Ang mga simbahan ng Orthodox ay puno ng mga banal, na may kakayahang magbigay ng kanilang banal na tulong sa mga tao sa isang mahirap na sitwasyon at sa pagkakaroon ng mabibigat na sakit. Ang bawat icon ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang uri ng espesyal na pagkilos, pinapayagan ka nito na mapabuti ang buhay ng isang tao sa isang lugar. Sa artikulong ito, nais kong mag-alok sa iyo upang harapin ang halaga ng icon ng Tagapagligtas ng marumi, gayundin sa mga sitwasyong maaari mong ipanalangin ito tungkol sa biyaya.

Ang masarap na imahe ng Tagapagligtas ay isa sa mga orihinal na larawan, na imprinting ang mukha ng Panginoon. Ang imaheng kumikilos ay napakahalaga sa mga adherents ng relihiyong Kristiyano, madalas na hesitated sa isang lugar na may krus at pagpapako sa krus.

Kung ikaw ay isang orthodox na tao at nais malaman ang tunay na mga katangian ng icon na ito, pati na rin mula sa kung ano ang problema maaari mong protektahan ang iyong sarili sa tulong nito - mangyaring basahin ang karagdagang.

Paano naging orihinal ang maling imahen ni Jesucristo

Upang malaman kung paano ang Tagapagligtas ay mukhang, maaari naming para sa isang malaking bilang ng iba't ibang mga alamat ng Simbahan at mga alamat, ngunit sa parehong oras ang Biblia ay hindi banggitin ang Biblia tungkol sa hitsura Si Jesus. Paano ang imahe ng kung ano ang sinasabi namin ngayon ay maaaring lumitaw?

Ang kasaysayan ng paglikha ng isang imahe ng isang "Tagapagligtas Tagapagligtas" sa lahat ng mga detalye ay napanatili at inilipat sa Roman mananalaysay Eusevia (mga mag-aaral mula sa Pamphil, na naninirahan sa Palestine). Dapat pansinin na si Eusevius ay gumawa ng napakalaking kontribusyon sa kuwento - marami sa panahon ni Jesus ang napanatili sa ating mga araw dahil sa mga pagsisikap nito.

Ngunit paano siya lumabas ng di-baril? Alam ng kaluwalhatian ng Tagapagligtas na malayo mula sa kanyang lugar ng paninirahan, madalas na bumisita sa mga residente ng iba pang mga lungsod at kahit na mga bansa. Sa sandaling ang hari ng lungsod ng Edess (ngayon ito ay modernong pabo) na ipinadala sa kanya Herald sa mensahe. Inilarawan ng sulat na ang Avgar ay naubos ng katandaan at malubhang sakit sa babae. Nagbigay ng isang pangako na magpadala ng isang tao mula sa kanyang mga mag-aaral upang tulungan ang pinuno at dalhin ang kaliwanagan ng kanyang mga tao gamit ang liwanag ng Banal na Ebanghelyo. Ang sumusunod na kaso ay naitala at inilipat sa efrem sirin.

Bukod sa Messenger na ipinadala kay Jesus higit pang mga pintor, ngunit napakaraming binulag ang Divine Radion na hindi niya nakapagsulat ng isang larawan ni Cristo. Pagkatapos ay nagpasya ang Tagapagligtas na magbigay ng isang uri ng regalo - ang canvas (remotion), na wiped kanyang mukha.

Ang fabulously mananatili ang imprint ng banal na mukha - na ang dahilan kung bakit siya ay binigyan ng pangalan ng masarap, iyon ay, tulad na hindi lumikha ng mga kamay ng tao, ngunit ang banal na kapangyarihan (katulad ng Turin Corporation). Ito ang unang larawan na lumitaw sa panahon ng buhay ni Jesus. At kapag ang tela ay ibinigay ng mga embahador sa Edessa - agad siyang naging isang lokal na dambana.

Nang ipako si Jesus sa krus, ang apostol ng Faddey, pagpapagaling ng augary at iba pang mga kababalaghan, at aktibong nagiging lokal na populasyon Maging mga Kristiyano. Natutunan namin ang tungkol sa mga kamangha-manghang mga kaganapan mula sa ibang istoryador - ang procopia ng Caesarian. At sa Evagria (Antioch) na mga tala, ito ay inilarawan tungkol sa kahanga-hangang kaligtasan ng mga mamamayan mula sa mga ambus kaaway.

Panlabas ng mga icon ng Tagapagligtas ng Tagapagligtas

Ang mga makasaysayang dokumento na pinanatili hanggang sa araw na ito ay isang paglalarawan ng banal na mukha, na itinatago ng Hari Avgaarem. Ang canvas ay nakuha ang base mula sa puno. Nakakagulat na ang Tagapagligtas ng Tagapagligtas ay ang tanging paraan na naglalarawan kay Jesus sa anyo ng isang tao, na nagbibigay ng diin sa kalikasan ng kanyang tao.

At sa lahat ng iba pang mga imahe ang Tagapagligtas ay inilalarawan na may mga elemento ng mga katangian ng Simbahan o gumaganap ilang mga pagkilos. At sa larawan ng pagliligtas maaari mong makita ang hitsura ni Jesus, at Siya ay hindi isang "pangitain" ng may-akda, at ang tunay na larawan ng Panginoon.

Kadalasan natutugunan natin ang imahe ng pagliligtas sa UVERLY - ang imahe ng Tagapagligtas ay inilalarawan laban sa background ng tuwalya na may mga fold. Karamihan sa mga board nito ay may puting kulay. Sa ilang mga kaso, ang mukha ay itinatanghal laban sa mga brick masonry. At sa maraming tradisyon, ang tuwalya ay nagtataglay ng mga gilid ng mga nilalang na anghel na lumalaki sa hangin.

Ang imahe ay natatangi sa salamin ng salamin nito, kung saan lamang ang pagkamatay ng Tagapagligtas ay hindi karapat-dapat - sila ay isang maliit na bit off, na nagdadagdag ng facial expression ni Jesus mas espirituwalidad.

Ang listahan ng mga di-araling-bahay, na matatagpuan sa lungsod ng Novgorod, ay isang pamantayan ng sinaunang pagkakatawang-tao tungkol sa perpektong kagandahan. Bilang karagdagan sa perpektong mahusay na proporsyon magkano Dito mo bigyan ang kumpletong kawalan ng emosyon - ang kahanga-hanga kadalisayan, ang espirituwal na kalmado ng Tagapagligtas, na tila singilin ang lahat na kumukuha ng kanilang mga mata sa kanyang icon.

Ano ang ibig sabihin ng isang imahe sa Kristiyanismo

Mahirap i-overestimate na tinutukoy nito ang mukha ng di-manu-manong pag-save - pagkatapos ng lahat, ang kanyang kamangha-manghang pangyayari sa sarili nito ay kumakatawan sa isang sapat na makabuluhang argumento sa oras ng paglaban sa mga icon. Sa katunayan, ito ay isang imahe na ang pangunahing kumpirmasyon na ang tagapagligtas ay maaaring ilarawan at ginagamit bilang isang dambana at manalangin sa kanya tungkol sa kanyang mga kahilingan.

Ang imprint sa canvas ay ang pangunahing uri ng iconography, na kahawig ng banal na simula ng pagpipinta ng icon. Ang kasanayang ito ay una ay nagkaroon ng isang mapaglarawang pag-andar - ang mga kuwento mula sa Biblia ay nagsimulang muling mabuhay ang una sa mga unang tagasunod ng Kristiyanismo. Bukod pa rito, dati ay walang mga aklat, kahit na ang sikat na banal na kasulatan, na nagpakita ng mas malaking bihirang sa loob ng mahabang panahon. Samakatuwid, ito ay lubos na lohikal na nais ng mga mananampalataya na magkaroon ng nakikitang sagisag ng Tagapagligtas.

Ang parehong katotohanang lamang ang mukha ni Jesus ay itinatanghal sa icon ay dinisenyo upang ipaalala sa mga Kristiyano na maaari silang makatakas nang eksklusibo kung magtatag sila ng mga personal na relasyon kay Kristo. At kung hindi ito mangyayari - walang mga ritwal ng Simbahan ang makaligtaan sa mga mananampalataya sa Kaharian ng Langit.

Sa larawan, mukhang malinaw si Jesus sa mga tagapanood - tila tumawag siya sa lahat na lumiliko sa kanya, sumunod sa kanya. Ang proseso ng pagninilay sa imahe ng deasure ng non-farm ay nagbibigay-daan sa iyo upang mapagtanto ang tunay na kahulugan ng buhay sa Kristiyanismo.

Ano ang nagpapahiwatig ng icon ng "tagapagligtas ng marumi"

Ang kamangha-manghang larawan ng Tagapagligtas ay nakikilala sa pamamagitan ng ilang mga katangian:

• ito ay ang inilarawan na icon ay kumakatawan sa isang kailangang-kailangan na elemento ng programa ng pag-aaral ng mga icon painters at ang kanilang unang independiyenteng icon;
• ito ay isang solong mula sa mga mukha ni Jesus, kung saan may sarado na Nitheb. Ang nimb ay ang personipikasyon ng pagkakaisa at pagkumpleto ng uniberso;
• ang imahe ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na proporsyon. Ang mga mata ni Jesus ay bahagyang naka-mount sa sideline upang ipakita ang isang mas buhay na larawan. Ang mahusay na simetrya sa imahe ay dinisenyo upang ipaalala tungkol sa mahusay na proporsyon sa lahat ng bagay, na nilikha ng Panginoon;
• ang mukha ni Jesus sa icon ay hindi nagpapahayag ng emosyon ng pagdurusa o sakit. Sa kabaligtaran, nagiging sanhi ito ng mga asosasyon na may kalmado, punto ng balanse at kadalisayan, pati na rin ang kalayaan mula sa anumang emosyonal na karanasan. Kadalasan ang mukha ay nauugnay sa konsepto ng "malinis na kagandahan";
• ang icon ay nagpapakita ng eksklusibong larawan ng Tagapagligtas, isa sa kanyang ulo, kahit walang mga balikat. Ang tampok na ito ay maaaring bigyang-kahulugan mula sa iba't ibang mga posisyon, lalo na, ang ulo ay muling nakatuon sa kahalagahan ng espirituwal sa mga katawan, kasama ang mga gawa bilang isang uri ng paalala tungkol sa kahalagahan ng Anak ng Diyos sa buhay ng Simbahan.

Kapansin-pansin na ang icon na inilarawan ay gumaganap lamang ng imahe ng mukha ni Jesus. Sa lahat ng iba pang mga Banal, maaari mong makita ang Tagapagligtas na gumagalaw o nakatayo sa buong paglago.

Anong mga kahilingan ang maaaring tinutukoy bilang "namatay"?

Ang icon ay maaaring makatulong sa isang tao sa isang bilang ng mga problema, lalo:

• kung ang isang tao ay malulutas ng isang kumplikadong problema sa buhay, ay nasa isang mahirap na posisyon, mula sa kung saan ito ay mahirap na makahanap ng isang paraan out - ito ay nagkakahalaga ng paghahanap ng tulong sa icon ng "hindi-bahay save";
• kung ang pananampalataya ay nawala - ang Lick ng Tagapagligtas ay makakatulong din;
• kung may iba't ibang matitigas na pathologies - nagkakahalaga rin ng pakikipag-ugnay sa pasilidad;
• kung may masama, makasalanang mga kaisipan, nagdarasal para sa icon na ito, maaari mong mabilis na mapupuksa ang huli;
• ang pagdarasal sa larawan ay talagang nakakuha ng awa at pagpapalubha mula sa Tagapagligtas, kapwa para sa iyong sarili at para sa iyong kamag-anak na kapaligiran;
• kung magdusa ka mula sa kawalang-interes, kakulangan ng pisikal na enerhiya - ang kasawiang ito ay nagpapahintulot din sa iyo na malutas ang sacker ng namatay.

Bago ka magsimula na magtanong tungkol sa tulong ni Cristo mula sa kanyang mga icon - Skay at basahin ang teksto ng panalangin na "ating ama".

Sa konklusyon, iminumungkahi ko rin na tingnan mo ang impormasyon tungkol sa icon na "Independent Tagapagligtas":

Maglakad sa petsa kasama ang pag-unlad ng Taro "Mapa ng Araw"!

Para sa tamang panghuhula: tumuon sa subconscious at huwag mag-isip tungkol sa hindi bababa sa 1-2 minuto.

Tulad ng handa ka - hilahin ang mapa:

Ang Tagapagligtas ay ang maling icon, na lumitaw sa buhay sa lupa ni Jesucristo. Ang imahe ng Tagapagligtas ng marumi ay naglalarawan lamang sa mukha ni Cristo, ang kahulugan at simbolismo ng icon ay nakatuon sa pangunahing layunin ng Kristiyano - ang pagtatatag ng mga personal na relasyon sa Diyos. Ito ay isang imahe na nagsasabi nang eksakto tungkol sa pagkatao, at hindi tungkol sa mga gawain ni Cristo. Hindi tulad ng mga icon ng salaysay, narito si Kristo ay direktang kontak, "nang harapan."

Bakit ang maling o kasaysayan ng hitsura

Ang imahe ay nagmula sa tuwalya (paa), na kung saan ay wiped sa pamamagitan ng mukha ni Hesus Kristo, nakikita na ipinadala mula sa pag-install ng Anania (Canaan) upang isulat ang kanyang portrait. Ang anayan ay nagpadala ng may sakit na ketong pinuno na si Avgar v Uham na nagtatanong kay Jesus tungkol sa pagpapagaling. Ipinagkatiwala din si Anania na magsulat ng isang larawan ni Cristo at dalhin siya awn, kung si Jesus ay hindi makaparito.

Mahalaga! Ang Tagapagligtas Tagapagligtas Tagapagligtas ay walang may-akda: ang kababalaghan nito ay isa sa mga pinakamahalagang kababalaghan na ginawa sa panahon ng buhay sa lupa ni Jesucristo.

Sa paghahanap ni Jesus sa karamihan ng pakikinig sa kanyang sermon, nakuha ni Anania ang bato at naghanda na magsulat. Na nakita na ito si Kristo na hugasan ng tubig at nalulugod ang mukha sa board, kung saan ang kanyang mukha ay imprinted.

Nerden Image (Panginoon) ng Panginoong Jesucristo

Ang marker na ito ni Anania ay kinuha sa kanyang pinuno, na ang mga manifold ay gumaling mula sa ketong. Ngunit hindi sa dulo - sa harap ng kanyang mga bakas ng sakit ay nanatili hanggang sa tinanggap niya ang Kristiyanismo at hindi inilagay ang imahe ng gate ng lungsod-ibinigay sa kanya ng Tagapagligtas, ibagsak ang idolo doon.

Ang inapo ng agary, na muli ay nahulog sa idolatriya, sinubukang sirain miraculous Image.. Pinananatili ng icon ang lokal na obispo: Pinasigla niya ang mga board sa pader ng lungsod. Ang lugar kung saan siya ay napanatili ay nakalimutan ng mga residente ng mga kuwento.

Mahalagang mga kaganapan o pagdiriwang sa karangalan ng icon

Ipinagmamalaki ng Simbahan ang isang imahe ng isang ad ng di-malayo na paggawa taun-taon sa Agosto 16 sa isang bagong estilo. Sa araw na ito, ang Akhatist ng icon na ito ay binabasa sa serbisyo, ang mga panalangin ay bumaling sa kanya. Ang petsa ay napili na sundan: noong Agosto 16, 944, ang imahe ay dinala sa Constantinople. Ito ay binili sa kawani Konstantin Bagranogenic at Roman I.

400 taon bago iyon, sa panahon ng pagkubkob, frame frame, ang imahe ng deceasure ay muli nakakuha. Ang lugar kung saan ang icon ay nakatago ng isang lokal na obispo na ipinahiwatig ang birhen. Kapag nagbukas ng isang angkop na lugar sa lunsod o bayan pader, ito ay naka-out na ang imahe ay buo napanatili sa board at imprinted sa isang luad board.

Kahoy na inukit na icon na "Tagapagligtas Independent"

Ang mga residente ng lunsod ay nagdala ng isang imahe sa kahabaan ng pader ng kuta na may panalangin. Ang kaaway ay umalis. Ang mga gumagawa ay nagsimulang taunang igalang ang banal na imahe.

Sa Constantinople, ang Relic ay nasa Faros Church of the Ina ng Diyos. Ang eksaktong kasaysayan ng unang icon ng Tagapagligtas ng hindi kilalang hindi alam: mayroon lamang mga alamat. Ayon sa isa sa kanila, siya ay dinukot ng mga Crusaders sa XIII siglo, ngunit ang kanyang ipinadala ang kanyang barko sank. Ang isa pang alamat ay nagsasaad na ang mga boards ay dinadala sa XIV siglo sa genome.

Ngayon walang nakakaalam kung saan ang relic ay.

Paano ilarawan ang imahe ng pagliligtas ng di-malayo

Matapos ang mga kaganapan ng 544, dalawang canonical na paraan ng imahe ng isang di-homework na imahe ay nabuo: Remotion at Chrop. Tagapagligtas sa Ullus - icon, kung saan ang mukha ni Kristo ay inilagay sa background ng liwanag na bagay (Ubollus). Minsan ang mga anghel na nananatili ang mga gilid ay itinatanghal din. Ang tagapagligtas sa Chropia (naka-tile, brick) ay itinatanghal sa isang madilim na background o sa isang brickwork.

Mahalaga! Sa tradisyon ng Orthodox, ang larawang ito ay itinuturing na isa sa patotoo ng katotohanan ng pagkakatawang-tao ng Diyos at bilang pangunahing patunay ng pangangailangan para sa iconation.

Ang pinaka sikat na icon ng Tagapagligtas ng Tagapagligtas

Sa pulong ng Tretyakov Gallery mayroong isang bilateral na imahe ng gawain ng Novgorod Masters ng XII siglo, sa isang gilid na na-save sa Chrpia, at sa iba pang - ang pagkaluwalhati ng krus. Save ang non-manual sa bersyon ng mga icon ng NovGorod ng XII siglo - isa sa mga pinaka mga sikat na listahan mula sa hirap.

Tagapagligtas ng Tagapagligtas - ang unang trabaho ng bawat icon ng pag-aaral ng icon ng pagtatapos.

Ang isa pang partikular na pinarangalan ng Russian Orthodox Church ay isang listahan ng mga di-manu-manong imahe na nangyayari mula sa lupa ng Vyatka. Siya ay dinala sa Moscow mula sa lungsod ng Krezund Alexey Mikhailovich. Nangyari ito nang ang marine ulcer ay nilalaro sa Russia, kung saan ipinagtanggol ng lungsod ng Hlynov ang icon ng pagliligtas ng marumi. Ang listahan mula sa vyatka image ay muling likhain sa itaas ng layunin pagkatapos Fanovsky, at mamaya - ang Spasskaya Tower ng Moscow Kremlin.

Scratched tagapagligtas icon sa Spasskaya Tower ng Moscow Kremlin

Sa pamamagitan ng alamat, sa panahon ng pag-crash sa ilalim ng Kharkov, ang emperador Alexander III. Hawakan ang ahas na kotse sa kanyang mga balikat, na tinulungan ako ng icon ng kasamaan, na mayroon siya sa kanya.

Manalangin bago ang icon ng Panginoon ng ating kay Jesucristo na "Tagapagligtas na Independiyente" ay maaaring maging tungkol sa lahat ng bagay na mahalaga para sa mananampalataya. Ang isang ganap na espirituwal na buhay ay imposible nang walang panalangin at ang kaluluwa ay kinakailangan ng lahat ng apat sa kanyang mga uri: isang laudatory, pagtulo, mababawi at nagpapasalamat.

Tip! Ang pinaka-simpleng panalangin, upang tandaan na, sa ilalim ng kapangyarihan ng sinumang tao, ang panalangin ni Jesus: "Panginoong Jesu-Cristo, ang Anak ng Diyos, si Amemid nagkakasala."

Icon Nai-save na unsecidant

Ang icon ng Tagapagligtas ng Tagapagligtas ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa pagpipinta ng icon, at ang malawak na literatura ay nakatuon dito. Sinasabi ng tradisyon na ang icon na kilala sa amin ay isang gawa ng tao na kopya ng kamangha-manghang nakuha na orihinal. Ayon sa alamat, sa 544 AD. Ang dalawang di-manu-manong larawan ni Jesus ay natagpuan sa mayaman na pader ng lungsod ng lungsod ng Edessa. Kapag natuklasan ang niche, nagkaroon ng kandila sa ito at ilagay ang mga board na may isang kahanga-hangang imahe, na sa parehong oras ay naging imprinted sa isang ceramic tile pagsasara ng isang angkop na lugar. Kaya, ang dalawang bersyon ng imahe ay agad na lumitaw: Modilion (sa board) at ceramic (sa tile). Noong 944, ang Mondilion ay gumagalaw sa Constantinople at pagkatapos ng dalawang dekada sa parehong paraan ay dapat ding maging ceramion. Ayon sa patotoo ng mga pilgrim, ang parehong mga labi ay iningatan sa mga vessel ng arko na sinuspinde sa mga tanikala sa isa sa simbahan ng simbahan ng babae ng Faro, ang Home Church of the Emperor / 1-4 /. Ang sikat na simbahan ay din ang lokasyon ng imbakan ng iba pang mga katulad na labi. Ang mga barko ay hindi kailanman binuksan at ang parehong mga labi ay hindi nagpakita, ngunit ang mga listahan ay nagsimulang lumitaw at kumalat sa pamamagitan ng mundo ng Kristiyano, unti-unting tumatanggap ng anyo ng icon-painted canon na kilala sa amin. Pagkatapos ng pagdukot sa mga Konstantiniple, ang mga Crusaders noong 1204, ang Modilion na sinasabing nahulog sa Paris, ay naka-imbak doon hanggang 1793 at nawala sa panahon ng Rebolusyong Pranses.

Mayroong maraming mga bersyon ng tradisyon ng unang pinagmulan ng Modilion. Ang pinaka-popular sa Middle Ages ay tinatawag na Scistula Avgari's Scientific Literature at maaari itong ganap na matagpuan sa / 4, 5 /. Ang may sakit na Leprosy na si Haring Avgar ay nagpadala ng sulat kay Jesus na may isang kahilingan na dumating at pagalingin siya. Tumugon si Jesus sa isang liham, na sa ibang pagkakataon ay nakakuha ng malawak na katanyagan bilang isang malayang relik, ngunit hindi itinaas ang Augar. Pagkatapos ay nagpadala ang Avgar ng isang lingkod-isang artist upang ipinta niya ang larawan ni Jesus at dinala sa kanya. Natagpuan ng darating na lingkod si Jesus sa Jerusalem at sinubukan siyang gumuhit. Nakikita ang kabiguan ng kanyang mga pagtatangka, hiniling ni Jesus na magdala ng tubig. Siya ay hugasan at hinamon ang board kung saan ang kanyang mukha ay kahanga-hanga imprinted. Ang alipin ay nagdala sa kanya ng mga board at, ayon sa ilang mga bersyon ng kuwento, si apostol Faddey ay sumama sa kanya. Ang pagpasa sa lunsod ng Hierarp, ang lingkod ay nagtago sa gabi ng mga tabla sa lupa ng mga tile. Sa gabi, ang isang himala ay nangyari at ang fee ng imahe ay imprinted sa isa sa mga tile. Iniwan ng lingkod ang tile na ito sa Hierarp. Kaya, ang ikalawang ceramic ay lumitaw - Ierapolsky, na natapos din sa Constantinople, ngunit nagkaroon ng mas maliit na halaga kaysa sa Edess. Sa pagtatapos ng kuwento, bumalik ang alipin kay Edessa, at si Avgar ay nagpapagaling, na hinawakan sa isang kahanga-hangang tuwalya. Inilagay ni Avgar ang mga boards sa isang magandang angkop na lugar para sa unibersal na pagsamba. Sa panahon ng pag-uusig, ang relic ay inspirasyon sa isang pwersang angkop na lugar, at nakalimutan ito sa loob ng maraming siglo.

Ang kasaysayan ng St. Mandilion ay madalas na nalilito sa kasaysayan ng Veronica - isang hiwalay na relic, na nakaimbak sa Katedral ng St. Peter sa Roma at pag-aari ng Western tradisyon. Ayon sa alamat, sa araw ng pagpapako sa krus ng St. Veronica ay nagbigay ng tuwalya kay Jesus, naubos sa ilalim ng kalubhaan ng kanyang krus, at pinawi niya ang kanyang mukha, na naka-print sa isang tuwalya. Ang ilan ay naniniwala na ito ang kasaysayan ng icon ng Tagapagligtas ng marumi, i.e. Modilion, ngunit ito ay isang ganap na malayang relic, isang independiyenteng kuwento at isang malayang imahe na may iba pang mga tipikal na tampok. Sa karamihan ng mga icon-painted na mga bersyon, ang bayad ni Veronica ng mga mata ni Jesus ay sarado at ang iba ay nagtatampok sa Modilion. Ang kanyang kabanata ay nagtutulak ng mga tinik ng korona, na pare-pareho sa sitwasyon ng kuwento. Sa Modilion, ang mga mata ay bukas, walang korona ng kulog, ang buhok at balbas ni Jesus basa, na pare-pareho sa kuwento tungkol sa Avgarian Servant, kung saan hinubad ni Jesus ang tuwalya pagkatapos ng paghuhugas. Ang kulto ng Veronica ay lumitaw na medyo huli, mga ika-12 siglo. Ang ilang mga kilalang icon na nauugnay sa kulto na ito ay talagang mga bersyon ng St. Mondilion at may Byzantine o Slavic Origin / 6, 7 /.

Sa sanaysay na ito, isinasaalang-alang ko ang kamangha-manghang charisma ng icon na ito ng isang-isang-uri, sinusubukan na mangolekta ng sama-sama at magbalangkas ng iba't ibang aspeto ng kanyang simbolikong kahalagahan at malutas ang bugtong ng kaakit-akit na puwersa nito.

Lupain ang Tagapagligtas

Nai-save na non-manual - ito single iconnaglalarawan kay Jesus tulad ng isang tao bilang isang tao na may mukha. Ang natitirang mga imaheng iconic ni Jesus ay nagpapakita na gumagawa ng anumang pagkilos o naglalaman ng mga tagubilin sa mga katangian nito. Narito siya ay nakaupo sa trono (siya ay nangangahulugang hari), kaya pinagpapala niya, kaya nagtataglay siya ng isang libro sa kanyang mga kamay at nagpapahiwatig ng mga salitang nakasulat doon. Ang multiplicity ng mga larawan ni Jesus Theologian ay tama, ngunit maaari itong itago ang pangunahing katotohanan ng Kristiyanismo: Ang kaligtasan ay eksakto sa pamamagitan ng pagkakakilanlan ni Jesus, sa pamamagitan ni Jesus bilang gayon, at hindi sa pamamagitan ng ilan sa kanyang mga indibidwal na pagkilos o mga katangian. Ayon sa mga aral ng Kristiyano, ipinadala sa atin ng Panginoon ang kanyang Anak bilang tanging paraan sa kaligtasan. Siya mismo - ang simula at wakas ng landas, Alpha at Omega. Iniligtas niya tayo ng tunay na katotohanan ng kanyang walang hanggang presensya sa mundo. Kami ay pupunta para sa kanya hindi dahil sa anumang mga obligasyon o pangangatuwiran o kaugalian, ngunit dahil tinawag niya kami. Mahal namin siya hindi para sa isang bagay, ngunit para lamang sa kung ano siya, i.e. Humigit-kumulang, tulad ng pag-ibig natin, hindi natin laging ipinaliwanag ang pag-ibig ng mga Chosentes o ang mga hinirang ng ating mga puso. Ito ay saloobin kay Jesus, ang saloobin ng pinakamataas na antas at tumutugma sa larawan na ipinapakita sa St. Mondilion.

Ang icon na ito ay malaki at malinaw na nagpapahayag ng kakanyahan ng buhay Kristiyano - ang pangangailangan para sa lahat na magtatag ng isang personal na saloobin sa Diyos sa pamamagitan ni Jesus. Gamit ang icon na ito, tinitingnan kami ni Jesus bilang anumang iba pang, na na-promote ng pinalaking at bahagyang mga mata ng beveled. Tinitingnan ito ni Jesus sa sangkatauhan sa pangkalahatan, ngunit sa isang partikular na viewer at inaasahan ang isang pantay na personal na sagot. Nakilala ang kanyang tingin, mahirap itago mula sa malupit na kaisipan tungkol sa iyong sarili at sa iyong kaugnayan sa kanya.

Ang icon-portrait ay nagbibigay ng mas higit na pakiramdam ng direktang kontak kaysa sa icon na may nilalaman ng salaysay. Kung ang icon ng salaysay ay nagpapadala ng kuwento, ang larawan ng portrait ay nagpapahayag ng presensya nito. Ang icon-portrait ay hindi nakakagambala sa mga damit, bagay o kilos. Si Jesus ay hindi nagpapala dito at hindi nag-aalok ng mga pormularyo ng kaligtasan para sa kung saan maaari mong itago. Siya ay nag-aalok lamang ng kanyang sarili. Siya ay isang paraan at kaligtasan. Ang natitirang mga icon ay tungkol sa kanya, at dito siya mismo.

Larawan portrait.

Ang St. Mandilion ay isa lamang sa "photoporty" ni Jesus. Ito ay talagang hindi isang pagguhit, ngunit ang mukha imprint, ang larawan sa direktang kahulugan ng materyal. Ang pagiging isang stylistically neutral na imahe ng isang tao bilang tulad, ang aming icon ay may isang bagay na karaniwan sa hindi masyadong marangal, ngunit ganap na kinakailangan at ipinamamahagi sa aming buhay genre ng larawan ng pasaporte. Pati na rin sa mga larawan ng pasaporte, ito ay isang tao, hindi character o naisip. Ito ay isang larawan lamang, hindi isang sikolohikal na larawan.

Ang isang ordinaryong larawan portrait ay naglalarawan ng isang tao talaga, at hindi ang kanyang pangitain ng artist. Kung ang artist ay pumapalit sa orihinal na paraan na tumutugma sa kanyang subjective vision, pagkatapos ay kinukuha ng larawan ng portrait ang orihinal na pisikal. Gayundin sa icon na ito. Si Jesus ay hindi binigyang-kahulugan dito, hindi nagbago, hindi deified at hindi maintindihan - siya ay tulad ng ito ay. Alalahanin na ang Diyos sa Biblia ay paulit-ulit na tinutukoy bilang "Judio" at nagsasalita ng kanyang sarili na siya "ay kung ano siya."

Mahusay na simetrya

Kabilang sa iba pang mga imaheng iconic, maluwag na natatanging natatanging sa kanyang mahusay na proporsyon. Sa karamihan ng mga bersyon ng dilaan ni Jesus, halos ganap na nakalarawan, maliban sa mga mata ng beveled, na ang kilusan ay nagbibigay ng mukha ng buhay at espirituwal na maliwanag na ito / 8 /. Ang simetrya na ito ay sumasalamin, lalo na, ang pangunahing mahalagang katotohanan ng paglikha ay isang mirror ng mahusay na proporsyon ng hitsura ng tao. Maraming iba pang mga elemento ng paglikha ng Diyos (mga hayop, mga elemento ng halaman, mga molecule, kristal) ay simetriko. Ang espasyo, ang pangunahing isna ng paglikha, mismo ay may mataas na antas ng mahusay na proporsyon. Simbahang Orthodox Gayundin simetriko, at ang di-manu-manong imahe ay madalas na nagaganap sa pangunahing eroplano ng mahusay na proporsyon, tinali ang mahusay na proporsyon ng arkitektura na may kawalaan ng simetrya ng iconography. Mukhang naka-attach sa mga dingding dynamic sa kanyang pagkakaiba-iba at makulay na karpet ng pagpipinta ng templo at mga icon.

Dahil, ayon sa Biblia, ang isang tao ay nilikha sa larawan at pagkakahawig ng Diyos, maaari itong ipagpalagay na ang simetrya ay isa sa mga katangian ng Diyos. Ang tagapagligtas ay nagpapahayag ng mahusay na proporsyon ng Diyos, paglikha, tao at espasyo sa templo.

Henyo ng dalisay na kagandahan

Sa ika-12 siglo, ang pamagat ng icon ng Novgorod noong ika-12 siglo mula sa tretyakov gallery (ito ang pinakalumang icon ng tagapagligtas ng Russia) na ipinahayag ng St. Lick ang Latteantic ideal of beauty. Ang simetrya ay isang aspeto lamang ng perpektong ito. Ang mga katangian ng mukha ni Jesus ay hindi nagpapahayag ng sakit at pagdurusa. Ang perpektong imahe ay libre mula sa mga kinahihiligan at emosyon. Nakikita nito ang makalangit na kalmado at kapayapaan, elevation at kadalisayan. Ito ay isang kumbinasyon ng aesthetic at espirituwal, maganda at banal, na kung saan ay din napaka binibigkas sa mga icon ng aming Lady, na parang nagpapaalala sa amin na ang kagandahan ay i-save ang mundo.

Ang uri ng mukha ni Jesus ay malapit sa na sa Hellenistic art ay tinatawag na "heroic" at may mga karaniwang tampok sa mga larawan ng Lestoant ng Zeus / 9 /. Ang perpektong mukha na ito ay nagpapahayag ng koneksyon sa pare-parehong personalidad ni Jesus dalawang kalikasan - banal at tao at ginagamit sa panahon na iyon at sa iba pang mga icon ni Cristo.

Isinasara ang bilog

Ang Tagapagligtas Neruko- ay ang tanging icon na kung saan ang NIMB ay may anyo ng isang ganap na sarado na bilog. Ipinahayag ng bilog ang pagiging perpekto at pagkakaisa ng device sa mundo. Ang posisyon ng mukha sa gitna ng bilog ay nagpapahayag ng pagkakumpleto at pagkumpleto ng gawa ng kaligtasan na ginawa ni Jesus at sa kanyang sentral na papel sa uniberso.

Ang imahe ng ulo sa bilog ay nagpapaalala rin sa ulo ng ulo ng Ionna Forerunner, na nakagawa ng kanyang pagdurusa ng dakilang landas ni Jesus. Ang imahe ng ulo sa isang pabilog na ulam ay may malinaw na Eucharistic Associations. Round hymbes na naglalaman ng mukha ni Jesus ay symbolically paulit-ulit sa round prosfors na naglalaman ng kanyang katawan.

Circle and Square

Sa bilog na icon ng Novgorod kasama sa parisukat. Ang opinyon ay ipinahayag na ang geometry ng icon na ito ay lumilikha ng imahe ng isang pagtingin sa isang pagtingin sa isang pagtingin sa pamamagitan ng ideya ng parisukat ng bilog, i.e. Bilang pagsasama ng hindi tugma / 10 /. Ang bilog at parisukat na simbolo ay naglalarawan sa kalangitan at sa lupa. Ayon sa cosmogonia ng mga antigong tao, ang lupa ay isang patag na parisukat, at ang kalangitan ay ang globo kung saan ang buwan, araw at planeta ay ginagamot, i.e. Mundo ng banal. Ang simbolismo na ito ay matatagpuan sa arkitektura ng anumang templo: isang parisukat o hugis-parihaba na palapag symbolically tumutugma sa lupa, at ang arko o ang kisame simboryo ay ang kalangitan. Samakatuwid, ang kumbinasyon ng isang parisukat at isang bilog ay isang pangunahing archetype na nagpapahayag ng istraktura ng espasyo at sa kasong ito ay isang partikular na kahalagahan, dahil si Cristo, na isinama, pinagsama ang kalangitan at lupa. Kapansin-pansin, ang bilog na nakasulat sa parisukat (pati na rin ang parisukat na nakasulat sa bilog), bilang isang simbolikong pagpapakita ng istraktura ng uniberso, ay ginagamit sa Mandala, ang pangunahing icon ng Budismo ng Tibet. Ang motibo ng parisukat, na nakasulat sa bilog, ay makikita rin sa icon ng pag-save sa larawan ng Cross Nimba.

Lick and Cross.

Ang pagpapatayo ng Nimes ay isang canonical na elemento ng halos lahat ng mga pangunahing uri ng mga icon ni Jesus. Mula sa pananaw ng modernong viewer, ang kumbinasyon ng ulo sa krus ay mukhang isang elemento ng krus. Sa katunayan, ang pagpapataw ng isang tao sa isang crociform motive sa halip ay sumasalamin sa huling resulta ng kakaibang kumpetisyon ng mga larawan ng krus at Lika Jesus para sa karapatang maglingkod bilang Emblem ng estado ng Imperyo ng Roma. Ginawa ni Emperor Konstantin ang krus ang pangunahing simbolo ng kanyang kapangyarihan at ang pamantayan ng imperyo. Ang mga icon ni Cristo ay nag-aalis ng krus sa mga larawan ng estado mula noong ika-6 na siglo. Ang unang kumbinasyon ng krus na may icon ni Jesus ay, tila, ang mga bilog na larawan ni Jesus, na naka-attach sa mga crusters ng militar ng mga pamantayan, tulad ng mga portrait ng emperador / 11/11 ay naka-attach sa parehong mga pamantayan. Kaya, ang kumbinasyon ni Jesus na may krus ay nagtuturo sa kanyang makapangyarihang kapangyarihan kaysa sa papel ng biktima / 9 (tingnan ang GL.6) /. Hindi kataka-taka na ang magkaparehong pagpupulong nithe ay naroroon sa icon ni Cristo ang Makapangyarihan, kung saan ang papel ni Cristo bilang Panginoon ay lubos na malinaw.

Ang mga titik na itinatanghal sa tatlong crossbars ng krus ay nagpapadala ng transcription ng salitang Griyego na "o-omega-n", ibig sabihin ay "ang mga sumusunod", i.e. Ang tinatawag na makalangit na pangalan ng Diyos, na binibigkas bilang siya-Siya, kung saan "Siya" ay isang artikulo.

'AZ YESSE DOOR'

Ang icon ng pagliligtas ng maselan ay kadalasang inilalagay sa pasukan sa sagradong silid o espasyo. Alalahanin na siya ay nakuha sa isang angkop na lugar sa itaas ng layunin ng lungsod ng Edessa. Sa Russia, siya ay madalas na inilagay sa itaas ng mga pintuan ng mga lungsod o monasteryo, pati na rin sa mga templo mga pintuan ng pasukan O sa mga royal gate ng mga altar. Kasabay nito, ang sakripisyo ng espasyo na protektado ng icon ay binibigyang diin, na kung saan ay inihalintulad sa Edessa Hoodie / 1 /.

May isa pang aspeto dito. Na-stress na ang landas sa Diyos ay namamalagi lamang sa pamamagitan niya, tinawag ni Jesus ang kanyang sarili sa pintuan, ang pasukan (Juan 10: 7.9). Dahil ang espasyo ng sakramento ay nauugnay sa kaharian ng langit, pagkatapos ay dumadaan sa icon sa templo o altar, simbolo namin na gumawa ng iniimbitahan ng ebanghelyo sa amin, i.e. Dumaan tayo kay Jesus sa Kaharian ng Langit.

Kabanata at Katawan

Ang St. Mondilion ay ang tanging icon na kung saan lamang ang ulo ni Jesus ay itinatanghal, kahit na walang mga balikat. Ang kawalan ng batas ng mukha ay nagsasalita ng primacy ng espiritu sa katawan at bumubuo ng maraming asosasyon. Ang ulo na walang katawan ay mapaalalahanan ng kamatayan ng Earth ni Jesus at lumilikha ng imahe ng biktima, kapwa sa kahulugan ng pagpapako sa krus, at sa kahulugan ng mga asosasyon ng Eucharistic na binanggit sa itaas. Ang imahe ng isang nakaharap ay tumutugma sa orthodox theology ng icon, ayon sa kung saan ang pagkakakilanlan ay itinatanghal sa mga icon, at hindi kalikasan ng tao / 12 /.

Ang imahe ng ulo ay nagpapaalala rin sa larawan ni Cristo bilang Pinuno ng Simbahan (Efeso 1: 22,23). Kung si Jesus ang pinuno ng Simbahan, ang mga mananampalataya ay ang kanyang katawan. Ang imahe ng mukha ay patuloy na nagpapalawak ng mga linya ng basa na buhok. Patuloy na pababa, sa espasyo ng templo, ang mga linyang ito ay upang masakop ang mga mananampalataya, na kung saan ay nagiging isang katawan, na nagpapahayag ng pagkakumpleto ng pagkakaroon ng simbahan. Sa icon ng Novgorod, ang direksyon ng buhok ay binibigyang diin ng masakit na mga puting linya na naghihiwalay sa mga indibidwal na hibla.

Paano sv. Modilion?

Ang paghusga sa mga makasaysayang testimonya, ang Edessian Mondilion ay isang imahe sa board, nakaunat sa isang maliit na board at naka-imbak sa saradong larz / 2 /. Marahil ay may suweldo ginto, na umalis sa mukha, balbas at buhok bukas bukas. Ang obispo ng self-pagpapakamatay, na ipinagkatiwala upang dalhin ang St. Modilion mula sa Edessa, ay dapat na napili ang orihinal sa apat na kandidato. Ipinahihiwatig nito na sa Edessa mula sa Modilion, ang mga kopya ay ginawa, na mga larawan din sa isang tissue-based na masikip sa board. Lumilitaw ang mga kopya na ito at nagsilbi bilang simula ng tradisyon ng mga larawan ng di-manu-manong larawan, dahil walang impormasyon tungkol sa pagkopya ng Modilion sa Constantinople. Dahil ang mga icon ay karaniwang bilang isang panuntunan, nakasulat ang mga ito sa isang tisyu na batayan (Povoloca) na nakaunat sa board, SV. Mondilion ay isang icon ng proto, isang prototype ng lahat ng mga icon. Sa mga naka-imbak na mga imahe, ang pinakamalapit na pinagmulan ay itinuturing na medyo napanatili sa Italya na mga icon ng Byzantine pinagmulan, ang pakikipag-date na tinalakay. Sa mga icon na ito ng St. Lick ay may likas na sukat, facial features ng Eastern (Siro-Palestinian) / 13 /.

Bagong Tipan Syrigel.

Ang halaga ng Modilion sa Byzantium ay maihahambing sa halaga ng pagsubok ng tipan sa sinaunang Israel. Sinabihan kami ng mga sentral na labi ng tradisyon ng Lumang Tipan. Sa kanila, ang Diyos mismo ay nakasulat sa pamamagitan ng mga utos na pangunahing nilalaman. Lumang Tipan. Ang pagkakaroon ng mga sriciars sa tabernakulo at ang templo ay nakumpirma ang pagiging tunay ng banal na pinagmulan ng mga utos. Dahil sa Bagong Tipan ang pangunahing bagay - Kristo mismo, pagkatapos St. Mondilion ay ang sreleller ng Bagong Tipan, ang kanyang nakikitang brainal na imahe. Ang motibo na ito ay malinaw na tunog sa opisyal na salaysay ni Byzantine tungkol sa kasaysayan ng Modilion, kung saan ang kuwento tungkol sa kanyang paglipat sa Constantinople ay pare-pareho sa pagsasalaysay ng Bibliya tungkol sa paglipat ng screen sa Jerusalem David / 14 /. Tulad ng masigasig, ang mondilion ay hindi nagpakita. Kahit na ang mga emperador, sumasamba sa Modilion, ay nakahiga sarado na kabaong. Bilang bagong tipan, ang St. Mondilion ay naging sentral na labi ng Byzantine Empire.

Icon at Relic.

Byzantine kabanalan hinahangad sa synthesis icon at relics / 15 /. Ang mga icon ay madalas na lumitaw dahil sa pagnanais na "palaganapin" ang relic, upang pakabanalin ang buong mundo ng Kristiyano, at hindi lamang isang maliit na bahagi ng espasyo. Ang tagapagligtas ng Tagapagligtas na Tagapagligtas ay nagpapaalala hindi lamang tungkol sa katotohanan ng buhay sa lupa ng Tagapagligtas, kundi pati na rin ang katotohanan at pagiging tunay ng kasaysayan. Ang relasyon sa relic ay nagpapahiwatig ng mga fold ng bagay na itinatanghal sa maraming mga bersyon ng mga icon ng St. Mandilion. Sa mga icon ng St. Ceramion, ang parehong mukha ay itinatanghal, ngunit ang background ay may texture ng tile.

Gayunpaman, ang direktang koneksyon sa relic ay hindi laging binibigyang diin. Sa icon na kinakatawan sa pamagat, ang pagtagas ay itinatanghal sa isang homogenous na background ng ginto, na sumasagisag sa banal na liwanag. Sa ganitong paraan, ang epekto ng presensya ni Jesus ay pinalakas, ang kabanalan nito at ang katunayan ng pagkakatawang-tao ay binibigyang diin, pati na rin ang katunayan na ang pinagmumulan ng kaligtasan ay si Jesus mismo, at hindi isang relik. Ang Wolf / 10 / ay nagpapahiwatig ng "monumentalisasyon" ng isang facial na inilabas mula sa batayan ng tisyu, ang kilusan nito mula sa bagay sa espirituwal na pagmumuni-muni. Ang teorya ay ipinahayag din na ang ginintuang background ng icon ng Novgorod ay nag-kopya ng ginintuang suweldo ng icon ng prototype / 16 /. Ang icon ng NovGorod ay isang processional, remote, na nagpapaliwanag ng malalaking sukat nito (70x80cm). Dahil ang laki ng facial ay higit sa isang mukha ng tao, ang larawang ito ay hindi maaaring maging karapat-dapat para sa papel na ginagampanan ng isang direktang kopya ng St. Mondilion at nagsilbi sa kanya ng isang simbolikong deputy sa pagsamba sa madamdaming linggo at ang holiday ng mga icon noong Agosto 16 .

Kapansin-pansin, inilalarawan lamang ng reverse side ng Novgorod Modilion ang paggamit ng mga icon para sa "reproduction" ng mga relics. Nagtatanghal ito ng pinangyarihan ng pagsamba sa krus / 17 /, na naglalaman ng imahe ng lahat ng mga pangunahing madamdamin na labi mula sa simbahan ng Our Lady of the Faros (ternist crown, sponge, sibat, atbp. / 4 /). Dahil sa unang panahon, ang imahe ay itinuturing na isang representante na inilalarawan, ang aming icon ay lumikha ng isang uri ng katumbas ng Iglesia ng Our Lady of the Faros - ang pangunahing templo-relisenyo ng Byzantium sa espasyo ng Novgorod Temple.

Liham at pagtatalaga ng bagay

Ang kamalayan ay lubos na kinikilala ng pangunahing tema ng Modilion. Kahit na ang kababalaghan ni Kristo sa materyal na mundo at ang paksa ng anumang icon, sa kuwento tungkol sa kahanga-hangang pagmamapa ng mukha ni Cristo sa pisara ay hindi lamang nakumpirma na may espesyal na kalinawan ng doktrina tungkol sa kamalayan, kundi isang imahe din ng patuloy na prosesong ito pagkatapos ng pagkamatay ni Jesus ay nilikha. Iniwan ang mundo, iniiwan ni Kristo ang "mga kopya" nito sa mga kaluluwa ng mga mananampalataya. Tulad ng SV. Mondilion sa pamamagitan ng kapangyarihan ng SV. Ang Espiritu ay tumawid ng bayad sa tile, ang parehong puwersa ay ipinadala at ang imahe ng Diyos mula sa puso hanggang sa puso. Sa Iglesia iconopus, ang Modilion at ceramion ay minsan inilalagay sa base ng simboryo sa tapat ng bawat isa, na recreates ang sitwasyon ng kahanga-hangang pag-playback ng imahe / 1 /.

Ang St. Mandilion ay sumasakop sa isang espesyal na lugar kapwa sa mga icon at kabilang sa mga labi. Maraming relikya ang mga ordinaryong paksa, natatangi dahil sa kanilang kalapitan sa banal (halimbawa, ang sinturon ng ating babae). Ang Modilion ay direktang binago ng bagay sa pamamagitan ng naka-target na mga banal na epekto at maaaring ituring bilang isang prototype ng transfigured na materyalidad ng hinaharap na siglo. Ang katotohanan ng pagbabagong-anyo ng tela ng Modilion ay nagpapatunay na ang tunay na posibilidad ng limot ng tao sa mundong ito at pinalabas ang pagbabagong ito sa hinaharap, at hindi sa anyo ng isang kaluluwang disembodied, ngunit bilang isang na-update na materyal, kung saan ang imahe ng Diyos ay "translucent" sa parehong paraan sa pamamagitan ng kalikasan ng tao, bilang. Lick shines sa pamamagitan ng tela ng Modilion.

Ang imahe ng tela sa mga icon ng Tagapagligtas ng Tagapagligtas ay may mas malalim na kahulugan kaysa sa natural na paglalarawan ng Nat. Ang fee fabric ay ang imahe ng materyal na mundo na itinalaga ng presensya ni Kristo, ngunit naghihintay pa rin sa darating na dalaga. Ito ay isang multi-valued na imahe na sumasalamin sa parehong mga potensyal na deciligability ng bagay ng ating mundo ngayon (parehong sa Eukaristiya) at ang darating na kumpletong pasanin. Ang fabet fee ay din ang tao kung saan ang Kristo ay pinangungunahan upang ipakita ang imahe nito. Sa bilog ng mga imahe at ang Eukaristang menage ng Modilion ay konektado. Ang imahe ng SV. Ang mukha, na lumilitaw sa Modilion, ay katulad ng katawan ni Kristo sa patuloy na umiiral sa Eucharistic na tinapay. Ang di-manu-manong imahe ay hindi isinalarawan, ngunit kumpleto ang Komunyon: Ano ang hindi nakikita sa Eukaristiya ay magagamit sa pagmumuni-muni sa icon. Hindi nakakagulat na ang St. Mandilion ay malawakang ginagamit sa mga programang iconographic ng altar / 18.19 /.

Ang tanong ng likas na katangian ng Modilion, pati na rin ang napaka kabalintunaan ng award, ay mahirap para sa makatuwiran na pag-unawa. Ang Modilion ay hindi isang ilustrasyon ng pagkonsumo ng horror, kundi isang buhay na halimbawa ng sagisag ng banal sa materyal. Paano maunawaan ang kabanalan ng Modilion? Ang lahat ba ng imahe mismo, o ang materyal ay magiging banal din? Sa Byzantium noong ika-12 siglo, ang malubhang teolohiko debate ay naganap sa paksang ito. Ang talakayan ay natapos na may isang opisyal na pag-apruba ng kabanalan ng imahe lamang, bagaman ang pagsasagawa ng paggalang nito at iba pang mga labi ay tungkol sa kabaligtaran.

Control ng icon ng banner.

Kung ang mga pagano ay sumamba sa "mga diyos na ginawa ng mga tao" (Mga Gawa, 19:26), ang mga Kristiyano ay maaaring tutulan ang di-manu-manong larawan na ito, tulad ng isang materyal na imahe na ginawa ng Diyos. Ang paglikha ng isang Jesus ng kanyang sariling imahe ay ang pinakamatibay na argumento sa pabor ng icon. Ang icon ng Tagapagligtas ay sumasakop sa isang marangal na lugar sa mga programang iconographic ng mga Byzantine templo sa ilang sandali matapos ang tagumpay laban sa Iconcrust.

Ang kuwento ng Avgarse ay nararapat na maasikaso ang pagbabasa, dahil naglalaman ito ng mga makabuluhang ideya na may kaugnayan sa iconotimation:

(1) Nais ni Jesus na magkaroon ng kanyang larawan;

(2) ipinadala niya ang kanyang imahe sa halip ng kanyang imahe, sa gayon nagkukumpirma ang pagiging karapat-dapat ng paggalang ng imahe bilang isang kinatawan;

(3) nagpadala siya ng isang imahe bilang tugon sa kahilingan ng Augarch tungkol sa pagpapagaling, na direktang kinumpirma ang miraculousness ng icon, pati na rin ang potensyal pagpapagaling kapangyarihan. iba pang mga relikang contact.

(4) ang sulat na ipinadala sa ito ay hindi pagalingin ang Augar, na kung saan ay pare-pareho sa ang katunayan na ang mga kopya ng mga banal na teksto, sa kabila ng pagsasanay sa pagsamba sa kanila, bilang isang patakaran, huwag i-play ang papel na ginagampanan ng mga mahimalang relics sa Orthodox tradisyon .

Sa pahayag ni Avgar, ang papel na ginagampanan ng isang artist na hindi makukuha ni Kristo ay kapansin-pansin din, ngunit nagdudulot ng imahe sa customer, iginuhit ayon sa banal na kalooban. Binibigyang-diin nito na ang pintor ng icon ay hindi isang artist sa karaniwang kahulugan, at ang tagapalabas ng plano ng Diyos.

Rusy.

Ang pag-alis ng di-manu-manong imahe ay dumating sa Russia sa 11-12 siglo at nalalapat lalo na mula sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo. Noong 1355, ang New-Resistant Moscow Metropolitan ng Alexy ay nagdala ng listahan ng St. Mandilion mula sa Constantinople, kung kanino ang templo-reliquary / 7 / ay agad na inilatag. Ang pag-alis ng mga kopya ng St. Mondilion ay ipinakilala bilang isang kulto ng estado: Ang mga simbahan, monasteryo at adhesions ng mga templo ay ginawa sa buong bansa, na nakatuon sa di-araling-bahay at natanggap ang pangalan na "Spassi". Sa harap ng icon ng Tagapagligtas, ang DMITRY Donskoy ay nanalangin, ang mag-aaral ng Metropolitan Alexy, na natanggap ang balita ng pag-atake ni Maama. Horgwe na may isang icon ng Tagapagligtas na sinamahan russian Army. Sa mga kampanya na nagsisimula mula sa Kulikov Battle hanggang sa Unang Digmaang Pandaigdig. Ang mga Khorugvi ay nagsimulang tumawag sa "mga palatandaan" o "mga banner"; Ang salitang "banner" ay pumapalit sa sinaunang "pagtatanghal ng dula". Ang masarap na mga icon ay inilalagay sa fortress towers. Gayundin, tulad ng sa Byzantium, iniligtas niya ang masarap ay nagiging tapat sa lungsod at sa bansa. Ang mga imahe ay ipinamamahagi para sa. paggamit ng tahanan, pati na rin ang maliliit na sisset na ginamit bilang mga amulet / 20 /. Ang mga gusali ng simbahan sa mga guhit at mga icon ng libro ay nagsisimula upang ilarawan sa isang icon ng pagdirikit sa pasukan bilang pagtatalaga ng Christian Church. Ang Tagapagligtas ay nagiging isa sa mga sentral na larawan ng Russian Orthodoxy malapit sa kahulugan at kahulugan sa krus at pagpapako sa krus.

Marahil ang metropolitan Alexy mismo ay ang initiator ng paggamit ng isang di-tunay na imahe sa iconostasis, na nakakuha ng isang malapit sa modernong species sa panahon na ito / 7 /. May kaugnayan sa ito bagong Uri Ang malaking icon ng Tagapagligtas na may sukat ng mukha ay mas mataas ang natural. Ang St. Lick sa mga icon na ito ay nakakuha ng mga katangian ng makalangit na si Jesus, si Cristo-suice ng huling araw / 21 /, na katinig sa mga inaasahan ng malapit na katapusan ng mundo sa panahon na iyon. Ang paksang ito ay naroroon sa kanlurang Kristiyanismo noong panahong iyon. Dante B. Divine comedy. Ginamit ang iconography ng St. Lick upang ilarawan ang hitsura ng banal sa Araw ng Paghuhukom / 7 /.

Ang imahe ng save ay nakuha bagong kulay ng kahulugan sa konteksto ng mga ideya ng isychasm. Ang mga imahe ng Modilion, lalo na sa mga malalaking icon, mukhang "sisingilin" na di-sinasadyang enerhiya, naglalabas ng hindi makalupa na kapangyarihan. Hindi sa pamamagitan ng pagkakataon, sa isa sa mga kuwento tungkol sa Modilion, ang imahe mismo ay nagiging isang mapagkukunan ng di-liwanag na liwanag na katulad ng Favorosky / 14 /. Ang bagong interpretasyon ng tema ng transforming favorsky light ay lumilitaw sa mga icon ng Simon Ushakov (ika-17 siglo), kung saan ang St. Lick mismo ay nagiging pinagmulan ng alternatibong radiance / 22 /.

Icon ng serbisyo

Ang pangkalahatang kalikasan ng pagsamba sa St. mandillion ay ipinahayag sa pagkakaroon ng isang holiday ng icon noong Agosto 16, sa araw ng paglipat ng mga labi mula sa Edessa hanggang Constantinople. Ang araw na ito ay binabasa ng mga espesyal na pagbabasa ng Bibliya at Stimites na nagpapahayag ng mga ideya sa teolohiko na may kaugnayan sa icon / 12 /. Ang lugar ng holiday ay naglilipat sa nabanggit na Avgar. Ang pagbabasa ng Biblia ay itinakda ang pinakamahalagang yugto Ang mga kuwento ng pagkakatawang-tao. Ang mga pagbabasa ng Lumang Tipan ay pinapaalalahanan ng imposible ng imahe ng Diyos, na nanatiling hindi nakikita, habang ang mga pagbabasa ng gosngelical ay naglalaman ng susi para sa teolohiya ng Modilion Phrase: "At, makipag-ugnay sa mga disipulo, lalo na: ang mga mata ng mga mata ay nakikita kung ano kita mo!" (Lucas 10:23).

Mayroon ding isang canon ng isang di-manu-manong imahe na ang pag-akda ay iniuugnay sa St. Herman Constantinople / 12 /.

Literatura

/ 1 / A. M. Lidov. Hertopia. Spatial na mga icon at mga pattern at paradigms sa Byzantine kultura. M. Feoria. 2009. Sa aming paksa, ang mga kabanata "Modilion and Ceramion" at "Holy Lick - Holy Letter - Holy Gate", p. 111-162.

/ 2 / A. M. Lidov. Banal na Mondilion. Kasaysayan ng relik. Sa aklat na "I-save ko ang masarap sa icon ng Russian." M. 2008, p. 12-39.

/ 3 / Robert de Clary. Mapanakop constantinople. M. 1986. p. 59-60.

/ 4 / Relics sa Byzantium at sinaunang Russia. Nakasulat na mga mapagkukunan (editor-compiler a.m. lidov). M. progreso tradisyon, 2006. Bahagi 5. Relics ng Constantinople, p. 167-246. Ang teksto epistula Avgari ay matatagpuan sa bahagi 7. p. 296-300.

/ 5 / e. Meshcherskaya. Apokripyal na gawain ng mga apostol. Bagong Tipan apokripal sa panitikan ng Syrian. M. Prispels, 1997. 455 p. Tingnan ang Kabanata "Ang lumang Russian na bersyon ng Legend ng Avggarue sa manuskrito ng XIII siglo",

http://www.gumer.info/bogoslov_buks/apokrif/avgar_russ.php. Ang bersyon na ito ng Epistula Avgari ay popular sa Medieval Russia.

/ 6 / Rome ay may ilang mga sinaunang larawan ni Kristo ng Byzantine pinagmulan kabilang ang ilang mga kopya ng St. Mandilion. Ayon sa L. M. Evseeva / 7 / ang kanilang mga imahe ay na-convert at ang kilalang imahe ni Kristo na may bayad sa Veronica na may mahabang simetriko na mga hibla ng buhok at isang maikling bahagyang split balbas, nakikita, ay nabuo noong ika-15 siglo.

http://en.wikipedia.org/wiki/veil_of_veronica.

Ang uri ng iconographic na ito ay naiimpluwensyahan ang huli na mga icon ng Tagapagligtas ng Russia. Ito rin ay nagpapahiwatig na ang pangalan na "Veronika" ay mula sa "Vera Icona" (tunay na imahe): orihinal na tinatawag na Roman listahan ng St. Mondilion, pagkatapos ay ang alamat ng Veronica lumitaw at ang Veronica fee lumitaw, ang unang maaasahang impormasyon tungkol sa kung saan ay may petsang 1199g .

/ 7 / L.M. Evseeva. Ang masarap na imahe ni Cristo "Metropolitan Alexy (1354-1378) sa konteksto ng mga eschatological ideya ng oras. Sa aklat na "I-save ko ang masarap sa icon ng Russian." M. 2008, p.61-81.

/ 8 / Sa maraming mga masarap na icon (kabilang ang icon ng NovGorod sa ilustrasyon), posible na mapansin ang isang maliit na intensyonal na kawalaan ng simetrya ng mukha, na kung saan, tulad ng nb tethetatnikova ay ipinapakita, nag-aambag sa "muling pagbabangon" ng icon: ang mukha ay "pag-on" sa viewer, pagtingin sa icon sa isang anggulo. N. Teteriatnikov. Mga animated na icon sa interactive display: Ang kaso ni Hagia Sophia, Constantinople. Sa aklat na "Spatial Icons. Gumaganap sa Byzantium at sinaunang rus, "pula.-gastos. A.m. Lidov, M. Indrik, 2011, p.247-274.

/ 9 / H. belting. Pagkakahawig at presensya. Isang kasaysayan ng imahe bago ang panahon ng sining. Ch .11. Ang banal na mukha. Ang University of Chicago Press, 1992.

/ 10 / G. Wolf. Banal na Lick at Santo: Preliminary Reflections sa harap ng Movgorod Modilion. Mula sa koleksyon na "Eastern Christian Relics", Red.-Cost. A.m. Lida. M. 2003, 281-290.

/ 11 / Ang mga krus na may mga portrait ng mga emperador ay napanatili nang kaunti. Ang pinakamaagang halimbawa ay ang krus ng ika-10 siglo na may larawan ng Emperador Augustus na nakaimbak sa kabang-yaman ng Aachen Cathedral at ginagamit sa mga seremonya ng koronasyon ng Emperors ng Carolingian Dynasty. http://en.wikipedia.org/wiki/cross_of_lothair.

/ 12 / L. I. USPensky. Icon ng teolohiya simbahang Orthodox. M. 2008. Ch. 8 "iconoclastic na mga turo at tugon sa kanya simbahan", p. 87-112.

/ 13 / Tingnan ang http://en.wikipedia.org/wiki/file: Holy_Face _-_ Genoa.jpg http://en.wikipedia.org/wiki/file: 9bmandylion.jpg

/ 14 / Ang kuwento ng paglipat ng di-manu-manong imahe mula sa Edessa patungong Constantinople. Sa aklat na "I-save ko ang masarap sa icon ng Russian." M. 2008, p.415-429. Kapansin-pansin, sa isa pang sanaysay ng Byzantine, isang hanay ng mga mahilig sa relics na itinatago sa simbahan ng babae "Faroskaya kumpara sa Decalogue (Sampung Utos).

/ 15 / I. Shalina. Ang icon ng "Kristo sa kabaong" at isang hindi mapagpanggap na imahe sa Constantinople Costa. Mula sa koleksyon na "Eastern Christian Relics", Red.-Cost. A.m. Lida. M. 2003, p. 305-336. http://nesusvet.narod.ru/ico/books/tourin/

/ 16 / i.a. sterleigova. Gemstone ng sinaunang mga icon ng Russia ng Xi-XIV siglo. M. 2000, p. 136-138.c.

/ 17 / Curpose ng Novgorod Mandilion:

http://all-photo.ru/icon/index.ru.html?big\u003don&img\u003d28485.

/ 18 / w. GERSEL. Miraculous Modilion. Ang imahe ng Tagapagligtas ng Independent sa Byzantine Iconographic Programs. Mula sa koleksyon " Miraculous icon. Sa Byzantium I. ancient Russia.", Pula. Sost. A.m. Lida. M. "Martis", 1996. P. 76-89.

http://nesusvet.narod.ru/ico/books/gerstel.htm.

/ 19 / m. Emanuel. Nagse-save hindi naka-sign sa mga programang iconographic ng Mr. Churches. Mula sa koleksyon na "Eastern Christian Relics", Red.-Cost. A.m. Lida. M. 2003, p. 291-304.

/ 20 / a. V. Rabin. Image-reliquary. Ang Tagapagligtas ay hindi natukoy sa maliliit na anyo ng Russian Art XIV-XVI. Mula sa koleksyon na "Eastern Christian Relics", Red.-Cost. A.m. Lida. M. 2003, p. 569-585.

/ 21 / Halimbawa ng katulad na iconography, tingnan ang

http://www.icon-art.info/masterpiece.php?lng\u003dru&mst_id\u003d719.

/ 22 / Ang imahe ng save ay para sa USHakov ang pangunahing, software at paulit-ulit sa kanila nang paulit-ulit. Hindi tulad ng mga sinaunang icon, kung saan ang Banal na Banayad ay ipinapadala sa pamamagitan ng background at spills ang mga icon sa buong eroplano, ushakov "non-ruffle" kumikinang sa pamamagitan ng lik mismo. Hinahangad ni Ushakov na pagsamahin ang mga prinsipyo ng orthodox ng pagpipinta ng icon na may bago teknikal na mga diskartena nagbibigay-daan sa iyo upang ilipat ang SV. Lick "liwanag, namumula, katarungan, at pennominlessly". Bagong istilo Ito ay pinahihintulutan ng karamihan ng mga kontemporaryo, ngunit naging sanhi ng pagpuna sa visa ng mga lumang araw, na tinatawag na UShakovsky tagapagligtas "na nakabalangkas sa Aleman." Maraming naniniwala na ang "light-shaped" licks ng Ushakov ay nagpapadala ng higit na pisikal, malikhain kaysa sa di-liwanag na liwanag, at ang estilo na ito ay nangangahulugang ang paghiwalay ng imahe ng icon ng Byzantine at ang kapalit nito para sa mga aesthetics ng Western Art, kung saan ang magandang ginagawa lugar.

http://www.tretyakovgallery.ru/ru/collection/_show/image/_id/2930#

Ito ay kilala na ang mga banal na imahe ay lumikha ng mga icon painters. Kaya't ang oras ay hindi pa matatanda. Upang makapagsulat ng isang icon na naglalarawan sa Panginoon, ang ina ng Diyos o anumang deboto, ang isang di-pangkaraniwang artist ay kailangang dumating sa isang tiyak na kalagayan ng kaluluwa, bago ka mag-ayuno, manalangin. Pagkatapos ay ang lic na nilikha niya ay may karapatang maglingkod bilang isang paraan ng pakikipag-usap sa Lumikha at tinanong nito. Gayunpaman, binabanggit ng kasaysayan ang pag-iral at tinatawag na mga di-bahay na icon. Halimbawa, marami sa bulung-bulungan tulad ng isang konsepto bilang "". Sa katulad na paraan, sumangguni sa larawan ni Jesucristo, ang kamangha-manghang imprinted sa tela, kung saan ang Tagapagligtas ay nalulugod sa kanyang mukha. Noong Agosto 29, ipinagdiriwang ng mga Kristiyanong Orthodox ang isang pagdiriwang na nakatuon sa paglipat ng dambana na ito mula sa mga istasyon hanggang sa Constantinople.

Ang pinagmulan ng non-manual rescue.

Ang paglitaw ng isang banal na imahe ay malapit na nauugnay sa kasaysayan ng kahanga-hangang pagpapagaling ng isang pinuno. Sa panahon ng Mesiyas sa lungsod ng Syrian ng Essa, isang lalaki na nagngangalang Avgar. Nagkaroon siya ng ketong, na nag-aari ng buong katawan ng kapus-palad. Sa kabutihang palad, may mga alingawngaw tungkol sa mga kababalaghan, malikhain ni Jesucristo bago si Avgar. Hindi nakikita ang Anak ng Diyos, ang tagapamahala ng kawani ay sumulat ng isang sulat at ipinadala ang kanyang sarili kasama ang kanyang kaibigan - pagpipinta ni Anania - sa Palestine, kung saan ang Mesiyas ay nasa sandaling iyon. Ang artist ay dapat makuha ang mukha ng guro sa canvas. Ang sulat ay naglalaman ng isang kahilingan na dumating at pagalingin ang pasyente na may pagmamahalan ng nagdurusa, na tinutugunan kay Jesus.

Sa pagdating sa Palestine, nakita ni Anania ang Anak ng Diyos, napapalibutan malaking dami Mga tao. Walang posibilidad na lumapit sa kanya. Pagkatapos ay nakuha ni Anania ang distansya ng highstream at sinubukan na magsulat ng isang larawan ng isang guro. Ngunit ang artist ay wala. Si Jesus, sa panahong iyon, napansin ang pintor, na tinatawag na Togo sa sorpresa ng huling pangalan, na tinawag sa kanyang sarili at ibinigay ang sulat para kay Aughari. Ipinangako niya sa pinuno ng lungsod ng Sirya na ipadala ang kanyang mag-aaral sa malapit na panahon upang pinagaling niya ang pasyente at tinuruan sa tunay na pananampalataya. Pagkatapos ay hiniling ni Kristo ang mga tao na magdala ng tubig at tuwalya - remotion. Nang ang kahilingan ng Tagapagligtas ay nasiyahan, hinugasan ni Jesus ang kanyang mukha ng tubig, ang kanyang pagreretiro. Nakita ng lahat kung paano imprinted ang banal na Leick ng guro sa canvas. Ipinahayag ni Cristo si Anania.

Ang pintor ay bumalik sa bahay. Agad siyang ipinasa sa Avgaary Russer na may mukha ng Anak ng Diyos at isang liham mula sa Mesiyas mismo. Tinanggap ng tagapamahala na may takot ang dambana mula sa kanyang mga kamay at agad na gumaling mula sa kanyang malubhang sakit. Tanging ang isang maliit na bakas ay nanatili sa kanyang mukha bago ang pagdating ng mag-aaral, na kung saan si Cristo ay nagsalita tungkol sa. Siya ay tunay na dumating - sila ang apostol mula sa 70 Saint Fadda. Bininyagan niya ang Avgar na kabilang kay Kristo at lahat ng mga tao ni Jesky. Ang pinuno ng lungsod ng Sirya sa pasasalamat para sa nagreresultang pagpapagaling ay nagsulat ng gayong mga salita sa isang hindi mapigil na imahen: "Kristo Diyos, ang lahat na nagsabi sa iyo ay hindi mapapahiya." Pagkatapos ay pinalamutian niya ang tela at inilagay sa isang angkop na lugar sa itaas ng gate ng lungsod.

Paglilipat ng mga shrine sa Constantinople.

Sa loob ng mahabang panahon, tinutukoy ng mga taong bayan ang pinong larawan ni Jesus: sumamba sa bawat oras, na nililimitahan ang gate ng lungsod. Ngunit natapos na ang kasalanan ng isa sa mga dakilang grandfathers ng agary. Nang ang huli ay naging tagapamahala ng kawani, lumingon siya sa paganismo at nagsimulang sumamba sa mga idolo. Para sa kadahilanang ito, siya ay nagpasya na alisin ang di-manu-manong imahe ng Mesiyas mula sa pader ng lungsod. Ngunit ang utos na ito ay hindi posible upang matupad: ang episcope ay may pangitain kung saan iniutos ng Panginoon na itago ang isang kahanga-hangang imahe mula sa mga mata ng tao. Ang pari pagkatapos ng gayong pag-sign kasama ang kaliwanagan ay nagpunta sa gabi sa urban wall, siya ay naiilawan sa harap ng banal na lampara bago ang remotion at inilatag brick at clay boards.

Maraming taon ang lumipas mula noon. Ang mga residente ng lungsod ay ganap na nakalimutan ang tungkol sa mahusay na dambana. Gayunpaman, binago ng mga kaganapan ng 545 ang sitwasyon sa ugat. Sa tinukoy na sandali ng saloobin, isang pagkubkob ay siege mula sa Persian King Khozrow I. Ang mga residente ay nasa isang walang pag-asa na posisyon. At ngayon ang lokal na obispo ay lumitaw sa isang banayad na panaginip ng Birheng Maria, na nag-utos na makuha ang hindi mapagpanggap na imahe ni Jesus mula sa closed wall. Inihula niya na ang canvas na ito ay i-save ang lungsod mula sa kaaway. Ang obispo ay agad na nagmadali sa gate ng lungsod, natagpuan ang isang angkop na lugar na inilatag brick, disassembled ito at nakita ang masarap na nai-save, nasusunog ang lampara sa harap ng kanya at imprinted imahe ng mukha. Ang kasikipan ay ginawa sa karangalan ng pagkuha ng dambana, at ang hukbo ng Persia ay hindi nagpapabagal sa pag-urong.

Pagkatapos ng 85 taon, ang tren ay nasa ilalim ng laro ng mga Arabe. Gayunpaman, hindi nila hiniganti ang mga hadlang sa mga Kristiyano na sumamba sa di-araling-bahay. Nang panahong iyon, ang kaluwalhatian tungkol sa banal na mukha sa Ullus ay kumalat sa buong silangan.

Sa wakas, sa 944 Emperador Konstantin Bagryanorovna nais na maging hindi pangkaraniwang icon mula ngayon sa Tsargrad - ang pagkatapos ay kabisera ng Orthodoxy. Binili ni Ruler Byzantine ang dambana mula sa Emir, na pinagkadalubhasaan ang katotohanan na sandali. At ang maling imahen, at ang sulat na hinarap kay Agary Jesus ay inilipat sa mga parangal sa Constantinople. Noong Agosto 16, ang dambana ay inilagay sa Faros Church of the Blessed Virgin.

Karagdagang kapalaran ng banal na imahe ng Panginoon

Ano ang nangyari sa non-manual na malupit pagkatapos? Ang impormasyon tungkol sa gastos na ito ay kontrobersyal. Ang isang alamat ay bumabasa, na parang inagaw ng mga Crusaders ang mga crusaders kasama ang banal na mukha ni Cristo, nang sila ay pinangungunahan sa Constantinople (1204-1261). Ang isa pang alamat ay nag-aangkin na ang di-manu-manong larawan ay inilipat sa genome, kung saan ito ay nakaimbak pa rin sa monasteryo bilang parangal kay Apostol Bartholomew. At ito lamang ang pinakamaliwanag na bersyon. Ang kanilang kahiya-hiya ng mga istoryador ay nagpapaliwanag ng napakadaling: ang di-baril na naka-save ay paulit-ulit na nagbigay ng mga kopya sa mga ibabaw na kung saan ito ay nasa contact. Halimbawa, ang isa sa kanila ay lumitaw "sa karamik" nang napilitang itago ni Anania ang remotion mula sa dingding papunta sa tren, ang iba ay lumitaw sa kapote at natagpuan ang kanyang sarili sa dulo sa mga lupain ng Georgia. Para sa mga spongings, ang apat na non-gun sine-save ay kilala:

• Zhersky (King Avgar) - Agosto 16;
• Kamulian - petsa ng phenomena 392 taon;
• ang imahe na lumitaw sa panahon ng Lupon ng Emperador Tiberia - mula sa kanya natanggap ang pagpapagaling ng banal na Maria Synclitty;
• na nabanggit sa itaas na naka-save sa ceramic - Agosto 16.

West shrines sa Russia.

Ang bakasyon sa Agosto 29 ay nakatuon sa kontribusyon sa palagay ng ina ng Diyos at tinatawag na "ikatlong malupit" o "spasom sa canvas". Ang pag-alis sa Russia ng imaheng ito ay nagsimula sa Xi-XII siglo., At ang pinaka-laganap na natanggap mula sa ikalawang kalahati ng XIV siglo. Noong 1355, mula sa Constantinople hanggang Moscow, ang Metropolitan Alexia ay nagdala ng isang listahan ng Tagapagligtas na Tagapagligtas ng Tagapagligtas. Lalo na para sa pagtatago ng canvas na ito inilatag ang templo. Ngunit ang isang iglesya ay hindi limitado sa: ang pagtatayo ng mga simbahan at monastic monasteryo, na nakatuon sa di-manu-manong larawan ng Panginoong Jesucristo, ay nagsimulang itayo sa buong bansa. Lahat sila ay natanggap ang pangalan ng "spasski".

Himisadong imahe ng Save.

Non-manual (????????????????????????)) Imahe, o icon ng Tagapagligtas "sa Uverly", na kilala sa kanluran bilang "Holy Lick" (??? ??????), nagraranggo muna sa mga icon ni Cristo.

Ang expression na "non-manual" ay nakakakuha ng tunay na kahalagahan nito sa liwanag ng evangelical accompany text (tingnan ang: Mc 14:58): "Independent" na imahe ay lalo na ang ipinakita na salita ay lumitaw sa ang templo ng katawan mo(Juan 2:21). Mula sa panahong iyon, si Moises ay isang batas na nagbabawal sa mga larawan ng tao (tingnan ang: 20: 4), nawawala ang kahulugan nito, at ang mga icon ni Cristo ay naging hindi masasagot na katibayan ng award. Sa halip na lumikha ng "gawa ng tao", iyon ay, ang imahe na ginawa ng kanyang pag-aayos, ang mga painter ng icon ay dapat sundin ang mga alamat sa pagkonekta sa kanila sa "non-manual" probe. Ito ay isang alamat sa simula ng v c. Nakuha ang isang maalamat na form sa kasaysayan ng Edessian King Avgar, na nag-utos ng isang kaakit-akit na larawan ni Cristo. Ang Byzantine na bersyon ng alamat ay nagsasabi na ang Edessic na imahe ay isang harapan ng Tagapagligtas na makatarungang sa board, na inilagay niya sa kanyang mukha at ipinasa sa Messenger of Agary. Ang unang mga larawan ni Cristo, Modilion at ang dalawang kahanga-hangang imprints sa mga tile, "ceramides", dapat, kaya, upang maging isang uri ng "non-manu-manong" mga dokumento, direkta at, kaya na magsalita, ang materyal na katibayan ng mga salita ng Diyos . Ang mga maalamat na narratives sa kanilang sariling paraan ay nagpapahayag ng dogmatikong katotohanan: Kristiyanong iconography, at higit sa lahat ng pagkakataon na ilarawan si Kristo, ay batay sa mismong katotohanan ng pagkakatawang-tao. Samakatuwid, ang banal na sining ng iconography ay hindi maaaring maging isang arbitrary pagkamalikhain ng artist: pati na rin ang mga teologo sa larangan ng pag-iisip, ang pintor ng icon ay dapat ipahayag ang buhay na buhay sa sining, "hindi naka-sign" katotohanan, paghahayag, ang mga nilalaman ng simbahan sa alamat. Mas mahusay kaysa sa anumang iba pang sagradong larawan, ang "di-manu-manong" na imahe ni Kristo ay nagpapahayag ng dogmatic na batayan ng iconography. Samakatuwid, ang VII Ecumenical Cathedral ay nagbabayad ng espesyal na pansin sa icon na ito, at ito ang icon na ito ni Cristo na sinasamba sa araw ng pagdiriwang ng Orthodoxy (tingnan sa itaas ng Kondak ng Holiday, p. 117).

Save ang mali "sa ullus." Ang fresco ng simbahan ng Tagapagligtas sa halos lahat. Novgorod. 1199.

Ang tagapagligtas na walang kapantay "sa Chropia". Ang fresco ng simbahan ng Tagapagligtas sa halos lahat. Novgorod. 1199.

Ang iconographic na uri ng non-gun save ay kumakatawan lamang ang mukha ni Cristo, walang leeg at balikat, naka-frame sa magkabilang panig na may mahabang hibla ng buhok. Kung minsan ay nagtatapos ang balbas sa isang wedge, kung minsan ay napilipit. Ang mga tamang katangian ng tao ay ipinapakita sa schematically: ang magandang linya ng bibig ay deprived ng anumang kahalayan, ang haba at manipis na ilong ay kasama ang malawak na eyebrows pagguhit kahawig palm tree. Ang malubhang at walang pasubali na pagpapahayag ng Lick Boerwoman ay walang kinalaman sa walang kabuluhang pagwawalang bahala sa kapayapaan at tao, kaya madalas na matatagpuan sa mga imaheng relihiyoso Malayong Silangan. May mga di-claim ng ganap na dalisay na kalikasan ng tao, hindi kasama ang kasalanan, ngunit isang bukas na mundo ng bumagsak na mundo. Pagtingin sa malalaking, malawak na binuksan mata na nakaharap sa viewer, malungkot at matulungin; Tila siya ay tumagos sa kalaliman ng kamalayan, ngunit hindi sinusuportahan. Hindi dumating si Cristo upang hatulan ang sanlibutan, ngunit ang mundo ay naligtas sa kanila (tingnan ang: Juan 3:17). Sa nimb, ang ulo ng ulo ni Kristo, ang tanda ng krus ay nakasulat. Nakita natin ang nabinyagan na Nimbire sa lahat ng mga larawan ng Panginoon. Ang mga liham ng Griyego sa tatlong dulo ng krus ay bumubuo sa pangalan ng Diyos, buksan mo si Moises :? ?? - Sy (araw) (tingnan ang: Exodo 3:14). Ito ang kahila-hilakbot na pangalan ni Jehova, na kabilang sa banal na katangian ni Cristo. Ang pinaikling pagsulat ng pangalan ni Hesus Kristo IC HC (sa isang ibaba, sa iba pa - sa itaas) ay nagpapahiwatig ng hyposta ng embodied salita. Ang pangalan ng pangalan ay kinakailangan sa lahat ng mga icon ni Cristo, ang ina ng Diyos (MP? Y) at lahat ng mga banal.

Masarap ang Tagapagligtas. Chorugwe. Sa paligid ng 1945.

Ang mga icon ng non-manual rescue ay marahil maraming sa Byzantium mula noong vi b.; Sila ay lalo na kumalat pagkatapos ilipat ang mga icon mula sa Edessa sa Constantinople sa 944. Gayunpaman, ang pinakamahusay na mga icon ng ganitong uri, na alam namin, Russian pinagmulan. Ang isa sa mga pinakalumang surviving icon (XII century) ay matatagpuan sa Moscow Assumption Cathedral. Ito ay nakasulat sa isang monumental na estilo na kahawig ng Fresco.

Ang aming icon (tingnan ang pahina 121) ay isinulat sa Khorugvi ng pintor ng icon ng Russia sa paligid ng 1945. Narito ang isang bagong pamamaraan at artistikong likas na talino ng aming kontemporaryong para sa paglipat ng kung ano ang hindi nagaganap sa mga kamay ng tao: ang tradisyonal na hitsura ni Cristo alam kung paano lamang alam ng simbahan.

Tagapagligtas na Makapangyarihan. Russia. XVI in. Gallery Temple. London