Ingliz faylasufi, ba'zida "18 Vilning intellektual etakchisi" deb nomlangan va ma'rifat davridagi birinchi faylasuf. Uning bilim va ijtimoiy falsafa nazariyasi madaniyat va jamiyat tarixiga, xususan, Amerika Konstitutsiyasini rivojlantirishga katta ta'sir ko'rsatdi.

Uning bilim va ijtimoiy falsafa nazariyasi madaniyat va jamiyat tarixiga, xususan, Amerika Konstitutsiyasini rivojlantirishga katta ta'sir ko'rsatdi. Lokkaning 2932 yil 29-avgustida Ringtonda (County Somerset) sud zobiti oilasida tug'ilgan. Fuqarolar urushi paytida parlamentning g'alabasi tufayli, otasi kapitan otasi unvonida kurashgan, 5 yoshida Lokk Vestminster maktabida 15 yoshida qabul qilingan - mamlakatning etakchi o'quv muassasasi. Ingliz oilasiga yopishadi, lekin puritan (mustaqil) fikrlarga olib keldi. Vestminsterda rotgan qirollik g'oyalari faol himoyachi Richard Pasterni uchratdi, u parlament rahbarlarini e'tiborsiz qoldirishda davom ettirdi. 1652 yilda Loke KRAIistlar KRESTIKA Kasyoliga kirdi. Styuartlarni tiklash paytida uning siyosiy qarashlari o'ng-zirhni va ko'p jihatdan sevimli mashg'ulotlarga yaqinlashishi mumkin.

Lokke ajoyib talabani aytmasa ham, astoydil edi. 1658 yilda magistr darajasini olgandan so'ng, u "Talaba" (ya'ni, ya'ni talaba) kollejni sayladi, ammo tez orada Aristotel falsafasi pir bo'ldi, bu esa Oksford R-da o'tkazgan tabiiy fanlar bo'yicha tajribalarni namoyish etdilar .Bu va uning shogirdlari. Biroq, u hech qanday ahamiyatga ega emas edi va Lokk Brandenburg sudiga diplomatik vakolat bilan qaytib kelganida, diplomatik doktorning xohishiga rad etilgan. Keyin, 34 yoshida, u keyingi hayotiga ta'sir qilgan odamni uchratdi - keyinchalik muxolifat etakchisi bo'lmagan Shertsburyaning birinchi grafi. Lokk hali ham mutlaqo 466 yilga kelib, 1666 yilga kelib, uning pozitsiyasi o'zgarib, kelajakdagi homiyning nuqtai nazariga yaqinlashganda ShresBy va Lokk bir-birida nisbiy ruhni ko'rdilar. Bir yil o'tgach, Londonda yashagan Londonda yashagan (otalari orasida Antonsberi orasida bo'lganlar orasida »Shreysberi oilasida Lokards qoldi. Lokte kartridjasida bo'lganidan keyin, uning hayoti kistaning yiroqini xavf ostiga qo'ygandan so'ng, Shaydberning qarorgohi bitta dori-darmonlarni hal qilish uchun juda katta bo'lgan va o'z palatasini boshqa sohalarda targ'ib qilishga g'amxo'rlik qilgan.

Shertsbury uyining tomida Lokk o'zining haqiqiy kasbini topdi - u faylasufga aylandi. Shveytsar va uning do'stlari bilan munozaralar (Entoni Ashley, Tomas Xodjehess, Tomas Xodjess, Jeyms Tomas) Londonda bo'lib o'tadigan eng yaxshi eskizni to'rtinchi yil uchun Londonning birinchi eskizini yozishni maslahat berishdi. Sidenhem uni klinik tibbiyotning yangi usullari bilan tanishtirdi. 1668 yilda Loke London qirollik jamiyatining a'zosi bo'ldi. Shaydbeyning o'zi uni siyosat va iqtisodiyot bilan tanishtirdi va unga davlat boshqaruvida birinchi tajribani olish imkoniyatini berdi.

Shertsburiyning liberalligi etarlicha moddiy moddiy hisoblanadi. Uning hayotining buyuk ehtirosi savdo edi. U o'zining zamondoshlarini o'rta asrlardagi mag'lubiyatlarning tadbirkorlarini ozod qilish va boshqa bir qator qalin qadamlarni qo'yish orqali erishish mumkinligini yaxshi tushundi. Diniy bag'rikenglik gollandiyalik savdogarlarga farovonlikka erishishga imkon berdi va agar inglizlar diniy yo'lni to'g'rilashsa, ular nafaqat gollandlardan ustun, balki Rimga teng mulkka ega bo'lishlari mumkin. Biroq, Angliya yo'lida buyuk katolik kuch Frantsiya tik edi, shuning uchun u katoliklarni chaqirganidek, diniy bag'rikenglik tamoyilini "papachilarga" tarqatishni istamadi.

Scheftsberi amaliy holatlar bilan qiziqqan, LOCK Liberalizm falsafasini oqlab, rivojlanayotgan kapitalizm manfaatlarini bildirgan nazariy falsafani asoslash bilan shug'ullangan. 1675-1679 yillarda u Frantsiyada (Montpellier va Parijda) yashagan, u erda Gaziensi va uning maktabining g'oyalarini o'rgangan va bir qator tigiy buyurtmalarini bajargan. Ma'lum bo'lishicha, Lokkaning nazariyasi inqilobiy kelajak uchun mo'ljallangan, chunki Karl II va undan ham ko'proq uning "Angliyadagi" Angliyadagi "Angliyadagi eksklyuzivlik siyosatini oqlash uchun mo'ljallanganligi ma'lum bo'ldi. Maktab maktabining rejimiga qarshi kurashdan so'ng, oxirida minora va London sudi oqlanishidan keyin Amsterdamga qochib ketdi va u erda u vafot etdi. Oksford shahrida o'zlarining ta'lim sohasidagi faoliyatini davom ettirishga urinish 1683 yilda Lokk 1683-1689 yillarda yashagan Gollandiya kartrijidan keyin ketdi; 1685 yilda u boshqa qochqinlar ro'yxatida, u xoin deb nomlangan (Montmautning fitnasi a'zosi) va Buyuk Britaniya hukumatini tarqatish kerak edi. Lokk Angliya apelsinini 1688 yilda Angliyaning 1488 yilida va Yoqov II reysi bilan muvaffaqiyatli qo'nishga qadar Angliyaga qaytmadi. Kelajak qirolichai Mariya II bilan Vatanga qaytish, Lokka Davlat kengashi bo'yicha ikkita retseptning (1290 yil, 1690 yilga nisbatan ikki rozetikani, 1690 yilga nisbatan ta'sir ko'rsatdi) Unda inqilobiy liberalizm nazariyasi. Siyosiy fikr tarixidagi mumtoz mehnatga aylanib, ushbu kitob ham o'ynagan muhim rolUning muallifiga ko'ra, "Qirol Vilxeltning huquqini bizning hukmdorimiz bo'lishimiz uchun oqlash". Ushbu kitobda Lokk, Suveren kuchining yagona haqiqiy asosi - bu xalqning roziligi. Agar hukmdor ishonchni oqlamasa, odamlar buni to'xtatish va hatto uni to'xtatishga majbur bo'lishadi. Boshqacha aytganda, odamlar qo'zg'olonga ega. Hukmdor odamlarga xizmat qilishni to'xtatganida, qanday qilib aniq qaror qilish kerak? Lokkaning so'zlariga ko'ra, bu lahzada hukmdor «o'zgaruvchan, noaniq va o'zboshimchalik» qoidasiga asoslangan qoidadan kelib chiqadi. Angliyaning aksariyati 1688 yilda YAKOV II dollar siyosatini olib borishni boshlaganiga ishonishgan. Shertsberi va uning atrof-muhiti bilan birgalikda 1682 yilda bu lahzaga kelganiga ishongan. Keyin ikkita risola qo'lyozmasi yaratildi.

Lokkaning ta'kidlashicha, 1689 yilda Angliyaga qaytib kelganini, shartnomalarga muvofiq birinchi maktubni, ya'ni tokga erishish uchun birinchi harf (xatih xatli xat asosan 1685 yilda yozilgan). U Gollandiyada nashr etish uchun lotin (Epistola de Taqananiya) matni yozgan va ingliz tilida, "Uilyam Folloine" so'zini e'lon qildi. Biz kerak bo'lgan narsa. " Lokelning o'zi mutlaq erkinlik tarafdori emas edi. Uning nuqtai nazaridan katoliklar quvg'inlarga erishdilar, chunki ular chet ellik Rabbiy, dadil Rabbiyga sodiq qolishadi. Ateistlar - chunki ular ishonishga ishonish mumkin emas. Hammaga kelsak, davlat o'z yo'lidan tejash uchun har bir huquqni qoldirishi kerak. Xatolik haqida xat bilan Lokk an'anaviy qarashga qarshi, shu jumladan, dunyoviy kuch haqiqiy imon va haqiqiy axloqni joriy etish huquqiga ega. U odamlarni faqat o'zini ko'rsatishga majbur qilish mumkinligini, lekin hech qanday yo'l bilan ishonmaslik mumkinligini yozdi. Va axloqning kuchayishi (mamlakat xavfsizligiga va dunyoni saqlashiga ta'sir qilmaslik) davlatning zimmasidadir.

Lokel o'zini masihiy edi va Apdaitizmga amal qildi. Ammo uning imonning shaxsiy ramzi ajablanarli darajada qisqa va bir-biridan iborat edi: Masih - Masih. Etikda u hidonist edi va hayotdagi insonning tabiiy maqsadi baxt, shuningdek, bu Yangi Ahd Men bugungi hayotda va abadiy hayotda odamlarga yo'l ochardim. Lokkaning vazifasini kechirish vazifasini ko'rdi, ular keyinchalik azob-uqubatlar uchun to'lashlari kerak bo'lgan qisqa muddatli zavqlarda baxtli zavqlanishlarda.

"Gollandiya" ga ketgandan keyin u 1684 yilda Charlz II Charlz II tomon yo'naltirilganligi paytida Angliyaga qaytish. Biroq, joy allaqachon ba'zilarga berilganligini aniqlash yosh yigitU bu g'oyadan bosh tortdi va qolgan 15 yillik hayotni bag'ishladi ilmiy izlanishlar va davlat xizmati. Tez orada Lokk o'zining shon-sharafidan zavqlanishini aniqladi, ammo bu 1690 yildagi yorug'likni ko'rgan, ammo 1671 yilda boshlangan va tugagan insho sifatida Asosan 1686 yilda, eng so'nggi beshinchi nashrlarga, 1060 yilda faylasufning vafotidan keyin 1706 yilda chiqdi.

Lokel birinchi zamonaviy mutafakkir bo'lganligini aytish uchun mubolag'asiz mumkin. Uning mulohaza qilish usuli O'rta asrlar faylasuflari haqida o'ylashdan keskin farq qilar edi. O'rta asrlardagi odamning ongi o'zgaruvchan dunyo haqidagi fikrlar bilan to'ldi. Lokkning ongi amaliylik, empirizm, bu ko'chada ham tashabbuskor odam, hatto ko'chada ham, nima foyda? "- deb so'radi u" she'rdan? " Unga masihiy dinining jozibadorligini tushunish uchun sabr-toqat yo'q edi. U mo''jizalar va jirkanch muomalada bo'lganligi bilan ishonmadi. Men azizlar bo'lgan odamlarga, shuningdek, Rae va Herde haqida o'ylaydigan odamlar ishonmadim. Lokta, odam yashaydigan dunyodagi o'z vazifalarini bajarishi kerakligiga ishonishdi. "U bizning ulushimiz," Bu erda er yuzida va tashvishlarimiz va bizning tashvishlarimiz chegaradan chiqib ketishi kerak. "

Lokek o'z asarlarining muvaffaqiyati tufayli aylanayotgan London jamiyatidan nafratlanar edi, ammo shahar kursi bilan dosh berolmadi. U butun umrining astmadan aziyat chekdi va oltmishdan keyin u ahmoq bilan kasallangan deb gumon qildi. 1691 yilda u joylashish taklifini qabul qildi mamlakat uyi OSTOda (Essex okrugida) - parlament a'zosi va Ralp Kedvortining Kembrij platonistlarining qizi xonimning xotini xonim xonimligini taklif qilish. Biroq, Loke shinam uy muhitida o'zini to'liq dam olishga imkon bermadi; 1696 yilda u savdo va koloniyalarga aylandi, bu esa uni doimiy ravishda poytaxtda namoyon qildi. O'sha paytda u Vog'kov va ko'plab parlament a'zolari edi davlat arboblari ko'pincha unga maslahat va ravshanlik uchun murojaat qildi. Lokk pul islohotlarida ishtirok etdi va chop etish erkinligini oldini olish qonunchiligining bekor qilinishiga olib keldi. U Angliya Bankning asoschilaridan biri edi. OSTOda, lidit xonim xonim o'g'lining tarbiyasi bilan shug'ullangan va leibine bilan qayta yozgan. I. Nyuton unga tashrif buyurdi va ular havoriy Pavlusning xabarlarini muhokama qildilar. Biroq, uning oxirgi davridagi o'zining asosiy kasbi ko'plab ishlarni nashr etishga tayyorgarlik, ilgari u ilgari egallagan g'oyalarini keltirib chiqardi. Lokkaning asarlari qatorida - zo'ravonlikning ikkinchi harfi (ikkinchi harf, 1690 yil, 1690); Uchinchi urinish (uchinchi xat uchun uchinchi harf, 1692); Ta'limga oid ba'zi fikrlar, 1693); Muqaddas Yozuvlarda, 1695 yil, Muqaddas Yozuvlarda tarqatilganligi sababli, Muqaddas Yozuvlarda va boshqa ko'plab narsalarni va boshqalarga etkazadigan nasroniylikning maqbulligi).

1700 yilda Lokk barcha xabarlarni rad etdi va UTS-da iste'foga chiqdi. 28 oktyabr kuni 1704 yil 28 oktyabr kuni Leyxem xonadonida Lokk o'ldi.

Jon Lokka.

Birinchi navbatda umumiy, tannani o'rganish vazifasi, insoniy bilimlarning aniqligi va hajmini o'z ichiga oladi ingliz faylasufi, Amaliy faoliyati tabiati, Jon Lokk (1632-17-4). Uning asosiy ilmiy ishlarida "Inson ongidagi tajriba" (1690) Barcha inson bilimlarining tajribali kelib chiqishi to'g'risidagi nizomni har tomonlama asoslash uchun Loke. U o'z rejasini amalga oshirish yo'lida qaror qilgan birinchi savol, keng tarqalgan holda munosabatda bo'lishdir "Tug'ma g'oyalar" nazariyalari. D. Lokke ushbu turdagi g'oyalar mavjudligini mutlaqo rad etadi.

Chunki D.LOLL Laggy g'oyalarining juda borligi, keyin bu savol tug'ildi: ushbu g'oyalar manbai nima? Bu savolga javoban, "Ang" faylasufi empirizmning dastlabki printsipini aniq shakllantiradi. "Tajriba bizning barcha bilimlarimizga asoslanadi, oxirida, yo'naltirilgan yoki tashqi tomonimiz bor. Qudratli yoki qalbning ichki faoliyati, idrok va refleksial Biz o'zimiz, barcha materiallarni ongimizga olib boramiz biz shilmoq leyia Men t ... men bir xil 128 dan).

D. Kka bayonotidan ko'rinib turibdiki, u ikki turdagi tajribadan ajralib turadi: uning ichki faoliyatining ongidan tashkil etilgan ta'riflar va ichki tajriba to'plamidan iborat tashqi tajriba. Tashqi ko'rinishi inson hissiyotiga ta'sir qiladigan ob'ektiv moddiy dunyo - bu sezgilarni keltirib chiqaradi. Shu asosda, ingliz tili mutafakkiri, AQShda va turadi oddiy fikrlarhaqiqiy (i.e. ob'ektiv) tarkibiga ko'ra, o'zlari o'zlari.

Tashqi tajriba yoki mulohaza - bu sotib olingan g'oyalarni qayta ishlash bilan shug'ullanganda uning ongidagi faoliyat. Ichki tajriba yoki mulohaza haqidagi tushunchasini tushuntirish, D. Lok har bir insonning bu g'oya manbai degan fikrni ta'kidlaydi sE BAYa "U" tashqi narsalar bilan hech qanday aloqasi yo'q, garchi bu manba hech narsaga ega emas ... ammo u o'ziga juda o'xshash emas va ichki his-tuyg'ularni aniq deb topishi mumkin "(" Maqsad1 bir xil P.129). Ichki tajribaning bu xususiyati ta'kidlash uchun mo'ljallangan katta ahamiyatga ega Ong, aks ettirish faoliyati. Ammo, ammo empirizmning asosiy holatini oqlash, bir necha bor fikr yuritishning fikri faqat ko'zgu g'oyalari oldidan kelib chiqadigan sezgir ma'lumotlar asosida davom etayotganini ta'kidladi. Va umuman olganda, ruh sezgilar haqida o'ylashdan oldin o'ylay olmaydi.

Biroq, mulohaza g'oyalarini olganda, ongi passiv emas, ammo faol. Bu o'z-o'zidan, ularning yordamida oddiy g'oyalardan dam olish uchun material va asos sifatida amalga oshiradi. Bunday qobiliyat tufayli ong uning fikrlash qobiliyatini diversifikatsiya qilish va kamaytirish uchun unga cheksiz hissiyot yoki aks ettirishdan uzoqroqroq imkoniyatlarga ega. Shu bilan birga, D. qulfi sezgilar asosida shakllangan asosiy g'oyalardan tashqarida bo'lgan ongni aniq ko'rsatmaydi. Tashqi tajriba - bu keyingi barcha bilimlarning asos, ma'lumotlar bazasi.

Ta'lim usullari va butun g'oya shakllanishiga ko'ra, Lokkada ular oddiy va murakkab deb bo'lishadilar. Oddiy Fikrlar tarkibida monoton vakolatxonalar va in'ikoslar mavjud bo'lib, ba'zi tarkibiy qismlarga parchalanmaydi. Loke oddiy g'oyalar bo'shliq, shakli, dam olish, harakat, yorug'lik va boshqalarning fikrlarini anglatadi. Tarkib, o'z navbatida oddiy fikrlar ikki guruhga bo'linadi. Birinchi guruhga u ushbu ob'ektlardan umuman bo'lmagan har qanday holatda, ular bo'lmagan har qanday holatda umuman o'z his-tuyg'ularimizni sezish uchun etarlicha topilgan tashqi ob'ektlarning asosiy yoki boshlang'ich xususiyatlarini aks ettiruvchi g'oyani nazarda tutadi hajmi. Bunday, masalan, zichlik, uzunlik, shakl, harakat, tinchlik. Ushbu fazilatlar bema'ni hissiyotlarda harakat qiladi va zichlik, uzunlik, shakl, harakat, dam olish yoki raqamlarning oddiy g'oyalarini keltirib chiqaradi. Lokce faqat organlarning asosiy fazilatlari g'oyalari ularga o'xshashligini va ularning tayyorgarliklari haqiqatan ham tanalarda, ya'ni ushbu fazilatlarning g'oyalari ushbu telegraflarning ob'ektiv xususiyatlarini mukammal darajada aks ettiradi.

Ikkinchi guruhga u ikkinchi darajali fazilatlarni aks ettirish g'oyalarini aks ettiradi, ular o'z fikrlari bilan asosiy fazilatlarimizda turli xil tuyg'ular keltirib chiqaradigan kuchlardir. (i.e., materiyaning hajmi, shakli, yopishishi va materiyaning keskin bo'lmagan zarralarining harakati). Lokkaning ikkinchi darajali fazilatlari ranglar, ovoz, ta'm va boshqalar kabi fazilatlarni anglatadi. Shunday qilib, ikkinchi darajali fazilatlarning namoyon bo'lishi ingliz dunyosi bilan emas, balki ingliz tili mutafakkiri bilan bog'liq, ammo uning insoniy quduqni idrok etish bilan bog'liq.

Lokkaning so'zlariga ko'ra murakkab fikrlar ongning havaskorligi natijasida oddiy g'oyalardan shakllanadi. D.LOLL uchta asosiy narsani ajratadi Moda ta'lim Murakkab g'oyalar: 1. Bir nechta oddiy fikrlarni bitta murakkab fikrda ulash; 2. Ikkita g'oyalarni, barcha bir xil - oddiy yoki murakkab va ularni darhol amalga oshirish uchun ularni bir-birlarini taqqoslash, lekin bir-biriga bog'lanmaslik; Bu ularning haqiqiy shiftida ular bilan bog'liq bo'lgan boshqa barcha g'oyalardan g'oyalar jarayoni.

Formaning xususiyatiga ko'ra Lokk ularning tarkibidagi murakkab g'oyalarning uchta turini ajratib turadi. 1. Hukumat rejimlari yoki "empirik moddalar". Bu erda u qaram bo'lgan g'oyalarni o'z ichiga oladi Moddalar (asosiy asoslar) yoki ikkinchisining xususiyatlari. 2. Munosabatlar g'oyalari boshqa bir fikrni ikkinchisida izchil va taqqoslash va sabablar va oqibatlarning birodarlar, identifikatorlik va farqlarning fikrlariga olib keladi. 3. Modda g'oyalari, Ya'ni, moddaning mustaqil mavjudligi bo'lmagan oddiy g'oyalarning ma'lum bir "substrat", "zaxira nusxasi oddiy (" inson ") va jamoaviy (armiya, odamlar) bo'linadi. Lokkaning ta'limotlarining izdoshlarini yaxshiroq tushunish uchun, uning moddasi kontseptsiyasida yanada ehtiyotkorlik bilan dam olish kerak. Ilgari aytganidek, Lokk ostida tushuniladi Modda Ma'lum sifatli yoki fazilatlarning to'liqligini tashuvchini substrat yoki tashish. Ushbu substratning tabiati nima: material yoki ma'naviy? U Lokkada bilim to'g'risidagi eng ishonchli bilimlarning mavjudligini tan oladi - sezgi. Intuitiv bilimlar, ikkita g'oyaga javob berish yoki ular to'g'ridan-to'g'ri taqqoslash orqali muvofiqlik yoki nomuvofiqlikni anglash. Sezgirlik darajasi bo'yicha ikkinchi o'rinda, blokirovka arziydi Namoyish bo'yicha bilim. Ushbu bilim oilasida ikki ^ g'oyalarning muvofiqligi yoki nomuvofiqligi bevosita amalga oshirilmaydi va bilvosita posilkalar tizimi va xulosalari orqali bilvosita. Uchinchi bilim - Sezgir yoki sezgir bilimlar. Ushbu turdagi bilim tashqi dunyodagi yagona buyumlarni idrok etish bilan cheklangan. Uning aniqligida u bilimning eng past bosqichida turibdi va ravshanlik va ravshanlikka erishmaydi. Intuitiv bilimlar orqali biz o'zimizning namoyishi orqali bizning borligimizni biladi - bu boshqa narsalarning mavjudligimiz.

o'rmon va o'ylash moddasi. Ammo u NII o'rtasida aniq munosabatda emas. Ular, xuddi ular bir-birlari bilan aloqa qilmasalar ham.

Alohida qiziqish, shuningdek, Daka tomonidan ishlab chiqilgan Bewucsia trivgirovia yoki eng keng tarqalgan tushunchalarni shakllantirish nazariyasi (Mos keladigan). Bu sizning murakkab g'oyalar haqidagi Lokkaning ta'limotlarini aniqlashga imkon beradigan bu nazariya xarakteri. karkulizm kabi.

Falsafa tarixida mavhumlik muammosi, avvalambor, eng muhim va ilmda, bu tilning rolini aniqlash bilan chambarchas bog'liq edi. O'rta asr falsafasida bu muammo ikki dietali qarama-qarshi pozitsiyadan hal qilindi - realizm va realizm. Nominalistlar shunchaki umumiylik borligini ta'kidlashdi TANLASh NOMI (ism). Aslida, faqat bitta narsa bor. Aallilar, shuningdek, umumiy g'oya haqiqatan ham mavjud, va bu narsalarning haqiqiy mavjudligining haqiqiy aksidir. D.LOLL topishga intiladi yangi usul Bilim nazariyasi asosida ushbu muammoning echimlari. Loke ko'rinishlariga ko'ra, umumiy g'oyalar ushbu oddiy g'oyalar yoki ushbu guruhning barcha elementlariga xos bo'lgan ob'ektlarning alomatlaridan chalg'itishi bilan shakllanadi. Shunday qilib, masalan, agar Butrusning muayyan odamlarining murakkab g'oyalari, Pavlus, Ivan va boshqalar. Faqat har birida maxsus bo'lgan narsani istisno qiling va faqat nima ularni Umuman olganda, bu odatda "odam" so'zi bilan ko'rsatilgan, keyin "inson" ning mavhum g'oyasi bo'ladi.

Shunday qilib, Lokkaning ta'limotlariga ko'ra, faqat bitta yagona narsa bor. Umumiy g'oyalar ongning mavhum faoliyati mahsulidir. Generalni ifoda etadigan so'zlar umumiy g'oyalar belgiidir. Loke kontseptualizm - bu o'rta asrlarning nominal nominalizmini jiddiy ravishda zaiflashgan. Biz Lokk empiritizm tarafdori ekanligini bir necha bor ta'kidladik, ammo uning empiritimi soddalashtirilmagan. Favqulodda ma'lumot nazariyasi Lokle bilimlarning katta ahamiyatini va oqilona ahamiyatga ega ekanligini ta'kidlaydi. Ushbu ratsionalizm xiyosi o'zining uchta turdagi bilimlarini o'rgatishda o'zini aniq namoyon qiladi: intuitiv, namoyish va tajribali.

Jon Lokke 1632 yil 29-avgustda "Sommere" ga yaqin, County Lokne va Aghodee Kin oilasida "Bristol" ga yaqin joyda tug'ilgan. O'g'il Otaning sharafiga chaqirdi. Ota davlat advokati bo'lgan va Xue Magnadagi Jumut Jahon sudiga xizmat qilgan. Fuqarolar urushi boshida Angliyada bo'lgan Jon Lokke Faster-katta parlament qo'shinlarining sardori bo'lgan.

Bola tug'ilgandan keyin darhol suvga cho'mdi. Shundan so'ng, echinish oilasi Penford savdo shahriga ko'chib o'tadi va yosh Lokk belutonda mahalliy yashash joyida tarbiyalanadi. 1647 yilda Jon Jr. Londondagi nufuzli Vestminster maktabiga kiradi. Ma'lumoti u Aleksandr Popam - parlament a'zosi va otasining sobiq qo'mondoni. Maktabdan keyin Loke Kriist-Chechch kollejiga Oksfordda keladi. Biroq, mavjud bo'lganidan qoniqish o'quv rejasi, u zamonaviy faylasuflarning asarlarini unga juda qiziqtiradi - masalan, Rene Dekart - va ularni yanada qiziqarli deb biladi klassik materiallarU o'z kolleji bilan tanish edi. Vestminster maktabidagi do'st, Richard pastligi, o'sha paytda, boshqa universitetlar va ingliz tilidagi Angliyadagi Angliyadagi Angliya qirollik jamiyati va kirib boradigan eksperimental falsafa ochiladi. 1656 yilda u bakalavr darajasini va 1658 yilda - magistr darajasini himoya qiladi. Oksfordda o'qish davomida Lokk, "Lokk", "Richer Willi", Robert Gachick va Richard pastligi kabi taniqli olimlar va mutafakkirlar bilan shug'ullanmoqda va 1674 yilda bu tibbiyot fanlari bakalavriga aylanadi. 1666 yilda Loke Lord Entoni Ashley Cooper, Shayby Rahbari birinchi grafikasi bilan tanishdi. Faylasufning Rabbining qarashlari hayratga soladi va kelajakda Lokk hovlisi bilan ishlaydi.

Ilmiy faoliyat

1667 yilda Loke Shaxsiy Londondagi Excli shtatidagi Excerning ExereBerberi mulkidagi Shaydberning yashash joyiga o'tadi. U Tomas Sigenmama boshchiligida tibbiyotni o'rganishda davom etmoqda. Bu Lokkaning tabiiy falsafaga qarashlarini shakllantirishga qat'iy ta'sir ko'rsatadigan saytlardir. U o'z asarida "Inson tushunchasi haqida" asarida. Lokkani bilish sohasida olingan bilimlar jigar infektsiyasiga aylanadi, hayot uchun xavfli valumaning hayotiy qiymati qiynalishi. Turli mutaxassislarning fikrlarini tinglaganingizdan so'ng, Lokk o'simtani olib tashlash uchun operatsion aralashuvda grafikaga ishontirishga harakat qiladi, bu kunlarda juda xavfli protsedura bo'lgan. Biroq, operatsiyalarni hisoblash vallarBu muvaffaqiyatli boshdan kechirmoqda. O'shandan beri, Lokkaning hayotida heday keladi. 1671 yilda u Savdo va koloniyalar vazirligining kotibi va Shimol va Janubiy Karolina egalarining kotibi reytingini berdi. Lokkaning barcha kuchlari xalqaro savdo-iqtisodiy va iqtisodiyotni o'z qarashlarini shakllantirishga intiladi.

Lokkaning siyosiy qarashlariga katta ta'sir ko'rsatadi, bu Vowdsby, Vogov partiyasining asoschisi. 1672 yilda Shantzberi Buyuk Britaniya kansleri bo'lganida, Lokk mamlakatning siyosiy hayotiga jalb qilingan. Biroq, 1675 yilda Shibhiy Palo boshqaruvi bir necha yillar davomida Loke Frantsiyaga putur etkazdi, bu erda xususiy kasalxonalar uchun shaxsiy kasalxona banklari. 1679 yilda u Londonga qaytadi. O'sha vaqtga kelib, sanash sohasidagi karyera yana yuqoriga ko'tariladi va Lokk-ni "Kengash haqida ikkita risola" ni yozishga ishontiradi. Bugungi kunning nuqtai nazaridan bu ish mutlaq monarxiya, shuningdek, ish shartnomasini siyosiy ravishda qonuniy ravishda qonuniy ravishda qonuniylashtirish uchun asosdir. Uning tabiiy inson huquqlari va hukumatning tabiiy huquqlari haqidagi g'oyalari Angliya tarixidagi asosiy inqilobni keltirib chiqaradi.

1683 yilda Vogov Partiyasi vakillarining shohi Charlz II vakillarining (RAE uyining fitna) vakili, Lokk Niderlandiyaga qochish kerakligi sababli. Uning haqiqiy dalillari, fitnaning mafkuraviy ilhomlantiruvchilaridan biri bo'lgan, deyarli yo'q. Uning Niderlandiyada qolganlarning aksariyati kitoblar bo'yicha ish olib boradi: u o'zining "Inson tushunchasi haqidagi inshosini" qayta yozadi "va" bag'rikenglik xatini "tashkil etadi. U o'z vataniga faqat ulug'vor inqilobdan keyin qaytib keladi. 1688 yilda Loke Wizhelma apelsin bilan birga Angliyaga hamrohlik qiladi. Vatanga qaytish, Lokk o'z asarlarini nashr etadi: "Inson tushunchasi to'g'risida", "Qoidalar to'g'risidagi ikkita risolalar" va "bag'rikenglik maktublari". Lokkaning yaqin qiz do'sti Lady Masham bilan, Essex okrugida yashaydi. Bu vaqtga kelib u Vigkov uchun haqiqiy qahramonga aylanadi va ko'pincha Jon Gryduden va Isaak Nyuton kabi taniqli shaxslar topiladi.

O'lim

Jon Lutke 1704 yil 28 oktyabrda vafot etdi va Essex okrugidagi Xarlovning sharqidagi baland Laner qishlog'ining Cherkov qishlog'ida dafn qilindi. U butun umri davomida u hech qachon uylanmagan.

Biografiya tomonidan baholash

Yangi xususiyat! Ushbu tarjimai holga kelgan o'rtacha baho. Shou Reyting

Jon Lokka - bu ajoyib ingliz faylasufi va o'qituvchi.

Lokk's falsafiy ta'limotlari Yangi Vaqt falsafasining asosiy xususiyatlarini aks ettirdi: Tibbiyot, amaliyot bilan aloqa qilish uchun bilim yo'nalishi, bilim yo'nalishi. Uning falsafasining maqsadi - bu ijtimoiy tarbiya va jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi mahalliy tushunchalarda o'z ifodasini topgan shaxs va uning amaliy hayotidir. U saodatli odamga erishish uchun mablag 'ishlab chiqishda ko'rgan falsafani tayinlash. Lokkizmni sezgir in'ikoslarga asoslangan bilimlarni ishlab chiqdi va yangi vaqtning empiritsiyasini tizimlashtirdi.

Asosiy falsafiy ishlari Jon LokKe

• "Inson tushunchasi to'g'risida tajriba"
• "Kengashda ikkita risola"
• "Tabiat qonuni bo'yicha tajribalar"
• "Valpness harflari"
• "Tarbiyani o'ylab ko'ring"

Bilim falsafasi

Lokka bilimlarining asosiy vositasi ongni hisobga oladi, bu esa o'zini qolgan ishlarning yuqori qismida qo'yadi. " Inglizcha mutafakkir falsafasi ob'ekti asosan inson tushunchasining odatlarini o'rganishda ko'radi. Inson ongining imkoniyatlarini aniqlang va shunga mos ravishda, insoniy bilimlarining tabiiy chegaralari sifatida amalga oshiriladigan ushbu sohalarni aniqlash uchun, bu odamning amaliyot bilan bog'liq muammolarni hal qilishga qaratilgan.

Asosiy falsafiy ishlarida "Inson tushunchasi" Lokel shaxmatning kognitiv qobiliyati va uning haqiqiy chegaralaridan qanday foydalanish mumkinligi haqidagi savolni ko'rib chiqadi. U narsalarni bilish uchun inson kelgan g'oyalar va tushunchalarning kelib chiqishi muammosini qo'yadi.

Vazifa ilmning ishonchi asosini yaratishdir. Shu maqsadda Lokk aqli rasoul in'ikos va fikrlash tarzini tahlil qiluvchi insoniy vakolatxonalarning asosiy manbalarini tahlil qiladi. Uning maqsadi sezilarli printsiplar bilan bilimlarning qanchalik oqilona bo'lishini aniqlash juda muhimdir.

Inson fikrlash ob'ekti bu g'oya. "Furslarning tug'maligi" holatida bo'lgan Dekartdan farqli o'laroq, Lokk, istisnosiz hamma narsa g'oya, tushunchalar va tamoyillar (xususiy va umumiy), biz inson ongida topamiz, tajribadan boshlaymiz va va biri sifatida eng muhim manbalar Ular sezgir taassurotlarga xizmat qilishadi. Bunday kognitiv konstruktiv testualizm deb ataladi, garchi biz darhol Lokk falsafasi bilan bog'liq bo'lsa ham, ushbu atama faqat ma'lum chegaralar uchun ishlatilishi mumkin. Gap shundaki, Loke hissiy idrokni, shunda to'g'ridan-to'g'ri haqiqatni anglatmaydi; Shuningdek, barcha insoniy bilimlarni faqat hissiyotlardan olib ketishga moyil emas: tashqi tajriba bilan bir qatorda bilimdagi teng tajriba sifatida ichki tajriba tan olingan.

Deyarli barcha Dolokkov falsafasi umumiy g'oyalar va tushunchalar (masalan, Xudo, moddiy tana, harakat va boshqalar), shuningdek, umumiy nazariy qarorlar va amaliy printsiplar (masalan, sabablar) Xudoga bo'lgan sevgi amrlari) g'oyalarning boshlang'ich kombinatsiyasining mohiyati, buning asosida umuman boshliq hech qachon tajriba mavzusi bo'lmaydi. Lokk bu nuqtai nazarni rad etadi, bu umumiy bilim birlamchi emas, balki hosila, hosila, ma'muriy ravishda ko'zgular bilan aks ettirish orqali xususiy tasdiqlash natijasida olingan.

Butun empirik falsafa g'oyasi shundaki, barcha mumkin bo'lgan bilimlarning ajralmas chegarasi mohiyatining mohiyati quyidagi qoidalarda belgilanadi:

• inspluats g'oyalari, bilim yoki printsiplar yo'q; Inson qalbi (ong) "Tabula Rasa" ("Tozalash Kengashi"); Faqatgina boshqaruv tajribasi har qanday tarkibni yozadi
• hech bir inson aqli oddiy g'oyalarni yaratishga qodir emas, shuningdek, mavjud g'oyalarni yo'q qila olmaydi; Ular bizning ongimizga nisbatan hissiyotlarimiz va aks ettirishga topshiriladi
• tajriba - bu haqiqiy bilimlarning manbai va ajralmas chegarasi. "Tajriba bizning barcha bilimlarimizga asoslanib, oxirida sodir bo'ladi."

Nima uchun erkakning ongida tug'ma g'oyalar yo'qligiga javob berish, Loke "Umumiy roziligi" kontseptsiyasini tanqid qiladi, bu esa "Kalitlar mavjudligi" ning fikrini qo'llab-quvvatlayotgan "Umumjahon roziligi" tushunchasini tanqid qiladi Uning mavjudligi paytidan boshlab bilimlarning oldindan boshlangan. " Mahalliy tomonidan ilgari surilgan asosiy dalillar: 1) xayoliy "Umumjahon roziligi" aslida mavjud emas (bu kichik bolalar, aqliy zaif kattalar va madaniy qo'llab-quvvatlanadigan odamlar); 2) ba'zi g'oyalar va printsiplarga bo'lgan "Umumjahon roziligi" (agar u hali ham ruxsat berilsa), "tug'malik" omiliga olib kelmaydi, bu boshqa narsa borligini, bunga erishishning amaliy usuli borligini tushuntirish mumkin.

Shunday qilib, bizning bilimimiz biz boshdan kechirishga imkon beradigan darajada cho'zilishi mumkin.

Yuqorida aytib o'tilganidek, Loke butun hissiy idrok tajribasini aniqlamaydi, ammo davolanadi ushbu tushuncha ancha kengroq. Uning kontseptsiyasiga binoan, inson aqli dastlab «yozma qog'oz varaqasi» ning barcha tarkibini chizishga o'xshaydi. Tajriba tashqi va ichki: 1) biz o'zimizni moddiy narsalarga yoki 2) his etamiz, fikrlarimizning harakatini sezamiz.

Shaxsning his-tuyg'ulari orqali tashqi ob'ektlarni sezish qobiliyati, hissiyotlar ro'y beradi - bizning g'oyalarimizning birinchi manbai (uzunligimiz, zichlik, harakat, rang, ta'm, ta'm va boshqalar). Bizning ongimizni idrok etish g'oyalarining ikkinchi manbai - ichki tuyg'u yoki aks ettirishni keltirib chiqaradi. Lokkaning refleksiyasi ong o'z faoliyatini va uning namoyon g'oyalari ongda paydo bo'ladigan fikrlarni ochib beradi, bu esa ushbu faoliyat g'oyalari ongda paydo bo'ladi. Aqlning ichki tajribasi, agar aql tashqi tomondan bo'lsa, bu o'z bilimlarining birinchi tarkibini shakllantiradigan bir qator harakatlarni rag'batlantirsa. Jismoniy va aqliy tajribaning turli xilligini tan olish, Lokk har qanday oqilona faoliyatga turtki beradigan hissiyotlarning ishlashini tasdiqlaydi.

Shunday qilib, barcha g'oyalar sensatsiya yoki aks ettirishdan kelib chiqadi. Tashqi narsalar bizni turli xil hislarni keltirib chiqaradigan turli xil narsalarning mohiyatini va aqlini o'zgartirish, fikrlash, mulohaza, orzu va hokazolar bilan bog'liq o'z faoliyati g'oyalari bilan ta'minlangan.

O'zlari insonning fikrlash tarzidagi fikrlar ("fikrlash paytida jon bilan band bo'lish") ikki turga bo'linadi: g'oyalar uchun sodda va g'oyalar murakkab.

Har qanday oddiy g'oya o'z ichiga faqat bir xil yagona taqdimot yoki ongda idrokni o'z ichiga oladi, boshqa boshqa g'oyalar aks ettirilmaydi. Oddiy g'oyalar bizning barcha bilimlarimizda material sifatida xizmat qiladi; Ular sensatsiya va mulohaza bilan shakllanadi. O'z his-tuyg'ulari, sezgirlik, oddiy g'oyalar bilan bog'liq bo'lib, zavq, og'riq, kuch va boshqalar paydo bo'ladi.

Avval his-tuyg'ular bitta g'oyalar tug'ilishiga turtki beradi va ong ular bilan o'zlashtirilganidek, ular xotiraga joylashtirilgan. Hamma fikrni yodda tutgan holda pul idroki yoki u yana kelib chiqadigan xotiralar. Hech qachon sezgi va mulohaza orqali hech qachon sezmagan g'oya, unda aniqlanmaydi.

Shunga ko'ra, oddiy g'oyalar ko'proq foyda keltirganda murakkab fikrlar paydo bo'ladi yuqori daraja Inson ongining harakatlari tufayli. Aql o'z qobiliyatlarini namoyon qiladigan harakatlar: 1) bir nechta oddiy fikrlarni bitta kompleksda ulash; 2) ikkita g'oyalarni (oddiy yoki murakkab) qisqartirish va ularni darhol engib o'tish uchun, lekin bir-biriga bog'lanmaslik; 3) abstraksiya, i.e. Ular bilan bog'liq boshqa barcha g'oyalarni haqiqiy voqelikda chiqish va umumiy g'oyalarni olish g'oyalarini ishlab chiqarish.

Lokovskaya mavhum nazariyasi, uni o'rta asrlar nominalligi va ingliz tilida empirantizmda ko'rsatgan an'analarni davom ettirmoqda. Bizning g'oyalarimiz xotiralardan foydalanishni saqlab qoladi, ammo keyinchalik abstraktsiya fikrlari ular to'g'ridan-to'g'ri tegishli sub'ektlarga ega bo'lmagan va og'zaki belgisi yordamida chalg'igan ko'rinishga ega bo'lgan tushunchalar mavjud. Ushbu g'oyalar, g'oyalar yoki tushunchalarning umumiy xususiyati shundaki, ular bitta narsalarning xilma-xilligiga nisbatan qo'llanilishi mumkin. Bunday oddiy g'oyalar, masalan, turli xil odamlarga tegishli "inson" g'oyasi bo'ladi. Shunday qilib, mavhum yoki umumiy tushuncha - Bu, bu Lokkada, turli mavzular va mulk ob'ektlariga xos bo'lgan umumiy yig'indisda.

Lokkani tilda, o'ziga xos mohiyatan tufayli, nafaqat tushunchalar va g'oyalar manbai, balki aldamchilarimiz manbai ham borligiga e'tibor qaratmoqda. Shu sababli, Loke falsafiy fanning asosiy vazifasini tilda ko'rib chiqadi. Tilning mantiqiy elementi, psixologik va tarixiy so'zlarning nutqlari. U, birinchi navbatda, har bir kontseptsiyaning mazmunini umumiy va shaxsiy sharoitlar bilan bog'langan yon tomondan chiqarishni tavsiya qiladi. Oxir oqibat, yangi falsafiy tilni yaratishga olib kelishi kerak.

Lokka o'rnatiladi: Qanday qilib hissiy hislar narsalarning mohiyatini etarlicha ifodalaydi? Unga javoban u birlamchi va ikkilamchi fazilatlar nazariyasini ishlab chiqadi.

Asosiy fazilatlar - bu buyumlarning o'ziga xos xususiyatlari va ularning fazoviy xususiyatlari: zichlik, uzunlik, shakl, harakat, harakat, ko'chish va boshqalar. bizdan tashqarida mavjud bo'lgan narsalar..

Birlamchi fazilatlar birlashtirilgan, masalan, ta'mi, rang, hid va boshqalar, subyektiv sifatli. Ular buyumlarning o'zlarining ob'ektiv xususiyatlarini aks ettirmaydi, ular faqat ularda yuzaga keladi.

Lokk, muqarrarlik va inson ongiga nisbatan aqliy idrokni hissiy idroklar (sensatsiyalar) orqali qanday taqsimlanganligini ko'rsatadi.

Bizning bilimlarimiz deydi Lokk, haqiqatan ham ilhomlangan, chunki bizning g'oyalarimiz narsalarning haqiqati bilan bog'liq. Oddiy g'oyalarni olish, ruh passivdir. Biroq, ularni o'zlari bilan turli tadbirlarni bajarish imkoniga ega bo'ladi: ularni bir-birlarini birlashtirish, qolgan qismlarni ajratib oling, ba'zi g'oyalarni ajratib oling, murakkab g'oyalar va hokazolar, i.e. Inson bilimlarining mavjudotini anglatadi. Shunga ko'ra, LCOM kommunikatsiya va muvofiqlikni idrok etish, aksincha, nomuvofiqliklar va bizning g'oyalarimizning nomuvofiqligi kabi tushuniladi. Bu in'ikos qaerda bilim bor.

Lokkning diqqatga sazovor joylari turli xil turlari Kodonlashtirish intuitiv, namoyish va hissiy (sezgir). Intuise AQSh haqiqatni boshqa g'oyalar bilan aralashishsiz to'g'ridan-to'g'ri ular orqali to'g'ridan-to'g'ri ular orqali bog'liqligini anglagan paytda AQSh haqiqatini ochadi. Namoyish bo'yicha bilimlar nazarida aql o'zlari aniq bo'lgan boshqa g'oyalar orqali g'oyalarning bajarilishini yoki nomuvofiqligini anglaydilar. Intuitiv, mulohaza yuritadi. Namoyish bilimi dalillarga bog'liq. Foydali bilimlar yagona narsalarning mavjudligini bilishni beradi. Qizdiy bilimlarni har lahzada, hissiyotlarimiz haqidagi ma'lumotlarning mavjudligini, his-tuyg'ularimizning ma'lumotlarini kengaytirmaydi, keyin avvalgilar bilan cheklangan. Ma'lumotning har bir bosqichi uchun (sezgir, namoyish va hissiy) dalillar va bilimlarning ishonchliligi mavjud. Intuitiv bilimlarning asosiy turi sifatida ishlaydi.

Fikr va aqlni bilish jarayonida paydo bo'lgan barcha g'oyalari va qoidalari, u so'z va so'zlarni ifodalaydi. Lokk Imsman deb ta'riflanishi mumkin bo'lgan haqiqat g'oyasini toping: shaxs uchun, haqiqat g'oyalarning narsalari bilan emas, balki bir-biri bilan. Haqiqat - bu boshqa narsa emas to'g'ri kombinatsiya vakolatxonalar. Shu ma'noda u bevosita biron bir g'oya bilan bog'liq emas, ammo u ba'zi qonunlar bo'yicha birlamchi vakolatlarning mazmuni mavjud bo'lmagan va ularni bir-birlari bilan bog'lab qo'yadi.

Lokkaning asosiy qarashlari soni bo'yicha fikrlashimizga ishonish, bizning fikrlash tarzimiz, hatto eng shubhali xulosalar, hatto ularning aniq tanqis xulosalarida, ularning shaxslari uchun o'z shaxsiyati uchun sayohatga ega emas. Ilmning to'liq to'liqligi - bu maqsad, har doim insonni xohlashi, u o'zining mohiyati tufayli oldindan erishilmaydi. Lokkning skeptitsitikligi quyidagicha ifodalanadi: biz psixologik huquq tanasi natijasida biz o'zimiz kabi dunyoni ifodalashi kerak, hatto umuman boshqacha bo'lsa ham. Shuning uchun, uning egalik qilish qiyin bo'lganligi va oqilona odam shubhasiz o'z fikrlariga rioya qilib, shubhaning ba'zi ulushini saqlab qoladi.

Inson bilimlari chegaralari haqida gapirganda, Lokk o'z imkoniyatlarini cheklaydigan ob'ektiv va subyektiv omillarni ajratadi. Subyektiv omillar bizning hissiyotlarimizning cheklanishi va shu asosda hissiyotlarimizning va uning tarkibiga (boshlang'ich va ikkilamchi fazilatlarning o'rni (birlamchi va ikkilamchi fazilatlarning o'rni) va taqdimotlarimizning noaniqligi kiradi. U ob'ektiv omillarga, u dunyoning qurilmasini anglatadi va u erda ular makro va mikrofizmni sezgir in'ikosimizga erishib bo'lmaydigan darajada cheksiz deb topadilar. Biroq, insoniyat bilimlarining nomukammalligiga qaramay, shaxs qachon, qachon bo'lgan bilimlar uchun mavjud to'g'ri yondashuv Ammo bilim jarayoni doimiy ravishda takomillashtirilib, o'zlarini hayotidagi shubhasiz foyda keltiradi. "Agar biz ularga foyda keltirishi mumkin bo'lgan narsalardan foydalansak, biz o'zingizning kuchlaringizning cheklanishidan shikoyat qilish uchun bizda emas, chunki ular bu juda qodir ... Bizda yoritilgan sham barcha maqsadlarimiz uchun yorqin. Uning nuri bilan qila oladigan kashfiyotlar bizni qondirishi kerak. "

Jon Lokkaning ijtimoiy falsafasi

Lokta "Kengashning ikki rozetikasida" jamiyatni rivojlantirish bo'yicha ularning fikrlarini ko'rib chiqmoqda. Uning ijtimoiy kontseptsiyasining asosi "tabiiy huquq" va "ijtimoiy shartnomasi nazariyasi", bu Bourgeois Liberalizmning siyosiy doktrinasining mafkuraviy asosiga aylandi.

Lokkaning ikkita jamoasi - bu jamiyatlar tomonidan - tabiiy va siyosiy yoki fuqarolik deb ataydiganidek, ikkitadan iborat bo'lgan ikkita davlat haqida gapiradi. "Tabiiy davlat tabiatning qonuni, u boshqariladi va har biri uchun talab qilinadi; Va bu qonun, ya'ni hamma odamlar teng va mustaqil bo'lgani uchun, ularning hech biri hayot, sog'liq, erkinlikka yoki boshqalarga zarar etkazmaslik kerak.

"Yagona siyosiy organ" ni yaratish, tabiiy erkinlikni yaratish, tabiiy erkinlikni yaratish, tabiiy erkinlikni almashtirish uchun, ammo faqat qonun bilan bog'liq bo'lgan fuqarolik jamiyatida tabiiy erkinlikni almashtirish. Tabiat, "insonlar tizimining mavjudligi nuqtai nazaridan odamlar erkinligi" keladi. "Ushbu erkinlik, agar bu qonunni taqiqlamasa, bu qonunni taqiqlamasa va noma'lum, noma'lum, noma'lum o'z vazni boshqa odamning irodasiga bog'liq emas". Ushbu jamiyatning hayoti har bir shaxsning tabiiy bo'lmagan tabiiyligi va mustaqil ravishda himoya qilish va mustaqil ravishda himoya qilish istagi va mustaqil ravishda o'rnatilgan qonunchilik va o'rnatilgan qonun chiqaruvchi qonunchilik bilan tartibga solinadi u. Davlatning maqsadi jamiyatni universal qonunchilik asosida tinch va xavfsiz va xavfsiz yashashini ta'minlash, universal qonunchilik asosida saqlab qolishdir.

Lokk holatida hokimiyatning uchta asosiy tarmoqlarini ajratib turadi: qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va federal. Qonun chiqaruvchi hokimiyat, qonunchilikni rivojlantirish va tasdiqlashda hal qiluvchi vazifa jamiyatdagi oliy kuchdir. U odamlar tomonidan o'rnatiladi va eng yuqori saylov tanasi orqali amalga oshiriladi. Ijroiya organi kuchga kiradigan qonunlarning barqarorligi va uzluksizligini nazorat qiladi, ular o'z kuchida yaratilgan va saqlanadi. Federal hokimiyat "Jamiyatning tashqi xavfsizlik va manfaatlarini boshqarishni o'z ichiga oladi". Quvvat odamlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan darajada qonuniydir, uning harakatlari umumiy marhamat bilan cheklangan.

Lokk jamiyatdagi zo'ravonlik shakllariga va fuqarolik urushlari. Uning ijtimoiy qarashlari moderatsiya g'oyalari va hayotning oqilona qurilmasi bilan ajralib turadi. Ma'lumot nazariyasi, ta'lim masalalarida, u ijtimoiy hayot g'oyalarini va uni tartibga soluvchi qonunlar haqidagi tug'malik to'g'risidagi har qanday g'oyalarni rad etadi, bu empirik holatga ega. Jamoat hayotining shakllari odamlarning haqiqiy manfaatlari va amaliy ehtiyojlari bilan belgilanadi, ular "boshqa maqsadlar uchun amalga oshirilishi mumkin, ammo faqat odamlarning tinchlik, xavfsizlik va jamoat manfaatlariga ega."

Yuhannoning axloqiy falsafasi

Biror kishining tabiati va tendentsiyasi, Lokka ko'rib chiqing, ta'limga bog'liq. Ta'lim odamlar o'rtasidagi ulkan tafovutlarni yaratadi. Bolaligida jonga asoslangan ahamiyatsiz yoki deyarli sezilmaydigan taassurotlar juda muhim va uzoq muddatli oqibatlarga olib keladi. "Menimcha, bolalar qalbi bir yoki boshqa yo'lni daryo suvi sifatida yuborish oson ...". Shuning uchun, odam ta'limdan olishi kerak bo'lgan hamma narsa va uning hayotiga nima ta'sir qilishi kerakligini, o'z qalbida o'z vaqtida sarmoya kiritish kerak.

Biror kishini o'qiyotganda, avvalambor odamning ichki dunyosiga e'tibor berishi kerak, uning aqlini rivojlantirishga g'amxo'rlik qiladi. Lokk nuqtai nazaridan, "halol odam" va ma'nan rivojlangan shaxsning asosi to'rtta fazilatni tashkil etadi va keyinchalik odamlarga nisbatan tabiiy xususiyatlarga ega: fazilat, donolik, yaxshi imkoniyat va bilim.

Fazilatlarning asosi va har qanday qadr-qimmati insonning moyilligi va "ongni eng yaxshi deb bilish qobiliyatini olib, hech bo'lmaganda to'g'ridan-to'g'ri istakni eng yaxshi deb biladi tomoni. " Bu qobiliyat erta yoshdan boshlab sotib olinishi va yaxshilanishi kerak.

Lokkaning donoligi "bu dunyoda mohir va ehtiyotkor va ehtiyotkor va ehtiyotkorlik bilan" tushunadi. Bu yaxshi tabiiy belgi, faol ong va tajribaning kombinatsiyasi mahsulotidir.

Blagovpetence sevgining ustuvorligiga qat'iy rioya qilishni va boshqalarga yaxshi munosabatda bo'lish va o'zini insoniyat vakili sifatida o'ziga jalb qilishni anglatadi.

Shunday qilib, matematik fazilatlar Va axloqiy narsa tug'ma odam emas. Ular odamlar tomonidan aloqa va umumiy hayot natijasi sifatida, bolalarni tarbiyalash jarayonida bolalarni o'g'irlash natijasida hosil qiladi. Natijada aytamizki, aytishimiz mumkinki, "Lokk" falsafaning asosiy fikrlaridan biri bu bir tomonlama ratsionalizmni rad etishdir. Ishonchli bilimlarning asosi begunoh g'oyalarni qidirmayapti, ammo tajribali bilimlarning boshlanishida. Uning dalillarida nafaqat bilim savollari, balki insonning xatti-harakatlari, tarbiyalash va rivojlanayotgan savollar, farovonning etarli darajada qattiqqo'l empirizmga aylanadi. Shu bilan u pedagogika va madaniyotga kiritilgan. Va uning hissiy kontseptsiyasining o'zi ko'p jihatdan zid bo'lgan bo'lsa-da, lekin bu falsafiy bilimlarni yanada rivojlantirishga turtki berdi.

Jon Lokening tarjimai holi - bu ajoyib aqliy erkakning g'oyalari va falsafasini, liberalizm va empirizmning eng muhim nazariyotchisi to'liq tushunish uchun muhimdir. Uning g'oyalari, epistemologiya evolyutsiyasi, volter, Russo va boshqa malakalarning qarashlari ularning ta'siri ostida shakllangan. Jon Lokkal falsafasi va tarjimai hol ilhomlantirgan va huquqlarning tengligi va huquqliligini e'lon qilib birinchi Amerika va frantsuz inqiloblarini olib bordi. Ushbu maqolaning mavzusi bu odamning hayotiga bag'ishlangan.

Jon Lokka: Erta hayotiy sahnaning tarjimai holi

Bo'lajak mutafakkir Angliyaning g'arbiy qismida bo'lgan Bristoldan unchalik uzoq bo'lmagan kichik rington shaharchasida tug'ilgan. Uning ota-onasi o'g'lini diniy qoidalarga qat'iy rioya qilishning tegishli qat'iy muhitida ko'targan puritanlar edi. Yomon o'rtoqning tavsiyalariga rahmat, 1646 yilda Lokkaning otasi 1646 yilda mamlakatning eng nufuzli o'rta ta'lim muassasasi bo'lgan Vestminster maktabiga kiradi. Bu erda u eng kuchli talabalardan biri edi. 1652 yilda yigit maktab bilan tugaydi va kollejni Oksford universitetida kiradi. 1656 yildan keyin u bakalavr va uch yil o'tgach, o'sishni tugatgandan so'ng, istiqbolli yigitda qadimgi yunon tilini va falsafani o'rgatish uchun istiqbolli yigitlar, qadimgi yunon tilini va falsafani o'rgatish uchun istiqbolli yigit. Ushbu qaror alohida-bir yo'naltirilgan Yuhanno Lokkaning tarjimai holi tomonidan oldindan belgilab olindi. Keyingi yillarda u nafaqat dorisni o'rgangan, ammo u dori-darmonlarni o'rgangan, ammo u hech qachon bu sohada ilmiy daraja olishga muvaffaq bo'lgan.

Theuratorning siyosiy faoliyati

Tabiatshunos 34 yoshga to'lganda, uning hayotida eng muhim tanishish - Lord Eshli (va keyinchalik Shertsberi). Ushbu uchrashuvga rahmat, Jon Lokening Biografiyasi yana tik aylanadi. ShveytsarlarBershy unga kelajakdagi hayotni qo'llab-quvvatladi. Avvaliga Loke o'zining uy shifokori va o'g'li o'qituvchisi edi, keyinchalik kotib. 1668 yilda Jon Lokka, uning homiysi tufayli London Qirollik Jamiyati a'zolaridan va bir yildan keyin uning maslahatida bo'ladi. Hozirgi vaqtda mutafakkirning ijodiy faoliyatining eng faol davri boshlanadi. Shunday qilib, 1671 yilda u o'n olti yil o'tgach, uning pashshasidan atigi o'n olti yil o'tgach, uning asosiy falsafiy merosiga aylanadi va uning asosiy falsafiy merosi - "inson tushunchasining tajribasi" bo'ladi. O'ntainchi yillarda Lokk turli nufuzli pozitsiyalarda davlat idoralarida xizmat qildi. Biroq, uning faoliyati har doim siyosiy homiyining muvaffaqiyatiga bog'liq edi. 1683 yilda "Chartsbury" hisobi Gollandiyada siyosiy ta'qiblardan qochishga majbur. Jon Lokk ham u erga yuborilgan. U erda u Vilgelel apelsin bilan uchrashadi. Vakil bilan do'stona munosabatlar Angliyadagi davlat to'ntarish ishtirokchilaridan biriga aylanadi, natijada Wilgelel apelsin yangi ingliz qiroliga aylanadi.

Jon Lokne: Qisqacha qisqa yillar haqida

Bu Lokta 1689 yilda o'z vataniga qaytishga imkon berdi. U sog'liqni saqlash muammolari tufayli mamlakat uyida joylashdi, ammo bir necha oy davlat xizmatida qoldi. 1700 yilda Loke o'sha paytdagi postlarda u bilan ketish to'g'risidagi yakuniy qarorni qabul qildi. Evropa ma'rifatining buyuk mutafakkiri 1704 yil oktyabrda bo'lmadi.