Ang Dakilang Martir George ay anak ng mayaman at banal na mga magulang na nagpalaki sa kanya sa pananampalatayang Kristiyano. Ipinanganak siya sa lungsod ng Beirut (noong sinaunang panahon - Berit), sa paanan ng mga bundok ng Lebanese.
Sa pagpasok sa serbisyo militar, ang dakilang martir na si George ay namumukod-tangi sa iba pang mga sundalo para sa kanyang katalinuhan, katapangan, pisikal na lakas, postura ng militar at kagandahan. Sa lalong madaling panahon ay nakamit ang ranggo ng kumander ng isang libo, si Saint George ay naging paborito ng emperador na si Diocletian. Si Diocletian ay isang mahuhusay na pinuno, ngunit isang panatikong tagasunod ng mga diyos ng Roma. Dahil itinakda niya ang kanyang sarili sa layunin na buhayin ang namamatay na paganismo sa Imperyo ng Roma, napunta siya sa kasaysayan bilang isa sa mga pinakamalupit na mang-uusig sa mga Kristiyano.
Nang marinig minsan sa isang paglilitis ang isang hindi makataong sentensiya tungkol sa pagpuksa sa mga Kristiyano, si Saint George ay nag-alab sa habag para sa kanila. Nahuhulaan na ang pagdurusa ay naghihintay din sa kanya, ipinamahagi ni George ang kanyang ari-arian sa mga mahihirap, pinalaya ang kanyang mga alipin, nagpakita kay Diocletian at, na nagpahayag ng kanyang sarili na isang Kristiyano, tinuligsa siya ng kalupitan at kawalang-katarungan. Ang talumpati ni George ay puno ng malakas at mapanghikayat na pagtutol sa imperyal na utos na usigin ang mga Kristiyano.
Matapos ang hindi epektibong panghihikayat na talikuran si Kristo, ang emperador ay nag-utos na isailalim ang santo sa iba't ibang pagpapahirap. Si Saint George ay nakulong, kung saan siya ay inihiga sa lupa, ang kanyang mga paa ay naka-lock sa mga stock, at isang mabigat na bato ang inilagay sa kanyang dibdib. Ngunit matapang na tiniis ni Saint George ang pagdurusa at niluwalhati ang Panginoon. Pagkatapos ang mga nagpapahirap kay George ay nagsimulang maging sopistikado sa kalupitan. Binugbog nila ang santo gamit ang mga ugat ng baka, sumakay sa gulong, inihagis siya sa quicklime, at pinilit siyang tumakas gamit ang mga bota na may matutulis na mga kuko sa loob. Matiyagang tiniis ng banal na martir ang lahat. Sa huli, ang emperador ay nag-utos na putulin ang ulo ng santo gamit ang isang espada. Kaya ang banal na nagdurusa ay pumunta kay Kristo sa Nicomedia noong ika-303 taon.
Ang Dakilang Martir na si George para sa kanyang katapangan at espirituwal na tagumpay laban sa mga nagpapahirap na hindi maaaring pilitin siyang talikuran ang Kristiyanismo, gayundin para sa mahimalang tulong sa mga taong nasa panganib - ay tinatawag ding Tagumpay. Ang mga labi ni Saint George the Victorious ay inilatag sa Palestinian city ng Lydda, sa templo na pinangalanan niya, habang ang kanyang ulo ay itinago sa Roma sa isang templo na inilaan din sa kanya.
Sa mga icon, ang Great Martyr George ay inilalarawan na nakaupo sa isang puting kabayo at hinahampas ang isang ahas gamit ang isang sibat. Ang imaheng ito ay batay sa tradisyon at tumutukoy sa posthumous na mga himala ng banal na Great Martyr George. Sinasabing hindi kalayuan sa lugar kung saan ipinanganak si Saint George sa lungsod ng Beirut, may isang ahas na nakatira sa lawa, na madalas lumalamon sa mga tao sa lugar na iyon.
Ang mga mapamahiing naninirahan sa lugar na iyon, upang mapawi ang galit ng ahas, ay nagsimulang regular na magbigay sa kanya ng isang binata o isang dalaga upang kainin ng palabunutan. Minsan ang kapalaran ay nahulog sa anak na babae ng pinuno ng lugar na iyon. Dinala nila siya sa baybayin ng lawa at itinali, kung saan sinimulan niyang hintayin ang hitsura ng ahas sa takot.
Nang magsimulang lumapit sa kanya ang halimaw, isang maliwanag na kabataan ang biglang lumitaw sa isang puting kabayo, na hinampas ng sibat ang ahas at iniligtas ang batang babae. Ang kabataang ito ay ang banal na dakilang martir na si George. Sa gayong mahimalang kababalaghan, itinigil niya ang pagpuksa sa mga kabataang lalaki at babae sa loob ng mga hangganan ng Beirut at nagbalik-loob kay Kristo ang mga naninirahan sa bansang iyon, na dating mga pagano.
Maaaring ipagpalagay na ang hitsura ni St. George na nakasakay sa kabayo upang protektahan ang mga naninirahan mula sa ahas, pati na rin ang mahimalang muling pagkabuhay ng nag-iisang baka ng magsasaka na inilarawan sa buhay, ay nagsilbing dahilan para sa pagsamba kay St. bilang patron saint ng pag-aanak ng baka at tagapagtanggol mula sa mga mandaragit na hayop.
Sa mga panahon bago ang rebolusyonaryo, sa araw ng paggunita kay St. George the Victorious, ang mga naninirahan sa mga nayon ng Russia sa unang pagkakataon pagkatapos ng malamig na taglamig ay nagtulak ng mga baka sa pastulan, na nagsagawa ng isang serbisyo ng panalangin sa banal na dakilang martir, pagwiwisik ng mga bahay at hayop na may banal na tubig. Ang araw ng dakilang martir na si George ay sikat din na tinatawag na "St. George's Day," sa araw na ito, bago ang paghahari ni Boris Godunov, ang mga magsasaka ay maaaring makapasa sa isa pang may-ari ng lupa.
Ang Dakilang Martyr George ay ang patron saint ng hukbong mapagmahal kay Kristo. Ang imahe ni George the Victorious sa isang kabayo ay sumisimbolo sa tagumpay laban sa diyablo - "ang sinaunang ahas" (Apoc. 12:3, 20:2). Ang kanyang imahe ay kasama sa sinaunang coat of arms ng lungsod ng Moscow.

Pangalan: George the Victorious (Saint George)

Araw ng kapanganakan: sa pagitan ng 275 at 281

Edad: 23 taong gulang

Lugar ng kapanganakan: Lod, Syria Palestinian, Roman Empire

Isang lugar ng kamatayan: Nicomedia, Bithynia, Imperyong Romano

Aktibidad: Kristiyanong santo, dakilang martir

Katayuan ng pamilya: ay hindi kasal

George the Victorious - talambuhay

Si George the Victorious ay isang paboritong santo ng maraming Kristiyanong simbahan, kabilang ang Russian. Kasabay nito, walang maaasahang masasabi tungkol sa kanyang buhay, at ang pangunahing himala, nag-iisang labanan na may isang ahas, ay malinaw na naiugnay sa kanya mamaya. Bakit nakatanggap ng gayong kaluwalhatian ang isang ordinaryong mandirigmang Romano mula sa garison ng probinsiya?

Ang buhay ni George ay bumaba sa amin sa maraming mga bersyon, na hindi nagdaragdag ng kalinawan sa talambuhay ng santo. Ipinanganak siya alinman sa Beirut, o sa Palestinian Lydda (ngayon ay Lod), o sa Caesarea sa Cappadocia sa kasalukuyang Turkey. Mayroon ding isang bersyon ng pagkakasundo: ang pamilya ay nanirahan sa Cappadocia hanggang sa ang ulo nito na si Gerontius ay pinatay dahil sa pananampalataya kay Kristo. Ang kanyang balo na si Polychronia ay tumakas sa Palestine kasama ang kanyang anak, kung saan ang kanyang pamilya ay nagmamay-ari ng isang malawak na ari-arian malapit sa Bethlehem. Ang lahat ng malapit kay George ay mga Kristiyano, at ang kanyang pinsan na si Nina ay naging bautista ng Georgia nang maglaon.

Sa oras na iyon, ang Kristiyanismo ay nanalo ng isang malakas na posisyon sa Imperyo ng Roma, habang pinapahina ang ideolohikal na batayan nito - ang paniniwala sa pagkakahawig ng emperador. Ang bagong pinunong si Diocletian, na may matatag na kamay ay nagpanumbalik ng pagkakaisa ng estado, tulad ng determinadong kinuha ang mga gawaing pangrelihiyon. Una, pinatalsik niya ang mga Kristiyano mula sa Senado at mula sa mga posisyon ng opisyal; Nakapagtataka na sa panahong ito si George, na hindi itinago ang kanyang pananampalataya, ay nagpunta upang maglingkod sa hukbo at gumawa ng isang hindi kapani-paniwalang mabilis na karera. Sinasabi ng buhay na sa edad na 20, siya ay naging "pinuno ng libo" (komit) at pinuno ng seguridad ng emperador.

Siya ay nanirahan sa korte ni Diocletian sa Nicomedia (ngayon ay Izmit), mayaman, guwapo, matapang. Ang kinabukasan ay tila maliwanag. Ngunit noong 303, si Diocletian at ang tatlo sa kanyang mga kasama, na kasama niya sa kapangyarihan, ay nagsimulang hayagang pag-uusig sa mga Kristiyano. Ang kanilang mga simbahan ay sarado, ang mga krus at mga banal na aklat ay sinunog, ang mga pari ay ipinatapon. Ang lahat ng mga Kristiyanong humahawak ng pampublikong katungkulan ay pinilit na magsakripisyo sa paganong mga diyos; ang mga tumanggi ay nahaharap sa malupit na pagpapahirap at pagpatay. Inaasahan ng mga awtoridad na ang maaamo na mga tagasunod ni Kristo ay magpapakita ng pagsunod, ngunit sila ay lubos na nagkamali. Maraming mananampalataya ang naghangad na maging martir upang mabilis na makarating sa langit.

Sa sandaling ang isang utos laban sa mga Kristiyano ay nai-post sa Nicomedia, isang Eusebius ang pinunit ito sa dingding, na sinaway ang emperador nang may lakas at pangunahing, kung saan siya ay sinunog sa tulos. Di-nagtagal ay sinunod ni George ang kanyang halimbawa - sa pagdiriwang ng palasyo, bumaling siya kay Diocletian mismo, hinimok siya na itigil ang pag-uusig at maniwala kay Kristo. Siyempre, agad siyang ibinilanggo at pinahirapan. Una, diniinan nila ng mabigat na bato ang kanyang dibdib, ngunit iniligtas ng makalangit na anghel ang binata.

Nang malaman ng emperador kinabukasan na nakaligtas si George, inutusan siya ng emperador na itali sa isang gulong na may matalas na mga kuko. Nang magsimulang umikot ang gulong, nagdasal ang duguang martir hanggang sa mawalan ng malay. Sa pagpapasya na malapit na siyang mamatay, inutusan ni Diocletian na kalasin siya at dalhin siya sa selda, ngunit doon ay himalang pinagaling siya ng anghel. Nang makita ang susunod na umaga ng isang hindi nasaktan na bilanggo, ang emperador ay galit na galit, at ang kanyang asawang si Alexandra (sa katunayan, ang empress ay tinatawag na Prisca) ay naniwala kay Kristo.

Pagkatapos ay inihagis ng mga berdugo ang kanilang biktima sa isang balon ng bato at tinakpan ito ng quicklime. Ngunit ang anghel ay nasa alerto. Nang utusan ni Diocletian ang mga buto ng martir na dalhin sa kanya mula sa balon, dinala nila ang buhay na si George sa kanya, na malakas na nag-alay ng mga papuri sa Panginoon. Inilagay nila si George ng pulang-mainit na bakal na bota, binugbog siya ng mga sledgehammers, pinahirapan siya ng mga latigo na gawa sa mga ugat ng baka - lahat ay walang silbi. Nagpasya ang emperador na ililigtas ng pangkukulam si George, at inutusan ang kanyang mangkukulam na si Athanasius na painumin ng tubig ang martir, na mag-aalis ng lahat ng mga spelling.

Hindi rin ito nakatulong - bukod dito, binuhay muli ng martir ang namatay sa isang pagtatalo, na hindi magawa ng paganong mangkukulam, kaya naman nagretiro siya sa kahihiyan. Hindi alam kung ano ang gagawin kay George, inilagay nila siya sa bilangguan, kung saan patuloy niyang ipinangaral ang pananampalataya kay Kristo at gumawa ng mga himala - halimbawa, binuhay niya ang isang nahulog na baka ng isang magsasaka.

Nang ang pinakamahusay na mga tao ng lungsod, kabilang si Empress Alexandra, ay dumating sa emperador upang hilingin na palayain si George, si Diocletian, sa galit, ay nag-utos na "pugutan ng ulo gamit ang tabak" hindi lamang ang martir, kundi pati na rin ang kanyang asawa. Bago ang pagpapatupad, sa huling pagkakataon, inanyayahan niya ang kanyang dating paborito na talikuran, at hiniling niyang dalhin siya sa templo ng Apollo. Masayang sumang-ayon ang emperador, umaasa na si George ay gagawa pa rin ng sakripisyo sa diyos ng araw. Ngunit siya, na nakatayo sa harap ng estatwa ni Apollo, ay tinabunan ito ng tanda ng krus, at isang demonyo ang lumipad palabas dito, sumisigaw ng malakas sa sakit. Kaagad, ang lahat ng mga estatwa sa templo ay nahulog sa lupa at nabasag.

Dahil nawalan ng pasensya, iniutos ni Diocletian na agad na pamunuan ang hinatulan sa pagbitay. Sa daan, ang pagod na si Alexandra ay namatay, at si George, nakangiti, nanalangin kay Kristo sa huling pagkakataon at nahiga mismo sa bloke. Nang putulin ng berdugo ang ulo ni George, isang kamangha-manghang halimuyak ang kumalat sa paligid, at marami sa mga nagtitipon na pulutong ay agad na lumuhod at nagpahayag ng tunay na pananampalataya. Ang matapat na lingkod ng pinatay na si Pasikrates ay dinala ang kanyang katawan sa Lydda at inilibing doon sa libingan ng mga ninuno. Nanatiling incorrupt ang katawan ni George, at hindi nagtagal ay nagsimulang maganap ang mga pagpapagaling sa kanyang libingan.

Ang kuwentong ito ay nagpapaalala sa marami sa mga buhay ng mga martir noong panahong iyon. Nakukuha ng isa ang impresyon na walang ginawa si Diocletian kundi ang mag-imbento ng pinaka-sopistikadong pagpapahirap para sa mga Kristiyano. Sa katunayan, ang emperador ay patuloy na nakipaglaban, nagtayo, bumisita sa iba't ibang lalawigan at halos hindi bumisita sa kabisera. Bukod dito, hindi siya uhaw sa dugo: ang kanyang manugang na lalaki at kasamang tagapamahala na si Galerius ay higit na masigasig sa pag-uusig. At tumagal lamang sila ng ilang taon, pagkatapos nito ay muling nagkaroon ng bisa ang Kristiyanismo at hindi nagtagal ay naging relihiyon ng estado.

Natagpuan pa rin ni Diocletian ang mga oras na ito - tinalikuran niya ang kapangyarihan, nanirahan sa kanyang ari-arian at nag-breed ng repolyo. Ang ilang mga alamat ay tinawag ang nagpapahirap na si George hindi siya, ngunit ang Persian king na si Dacian, o Damian, na idinagdag na pagkatapos ng pagpatay sa santo ay agad siyang sinunog ng kidlat. Ang parehong mga alamat ay nagpapakita ng mahusay na katalinuhan sa paglalarawan ng pagpapahirap kung saan ang martir ay sumailalim. Halimbawa, isinulat ni Yakov Voraginsky sa The Golden Legend na pinunit nila si Georgy ng mga kawit na bakal, "hanggang sa lumabas ang kanyang mga bituka," nilason siya ng lason, at inihagis siya sa isang kaldero ng tinunaw na tingga. Ang isa pang alamat ay nagsabi na si George ay inilagay sa isang pulang-mainit na toro na bakal, ngunit na, sa pamamagitan ng panalangin ng santo, hindi lamang agad na lumamig, ngunit nagsimula ring magpahayag ng papuri sa Panginoon.

Ang kulto ni George, na lumitaw na noong ika-4 na siglo sa paligid ng kanyang libingan sa Lydda, ay nagbunga ng maraming mga bagong alamat. Ang isa ay nagdeklara sa kanya bilang patron saint ng rural na paggawa - dahil lamang sa kanyang pangalan ay nangangahulugang "magsasaka" at noong sinaunang panahon ay isang epithet para kay Zeus. Sinubukan ng mga Kristiyano na palitan sila ng tanyag na diyos ng pagkamayabong na si Dionysus, na ang mga santuwaryo ay pangkalahatang binago sa mga templo ng St. George.

Ang mga kapistahan ni Dionysus - malaki at maliit na Dionysias, na ipinagdiriwang noong Abril at Nobyembre - ay naging mga araw ng memorya ni George (ngayon ay ipinagdiriwang sila ng Simbahang Ruso noong Mayo 6 at Disyembre 9). Tulad ni Dionysus, ang santo ay itinuring na master ng mga ligaw na hayop, ang "wolf shepherd." Naging patron din siya ng mga mandirigma, tulad ng kanyang mga kasamahan na sina Theodore Tyrone at Theodore Stratilat, na nagdusa din noong mga pag-uusig kay Diocletian.

Ngunit ang pinakasikat na alamat ay ginawa siyang isang manlalaban ng ahas. Sinabi nito na malapit sa lungsod ng Lasia, sa isang lugar sa Silangan, isang ahas ang nakatira sa isang lawa; upang hindi niya sirain ang mga tao at baka, taun-taon ay binibigyan siya ng mga taong-bayan ng pinakamagagandang dalaga na makakain. Minsan ang palabunutan ay nahulog sa maharlikang anak na babae, na “nakadamit ng kulay ube at pinong lino,” na pinalamutian ng ginto at dinala sa baybayin ng lawa. Sa oras na ito, sumakay si Saint George na nakasakay sa kabayo, na, nang malaman mula sa birhen ang tungkol sa kanyang kakila-kilabot na kapalaran, ay nangako na ililigtas siya.

Nang lumitaw ang halimaw, ang santo ay “hinampas ng puwersa ang ahas sa larynx, sinaktan siya at idiniin siya sa lupa; Tinapakan ng kabayo ng santo ang ahas gamit ang mga paa nito." Sa karamihan ng mga icon at pagpipinta, ang ahas ay hindi nakakatakot sa lahat, at si George ay hindi masyadong aktibong sinaktan siya; ito ay dahil sa katotohanan na, sa kanyang panalangin, ang reptilya ay naging manhid at naging ganap na walang magawa. Ang ahas ay inilalarawan sa iba't ibang paraan - kadalasan ito ay isang dragon na may pakpak at humihinga ng apoy, ngunit kung minsan ito ay parang uod na nilalang na may bibig ng buwaya.

Magkagayunman, pinatigil ng santo ang ahas, inutusan ang prinsesa na itali siya sa kanyang pamigkis at dinala siya sa lungsod. Doon niya inihayag na natalo niya ang halimaw sa pangalan ni Kristo at napagbagong loob ang lahat ng mga naninirahan - 25 libo, o kasing dami ng 240 - sa isang bagong pananampalataya. Pagkatapos ay pinatay niya ang ahas, hiniwa ito at sinunog. Ang kuwentong ito ay naglalagay kay George sa isang par na may tulad na mythical snake-fighters tulad nina Marduk, Indra, Sigurd, Zeus at lalo na si Perseus, na sa parehong paraan ay nagligtas sa Ethiopian princess Andromeda, ibinigay na kainin ng isang ahas.

Ipinaalala rin niya si Kristo, na tinalo rin ang "sinaunang ahas", na ang ibig sabihin ay ang diyablo. Karamihan sa mga komentarista ay naniniwala na ang serpent-fighting ni George ay isang alegorikal na paglalarawan ng tagumpay laban sa diyablo, na nakamit hindi sa mga sandata, ngunit sa panalangin. Sa pamamagitan ng paraan, ang tradisyon ng Orthodox ay naniniwala na ang santo ay nagsagawa ng kanyang "himala ng ahas" posthumously, na gumagawa ng isang alegorya hindi lamang ng ahas, kundi pati na rin ng tagumpay nito.

Ang lahat ng ito ay hindi naging hadlang sa mga Kristiyano na taimtim na maniwala sa katotohanan ni George at sa mga himalang ginawa niya. Sa dami ng relics at relics, mas nauna siya sa lahat ng ibang santo. Mayroong hindi bababa sa isang dosenang kilala ng mga ulo ni George lamang; ang pinakatanyag ay nasa Romanong basilica ng San Giorgio sa Velabro, kasama ang espadang pumatay sa dragon. Sinasabi ng mga tagapag-ingat ng libingan ng santo sa Lod na ang tunay na mga labi ay kasama nila, ngunit walang nakakita sa kanila sa loob ng maraming siglo, dahil ang simbahan kung saan matatagpuan ang libingan ay sinira ng mga Turko.

Ang kanang kamay ni George ay nakalagay sa Xenophon monastery sa Mount Athos, ang isa pang kamay (at gayundin ang kanan) ay nasa Venetian Basilica ng San Giorgio Maggiore. Sa isa sa mga monasteryo ng Coptic sa Cairo, ipinakita sa mga pilgrim ang mga bagay na diumano'y pag-aari ng isang santo - mga bota at isang mangkok na pilak.

Ang bahagi ng kanyang mga labi ay inilagay sa Paris, sa kapilya ng Sainte-Chapelle, kung saan sila dinala mula sa Krusada ni Haring Louis Saint. Ito ang mga kampanyang ito, nang unang matagpuan ng mga Europeo ang kanilang sarili sa mga katutubong lugar ng George, ginawa siyang patron saint ng chivalry at martial art. Ipinagkatiwala ng sikat na crusader, si King Richard the Lionheart, ang kanyang hukbo sa pagtangkilik ng santo at itinaas sa ibabaw nito ang isang puting banner na may pulang St. George's Cross. Simula noon, ang banner na ito ay itinuturing na bandila ng England, at si George ang patron nito. Ang Portugal, Greece, Lithuania, Genoa, Milan, Barcelona ay tinatamasa din ang pagtangkilik ng santo. At, siyempre, Georgia - ang unang templo sa kanyang karangalan ay itinayo doon noong ika-4 na siglo sa pamamagitan ng kalooban ng kanyang kamag-anak, si Saint Nina.

Sa panahon ng paghahari ni Queen Tamara, ang Georgian na krus ay lumitaw sa bandila ng Georgia, at sa coat of arms - "White George" (Tetri Giorgi), na nakapagpapaalaala sa paganong diyos ng buwan. Sa kalapit na Ossetia, ang kanyang koneksyon sa paganismo ay naging mas malakas: Si Saint George, o Uastyrdzhi, ay itinuturing dito ang pangunahing diyos, ang patron saint ng mga lalaking-ranggo-mandirigma. Sa Greece, ang Araw ng St. George, na ipinagdiriwang noong Abril 23, ay naging isang masayang kapistahan ng pagkamayabong. Ang pagsamba sa santo ay tumawid sa mga hangganan ng mundong Kristiyano: Kilala siya ng mga Muslim bilang Djirjis (Girgis), o El-Khudi, ang sikat na pantas at kaibigan ni Propeta Muhammad. Ipinadala sa Mosul upang ipangaral ang Islam, tatlong beses siyang pinatay ng masamang pinuno ng lungsod, ngunit sa bawat oras na siya ay muling nabuhay. Minsan siya ay itinuturing na walang kamatayan at pininturahan bilang isang matandang lalaki na may mahabang puting balbas.

Sa mga bansang Slavic, si George (Yuri, Jiri, Jerzy) ay matagal nang minamahal. Noong XI siglo, ang kanyang pangalan ay natanggap sa binyag ng Grand Duke Yaroslav the Wise, na nagtayo ng mga monasteryo bilang parangal kay St. George sa Kiev at Novgorod at pinangalanan ang dalawang lungsod pagkatapos niya - ang kasalukuyang Tartu (Yuryev) at Belaya Tserkov (Yuryev Russian). Ang "Autumn" at "spring" Georgy sa tradisyon ng Russia ay may kaunting pagkakahawig sa bawat isa. Ang una, si Yegor the Brave, aka the Victorious, ay isang bayani-mandirigma na nakatiis sa pagpapahirap ni "Tsar Demyan-shcha" at tinalo ang "ang mabangis, maapoy na kabangisan ng ahas." Ang pangalawa ay ang tagapagtanggol ng mga alagang hayop, ang nagbibigay ng ani, na nagbubukas ng gawaing bukid. Ang mga magsasaka ng Russia ay hinarap sa kanya sa "mga kanta ni Yuryev":

Yegory ikaw ang aming matapang
Iligtas ang aming mga baka
Mula sa mandaragit na lobo,
Mula sa isang mabangis na oso
Mula sa masamang halimaw

Kung dito si George ay kamukha ng paganong diyos na si Veles, ang may-ari ng mga baka, kung gayon sa kanyang hitsura na "militar" ay higit na nakapagpapaalaala sa isa pang diyos - ang mabigat na Perun, na nakipaglaban din sa ahas. Itinuring siya ng mga Bulgarian na panginoon ng tubig, na nagpalaya sa kanila mula sa kapangyarihan ng dragon, at itinuturing siya ng mga Macedonian na panginoon ng tagsibol na ulan at kulog. Sa Kanyang-riy Veshniy, ang bukid ay winisikan ng dugo ng isang tupa upang matiyak ang isang masaganang ani. Para sa parehong layunin, ang mga magsasaka ay nag-ayos ng pagkain sa kanilang balangkas at ibinaon ang mga natira sa lupa, at sa gabi ay gumulong sila nang hubad sa lupang inihasik at kahit na doon ay nakipagtalik.

Ang Spring St. George's Day (Ederlezi) ay ang pangunahing holiday ng Balkan gypsies, ang araw ng mga himala at pagsasabi ng kapalaran. Ang kanilang mga kaugalian ay nauugnay kay Yegoriy Osenny, ngunit sa Russia siya ay kilala lalo na bilang ang araw kung kailan ang isang serf ay maaaring pumunta sa ibang master. Ang pag-aalis ng kaugaliang ito sa ilalim ni Boris Godunov ay makikita sa mapait na salawikain: “Narito sa iyo, lola, at St. George's Day!

Ang katanyagan ng St. George ay nakapagpapaalaala sa Russian heraldry: mula noong panahon ni Dmitry Donskoy, siya ay inilagay sa coat of arms ng Moscow. Sa loob ng mahabang panahon, ang imahe ng isang "rider", isang mangangabayo, na may isang sibat na tumatama sa isang ahas, ay naroroon sa mga tansong barya ng Russia, kaya't nakuha nila ang pangalang "penny". Hanggang ngayon, inilalarawan si George hindi lamang sa coat of arm ng Moscow, kundi pati na rin sa estado - sa isang kalasag sa dibdib ng isang dalawang ulo na agila. Totoo, doon, hindi katulad ng mga lumang icon, nagmamaneho siya sa kaliwa at walang halo. Ang mga pagtatangka na tanggalin si George sa kanyang kabanalan, na nagpapakita sa kanya bilang isang hindi pinangalanang "kabayo", ay ginagawa hindi lamang ng ating mga tagapagbalita.

Noong 1969, nagpasya ang Simbahang Katoliko na kakaunti ang katibayan ng tunay na pag-iral ni George. Samakatuwid, siya ay inilipat sa kategorya ng mga "pangalawang klase" na mga santo, kung saan ang isang Kristiyano ay hindi obligadong maniwala. Gayunpaman, sa England, ang pambansang santo ay popular pa rin.

Sa Russia, ang Order of St. George ay isa sa pinakamataas na parangal sa militar na tanging mga opisyal lamang ang maaaring tumanggap. Para sa mas mababang mga ranggo noong 1807, itinatag ang St. George Cross, na naglalarawan ng parehong "rider" na may sibat. Ang may-ari ng parangal na ito ay nagtamasa ng pangkalahatang paggalang, hindi sa banggitin ang buong cavalier ng apat na Georgievs - tulad nito, halimbawa, ang non-commissioned officer na si Budyonny, ang hinaharap na red marshal. Ang isa pang marshal ng Sobyet, si Georgy Zhukov, ay nagawang kumita ng dalawang Georges sa mga harapan ng Unang Digmaang Pandaigdig - ito ay simbolo na siya ang nanguna sa Victory Parade sa isang puting kabayo, halos kasabay ng araw ni Yegor Veshny.

Ang buong siglong gulang na kasaysayan ng banal na manlalaban ng ahas ay puno ng mga simbolo, puno ng sinaunang mistisismo at modernong ideolohiya. Samakatuwid, hindi gaanong mahalaga kung ang isang mandirigma na nagngangalang George ay aktwal na nanirahan sa Nicomedia at kung siya ay gumawa ng mga himala na iniuugnay sa kanya. Mahalaga na ang kanyang imahe ay ganap na tumugma sa mga pangarap at mithiin ng maraming mga tao ng iba't ibang mga bansa, na ginawa George isang bayani na walang hangganan.

Ang orihinal na artikulo sa site ng aking may-akda
"Mga nakalimutang kwento. Kasaysayan ng mundo sa mga sanaysay at kwento"

Ang pinakasikat na himala ni St. George ay ang paglaya ni Prinsesa Alexandra (sa ibang bersyon, Elisawa) at ang tagumpay laban sa ahas ng diyablo.

Nangyari ito sa paligid ng Lebanese city ng Lasia. Ang lokal na hari ay nagbigay ng taunang pagpupugay sa isang napakalaking ahas na nakatira sa kabundukan ng Lebanese, sa isang malalim na lawa: isang tao ang binigay dito sa pamamagitan ng palabunutan upang kainin bawat taon. Minsan ang palabunutan upang kainin ng ahas ay nahulog sa anak na babae mismo ng pinuno, isang malinis at magandang babae, isa sa ilang mga naninirahan sa Lasia na naniniwala kay Kristo. Dinala ang prinsesa sa lungga ng ahas, at siya ay umiiyak na naghihintay ng isang kakila-kilabot na kamatayan.

Biglang lumitaw sa kanya ang isang mandirigma na nakasakay sa kabayo, na, na natabunan ang kanyang sarili ng tanda ng krus, hinampas ang isang ahas ng isang sibat, na walang kapangyarihan ng demonyo sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos.

Kasama ni Alexandra, dumating si George sa lungsod, na iniligtas niya mula sa isang kakila-kilabot na pagkilala. Napagkamalan ng mga pagano na ang matagumpay na mandirigma ay isang hindi kilalang diyos at nagsimulang purihin siya, ngunit ipinaliwanag ni George sa kanila na siya ay naglingkod sa tunay na Diyos - si Jesu-Kristo. Maraming mga taong-bayan, na pinamumunuan ng pinuno, na nakikinig sa pagtatapat ng bagong pananampalataya, ay nabautismuhan. Isang templo ang itinayo sa pangunahing plaza bilang parangal sa Ina ng Diyos at George the Victorious. Hinubad ng iniligtas na prinsesa ang maharlikang damit at nanatili sa simbahan bilang isang simpleng baguhan.
Mula sa himalang ito ay nagmula ang imahe ni St. George the Victorious - ang nanalo ng kasamaan, na katawanin sa isang ahas - isang halimaw. Ang kumbinasyon ng Kristiyanong kabanalan at lakas ng militar ay ginawa George isang halimbawa ng isang medieval mandirigma-knight - tagapagtanggol at liberator.

T Nakita ni akim si St. George the Victorious Middle Ages. At laban sa background nito, ang makasaysayang St. George the Victorious, ang mandirigma na nagbuwis ng kanyang buhay para sa pananampalataya at natalo ang kamatayan, kahit papaano ay nawala at kumupas.

San Giorgio Schiavoni. Si St. George ay nakikipaglaban sa isang dragon.
Magaling

Sa ranggo ng mga martir, niluluwalhati ng Simbahan ang mga nagtiis ng pagdurusa para kay Kristo at tumanggap ng masakit na kamatayan kasama ang Kanyang pangalan sa kanilang mga labi, nang hindi tinatakwil ang pananampalataya. Ito ang pinakamalaking orden ng mga santo, na may bilang ng libu-libong kalalakihan at kababaihan, matatanda at bata na nagdusa mula sa mga pagano, walang diyos na awtoridad ng iba't ibang panahon, militanteng mga hentil. Ngunit kabilang sa mga banal na ito ay may partikular na iginagalang - ang mga dakilang martir. Ang mga pagdurusa na nahulog sa kanilang kapalaran ay napakatindi na ang pag-iisip ng tao ay hindi maaaring maglaman ng lakas ng pasensya at pananampalataya ng gayong mga banal at ipinapaliwanag lamang ang mga ito sa tulong ng Diyos, tulad ng lahat ng bagay na higit sa tao at hindi maunawaan.

Ang napakahusay na martir ay si George, isang kahanga-hangang kabataan at matapang na mandirigma.

Si George ay ipinanganak sa Cappadocia, isang lugar sa gitna ng Asia Minor, na bahagi ng Imperyo ng Roma. Mula noong unang panahon ng mga Kristiyano, ang lugar na ito ay kilala sa mga monasteryo sa kuweba at mga Kristiyanong ascetics na nangunguna sa malupit na lupaing ito, kung saan kailangan nilang tiisin ang init ng araw at ang lamig ng gabi, tagtuyot at hamog na yelo sa taglamig, asetiko at buhay panalangin.

Si George ay ipinanganak noong ika-3 siglo (hindi lalampas sa 276) sa isang mayaman at marangal na pamilya: ang kanyang ama na nagngangalang Gerontius, isang Persian sa kapanganakan, ay isang mataas na ranggo na maharlika - isang senador na may dignidad.stratilate 1 ; inang Polychrony - isang katutubong ng Palestinian na lungsod ng Lydda (modernong lungsod ng Lod malapit sa Tel Aviv) - nagmamay-ari ng malalawak na estates sa kanyang sariling bayan. Gaya ng madalas na nangyari noong panahong iyon, ang mag-asawa ay sumunod sa iba't ibang paniniwala: Si Gerontius ay isang pagano, at si Polychronia ay nagpahayag ng Kristiyanismo. Si Polychronia ay kasangkot sa pagpapalaki sa kanyang anak, kaya't si George ay sumisipsip ng mga tradisyong Kristiyano mula pagkabata at lumaki bilang isang banal na kabataan.

Mula sa kanyang kabataan, si George ay nakikilala sa pamamagitan ng pisikal na lakas, kagandahan at tapang. Nakatanggap siya ng isang napakatalino na edukasyon at maaaring mamuhay sa katamaran at kasiyahan, ginugugol ang kanyang pamana ng magulang (namatay ang kanyang mga magulang bago siya umabot sa edad ng mayorya). Gayunpaman, pinili ng binata ang ibang landas para sa kanyang sarili at pumasok sa serbisyo militar. Sa Imperyong Romano, pinasok sila sa hukbo mula sa edad na 17-18, at karaniwang termino ang serbisyo ay 16 na taon.

Ang buhay ng martsa ng hinaharap na dakilang martir ay nagsimula sa ilalim ng emperador na si Diocletian, na naging kanyang soberanya, kumander, benefactor at tormentor, na nagbigay ng utos para sa kanyang pagpatay.

Si Diocletian (245-313) ay nagmula sa isang mahirap na pamilya at nagsimulang maglingkod sa hukbo bilang isang simpleng sundalo. Agad niyang nakilala ang kanyang sarili sa mga labanan, dahil maraming mga pagkakataong iyon noong mga panahong iyon: ang estado ng Roma, na napunit ng mga panloob na kontradiksyon, ay pinahintulutan din ang mga pagsalakay ng maraming mga barbarian na tribo. Si Diocletian ay mabilis na lumipat mula sa sundalo hanggang sa kumander, habang nakakakuha ng katanyagan sa mga tropa dahil sa katalinuhan, pisikal na lakas, determinasyon at tapang. Noong 284, ipinahayag ng mga sundalo ang kanilang kumander na emperador, na nagpapahayag ng pagmamahal at pagtitiwala sa kanya, at sa parehong oras, hinarap siya sa pinakamahirap na gawain ng pamamahala sa imperyo sa panahon ng isa sa pinakamahirap na panahon ng kasaysayan nito.

Ginawa ni Diocletian si Maximian, isang matandang kaibigan at kasamahan, ang kanyang kasamang pinuno, at pagkatapos ay nagbahagi sila ng kapangyarihan sa mga batang Caesar na sina Galerius at Constantius, na pinagtibay ayon sa kaugalian. Ito ay kinakailangan upang makayanan ang mga paghihimagsik, digmaan at ang mga paghihirap ng pagkawasak sa iba't ibang bahagi ng estado. Si Diocletian ay nakikibahagi sa mga gawain ng Asia Minor, Syria, Palestine, Egypt, at ginawa ang lungsod ng Nicomedia (ngayon ay Ismid, sa Turkey) na kanyang tirahan.
Habang pinigilan ni Maximian ang mga pag-aalsa sa loob ng imperyo at nilabanan ang mga pagsalakay ng mga tribong Aleman, lumipat si Diocletian kasama ang isang hukbo sa silangan - sa mga hangganan ng Persia. Malamang, sa mga taong ito, ang binata na si George ay pumasok sa serbisyo sa isa sa mga legion ng Diocletian, na nagpasa ng isang kampanya sa kanyang sariling lupain. Pagkatapos ay nakipaglaban ang hukbong Romano sa mga tribong Sarmatian sa Danube. Ang batang mandirigma ay nakikilala sa pamamagitan ng tapang at lakas, at napansin at itinaguyod ni Diocletian ang gayong mga tao.

Lalo na nakilala ni George ang kanyang sarili sa digmaan kasama ang mga Persiano noong 296-297, nang ang mga Romano, sa isang pagtatalo para sa trono ng Armenian, ay natalo ang hukbo ng Persia at pinalayas ito sa likod ng Tigris, na nagsasama ng ilang higit pang mga lalawigan sa imperyo. George, na nagsilbi sapangkat ng mga Invictor("Invincible"), kung saan nahulog sila para sa mga espesyal na serbisyo ng militar, ay hinirang na isang tribune ng militar - ang pangalawang kumander sa legiyon pagkatapos ng legado, at kalaunan ay hinirang. gumawa - ito ang pangalan ng matataas na pinuno ng militar na sumama sa emperador sa kanyang mga paglalakbay. Dahil ang mga komit ay kasama ng emperador at sa parehong oras ay kanyang mga tagapayo, ang posisyon na ito ay itinuturing na napakarangal.

Si Diocletian, isang masiglang pagano, ay medyo mapagparaya sa mga Kristiyano sa unang labinlimang taon ng kanyang paghahari. Karamihan sa kanyang pinakamalapit na mga katulong, siyempre, ay ang kanyang mga kasama - mga tagasunod ng tradisyonal na mga kultong Romano. Ngunit ang mga Kristiyano - mga sundalo at opisyal - ay maaaring ligtas na umakyat sa hagdan ng karera at sakupin ang pinakamataas na posisyon sa gobyerno.

Ang mga Romano sa pangkalahatan ay nagpakita ng malaking pagpaparaya para sa mga relihiyon ng ibang mga tribo at mga tao. Ang iba't ibang mga dayuhang kulto ay malayang pumunta saanman sa imperyo - hindi lamang sa mga lalawigan, kundi pati na rin sa Roma mismo, kung saan ang mga dayuhan ay kinakailangan lamang na igalang ang kulto ng estado ng Roma at isagawa ang kanilang mga ritwal nang pribado, nang hindi ipinapataw ang mga ito sa iba.

Gayunpaman, halos kasabay ng paglitaw ng pangangaral ng Kristiyano, ang relihiyong Romano ay napunan ng isang bagong kulto, na naging mapagkukunan ng maraming kaguluhan para sa mga Kristiyano. Ito ay ang kulto ng mga Caesar.

Sa pagdating ng kapangyarihan ng imperyal sa Roma, lumitaw ang ideya ng isang bagong diyos: ang henyo ng emperador. Ngunit sa lalong madaling panahon ang pagsamba sa henyo ng mga emperador ay lumago sa isang personal na pagpapadiyos ng mga nakoronahan na ulo. Noong una, ang mga patay na Caesar lamang ang ginawang diyos. Ngunit unti-unti, sa ilalim ng impluwensya ng mga ideyang oriental, sa Roma nasanay silang isaalang-alang ang buhay na Caesar bilang isang diyos, binigyan siya ng titulong "aming Diyos at soberano" at lumuhod sa harap niya. Yaong mga, sa pamamagitan ng kapabayaan o kawalang-galang, ay hindi gustong parangalan ang emperador, ay itinuring na parang pinakadakilang kriminal. Samakatuwid, kahit na ang mga Hudyo, na sa lahat ng iba pang aspeto ay matatag na sumunod sa kanilang relihiyon, ay sinubukang makipagkasundo sa mga emperador sa isyung ito. Nang sabihin kay Caligula (12-41) laban sa mga Hudyo na hindi sila nagpakita ng sapat na paggalang sa banal na tao ng emperador, nagpadala sila ng isang deputasyon sa kanya upang sabihin:“Nagsasakripisyo kami para sa iyo, at hindi simpleng sakripisyo, kundi hecatombs (centesimal). Nagawa na namin ito ng tatlong beses - sa okasyon ng iyong pag-akyat sa trono, sa okasyon ng iyong karamdaman, para sa iyong paggaling at para sa iyong tagumpay."

Hindi ito ang wikang sinasalita ng mga Kristiyano sa mga emperador. Sa halip na kaharian ni Cesar, ipinangaral nila ang kaharian ng Diyos. Mayroon silang isang Guro - si Jesus, kaya imposibleng sambahin ang Panginoon at si Caesar nang sabay. Noong mga araw ni Nero, ang mga Kristiyano ay ipinagbabawal na gumamit ng mga barya na may larawan ng Caesar sa kanila; lalo pa, walang maaaring makipagkompromiso sa mga emperador, na humiling na ang taong imperyal ay pamagat na "Panginoon at Diyos." Ang pagtanggi ng mga Kristiyano na magsakripisyo sa mga paganong diyos at gawing diyos ang mga emperador ng Roma ay itinuturing na isang banta sa itinatag na ugnayan sa pagitan ng mga tao at ng mga diyos.

Pinayuhan ng paganong pilosopo na si Celsus ang mga Kristiyano:“Mayroon bang masama sa pagkamit ng pabor ng pinuno ng mga tao; hindi ba't walang banal na pabor na ang kapangyarihan sa mundo ay matatamo? Kung kailangan mong manumpa sa pangalan ng emperador, walang mali; para sa lahat ng mayroon ka sa buhay ay natatanggap mo mula sa emperador."

Ngunit iba ang iniisip ng mga Kristiyano. Tinagubilinan ni Tertullian ang kanyang mga kapatid sa pananampalataya:“Ibigay mo ang iyong pera kay Cesar, at ang iyong sarili sa Diyos. Ngunit kung ibibigay mo ang lahat kay Cesar, ano ang mananatili para sa Diyos? Gusto kong tawagin ang emperador na soberano, ngunit sa karaniwang kahulugan lamang, kung hindi ako mapipilitang ilagay siyang soberano sa lugar ng Diyos."(Paghingi ng tawad, kab. 45).

Sa kalaunan ay hiniling din ni Diocletian ang mga banal na karangalan para sa kanyang sarili. At, siyempre, agad siyang tumakbo sa pagsuway ng populasyon ng Kristiyano ng imperyo. Sa kasamaang palad, ang maamo at mapayapang pagtutol na ito ng mga tagasunod ni Kristo ay kasabay ng lumalaking mga paghihirap sa loob ng bansa, na pumukaw ng mga bukas na alingawngaw laban sa emperador, at nakita bilang isang paghihimagsik.

Noong taglamig ng 302, itinuro ng co-ruler na si Galerius kay Diocletian ang "pinagmulan ng kawalang-kasiyahan" - mga Kristiyano at iminungkahi na simulan ang pag-uusig sa mga Gentil.

Ang emperador ay bumaling para sa isang hula tungkol sa kanyang hinaharap sa templo ni Apollo ng Delphi. Sinabi sa kanya ng Oracle na hindi siya maaaring gumawa ng panghuhula, dahil ang mga sumisira sa kanyang kapangyarihan ay nakakasagabal sa kanya. Ang mga pari ng templo ay binibigyang kahulugan ang mga salitang ito sa paraang ang mga Kristiyano ay dapat sisihin, kung saan ang lahat ng mga kaguluhan ay nangyayari sa estado. Kaya't ang malapit na bilog ng emperador, sekular at pari, ay nagtulak sa kanya na gawin ang pangunahing pagkakamali sa kanyang buhay - upang simulan ang pag-uusig sa mga mananampalataya kay Kristo,kilala sa kasaysayan bilang ang Dakilang Pag-uusig.

Noong Pebrero 23, 303, inilabas ni Diocletian ang unang kautusan laban sa mga Kristiyano, na nagtakda"Sirahin ang mga simbahan hanggang sa lupa, sunugin ang mga banal na aklat at alisin ang mga Kristiyano ng mga honorary na posisyon"... Di-nagtagal pagkatapos noon, dalawang beses na nilamon ng apoy ang palasyo ng imperyal sa Nicomedia. Ang pagkakataong ito ay nagbunga ng hindi matibay na mga akusasyon ng arson laban sa mga Kristiyano. Pagkatapos nito, lumitaw ang dalawa pang utos - sa pag-uusig sa mga pari at sa pag-aalay sa mga paganong diyos, na obligado para sa lahat. Ang mga tumangging magsakripisyo ay pinatawan ng pagkakulong, pagpapahirap at parusang kamatayan. Kaya nagsimula ang pag-uusig, na kumitil sa buhay ng ilang libong mamamayan ng Imperyong Romano - mga Romano, Griyego, mga taong mula sa mga barbarian. Ang buong populasyon ng Kristiyano ng bansa, medyo malaki, ay nahahati sa dalawang bahagi: ang ilan, para sa kapakanan ng pagpapalaya mula sa pagdurusa, ay sumang-ayon na mag-alay ng mga paganong sakripisyo, habang ang iba ay nagpahayag kay Kristo hanggang sa kamatayan, dahil itinuturing nila ang gayong mga sakripisyo bilang pagtalikod kay Kristo, pag-alala sa Kanyang mga salita:“Walang alipin ang makapaglilingkod sa dalawang panginoon, sapagkat kapopootan niya ang isa at iibigin ang isa, o magiging masigasig siya sa isa at pababayaan ang isa. Hindi kayo makapaglingkod sa Diyos at sa kayamanan"( Lucas 16:13 ).

Hindi rin pinahintulutan ni Saint George ang pag-iisip na sumamba sa mga paganong diyus-diyosan, kaya naghanda siya para sa pagpapahirap para sa pananampalataya: namahagi siya ng ginto, pilak at lahat ng iba pa niyang kayamanan sa mga mahihirap, at nagbigay ng kalayaan sa kanyang mga alipin at alipin. Pagkatapos ay nagpakita siya sa Nicomedia para sa isang konseho kay Diocletian, kung saan nagtipon ang lahat ng kanyang mga pinuno ng militar at mga pinagkakatiwalaan, at hayagang idineklara ang kanyang sarili bilang isang Kristiyano.

Ang kapulungan ay namangha at tumingin sa emperador, na nakaupo sa katahimikan, na parang tinamaan ng kulog. Hindi inaasahan ni Diocletian ang gayong pagkilos mula sa kanyang tapat na pinuno ng militar, isang matagal nang kasama. Ayon sa Buhay ng santo, ang sumusunod na pag-uusap ay naganap sa pagitan niya at ng emperador:

- George, - sabi ni Diocletian, - Lagi akong namamangha sa iyong kadakilaan at katapangan, mula sa akin ay nakatanggap ka ng mataas na posisyon para sa serbisyo militar. Dahil sa pagmamahal sa iyo, bilang isang ama, binibigyan kita ng payo - huwag mong ipahamak ang iyong buhay sa paghihirap, magsakripisyo sa mga diyos, at hindi ka mawawalan ng iyong ranggo at aking pabor.
“Ang kaharian na tinatamasa mo ngayon,” tugon ni George, “ay hindi permanente, walang kabuluhan at lumilipas, at ang kanyang mga kasiyahan ay mawawala kasama nito. Ang mga nalinlang nila ay walang pakinabang. Maniwala ka sa tunay na Diyos, at ibibigay Niya sa iyo ang pinakamahusay na kaharian - walang kamatayan. Para sa kanyang kapakanan, walang pagdurusa ang makakatakot sa aking kaluluwa.

Nagalit ang emperador at inutusan ang mga guwardiya na arestuhin si George at itapon sa bilangguan. Doon siya nakalatag sa sahig ng bilangguan, nilagyan ng sapatos ang kanyang mga paa, at isang mabigat na bato ang inilagay sa kanyang dibdib, kaya't nahihirapan siyang huminga at hindi na makagalaw.

Kinabukasan, inutusan ni Diocletian na dalhin si George para sa interogasyon:
- Nagsisi ka na ba o magpapakita ka na naman ng pagsuway?
- Talaga bang iniisip mo na ako ay mapapagod sa gayong kaunting paghihirap? - sagot ng santo. "Mas malamang na magsawa ka sa pagpapahirap sa akin kaysa sa pagtitiis ko ng paghihirap.

Ang galit na galit na emperador ay nagbigay ng utos na gumamit ng pagpapahirap upang pilitin si George na talikuran si Kristo. Noong unang panahon, sa mga taon ng Republika ng Roma, ang pagpapahirap ay inilapat lamang sa mga alipin upang patumbahin ang patotoo mula sa kanila sa panahon ng pagsisiyasat ng hudisyal. Ngunit noong panahon ng Imperyo, ang paganong lipunan ay naging napakasama at mapait anupat ang pagpapahirap ay madalas na inilalapat sa mga malayang mamamayan. Ang mga pagpapahirap kay Saint George ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang espesyal na kalupitan at kalupitan. Ang hubad na martir ay nakatali sa isang gulong, sa ilalim kung saan ang mga tortyur ay naglagay ng mga tabla na may mahabang pako. Sa pag-ikot sa isang gulong, ang katawan ni George ay napunit ng mga pako na ito, ngunit ang kanyang isip at mga labi ay nanalangin sa Diyos, sa una ay malakas, pagkatapos ay mas tahimik ...

Mikael van Coxie. Pagkamartir ni Saint George.

- Namatay siya, bakit hindi siya iniligtas ng Kristiyanong Diyos mula sa kamatayan? - sabi ni Diocletian, nang ang martir ay ganap na tahimik, at sa mga salitang ito ay umalis siya sa lugar ng pagpapatupad.

Ito, tila, nauubos ang makasaysayang layer sa Buhay ni St. George. Dagdag pa, ang hagiographer ay nagsasabi tungkol sa mahimalang muling pagkabuhay ng martir at ang kakayahan na nakuha niya mula sa Diyos upang makalabas nang ligtas at maayos mula sa pinaka-kahila-hilakbot na pagdurusa at pagbitay.

Tila, ang lakas ng loob na ipinakita ni George sa panahon ng pagpapatupad ay may malakas na impluwensya sa mga lokal na residente at maging sa panloob na bilog ng emperador. Ang Buhay ay nag-uulat na sa mga araw na ito maraming mga tao ang nagpatibay ng Kristiyanismo, kabilang ang pari ng Templo ng Apollo na nagngangalang Athanasius, pati na rin ang asawa ni Diocletian Alexander.

Ayon sa Kristiyanong pag-unawa sa pagiging martir ni George, ito ay isang labanan sa kaaway ng sangkatauhan, kung saan ang banal na tagapagdala ng simbuyo ng damdamin, buong tapang na nagtitiis sa pinakamatinding pagpapahirap na kung saan ang laman ng tao ay napasailalim, ay nagwagi, kung saan siya ay pinangalanang Tagumpay.

Ang kanyang huling tagumpay - laban sa kamatayan - si George ay nanalo noong Abril 23, 303, sa araw ng Biyernes Santo.

Ang matinding pag-uusig ay nagtapos sa panahon ng paganismo. Ang torturer ng Saint George, Diocletian, dalawang taon lamang pagkatapos ng mga kaganapang ito, ay pinilit na magbitiw bilang emperador sa ilalim ng panggigipit mula sa kanyang sariling hukuman, at ginugol ang natitirang bahagi ng kanyang mga araw sa isang malayong estate na nagtatanim ng repolyo. Ang pag-uusig sa mga Kristiyano pagkatapos ng kanyang pagbibitiw ay nagsimulang humupa at di-nagtagal ay tuluyang tumigil. Sampung taon pagkatapos ng pagkamatay ni George, si Emperor Constantine ay naglabas ng isang utos, ayon sa kung saan ang mga Kristiyano ay naibalik sa lahat ng kanilang mga karapatan. Sa dugo ng mga martir, isang bagong imperyo ang nilikha - ang Kristiyano.

Magaling

Nabubuhay ako sa pamamagitan ng pagsusulat, kung saan bahagi ang magasing ito.
Ang mga mambabasa na naniniwala na ang lahat ng trabaho ay dapat bayaran ay maaaring magpahayag ng kanilang kasiyahan sa kung ano ang kanilang nabasa

Sberbank
5336 6900 4128 7345
o
Yandex pera
41001947922532

Sa relihiyong Kristiyano, ang simbolo ng katarungan at katapangan ay si St. George the Victorious. Maraming mga alamat na naglalarawan sa kanyang maraming mga gawa para sa kapakanan ng mga tao. Ang panalangin para sa Tagumpay ay isinasaalang-alang malakas na proteksyon mula sa mga problema at isang katulong sa iba't ibang mga problema.

Paano nakakatulong si Saint George?

Ang nanalo ay ang personipikasyon ng kapangyarihan ng lalaki, samakatuwid siya ay itinuturing na patron ng lahat ng mga tauhan ng militar, ngunit ang ibang mga tao ay nananalangin din sa kanya.

1. Ang mga lalaking nasa digmaan ay humihingi ng proteksyon mula sa pinsala at tagumpay laban sa kaaway. Noong unang panahon, bago ang bawat kampanya, ang lahat ng mga sundalo ay nagtitipon sa templo at nagbabasa ng isang panalangin.
2. Tinutulungan ng santo ang mga tao na iligtas ang mga hayop mula sa iba't ibang kasawian.
3. Bumaling sila sa kanya bago ang mahabang paglalakbay o mga paglalakbay sa negosyo upang ang daan ay madali at walang anumang problema.
4. Pinaniniwalaan na kayang talunin ni Saint George ang anumang sakit at pangkukulam. Maaari kang manalangin sa kanya na protektahan ang iyong tahanan mula sa mga magnanakaw, kaaway at iba pang problema.

Buhay ni Saint George the Victorious

Ipinanganak si George sa isang mayaman at marangal na pamilya, at nang lumaki ang batang lalaki, nagpasya siyang maging isang mandirigma, at ipinakita niya ang kanyang sarili na huwaran at matapang. Sa mga laban, ipinakita niya ang kanyang determinasyon at malaking katalinuhan. Matapos ang pagkamatay ng kanyang mga magulang, nakatanggap siya ng isang mayamang mana, ngunit nagpasya na ibigay ito sa mga mahihirap. Ang buhay ni Saint George ay naganap noong panahong hindi kinilala ang Kristiyanismo at inuusig ng emperador. Ang nanalo ay naniwala sa Panginoon at hindi siya maaaring ipagkanulo, kaya nagsimula siyang ipagtanggol ang Kristiyanismo.

Hindi nagustuhan ng emperador ang desisyong ito, at iniutos niya na isailalim siya sa pagpapahirap. Si Saint George ay itinapon sa bilangguan at pinahirapan: binugbog nila siya ng mga latigo, ipinako siya, gumamit ng quicklime, at iba pa. Tiniis niya ang lahat nang matatag at hindi pinabayaan ang Diyos. Araw-araw siya ay mahimalang gumaling, humihingi ng tulong mula kay Jesucristo. Lalo lamang nitong ikinagalit ang emperador, at inutusan niyang putulin ang ulo ng Victor. Nangyari ito noong 303.

Si George ay na-canonized bilang isang dakilang martir na nagdusa para sa pananampalatayang Kristiyano. Natanggap niya ang kanyang palayaw na Victorious dahil nagpakita siya ng hindi magagapi na pananampalataya sa panahon ng pagpapahirap. Maraming mga himala ng santo ay posthumous. Si George ay isa sa mga pangunahing santo ng Georgia, kung saan siya ay itinuturing na makalangit na tagapagtanggol. Noong unang panahon, ang bansang ito ay tinatawag na George.

Icon ng St. George the Victorious - ibig sabihin

Mayroong ilang mga imahe ng santo, ngunit ang pinakasikat ay ang isa kung saan siya ay nakasakay sa kabayo. Kadalasan ang mga icon ay naglalarawan ng isang ahas, na nauugnay sa paganismo, at sinasagisag ni George ang Simbahan. Mayroon ding isang icon kung saan ang Tagumpay ay pininturahan ng isang mandirigma sa isang balabal sa ibabaw ng isang tunika, at sa kanyang kamay ay may isang krus. Kung tungkol sa hitsura, kinakatawan nila siya bilang mga binata na may kulot na buhok. Nakaugalian na makita ang imahe ni St. George bilang proteksyon mula sa iba't ibang kasamaan, samakatuwid, madalas itong ginagamit ng mga sundalo.

Ang Alamat ni Saint George

Sa maraming mga pagpipinta, ang Victorious ay kinakatawan na nakikipaglaban sa isang ahas at ito ang balangkas ng alamat na "The Miracle of St. George about the Serpent." Sinasabi nito na sa isang latian malapit sa lungsod ng Lasia isang ahas ang nasugatan, na sumalakay lokal na populasyon... Nagpasya ang mga tao na mag-alsa upang kahit papaano ay matugunan ng gobernador ang problemang ito. Nagpasya siyang bayaran ang ahas sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng kanyang anak na babae. Sa mga oras na ito, dumadaan si George at hindi niya mapapayagan ang pagkamatay ng batang babae, kaya nakipag-away siya sa ahas at pinatay ito. Ang tagumpay ni St. George the Victorious ay minarkahan ng pagtatayo ng isang templo, at ang mga tao sa lugar na ito ay nagpatibay ng Kristiyanismo.

Panalangin kay St. George the Victorious para sa tagumpay

Mayroong ilang mga patakaran para sa pagbabasa ng mga teksto ng panalangin na dapat mong isaalang-alang upang makuha ang gusto mo.

1. Ang panalangin kay Saint George the Victorious ay dapat magmula sa isang dalisay na puso at binibigkas nang may malaking pananampalataya sa isang positibong resulta.
2. Kung ang isang tao ay manalangin sa bahay, pagkatapos ay kailangan mo munang makuha ang imahe ng isang santo at tatlo. Inirerekomenda din na kumuha ng banal na tubig.
3. Magsindi ng kandila sa harap ng imahe, maglagay ng pitsel ng banal na tubig sa tabi nito.
4. Habang tinitingnan mo ang apoy, isipin kung ano ang gusto mo ay nagiging katotohanan.
5. Pagkatapos nito, binabasa ang isang panalangin kay St. George, at pagkatapos, kinakailangan na tumawid at uminom ng banal na tubig.

Mga alamat ng Greek

Ayon sa buhay, si Saint George ay ipinanganak noong ika-3 siglo sa Cappadocia sa isang Kristiyanong pamilya (opsyon - ipinanganak siya sa Lydda, Palestine, at lumaki sa Cappadocia; o kabaliktaran - pinahirapan ang kanyang ama dahil sa pagtatapat kay Kristo sa Cappadocia, at ang kanyang ina at anak ay tumakas sa Palestine). Ang pagpasok sa serbisyo militar, siya, na nakikilala sa pamamagitan ng katalinuhan, katapangan at pisikal na lakas, ay naging isa sa mga pinuno ng libu-libo at paborito ng emperador na si Diocletian. Namatay ang kanyang ina noong siya ay 20 taong gulang at nakatanggap siya ng isang mayamang mana. Pumunta si George sa korte, umaasang makakamit ang mataas na posisyon, ngunit nang magsimula ang pag-uusig sa mga Kristiyano, habang nasa Nicomedia, namahagi siya ng ari-arian sa mga mahihirap at bago ideklara ng emperador ang kanyang sarili na isang Kristiyano, siya ay inaresto at pinahirapan.

Tiniis ni George ang lahat ng mga paghihirap na ito at hindi itinanggi si Kristo. Pagkatapos ng hindi epektibong panghihikayat na talikuran at mag-alay ng paganong hain, siya ay hinatulan ng kamatayan. Noong gabing iyon, nagpakita sa kanya ang Tagapagligtas sa isang panaginip na may gintong korona sa kanyang ulo at sinabing naghihintay sa kanya ang Paraiso. Agad na tinawagan ni George ang alipin, na isinulat ang lahat ng sinabi (ang isa sa apokripa ay isinulat sa ngalan ng partikular na lingkod na ito) at inutusang dalhin ang kanyang katawan sa Palestine pagkatapos ng kamatayan.

Sa pagtatapos ng pagdurusa kay George, ang emperador na si Diocletian, na bumaba sa piitan, ay muling nag-alok sa dating kumander ng kanyang mga bodyguard, na pinahirapan ng labis na pagpapahirap, upang talikuran si Kristo. Sinabi ni George: " Dalhin mo ako sa Templo ni Apollo". At nang magawa ito (sa ika-8 araw), si George ay nakatayo nang buong taas sa harap ng puting-bato na estatwa, at narinig ng lahat ang kanyang pananalita: " Pupunta ba ako sa patayan para sa iyo? At maaari mo bang tanggapin ang sakripisyong ito mula sa akin bilang isang diyos?"Kasabay nito, natabunan ni George ang kanyang sarili at ang estatwa ni Apollo na may tanda ng krus - at sa pamamagitan nito ay pinilit niya ang demonyong nakatira dito na ipahayag ang kanyang sarili na isang nahulog na anghel. Pagkatapos noon, ang lahat ng mga diyus-diyosan sa templo ay dinurog.

Dahil sa galit nito, sumugod ang mga pari para bugbugin si George. At ang asawa ni Emperor Alexander, na tumakbo sa templo, ay lumuhod sa paanan ng dakilang martir at, humihikbi, humingi ng kapatawaran para sa mga kasalanan ng kanyang malupit na asawa. Siya ay napagbagong loob sa pamamagitan ng isang himalang katatapos lamang mangyari. Si Diolektian ay sumigaw sa galit: “ Putulin! Putulin ang mga ulo! Putulin sa dalawa!”At si George, na nanalangin sa huling pagkakataon, na may kalmadong ngiti ay inilapag ang kanyang ulo sa bloke.

Kasama ni George, si Tsarina Alexandra ng Roma ay naging martir, na pinangalanan sa kanyang buhay bilang asawa ng emperador na si Diocletian (ang tunay na asawa ng emperador, na kilala mula sa mga mapagkukunan ng kasaysayan, ay tinawag na Prisca).

Ang mga alamat tungkol kay St. George ay ipinaliwanag ni Simeon Metaphrast, Andrew ng Jerusalem, Gregory ng Cyprus. Sa tradisyon ng Byzantine Empire, mayroong isang maalamat na koneksyon sa pagitan ni St. George the Victorious at ng mga banal na mandirigmang Theodore - Theodore Stratilates at Theodore Tiron. Ipinaliwanag ito ng mga mananaliksik sa pamamagitan ng katotohanan na ang Galatia at Paphlagonia, na mga sentro ng pagsamba sa pamamagitan ng pagiging malapit ng mga santo Theodore, ay hindi malayo sa Asia Minor at Cappadocia, kung saan iginagalang si Saint George.

May isa pang koneksyon sa pagitan ng Theodore Stratilates at George the Victorious. Sa espirituwal na tula ng Russia, si Theodore (nang walang detalye) ay ang ama ni Yegoriy (George the Victorious). Mayroon ding isang German medieval na tula kung saan ang mandirigma na si Theodore ay pinangalanan bilang kapatid ni George (ito ay hindi malinaw sa konteksto, Tyrone o Stratilat).

Mga tekstong Latin

Ang mga teksto ng Latin ng kanyang buhay, na orihinal na mga pagsasalin ng Griyego, sa paglipas ng panahon ay nagsimulang magkaiba nang malaki sa kanila. Sinasabi nila na sa udyok ng diyablo, ang emperador ng Persia na si Dacian, ang panginoon ng 72 hari, ay nagpailalim sa mga Kristiyano sa matinding pag-uusig. Sa oras na ito, nanirahan ang isang George mula sa Cappadocia, isang katutubo ng Melitena, siya ay nanirahan doon kasama ang isang tiyak na biyuda. Siya ay sumailalim sa maraming pagpapahirap (rack, sipit na bakal, apoy, isang gulong na may mga puntos na bakal, mga bota na ipinako sa kanyang mga paa, isang bakal na dibdib na may mga pako mula sa loob, na itinapon mula sa isang bangin, pinalo ng mga sledgehammers, naglagay ng isang haligi. sa kanyang dibdib, ibinato ang isang mabigat na bato sa kanyang ulo, inilagay sa isang mainit na bakal na kama, ibinuhos nila ang tinunaw na tingga, itinapon ito sa isang balon, namartilyo ng 40 mahabang pako, sinunog sa isang tansong toro). Pagkatapos ng bawat pagpapahirap, muling gumaling si George. Ang pagdurusa ay tumagal ng 7 taon. Ang kanyang katatagan at mga himala ay nagpabago sa 40,900 katao sa Kristiyanismo, kabilang si Reyna Alexandra. Nang, sa utos ni Dacian, sina George at Alexandra ay pinatay, isang maapoy na ipoipo ang bumaba mula sa langit at sinunog ang emperador mismo.

Isinalaysay muli ni Rainbot von Thurn (XIII na siglo) ang alamat, na pinasimple ito: ang kanyang 72 hari ay naging 7, at ang hindi mabilang na pagpapahirap ay nabawasan sa 8 (sila ay nagtali at naglagay ng mabigat na kargada sa kanilang dibdib; pinalo ng mga patpat; namatay sa gutom; gulong; pinaghiwa-hiwalay at itinapon sa isang lawa; ibinaba mula sa bundok sa isang tansong toro; itinutulak sa ilalim ng mga pako na may lason na tabak), at sa wakas, pinutol ang kanyang ulo.

Isinulat ni Yakov Voraginsky na sa una ay itinali siya sa isang krus at pinunit ng mga kawit na bakal hanggang sa lumabas ang kanyang mga bituka, at pagkatapos ay binuhusan nila siya ng tubig na asin. Kinabukasan pinainom nila ako ng lason. Pagkatapos ay itinali nila ito sa isang gulong, ngunit ito ay nabali; pagkatapos ay itinapon sa isang kaldero ng tinunaw na tingga. Pagkatapos, sa kanyang panalangin, ang kidlat ay bumaba mula sa langit at sinunog ang lahat ng mga diyus-diyosan, at ang lupa ay bumuka at nilamon ang mga pari. Ang asawa ni Dacian (narito ito ay isang proconsul sa ilalim ni Diocletian), pagkakita nito, na-convert sa Kristiyanismo; siya at si George ay pinugutan ng ulo, at pagkatapos noon ay sinunog din si Dacian.

Apokripal na mga teksto

Ang pinakamaagang pinagmumulan ng apokripal na mga alamat tungkol kay St. George ay kinabibilangan ng:

• « Pagkamartir ni George", Binanggit sa Dekreto ni Pope Gelasius (unang bersyon, huling bahagi ng ika-5 - unang bahagi ng ika-6 na siglo). Tinanggihan ni Gelasius ang mga gawa ng pagkamartir ni Saint George bilang isang heretical falsification at inuri si George bilang isa sa mga santo na mas kilala ng Diyos kaysa sa mga tao;
• Vienna palimpsest (ika-5 siglo);
• « Mga gawa ni George"(Nessan passages) (VI siglo, natagpuan noong 1937 sa disyerto ng Negev).

Iniuugnay ng apokripal na hagiography ang pagkamartir ni George sa paghahari ng maalamat na haring Persian na si Dadian. Ang mga Buhay na ito ay nag-uulat tungkol sa kanyang pitong taong pagpapahirap, tatlong beses na kamatayan at pagkabuhay na mag-uli, tungkol sa pagpukpok ng mga pako sa kanyang ulo, atbp. Sa ikaapat na pagkakataon, namatay si George, pinugutan ng isang espada, at ang makalangit na parusa ay sumapit sa kanyang mga nagpapahirap.

Ang pagkamartir ni Saint George ay kilala sa Latin, Syrian, Armenian, Coptic, Ethiopian at Arabic na mga pagsasalin, na naglalaman ng iba't ibang mga detalye tungkol sa mga pagdurusa ng santo. Isa sa pinakamahusay na lyrics ang kanyang buhay ay nasa Slavic Mena.

Sa silangan

Sa Islam, si George ( Girdzhis, Girgis, El-Khudi) ay isa sa mga pangunahing di-Koranic figure at ang kanyang alamat ay halos kapareho sa Griyego at Latin.

Nabuhay siya kasabay ni Propeta Muhammad. Ipinadala siya ng Allah sa pinuno ng Mosul na may apela na tanggapin ang tunay na pananampalataya, ngunit iniutos ng pinuno na siya ay patayin. Siya ay pinatay, ngunit binuhay siyang muli ng Allah at pinabalik siya sa pinuno. Siya ay pinatay sa pangalawang pagkakataon, pagkatapos ay ang pangatlo (sinunog nila siya at itinapon ang abo sa Tigre). Siya ay bumangon mula sa abo, at ang pinuno at ang kanyang mga kasama ay nalipol.

Ang buhay ni Saint George ay isinalin sa wikang Arabe sa simula ng ika-8 siglo, at sa ilalim ng impluwensya ng mga Kristiyanong Arabo, ang pagsamba kay Saint George ay tumagos sa mga Muslim na Arabo. Ang Arabic apocryphal na teksto ng buhay ni Saint George ay nakapaloob sa "Mga Kuwento ng mga Propeta at Hari"(simula ng ika-X na siglo), dito si George ay tinawag na alagad ng isa sa mga apostol ng propetang si Isa, na pinahirapan at pinatay ng paganong hari ng Mosul, ngunit si George ay muling binuhay ng Allah sa bawat pagkakataon.

Ang ika-14 na siglong Griegong mananalaysay na si John Cantacuzin ay nagsabi na noong panahon niya ay may ilang templong itinayo ng mga Muslim bilang parangal kay St. George. Ganito rin ang sinabi ng manlalakbay sa ika-19 na siglo na si Burkhard. Naitala ni Dean Stanley noong ika-19 na siglo na nakakita siya ng isang Muslim na "kapilya" sa dalampasigan malapit sa lungsod ng Sarafend (sinaunang Zarepta), na nakatuon kay El-Huder. Walang libingan sa loob nito, ngunit isang angkop na lugar lamang, na isang paglihis mula sa mga canon ng Muslim - at, ayon sa mga lokal na magsasaka, ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na si El-Khuder ay hindi namatay, ngunit lumilipad sa buong mundo, at saanman siya ay lumilitaw, ang mga tao ay nagtatayo ng katulad na "mga kapilya".

May malaking pagkakatulad ang alamat at ang kuwento ng muling nabuhay na Chaldean deity na si Tammuz, na kilala mula sa "Book of Nabatean Agriculture", na ang holiday ay nahuhulog sa humigit-kumulang sa parehong panahon, at ang pagkakatulad na ito ay ipinahiwatig ng kanyang sinaunang tagapagsalin na si Ibn Vakhshiyya. Iminumungkahi ng mga mananaliksik na ang espesyal na paggalang kay Saint George sa Silangan, at ang kanyang pambihirang katanyagan, ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay isang Kristiyanong bersyon ng Tammuz - isang namamatay at muling nabubuhay na diyos tulad nina Adonis at Osiris. Ayon sa mga pagpapalagay ng ilang mga mananaliksik, si George bilang isang mythical character ay isang Semitic na diyos na nagbalik-loob sa Kristiyanismo, kung saan ang kasaysayan ay ginawa ang ilang mga pagbabago sa panahon ng proseso ng adaptasyon upang i-clear ito sa mga hindi kinakailangang detalye at alisin ito ng isang erotikong konotasyon. Kaya, ang diyosa ng pag-ibig ng gayong mga alamat ay naging isang banal na balo, kung saan nakatira ang banal na kabataan, at ang reyna ng underworld ay naging Reyna Alexandra, na susunod sa kanya sa libingan.

Mga himala ni Saint George

Ang isa sa pinakatanyag na posthumous na mga himala ni St. George ay ang pagpatay sa isang ahas (dragon) gamit ang isang sibat, na nagwasak sa lupain ng isang paganong hari sa Beirut. Tulad ng sinasabi ng alamat, nang mabigla ito upang bigyan ang maharlikang anak na babae na lagot sa halimaw, nagpakita si George sa isang kabayo at tinusok ang ahas ng isang sibat, na iniligtas ang prinsesa mula sa kamatayan. Ang hitsura ng santo ay nag-ambag sa conversion ng mga lokal na residente sa Kristiyanismo.

Ang alamat na ito ay madalas na binibigyang kahulugan sa alegorya: ang prinsesa ay ang simbahan, ang ahas ay paganismo. Ito ay nakikita rin bilang isang tagumpay laban sa diyablo - "ang sinaunang ahas" (Apoc. 12:3; 20:2).

Mayroong isang variant ng paglalarawan ng himalang ito na may kaugnayan sa buhay ni George. Sa loob nito, sinakop ng santo ang ahas na may panalangin at ang batang babae na inilaan bilang isang sakripisyo ay humahantong sa kanya sa lungsod, kung saan ang mga naninirahan, na nakikita ang himalang ito, ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo, at pinatay ni George ang ahas gamit ang isang tabak.

Mga labi

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga labi ni St. George ay kasalukuyang nasa isang simbahang Griyego sa lungsod ng Israel ng Lod (Lydda), at ang kabanata ay itinago sa Romanong basilica ng San Giorgio sa Velabro.

Ang katotohanan ng pagkakaroon

Ang katotohanan ng pagkakaroon ng St. George, tulad ng maraming mga sinaunang Kristiyanong santo, ay pinag-uusapan. Isinalaysay ni Eusebius ng Caesarea:

Ito ay pinaniniwalaan na ang martir na ito, na ang pangalang Eusebius ay hindi pinangalanan, ay maaaring si St. George, kung saan, ito lamang ang nalalaman tungkol sa kanya mula sa isang maaasahang mapagkukunan.

Binanggit ang isang inskripsiyon ng 346 sa Griego mula sa isang simbahan sa lungsod ng Ezra (Syria), na orihinal na isang paganong templo. Ito ay nagsasalita tungkol kay George bilang isang martir, na mahalaga, dahil sa parehong panahon ay may isa pang George - Obispo ng Alexandria (d. 362), kung saan ang martir ay minsan nalilito. Si Calvin ang unang nag-alinlangan na si St. George the Victorious ay dapat na isang iginagalang na santo, na sinusundan ni Dr. Reynolds, na sa palagay niya at ang Obispo ng Alexandria ay iisang tao. Si Bishop George ay isang Arian (iyon ay, para sa modernong simbahan - isang erehe), siya ay ipinanganak sa isang felt mill sa Epiphania (Cilicia), ay isang tagapagtustos ng mga probisyon para sa hukbo (Constantinople), at nang siya ay nahatulan ng pandaraya. , tumakas siya sa Cappadocia. Ang kanyang mga kaibigang Arian ay pinatawad siya pagkatapos magbayad ng multa at ipinadala siya sa Alexandria, kung saan siya ay nahalal na obispo (kumpara kay St. Athanasius) kaagad pagkatapos ng kamatayan ng Arian prelate na si Gregory. Kasama sina Dracontius at Diodorus, agad niyang sinimulan ang isang malupit na pag-uusig sa mga Kristiyano at pagano, at pinatay siya ng huli, na nagpalaki ng isang pag-aalsa. Si Dr. Heilin (1633) ay tumutol sa pagkakakilanlang ito, ngunit muling itinaas ni Dr. John Pettinkal (1753) ang tanong tungkol sa pagkakakilanlan ng Tagumpay. Sinagot siya ni Dr. Samuel Pegg (1777) sa isang panayam na ibinigay sa Antiquities Collectors Society. Naniniwala rin si Gibbon na si George the Victorious at ang Arian bishop ay iisang tao. Mahigpit na tinutulan ni Sabin Baring-Gould (1866) ang gayong pagkakakilanlan ng isang hindi mapag-aalinlanganang tunay na obispo na may banal na martir: “… ang imposibilidad ng naturang pagbabago ay nagdududa sa sinuman sa katotohanan ng pahayag na ito. Ang awayan sa pagitan ng mga Katoliko at Arian ay masyadong malaki para sa mga sumusunod sa huli, at maging ang mang-uusig sa mga Katoliko, ay maaaring mapagkamalang isang santo. Ang mga isinulat ni St. Athanasius, kung saan nagpinta siya ng malayo sa nakakapuri na larawan ng kanyang kalaban, ay laganap sa Middle Ages, at ang gayong pagkakamali ay imposible lamang.

Mayroon ding hypothesis tungkol sa pagkakaroon ng dalawang santo na nagngangalang George, isa sa kanila ay nagdusa sa Cappadocia, at ang isa sa Lydda.

Pagpupuri

Ang santong ito ay naging lubhang popular mula pa noong unang panahon ng Kristiyanismo. Siya ay dumanas ng pagdurusa sa Nicomedia, at di-nagtagal ay sinimulan nila siyang sambahin sa Phoenicia, Palestine, at pagkatapos ay sa buong silangan. Sa Roma noong ika-7 siglo mayroon nang dalawang simbahan bilang parangal sa kanya, at sa Gaul siya ay iginagalang mula noong ika-5 siglo.

Alaala

Sa Orthodox Church:

• Mayo 6 (Abril 23 lumang istilo);
• Nobyembre 16 (Nobyembre 3, lumang istilo) - pagsasaayos (pagtatalaga) ng Church of the Great Martyr George sa Lydda (IV century);
• Nobyembre 23 (Nobyembre 10 lumang istilo) - gulong ng dakilang martir na si George (pagdiriwang ng Georgia)
• Disyembre 9 (Nobyembre 26, lumang istilo) - pagtatalaga ng Church of the Great Martyr George sa Kiev noong 1051 (pagdiriwang ng Russian Simbahang Orthodox tanyag na kilala bilang taglagas araw ng St. George)

Sa Simbahang Katoliko:

• 23 abril

Sa Kanluran, si Saint George ang patron saint ng chivalry, mga kalahok sa mga krusada; isa siya sa Labing-apat na Banal na Katulong.

Ang kulto ng St. George

Ayon sa isang bersyon, ang kulto ni St. George, tulad ng madalas na nangyari sa mga Kristiyanong santo, ay iniharap sa pagsalungat sa paganong kulto ni Dionysus (Greek georgos, magsasaka), ang mga templo ay itinayo sa site ng mga dating santuwaryo ng Dionysus at pista opisyal ay ipinagdiriwang sa kanyang karangalan sa mga araw ng Dionysia.

Si George ay itinuturing na patron ng mga mandirigma, magsasaka at pastol, at sa maraming lugar - mga manlalakbay. Sa Serbia, Bulgaria at Macedonia, ang mga mananampalataya ay bumaling sa kanya na may mga panalangin para sa pagpapadala ng ulan. Sa Georgia, bumaling sila kay George na may mga kahilingan para sa proteksyon mula sa kasamaan, para sa pagkakaloob ng suwerte sa pangangaso, para sa pag-aani at mga supling ng mga alagang hayop, para sa pagpapagaling mula sa mga karamdaman, para sa panganganak. Sa Kanlurang Europa, ang mga panalangin kay Saint George (George) ay pinaniniwalaang makakatulong sa pag-alis makamandag na ahas at mga nakakahawang sakit. Si Saint George ay kilala sa mga taong Islamiko ng Africa at Gitnang Silangan sa ilalim ng mga pangalang Jirjis at al-Khadr.

Sa Russia, mula noong sinaunang panahon, ang St. Si George ay iginagalang sa ilalim ng pangalan ng Yuri o Yegor. Noong 1030s, itinatag ng Grand Duke Yaroslav ang mga monasteryo ng St. George sa Kiev at Novgorod (tingnan ang Yuryev Monastery) at nag-utos sa buong Russia na "ipagdiwang ang kapistahan" ni St. George noong Nobyembre 26 (Disyembre 9).

Sa Orthodoxy, siya ay itinuturing na patron saint ng agrikultura at pag-aanak ng baka. Ang Abril 23 at Nobyembre 26 (lumang istilo) ay kilala sa ilalim ng pangalan ng tagsibol at taglagas na Araw ng St. George. Ang mga larawan ng St. George ay natagpuan mula noong sinaunang panahon sa mga malalaking ducal na barya at seal.

Si Saint George, kasama ang Ina ng Diyos, ay itinuturing na makalangit na patron ng Georgia at ang pinaka-pinagpitagang santo sa mga Georgian. Ayon sa mga lokal na alamat, si George ay kamag-anak ng Equal-to-the-Apostles na si Nina, isang enlightener ng Georgia.

Ang unang simbahan bilang parangal kay St. George ay itinayo sa Georgia noong 335 ni Tsar Mirian sa libingan ng St. Nina, mula noong ika-9 na siglo ang pagtatayo ng mga simbahan bilang parangal kay George ay naging laganap.

Ang buhay ng santo ay unang isinalin sa Georgian sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Noong ika-11 siglo, si George Svyatorets, nang isinalin ang Great Synaxar, ay gumawa ng maikling pagsasalin ng buhay ni George.

Ang krus ng St. George ay naroroon sa bandila ng simbahang Georgian. Una siyang lumitaw sa mga watawat ng Georgia sa panahon ng paghahari ni Reyna Tamara.

Sa tradisyonal na paniniwala ng Ossetian, ang pinakamahalagang lugar ay inookupahan ni Uastyrdzhi (Wasgergi), na tila isang malakas na may kulay abong balbas na matandang nakasuot ng nakasuot na tatlo o apat na paa na puting kabayo. Tinatangkilik niya ang mga lalaki. Ang mga babae ay ipinagbabawal na bigkasin ang kanyang pangalan, sa halip na tawagin siya L? Gty dzuar(patron santo ng mga lalaki). Ang mga pagdiriwang sa kanyang karangalan, tulad ng sa Georgia, ay magsisimula sa Nobyembre 23 at magpapatuloy sa isang linggo. Ang Martes ng linggong ito ng kapistahan ay lalo na iginagalang. Ang kulto mismo ay syncretic sa kalikasan: sa simula ng pagkalat ng Kristiyanismo sa Alania (ika-5 siglo) at bago ang huling pag-aampon nito (ika-10 siglo), isang tiyak na diyos mula sa pantheon ng etnikong Ossetian na relihiyon, na ang kulto ay nagmula sa mga panahon. ng pamayanang Indo-Iranian, ay binago ng Simbahan. Bilang isang resulta, kinuha ng diyos ang pangalan ni George, ang pangalan din ng holiday sa kanyang karangalan ( Dzheorguyba) ay hiniram bilang isang resulta ng makabuluhang impluwensya ng Georgian Orthodoxy mula sa wikang Georgian. Ang natitirang bahagi ng kultong patron ay nanatiling etniko sa kalikasan.

Theonym Uastyrdzhi madaling etimolohiya mula sa lumang ironic na anyo Usdzhirdzhi, saan yas- isang salita na sa unang bahagi ng Alanian Kristiyanismo ay nangangahulugang isang santo, at ang pangalawang bahagi - ang Ironian na bersyon ng pangalan George... Ang etimolohiya ng theonym ay lumilitaw na mas malinaw kapag sinusuri ang anyo ng Digor Wasgergi.

Mga larawan

Sa sining

Mayroong dalawang direksyon ng iconography ng himala ni St. George tungkol sa ahas: kanluran at silangan.

• sa silangang paaralan, ang imahe ni St.George ay mas espirituwal: isang hindi masyadong matipunong binata (walang balbas) na walang mabigat na baluti at helmet, na may manipis, malinaw na hindi pisikal, sibat, sa isang hindi makatotohanang (espirituwal) na kabayo, nang walang labis na pisikal na stress, tinutusok ang isang hindi makatotohanang (espirituwal) na ahas gamit ang isang sibat na may mga pakpak at mga paa.
• sa Western school, ang imahe ni St. George ay mas materyalistiko: isang matipunong lalaki na may mabigat na baluti at helmet, na may makapal na sibat, sa isang makatotohanang kabayo na may pisikal na pagsusumikap, tinusok ang halos makatotohanang ahas na may mga pakpak at mga paa gamit ang isang sibat. .

Sa heraldry

Mula noong panahon ni Dmitry Donskoy, ito ay itinuturing na patron saint ng Moscow, dahil ang lungsod ay itinatag ni Prinsipe Yuri Dolgoruky, na parehong pangalan. Ang imahe ng isang mangangabayo na humahampas sa isang ahas gamit ang isang sibat, na lumilitaw sa Moscow heraldry mula noong pagliko ng ika-14-15 na siglo, ay nakita sa popular na isip bilang ang imahe ng St. George; noong 1730 ito ay opisyal na nakumpirma.

Sa kasalukuyan, ang figure na ito sa coat of arms ng Russian Federation ay inilarawan bilang "Nakasakay sa kaliwa sa isang pilak na kabayo, isang pilak na nakasakay sa isang asul na balabal, na humahampas sa isang pilak na sibat isang itim na dragon na tumaob at tinapakan ng isang kabayo, nakaharap din sa kaliwa", iyon ay, nang walang direktang sanggunian sa St. George, at inilalarawang walang halo. Dapat pansinin na, sa katunayan, hindi isang dragon ang inilalarawan sa coat of arms, ngunit isang ahas. Sa heraldry, ang ahas ay isang negatibong karakter, at ang dragon ay isang positibo, maaari mong makilala ang mga ito sa bilang ng mga paa - dalawa para sa isang dragon at apat para sa isang ahas. Ang paggamit ng dragon sa halip na isang ahas sa mga opisyal na dokumento ng Russian Federation ay dapat ituring bilang isang nakakainis na hindi pagkakaunawaan at hindi propesyonal na serbisyong heraldic. Kasabay nito, ang coat of arms ng Moscow ay nagsasalita tungkol sa St. George, na pumatay sa ahas:

Ang coat of arms ng Georgia ay naglalarawan ng isang pulang heraldic na kalasag na may serpent na pagpatay na inilalarawan ni George the Victorious.

Gayundin, sa heraldry at vexillology, ang St. George cross ay ginagamit - isang tuwid na pulang krus sa isang puting field. Itinatampok ito sa mga watawat ng Great Britain at England, Georgia, sa bandila at coat of arms ng Milan. Ang krus ng St. George ay hindi dapat malito sa isa pang Kristiyanong simbolo - ang Scandinavian cross.

Sa toponymy

Ang prinsipe ng Russia na si Yaroslav the Wise, bilang parangal sa kanyang patron na si George, ay nagtatag at pinangalanan ang mga sumusunod na lungsod: Yuryev (Gyurgev, ngayon Tartu) at Yuryev Russian (ngayon White Church).

Mga sanggunian at panitikan

• "Mga himala ng St. George". Teksto ng ika-7-9 na siglo, russ. lang.
• Ang Pagdurusa ng Banal at Maluwalhating Dakilang Martir George, Isinulat ni Master Fyodor Daphnopat
• Pagtatalaga ng Simbahan ni St. George the Great Martyr sa Kiev
• Vlas Mikhailovich Doroshevich. “Sa lupang pangako. Sa libingan ni St. George the Victorious "
• George, ang dakilang martir // Orthodox encyclopedia