumiy qoida emas. Bu ko'p yillar davomida bir birlikda yashashi mumkin bo'lgan azizlar uchun qoidadir. Ammo biz tez-tez muloqot qilishimiz kerak. Biz aziz bo'lganimiz uchun emas, balki zaif va yordamga muhtoj bo'lganimiz uchun, inoyat.

- Muloqotga tayyorgarlik ko'rishda axloqiy komillik qanday o'rin tutadi? Kievda ko'p odamlar har hafta tan olishadi va birlashishadi va shu bilan birga, ularning ba'zilari kechqurun tan olib, ertalab yana tan olishni so'rashadi, chunki kechqurun yoki kechasi ular biror narsa bilan gunoh qilishgan - behayolik. fikrlar, harakatlar yuraklar, va hokazo. Bundan tashqari, ko'p masihiylar har hafta bir xil gunohlarni tan olishadi. Qanday qilib men bu "kundalik" deb atalmish gunohlarni qilishimni aniq bilsam, ularni takrorlamaslikka va'da berishim mumkin?

- E'tirofga tez-tez borish o'ziga xos xurofotni ifodalashi mumkin. Shuni yodda tutish kerakki, Muqaddas marosim inoyatdir va shayton bizning inoyatimizni olishni xohlamaydi. Va shuning uchun u bizni muloqot qilishni to'xtatish uchun har qanday yo'llarni qidirmoqda. Ilohiy liturgiya paytida ham sodir bo'lishi mumkin bo'lgan gunohkor fikr bizga kelganda, biz shunchaki tavba qilishimiz va birlashishga kirishishimiz kerak, chunki bu shaytonning vasvasasidir.

Tavba qilish marosimida berilgan inoyat har birimiz uchun juda muhimdir. Lekin biz mas'uliyatni o'z zimmamizga olishimiz va "o'z rolimizni o'ynashimiz" kerak. Siz tan olishni bir xil gunohlarning mexanik sanasiga aylantira olmaysiz. Bu juda kam bo'lishi kerak voqea, haqiqatan ham ichki holatingizni ochib beradi. Har kuni kechki namozlarimizda gunohlarimiz kechirilishini so'raymiz. Va agar biz chin dildan kechirim so'rab duo qilsak, Xudo bizni bir vaqtning o'zida kechiradi. Bu tan olish uchun borish shart emas degani emas. Bizning ba'zi gunohlarimiz ularni tan olmagunimizcha, biz bilan muloqot qilishimizga to'sqinlik qiladi. Ammo biz tavba qilish ibodatlarini kundalik qoidamizning bir qismi sifatida jiddiy qabul qilishimiz kerak. Tan olish juda tez-tez bo'lmasligi kerak. Siz bunga ko'proq mas'uliyat bilan yondashishingiz kerak. Ko'pincha e'tirofga borish uni qadrsizlantiradi.

Biz haqiqatan ham bir xil gunohlarni qayta-qayta tan olishimiz kerakligini tushunishimiz kerak. Gunohlar takrorlanadi, deb tan olishdan qochmaslik kerak. Odatda biz bir kechada aziz bo'lib qolmaymiz. Bizga o'zimiz ustidan kurash, doimiy astsetik harakat kerak. Lekin Xudoning inoyati bizda o'zgarishlarga olib keladi. Biz buni sezmasligimiz mumkin, lekin bu sodir bo'lmoqda. Kundalik sa'y-harakatlar, Xudoning inoyati, e'tirof va birinchi navbatda, birlashish yordamida biz oldinga siljishimiz mumkin - kamtarlik va jimgina.

- Lekin shunday bo'ladiki, odamlar o'z harakatlaridan hafsalasi pir bo'ladi, chunki ular bir xil narsani tan olishadi, muloqot qilishadi, lekin ular yaxshi tomonga o'zgarishni kuzatmaydilar. Bu, ayniqsa, odamning ma'naviy hayotga vaqtlari bo'lmaganda, ularning shovqini bilan katta shaharlarda seziladi. Ish, tirbandlikdagi uzoq mashaqqatli yo'l, oilaviy tashvishlar... Har kim ham bomdod yoki shom namoziga vaqt topa olmaydi.

-Aslida biz, din arboblari va ayniqsa, o‘z oilasi va farzandlariga g‘amxo‘rlik qilishga muhtoj bo‘lmagan rohiblar nasroniylar oilasi qanday sharoitlarda yashashini yaxshi tushunamiz. Odamlar ko'p mehnat qilishlari kerak, ish va uyga borish uchun ko'p vaqt talab etiladi, va kechqurun uyda qilish kerak bo'lgan narsa ham ko'p ... Biz ko'plab oddiy odamlar yashaydigan bu qiyin sharoitlarni tushunishimiz kerak. Shunga qaramay, har bir masihiy ertalab va kechqurun ikona oldida ibodat qilish uchun kamida bir oz vaqt topishi mumkin. Hatto ertalab va kechqurun besh daqiqa juda katta farq qiladi. Bu daqiqalar butun kunga "yo'nalish" beradi va boshqa yo'l bilan erishib bo'lmaydigan chuqurlikni beradi. Kun davomida o'qilishi mumkin bo'lgan qisqa ibodatlar haqida ham aytish kerak. Dush qabul qilganimizda, metroda, mashinada yoki tirbandlikda qolib ketganimizda ibodat qilishimiz mumkin. Biz qisqa ibodatlardan foydalanishimiz mumkin, masalan, Isoning ibodatlari: "Rabbiy, Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga rahm qil" yoki "Senga shon-sharaflar, Rabbiy, Senga shon-sharaflar" yoki "Muqaddas Theotokos, bizni qutqar. ,” yoki boshqa qisqa ibodatlar. Shunday qilib, biz hatto eng gavjum paytlarda yoki, masalan, bir joydan ikkinchi joyga yurganimizda ham ibodat qilishimiz mumkin. Belgining oldida ibodat qilish uchun ajratilgan maxsus vaqtga qo'shimcha ravishda (har birimizga kerak bo'lgan) kun davomida, istalgan joyda erkin ibodat qilish imkoniyati mavjudligini ko'rish juda muhimdir. Ammo agar biz kun davomida ibodat qilishni xohlasak, unda buning uchun eng qisqa va eng oddiy ibodatlarni tanlashimiz kerak, masalan, Isoning ibodati. Siz har doim Iso ibodatini aytishingiz mumkin: biz biror narsani kutayotganimizda, sayohat qilganimizda, yurganimizda, ishda vazifalarni o'zgartirganda va hokazo. Havoriy Pavlus shunday deb yozadi: “Doimiy ibodat qilinglar”. U qanchalik qiyinligi haqida gapiradi, lekin u juda oddiy boshlanadi: kun davomida tez-tez qisqa ibodatlar bilan. Bunday ibodatlar orqali biz butun kunimizni Masihning huzuri bilan to'ldirishimiz mumkin - va bu haqiqiy ibodatning yo'lidir. Hamma joyda Masihni qidiring. Iso ibodatini nafaqat rohiblar yoki ulamolar, balki oilasi va dunyoviy mas'uliyati bo'lgan oddiy odamlar ham qilishlari mumkin. Iso ibodatini o'qing - diqqatni jamlash kerak bo'lganda emas, balki ular orasida. Biz namoz vaqtlarini va ishni birlashtira olamiz. Iso ibodatining bu usulini o'rganish bizning kundalik hayotimizda juda muhimdir. Shuningdek, Iso ibodati bolalarni o'rgatish uchun yaxshidir. Ular vaqti-vaqti bilan juda yoshligidanoq Iso ibodatini takrorlashlari mumkin, chunki bu juda oddiy.

***

Mark, Yegoryevskiy yepiskopi, Moskva Patriarxiyasining tashqi cherkov aloqalari bo'limi raisining o'rinbosari:
Uch kunlik ro'za tutish odati

Uch kunlik ro'za tutish an'anasi yiliga bir yoki ikki marta qabul qilingan sinodal davr an'anasidan kelib chiqadi. Bunday holatda, odamning muqaddas marosimdan 3 kun oldin ro'za tutishi odatiy va juda yaxshi. Bugungi kunda, qoida tariqasida, konfessorlar va ruhoniylar birlashishni tez-tez tavsiya qiladilar. Bu o'ziga xos qarama-qarshilik bo'lib chiqdi: birlashishni xohlaydigan odamlar ko'pincha payshanba va shanba kunlari deyarli doimiy ro'za tutishadi, bu ko'pchilik uchun chidab bo'lmas jasoratga aylanadi. Agar kelajakda biz bu masalaga aql bilan munosabatda bo'lmasak, bu bizning cherkovimizning ma'naviy hayotiga salbiy ta'sir qiladi.

ruhoniy Andrey Dudchenko bilan suhbatlashdi, Konstantinopol-Kiev

Muqaddas birlikdan oldin necha kun ro'za tutish majburiy bo'lgan qonun yo'q

Vatopedi monastirining abboti Arximandrit Efrayim

- Ayting-chi, ota, qanday qilib Muqaddas birlikka to'g'ri tayyorgarlik ko'rish kerak? Bizning urf-odatimizga ko'ra, dindorlar uch kun ro'za tutishlari kerak, va ruhoniylar birlashishdan oldin ro'za tutmaydilar. Bu farqni nima tushuntiradi?

- Bilaman, Rossiyada ba'zi ruhoniylar birlashishdan oldin uch kun, ba'zilari esa besh kun ro'za tutish kerakligini aytishadi. Darhaqiqat, Muqaddas Birlikdan oldin qancha kun ro'za tutish kerakligi haqida hech qanday majburiy qonun yo'q. Buning tasdig'i, ruhoniylarning majburiy holda ro'za tutmasliklari, keyin esa ertasi kuni nafaqat birlashishni qabul qilishlari, balki Liturgiyaga ham xizmat qilishlaridir. Axir biz ma'lum ro'zalarni tutamiz - yiliga to'rtta ro'za va chorshanba va juma kunlari ro'za tutamiz, menimcha, bu postlar etarli. Agar kimdir asketizm uchun, ehtirom uchun bir hafta ro'za tutmoqchi bo'lsa, iltimos, lekin e'tirofchilar buni qonuniylashtirishlari uchun - biz bu haqda hech qaerda eshitmaganmiz. Agar bu birlashish uchun zaruriy shart bo'lsa, birinchi navbatda, ruhoniylar doimo ro'za tutishlari kerak edi. Ba'zida xristianlar har ikki yoki uch oyda bir marta muloqot qilishlari kerakligi aytiladi - bunday qonun ham yo'q. Agar masihiy halokatli gunohlarga ega bo'lmasa, u tez-tez muloqot qilish huquqiga ega.

Yekaterinburg metropolitanatining ma'naviy-ma'rifiy markazida dindorlar bilan uchrashuvdan parcha

Har bir xizmatda muloqot qilish shartmi, iqror bo'lmasdan turib olish mumkinmi? (Svetlana)

Muqaddas Uch Birlik Selenginskiy monastirining abbati Hegumen Aleksi (Ermolaev) o'quvchimizning savoliga javob beradi:

— Savolingizga quyidagi javobni bermoqchiman. Men 25 yil oldin cherkovga keldim va cherkovni boshladim. Taxminan sakkiz yil davomida men ikkita cherkovda va 16 yil davomida ikkita monastirda - Posolskiy va Troitskiyda turli xil itoatkorlik qildim. Men o'zimning shaxsiy ruhiy tajribam va cherkov faoliyatimning boshida ko'rgan va qayta qurishdan oldin cherkovga qarshi turli darajadagi quvg'inlar davridan kelib chiqqan e'tirof etish va birlashish an'analariga asoslanib javob bera olaman. Bu an'ana menga yaqin bo'ldi va marosim oldidan qanday qilib birlashish va e'tirof etish haqidagi qarashlarimni belgilab berdi. Ehtimol, mintaqamizdagi eng faol parishionlarning yarmi Chita viloyatining Shilki shahridagi ma'badga borishgan, u erda men cherkov hayotimning boshida itoatkorlikni amalga oshirganman. O'sha kunlarda, bizning cherkovimizda, birlashishdan oldin, ular hatto o'simlik moyisiz va har doim uch kun davomida ro'za tutdilar. Ba'zilar biroz ko'proq. Bu ro'za tutgan va har doim birlashma oldida sinchkovlik bilan tan olgan, allaqachon Xudoning eski xizmatkori bo'lgan Lidiya, yaqinda Pasxaning ikkinchi yoki uchinchi kuni Bose shahrida dam oldi, bu biz o'z ko'zimiz bilan ko'rgan uning solihligini tasdiqlaydi.

Biz odatda har ikki yoki uch haftada bir marta muloqot qildik. Qanchalik qiyin bo'lmasin, ular barcha qoidalarni o'qib chiqdilar va bu vaqt ichida to'plangan gunohlarga iqror bo'lib, ro'za tutdilar va shunga ko'ra ibodat qildilar va tavba qildilar. O'sha davrdagi birlashishga tayyorgarlikka bo'lgan munosabatim, bu marosimga qanday yondashish kerakligi nuqtai nazaridan o'ziga xos ideal bo'lib qoldi. Men Posolskiy monastirida bo'lganimda, Chitalik Vladyka Evstatiy va Zabaykalskiy muqaddas monastirda yashovchi barchaga - rohiblar va rohib bo'lmaganlarga - odatda har ikki haftada bir marta muloqot qilish uchun duo qildilar, biz buni odatda qildik. Shunday qilib, men ruhiy farzandlarimni muloqot qilish uchun duo qilaman, garchi men ba'zi bayramlarda va muhim kunlarda (ismlar kunlari, eng hurmatli azizlarni xotirlash kunlari, yorqin hafta kunlari) tez-tez muloqot qilish mumkin emas deb aytmasam ham. . Men haftada 2-3 marta birlashishga ruxsat beraman.

Birlikdan oldin tan olishning yo'qligi g'ayrioddiy narsadir. Ilgari men Amerika, Gretsiyadagi pravoslav cherkovlarida, shuningdek, ba'zi boshqa mahalliy pravoslav cherkovlarida ular Muqaddas sirlarga e'tirofsiz va ko'pincha hech qanday ro'za tutmasdan yaqinlashishlariga hayron bo'ldim. Bu ular uchun allaqachon odatiy holga aylangan.

Ammo Gretsiyada cherkovlarda va ayollar uzoq vaqtdan beri ro'molsiz yurishgan va cherkov a'zolari xizmat paytida maxsus stullarda o'tirishadi - katoliklar kabi, ba'zida xizmatning muhim daqiqalarida turishadi. Va, masalan, ularning kechki xizmatlari, men Yunonistondagi ibodatxonalardan birida ko'rganimdek, atigi 30-40 daqiqa davom etadi Va umuman olganda, hech bo'lmaganda, men qaerda bo'lsam, ularda tartib yo'q, menimcha, cherkovlarimizdagi kabi xizmatga, ibodatga hurmatli munosabat. Va qandaydir tarzda ular bilan hamma narsa juda xotirjam. Garchi, albatta, hamma narsa biz xohlagandek emas.

Yunonistonda Muqaddas sirlarga murojaat qilgan ba'zilar ba'zan bir yildan ortiq vaqt davomida tan olish marosimiga qatnashmaydi. Menimcha, bu yaxshi emas. Yunonistonda uzoq vaqt yashagan moldovalik gidimiz bizning ko'z o'ngimizda Muqaddas birlikni qabul qilganida, misol men uchun hayratlanarli bo'ldi. Yunon monastirlaridan birida, oldingi kunlarda ro'za tutishga tayyorgarlik ko'rmasdan, birlik oldidan namoz o'qimasdan, iqror bo'lmasdan, hamma bilan birga borib, birlikni qabul qilganida hayron bo'ldik. Buryatiyadan Atos tog'iga kelgan guruhimizning barcha a'zolari uning muloqotga nisbatan beparvo munosabatidan hayratda qolishdi. Va u bizning hayron qolgan savollarimizga, uning ruhiy otasi, yunon ruhoniysi, imkon qadar biz bilan muloqot qilish uchun duo qilganini va u itoatkorligini bajo keltirishini aytdi. Ammo, eng muhimi, biz bu yo'lboshchimiz xizmat paytida ko'chaga chiqib, ko'tarilib, ma'badga qaytib, Chalicega yaqinlashganini eslaganimizda hayratda qoldik. Va umuman olganda, bir necha kun davomida u bizni Athos atrofida olib borganida, biz unda biron bir taqvodorlikni sezmadik, ya'ni. bunday beparvo tez-tez muloqot qilishning yaxshi mevalarini sezmadi. Mana, ruhiy hayotda dam olish va hurmatsiz muloqot va uning mevalari. Birlashishdan oldin tan olish haqida gapirganda, bu erda hech qanday muammo yo'q deb aytish mumkin emas. Albatta, odamlar ba'zan hech bo'lmaganda biror narsa aytish uchun birlashma oldidan biror narsa haqida iqror bo'lib gapiradigan holatlar mavjud. Ular gunohlarini ko'rmaydilar. Lekin ularga tavba qilish lozimligini faqat amal va so‘z darajasida emas, balki qalbimizda o‘rnashib olgan, kechayu kunduz yuragimizni bulg‘aydigan fikrlar ham tushuntirsangiz, odamlar o‘ylay boshlaydi. Umuman olganda, odamlar Masihning Muqaddas Sirlarini qabul qilishdan oldin vijdonlarini tozalash uchun tan olishda bu iblis aqliy nasihatlari bilan o'zlarining ichki kelishuvlarini tan olishni boshlaganlarida, har doim tavba qilish uchun nimadir bor. Bundan tashqari, shuni aytish kerakki, muloqot paytida biz Masih bilan uchrashuv, Buyuk uchrashuv haqida gaplashamiz va biz juda tez-tez uchrashadigan bo'lsak, xuddi muhtojlik tufayli va qandaydir tarzda, bunday uchrashuvlarning mevalari mos keladi.

Har bir liturgiyada birlashish, menimcha, xristian hayotining zamonaviy bosqichi uchun foydali narsa emas. Ha, ilohiyotchilar to'g'ri ta'kidlashicha, Liturgiyaning ba'zi qismlarida bu xizmatda Muqaddas sirlarga xizmat qiladigan barcha sodiqlarning chaqiruvi bor, ammo qadimgi zamonlarda havoriy Pavlus shunday degan edi. “Kim bu nonni yesa yoki Egamizning kosasini noloyiq ichsa, Egamizning tanasi va qoniga qarshi aybdor bo‘ladi. Inson o‘zini sinab ko‘rsin, mana shu nondan yeb, shu kosadan ichsin. Kimki noloyiq yeb-ichsa, Rabbiyning tanasini hisobga olmay, o'zini o'zi hukm qiladi. Shuning uchun ko'plaringiz zaif va kasalsiz va ko'plaringiz o'ladi " (1 Kor. 11: 27–30)... Ya'ni, noloyiq, o'z gunohingga, o'z g'amingga, o'z baxtingga sherik bo'lishing mumkin.

Tez-tez muloqot qilish, shunga ko'ra tayyorgarlik ko'rish, tavba va ibodat bilan ruhni tayyorlash, menimcha, yaxshi. Shunday qilib, ruhoniy Doniyor Sysoev o'zining "Masihning Muqaddas sirlari bilan tez-tez muloqot qilish to'g'risida" kitobida muqaddas otalar Ignatius xudojo'y (+107), faylasuf Justin (~ 100-165), afrikalik shahidlar, Kipr Karfagen (? - 258), Buyuk Afanasiy (298-373), Ambrose Mediolan (~ 340-397), Buyuk Vasiliy (330-379), Gregori ilohiyotchi (329-389), Nyussalik Grigoriy (~) 335- ~ 394), Ioann Xrizostom (347-407), Gennadiy Konstantinopol (~ 400-20 noyabr 471), Kirill Iskandariya (~ 377-444), Buyuk Onufriy (4-asr Misr germiti), Makarius Buyuk (~ 300–391), Buyuk Entoni (~ 251–356), Buyuk Barsanufiy (taxminan 563 yilda vafot etgan), Yuhanno payg'ambar (6-asrda yashagan), Qudduslik Xesixiy (+ ~ 432-434), Abba Apolonius (+ ~ 395), Jerom Stridonlik (~ 347-419 / 20), Teodor Studit (759-826), Jon Kassian Rim (~ 360- ~ 435), Nikodim Svyatorets (1749-1809), Makarius Korinf (1731-1805), Nektarius Aeginskiy (1846-1920), Ioann Kronshtadt (1829-1908), Aleksey Mechev (1859-1923), Seraf ular (Zvezdinskiy) va son-sanoqsiz boshqalar.

Ammo bu azizlarning barchasi tez-tez uchrashishning maqsadga muvofiqligi haqida gapirishgan va har bir liturgiyada faqat ikkita ota birlashish haqida gapirgan va hatto uzoq antik davrlarda ham ular Karfagen Kipr va muborak Avgustin edilar. (Bu haqda qarang: Volokolamskning Metropolitan Hilarion (Alfeyev). Birlashish chastotasi haqida).

Aytish kerakki, dastlabki uch asr davomida xristianlar deyarli har bir liturgiyada birlashdilar, ammo bu quvg'in, surgun, azob, qo'shnilarni yo'qotish va o'lim xavfi davri edi. Bu shuni anglatadiki, bu eng qizg'in ibodat vaqti, Rabbiyning odamga yaqin bo'lishini istash vaqti, shunda U doimiy xavf sharoitida uni mustahkamlaydi va kerak bo'lsa, azob-uqubatlarga dosh berishga yordam beradi. Va ixtiyoriy ravishda, odamlar hurmatli ruhiy holatda muloqot qilishdi.

Ammo agar o'sha kunlarda - Masihning havoriylari va eng yaqin shogirdlari tirik bo'lgan nasroniylikning birinchi asrida va Xudo odamning erdagi hayotining so'nggi voqealari, Uning xochdagi o'limi va Muqaddas tirilishi xotirasi bo'lsa, noloyiq birlik bor edi, unda 2000 yil davomida o'sha voqealardan olib tashlangan bizning davrimiz haqida nima deyish mumkin? Bugungi kunda, har bir liturgiyadagi majburiy birlashish, sodiqlarning katta qismi uchun ushbu marosimning buzilishiga olib kelishi mumkin. Doimiy va sezilmas tarzda, bu ulug' ziyoratgohga bo'lgan hurmat darajasi pasayadi, odamlar "odat bo'yicha muloqotni qabul qila boshlaydilar" va hurmatsiz. Va men payqaganimdek, hurmatsiz muloqotni qabul qilgan odamlarga inoyat berilmaydi.

Esingizda bo'lsa, ba'zi azizlar, masalan, Misrlik Maryam, hayotlari davomida bir necha marta birlashishni qabul qilishgan, lekin muqaddaslikka erishganlar, biz esa birlashishni tez-tez qabul qilib, asta-sekin birlashishga o'ziga xos "vitamin" sifatida qaray boshlaymiz, ruhiy tabletka, keyin esa biz hech narsani his qilmayotganimizdan hayron qolamiz. Bundan tashqari, men ko'p bolalar tez-tez muloqot olib, lekin 12-13 yoshida Muqaddas sovg'alarni hurmat bilan qabul qilishga tayyorlanmayotganini va, ehtimol, cherkovdan abadiy g'oyib bo'lishlarini payqadim. Va ayniqsa, ular keksa yoshda ma'badga qaytganlarida ko'rinmaydi. Agar Muqaddas marosim bizning irodamizni va buning uchun zarur bo'lgan eng hurmatli his-tuyg'ularni hisobga olmagan holda avtomatik ravishda harakat qilsa, unda ba'zi ota-onalar bilan tez-tez muloqot qiladigan bolalar farishtalarga o'xshab, o'tish yoshida ularni tark etmaydilar. Ko'pincha birlashishni qabul qiladigan kattalar "avtomatik ravishda" farishtalarga aylanadilar, men cherkovda 20 yildan ko'proq vaqt davomida men buni sezmadim.

Ammo kamdan-kam hollarda, lekin ehtirom bilan muloqotni qabul qiladiganlar Muqaddas Ruh inoyatining ko'plab mevalariga ega - yumshoqlik, sabr-toqat, kamtarlik, sevgi va barcha fazilatlarning onasi - ibodat.

Afsuski, men shuni payqadimki, bizning davrimizda yosh ruhoniylar muqaddas marosim, e'tirof masalalariga juda zamonaviy tarzda yondashish jarayoni kengayib bormoqda, ammo ruhoniylarning fikri liberallarga emas, balki muqaddas otalar ta'limotiga asoslanishi kerak. ilohiyot. Hech bir muqaddas ota menga har bir Liturgiyada birlashishni maslahat bermadi, yuqorida aytib o'tilgan ikkitasidan tashqari va hatto tan olmasdan. Masalan, Sarovlik Serafim barcha 4 ta ro'za davrida, o'n ikki buyuk bayramda va yilning boshqa muhim kunlarida birlashishni maslahat berdi. Va agar Xudoning irodasi har bir liturgiyada birlikni qabul qilsa, unda bu, albatta, unga 12 marta zohir bo'lgan Rabbiy yoki eng pok ona tomonidan ochib berilgan bo'lar edi. Ko'rinishda, Xudoning onasi, rohib Serafim, agar adashmasam, akatist Diveyevo opa-singillarining monastir boshqaruvidan o'qishni olib tashlashi kerakligini aytdi, agar u hech kimga keraksiz gunohlarni yuklamasligi uchun uni o'qing. Va har bir liturgiyada majburiy birlashish kabi najot uchun juda muhim masala - agar bu Xudoga ma'qul bo'lsa - Xudoning onasidan kelgan rohib Serafimning maslahatisiz qolishi mumkin emas edi. Na Ignatius Brianchaninov, na Teofan Reklyuziya va bizga yaqin bo'lgan bir xil miqyosdagi cherkov o'qituvchilari, boshqa ko'plab ruhiy ta'limotlar bilan, har bir liturgiyada birlashish zarurligi haqida o'rgatmaydilar. Lekin ular Rabbiyga juda yaqin edilar va Rabbiy ularga bunday muloqot Unga ma'qul ekanini ruhan ochib berardi.

Azizlar Xudodan gaplashdilar va biz, zamonaviy masihiylar, ko'pincha o'zimizdan gapiramiz va bu ruhiy hayotda etarli tajribaga ega emas. Muqaddas ota-bobolarning ta'limotiga asoslanish kerak, shunda ma'naviy foyda bo'ladi, balki yoqimli aldanish emas.

Yuqorida aytilganlarga asoslanib, shuni ayta olaman: men ruhiy bolalarimga muntazam ravishda e'tirof etishni va - ma'lum bir chastotada, agar ichki tayyorlik bo'lsa, tez-tez etarli, lekin har bir xizmatda majburiyatsiz - Muqaddas sirlardan qatnashishni maslahat beraman. Va mening so'zlarimning eng yaxshi dalili bu dono Optina oqsoqollaridan biri, Optinaning muqaddas hurmatli e'tirofchisi Nikonning qisqa saboqidir: "Siz birlashishni tez-tez va kamroq qabul qilishingiz mumkin, lekin siz tez-tez tan olishingiz kerak, shunda sizning fikringizcha. vijdon hamisha pok va benuqsondir”.