Vị thánh Kitô giáo, vị thánh tử đạo vĩ đại

tiểu sử ngắn

Georgy Pobedonosets (Saint Georgy, Georgy of Cappadocia, Georgy of Lida; người Hy Lạp Άγιος Γεώργιος) là một vị thánh Cơ đốc giáo, một vị thánh tử đạo vĩ đại, vị thánh được tôn kính nhất với tên gọi đó và là một trong những vị thánh nổi tiếng nhất trong thế giới Cơ đốc giáo. Có nhiều phiên bản về cuộc đời của ông, cả kinh điển và ngụy thư. Theo kinh điển, ông đã phải chịu đựng trong cuộc Đại khủng bố dưới thời hoàng đế Diocletian và sau tám ngày bị tra tấn đau đớn vào năm 303 (304), ông đã bị chặt đầu. Một trong những câu chuyện nổi tiếng nhất về phép lạ của ông là Phép màu của con rắn.

Đời sống

Truyền thuyết Hy Lạp

Theo cuộc sống Byzantine do Tu sĩ Simeon Met hoành hành đặt ra, Thánh George được sinh ra vào thế kỷ thứ 3 tại Cappadocia. Một số nguồn nêu tên cha mẹ anh ta và cung cấp thông tin ngắn gọn về họ: Cha của George là một chiến binh Gerontius (một thượng nghị sĩ từ Armenia Sevastopol, người có phẩm giá của một tầng lớp), mẹ anh ta là Polychronia (sở hữu những điền trang giàu có gần thành phố Lydda , Palestin Syria). Sau cái chết của cha họ, họ chuyển đến Lydda. Sau khi tham gia nghĩa vụ quân sự, George, nổi bật bởi trí thông minh, lòng dũng cảm và sức mạnh thể chất, đã trở thành một trong những thủ lĩnh của hàng nghìn người và được hoàng đế Diocletian yêu thích. Mẹ anh qua đời khi anh 20 tuổi và anh nhận được một tài sản thừa kế giàu có. George đến triều đình, hy vọng đạt được một vị trí cao, nhưng khi cuộc đàn áp những người theo đạo Cơ đốc bắt đầu, trong khi ở Nicomedia, anh ta phân phát tài sản cho người nghèo và trước khi hoàng đế tuyên bố mình là một Cơ đốc nhân, anh ta đã bị bắt và bị tra tấn.

• Vào ngày đầu tiên, khi họ bắt đầu đẩy anh ta vào ngục tối bằng những chiếc cọc, một trong số họ đã vỡ ra một cách thần kỳ, giống như một chiếc ống hút. Sau đó anh ta bị trói vào cột, và một tảng đá nặng được đặt trên ngực anh ta.
• Ngày hôm sau, anh ta bị tra tấn bằng một chiếc bánh xe gắn dao và kiếm. Diocletian coi như anh ta đã chết, nhưng đột nhiên một thiên thần xuất hiện, và George chào anh ta, như những người lính đã làm, sau đó hoàng đế nhận ra rằng người tử vì đạo vẫn còn sống. Họ đưa anh ta khỏi tay lái và thấy rằng tất cả các vết thương đã được chữa lành.
• Sau đó, họ ném ngài xuống một cái hố, nơi có vôi sống, nhưng điều này không gây hại cho thánh nhân.
• Một ngày sau, xương tay và chân của anh ta bị gãy, nhưng đến sáng mai thì xương liền lại.
• Anh ta buộc phải chạy trong đôi ủng sắt nóng đỏ (một lựa chọn - với những chiếc đinh sắc nhọn bên trong). Đêm hôm sau, ông cầu nguyện và sáng hôm sau ông lại xuất hiện trước mặt hoàng đế.
• Anh ta bị đánh bằng roi (gân bò) đến nỗi lột da lưng, nhưng anh ta đã sống lại và được chữa lành.
• Vào ngày thứ 7, anh ta buộc phải uống hai cốc thuốc do phù thủy Athanasius pha chế, từ một cốc thuốc khiến anh ta mất trí, và từ lần thứ hai - chết. Nhưng họ không làm tổn thương anh ta. Sau đó, ông thực hiện một số phép lạ (hồi sinh người đã khuất và hồi sinh con bò bị ngã), khiến nhiều người phải cải đạo sang Cơ đốc giáo.

Biểu tượng hagiographic của St. George. Các hình thức tra tấn khác nhau có thể được thấy rõ trong các nhãn hiệu, bao gồm cả những nhãn hiệu không có trong danh sách tiêu chuẩn - ví dụ, cách họ đốt anh ta trong một con bò đồng nóng đỏ

George đã chịu đựng tất cả những cực hình này và không chối bỏ Chúa. Sau khi thuyết phục không hiệu quả để từ bỏ và hiến tế ngoại giáo, ông bị kết án tử hình. Đêm đó, Đấng Cứu Rỗi hiện ra với anh ta trong một giấc mơ với vương miện vàng trên đầu và nói rằng Địa Đàng đang chờ đợi anh ta. George ngay lập tức gọi một người hầu, người này đã viết ra tất cả những gì đã nói (một trong những ngụy thư được viết thay cho người hầu đặc biệt này) và ra lệnh đưa thi thể của anh ta về Palestine sau khi chết.

Vào cuối sự dày vò của George, hoàng đế Diocletian, khi đã xuống ngục tối, một lần nữa đề nghị người chỉ huy cũ của đội cận vệ của mình, bị dày vò bởi sự tra tấn, từ bỏ Chúa Kitô. George nói: “ Đưa tôi đến Đền thờ Apollo". Và khi điều này được thực hiện (vào ngày thứ 8), George đã đứng ở độ cao hoàn toàn trước bức tượng bằng đá trắng, và mọi người đã nghe thấy bài phát biểu của anh ấy: “ Tôi sẽ đến tàn sát cho bạn? Và bạn có thể chấp nhận sự hy sinh này từ tôi với tư cách là Chúa?»Đồng thời, George làm lu mờ bản thân và tượng thần Apollo bằng dấu thánh giá - và bằng cách này, anh ta buộc con quỷ sống trong đó tuyên bố mình là một thiên thần sa ngã. Sau đó, tất cả các tượng thần trong chùa đều bị nghiền nát.

Điên tiết vì điều này, các linh mục lao vào đánh George. Và vợ của Hoàng đế Alexander, người đã chạy đến ngôi đền, ném mình dưới chân của vị tử đạo vĩ đại và khóc nức nở, cầu xin sự tha thứ cho tội lỗi của người chồng bạo chúa của mình. Cô đã được hoán cải bởi một phép lạ vừa xảy ra. Diocletian giận dữ hét lên: " Cắt! Cắt đầu! Cắt cho cả hai!”Và George, đã cầu nguyện lần cuối cùng, với một nụ cười điềm tĩnh, gục đầu vào khối nhà.

Cùng với George, Tsarina Alexandra của Rome đã tử vì đạo, được mệnh danh là vợ của hoàng đế Diocletian (vợ thật của hoàng đế, được biết từ các nguồn lịch sử, được gọi là Prisca).

Truyền thuyết về Thánh George đã được Simeon Met hoành hành, Andrew của Jerusalem, Gregory của Cyprus giải thích. Trong truyền thống của Đế chế Byzantine, có một mối liên hệ huyền thoại giữa Thánh George thời Chiến thắng và các chiến binh thánh chiến Theodore - Theodore Stratilates và Theodore Tyrone Các nhà nghiên cứu giải thích điều này bằng thực tế rằng Galatia, người từng là trung tâm của Paphlagonia. Theodorov, không xa Tiểu Á và Cappadocia, nơi Thánh George được tôn kính.

Có một mối liên hệ khác giữa Theodore Stratilatus và George the Victorious Trong thơ ca tinh thần Nga, Theodore (không có đặc tả) là cha của Yegoriy (George the Victorious). Cũng có một bài thơ thời Trung cổ của Đức trong đó chiến binh Theodore được gọi là anh trai của George (không rõ bối cảnh là Tyrone hay Stratilat).

Văn bản Latinh

Các văn bản tiếng Latinh của cuộc đời ông, vốn là bản dịch từ tiếng Hy Lạp, theo thời gian bắt đầu khác biệt rất nhiều so với chúng. Họ nói rằng theo sự xúi giục của ma quỷ, hoàng đế La Mã Dacian, người cai trị 72 vị vua, đã khiến các tín đồ Cơ đốc giáo bị bức hại nghiêm trọng. Vào thời điểm này, có một George sống ở Cappadocia, một người gốc Melitena, anh ta sống ở đó với một góa phụ ngoan đạo. Anh ta đã phải chịu nhiều cực hình (giá đỡ, kìm sắt, lửa, bánh xe có đầu nhọn bằng sắt, ủng đóng đinh vào chân, rương sắt nạm đinh từ bên trong, được ném từ vách đá, bị đánh bằng búa tạ, đóng cột. vào ngực, ném đá nặng vào đầu, kê lên giường sắt nung đỏ, chúng đổ chì nóng chảy ném xuống giếng, đóng 40 chiếc đinh dài, đốt thành con bò đồng). Sau mỗi lần bị tra tấn, George lại được chữa lành. Sự dày vò kéo dài 7 ngày. Sự dũng cảm và phép màu của ông đã chuyển đổi 40,900 người sang Cơ đốc giáo, bao gồm cả Nữ hoàng Alexandra. Khi, theo lệnh của Dacian, George và Alexandra bị hành quyết, một cơn gió lốc bốc lửa từ trên trời giáng xuống và thiêu hủy chính hoàng đế.

Rainbot von Thurn (thế kỷ XIII) kể lại truyền thuyết, đơn giản hóa nó: 72 vị vua của ông biến thành 7, và vô số các hình thức tra tấn được giảm xuống còn 8 (họ buộc và đặt một vật nặng lên ngực; đánh bằng gậy; chết đói; bánh xe; chẻ đá và ném xuống ao; từ trên núi xuống trong một con bò đồng; họ cắm một thanh gươm tẩm thuốc độc dưới móng tay của họ), và cuối cùng, họ chặt đầu.

Yakov Voraginsky viết rằng lúc đầu ông bị trói vào một cây thánh giá và bị xé bằng móc sắt cho đến khi ruột của ông chảy ra, và sau đó họ ngâm ông bằng nước muối. Ngày hôm sau họ bắt tôi uống thuốc độc. Sau đó, họ buộc nó vào một bánh xe, nhưng nó đã bị gãy; rồi ném vào vạc một cục chì nóng chảy. Sau đó, theo lời cầu nguyện của ông, sét từ trời giáng xuống thiêu rụi tất cả các thần tượng, và đất mở ra và nuốt chửng các thầy tế lễ. Vợ của Dacian (quan trấn thủ dưới thời Diocletian), nhìn thấy điều này, đã cải sang Cơ đốc giáo; cô và George bị chặt đầu, sau đó Dacian cũng bị thiêu hủy.

Văn bản ngụy thư

Các nguồn truyền thuyết ngụy thư sớm nhất về Thánh George bao gồm:

• Vienna palimpsest (thế kỷ thứ 5);
• « Tử đạo của George”, Được đề cập trong Sắc lệnh của Giáo hoàng Gelasius (phiên bản đầu, cuối thế kỷ 5 - đầu thế kỷ 6). Gelasius bác bỏ các hành động tử vì đạo của Thánh George là một sự ngụy tạo dị giáo và xếp George là một trong những vị thánh được Chúa biết đến hơn là con người;
• « Hành động của George”(Những đoạn văn của người Nessan) (thế kỷ VI, được tìm thấy vào năm 1937 ở sa mạc Negev).

Sách ngụy thư quy sự tử đạo của George với triều đại của một người cai trị Ba Tư hoặc Syria nhất định, Dadian. Tác phẩm Cuộc đời "Nỗi đau khổ của Đại thánh tử đạo George" của Theodore Daphnopatus, người sống ở thế kỷ thứ 10, gọi Dadian là người đứng đầu của Syria và là cháu của hoàng đế Diocletian. Theo giả thuyết này, việc hành quyết George là do Diocletian ra lệnh, trong khi Dadian yêu cầu tăng cường tra tấn, và Maximian cũng có mặt.

Cũng trong ngụy thư về vị thánh tử đạo vĩ đại Nikita Besogon, được biết đến từ thế kỷ 11, người ta đề cập đến George, “bị tra tấn bởi Dadian”, và người ta hỏi liệu ông có dạy Nikita tiêu diệt các thần tượng ngoại giáo bằng vàng hay không. Hình ảnh biểu tượng của Nikita Besogon từ cuộc sống này, về con quỷ-quỷ bị anh ta đánh bại, và những nỗ lực lặp đi lặp lại của Maximian để hành quyết anh ta một cách tử đạo, bị cản trở bởi phép màu, đôi khi hợp nhất với hình ảnh của George.

Apocryphal kể về George, tường thuật về sự dằn vặt trong bảy năm, ba lần chết và sống lại, về việc đóng đinh vào đầu, v.v. Lần thứ tư, George chết, bị cắt bởi một thanh gươm, và hình phạt trên trời giáng xuống những kẻ hành hạ anh.

Cuộc tử đạo của Thánh George được biết đến trong các bản dịch tiếng Latinh, tiếng Syria, tiếng Gruzia, tiếng Armenia, tiếng Coptic, tiếng Ethiopia và tiếng Ả Rập, trong đó có các chi tiết khác nhau về những đau khổ của thánh nhân. Một trong lời bài hát hay nhất cuộc sống của anh ấy là ở Slavic Mena.

Ở phía Đông

Trong Hồi giáo, George ( Girdzhis, Girgis, El-Khudi) là một trong những nhân vật chính không phải kinh Koranic, và truyền thuyết của anh ấy rất giống với tiếng Hy Lạp và tiếng Latinh.

Ông sống cùng thời với nhà tiên tri Muhammad. Allah đã gửi anh ta đến người cai trị của Mosul với một lời kêu gọi chấp nhận đức tin thật, nhưng người cai trị đã ra lệnh hành quyết anh ta. Anh ta đã bị hành quyết, nhưng Allah đã hồi sinh anh ta và gửi anh ta trở lại với người cai trị. Ông bị hành quyết lần thứ hai, rồi lần thứ ba (họ thiêu ông và ném tro vào Tiger). Anh ta sống lại từ đống tro tàn, và người cai trị và đoàn tùy tùng của anh ta đã bị tiêu diệt.

Cuộc đời của Saint George đã được dịch sang tiếng Ả Rập Vào đầu thế kỷ VIII, và dưới ảnh hưởng của những người Ả Rập theo đạo Thiên chúa, sự tôn kính Thánh George đã thâm nhập vào những người Ả Rập Hồi giáo. Văn bản ngụy thư tiếng Ả Rập về cuộc đời của Thánh George được chứa trong "Câu chuyện về các nhà tiên tri và các vị vua"(đầu thế kỷ X), George được gọi là đệ tử của một trong những sứ đồ của nhà tiên tri Isa, người bị vua ngoại giáo của Mosul tra tấn và hành quyết, nhưng George đều được Allah cho sống lại.

Nhà sử học Hy Lạp thế kỷ 14 John Cantacuzin lưu ý rằng vào thời của ông, có một số ngôi đền được người Hồi giáo dựng lên để tôn vinh Thánh George. Nhà du lịch thế kỷ 19 Burkhard cũng nói như vậy. Dean Stanley ghi lại vào thế kỷ 19 rằng ông đã nhìn thấy một "nhà nguyện" của người Hồi giáo trên bờ biển gần thành phố Sarafend (Zarepta cổ đại), nơi được dành riêng cho El-Huder. Không có hầm chôn cất bên trong nó, mà chỉ có một cái ngách, lệch khỏi quy luật của người Hồi giáo - và được giải thích, theo những người nông dân địa phương, bởi thực tế là El-Khuder không chết, mà bay khắp nơi trên trái đất, và ở bất cứ đâu. anh ta xuất hiện, người ta xây những “nhà nguyện” tương tự.

Có một sự tương đồng lớn giữa truyền thuyết và câu chuyện về vị thần Chaldean sống lại Tammuz, được biết đến trong "Sách về Nông nghiệp Nabatean", người có ngày lễ rơi vào cùng khoảng thời gian, và sự giống nhau này đã được dịch giả cổ Ibn Vakhshiyya của cô chỉ ra. Các nhà nghiên cứu cho rằng sự tôn kính đặc biệt đối với Thánh George ở phương Đông và sự nổi tiếng phi thường của ông là do ông là phiên bản Thiên chúa giáo của Tammuz - một vị thần đang chết và sống lại giống như Adonis và Osiris. Trong thần thoại của một số dân tộc Hồi giáo có một truyền thuyết gợi nhớ về Phép màu của St. George về con rắn. Theo giả định của một số nhà nghiên cứu, George trong vai một nhân vật thần thoại là một vị thần Semitic đã chuyển đổi sang Cơ đốc giáo, trong lịch sử có một số thay đổi đã được thực hiện trong quá trình chuyển thể để loại bỏ những chi tiết không cần thiết và tước bỏ nó bằng hàm ý khiêu dâm. Vì vậy, nữ thần tình yêu của những câu chuyện thần thoại như vậy đã biến thành một góa phụ ngoan đạo, trong ngôi nhà mà thánh nữ sống, và nữ hoàng của thế giới ngầm biến thành Nữ hoàng Alexandra, người sẽ theo chàng xuống mồ.

Một ngôi mộ khác của nhà tiên tri Jerjis nằm trên lãnh thổ của Azerbaijan, vùng Beylagan. Nó đã từng ở đây và thành phố cổ Aran-gala.

Phép màu của Saint George

Paolo Uccello. "Trận chiến của St. George với con rắn"

Một trong những phép lạ để lại nổi tiếng nhất của Thánh George là việc giết một con rắn (rồng) bằng một ngọn giáo, đã tàn phá đất đai của một vị vua ngoại giáo ở Berit (Beirut hiện đại), mặc dù theo niên đại thì lãnh thổ này đã thuộc về sự cai trị của Đế chế La Mã. Theo truyền thuyết kể lại, khi chiếc lô rơi ra để trao cho con gái hoàng gia bị quái vật xé xác, George xuất hiện trên một con ngựa và dùng giáo đâm xuyên qua con rắn, cứu công chúa thoát chết. Sự xuất hiện của vị thánh đã góp phần vào việc chuyển đổi cư dân địa phương sang Cơ đốc giáo.

Truyền thuyết này thường được giải thích một cách ngụ ngôn: công chúa là nhà thờ, con rắn là tà giáo. Nó cũng được coi là một chiến thắng trước ma quỷ - "con rắn cổ đại" (Khải huyền 12: 3; 20: 2).

Có một biến thể của mô tả về phép lạ này liên quan đến cuộc đời của George. Trong đó, vị thánh chinh phục con rắn bằng một lời cầu nguyện, và cô gái được dự định làm vật hiến tế dẫn ông đến thành phố, nơi những người dân, nhìn thấy phép màu này, chuyển sang Cơ đốc giáo, và George giết con rắn bằng một thanh gươm.

Di vật

Theo truyền thuyết, Thánh George được chôn cất tại thành phố Lod (trước đây là Lydda), thuộc Israel. Bên trên lăng mộ của ông được xây dựng Nhà thờ Thánh George, thuộc Nhà thờ Chính thống Jerusalem. Đầu và thanh kiếm của thánh nhân được cất giữ dưới bàn thờ chính trong vương cung thánh đường La Mã San Giorgio ở Velabro. Đây không phải là chương duy nhất của George, một chương khác được lưu giữ, như Trifon Korobeinikov viết về nó vào cuối thế kỷ 16, trong Nhà thờ Thánh George Chiến thắng ở thành phố Lod. Năm 1821, de Plancy mô tả một số cái đầu được lưu giữ trong các nhà thờ và tu viện và được coi là đầu của Thánh George the Victorious, chúng được đặt ở: Venice, ở Mainz, ở Prague, ở Constantinople, ở Cologne, ở Rome, ở Lod, v.v.

Người ta cũng biết rằng một số thánh tích được lưu giữ trong Đền thờ Sainte-Chapelle Beliequary ở Paris. Di tích được bảo quản bởi vua Pháp Louis the Saint, sau đó nó được phục vụ nhiều lần tại các lễ hội của nhà thờ để tôn vinh Thánh George. Các phần khác của di tích là bên tay phải, nghĩa là tay phảiđến khuỷu tay, - được lưu giữ trong một ngôi đền bằng bạc trên núi Athos linh thiêng, trong tu viện Xenophon (Hy Lạp).

Thực tế của sự tồn tại

Thực tế về sự tồn tại của Thánh George, giống như nhiều vị thánh Cơ đốc giáo ban đầu, đang bị nghi ngờ. Eusebius ở Caesarea kể lại:

Khi sắc lệnh về các nhà thờ [của Diocletian] lần đầu tiên được công bố, một người đàn ông ở cấp bậc cao nhất, theo ý tưởng của thế gian, cảm động bởi lòng nhiệt thành đối với Chúa và được thúc đẩy bởi đức tin nhiệt thành, đã nắm giữ sắc lệnh được đóng đinh trong Nicomedia ở một nơi công cộng và xé nó thành từng mảnh như báng bổ và vô đức ... Điều này xảy ra khi có hai người cai trị trong thành phố: một - người lớn tuổi nhất - và người kia, chiếm bậc thứ tư trong chính quyền sau ông ta. Người này, người đã trở nên nổi tiếng theo cách này, đã chịu đựng tất cả những gì có được vì một hành động như vậy, duy trì một tâm trí minh mẫn và bình tĩnh cho đến hơi thở cuối cùng.

- Eusebius của Caesarea... Lịch sử nhà thờ. VIII. 5

Người ta tin rằng người tử vì đạo này, người mà Eusebius không nêu tên, có thể là Thánh George, trong trường hợp này, đây là tất cả những gì được biết về anh ta từ một nguồn đáng tin cậy.

Một dòng chữ vào năm 346 bằng tiếng Hy Lạp từ một nhà thờ ở thành phố Israel (Syria), vốn ban đầu là một ngôi đền của người ngoại giáo, được đề cập đến. Nó nói về George như một người tử vì đạo, điều quan trọng là trong cùng khoảng thời gian đó, có một George khác - Giám mục của Alexandria (mất năm 362), người mà người tử đạo đôi khi bị nhầm lẫn. Calvin là người đầu tiên nghi ngờ rằng Thánh George the Victorious phải là một vị thánh được tôn kính; theo sau anh ta là Tiến sĩ Reynolds, người tin rằng anh ta và Giám mục của Alexandria là một và cùng một người. Giám mục George là người Arian (nghĩa là đối với nhà thờ hiện đại - một kẻ dị giáo), ông sinh ra trong một xưởng đúc nỉ ở Epiphany (Cilicia), là người cung cấp các vật dụng cho quân đội (Constantinople), và khi ông bị kết tội gian lận. , anh ta chạy trốn đến Cappadocia. Những người bạn Arian của anh ta đã tha thứ cho anh ta sau khi trả tiền phạt và gửi anh ta đến Alexandria, nơi anh ta được bầu làm giám mục (trái ngược với Thánh Athanasius) ngay sau cái chết của giám đốc Arian Gregory. Cùng với Dracontius và Diodorus, anh ta ngay lập tức bắt đầu cuộc đàn áp tàn bạo đối với những người theo đạo Cơ đốc và người ngoại giáo, và sau đó đã giết chết anh ta, dấy lên một cuộc nổi dậy. Tiến sĩ Heilin (1633) phản đối việc nhận dạng này, nhưng Tiến sĩ John Pettinkal (1753) lại đưa ra câu hỏi về danh tính của Victorious. Tiến sĩ Samuel Pegg (1777) đã trả lời ông trong một bài giảng dành cho Hiệp hội các nhà sưu tập cổ vật. Edward Gibbon cũng tin rằng George the Victorious và giám mục Arian là một và cùng một người. Sabin Baring-Gould (1866) phản đối mạnh mẽ việc xác định một vị giám mục có thật không thể nghi ngờ với một vị thánh tử đạo: “… khả năng không thể xảy ra của một sự biến đổi như vậy khiến bất cứ ai cũng nghi ngờ sự thật của tuyên bố này. Sự thù hằn giữa người Công giáo và người Arians quá lớn khiến cho những người theo đạo sau này, và ngay cả kẻ bức hại người Công giáo, có thể bị nhầm là một vị thánh. Các tác phẩm của Thánh Athanasius, trong đó ông vẽ một bức chân dung khác xa với sự tâng bốc của đối thủ, đã khá phổ biến vào thời Trung Cổ, và một sai lầm như vậy đơn giản là không thể xảy ra. "

Vào thế kỷ 13, Jacob Voraginsky đã viết trong The Golden Legend:

Lịch Bede nói rằng Thánh George đã phải chịu đựng ở Ba Tư trong thành phố Diospolis; ở nơi khác, chúng tôi đọc được rằng ông an nghỉ tại thành phố Diospolis, trước đây được gọi là Lydda và nằm gần Jaffa. Ở những nơi khác, điều đó đã phải chịu đựng dưới thời các hoàng đế Diocletian và Maximian. Ở một nơi khác, rằng dưới thời Diocletian, hoàng đế của người Ba Tư, với sự hiện diện của bảy mươi vị vua của nhà nước ông. Đây, đó là dưới thời Vladyka Dacian dưới thời trị vì của Diocletian và Maximian.

Ngoài ra còn có giả thuyết về sự tồn tại của hai vị thánh tên là George, một trong số họ bị nạn ở Cappadocia, và người còn lại ở Lydda.

Sự tôn kính

Sự sùng bái của Thánh George

Vị thánh này đã trở nên cực kỳ phổ biến kể từ những ngày đầu của Cơ đốc giáo. Ở Đế chế La Mã, bắt đầu từ thế kỷ thứ 4, các nhà thờ dành riêng cho George bắt đầu xuất hiện, đầu tiên là ở Syria và Palestine, sau đó là khắp phương Đông. Ở phương Tây của đế chế, sự sùng bái Thánh George cũng xuất hiện sớm - không muộn hơn thế kỷ thứ 5, bằng chứng là cả những văn bản và cuộc đời ngụy tạo, và các tòa nhà tôn giáo được biết đến ở Rome từ thế kỷ thứ 6, ở Gaul từ thế kỷ thứ 5. .

Theo một phiên bản, sự sùng bái Thánh George, như thường xảy ra với các vị thánh Cơ đốc giáo, được coi là đối trọng với sự sùng bái ngoại giáo của Dionysus, các ngôi đền được xây dựng trên địa điểm của các khu bảo tồn trước đây của Dionysus, và các ngày lễ được tổ chức tại danh dự của mình trong những ngày của Dionysians.

V truyền thống dân gian, George được coi là thần hộ mệnh của các chiến binh, nông dân (tên George xuất phát từ tiếng Hy Lạp γεωργός - nông dân) và những người chăn nuôi gia súc. Ở Serbia, Bulgaria và Macedonia, các tín đồ hướng về ông với những lời cầu nguyện cho mưa. Ở Georgia, họ hướng về George với yêu cầu được bảo vệ khỏi cái ác, ban cho sự may mắn khi đi săn, cho mùa màng và đàn con của gia súc, chữa lành bệnh tật, cho việc sinh con. Ở Tây Âu, người ta tin rằng những lời cầu nguyện đến Thánh George (George) sẽ giúp thoát khỏi rắn độc và các bệnh truyền nhiễm. Thánh George được các dân tộc Hồi giáo ở Châu Phi và Trung Đông biết đến với tên gọi Jirjis và al-Khidr.

Kỉ niệm

Trong Nhà thờ Chính thống giáo:

• 23/4/6/5;
• 3 (16) tháng 11 - tu bổ (thánh hiến) Nhà thờ Thánh George ở Lydda (thế kỷ IV);
• Ngày 10 tháng 11 (23) - bánh xe của Đại liệt sĩ George;
• Ngày 26 tháng 11 (ngày 9 tháng 12) - thánh hiến Nhà thờ Đại thánh tử đạo George ở Kiev vào năm 1051 (lễ kỷ niệm của Nhà thờ Chính thống Nga, thường được gọi là mùa thu Ngày thánh George).

Ở phương Tây, Thánh George là vị thánh bảo trợ của tinh thần hiệp sĩ, những người tham gia vào các cuộc thập tự chinh; anh ấy là một trong mười bốn vị Thánh trợ giúp.

Sự tôn kính ở Nga

Ở Nga, từ thời cổ đại, Thánh George được tôn kính dưới cái tên Yuri hoặc Yegor. Trong những năm 1030 Đại công tước Yaroslav thành lập các tu viện của Thánh George ở Kiev và Novgorod và chỉ huy toàn nước Nga tổ chức "lễ kỷ niệm" của Thánh George vào ngày 26 tháng 11.

Trong văn hóa dân gian Nga, George được tôn kính như vị thần hộ mệnh của các chiến binh, nông dân và những người chăn nuôi gia súc. Ngày 23 tháng 4 và ngày 26 tháng 11 (kiểu cũ) được biết đến dưới tên gọi là ngày xuân thu thánh George. Vào Ngày Thánh George mùa xuân, những người nông dân đã lùa gia súc của họ ra đồng lần đầu tiên sau mùa đông. Hình ảnh của Thánh George đã được tìm thấy từ thời cổ đại trên các đồng tiền và con dấu lớn của công tước.

Theo T. Zueva, hình ảnh của Thánh George, được biết đến trong truyền thuyết và truyện cổ tích với cái tên Yegor the Brave, trong truyền thống dân gian đã hợp nhất với người ngoại đạo Dazhdbog.

Sự tôn kính ở Georgia

Thánh George cứu con gái của hoàng đế
(men thu nhỏ, Georgia, thế kỷ XV)

Thánh George, cùng với Mẹ Thiên Chúa, được coi là người bảo trợ trên trời của Georgia và là vị thánh được người dân Georgia tôn kính nhất. Theo truyền thuyết địa phương, George là họ hàng với Nina, một người khai sáng của Georgia.

Nhà thờ đầu tiên để tôn vinh Thánh George được xây dựng ở Georgia vào năm 335 bởi Sa hoàng Mirian tại nơi chôn cất của Thánh Nina; từ thế kỷ thứ 9, việc xây dựng các nhà thờ để tưởng nhớ George đã trở nên phổ biến.

Cuộc đời của thánh nhân lần đầu tiên được dịch sang Ngôn ngữ Gruzia vào cuối thế kỷ X. Vào thế kỷ XI, George Svyatorets, khi dịch Đại Synaxar, đã thực hiện một bản dịch ngắn về cuộc đời của George.

Thánh giá Thánh George hiện diện trên lá cờ của nhà thờ Georgia. Ông xuất hiện lần đầu tiên trên các lá cờ của Gruzia dưới thời trị vì của Nữ hoàng Tamara.

Sự tôn kính ở Ossetia

Trong tín ngưỡng truyền thống của người Ossetia, vị trí quan trọng nhất được chiếm giữ bởi Uastirdzhi (Wasgergi), người có vẻ là một ông già râu xám mạnh mẽ mặc áo giáp trên một con ngựa trắng ba hoặc bốn chân. Anh ta bảo trợ cho đàn ông. Phụ nữ bị cấm phát âm tên của anh ta, thay vào đó họ gọi anh ta Lægty dzuar(thần hộ mệnh của đàn ông). Lễ kỷ niệm để vinh danh ông bắt đầu vào Chủ nhật thứ ba của tháng 11 và kéo dài trong một tuần. Thứ Ba của tuần lễ này đặc biệt được tôn kính. Nhà thờ Chính thống giáo chính ở Bắc Ossetia là Nhà thờ Thánh George, trong số 56 nhà thờ và nhà nguyện Chính thống giáo đang hoạt động, 10 nhà thờ St. George's.

Tên của ngày lễ để vinh danh George - Dzheorguyba- được vay mượn do ảnh hưởng đáng kể của Chính thống giáo Gruzia từ ngôn ngữ Gruzia.

Từ đồng nghĩa Uastyrdzhi dễ dàng từ nguyên từ dạng mỉa mai cũ Wasjerji, ở đâu yas- một từ trong ngôn ngữ Alanian ban đầu có nghĩa là một vị thánh, và phần thứ hai - phiên bản Ironian của tên George... Từ nguyên của từ này thậm chí còn minh bạch hơn khi phân tích biểu mẫu Digor Wasgergi.

Ở Thổ Nhĩ Kỳ

Đền thờ chính của Tòa Thượng Phụ Đại Kết ở khu Phanar của Istanbul đã được thánh hiến để tôn vinh vị thánh.

Kể từ cuối thế kỷ 20, việc tôn kính Thánh George trong tu viện mang tên ông trên đảo Buyukada (Prinkipo) thuộc Thổ Nhĩ Kỳ ở Biển Marmara có một đặc điểm đặc biệt: vào ngày tưởng nhớ ông vào ngày 23 tháng 4, một số lượng đáng kể người Thổ Nhĩ Kỳ không theo đạo Thiên chúa đổ xô đến tu viện.

Sự tôn kính ở Hy Lạp

Ở Hy Lạp, vào ngày 23 tháng 4, Agios Georgios (tiếng Hy Lạp Άγιος Γεώργιος) được tổ chức - ngày lễ của Thánh George, vị thánh bảo trợ của những người chăn cừu và những người trồng ngũ cốc.

Theo truyền thống Slavic

Trong văn hóa đại chúng của người Slav, người ta gọi Yegor the Brave - người bảo vệ gia súc, "người chăn sói."

Trong tâm trí bình dân, hai hình ảnh của vị thánh cùng tồn tại: một trong số đó là gần nhà thờ St. George - một chiến binh rắn và một chiến binh yêu Chúa, một người khác, rất khác so với người đầu tiên, sùng bái một người chăn nuôi gia súc và một nông dân, chủ sở hữu của vùng đất, vị thánh bảo trợ của gia súc, người mở ra cánh đồng mùa xuân. Vì vậy, trong truyền thuyết dân gian và những câu thơ tâm linh, những chiến công của thánh chiến binh Yegoriy (George), người đã chịu đựng những đòn tra tấn và lời hứa của "Sa hoàng Demyanische (Diocletian)" và người đã đánh "con rắn hung dữ, dữ tợn", được hát trong truyền thuyết dân gian và các câu thơ tâm linh. Động cơ chiến thắng của St. George được biết đến trong thơ truyền miệng của người Slav phương Đông và phương Tây. Người Ba Lan có St. Jerzy chiến đấu với "Wawel Smok" (một con rắn từ lâu đài Krakow). Câu thơ tâm linh của Nga, cũng theo quy luật biểu tượng, xếp Theodore Tyrone như một chiến binh rắn, người mà truyền thống Đông và Nam Slavic cũng thể hiện như một người cưỡi và bảo vệ gia súc.

Hình ảnh

Trong môn vẽ

Hình ảnh biểu tượng về phép lạ của George về con rắn đã được hình thành, có lẽ, dưới ảnh hưởng của những hình ảnh cổ xưa về người kỵ mã Thracia. Ở phần phía Tây (Công giáo) của Châu Âu, Thánh George thường được mô tả như một người đàn ông lực lưỡng trong bộ áo giáp nặng và đội mũ sắt, với một ngọn giáo dày, trên một con ngựa thực tế, với nỗ lực thể chất, đâm xuyên qua một con rắn tương đối thực tế với đôi cánh và chân bằng giáo. Ở các vùng đất phía đông (Chính thống giáo), điều này không được chú trọng vào vật chất và trần thế: một thanh niên không cơ bắp lắm (không có râu), không có áo giáp và mũ sắt nặng, với một ngọn giáo mỏng, rõ ràng không phải là vật chất, trên một người phi thực tế (tâm linh ) con ngựa, không có nhiều căng thẳng về thể chất, dùng ngọn giáo đâm một con rắn (tượng trưng) phi thực tế với đôi cánh và bàn chân. Những mô tả sớm nhất về phép lạ của St. George đến từ lãnh thổ Cappadocia, Armenia và Georgia.

Thánh George là một trong những vị thánh tử đạo vĩ đại của Nhà thờ Chính thống. Ông được gọi là chiến thắng vì lòng dũng cảm, sức mạnh và ý chí của mình trong cuộc chiến chống lại quân thù. Thánh nhân cũng trở nên nổi tiếng vì hay giúp đỡ và yêu thương mọi người. Cuộc đời của Saint George the Victorious trở nên nổi tiếng với nhiều sự kiện, và lịch sử về sự xuất hiện của ông đối với nhân loại nhìn chung tương tự như một câu chuyện cổ tích.

Cuộc đời của Saint George the Victorious

Cha mẹ của thánh nữ là những người tin Chúa và là những Cơ đốc nhân kính sợ Chúa. Người cha đau khổ vì đức tin của mình và chấp nhận cái chết của một người tử vì đạo. Mẹ của anh, để lại một góa phụ, chuyển cùng George trẻ đến Palestine và tiếp tục việc giáo dục Cơ đốc cho đứa trẻ.

Tử đạo vĩ đại George the Victorious

George lớn lên từ một thanh niên dũng cảm, khi vào phục vụ quân đội La Mã, anh đã được hoàng đế ngoại giáo Diocletian để ý. Anh ta đưa một chiến binh vào bảo vệ của mình.

Người cai trị hiểu rõ mối nguy hiểm mà đức tin của Đấng Christ mang lại cho nền văn minh của những người ngoại giáo, nên ông ta đã tăng cường đàn áp Cơ đốc giáo. Diocletian đã cho các nhà lãnh đạo quân sự tự do đối phó với Chính thống giáo. George, sau khi biết về quyết định bất công của người cai trị, đã phân phát cho người nghèo tất cả tài sản được thừa kế sau cái chết của cha mẹ mình, trao quyền tự do cho những nô lệ làm việc trên điền trang, và xuất hiện trước mặt hoàng đế.

Anh không sợ hãi, can đảm vạch trần Diocletian và kế hoạch độc ác của hắn, và sau đó thú nhận với anh đức tin của mình vào Chúa. Người ngoại giáo khét tiếng đã cố gắng buộc người lính từ bỏ Đấng Cứu Rỗi và dâng của lễ cho các thần tượng, nhưng người lính Chính Thống Giáo đã nhận được một lời từ chối dứt khoát. Theo lệnh của Diocletian, các cảnh sát đã đẩy Victorious Bearer ra khỏi phòng bằng những ngọn giáo và cố gắng đưa anh ta vào nhà tù.

Nhưng vũ khí bằng thép trở nên mềm mại và dễ dàng uốn cong một cách kỳ diệu khi chạm vào cơ thể của vị thánh.

Sau khi đặt một người lính Chính thống giáo vào ngục tối, chân của anh ta bị đóng vào cổ phiếu, và ngực của anh ta bị đè xuống bằng một tảng đá lớn. Vào buổi sáng, người chiến binh không lay chuyển lại tuyên xưng đức tin của Đấng Christ. Một Diocletian tức giận đã tra tấn anh ta. George trần truồng bị trói vào một cỗ xe, trên đó được xếp những tấm ván có điểm sắt. Khi bánh xe quay, sắt cắt ngang người anh. Nhưng thay vì những tiếng rên rỉ và sự từ bỏ mong đợi của Đấng Tạo Hóa, thánh nhân chỉ kêu gọi sự Giúp đỡ của Chúa.

Khi người bị nạn bình tĩnh trở lại, người ngoại đạo cho rằng anh ta đã bỏ được hồn ma và ra lệnh mổ lấy thân thể bị cắt xẻo, rách nát. Nhưng đột nhiên bầu trời trở nên đen kịt, một tiếng sấm lớn ập đến và Tiếng nói uy nghiêm của Chúa vang lên: “Hỡi chiến binh, đừng sợ. Tôi với bạn ”. Ngay lập tức một vầng sáng rực rỡ xuất hiện và một thanh niên tóc vàng - Thiên thần của Chúa - xuất hiện bên cạnh Người mang chiến thắng. Anh đặt tay lên cơ thể của George, và anh ngay lập tức đứng lên được chữa lành.

George the Victorious (Lidda)

Những người lính triều đình đã đưa anh ta đến ngôi đền nơi Diocletian đang ở. Anh không thể tin vào mắt mình - một người đàn ông hoàn toàn khỏe mạnh và tràn đầy sức mạnh đang đứng trước mặt anh. Nhiều người ngoại giáo khi xem phép lạ đã tin vào Đấng Christ. Ngay cả hai chức sắc cao quý đã ngay lập tức công khai tuyên xưng đức tin của Đấng Christ, mà đầu của họ đã bị chặt bỏ.

Hoàng hậu Alexandra cũng cố gắng tôn vinh Đấng toàn năng, nhưng những người hầu cận của hoàng gia đã nhanh chóng đưa bà về cung điện.

Vị vua ngoại giáo, trong một nỗ lực nhằm đè bẹp George không thể lay chuyển, đã phản bội anh ta với những cực hình thậm chí còn khủng khiếp hơn. Người liệt sĩ bị ném xuống một con mương sâu, thân thể dính đầy vôi sống. George chỉ được đào lên vào ngày thứ ba. Đáng ngạc nhiên, cơ thể của anh ta không bị hư hại, và bản thân người đàn ông có tâm trạng vui vẻ và bình tĩnh. Diocletian đã không bình tĩnh và ra lệnh cho người tử đạo được đóng vào ủng sắt có đóng đinh nóng bên trong và quản thúc. Vào buổi sáng, chiến binh khoe đôi chân khỏe mạnh của mình và nói đùa rằng anh rất thích những đôi ủng. Sau đó, nhà cai trị phẫn nộ ra lệnh đánh thánh thể bằng gân bò và trộn máu và cơ thể của ông với đất.

Quyết định rằng George đang sử dụng phép thuật, người cai trị đã triệu tập phù thủy đến tòa án để tước bỏ phép thuật và đầu độc chiến binh cũ. Ông đã đưa cho vị tử đạo một lọ thuốc, nhưng nó không có tác dụng, và vị thánh đã tôn vinh Thiên Chúa một lần nữa.

Các tu viện tôn vinh George the Victorious:

Phép màu của chúa

Hoàng đế muốn biết điều gì giúp cựu chiến binh sống sót sau sự dày vò khủng khiếp? George trả lời rằng với Chúa, mọi thứ đều có thể. Sau đó người ngoại giáo ước rằng vị tử đạo sẽ làm cho kẻ chết sống lại trước mặt mình. Khi Người chinh phục được đưa đến lăng mộ, anh ta bắt đầu cầu xin Cha Thiên Thượng cho mọi người hiện diện rằng Ngài là Chúa của toàn thế giới. Và rồi đất rung chuyển, quan tài mở ra và người quá cố sống lại. Ngay lập tức những người có mặt tại sự xuất hiện của phép lạ đã tin vào Chúa và tôn vinh Ngài.

Hình ảnh kỳ diệu Saint Great Martyr George the Victorious

Một lần nữa, George lại phải ngồi tù. Những người đau khổ đã cố gắng đến được với tù nhân những cách khác và nhận được sự chữa lành từ bệnh tật và giúp đỡ trong các đơn thỉnh cầu. Trong số đó có người nông dân Glykeria. Con bò của anh ta chết vào một ngày nọ và một người đàn ông đến cầu nguyện để con vật sống lại. Vị thánh hứa sẽ làm cho đàn gia súc sống lại. Trở về nhà, người đàn ông tìm thấy một con bò đã hồi sinh trong chuồng và bắt đầu tôn vinh danh Chúa khắp thành phố.

Sự kết thúc của cuộc hành trình trần gian

Vào đêm cuối cùng của cuộc đời trần thế, George đã nhiệt thành cầu nguyện. Một khải tượng đã xảy ra cho ông rằng chính Chúa đến gần Ngài và hôn Ngài, đặt một chiếc vương miện của vị tử đạo trên đầu. Vào buổi sáng, Diocletian đã mời vị thánh tử đạo vĩ đại trở thành người đồng cai trị và cùng nhau cai trị đất nước. George đề nghị rằng anh ta ngay lập tức đến đền thờ Apollo.

Người chiến thắng vượt qua chính mình và quay sang một trong những thần tượng với câu hỏi: liệu anh ta có muốn chấp nhận sự hy sinh là Đức Chúa Trời không? Nhưng con quỷ ngồi trong thần tượng đã kêu lên rằng Chúa là Đấng được George rao giảng, và hắn là kẻ bội đạo chuyên quyến rũ mọi người. Các linh mục đã tấn công thánh nhân và đánh đập ngài một cách tức giận.

Saint George the Victorious 6 tháng 5

Nữ hoàng Alexandra, vợ của Diocletian, vượt qua đám đông ngoại giáo tụ tập, đã ngã xuống dưới chân thánh nữ và cầu xin Đấng Tạo Hóa giúp đỡ, tôn vinh Ngài. Chiến thắng và Alexandra đã bị kết án tử hình bởi Diocletian khát máu. Họ cùng nhau đi theo đến nơi xảy ra thảm sát, nhưng trên đường đi, nữ hoàng đã kiệt sức. Chiến binh của Đấng Christ đã tha thứ cho tất cả những kẻ hành hạ mình và đặt đầu thánh của mình dưới một thanh gươm sắc bén.

Và thế là kỷ nguyên của ngoại giáo kết thúc.

Kỳ quan

Cuộc đời của Saint George the Victorious chứa đựng rất nhiều điều kỳ diệu.

Về những điều kỳ diệu trong Orthodoxy:

Truyền thống kể rằng cách một cái hồ ở Syria không xa có một con rắn khổng lồ, tương tự như một con rồng. Anh ta ăn thịt người và động vật, sau đó phát ra hơi độc vào không khí. Nhiều người dũng cảm đã cố gắng giết con quái vật, nhưng không một nỗ lực nào thành công và tất cả mọi người đều chết.

Các Thánh Tử đạo vĩ đại đặc biệt được tôn kính ở Georgia.

Thống đốc đã ban hành một mệnh lệnh, theo đó phải cho một cô gái hoặc một thanh niên ăn thịt con rắn mỗi ngày. Hơn nữa, bản thân anh cũng đã có một cô con gái. Anh ta hứa nếu lô rơi trúng cô thì cô gái sẽ chịu chung số phận với tử tù kia. Và vì vậy nó đã xảy ra. Cô gái được đưa vào bờ hồ và bị trói vào gốc cây. Cô ấy đang điên cuồng chờ đợi sự xuất hiện của con rắn và giờ chết của cô ấy. Khi con quái vật lên khỏi mặt nước và bắt đầu tiếp cận người đẹp, đột nhiên một chàng trai tóc trắng cưỡi ngựa trắng xuất hiện. Anh ta cắm một ngọn giáo sắc nhọn vào cơ thể của con rắn và cứu người phụ nữ bất hạnh.

Đây là Saint George the Victorious, người đã chấm dứt cái chết của những người trẻ tuổi trong nước.

Cư dân của đất nước, sau khi biết về điều kỳ diệu đã xảy ra, tin vào Chúa Kitô, một suối nước chữa bệnh đã được dựng lên trên địa điểm diễn ra trận chiến của người chiến binh với con rắn, và sau đó một ngôi đền được dựng lên để vinh danh Đấng chiến thắng. Cốt truyện này được lấy làm cơ sở cho hình tượng Thánh George.

Sau cuộc chinh phục Palestine của người Ả Rập, một phép lạ khác đã xảy ra. Người Ả Rập đã vào Nhà thờ chính thống, nhìn thấy một linh mục đang cầu nguyện tại một trong những biểu tượng. Trong một nỗ lực thể hiện sự coi thường đối với các bức tượng thánh, người Ả Rập đã bắn cung vào một trong các bức ảnh. Nhưng mũi tên không gây hại cho biểu tượng, mà quay trở lại và xuyên qua tay của mũi tên. Trong cơn đau đớn không thể chịu đựng nổi, người Ả Rập quay sang tìm vị giáo sĩ, được ông ta khuyên nên treo biểu tượng của George the Victorious trên đầu giường và xức lên vết thương bằng dầu từ ngọn đèn thắp trước mặt ông. Sau khi hồi phục, giáo sĩ đã tặng người Ả Rập một cuốn sách mô tả cuộc đời của vị thánh. Cuộc sống thánh thiện của một người lính Chính thống giáo và sự dày vò của anh ta đã gây ấn tượng lớn nhất đối với người Ả Rập. Chẳng bao lâu sau, ông nhận được Phép Rửa Thánh, trở thành một nhà truyền đạo của Cơ đốc giáo, và ông đã chấp nhận cái chết của một người tử vì đạo.

1. Vị thánh, ngoài tên thường gọi, được biết đến dưới tên George của Lydda và Cappadocia.

2. Nhân ngày kính nhớ thánh 6/5. Nhà thờ Chính thống giáo kỷ niệm về Tsarina Anna được kỷ niệm, người đã thân ái chấp nhận sự đau khổ của thánh nữ, người đã tin vào Chúa Kitô và chết vì sự thú nhận của Chính thống giáo.

3. Các Thánh Tử Đạo được đặc biệt tôn kính ở Georgia. Ngôi đền đầu tiên được xây dựng để tôn vinh ông được xây dựng vào thế kỷ thứ nhất.

4. Hầu hết các em bé Georgia đều được đặt tên theo George. Người ta tin rằng một người tên là George không biết thất bại và sẽ là người chiến thắng trong cuộc sống.

Người chiến binh Chính thống giáo vĩ đại đã chịu đựng mọi đau khổ vì đức tin của Đấng Christ, điều mà anh ta không phản bội và không đổi lấy quyền lực và của cải mà người ngoại đạo Diocletian cung cấp cho anh ta. Vị Thánh Tử Đạo Vĩ Đại của Chúa Kitô giúp tất cả những ai hướng về sự chuyển cầu của Người. Theo niềm tin chân thành và chân thành của người thỉnh cầu, yêu cầu của mình sẽ luôn được thực hiện.

Xem video về cuộc đời của George the Victorious