Ministri ng Edukasyon ng Russian Federation

Kagawaran ng Edukasyon ng Pangangasiwa ng Lungsod ng Komsomolsk-on-Amur

MUNICIPAL EDUCATIONAL INSTITUTION

KARAGDAGANG EDUKASYON PARA SA MGA BATA

ANG BAHAY PARA SA SINING AT CRAFTS PARA SA MGA BATA

Legal na address: 681018 Komsomolsk-on-Amur,

st. Sovetskaya, bahay 8

Ang aktwal na address:

681018 Komsomolsk-on-Amur,

st. Sovetskaya, bahay 8

Direktor: ______________

Address ng kalahok:

681032 Komsomolsk-on-Amur,

st. Dikopoltseva, bahay 38, apt. 149

Telepono: +

Email: kilka. *****@***en

"Mga Katutubong Tao ng Khabarovsk Territory"

Pang-edukasyon - manwal ng pamamaraan

Komsomolsk-on-Amur

Author-compiler: , guro ng karagdagang edukasyon para sa mga bata ng Municipal na institusyong pang-edukasyon ng karagdagang edukasyon para sa mga bata House of children's creativity, Komsomolsk-on-Amur.

Ang manu-manong pamamaraan ay nakatuon sa organisasyon at pagsasagawa ng mga klase sa pag-aaral ng rehiyonal na bahagi ng Khabarovsk Territory. Ang manu-manong metodolohikal na "Mga Katutubo ng Teritoryo ng Khabarovsk" ay isang hanay ng mga klase, visual at ilustratibong materyal sa mga paksa ng lokal na kasaysayan na kinakailangan para sa pagtuturo sa mga mag-aaral sa paksang ito. Ang manwal ay inilaan upang magbigay ng praktikal na tulong sa mga guro ng mga institusyong pang-edukasyon sa paghahanda ng mga materyales para sa pag-aaral ng bahagi ng rehiyon. Ang paggamit ng mga materyal ng manwal na ito ay magbibigay-daan sa mga guro na makabuluhang bawasan ang oras na ginugol sa paghahanda ng impormasyon para sa pamilyar at pag-aaral ng bahagi ng rehiyon.

Ang manwal ay naka-address sa mga guro ng mga institusyong pang-edukasyon: mga guro ng karagdagang edukasyon, mga guro ng klase, mga guro ng paksa; mga propesyonal sa paglalakbay.

Ang manwal ay naglalaman ng pagbuo ng mga aktibidad para sa mga bata sa mga baitang 3-11; para sa mga guro at guro ng karagdagang edukasyon

Bilang isang aplikasyon, ang materyal sa ilang mga alamat ng mga tao ng Amur, ang mga aplikasyon sa mga klase at master class ay iminungkahi.

Panimula……………………………………………………………….4

Aralin bilang 1. Ang mga katutubo ng Khabarovsk Territory: buhay,

kaugalian, tradisyon, alamat.

Praktikal na gawain "Ang buong mundo ay isang pattern."

…………………………………………………………………………..6

Aralin bilang 2. Master class "Mga modernong materyales

sa tradisyunal na inilapat na sining ng mga tao sa rehiyon ng Amur”……………………………………………………..…………….11

Aralin Blg. 3. Ekskursiyon sa etnograpikong lugar ng reserbang Komsomolsky ng estado…………………………………………………………………………. labinlima

Aralin bilang 4. PRACTICAL LESSON

Paggawa ng pambansang laruang “Akoan”………………………………21

APENDIKS №1

Mga palaisipan para sa aralin ………………………………………………………………… 25

APENDIKS №2

Blangko para sa Tuesque.………………………………………………………………26

APENDIKS №3

Spiral sa tela at papel. Tueska ornament.…………………………27

APENDIKS №4

Manika "Akoan" (mga larawan)………………………………………………. 28

APENDIKS Blg. 5 Akoan doll stencil……………………..29

APENDIKS Blg. 6 Mga alamat ng mga tao ng Amur………………………………30

APENDIKS Blg. 7

…………………………..33

Mga Sanggunian………………………………………………………………35

Panimula.

Ayon sa kahulugan ng mga propesor ng Moscow State University at, " maliliit na mamamayan ng Russia ay yaong mga katutubong Ruso na katutubo, na ang bilang ay hindi lalampas sa 50 libong tao. Ang isang hiwalay na subgroup sa loob ng pangkat na ito ay binubuo ng mga tao sa Hilaga, Siberia, at Malayong Silangan. Mayroong higit sa 70 maliliit na tao sa Russia. Ang pinakamalaki sa kanila ay ang Nenets, Chukchi, Khanty, Mansi, Nanais, na ang bilang ay mula 10 hanggang 40 libong tao. At may mga tao na ang bilang ay hindi lalampas sa kahit isang libo (Enets, Tofalars, Nganasans, Negidals, Orochs, Yukaghirs, atbp.)

Sa kurso ng pagpapatupad ng manu-manong pamamaraan, pinag-aaralan ng mga bata ang pambansang inilapat na sining sa pamamagitan ng iba't ibang klase at master class, kung saan natututo ang mga bata tungkol sa dekorasyon at natututo kung paano ito maayos na ilagay sa tela. Nakikilala nila ang pambansang laruan ng mga tao sa rehiyon ng Amur at ginagawa itong kanilang sarili sa klase. Alam nating lahat na mas madaling matandaan ang ginagawa natin gamit ang ating sariling mga kamay.

Ang paggamit ng mga materyal ng manwal na ito ay magbibigay-daan sa mga guro na makabuluhang bawasan ang oras na ginugol sa paghahanda ng impormasyon para sa pamilyar at pag-aaral ng bahagi ng rehiyon.

Bilang ng aralin 1. Mga katutubong tao ng Khabarovsk Territory: buhay, kaugalian, tradisyon, alamat. Praktikal na gawain "Ang buong mundo ay isang pattern."

Aralin para sa mga mag-aaral sa baitang 2-6

Ang pag-unlad na ito ay maaaring gamitin bilang isang aralin sa programa, mga ekstrakurikular na aktibidad at mga aktibidad na pang-edukasyon.

Layunin ng aralin:

Upang ipakilala sa mga mag-aaral ang mga katutubo ng Khabarovsk Territory, sa kanilang paraan ng pamumuhay, kaugalian at tradisyon.

Mga gawain:

1. Upang makilala ang mga tao ng Khabarovsk Territory

2. Upang makilala ang mga konsepto tulad ng animism, totemism.

3. Turuan kung paano ilagay ang palamuti sa tela.

4. Upang itaguyod ang pag-unlad ng kulturang ekolohikal ng mga mag-aaral batay sa pagkakakilala sa mga tradisyon at kaugalian ng Nanai, bilang isa sa mga kinatawan ng mga katutubo ng Teritoryo ng Khabarovsk.

Kagamitan:

1. Mapa ng Khabarovsk Territory

2. May kulay na papel, gunting, pandikit, palamuti, puting A3 sheet.

3. Pagtatanghal "Mga katutubo ng rehiyon ng Amur"

4. Mga rebus, bugtong, crossword puzzle sa paksang ito.

Pag-unlad ng aralin:

ako.

II.Yugto ng pag-install. Pagtatakda ng layunin at layunin ng aralin. I-set up ang mga mag-aaral para sa trabaho, ipaliwanag kung ano ang bago nilang natutunan sa klase.

III.Pangunahing yugto.

Guro. Isang pag-uusap tungkol sa mga ninuno ng modernong maliliit na tao ng Khabarovsk Territory. Ang mga ninuno ng modernong maliliit na tao ng Hilaga ay lumitaw sa teritoryo ng rehiyon noong sinaunang panahon (ang panahon ng Neolithic). Sa kasalukuyan, higit sa 30 nasyonalidad ang kilala. Para sa 8 sa kanila, ang Khabarovsk Territory ay ang teritoryo ng orihinal na tirahan at pamamahala ng kalikasan.

Pagpapakita ng pagtatanghal na "Mga Katutubo ng rehiyon ng Amur"

Isang kwento tungkol sa mga taong naninirahan sa teritoryo ng Khabarovsk Territory, buhay, kaugalian, tradisyon.

guro . Sa pangkalahatan, ang buhay, tradisyon at kaugalian ng mga taong naninirahan sa Khabarovsk Territory ay magkatulad at sa parehong oras ay naiiba. Isaalang-alang ang mga ito sa halimbawa ng mga Nanai.

Ang mga aktibidad sa ekonomiya ng Nanai ay magkakaiba: sila ay pangingisda at pangangaso, ang mga kababaihan at mga bata ay nakikibahagi din sa pagtitipon. Ang mga isda ay hinuhuli sa buong taon, sa tulong ng iba't ibang lambat, seine, rides, fishing rods, bilangguan. Ang pangangaso ay isinasagawa din sa buong taon. Kapag nangangaso ng malalaking hayop, ginamit ang mga busog, palaso, sibat, pana. Ang hayop na may balahibo ay nakuha sa pamamagitan ng mga bitag, mga loop, mga lambat.

minuto ng laro. Ang gawain ay ang larong "Maghanap ng bugtong sa ilalim ng mesa at sagutin ito."

Hulaan ang bugtong :

1. “Hindi makakahabol ang dalawang magkapatid” sagot: Skiing.

2. "Nagsusuot siya ng sombrero sa taglamig, tinatanggal ito sa tag-araw" sagot: tuod

3. "Ang isang pato ay lumalangoy sa isang malaking lawa" sagot: isang kutsara at isang tabo.

4. "Ang dalawang magkapatid ay nakatira, ngunit hindi sila dumadalaw sa isa't isa" sagot: kutsilyo.

5. "Kumain, kumain - hindi mabusog" sagot: apoy.

Ang mga bata ay naghahanap ng isang gawain at hulaan ang isang bugtong.

Guro. Ang ekonomiya ng Nanais ay kumplikado, ang bawat tao ay parehong mangangaso at mangingisda. Marami siyang gamit, gumawa siya ng sarili niyang kagamitan para sa pangingisda at pangangaso.

Ang paggawa ay malinaw na nahahati sa babae at lalaki, ang kahalagahan ng bawat paggawa ay pantay. Sa kawalan ng lalaki, ang isang babae ay maaaring mangisda at manghuli, bilang karagdagan, binihisan niya ang mga balat at balat ng isda, nagluto, gumawa ng mga kagamitan sa kusina, nananahi ng mga damit, at naghanda ng mga panustos para sa taglamig. Siya ang tagapag-alaga ng apuyan.

Ang mga Nanai ay humantong sa isang maayos na paraan ng pamumuhay. Ang mga tirahan at outbuildings sa taglamig at tag-araw ay mahusay na inangkop sa mga lokal na kondisyon ng klima. (larawan ng mga tirahan).

Tradisyunal na damit - swing, robe-like. Ito ay gawa sa tela, balat ng isda, rovduga, iba't ibang mga balahibo. Ang mga damit ay inuri sa mga lalaki, babae, bata, trabaho, maligaya, ritwal (larawan ng mga damit).

Ang mga relihiyosong paniniwala ng mga Nanais ay batay sa animismo: ang langit, lupa, bundok, tubig, at taiga ay pinaninirahan ng lahat ng uri ng mga espiritu na maaaring makaimpluwensya sa buhay ng mga tao. Mayroong iba't ibang mga kulto: ang kulto ng tigre, ang kulto ng oso (sila ay sinasamba, iginagalang at kinatatakutan). Upang matugunan ang isang tigre sa isang landas sa kagubatan habang ang pangangaso ay isang kalamidad.

Para sa tulong, ang mga pasyente ay bumaling sa mga shaman. Ang shaman ay may mga katulong, totem o pito.

Ang alamat ay binubuo ng iba't ibang alamat ng alamat, mga engkanto, bugtong, atbp.

Guro. Fairy tale number 1 "Sa paglikha ng mundo."

Matagal na panahon na ang nakalipas, noong ang mga kapatagan at kabundukan ay hindi pa natatakpan ng damo at kagubatan, at walang mga isda na lumalangoy sa mga ilog. Ang mabuting espiritu ng hilaga at ang mabuting espiritu ng timog ay narinig ang tungkol sa pagkakaroon ng gayong walang buhay na lupain at nagpasya na buhayin ang lupaing ito. Ang bawat isa sa kanila ay nagpadala ng isang ibon sa lupaing ito, na sa kanyang tuka at mga paa ay nagdadala ng mga buto ng mga damo at puno, mga itlog ng isda at ang mga embryo ng lahat ng mga hayop. Ang mga espiritu ay palaging kumikilos sa paraang nagbibigay-buhay sa mga lugar sa disyerto, huminga ng buhay sa kanila. Kung saan lumipad ang ibon ng mabuting espiritu ng hilaga, lumitaw ang malupit na hilagang kalikasan, at kung saan narating ang ibon ng mabuting espiritu ng timog, umunlad ang ligaw na kalikasan ng mga lupain sa timog. Ngunit sa pagkakataong ito dalawang aksidente ang namagitan. Ang una ay ang parehong mabubuting espiritu ay nagpadala ng kanilang mga ibon nang sabay, at ang pangalawa ay pareho silang hindi alam ang mga katangian ng malaking ilog at hindi binalaan ang kanilang mga ibon ng panganib. Nang ang dalawang ibon ay lumipad patungo sa ilog, isang makapal at puting hamog ang sumalubong sa ilog. Bumangga ang mga ibon sa hamog na ito at ikinalat ang lahat ng dala nila. Simula noon, ang mga ligaw na ubas ay kumikislap sa paligid ng spruce, ang hilagang cranberry ay lumalaki kasama ang timog na bungang palm na Aralia, ang sable ay tumatalon sa mga puno sa itaas ng nakayukong tigre.

Mga Tanong: 1. Tungkol saan ang kuwentong ito?

Fizkultminutka.

Isa - bumangon sila, hinila ang kanilang mga sarili (tumayo ang mga bata mula sa kanilang mga mesa, itinaas ang mga kamay)

Dalawang - baluktot, hindi baluktot

Tatlo - sa mga kamay ng tatlong palakpak

Apat - mas malapad ang mga kamay (magkahiwalay ang mga kamay)

Lima - iwagayway ang iyong mga kamay

Anim - umupo muli sa desk.

Guro. Ang inilapat na sining ay ang dekorasyon ng interior, kagamitan, damit at sapatos. Ang lahat ay pinalamutian ng mga pattern o palamuti upang maprotektahan ang sarili at ang pamilya mula sa masasamang espiritu. Kung titingnang mabuti, makikita mo na ang lahat ng mga palamuti ay katulad ng alinman sa ilang uri ng hayop, halaman, ibon.

(larawan ng palamuti)

Gawain: dapat hulaan ng mga bata kung sino ang hitsura ng palamuti .

Praktikal na gawain "Ang buong mundo ay isang pattern"

Ngayon kami mismo ay susubukan na ayusin ang dekorasyon sa papel. Sa tulong ng mga yari na pattern, dapat kang bumuo ng isang komposisyon.

Sa paggawa nito, dapat kang matuto ng ilang mga patakaran:

1. Ang lahat ng mga pattern ay simetriko

2. Ang ibaba at itaas ng karpet ay simetriko din, pati na rin ang kanan at kaliwang bahagi ng produkto.

Ginagawa ng mga bata ang gawain. Pinangangasiwaan ng guro ang pagkumpleto ng gawain.

IV.Pagsasama-sama. Rebus tingnan. Aplikasyon .

v.Pagbubuod.

Mga Tanong:

1. Ilang mga tao ang nakatira sa teritoryo ng Khabarovsk Territory. Ilista ang mga ito.

2. Ano ang mga pangunahing uri ng gawaing pang-ekonomiya?

3. Ano ang animismo?

Aralin Blg. 2. Master class "Mga modernong materyales sa tradisyonal at inilapat na sining ng mga tao sa rehiyon ng Amur"

Idinisenyo ang master class na ito para sa malawak na hanay ng mga mag-aaral: para sa mga bata sa grade 3-11; para sa mga guro at guro ng karagdagang edukasyon

Kagamitan: 1. pagtatanghal sa mga katutubo sa rehiyon ng Amur; 2. mga blangko para sa master class: isang spiral sa tela at papel, gunting, PVA glue, isang dekorasyon para sa isang tueska (APENDIKS №3) , blangkong tueska o stencil nito (APENDIKS №2) , isang strip ng karton upang mabuo ang leeg ng tuesca.

Sa pinakadulo simula ng master class, dapat mong ulitin ang nakaraang materyal ayon sa sumusunod na pamamaraan:

Mga katutubo sa rehiyon ng Amur. Teritoryo ng tradisyonal na paninirahan;

Pambansang inilapat na sining:

Ano ang mga pattern?

Ang dekorasyon ay maaaring nahahati sa 4 na grupo:

1. zoomorphic

2. gulay

3. Maulap

4. Geometric

Kasama sa una ang mga larawan ng mga dragon, ibon, hayop, insekto, reptilya at amphibian. Sa mga zoomorphic na motif sa Amur ornament, madalas kang makakahanap ng mga larawan ng isda at ibon. Ang mga isda ay karaniwang inilalarawan sa mga pares, mga ulo sa isa't isa. Kabilang sa mga ibon sa dekorasyon ay may mga larawan ng swans, duck at agila. Kadalasan sila ay kinakatawan sa isang geometrical na palamuti at may hawak na isda o palaka sa kanilang mga bibig. Ang mga pakpak ng mga ibon ay madalas na nakataas sa itaas, at ang mga buntot ay kumakatawan

tungkol sa luntiang kulot. Ang katawan ay inilalarawan bilang isang hugis-S na spiral,

at kung minsan ay may hugis ng isang isda.

Kasama sa pangalawa ang mga larawan ng mga dahon, bulaklak, mga puno ng pamilya. Kasama sa ikatlong pangkat ang mga uri ng mga pattern ng ulap, at ang ikaapat - iba't ibang mga geometric na motif.

Ang mga zoomorphic na motif ay pinaka-mayaman na kinakatawan sa dekorasyon ng Nanai, Ulchi, Nivkhs, sa mas mababang lawak - sa mga Negidals, Orochs, at ganap na wala sa mga Orok, Udeges.

II. Materyal na ginagamit sa pang-araw-araw na buhay?(mga sagot ng mga bata: balat ng isda, balat ng birch, kahoy, luad, atbp.)

III. Fragment ng master class:

Tingnan ang palamuti. Aling elemento ang pinaka nangingibabaw? (spiral). Sa iyong palagay, bakit gumamit ng spiral ang mga katutubo sa rehiyon ng Amur upang lumikha ng palamuti? Gumawa tayo ng kaunting eksperimento sa iyo ngayon. Isang karanasan: spiral cutting: Ang mga bata ay binibigyan ng mga piraso ng tela at papel kung saan nilagyan ng spiral at iniimbitahan na gupitin ito (APENDIKS Blg. 3). Dapat mong bigyang-pansin kung anong materyal ang hindi nasira ng spiral. Ito ay dapat gumawa konklusyon: Anong materyal ang pinakamainam para sa pagputol ng spiral? Balat o tela ng isda? (Mga sagot ng mga bata.)

Ang likas na katangian ng dekorasyon - matukoy ang mga katangian ng materyal. Tanong: Anong materyal ang ginamit sa paggawa ng mga damit? (balat ng isda - gupitin sa lahat ng direksyon). Dahil dito, ginamit ang isang paraan ng pagbibilang sa tela - cross-stitching. Tanong: Bakit bihirang gumamit ng tela ng mga katutubo? (mahal ang tela, hindi sila nagtanim ng flax, dahil ito ay isang matrabahong proseso, mas madaling makahuli ng isda). Sino ang mga taong balat ng isda? (mga sagot ng mga bata). Pagpapakita ng balat ng isda, gumana sa isang gilingan ng katad. Mga panuntunan sa pagbibihis ng katad: huwag masahin ang balat ng isda sa isang lugar sa loob ng mahabang panahon, maaari itong humantong sa katotohanan na ang materyal ay masisira, ibig sabihin, ang mga creases sa balat ng isda ay dapat na iwasan, para dito dapat itong patuloy na iikot.

IV.Teknolohiya ng Kaligtasan sa panahon ng trabaho sa isang master class. Master class "Paggawa ng tueska mula sa mga improvised na paraan."

Master class algorithm:

1. Gupitin ang base blangko para sa tueska (materyal: wallpaper, papel), para sa mga bata sa edad ng elementarya, ipinapayong gumamit ng mga handa na blangko APENDIKS Blg. 2;

2. Ang mga gilid ng tuesk ay dapat na maayos na iproseso upang ang tuesk ay may magandang hugis;

3. Ilapat ang pandikit sa mga gilid na mukha ng tueska at idikit ito sa maikling bahagi (ang tueska ay dapat magkaroon ng 2 maikling gilid at 2 mas malaki);

4. Gupitin ang palamuti at idikit ito sa lahat ng apat na gilid ng tueska, habang ang mga pattern ay naiiba din sa laki APENDIKS Blg. 3.

5. Magdikit ng strip ng karton sa gilid ng tueska.

6. Hayaang matuyo ang pandikit at handa na ang kahon!

VI.Pagninilay. Pagpuno sa talahanayan.

Anong mga modernong materyales maaaring palitan ang tradisyonal ginamit?
Bakit bihirang gumamit ng tela ng mga katutubo?
Anong mga pangkat ang maaaring hatiin ang palamuti?
Anong mga bagong termino ang natutunan mo sa klase?
Nagustuhan mo ba ang ginawa mo sa klase? Paano mo ire-rate ang iyong sarili at ang iyong trabaho?

Pagninilay para sa mga guro. Pagpuno sa talahanayan.

Anong mga damdamin ang naranasan mo sa master class?
Ano ang natutunan mo, ano ang natutunan mo?
Magiging kapaki-pakinabang ba ang kaalamang ito sa iyong mga aktibidad sa pagtuturo sa hinaharap?
Sa anong seksyon ng iyong programa isasama mo ang isang bahagi ng rehiyon?
Ang iyong mga mungkahi o komento

Numero ng aralin 3. Iskursiyon sa etnograpikong site ng reserba ng estado ng Komsomolsky.

Target: upang ipaalam sa mga mag-aaral ang buhay ng mga katutubo sa rehiyon ng Amur, na may mga tradisyonal na tirahan.

Lokasyon: etnograpikong plataporma ng reserbang Komsomolsky ng estado.

Kagamitan: notebook o notebook, panulat, lapis, camera, task card.

Pagsasagawa ng iskursiyon (kurso sa ekskursiyon)

Ang guro ay maaari ring kumilos bilang pinuno ng iskursiyon, ngunit para dito dapat mong maingat na basahin ang paksa at maghanda nang mabuti para sa iskursiyon. Nasa site ang mga modelo ng Nanai dwellings at auxiliary building mula sa XII perv. palapag. ika-19 na siglo (dugout, fanza, kamalig, khomoran, conical na kubo, tuyo at ibinitin, sledge, Nanai boat - minsan).

Ang mga pamayanan ng Nanai ay may dalawang uri: permanente at pana-panahon. Ang mapagpasyang kadahilanan sa paglalagay ng mga gusali ay ang libreng pag-access sa isang ilog o lawa.

Ang bahay sa tradisyonal na kultura ay sumasagisag sa espasyo, na isang maaasahang silungan para sa isang tao mula sa nakikita at hindi nakikitang mga panganib. Ang istraktura ng tirahan ng Nanai ay sumasalamin sa kanilang pananaw sa mundo.

Ang mga pamayanan, tirahan, pang-ekonomiya, pang-industriya at ritwal na mga gusali ay isang mahalagang bahagi ng materyal na kultura ng Nanai, ang mga pinagmulan nito ay malayo pa sa kalaliman ng mga siglo at maaaring masubaybayan pabalik sa panahon ng Neolithic.

Ang isa sa mga eksibit ng etnograpikong site na ito, kung saan dapat magsimulang makilala ito, ay isang dugout - ang pinaka sinaunang permanenteng tirahan.

Mga bagay sa paglilibot:

1. Semi-dugout. Ang dugout mismo, na tinawag ng Nanais na seroma, ay itinayo noong ika-12 siglo. at sa panahon ng pag-iral ay kasabay ng pagbuo ng mga Nanai. Ang kanilang mga tirahan ay kahoy na semi-underground na mga gusali na may pintuan na nakaharap sa timog-silangan. Ang malamig na klima ng teritoryo ay pinilit na pangalagaan ang maximum na pagkakabukod ng tahanan. Napunta ito sa kalahati sa lupa. Ang pinto ng semi-dugout ay insulated na may damo o hila, at sa loob ng isang kumplikado ngunit maginhawang sistema ng pag-init ay inayos mula sa isang gitnang apuyan at mga bangko - kans, kung saan ang mainit na usok at hangin ay nagpapalipat-lipat. Walang mga bintana, o mayroon lamang isang bintana, na natatakpan ng balat ng isda o pantog ng paglangoy ng isda, ilang sandali pa, maaaring palitan ng may langis na papel ang balat ng isda. Ang salamin ay ginamit nang maglaon, dahil ito ay napakamahal.

2. Isa pang eksibit ng eksposisyon - fanza , uri ng gusali sa ibang pagkakataon

mga tirahan. Fanza - tirahan sa lupa, ang pangunahing materyales sa pagtatayo kung saan ay kahoy at luad. Dito, pati na rin sa mga dugout, mayroong isang sistema ng pag-init ng kanal, na binubuo ng mga apuyan, mga kanal at isang tsimenea na may tubo. Sa malupit na klima ng Amur, ito ay isang tunay na paghahanap, at samakatuwid ang mga pinainit na kama ay isang mahalagang elemento ng tirahan ng Nanai. Sa etnograpikong site mayroong isang fanza na may kan heating, at sa kasong ito maaari lamang nating makita ang isang kan, kahit na palaging mayroong hindi bababa sa dalawa sa mga tirahan ng Nanai. Ngunit kahit na ito ay sapat na upang ipakita sa mga bisita ng sentro ng bisita ang natatanging Nanai heating system.

3. kamalig . Bilang karagdagan sa isang permanenteng gusali ng tirahan, ang mga pamayanan ng Nanai ay may malaking bilang ng mga gusali. Ang ilan sa mga ito ay pansamantalang kalikasan, ang iba ay nilikha kasama ng pagtatayo ng bahay mismo at bahagi ng estate building complex. Ang isa sa mga naturang istruktura na ipinakita sa paglalahad ng site ay isang kamalig - ang pinakamahalagang istrukturang pang-ekonomiya na idinisenyo upang mapanatili ang pagkain mula sa mga hayop, rodent at masamang kondisyon ng klima, upang mag-imbak ng mga kagamitan at produkto sa pangangaso. Gumawa sila ng mga tambak ng koniperus na kahoy, na sagana ay naglalabas ng dagta. Ang mga mandaragit na hayop at daga, sa lahat ng kanilang pagnanais, ay hindi makapasok sa gayong kamalig. At ang Nanai ay may hagdan na maaaring gamitin sa pag-akyat sa kamalig.

4. Conical tent (kabilang sa Nanais "Aonga"). Sa rehiyon ng Amur, tulad ng sa ibang lugar sa Siberia, mayroong isa sa mga pinakalumang tirahan ng frame na nakabatay sa lupa - isang conical tent. Ang mga Negidals ay nanirahan sa salot sa taglamig, ang frame nito ay natatakpan ng bark ng birch. Sa mainit na panahon, tinakpan ng mga Orok ang frame ng kanilang tirahan ng mga panel na tinahi mula sa mga balat ng isda, at sa taglamig na may balat ng puno. Ang batayan ng disenyo ng Nanai plague ay tatlong pangunahing poste, damo o birch bark ay ginamit upang takpan ang balangkas, sa taglamig balat ng hayop. Sa taglamig, para sa init, ang tirahan ay natatakpan ng niyebe na halos kalahati ng taas.

5. Kubo (sa mga Nanais Homoran). Ang frame nito ay binubuo ng arcuately bent, willow trunks na naayos sa lupa (sa dami ng b-10 piraso). Mula sa pahaba at likurang mga dingding, ang mga putot ay tinirintas ng mga wilow rod. Ang frame ay natatakpan ng mga plato ng bark ng birch o mga banig na hinabi mula sa dayami. Ang pintuan ng tirahan ay gawa sa bark ng birch o banig. Ang Homoran ay ginamit bilang pana-panahong tirahan ng mga mangingisda at mangangaso. Sa taiga, ang mga Negidals, Nivkhs, Nanais, at Ulchi ay nanirahan sa palaisdaan. Karaniwan sa naturang pabahay magkasya ang 2-3 tao. Sa mga tao ng Siberia, ang isang katulad na uri ng pansamantalang, pana-panahong tirahan ay nabanggit sa kultura ng Kets at Mansi.

6. Bangka "Ogda".

Ang pinakakaraniwang uri ng transportasyon ng tubig sa mga Nanai, gayundin sa iba pang mga tao sa ibabang Amur, ay mga sakay na bangka na may iba't ibang kargamento at disenyo. Pangunahing kasama sa mga ito ang flat-bottomed boat ng "Amur type" na Ogda.

7. Ang Amur, tulad ng alam mo, ay ang pangunahing arterya ng buhay para sa Nanais, at upang makuha ang yaman nito, kailangan ng Nanai na mag-imbento ng iba't ibang mga sasakyan. Sa taglamig, gumamit din ang Nanai ng manwal, aso at usa paragos. Maaari ka ring maging pamilyar sa mga modelo ng mga bangka at sled sa etnikong site na ito.

8. Sa mga estates, laganap ang iba't ibang uri pinatuyo at isinabit para sa pag-aani ng isda para magamit sa hinaharap, pagpapatuyo ng mga bagay at lambat, ang mga modelo kung saan ngayon ay mga eksibit ng etnograpikong lugar.

Ang kaugnayan ng ipinakitang paglalahad ay ngayon ang lahat ng mga residente at

Ang mga bisita sa lungsod ay maaaring maging pamilyar sa sining ng pagtatayo ng mga tirahan sa mga Nanai. At ang mga kalahok ng paglilibot ay hindi lamang maaaring tumingin sa mga tirahan at mga gamit sa bahay, ngunit hawakan din sila.

Aralin bilang 4. PRACTICAL LESSON Produksyon ng pambansang laruang "Akoan"

Ang aralin ay idinisenyo para sa mga mag-aaral sa grade 3-6

Layunin ng aralin : 1. Upang gawing pangkalahatan at pagsama-samahin ang kaalaman ng mga mag-aaral sa paksang "Mga tao ng rehiyon ng Amur, ang kanilang paraan ng pamumuhay, tradisyon, kultura. 2. Upang turuan ang mga bata na madama ang kagandahan sa bawat uri ng sining, upang maunawaan ang koneksyon sa pagitan ng imahe at masining na paraan ng pagpapahayag 3. Pagbuo ng pinakasimpleng kaalaman sa pambansang pagpipinta, appliqué 4 Upang ipaalam sa bata ang mga kakaibang katangian ng pambansang sining 5. Upang makamit sa bata ang pag-unawa sa "sense of polyphony" sa pamamagitan ng pagkakaugnay ng larawan, pananalita, pandama na mga imahe.

Kagamitan: 1. Kulay ng papel, kulay na karton; 2. Gunting, PVA glue; 3. Akoan doll stencil; 4. Multimedia presentation "Paggawa ng Akoan doll"; 5. carbon paper, panulat, lapis, pandikit na brush.

Pag-unlad ng aralin:

ako.Org. sandali. (kahandaan ng mga mag-aaral para sa aralin)

II. Yugto ng pag-install. Pagtatakda ng layunin at layunin ng aralin. I-set up ang mga mag-aaral para sa trabaho, ipaliwanag kung ano ang bago nilang matututunan sa araling ito.

III. Pangunahing hakbang mga aralin .

ihayag ang kahulugan ng salitang "Akoan";

Anong uri ng mga laruan ang naroroon, anong materyal?

· Paano ginamit ang mga laruan, kung para saan ang mga ito.

Anong mga kakayahan ang nabuo ng mga bata sa pamamagitan ng paglalaro ng mga laruang ito?

Ang mga laruang pambata ng Nanai ay maaaring nahahati sa tatlong grupo:

1) mga laruan para sa mga batang babae (birch bark, kahoy na babaeng manika, iba't ibang tasa na gawa sa birch bark, atbp.);

2) mga laruan ng mga lalaki (bark ng birch, mga pigurin na gawa sa kahoy ng mga mangangaso, aso, atbp.);

3) karaniwang mga laruan para sa parehong grupo (mga figure ng mga hayop, ibon, buto ng hayop at marami pang iba).

Ang mga laruan para sa mga lalaki ay ginawa ng mga ama, kapatid na lalaki, mga kamag-anak na lalaki. Mga laruan para sa mga batang babae - mga ina, lola, kamag-anak. Sa pamamagitan ng paglalaro, nalilinang ng mga lalaki ang mga kasanayan ng isang mangangaso at mangingisda. Ang mga busog ng mga bata para sa mga batang Nanai ay hindi lamang isang laruan na may praktikal na layunin - upang turuan ang isang bata na bumaril, kundi pati na rin isang anting-anting na nagdudulot ng kaligayahan, isang tagapagtanggol mula sa masasamang espiritu. Dahil dito, isang maliit na busog (lekeken) ang isinabit sa duyan ng isang sanggol. At nakuha ng mga batang babae ang mga kasanayan sa pananahi, pag-aalaga sa kanilang sarili at sa bahay.

Kabilang sa mga laruan ng Nanai, ang mga manika, na hindi katulad ng mga modernong, ay sinakop ang isang mahalagang lugar. Magkaiba sila sa hairstyle, pananamit, alahas. Ang ganitong mga manika ay tinatawag na "akoan" o "likod ng balabal" (APENDIKS Blg. 4). Ang paglalaro ng mga manika ay tinatawag na akoachiori sa Nanai. "Ang mga ito (maliban sa malalaking Kur-Urmian) ay patag, trapezoidal, pinutol ng tela, papel, balat ng isda o kahit na mga dahon ng taglagas. Wala silang mga braso, walang mga paa. Ang ulo ng basahan na may mga braids na hinabi mula sa mga itim na sinulid ay ginawa nang hiwalay at hindi nakakabit sa katawan sa anumang paraan (sa mga manika ng Udege, ang ulo ay karaniwang pinapalitan ng isang makinis na pebble, buton, butones). Sa panahon ng laro, ito ay simpleng nakakabit sa katawan at sinusuportahan ng mga kamay para sa pagpapahaba. Sa katawan ng trapezoid na manika, kung saan hinuhulaan ang leeg at laylayan ng damit, ang mga kulay na piraso ng tela ay nakadikit sa pandikit ng isda, na ginagaya ang dekorasyon sa mga damit.

Ang mga katutubong laro, kumpetisyon, orihinal na pisikal na pagsasanay sa bawat yugto ng edad ay may sariling sikolohikal at pedagogical na oryentasyon at kahalagahan. Nakatuon sila hindi lamang sa pag-unlad ng mga mahahalagang pisikal na katangian at mga kasanayan sa motor, ngunit nag-ambag din sa edukasyon ng determinasyon, katapangan, pagiging maparaan, kolektibismo, moralidad at, walang alinlangan, perpektong inihanda para sa pangingisda at pang-ekonomiyang aktibidad sa matinding natural na mga kondisyon ng Rehiyon ng Amur.

Ayon sa kaugalian, ang mga lalaki ay kailangang makabisado ang mga lihim ng pangangaso at pangingisda. Ang pangangaso ay ang pinakamahirap na uri ng hanapbuhay ng mga lalaki. Ang craft na ito ay gumawa ng napakataas na pangangailangan sa antas ng pisikal at mental na kaangkupan: ang isa ay kailangang maging matalino, sensitibo sa iba't ibang tunog, magagawang madali, nang walang ingay, maglakad sa taiga, sumilip sa halimaw, mabilis na gumalaw sa kamus skis , bumaril nang tumpak, mahusay na gumamit ng kutsilyo, may sibat at palakol, magtiis ng lamig at gutom, mag-navigate sa lupain anumang oras ng araw, makapagbasa ng mga track at malaman ang mga gawi ng mga hayop at ibon. Ang pangingisda ay nangangailangan ng hindi gaanong pisikal na paghahanda, kasama ang malalaking kargada (sa panahon ng chum salmon, kailangan mong magtrabaho araw at gabi upang magkaroon ng oras upang mabigyan ang pamilya ng isda sa loob ng isang taon), kinakailangan din na magkaroon ng mga tampok at subtleties ng pangingisda. Ang mga batang babae ay tinuruan ng mga kasanayan sa paghawak ng mga bagay ng paggawa mula sa edad na tatlo; sa edad na walo, ang batang babae ay ganap na nakikibahagi sa gawaing bahay ng kababaihan. Sa edad na labindalawa o labintatlo, ang mga batang babae ay dapat na mapangasiwaan ang sambahayan, magbihis ng katad, manahi, magluto ng pagkain at maghanda ng mahabang panahon, gumawa ng mga kagamitan sa bahay at mga gamit sa bahay, gumawa ng alahas at magdekorasyon ng mga damit, samakatuwid, ang mga batang babae ay dapat na malusog at pisikal na binuo.

Mga laruan ng buto ng isda.

MGA PAG-INGAT SA KALIGTASAN KUNG GUMAGOT NG GUNTING, GLUE.

PRAKTIKAL NA TRABAHO para sa paggawa ng manika na "Akoan".

Algoritmo ng paglikha ng manika:

Gamit ang carbon paper at stencil ng manika, ilipat ang larawan sa likod ng may kulay na papel. APENDIKS №5;

Maingat na gupitin ang manika;

Idikit ito sa kulay na karton;

Gupitin ang manika sa kahabaan ng balangkas. Handa na ang manika!

Pagninilay. Punan ang talahanayan.

Paano isinalin ang salitang "Akoan"?
Anong mga materyales ang ginawa ng mga laruan?
Bakit walang mga braso, binti, mukha ang mga manika ng mga Amur?
Ano ang bagong natutunan mo sa araling ito?

APENDIKS №1

Mga puzzle para sa aralin *

__________________________________________________________________

1. *nakuha ang mga puzzle mula sa kagamitang panturo Mga Halaman at Hayop ng Danyukov sa Buhay ng mga Katutubo ng Rehiyon ng Amur: Gabay sa Edukasyon at Pamamaraan. - Komsomolsk-on-Amur: Komsom Publishing House. n/isang estado ped. un-ta, 2004. - 117 p., ill., bibil.

APENDIKS №2

Paghahanda ng Tueska.

APENDIKS №3

SPIRAL SA FABRIC AT SA PAPEL B) pattern para sa maikling gilid

PATTERN PARA SA TUESCA

A) PARA sa malawak na bahagi

APENDIKS Blg. 4

DOLL "AKOAN"

APENDIKS №4

APENDIKS №6

Mga alamat ng mga tao ng Amur

Ang alamat ng tatlong araw

Matagal, matagal, mahabang panahon! Ilang beses kumulo ang lupa. Ilang beses umaagos ang tubig ng Mango kung saan nakatayo ang mga bundok sa mga tagaytay, at kung saan umaagos ang Mango, may mga tagaytay ng mga bundok. Sa huling pagkulo ng Earth, ito ang naging nakikita natin ngayon: ang Pinagmulan ng Mango ay ang pinagmumulan ng Ilog Yoma-Shilka, at mula sa pinagmumulan ng Mango ito ay dumadaloy mula kanluran hanggang silangan at Sochi-Argun, Jai- Ang Zeya, Sunari, Khenggu-Amgun ay dumadaloy dito sa daan , at marami pang maliliit na ilog at batis, ang Sikhote-Alin Range ay umaabot sa kahabaan ng Mango. Sa panahong iyon, ang "tatlong araw" ay sumikat sa kalangitan, at sa malayong oras na iyon sa Earth ay nagkaroon ng isang nakamamatay at napakainit na init. Ang isda sa Mango, sa sandaling tumaas ito sa ibabaw ng tubig, ay niluto. At ang mga mahihirap na tao ay kailangang manirahan lamang sa ilalim ng lupa sa malalalim na mga dugout. Ang mga tao ay nangingisda lamang sa gabi. Posibleng makalanghap ng malamig na hangin lamang sa gabi, makalabas sa malalalim na dugout.

Nang makita kung paano naghihirap ang mga tao, ipinadala ng Diyos ng Tubig-Earth ang kanyang pito sa kanila, iyon ay, ADO-seveni (ang salitang impiyerno ay kambal, Diyos-Tubig at Diyos-Earth. Ang Diyos ng Tubig-Earth ay ang dragon "Kailash ").

Sinikap nilang iligtas ang mga isda sa mga ilog, dagat, karagatan, naglalagay ng maliliit na bato sa utak ng bawat isda upang makalangoy sila sa ilalim ng tubig at hindi makalangoy kapag tumalon sila sa tubig. Simula noon, ang mga pebbles na ito ay bumababa, at ngayon ay nasa anyo na ng ilang butil ng buhangin.

At pagkatapos ay pumunta si ADO sa silangan patungo sa pagsikat ng tatlong araw. Nagtago kami sa likod ng bundok. Sa sandaling lumitaw ang araw, ang mga arrow-jabdon ay agad na lumipad papunta dito, at ang unang araw ay lumabas magpakailanman. Naiwan ang ikalawang araw. Nagsimula silang maghintay para sa paglitaw ng ikatlong araw, sa sandaling ito ay lumitaw, ang mga arrow-diabdon ay agad na lumipad nang diretso sa araw, at ang ikatlong araw ay lumabas magpakailanman.

Kaya ang impiyernong kambal na diyos ay pumatay ng dalawang araw. Ang mga tao ay nagsimulang lumabas sa lupa at lumanghap ng malamig na hangin nang may kaginhawahan. Nagsimula silang manirahan sa lupa, mula noon ay iginagalang sila ng ado-seveni, pana-panahong humihingi ng tulong sa pangangaso o pangingisda.

Mga Petroglyph ng Sikachi - Aliana. (Lopatina)

Sa simula, dalawang tao ang nabuhay sa lupa: kapatid na lalaki Khodai at kapatid na babae Myamendi. Kung saan sila nanggaling ay hindi alam. Isang araw kinagat ni Sister Myamendi ang kanyang daliri. Tumakbo ang dugo. Ngunit sa sandaling bumagsak ang dugo sa lupa, tatlong tao ang agad na nabuo mula dito: isang lalaki at dalawang babae. Ang mga bata ay nagsimulang ipanganak sa mga babae at sa gayon ang lahat ng mga tao na nabubuhay pa sa mundo ay nabuo. Ngunit ang araw ay hindi isa, ngunit tatlo. Ito ay masyadong maliwanag at mainit. Sinabi ni Sister Mamendi kay kuya Khodai: “Bakit hindi ka kumukuha at mag-shoot sa sobrang araw, hindi mo ba nakikita na mahirap para sa mga tao na mabuhay?” Sinunod ni Khodai ang kanyang kapatid na si Myamendi, kumuha ng busog at palaso at umakyat sa isang mataas na bundok. Hinila niya ang kanyang pana at binaril sa isang araw. Isang palaso ang tumama sa sinasadyang araw, at ito ay lumabas. Binaril sa isa pa, at lumabas ito. At habang ang mga bato ay hindi lumalamig, ang mga tao, sa alaala ng gawa ni Kado, ay nagpinta sa kanila ng iba't ibang mga hayop at ibon. Pagkatapos nito, ang mga tao ay nagsimulang mamuhay nang mas madali, at nagsimula silang dumami nang higit pa. Sa wakas, napakarami nila kaya naging masikip. "Ano ka ba, matanda, hindi mo bubuksan ang pinto sa susunod na mundo." Naglakad ako ng mahabang panahon, sa wakas ay natagpuan at nabuksan ang pinto, kaya bumangon ang kabilang buhay ni Buni.

Mito ng Milky Way

Minsan may tatlong araw sa langit. Si Mergen Ude, na kumuha ng tatlong arrow at isang busog, ay pumunta sa langit upang kunan ang mga luminaries. Nagpunta ng mahabang panahon. Mahirap ang daan. Tumutulo ang pawis mula sa kanyang mukha at noo papunta sa niyebe, nagyeyelo sa mga kristal na piraso ng yelo sa kanyang ski track. Nang maabot niya ang kinakailangang distansya, binaril niya ang isa sa mga matinding luminaries. Ang pangalawang palaso ay tumama sa pangalawa, mula sa kabilang panig. Ngunit sa sandaling iyon ay nagkaroon ng bitak, pagkatapos ay isang dagundong at kidlat ang kumikislap: ang Langit ay nagalit, nahati sa kinatatayuan ni Ude. Kasabay nito, lumipad pababa si Ude: hindi pinahintulutan ng Sky si Mergen na ibaba ang huling araw, upang ang Earth ay maging isang walang buhay na bolang yelo. Ang Diyos sa langit ay ang Araw. At walang ibang diyos. Salamat lamang sa Araw, lahat ng uri ng mga himala ay umiiral sa lupa!

Ang aming Ude ay nahulog mula sa langit na malayo sa kailaliman ng lupa, at sa gayon ito ay nanatili doon - sa pagitan ng una at pangalawang buni. Ngayon ang kanyang tungkulin ay isa lamang - upang buksan at isara ang mga pintuan sa pangalawang, malayong buni - ang kabilang mundo. At sa Milky Way, sinasabi ng mga taga-Nani: “Ito ang Ude ski track sa langit, at ang kumpol ng mga bituin sa daanan nito ay mga nagyeyelong patak ng pawis na tumutulo mula rito.” Puimur

Ang Puimur ay isang water dragon sa anyo ng isang malaking hito na may mga palikpik sa apat na paa at isang kaukulang buntot. Puymur ay maaaring dumura, magkaroon ng mahusay na lakas at maaaring lunukin ang isang bangka na may mga pasahero. Nasa buhangin lamang ito upang makatakas sa pag-uusig ng mga puimura.

May nakatirang magandang babae. Isang lalaki ang nanligaw sa kanyang mga magulang. Nag-alok ng malaking pantubos. Ayaw siyang pakasalan ng dalaga. Hindi niya siya gusto. Sinabihan ng kanyang ama ang binata na hulihin siya ng sariwang isda sa tala at pinayuhan siya sa daluyan kung saan mas mabuting mangisda. Pumunta ang binata at nagsimulang mangisda. Hinabol siya ni Puimur. Ang binata ay nagsimulang mabilis na magsagwan gamit ang maliliit na sagwan na si melbie, pumunta sa Amur. Siya ay tumalon sa kanyang ilong sa isang mabuhangin dumura at tumakbo. Tumalon si Puimur sa buhangin at na-stuck. Hindi siya makalakad sa buhangin.

Sumakay ang binata sa bangka at umalis. Bumalik siya sa nayon at sinabi sa mga tao. Ang matanda ay nilitis sa korte ng tribo para sa pagpapakamatay sa binata - alam niyang natagpuan si Puimur sa kanal. Iginawad ng korte ng tribo: ang anak ng matanda na pakasalan ang binata nang hindi nagbabayad ng pantubos.

APENDIKS Blg. 7

Ang fairy tale na "Doll" ay naging ... isang manika.

Nabubuhay ang isang maliit na batang babae. Isa. Hindi natatakot sa anumang bagay. Ni hindi niya alam kung ano ang ibig sabihin ng takot. Marami siyang manika: ama - mapa at ina - enie, kapatid na babae at mga katulong - olchi at kekechen (mga lingkod - lalaki at babae). Binihisan sila ng batang babae, pinapakain, at pinahiga, tulad ng mga tao. Ginagawa lang nito ito.

Ilang taon na ang lumipas, hindi niya alam. Siya ay lumaki, siya ay labing-apat na taong gulang. Hindi kailanman lumabas ng bahay sa lahat ng oras na iyon. At nasaan ang kanyang ota, nasaan ang apon-hat - hindi niya alam.

Isang umaga pinakain niya ang kanyang mga manika, bigla niyang narinig: mula sa torus ng gansa (ang pangunahing haligi ng tirahan ng Nanai), na may tugtog, para bang may nahulog na bato - at ang epen-cake na ito ay gumulong mula roon. Malaki, parang takip sa kalderong Tsino, at makapal at mabigat. Nagpagulong-gulong ito sa babae - malapit na itong masagasaan. Ang batang babae ay nagsuot ng guwantes, isang sumbrero, ota, nagsuot ng isang winter robe. Ang kanyang cake ay umiikot sa bahay. Nakagawa ng siyam na lap. Sa bawat bilog, papalapit ang cake sa dalaga. Tumakbo si Pudin palayo sa kanyang bahay, at agad na nahulog ang cake sa kanyang likuran.

Isang batang babae ang naglalakad sa niyebe sa taiga. Pagod. In-oh-medyo kumikislap siya doon, parang may naglalaro. Lumapit siya - kumikinang ang bintana sa bahay. Umupo siya sa snow, umiiyak. Isang binata ang lumabas sa bahay at nagtanong:

Sinong nanakit sayo ate?

Oo, pinalayas ako ng cake sa bahay, - sagot niya.

Okay, stay with me.

Nagpakasal si Mergen sa isang babae. Isang araw bumalik siya mula sa isang masayang pamamaril.

Ako, - sabi niya sa kanyang asawa, - natagpuan ko ang iyong bahay. Lahat ng kamag-anak mo ay nakatira doon, naghihintay sila sa iyo.

Hindi naniniwala si Pudin: anong klaseng kamag-anak? Gayunpaman, naglagay sila ng karne at mantika sa kareta - tayo na. Narito ang bahay. Olchi, tumalon si kekechen, sumisigaw:

Ah, ito ang aming munting maybahay na darating, siya ang nag-aalaga sa amin!

Lumabas ang ama at ina, umiiyak sa tuwa:

Ah, ang aming anak, ang tagapagligtas ay nagpakita!

sabi ni nanay:

Ginawa tayong manika ng ilang masamang espiritu. Itinakda ko ang sumusunod na kondisyon: kung ang babae ay nasa bahay sa lahat ng oras, hindi ka magiging tao. Noong mga manika pa kami, naiintindihan naming lahat na pinapakain mo kami at inalagaan, pero hindi ka namin natulungan. Oo, salamat, may mabait na espiritu na nagpadala ng epen cake para itaboy ka sa bahay.

BIBLIOGRAPIYA:

2. Maak R.K. Journey to the Amur, na ginawa sa utos ng Siberian Department ng Imperial Russian Geographical Society noong 1855. - St. Petersburg: Printing house ni Karl Wolf, 1859

3. Columbuses ng lupain ng Russia: Isang koleksyon ng mga dokumentaryo na paglalarawan ng mga pagtuklas at pag-aaral ng Siberia, Malayong Silangan at Hilaga noong ika-17 - ika-18 na siglo. - Khabarovsk book publishing house, 1989.

4. Sem Yu. A. Nanaitsy: Materyal na kultura (ikalawang kalahati ng ika-19 - kalagitnaan ng ika-20 siglo): etnograpikong sanaysay. - Vladivostok, 1973.

5. Lopatin I. A. Golds of the Amur, Ussuri and Sunari: Karanasan ng etnograpikong pananaliksik. - Vladivostok, 1922.

6. Maksimov S. Sa Silangan. Isang paglalakbay sa Amur: mga tala sa paglalakbay at mga alaala. - St. Petersburg: publikasyon ng nagbebenta ng libro na S. V. Zvonarev, 1871.

7. Bildzyukevich G. S. Picturesque na album na may maikling paglalarawan ng mga pinaka-kahanga-hangang tanawin at mga lugar sa pampang ng ilog. Shilka, Amur at ang Silangang Karagatan. 1859. - Russian Academy of Sciences. sangay ng Siberia. - Novosibirsk, 2005.

8. Shulgina T. S. Mga mananaliksik ng Russia ng kultura at buhay ng maliliit na tao ng Amur at Sakhalin (pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo). - Vladivostok. Publishing House ng Far Eastern University, 1989.

9. Kreinovich E. A. Nivkhgu: Mga mahiwagang naninirahan sa Sakhalin at Amur. - M.: Nauka, 1973.

10. Glebova Elena. Metamorphoses ng balat ng isda: Ang landas ng sinaunang bapor ng mga tao ng Amur. - Khabarovsk: Omega-Press, 2010.

11. A. V. Smolyak. Mga prosesong etniko sa mga mamamayan ng Lower Amur at Sakhalin: sa kalagitnaan ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo - Nauka Publishing House, M., 1975.

12. Ang site ng Petrenko sa sentro ng bisita ng reserba ng kalikasan ng Komsomolsky bilang isang elemento ng turismo ng etniko sa lungsod // Scientific almanac. Natural geographic na pananaliksik / Komsomolsk-on-Amur: Publishing house ng State Pedagogical University - 2009 - No. 7. - S. 42-43. – ISBN-354-7;

13. Melnikova T. V. Ang regalo ng "mga barbarians na balat ng isda" // Slovenica Iskusstv. - 2005. - Hindi. 16.

15. http://www. chrono. info/etnosy/etnos_n/nanaicy. php

16.http://www. /ekskursii/81

17. School of Ethnography and Applied Arts, Khabarovsk, 2003.

18. "Creative heritage" part 1, Komsomolsk-on-Amur, 2001.

19. "Laruan ng mga tao sa rehiyon ng Amur bilang isang etnokultural na monumento", Khabarovsk, 1992.

20. Mga Halaman at Hayop ng Danyukov sa Buhay ng mga Katutubo ng Rehiyon ng Amur: Gabay sa Edukasyon at Pamamaraan. - Komsomolsk-on-Amur: Komsom Publishing House. n/isang estado ped. un-ta, 2004. - 117 p., ill., bibil.

Bahagi 1
katutubong mamamayan


Mula noong sinaunang panahon, walong mga katutubo ang nanirahan sa teritoryo ng Khabarovsk Territory ng Malayong Silangan ng Russia: Nanais, Negidals, Nivkhs, Orochs, Udeges, Ulchis, Evenks, Evens.

Ang pamumuhay at sistemang pang-ekonomiya ng mga katutubo sa rehiyon ng Amur ay tinutukoy ng heograpikal na kapaligiran at klimatikong kondisyon. Tradisyonal na trabaho: pangingisda, taiga at pangangaso sa dagat, pagtitipon.

Ang batayan ng pananaw sa mundo ng mga katutubo ng rehiyon ng Amur ay binubuo ng mga sinaunang ideya at paniniwala. Ang pinakamahalaga ay ang kulto ng kalikasan at shamanismo. Ang mga katutubo ng rehiyon ng Amur ay mga tagapagmana ng isang natatanging kultura na itinayo noong higit sa limang libong taon.

Ang mga tradisyunal na anyo ng relihiyon ng mga tao sa rehiyon ng Amur ay malapit na konektado sa kanilang komersyal na kultura. Ang mga ito ay batay sa mga ideya tungkol sa mundo ng hayop, na napakalapit sa tao. Ito ay pinaniniwalaan na ang tao ay nagmula sa isang hayop o isang ibon; na ang mga hayop sa taiga ay naririnig at naiintindihan ang lahat, maaaring makilala ang isang tao sa kagubatan at maghiganti sa kanya para sa pagpatay sa kanilang mga kamag-anak sa pangangaso; na ang hayop ay maaaring ipanganak na muli pagkatapos ng kamatayan, kung ang mga buto at bungo nito ay hindi napinsala, na pinapanatili ang mga ito; na ang mga hayop at ibon ay may sariling master spirit, na dapat pana-panahong patahimikin upang maging matagumpay ang pangangaso. Samakatuwid, ang mga ritwal ay palaging ginagawa sa mga tradisyonal na pista opisyal upang alisin ang pagkakasala sa pagpatay sa hayop at "buhayin" muli.

Kahit na ang mga unang mananaliksik ay nabanggit na ang mga tao sa rehiyon ng Amur ay mga birtuoso ng artistikong woodworking. Alam ng Ulchi ang maraming mga pamamaraan ng pag-ukit at pagpipinta.

Ang tradisyunal na pananamit ng mga tao sa rehiyon ng Amur ay isa sa pinakalaganap na uri ng artistikong pagkamalikhain, na pinagsasama ang sining ng pagputol, appliqué, katad, metal, at pagproseso ng bato. Ang pinaka-kagiliw-giliw na mga bathrobe ay gawa sa balat ng isda. Sila ay isinusuot sa tagsibol, tag-araw at unang bahagi ng taglagas. Ang partikular na halaga ay ang damit ng kasal, na may malaking bilang ng mga dekorasyon sa anyo ng mga pendants, burloloy, at fur trim. Ang imahe sa robe ng puno ng pamilya ay obligado, na sumisimbolo sa pagpapatuloy ng pamilya. Ang mga ibong nakaupo sa mga sanga ay ang mga kaluluwa ng hindi pa isinisilang na mga bata. Ang mga Nanai ay may isang tiyak na palamuti para sa bawat uri ng damit. Maraming manggagawa ang nakahanap ng inspirasyon sa pag-ukit ng kahoy at buto. Sa maraming mga nayon, ang pagpunta sa pangangaso ay naging isang uri ng kumpetisyon: na ang mga damit ay mas mahusay na burdado, na ang bangka, mga sledge ay ginawang mas maganda, mas pinalamutian ng mga ukit.

MGA NANAY

Pangalan sa sarili: nani - "lokal na tao".

Nanais (dating pangalan - mga ginto), isang taong naninirahan pangunahin sa teritoryo ng Khabarovsk Territory, sa ibabang bahagi ng Amur River. Bilang 12017 tao (2002, verification 2009) Ang mga inapo ng sinaunang populasyon ng Amur at iba't ibang mga taong nagsasalita ng Tungus ay lumahok sa etnogenesis ng Nanais. Ang Nanais (nanai nanai, nani; Chinese hechzhe; hindi na ginagamit na mga ginto) ay isang katutubong maliliit na tao ng Malayong Silangan, na naninirahan sa tabi ng mga pampang ng Amur at ang mga tributaryo nito na Ussuri at Sunari sa Russia at China.

Uri ng antropolohikal: Ang mga Nanais ay ang mga nagdadala ng uri ng antropolohikal na Baikal na may maliit na pinaghalong bahagi ng antropolohikal na bahagi ng hilagang Tsino.

Ang unang impormasyon tungkol sa pag-areglo ng mga katutubong tao ng Amur basin ay lumitaw sa Russia noong kalagitnaan ng ika-17 siglo, sa panahon ng mga kampanya ng Khabarov at iba pang mga explorer. Ayon sa mananalaysay na si B.P. Polevoy, ang mga ducher na nanirahan sa ibabang bahagi ng Sunari at kasama ang Amur sa rehiyon ng mga bibig ng Sunari at Ussuri ay si Nanais. Gayunpaman, ang mas karaniwang tinatanggap hanggang sa araw na ito ay nananatiling kung ano ang ipinahayag sa XIX na siglo. ang opinyon na ang mga Ducher ay mga inapo, o malapit na kamag-anak, ng mga Jurchens, at ang mga Nanais ay malamang na kilala ng mga explorer bilang "Achans" at "Natki", at kumalat sa mga lugar na dating tinitirhan ng mga ducher na nag-aararo, pagkatapos lamang na lumikas ang mga Duchers. ng mga awtoridad ng China sa kailaliman ng Manchuria sa ikalawang kalahati ng 1650s.

Mga lugar ng paninirahan: Ang Beijing Treaty ng 1860, na ginawa ang mga ilog ng Amur at Ussuri na hangganan ng estado, hinati ang lugar ng paninirahan ng Nanais sa pagitan ng Russia at China.

Karamihan sa mga Nanai ng Russia ay nakatira sa Khabarovsk Territory. Ang mga nayon ng Nanai ay matatagpuan sa parehong mga bangko ng gitnang Amur (humigit-kumulang mula Khabarovsk hanggang Komsomolsk-on-Amur) at sa mga tributaries nito, pati na rin sa Russian (silangang) bangko ng Ussuri (Pozharsky district ng Primorsky Krai).

Ang wikang Nanai ay kabilang sa pangkat ng mga wikang Tungus-Manchu

MGA NEGIDALS

Pangalan sa sarili: amgun beenin - "Amgun".

Ang mga Negidals (ang dating pangalan ay ang Gilyaks) ay isang taong naninirahan sa teritoryo ng Khabarovsk Territory sa tabi ng mga pampang ng mga ilog ng Amgun at Amur. Bilang ng 622 katao. Malamang, lumitaw ang grupong etniko ng Negidal bilang resulta ng paghahalo ng Evenks sa Nivkhs at Ulchis. Negidals (mula sa negidal. ngidal - "coastal", "coastal", self-name: elkan beienin - local people; amgun beienin - people of the Amgun River) - isang maliit na Tungus-Manchu na tao sa Amur region.

Settlement at populasyon: Nakatira sila sa lower Amur region sa basin ng lower reaches ng Amgun River. Ang bilang ayon sa census noong 2002 ay 567 katao, kabilang ang 505 katao sa Teritoryo ng Khabarovsk.

Wika: Nagsasalita sila ng Negidal na wika, na pinakamalapit sa Evenki. Karamihan ay nasa Russian din, na kasalukuyang pangunahing wika ng komunikasyon.

Kultura at kasaysayan: Nahahati sa teritoryo sa "ibaba" at "itaas" na mga Negidal, na may mga lokal na katangian sa kultura, buhay at wika. Ang pangunahing hanapbuhay ng Nizovo Negidals ay pangingisda, at ang pangangaso ay pangalawang hanapbuhay. Namuhay sila ng maayos. Ang mga log house na may pinainit na bunk ay nagsilbing mga tirahan sa taglamig, at ang mga bahay na may apat na pader ay nagsisilbing mga tirahan sa tag-araw. Sa mga Upper Negidals, ang pangunahing hanapbuhay ay pangangaso, at pangalawa ang pangingisda. Ang tirahan ay isang portable conical tent.

Ang Nizovskys ay may isang aso bilang isang transport animal, ang Verkhovskys ay may isang usa. Noong unang panahon, ang mga damit at sapatos ay tinahi mula sa mga balat ng isda at mga balat ng hayop, pagkatapos ay mula sa mga tela ng Manchu, Chinese at Russian na pinagmulan.

Ayon sa mga relihiyosong ideya, ang mga Negidal ay animista, na may nabuong shamanismo.

Ang mga Ruso ay unang nakatagpo ng mga Negidals noong ika-17 siglo. Nagsimula ang malalapit na pakikipag-ugnayan noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, lumitaw ang mga tirahan at pananamit na uri ng Ruso sa mga Negidals, at nagsimulang kumalat ang agrikultura.

NIVHI

Pangalan sa sarili: Nivkh - "tao".

Nivkhs (dating pangalan - Gilyaks), isang taong naninirahan sa teritoryo ng Khabarovsk Territory sa ibabang bahagi ng Amur River at sa Sakhalin Island. Bilang ng 4673 katao.

Marahil, ang mga Nivkh ay direktang mga inapo ng pinaka sinaunang populasyon ng Sakhalin at ang Lower Amur. Nivkhs (nivkh. nivakh, nivukh, nivkhgu, nigvngun; outdated. gilyaks) - isang maliit na nasyonalidad sa teritoryo ng Russian Federation.

Nakatira sila malapit sa bukana ng Amur River (Khabarovsk Territory) at sa Sakhalin Island. wika ni Nivkh. Bilang - 5.2 libong tao (2002).

Pinagmulan at linguistic na kaakibat: Ang mga Nivkh ay direktang inapo ng sinaunang populasyon ng Sakhalin at ang mas mababang bahagi ng Amur. May pananaw na ang mga ninuno ng mga modernong Nivkh, hilagang-silangan na Paleo-Asians, Eskimos at Indian ay mga link ng isang etnikong chain na sumasakop sa hilagang-kanlurang baybayin ng Karagatang Pasipiko sa malayong nakaraan.

Ang mga Nivkh ay kabilang sa Paleo-Asiatic na uri ng lahi ng Mongoloid.

Sa mga tuntunin ng wika at kultura, ang mga Nivkh ay malapit sa mga taong nagsasalita ng mga wikang Paleo-Asiatic (Chukchi, Koryaks, atbp.), at kadalasang nagkakaisa sa kanila sa isang karaniwang grupo.

Tradisyonal na ekonomiya: Sa mga pang-ekonomiyang lugar, ang pangingisda ay palaging nasa unang lugar sa kahalagahan sa mga Nivkh. Ang hilaw at tuyo (bihirang pinakuluan at pinirito) na isda ay bumubuo sa batayan ng tradisyonal na lutuin. Ang isang mahalagang papel sa ekonomiya ng Nivkh ay ginampanan ng pangangaso, pagtitipon at pag-aanak ng aso.

OROCHI

Pangalan sa sarili: orochili.

Ang Orochi ay isang taong naninirahan sa Primorye at sa Khabarovsk Territory sa tabi ng mga pampang ng mga ilog ng Tumnin at Amur. Ang bilang ay 915 katao (2002 census, 2009 check). Lumahok ang mga Aboriginal at bagong dating na Evenki sa ethnogenesis ng mga Oroch. Orochi (ang self-name orochisel, oroch, at pati na rin nani (ang nawalang lumang pangalan sa sarili, na hiniram mula sa Amur Nanais: "na" - lupa, "ni" - isang tao, pagsasalin - "lokal na residente"; karaniwan nilang tinatawag ang kanilang mga sarili sa pamamagitan ng kanilang mga lugar ng paninirahan, sa pamamagitan ng clan affiliation) ) - mga tao sa Russia.

Bilang at paninirahan: Pangunahing nakatira sila sa Teritoryo ng Khabarovsk (426 katao, 2002), pangunahin sa ibabang bahagi ng Ilog Tumnin kasama ang mga sanga nito (Distrito ng Vaninsky), at sa tabi ng Ilog Khungari, isang sanga ng Amur, sa tabi ng Amur , malapit sa Lake Kizi (Ulchsky District ) at iba pa.

Wika: Nagsasalita sila ng wikang Oroch ng grupong Tungus-Manchu ng pamilyang Altai. Tumninskiy, Khadinskiy, Hungarian dialects ang namumukod-tangi sa wika.

Kasaysayan: Walang kasiguraduhan sa tanong ng sariling pangalan. Ang Ulchi at ang Nanais ay may matagal na, at mula noong ika-19 na siglo din ang mga Ruso, na tinatawag na katutubong populasyon ng mga Amur Oroch. Ang etnonym na ito ay ipinakilala noong 1930s. sa mga opisyal na pasaporte. Nang maglaon, ang sariling pangalan na ginamit nila ay Nani - "mga lokal na naninirahan", tulad ng Nanai at Ulchi, ngunit ang etnonym na ito, ayon sa kanilang sariling pahayag, ay "dinala" mula sa Amur ng mga tribesmen na nanirahan sa mga Amur aborigines para sa mahabang panahon.

Ang pagbuo ng mga Oroch ay naganap sa mga dalisdis ng Sikhote-Alin, sa teritoryo mula sa De-Kastri Bay sa hilaga hanggang sa ilog. Botii sa timog. Ang mahabang prosesong ito ay kinasasangkutan ng mga elemento ng iba't ibang etnikong pinagmulan, parehong lokal (Nivkh, Ainsk, atbp.), At Evenki, atbp. Bilang resulta, limang pangkat ng teritoryo ang nabuo: Amur, Khungari, Tumnin, Primorskaya (Khadin) at Koppinsky.

Mga Trabaho at kaugalian: Ang mga pangunahing tradisyunal na trabaho ay pangangaso (musk deer, elk, bear, fur-bearing animal), kabilang ang dagat, gayundin ang pangingisda. Ang mga sandata ay isang busog na may mga palaso, isang sibat, mga bitag, mga silong, mga pana, atbp. Ang mga baril, mga bitag ay lumitaw noong ika-19 na siglo. Nangisda sila sa buong taon, sa tag-araw - sa maliliit na dugout at malalaking bangkang kahoy sa tabi ng mga ilog, at upang mahuli ang mga seal at sea lion ay nagpunta sila sa Tatar Strait at mga bay nito. Tinalo nila ang mga hayop sa dagat gamit ang mga salapang, mula sa isang baril, sa mga floe ng yelo at sa baybayin - na may mga mallet, isda (chum salmon, pink salmon, taimen, atbp.) Ay nahuli na may mga lambat, mga seine, mga bitag ay na-set up, at sila ay pinalo ng mga sibat.

Ang taon ay nahahati sa mga buwan na naaayon sa phenological (natural) na mga phenomena at mga aktibidad sa pangingisda: biani geese - "ang buwan ng pagdating ng agila";

tua - "ang buwan ng uwak";

zonka - "ang buwan kung kailan ito dumadaloy mula sa bubong";

ilakta biani - "buwan ng mga bulaklak";

nada biani - "mainit na buwan" (ika-7);

omo hukkanku ini - "ang unang buwan ng pangangaso na may mga loop";

amukin hukkankini - "ang huling panahon ng pangangaso na may mga nooses";

miie - "buwan ng balikat";

iche - "bagong buwan" - Enero.

UDEGE

Pangalan sa sarili: udehe.

Udege (noong nakaraan ay tinawag silang "mga tao sa kagubatan"), isang taong naninirahan sa Primorye at Teritoryo ng Khabarovsk. Bilang ng 2011 tao. Lumahok ang mga Aboriginal at bagong dating na Tungus sa pagbuo ng mga Udege ethnos. Udege - isa sa mga katutubong mamamayan ng Malayong Silangan, ayon sa antropolohiya ay kabilang sa uri ng Baikal ng Mongoloid.

Wika: Ang Udege, na kabilang sa pangkat ng Amur ng mga wikang Tungus-Manchu, ay halos kapareho sa Oroch, na halos pinalitan ng Russian.

Kasaysayan: Ang teritoryo ng compact na paninirahan ng Udege ay matagal nang matatagpuan sa hilagang-silangan ng Primorsky Krai at sa timog-silangan ng Khabarovsk Krai, pangunahin sa mga bundok at paanan ng Sikhote-Alin o malapit sa kanang mga tributaries ng Ussuri at Amur. Sa buong kasaysayan nila, ang Udege ay nakipag-ugnayan sa Nanai at Evenks, ang pinakamalapit na kaugnayan ay sa Orochi. Hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo, hindi pinaghiwalay ng mga mananaliksik ng Russia ang Udege at Oroch, ngunit itinuturing silang isang tao.

Bago ang pagdating ng mga Ruso, hindi alam ng Udege ang pagsusulat, ang pangunahing relihiyon ay shamanism at animism, na ipinahayag sa paniniwala sa relasyon ng mga tao sa oso at Ussuri tigre, at ang mga pangunahing hanapbuhay ay pangangaso (pangunahin ang usa at elk. ), pangingisda (sa malalaking ilog) at pagtitipon (pangunahing ginseng).

Ang mga Ruso ay nagdala ng pagsulat (Russian, ang unang alpabeto sa wikang Udege ay pinagsama-sama lamang noong 1930s), maraming pansin ang binayaran sa pagbabalik-loob ng Udege sa Kristiyanismo. Ang Shamanism sa pinakadalisay nitong anyo ay napanatili lamang sa mga malalayong lugar.

pangkasalukuyan

Noong 2002, mayroong humigit-kumulang 1,700 katao (noong 1970 - humigit-kumulang 1,500, noong 1989 - humigit-kumulang 2,000) na nagpahiwatig ng nasyonalidad na "Udege", gayunpaman, ang isang malaking bilang ng mga taong nagmula sa Udege ay nakatira sa mga lungsod at uri ng mga pamayanan at ganap na assimilated sa karamihan ng mga Ruso, na humantong sa isang matalim na pagbaba sa mga katutubong nagsasalita. Humigit-kumulang 400 katao lamang noong 2002 ang kumikilala sa wikang Udege bilang kanilang katutubong wika, karamihan ay mga tao ng mas matandang henerasyon.

ULCHI

Pangalan sa sarili: nani - "tao ng lupa."

Ulchi (noong nakaraan ay tinawag silang manguns - "mga taong Amur"), isang taong naninirahan sa teritoryo ng Khabarovsk Territory sa ibabang bahagi ng Amur River. Ang bilang ng 3233 katao noong 2002. Ang etnogenesis ng Ulchi ay kinabibilangan ng Nanais, Nivkhs, Negidals, Ainu, Evenks. Ulchi (pangalan sa sarili - nani, ulcha - "mga lokal na residente" (karaniwan para sa isang bilang ng mga tao sa rehiyon ng Amur), hindi na ginagamit: manguns, olchi).

Bilang at pag-areglo: Nakatira sila sa siyam na nayon sa ibabang bahagi ng Amur (distrito ng Ulchsky ng Teritoryo ng Khabarovsk). Bilang ayon sa mga census: 1896 - (olchi) 1455, 1989 - 3233, 2002 - 2913, kung saan sa Teritoryo ng Khabarovsk - 2718 katao. (93%), pangunahin sa distrito ng Ulchi. Ang Ulchi ay mga kinatawan ng Baikal anthropological type ng North Asian race, na may maliit na admixture ng Amur-Sakhalin type, na ipinaliwanag ng kanilang pangmatagalang pakikipag-ugnayan sa Nivkhs.

Wika: Ang wikang Ulch ay bahagi ng timog (Amur) na sangay ng pangkat ng Tungus-Manchu ng pamilya ng wikang Altaic. Kasama ang mga wika ng Nanai at Oroks, naglalaman ito ng mga labi ng sinaunang bokabularyo ng Altai, na nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang mga ninuno ng Ulchi bilang ang pinaka sinaunang mga naninirahan sa rehiyon ng Amur.

Relihiyon: Ang tradisyonal na ideolohiya ng Ulchi, tulad ng ibang mga tao sa rehiyon ng Amur, ay ipinahayag ng shamanismo. Kasama nito, ang isang malaking papel sa buhay panlipunan ng Ulchi ay ginampanan ng sistema ng mga kulto: pangingisda, pamilya, mga ninuno (animismo).

Kultura: Ang Ulchi ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng kultural na integrasyon sa ibang mga tao ng Amur. Ito ay ipinaliwanag, sa isang banda, ng karaniwang substrate na pinagbabatayan ng kanilang pagbuo, at, sa kabilang banda, ng etnikong heterogeneity ng lugar ng Ulchi sa mga huling yugto ng kanilang kasaysayan. Ang modernong Ulchi ay kinabibilangan ng mga angkan ng Evenk, Negidal, Orok na pinagmulan. Karamihan sa kultura ng Ulchi ay naglalapit sa kanila sa mga Nanai at Nivkh.

Ang Ulchi ay humantong sa isang maayos na paraan ng pamumuhay, ang kasaysayan ng ilan sa kanilang mga pamayanan ay bumalik sa sampu at kahit na daan-daang taon. Ang batayan ng kanilang ekonomiya ay isang pinagsamang ekonomiya ng pangingisda, kung saan ang nangungunang posisyon ay inookupahan ng pangingisda, na kinokontrol ang paraan ng pamumuhay at trabaho ng iba pang mga sektor ng ekonomiya, pagkatapos, sa pagbaba ng pagkakasunud-sunod ng kahalagahan, o taiga pangingisda at pangangaso ng mga hayop sa dagat. .

Ang mga paraan ng transportasyon ay mga sled ng aso, skis (para sa pangangaso sa crust at araw-araw na may fur gluing), mga bangka (plank, flat-bottomed, multi-seater, matangos ang ilong - sa pangingisda; dugout, birch bark - mas madalas para sa pangangaso).

Mga tradisyunal na damit ng mga lalaki at babae: mga damit ng kimono cut, kadalasang gawa sa tela, taglamig - sa wadding (huktu), maligaya - kung minsan ay ganap na burdado at pinalamutian ng appliqué. Ang hukbo ay ginawa din - mula sa balat ng isda, rovduga, sa taglamig - mula sa iba't ibang mga balahibo. Sa ilalim ng robe ay pantalon, leggings (gawa sa tela, sa wadding, balat ng isda, rovduga), bib (lalaki - maliit na balahibo, babae - mahaba, pinutol ng kuwintas, metal plaques). Mga palda ng lalaki na gawa sa mga balat ng selyo, mga apron sa pangangaso, mga taping sa maligaya na may mga burloloy, mga dyaket sa pangangaso na gawa sa mga balat ng elk, mga maliliit na fur na sumbrero na isinusuot ng mga helmet na tela, atbp. Kasuotang pang-paa sa anyo ng isang boot na may hiwalay na sewn-on na solong - gawa sa rovduga , mga balat; isa pang uri - na may hiwalay na hiwa ng ulo - gawa sa balat ng isda, selyo at balat ng sea lion na may at walang maraming dekorasyon. Pinalamutian ang maiinit na sumbrero. Ang mga damit (lalo na ang pambabae) ay pinalamutian ng isang fur mosaic ng mga piraso ng aso, fox at squirrel fur, buhok ng usa, maraming kulay na burloloy, atbp.

Ang pagkain ay pinangungunahan ng isda. Nang mahuli ang isang malaking sturgeon, kumain lamang sila ng isang maliit na bahagi, na karamihan ay napunta sa paggawa ng yukola (mahaba at manipis na mga plato ng isda na tuyo sa hangin at araw). Ang mga pangunahing stock ng yukola ay ginawa mula sa salmon, na, bilang panuntunan, ay "tumatakbo" sa Amur araw at gabi sa loob ng maraming linggo.

Ang mga genre ng tradisyonal na folklore ay magkakaiba: cosmogonic myths, myths at tales tungkol sa mga espiritu, hayop, fairy tale, makasaysayang alamat at tradisyon, bugtong, salawikain, atbp.

Sa mga instrumentong pangmusika, ang pinaka-katangian ay ang primitive single-string violin, maliliit na tubo, bakal at kahoy na alpa.

Hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang mga tradisyunal na institusyon ng tribo ay may malaking kahalagahan sa buhay panlipunan ng Ulchi, ang mga pangunahing tungkulin kung saan ay upang ayusin ang mga relasyon sa pag-aasawa, ipatupad ang mga pamantayan ng tulong sa isa't isa ng tribo, atbp. Ang magkakahalong etnikong kalikasan ng mga Naimpluwensyahan ng mga pamayanan ang pagtaas ng kahalagahang panlipunan ng magkakalapit na ugnayan sa larangan ng ekonomiya.

Mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, nagsimula ang aktibong pag-unlad ng Lower Amur ng mga Ruso, na ang mga pamayanan ay itinayo sa tabi ng mga Ulch. Sa pagtatatag ng malakas na relasyon sa ekonomiya sa mga Ruso, ang Ulchi master gardening, ay nakikibahagi sa carting, ang pangingisda ay naging komersyal. Ang pagkalat ng kakayahang maibenta sa industriya ng pangingisda ay humantong sa isang pagbabago sa mga prinsipyo ng paggamit ng lupa, na dati ay tinutukoy ng priyoridad ng pag-okupa sa mga lugar ng pangingisda, sa anyo ng pag-secure ng eksklusibong karapatang pagsamantalahan ang mga ito para sa mga angkan.

EVENKI

Pangalan sa sarili: evan.

Evenki (ang dating pangalan - Tungus, tinatawag ding "mga taong usa"), isang taong naninirahan sa Siberia at Malayong Silangan. Bilang ng 30233 katao. Ang mga ninuno ng Evenks ay ang mga proto-Tunguse ng Baikal at Transbaikal na rehiyon.

Evenki (Tungus) (pangalan sa sarili: Evenkil) - Siberian maliit na mga katutubo, na may kaugnayan sa Manchus at nagsasalita ng wika ng grupong Tungus-Manchu. Nakatira sila sa Russia, China at Mongolia. Sa Russia, ang Evenks ay higit sa lahat ay nakatira sa Yakutia (18 thousand) at sa Krasnoyarsk Territory (4.6 thousand, kabilang ang 3.8 thousand sa Evenk region), pati na rin sa Buryatia (2.6 thousand), ang Amur Region (1.5 thousand), Transbaikalia ( 1.5 thousand), Angara (Pre-Baikal) (1.4 thousand). Noong 1930-2006, nagkaroon ng Evenk Autonomous Okrug, noong 1931-1938 - ang Vitimo-Olekma National Okrug, na nilikha sa mga lugar na makapal ang populasyon ng Evenks. Ang Evenks ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tradisyunal na likas na yaman na uri ng pamamahala. Mga TradisyonMga Tradisyon

Ang tradisyonal na lutuin ay nasa hilaga, na naglalaman ng maraming karne, isda at gatas ng reindeer. Ang isang delicacy dish - duktemi, na inihain sa mga solemne na okasyon, ay naglalaman ng hindi lamang karne ng isda, kundi pati na rin ang pagkain ng buto.

Ang tradisyonal na tirahan ay isang korteng kono na tolda.

Mga tradisyonal na paniniwala - shamanism.

Ang tradisyunal na hanapbuhay ay pangangaso at pagpapastol ng mga reindeer (hindi tulad ng ibang mga tao, nagsanay sila ng paggatas ng mga usa at pagsakay sa kanila), pangangaso ng taiga, pag-aanak ng hawla ng mga balahibong hayop, mga pangangalakal at sining.

Kasaysayan: Noong II milenyo AD. e. Ang Evenks ay nahati sa pamamagitan ng pagsulong ng mga Yakut sa hilaga. Binuo ng Eastern Evenki ang Even ethnic group.

Settlement at wika: Ang kabuuang bilang ay humigit-kumulang 20 libong tao (2002 census). Nakatira sila pangunahin sa silangan ng Russian Federation. Kaya, ayon sa census noong 2002, 11,657 Evens ang nanirahan sa Republic of Sakha (Yakutia), 2,527 sa Magadan Region, 1,779 sa Kamchatka Region (751 sa kanila sa Koryak Autonomous Okrug), 1,407 sa Chukotka Autonomous Okrug, at 1,407 sa Teritoryo ng Khabarovsk. 1272.

Relihiyon at kaugalian ng mga Evens: Sa mga relihiyosong ideya ng Evens, mayroong isang kulto ng mga "panginoon" ng kalikasan at mga elemento: taiga, apoy, tubig, atbp. Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng pagsamba sa araw, kung saan ang mga usa ay isinakripisyo. Ang mga kulto sa pangingisda, mga master spirit ng kalikasan, at shamanism ay binuo. Hanggang sa XVIII - XIX na siglo. nagsagawa ng air burial sa mga puno o pile platform. Matapos ang pag-ampon ng Orthodoxy, nagsimulang ilibing ng Evens ang mga patay sa lupa, na naglalagay ng mga krus sa libingan. Sa XVII-XVIII na siglo. Ang mga Evens ay nagbihis sa namatay ng pinakamahusay na damit, ayon sa panahon, inilagay ito sa isang kahoy na bloke at inilagay ito sa mga puno o sa mga poste. Matapos makatay ng ilang usa, nabahiran ng dugo ang kabaong at mga puno. Ang chum ng namatay, ang kanyang mga kagamitan at iba pang bagay ay naiwan sa ilalim ng mga puno. I.A. Khudyakov ay sumulat na ang Indigirka Lamuts (Evens) ay inilibing ang mga patay sa kanilang mga ulo sa kanluran, dahil naniniwala sila na siya ay "pupunta sa silangan." Ang Tompon Evens, ayon sa mga materyales ng V.A. Tugolukov, ay binihisan ang mga patay ng mga damit na natahi nang walang mga buhol - "upang mapadali ang paglabas ng kaluluwa mula sa katawan kapag sinimulan nito ang paglalakbay." Ang kaugalian ng pagsakal ng usa sa mga Evens, gaya ng iminumungkahi ng mga siyentipiko, ay ang pinaka sinaunang paraan ng Tungus ng pagpatay ng mga hayop na sakripisyo sa panahon ng seremonya ng libing.

Sa Kahit folklore, malaking kahalagahan ang nakalakip sa mga fairy tale at bylyam-traditions. Bukod dito, bukod sa mga engkanto, ang mga engkanto tungkol sa mga hayop at ibon, na malapit sa nilalaman sa mga engkanto ng Evenki, ay partikular na namumukod-tangi. Ang ilang bahagi ng mga kuwento tungkol sa mga bayani-bogatyr, halimbawa, ang mga talumpati ng mga bayani, ay karaniwang inaawit. Sa mga epiko, ang mga epiko tungkol sa mga babaeng bayani na nanalo sa mga kumpetisyon ng kalalakihan ay lalong kawili-wili. Sa pangkalahatan, dapat tandaan na kapag gumaganap ng mga gawa ng isang epikong kalikasan, ang paghahatid ng kanta ng epiko ay malawakang ginagamit at para sa bawat bayani ay mayroong kanyang sariling, espesyal na melody.

Sa tradisyunal na katutubong sining ng Evens, ang isang bilog na sayaw na "seedye", na may relihiyoso at ritwal na karakter, ay sumakop sa isang makabuluhang lugar. Ang ganitong mga sama-samang sayaw ay ginanap sa tagsibol at tag-araw sa taunang tradisyonal na mga pagpupulong. Itinanim nila sa maliliit na grupong etniko ng Evens ang isang pakiramdam ng pagkakaisa, sama-samang katalinuhan, pagtitiwala sa pagtagumpayan ng kahirapan, pananampalataya sa kabutihan. Ang kulto ng araw ay laganap, kung saan ang mga usa ay isinakripisyo. ang dahilan ng paghahain ay karaniwang sakit ng isa sa mga miyembro ng komunidad. Ang sakripisyo ay ginawa ng lahat ng miyembro ng komunidad, ang karne ay kinakain, ang balat ay isinabit sa isang poste. Ang usa para sa sakripisyo ay ipinahiwatig ng shaman o pinili sa tulong ng panghuhula.

Ekonomiya: Ang aktibidad ng ekonomiya ng Evens ay pinagsama ang pag-aalaga ng mga nomadic na reindeer, pangangaso ng karne at balahibo na hayop, at pangingisda. Ang mga pinagsama-samang proseso ay sumasailalim din sa pagbuo ng Kahit na kultura, ang pagtatasa kung saan tumutugma sa pangkalahatang pattern ng Siberia. "Ang mga tao na nagpapanatili ng kanilang tradisyonal na ekonomiya sa mas malaking lawak, lalo na ang pagpapastol ng mga reindeer, ay nagpapanatili ng kanilang pambansang kultura at, bilang panuntunan, ang kanilang katutubong wika." Tinukoy ng mga pangangailangan ng pagpapastol ng reindeer ang paraan ng pamumuhay at mga katangian ng kulturang Even. Sa kasaysayan, ang ekonomiya ng Evens ay nabuo sa anyo ng isang kumplikadong ekonomiya, pinagsasama ang mga taiga crafts, pangingisda at reindeer herding. Kabilang sa mga Evens ng baybayin ng Okhotsk, tatlong zonal na grupo ng mga sakahan ang naayos: mountain-taiga, halos hindi konektado sa teritoryo sa baybayin (reindeer breeding), intermediate, na kinabibilangan ng halos 70% ng Even farms (reindeer breeding at commercial) at coastal , na binubuo ng Kahit na mga sakahan na nawalan ng usa (pangkalakalan ). Ang ikot ng ekonomiya ng Evens ay nahahati sa anim na yugto, apat sa mga ito ay tumutugma sa mga pangunahing panahon at dalawang karagdagang mga panahon: bago ang tagsibol at bago ang taglamig, na mahalaga para sa pag-aalaga ng mga reindeer. Tinukoy ng bawat isa sa mga panahong ito ang mga priyoridad at kumbinasyon ng mga uri ng aktibidad na pang-ekonomiya, mga pamamaraan ng nomadismo, organisasyon ng mga pamayanan, atbp. Ang bilang ng mga buwan ay pinanatili ng mga buwan, gamit ang dalawang uri ng mga kalendaryo. Isa, mas tradisyonal, "mga bahagi ng katawan". Sa mga Okhotsk Evens, nagsimula ang taon noong Setyembre, na tinawag na buwan ng "tumataas na dorsum ng kamay" (kaliwa) at natapos noong Agosto, ang buwan ng "tumataas na kamay na nakatiklop sa isang kamao" (kanan). Ang isa pang kalendaryo ay talagang Orthodox at ginawa ito sa anyo ng isang kahoy na tabla, kung saan ang mga araw, buwan, mga panahon ng taon at mga pista opisyal ng simbahan ay minarkahan ng mga marka, ang mga petsa ng pamilya ay ipinasok din dito.

Ang transportasyon, lalo na ang mga reindeer, ay malaki ang pagkakaiba-iba sa buong teritoryo ng paninirahan. Para sa Evens sa baybayin ng Okhotsk, mag-empake at sumakay ng reindeer na pag-aalaga ng uri ng Siberia. Sa mga lugar ng pamamahagi ng draft na transportasyon ng reindeer, ito, bilang isang patakaran, ay kasama sa pag-aalaga ng pack at riding reindeer, tradisyonal para sa Tungus.

Mga tradisyonal na pamayanan at tirahan: Tulad ng ekonomiya, pinagsasama-sama ng materyal na kultura ng Evens ang mga elemento ng iba't ibang pinagmulan. Sa pagkakaroon ng mga mobile nomadic camp, ang mga Evens-cattle breeder ay nag-ayos ng mga summer pastoral camp sayylyk. Ang mga tirahan ay magkakaiba din - ang Tunguska tent na may bark ng birch o rovduk na takip. Ang mga hiniram na uri ng mga tirahan, kadalasan nang detalyado, ay inangkop na may kaugnayan sa Even na tradisyon: ang oryentasyon ng pasukan ng tirahan sa kalawakan sa timog sa taglamig, sa hilagang-kanluran sa tag-araw, ang kawalan, hindi katulad ng Paleo-Asians, ng mga canopy sa tirahan, ang pag-aayos ng apuyan, ang pagsasapanlipunan ng espasyo ng tirahan, atbp. P. Sa panahon ng paglilipat ng taglamig, nanghuli sila ng mga balahibo at karne ng hayop. Noong unang panahon, hindi hinuhuli ang lobo, dahil. ito ay itinuturing na isang ipinagbabawal na hayop.

Ang Evens ay may dalawang uri ng mga tirahan: ang Evenk tent at ang Chukchi-Koryak yaranga. Ang mga damit ng mga taong ito ay katulad ng sa Evenk sa mga tuntunin ng komposisyon ng kasuutan at hiwa. Ang pagbuburda ay matatagpuan sa kahabaan ng mga tahi at gilid ng mga damit upang "makagambala" sa pagtagos ng masasamang espiritu sa mga damit. Ang palamuti sa mga damit (ang mga taong nagsasalita ng Tungus ay may nangingibabaw na mga geometric na pattern sa palamuti) ay may isang tiyak na sagradong kapangyarihan na nagbibigay-inspirasyon sa may-ari ng bagay na ito na may pakiramdam ng kumpiyansa at kawalang-tatag, lakas at tapang.

Kahit shamanism: Sa proseso ng pagsasagawa ng isang ritwal, ang isang shaman o shaman ay bumangon mula sa gitnang mundo (tinatawag itong Orto-Doydu sa Yakut) hanggang sa diyos na si Aiyy, o pababa sa mundo ng masasamang espiritu, upang kunin ang kaluluwa ng isang taong may sakit mula doon. Ang isang natatanging katibayan para sa shamanic practice ay ang paglalarawan ng isang uri ng palitan - ang pagbabalik ng masamang espiritu na nagdulot ng sakit sa mas mababang mundo at ang pagbabalik ng kaluluwa ng isang taong may sakit sa mundo ng mga nabubuhay na tao.

Ang isang kapansin-pansing katangian ng mga teksto ng ritwal ay ang mga salita na ginagaya ang sigaw ng iba't ibang mga ibon, gayundin ang mga tandang na walang agarang kahulugan: kherullu, kherullu, kherullu, dergel-dergel-dergel (cf., gayunpaman, Mong. dergel sara "kabilugan ng buwan"), atbp. P. Malamang, ang ganitong mga tandang ay maaaring magparami ng teksto sa isang wikang hindi naiintindihan noong hiniram ang ritwal, o, malamang, nagsisilbing isang imitasyon ng mga makabuluhang elemento ng pandiwang ng teksto ng ritwal, na, kasama ang paggamit ng mga elemento ng wikang banyaga. , ay tipikal para sa mga shamanic na teksto ng lahat ng mga tao sa Malayong Hilagang Silangan.
bahagi 1

Mula noong sinaunang panahon, walong mga katutubo ang nanirahan sa teritoryo ng Khabarovsk Territory ng Malayong Silangan ng Russia: Nanais, Negidals, Nivkhs, Orochs, Udeges, Ulchis, Evenks, Evens.

Ang pamumuhay at sistemang pang-ekonomiya ng mga katutubo sa rehiyon ng Amur ay tinutukoy ng heograpikal na kapaligiran at klimatikong kondisyon.

Tradisyonal na trabaho: pangingisda, taiga at pangangaso sa dagat, pagtitipon.

Ang batayan ng pananaw sa mundo ng mga katutubo ng rehiyon ng Amur ay binubuo ng mga sinaunang ideya at paniniwala. Ang pinakamahalaga ay ang kulto ng kalikasan at shamanismo. Ang mga katutubo ng rehiyon ng Amur ay mga tagapagmana ng isang natatanging kultura na itinayo noong higit sa limang libong taon.

Ang mga tradisyunal na anyo ng relihiyon ng mga tao sa rehiyon ng Amur ay malapit na konektado sa kanilang komersyal na kultura. Ang mga ito ay batay sa mga ideya tungkol sa mundo ng hayop, na napakalapit sa tao. Ito ay pinaniniwalaan na ang tao ay nagmula sa isang hayop o isang ibon; na ang mga hayop sa taiga ay naririnig at naiintindihan ang lahat, maaaring makilala ang isang tao sa kagubatan at maghiganti sa kanya para sa pagpatay sa kanilang mga kamag-anak sa pangangaso; na ang hayop ay maaaring ipanganak na muli pagkatapos ng kamatayan, kung ang mga buto at bungo nito ay hindi napinsala, na pinapanatili ang mga ito; na ang mga hayop at ibon ay may sariling master spirit, na dapat pana-panahong patahimikin upang maging matagumpay ang pangangaso. Samakatuwid, ang mga ritwal ay palaging ginagawa sa mga tradisyonal na pista opisyal upang alisin ang pagkakasala sa pagpatay sa hayop at "buhayin" muli.

Kahit na ang mga unang mananaliksik ay nabanggit na ang mga tao sa rehiyon ng Amur ay mga birtuoso ng artistikong woodworking. Alam ng Ulchi ang maraming mga pamamaraan ng pag-ukit at pagpipinta. Ang pinakamayamang dekorasyon ay ginawa sa mga kagamitan sa pagdiriwang ng Ulch bear, dahil ang pagdiriwang ng oso ay tiyak na sentro kung saan umiikot ang buhay ng buong komunidad. Samakatuwid, ang mga kagamitan sa ritwal ay ang pinakaperpektong mga halimbawa ng inukit na sining.

Ang tradisyunal na pananamit ng mga tao sa rehiyon ng Amur ay isa sa pinakalaganap na uri ng artistikong pagkamalikhain, na pinagsasama ang sining ng pagputol, appliqué, katad, metal, at pagproseso ng bato. Ang pinaka-kagiliw-giliw na mga bathrobe ay gawa sa balat ng isda. Sila ay isinusuot sa tagsibol, tag-araw at unang bahagi ng taglagas. Ang partikular na halaga ay ang damit ng kasal, na may malaking bilang ng mga dekorasyon sa anyo ng mga pendants, burloloy, at fur trim. Ang imahe sa robe ng puno ng pamilya ay obligado, na sumisimbolo sa pagpapatuloy ng pamilya. Ang mga ibong nakaupo sa mga sanga ay ang mga kaluluwa ng hindi pa isinisilang na mga bata. Ang mga Nanai ay may isang tiyak na palamuti para sa bawat uri ng damit. Maraming manggagawa ang nakahanap ng inspirasyon sa pag-ukit ng kahoy at buto. Sa maraming mga nayon, ang pagpunta sa pangangaso ay naging isang uri ng kumpetisyon: na ang mga damit ay mas mahusay na burdado, na ang bangka, mga sledge ay ginawang mas maganda, mas pinalamutian ng mga ukit.

MGA NANAY
Pangalan sa sarili: nani - "lokal na tao".
Nanais (dating pangalan - mga ginto), isang taong naninirahan pangunahin sa teritoryo ng Khabarovsk Territory, sa ibabang bahagi ng Amur River: sa distrito ng Solnechny (nayon Kondon, Kharpichan). Komsomolsk district (settlement Bichi, Nizh. Khalby, Chuchi, Belgo?, Verkhnetambovskoye, Upper Ekon, Pivan). Rehiyon ng Amur (kasunduan Ust-Gur, Dippy, Achan, Teysin, Dzhuen). Distrito ng Khabarovsk (nayon Sikachi-Alyan, Petropavlovka, Street-National, Pobeda at mga paligid). Nanai district (village Malmyzh Upper Nergen, Oak Cape, Gassi, Dada, Daerga, Naihin, Uni, Dzhari, Upper and Lower Manoma, Mayak at mga paligid nito). Ang kabisera ng rehiyon ng Nanai ay ang nayon ng Troitskoe. Mayroong 76 Nanais sa teritoryo ng JAO, malamang na nakatira sila sa nayon. Olgokhta.

Ang kabuuang bilang ng populasyon ng Nanai ay 12017 katao. Ang mga inapo ng sinaunang populasyon ng Amur at iba't ibang mga taong nagsasalita ng Tungus ay lumahok sa etnogenesis ng Nanais.

MGA NEGIDALS
Pangalan sa sarili: amgun beenin - "Amgun".
Negidals (dating pangalan - Gilyaks), isang taong naninirahan sa teritoryo ng Khabarovsk Territory sa tabi ng mga pampang ng Amgun at Amur river. 505 sa 567 Negidals na natitira sa mundo ay nakatira sa Khabarovsk Territory. Malamang, lumitaw ang grupong etniko ng Negidal bilang resulta ng paghahalo ng Evenks sa Nivkhs at Ulchis.

NIVHI
Pangalan sa sarili: Nivkh - "tao".
Nivkhs (dating pangalan - Gilyaks), isang taong naninirahan sa teritoryo ng Khabarovsk Territory sa ibabang bahagi ng Amur River, lalo na sa paligid ng Nikolaevsk: pos. Litovka, Vlasievo, Jaore, Nizh. Pronge, Tyr. Ang kanilang bilang ay 4673 katao.

Marahil, ang mga Nivkh ay direktang mga inapo ng pinaka sinaunang populasyon ng Sakhalin at ang Lower Amur.

OROCHI
Pangalan sa sarili: orochili.
Ang Orochi ay mga taong naninirahan sa Primorye at Khabarovsk Territory sa tabi ng mga pampang ng mga ilog ng Tumnin at Amur, lalo na sa mga rehiyon ng Vaninsky (nayon Datta, Mongokhto, Dyuanka, Uska-Orochskaya) at Sovetsko-Gavansky (nayon Koppi). 426 sa 686 na Oroch ang nakatira sa Khabarovsk Territory. Lumahok ang mga Aboriginal at bagong dating na Evenki sa ethnogenesis ng mga Oroch.

UDEGE
Pangalan sa sarili: udehe.
Udege (noong nakaraan ay tinawag silang "mga tao sa kagubatan"), isang taong naninirahan sa Primorye at Teritoryo ng Khabarovsk. 613 sa 1582 Udeges ay nakatira sa Khabarovsk Territory. Lumahok ang mga Aboriginal at bagong dating na Tungus sa pagbuo ng mga Udege ethnos.

ULCHI
Pangalan sa sarili: nani - "tao ng lupa."
Ulchi (noong nakaraan ay tinawag silang manguns - "mga taong Amur"), isang taong naninirahan sa teritoryo ng Khabarovsk Territory sa ibabang bahagi ng Amur River, lalo na sa distrito ng Ulchsky: pos. Dudi, Kolchem, Ukhta, Bogorodskoye. 2.7 libo sa 2.9 libong Ulchi ang nakatira sa Khabarovsk Territory. Ang etnogenesis ng Ulchi ay kinabibilangan ng Nanais, Nivkhs, Negidals, Ainu, Evenks.

EVENKI
Pangalan sa sarili: evan.
Evenks (ang dating pangalan ay Tungus, tinawag din silang "mga taong usa"), isang taong naninirahan sa Siberia at Malayong Silangan, lalo na sa distrito ng Ayano-May (kasunduan sa Dzhigda, Aim, Tsipanda), distrito ng Tuguro-Chumikansky (pag-areglo ng Algazeya, Torom, Tugur), distrito ng Verkhnebureinsky (kasunduan ng Shakhtinsky, Ust-Umalta), distrito ng Polino Osipensky, distrito ng Khabarovsk (pag-areglo ng Dogordon), distrito ng Solnechny, kanluran ng distrito ng Ulchsky .

Bilang ng 30233 katao. Ang mga ninuno ng Evenks ay ang mga proto-Tunguse ng Baikal at Transbaikal na rehiyon.

EVENS
Pangalan sa sarili: evan.
Evens (dating pangalan - Lamuts), isang taong naninirahan sa Siberia at Malayong Silangan, lalo na sa silangang kalahati ng rehiyon ng Okhotsk: pos. Bagong Yin, Arko, Ketanda.

1.2 libo sa 17 libong tao ang nakatira sa Khabarovsk Territory. Ang Evens ay nabibilang sa hilagang-silangan na sangay ng Evenks.

I-text ang http://www.mega-pages.ru/stats?rub=937
larawan http://www.vremya.ru/2006/124/4/

Ang mga katutubo ng Primorsky Krai ay kinakatawan ng Udege (793 katao), Nanai (383 katao) at Taz (253 katao) - ayon sa mga resulta ng census ng populasyon ng All-Russian para sa 2010. Sa kabuuan - 1429 katao.

Karaniwan, ang mga katutubo ay nakatira sa apat na distrito ng Primorsky Krai: Terneisky district Udege: Terney, Peretychikha, Agzu; Pozharsky district: Luchegorsk (Udege), Krasny Yar (Udege, Nanai), Upper Pass (Udege), Ash (Udege), Soboliny (Udege), Olon (Udege, Nanai), Okhotnichiy (Udege); Krasnoarmeisky district: Udege: Dalnerechensk, Dalniy Kut, Sanchikheza, Novopokrovka, Vostretsovo, Roshchino, Timokhovo, Melnichnoye, Boguslavets, Taborovo; Distrito ng Olginsky: Mikhailovka -tazy.

UDEGE

Ang Udege ay isang katutubong tao sa Primorsky at Khabarovsk Territories. Hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo, ang Udege ay hindi pinili bilang isang malayang pangkat etniko. Sila at ang mga Orc ay itinuring na isang tao. Ang unang nagpatunay ng kanilang kalayaang etniko ay si S.N. Brailovsky. Siya rin ang unang nagpakilala ng etnonym na udikhe (udee, udehe), na naging sariling pangalan ng mga tao noong dekada 30. XX siglo. Bago ito, walang karaniwang pangalan sa sarili. Ang bawat pangkat ng teritoryo ay may sariling pangalan: Khungarian - hungake, Bikin - Bikinka, Anyui - Uninka, atbp.

Nagsasalita sila ng wikang Udege, na, kasama ang Oroch, ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa timog na grupo ng mga wikang Tungus-Manchu. Sa kasalukuyan, kaugalian na makilala ang tatlong pangkat ng diyalekto: Samarga-Hungarian, Khor-Anyui at Bikino-Iman. Lahat ng Udege ay nagsasalita ng Ruso. Tanging ang nakatatandang henerasyon lamang ang nagsasalita ng kanilang sariling wika.

Tatlong pangunahing bahagi ng etniko ang maaaring makilala, sa batayan kung saan nabuo ang Udege ethnos: ang autochthonous Paleo-Asiatic, Austronesian at Tungus, ang unang batayan kung saan ay ang mga foot hunters na si Ilou, na nagmula sa Transbaikalia. Sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Ilou at mga lokal na tribo, noong ika-7 siglo sa timog ng Malayong Silangan, isang bagong komunidad na nagsasalita ng Tungus, ang Mukri, ay nabuo, na ang karagdagang pag-unlad ay naganap sa mahirap na mga kondisyong etno-pampulitika sa malapit na koneksyon sa kasaysayan at kultura ng mga karatig bansa at mamamayan. Ang mga sinaunang Turkic at sinaunang mga taong Mongolian ay may partikular na malaking impluwensya dito, na sa huli ay humantong sa pagbuo ng mga pangkat etniko ng timog na pangkat ng wika ng Tungus, kasama. Udege.

Nanais

Ang Nanais ay ang mga tao ng pangkat ng wikang Tungus-Manchu. Ang pangunahing pangalan sa sarili ay nanai, nani ("lokal na tao"). Sa ilang mga pangkat ng teritoryo, mayroon ding iba pang mga pangalan sa sarili - kile, akani, atbp. Ang lumang pangalan ng Nanais ay ginto. Ang ilan sa mga mas lumang henerasyon ng Nanais sa ilang mga lugar ng Primorye ay tinatawag pa rin ang kanilang mga sarili na Gold.

Maraming etnograpikong grupo ang namumukod-tangi - Gorinsky, Kururmi, Ussuri at iba pa. Nagsasalita sila ng wikang Nanai, na mayroong tatlong diyalekto (Gorinsky, Kururmi, Bikinsky) at dalawang diyalekto. Itinuturing ng ilang eksperto na ang diyalektong Kururmi ay isang espesyal na wika. Ang wikang Ruso ay malawak na sinasalita.

Sa genetic terms, ang modernong Nanais ay kumakatawan sa isang kumplikadong makasaysayang pamayanan - isang kalipunan ng mga angkan ng ibang-iba ang pinagmulan. Sa iba't ibang panahon, ang mga grupo ng Tungus, Turks, Mongols, Manchus ay dumating sa Lower Amur, na, na nakikihalo sa mga autochthonous na populasyon, ay nabuo sa iba't ibang mga pamayanang etniko. Ang isa sa kanila ay ang modernong Nanais. Halimbawa, ang mga Nanai clan ng Kile, Samar, Digor, Gaer, Khaitanin ay nagmula sa Evenki (Tungus). Bilang bahagi ng Beldy clan mayroong mga subdivision ng Ainu. Kasama sa iba pang angkan ng Nanai ang mga Intsik, Manchu, Salon at marami pang ibang mga tao.

Tazy

Si Tazy ay isang mestizo na grupong etniko sa distrito ng Olginsky ng Primorsky Krai. Ang etnonym na Tazy ay isang Russified na bersyon ng Chinese Tadzi, dazi. Ang pinakamalapit na analogue dito sa Russian ay ang salitang "mga dayuhan". Habang nabuo ang mga proseso ng asimilasyon sa timog ng Teritoryo ng Ussuri, ang kahulugan ng salitang "tazy" ay nakakuha din ng lalong lokal na karakter. Sa huli, ito ay naayos bilang isang etnonym para sa isang etnikong komunidad na lumitaw bilang resulta ng paghahalo ng bahagi ng Ussuri Nanai at Udege sa mga Manchu-Chinese otkhodniks. Ang wikang Taz ay isa sa mga diyalekto ng hilagang diyalekto ng Tsino. Ito ay katulad ng mga dayalekto ng Hilagang Tsina, ngunit may mahusay na pagka-orihinal, na nauugnay sa mahabang paghihiwalay nito mula sa karamihan ng mga nagsasalita ng mga diyalektong ito, pati na rin ang impluwensya ng mga lokal na wika. Sa kasalukuyan, halos walang nagsasalita ng kanilang sariling wika.

Mga katutubo ng Khabarovsk Territory. Pambansang palakasan.

"Ang bawat bansa, kahit na ang pinakamaliit, ay isang natatanging pattern sa karpet ng sangkatauhan" Ch. Aitmatov

Sa kabuuan, 24 na libong kinatawan ng mga katutubong mamamayan ng Hilaga, na kumakatawan sa 30 nasyonalidad, ay nakatira sa Teritoryo ng Khabarovsk. Para sa 8 katutubong pangkat etniko, ang Khabarovsk Territory ay ang makasaysayang tinubuang-bayan. Ito ang mga Nanais, Nivkhs, Ulchis, Negidals, Orochs, Udeges, Evenks, Evens. Ang bawat isa sa mga taong ito ay may sariling natatanging kasaysayan at kultura.

Ang paraan ng pamumuhay ay tinutukoy ng heograpikal na kapaligiran at klimatiko na kondisyon. Tradisyonal na trabaho: pangingisda, taiga at pangangaso sa dagat, pagtitipon. Ang kulto ng kalikasan at shamanismo ay pinakamahalaga para sa kanila. Ang mga katutubo ng rehiyon ng Amur ay mga tagapagmana ng isang orihinal na kultura na itinayo noong higit sa 5 libong taon.

Nanais Ang sariling pangalan ng Nanais ay "nani" (mga lokal na tao). Maraming nasyonalidad, sa Teritoryo ng Khabarovsk mayroong higit sa 10 libong mga tao. Ang Nanais (dating pangalan - Mga Ginto) ay isang taong naninirahan pangunahin sa ibabang bahagi ng Ilog Amur.

Sikat na Nanais Dersu Uzala (1849 -1908) - isang mangangaso, gabay ng siyentipikong Ruso at manlalakbay na si Vladimir Arseniev sa kanyang mga ekspedisyon noong 1902 -1907. Cola Beldy (1929 -1993) - mang-aawit ng pop. Grigory Hodzher (1929-2006) - Nanai na manunulat, nagwagi ng State Prize (1973)

Negidals Ang kanilang bilang sa Teritoryo ng Khabarovsk ay 505 katao (2002). Nakatira sila sa pampang ng mga ilog ng Amgun at Amur. Nahahati sila sa "Nizovsky" at "Verkhovsky" Negidals. Ang unang nanirahan ay nanirahan sa mga bahay na troso. Pangingisda ang pangunahing hanapbuhay. At ang "Verkhovsky" Negidals ay nanghuli, samakatuwid sila ay nanirahan sa mga portable conical tent.

Nivkhs Ang sariling pangalan na "Nivkh" ay isang tao, ang dating pangalan ay Gilyaks. Ang bilang ng mga tao ay 4673, kung saan 2452 ay nasa Teritoryo ng Khabarovsk, ang iba ay nasa halos. Sakhalin. Ang kanilang unang priyoridad ay palaging pangingisda. Ang hilaw at tuyo na isda ang naging batayan ng tradisyonal na lutuin. Ang pangangaso, pagtitipon at pag-aanak ng aso ay may mahalagang papel.

Orochi Bilang ng 915 katao, sa Teritoryo ng Khabarovsk - 426 katao, ang natitira sa Primorye. Nakatira sila sa tabi ng mga ilog ng Tumnin at Amur. Ang mga pangunahing hanapbuhay ay pangangaso (musk deer, elk, bear, fur-bearing animal), kabilang ang pangangaso sa dagat, pati na rin ang pangingisda. Sa Kipot ng Tatar, nahuli ang mga seal at sea lion. Ang mga buwan ay maganda ang tawag - "ang buwan ng uwak", "ang buwan ng pagdating ng agila", "ang buwan ng mga bulaklak".

Udege Ang bilang ng Udege sa Khabarovsk Territory ay 613 katao. Bilang karagdagan sa Teritoryo ng Khabarovsk, nakatira din sila sa Primorye. Ang karamihan ay naninirahan sa mga lungsod at mga pamayanang uri ng lunsod, nakipag-asimilasyon sa mga Ruso at halos nakalimutan ang kanilang sariling wika. Ang pangunahing relihiyon ay shamanismo at animismo. Naniniwala sila sa relasyon ng mga tao sa oso at tigre. Ang pangunahing hanapbuhay ay pangangaso, pangingisda at pangangalap ng ginseng.

Ulchi Self-name Ulcha - mga lokal na residente. Nakatira sila sa 9 na nayon sa ibabang bahagi ng Amur (distrito ng Ulchsky) sa halagang 2718 katao. Ang Ulchi ay humantong sa isang laging nakaupo na pamumuhay. Ang batayan ng ekonomiya ay isang pinagsamang komersyal na ekonomiya. Ang nangungunang lugar ay inookupahan ng pangingisda. Ang pagkain ay pinangungunahan ng isda. Ang pangunahing mga stock ng yukola ay ginawa mula sa salmon. Sikat na Ulchi - A.L. Waldyu, manunulat.

Evenks Dating pangalan - Tungus, "mga taong reindeer". Nakatira sila sa Russia, China, Mongolia. Sa Russia sila ay nakatira pangunahin sa Yakutia, Buryatia, Transbaikalia. Sa Teritoryo ng Khabarovsk - 4.5 libo. Ang mga tradisyunal na trabaho ay pangangaso at pagpapastol ng mga reindeer, pagpaparami ng hawla ng mga hayop na may balahibo, mga pangangalakal at mga gawaing kamay. Ang isang espesyal na lugar sa mga Evenks ay inookupahan ng pagsamba sa araw, kung saan ang mga usa ay isinakripisyo.

Prominenteng Evenks Bombogor (namatay noong 1640) - ang pinuno ng unyon ng mga tribong Evenk sa Amur Nikolai Konstantinovich Degir (1926-1988) - Evenk na manunulat, makata. Chepalova Yulia Anatolyevna - Russian skier, Olympic champion noong 1998, 2002, 2006. Ang ama ni Yulia at personal na tagapagsanay, si Anatoly Mikhailovich Chepalov, ay may mga ugat na Evenki.

Bilang karagdagan sa skiing at iba pang tradisyonal na palakasan, ang mga maliliit na tao ay may espesyal, pambansang palakasan. Halimbawa: paghahagis ng palakol, paglukso ng sled, pagtalon ng triple national, paghahagis ng tynzyan (lasso) sa isang trochee, archery, tug of war, paghila ng stick, pagtakbo ng cross-country gamit ang isang stick.

Paglukso ng paragos

stick hila

Panahan

Paghahagis ng palakol

Ibinato ang isang tynzyan sa isang trochee

Triple jump

Nagpapasalamat kami sa iyong pansin!