Paksa 19. Ang suliranin ng isang bayaning pampanitikan. Karakter, karakter, uri

ako. Mga diksyunaryo

Bayani at karakter (tampok sa plot) 1) Sierotwinski S. Slownik terminow literackich. “ Bayani. Isa sa mga pangunahing tauhan sa isang akdang pampanitikan, aktibo sa mga insidente, ang mga pangunahing para sa pag-unlad ng aksyon, na nakatuon ng pansin sa kanyang sarili. pangunahing bayani. Isang karakter sa panitikan na higit na kasangkot sa aksyon, na ang kapalaran ay nasa gitna ng balangkas” (S. 47). “Ang karakter ay pampanitikan. Ang carrier ng isang nakabubuo na papel sa isang trabaho, nagsasarili at personified sa representasyon ng imahinasyon (maaaring ito ay isang tao, ngunit din ng isang hayop, halaman, landscape, kagamitan, kamangha-manghang nilalang, konsepto), na kasangkot sa aksyon (bayani) o episodically na ipinahiwatig (halimbawa, isang tao, mahalaga para sa paglalarawan ng kapaligiran). Isinasaalang-alang ang papel ng mga karakter sa panitikan sa integridad ng akda, maaari silang nahahati sa pangunahing (unang plano), pangalawa (pangalawang plano) at episodic, at sa mga tuntunin ng kanilang pakikilahok sa pagbuo ng balangkas - sa papasok ( aktibo) at pasibo ”(S. 200). 2) Wilpert G. von. karakter (lat. figura - larawan)<...>4. sinumang tagapagsalita sa tula, esp. sa epiko at drama, isang kathang-isip na tao, na tinatawag ding karakter; gayunpaman, ang lugar ng "mga sulating pampanitikan" ay dapat na mas gusto. kabaligtaran sa mga likas na personalidad at kadalasan ay binalangkas lamang ang mga tauhan” (S. 298). “ Bayani, sa simula sagisag ng kabayanihan mga gawa at birtud, na, dahil sa huwarang pag-uugali, ay hinahangaan, kaya sa bayaning tula, epiko, awit at alamat, paulit-ulit na nagmumula sa sinaunang kulto ng mga bayani at ninuno. Siya dapat ang may bisa kundisyon ng ranggo ändeklausel> mataas na sosyal pinagmulan. Sa burgisisasyon na naiilawan. sa 18 st. ang kinatawan ng panlipunan at katangian ay nagiging isang genre na papel, kaya ngayon ang lugar para sa mga pangunahing tauhan at papel ng drama o epikong tula ay ang sentro ng aksyon nang walang pagsasaalang-alang sa panlipunang pinagmulan, kasarian o tao. ari-arian; samakatuwid din para sa hindi kabayanihan, pasibo, may problema, negatibong G. o - Kontrabida, na sa modernong lit. (maliban sa walang kuwentang panitikan at sosyalistang realismo) ang pumalit sa nagniningning na H. noong unang panahon bilang isang nagdurusa o biktima. - positibo G., - bida, - negatibo G., - anti-bayani"(S. 365 - 366). 3) Dictionary of World Literary Terms / Ni J. Shipley. “ Bayani. Ang sentral na pigura o bida sa isang akdang pampanitikan; isang karakter na dinadamay ng mambabasa o nakikinig” (p. 144). 4) The Longman Dictionary of Poetic Terms / Ni J. Myers, M. Simms. “ Bayani(mula sa Griyego para sa "tagapagtanggol") - orihinal na isang lalaki - o babae, pangunahing tauhang babae - na ang mga supernatural na kakayahan at karakter ay nagpapataas sa kanya - o sa kanya - sa antas ng isang diyos, demigod, o mandirigmang hari. Ang pinaka-karaniwang modernong pag-unawa sa termino ay nagmumungkahi din ng mataas na moral na katangian ng isang tao na ang katapangan, pagsasamantala at maharlika ng layunin ay ginagawa siyang eksklusibong hinahangaan. Ang termino ay madalas ding maling ginagamit bilang kasingkahulugan ng pangunahing tauhan sa panitikan” (p. 133). “ Protagonista(mula sa Griyego para sa "unang pinuno") sa klasikal na drama ng Greek, isang aktor na gumaganap ng unang papel. Nangangahulugan ang termino na pangunahin o sentral na karakter sa isang akdang pampanitikan, ngunit isa na maaaring hindi isang bayani. Ang pangunahing tauhan ay humarap sa isa kung kanino siya salungat, kasama antagonist” (p. 247). “ menor de edad na bayani(deuteragonist) (mula sa Griyegong "menor de edad") - isang karakter na may pangalawang kahalagahan kaugnay ng pangunahing tauhan (protagonist) sa klasikal na dramang Griyego. Kadalasan ang pangalawang karakter ay antagonist” (p. 78). 5) Cuddon J.A. Ang Pinguin Dictionary of Literary Terms and Literary Theory. “ Kontrabida. Ang "hindi bayani," o ang kabaligtaran ng makalumang bayani, na may kakayahang gumawa ng mga kabayanihan, ay magara, malakas, matapang, at maparaan. Medyo nagdududa kung ang gayong bayani ay umiral sa anumang bilang sa fiction, maliban sa ilang mga nobela ng pangunahing (murang) panitikan at ang romantikong nobela. Gayunpaman, maraming mga bayaning pampanitikan na nagpapakita ng mga marangal na katangian at palatandaan ng kabutihan. Ang isang antihero ay isang tao na pinagkalooban ng posibilidad na mabigo. Ang kontra-bayani ay walang kakayahan, malas, walang taktika, clumsy, tanga at katawa-tawa” (p. 46). “ Bayani at pangunahing tauhang babae. Ang pangunahing tauhan ng lalaki at babae sa isang akdang pampanitikan. Sa pagpuna, ang mga katagang ito ay walang konotasyon ng kabutihan o karangalan. Ang mga negatibong karakter ay maaari ding maging sentro” (p. 406). 6) Chernyshev A. Tauhan // Diksyunaryo ng mga terminong pampanitikan. P. 267. “ P. (French personnage, from lat. persona - personality, person) - ang bida ng isang drama, nobela, kwento at iba pang likhang sining. Ang katagang "P." mas madalas na ginagamit kaugnay ng mga menor de edad na karakter. 7) CLE. a) Baryshnikov E.P. Bayani sa panitikan. T. 4. Stlb. 315-318. “L. G. - ang imahe ng isang tao sa panitikan. Talagang, sa L. g., ang mga konsepto ng "actor" at "character" ay kadalasang ginagamit. Minsan ang mga ito ay nililimitahan: L. g. ay tinatawag na mga aktor (character) na iginuhit sa isang mas maraming aspeto na paraan at mas matimbang para sa ideya ng trabaho. Minsan ang konsepto ng "L. G." sumangguni lamang sa mga aktor na malapit sa ideya ng may-akda ng isang tao (ang tinatawag na "mabuting bayani") o kumakatawan sa kabayanihan. simulan (tingnan kabayanihan sa panitikan). Dapat pansinin, gayunpaman, na sa lit. pagpuna sa mga konseptong ito, kasama ang mga konsepto karakter, uri at ang imahe ay mapapalitan.” “Mula sa t. sp. Pinagsasama ng makasagisag na istraktura ng L. g. ang karakter bilang panloob na nilalaman ng karakter at ang kanyang pag-uugali, mga aksyon (bilang isang bagay na panlabas). Ang karakter ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang mga aksyon ng itinatanghal na tao bilang natural, pataas sa ilang uri ng mahalagang dahilan; siya ang nilalaman at batas ( pagganyak) ang ugali ni L. g.” "Isang detective, adventurous na nobela<...>- isang matinding kaso, kapag si L. g. ay naging bida sa par excellence, isang unfilled shell, na sumasailalim sa plot, na nagiging function nito. b) Magazannik E.B. Tauhan // T. 5. Stlb. 697-698. “ P. (Pranses na katauhan mula sa lat. persona - tao, tao) - sa karaniwang kahulugan kapareho ng bayaning pampanitikan. Sa panitikan, ang terminong "P." ginagamit sa isang mas makitid, ngunit hindi palaging ang parehong kahulugan.<...>Kadalasan, ang P. ay nauunawaan bilang isang karakter. Ngunit dito rin, dalawang interpretasyon ang magkaiba: 1) isang tao na kinakatawan at nailalarawan sa pagkilos, at hindi sa mga paglalarawan; pagkatapos ay ang konsepto ng P. higit sa lahat ay tumutugma sa mga bayani ng dramaturgy, mga imahe-role.<...>2) Sinumang aktor, paksa ng aksyon sa pangkalahatan<...>Sa interpretasyong ito, ang pangunahing tauhan ay sumasalungat lamang sa "dalisay" na paksa ng karanasan, na kumikilos sa mga liriko.<...>kaya naman ang katagang "P."<...>hindi naaangkop sa tinatawag na. "lyrical hero": hindi mo masasabi ang "lyrical character". Ang P. ay minsan nauunawaan lamang bilang pangalawang tao<...>Sa ganitong pag-unawa, ang terminong "P." tumutugma sa makitid na kahulugan ng terminong "bayani" - ang sentro. mukha o isa sa gitna. mga mukha ng trabaho. Sa batayan na ito, ang expression na "episodic P." (at hindi "episodic hero"!)". 8) LES. a) Maslovsky V.I. Bayani sa panitikan. S. 195. “L. G., masining imahe, isa sa mga pagtatalaga ng integral na pagkakaroon ng isang tao sa sining ng salita. Ang terminong L. G." may dobleng kahulugan. 1) Binibigyang-diin nito ang pangingibabaw. ang posisyon ng tauhan sa akda hepe bayani laban karakter), na nagpapahiwatig na ang taong ito ang nagdadala ng pangunahing tematikong problema load.<...>Sa ilang mga kaso, ang konsepto ng "L. G." ginagamit upang sumangguni sa anumang karakter sa isang akda. 2) Sa ilalim ng terminong "L. G." naintindihan holistic ang imahe ng isang tao - sa pinagsama-samang kanyang hitsura, paraan ng pag-iisip, pag-uugali at espirituwal na mundo; ang malapit na nauugnay na terminong "karakter" (cf. karakter), kung kukunin mo ito sa makitid, at hindi sa pagpapalawak. ibig sabihin, ay nangangahulugang panloob. psychol. seksyon ng pagkatao, likas na katangian nito, kalikasan”. b) [ B.a.] Tauhan. P. 276. P. <...>karaniwang katulad ng bayaning pampanitikan. Sa panitikan, ang terminong "P." ay ginagamit sa isang mas makitid, ngunit hindi palaging ang parehong kahulugan, na kung saan ay madalas na inihayag lamang sa konteksto. siyam) Ilyin I.P. Tauhan // Modernong Dayuhang Pag-aaral sa Panitikan: Encyclopedic Dictionary. pp. 98-99. “ P. - fr. katauhan, eng. karakter, Aleman tao, pigura - ayon sa mga ideya naratolohiya, isang kumplikado, multi-component phenomenon, na matatagpuan sa intersection ng iba't ibang aspeto ng communicative whole, na siyang artist. trabaho. Bilang isang tuntunin, ang P. ay may dalawang tungkulin: aksyon at pagkukuwento. Kaya, ito ay gumaganap ng alinman sa papel aktor o ang tagapagsalaysay tagapagsalaysay”. Karakter at uri ("nilalaman" ng karakter) 1) Sierotwinski S. Slownik terminow literackich. Wroclaw, 1966. karakter. 1. Literatura na karakter, lubos na indibidwal, kumpara sa uri<...>” (S. 51). “ Uri. Isang karakter na pampanitikan, na ipinakita sa isang makabuluhang paglalahat, sa pinakakilalang mga tampok” (S. 290). 2) Wilpert G. von. Sachwörterbuch der Literatur. “ karakter(Griyego - imprint), sa kritisismong pampanitikan, sa pangkalahatan, anumang karakter gumaganap sa drama. o isang akdang pagsasalaysay na kumokopya sa realidad o kathang-isip, ngunit namumukod-tangi dahil sa indibidwal paglalarawan na may personal na pagka-orihinal laban sa background ng isang hubad, hindi malinaw na nakabalangkas uri” (S. 143). 3) Dictionary of World Literary Terms / Ni J. Shipley. “ Uri. Isang tao (sa isang nobela o isang drama) na hindi isang kumpletong solong imahe, ngunit nagpapakita ng mga katangian ng isang tiyak na uri ng mga tao" (p. 346). 4) The Longman Dictionary of Poetic Terms / Ni J. Myers, M. Simms. “ karakter(mula sa salitang Griyego na “make different”) isang tao sa isang akdang pampanitikan na ang mga natatanging katangian ay madaling makilala (bagaman kung minsan ay medyo kumplikado) moral, intelektwal at etikal na mga katangian” (p. 44). 5) Mabuti D. Uri // Diksyunaryo ng mga terminong pampanitikan: B 2 v. T. 2. Stlb. 951-958. "... sa malawak na kahulugan ng salita, ang lahat ng mga imahe at mukha ng anumang gawa ng sining ay hindi maiiwasang tipikal, ay mga uri ng pampanitikan." "... malayo sa lahat ng mga karakter ng mga akdang patula ay magkakasya sa ilalim ng konsepto ng isang uri ng pampanitikan sa wastong kahulugan nito, ngunit ang mga larawan lamang ng mga bayani at mga taong may natanto na kasiningan, ibig sabihin, nagtataglay ng mahusay na pangkalahatang kapangyarihan ..." ".. bilang karagdagan sa mga tipikal na larawan, makikita natin sa mga akdang pampanitikan, mga imaheng-simbolo at mga larawan-larawan”. "Habang ang mga larawang portrait ay nagdadala ng labis na mga indibidwal na tampok sa kapinsalaan ng kanilang karaniwang kahulugan, sa mga simbolikong larawan ang lawak ng huli na ito ay ganap na natutunaw ang kanilang mga indibidwal na anyo." 6) Diksyunaryo ng mga terminong pampanitikan. a) Abramovich G. uri ng pampanitikan. pp. 413-414. "T. l.(mula sa Greek typos - imahe, imprint, sample) - isang masining na imahe ng isang tiyak na indibidwal, kung saan ang mga tampok na katangian ng isang partikular na grupo, klase, tao, sangkatauhan ay katawanin. Ang magkabilang panig na bumubuo sa organikong pagkakaisa - ang buhay na indibidwalidad at ang unibersal na kahalagahan ng panitikan sa panitikan - ay pantay na mahalaga ... ”b) Vladimirova N. karakter na pampanitikan. pp. 443-444. "X. l.(mula sa Griyego. charakter - tampok, tampok) - ang imahe ng isang tao sa isang verbal art, na tumutukoy sa orihinalidad ng nilalaman at anyo ng isang gawa ng sining. “Isang espesyal na uri ng H. l. ay ang larawan ng tagapagsalaysay(cm.)". 7) CLE. a) Baryshnikov E.P. Uri // T. 7. Stlb. 507-508. “ T. (mula sa Greek tupoV - sample, imprint) - ang imahe ng pagkatao ng tao, ang pinaka posible, tipikal para sa isang partikular na lipunan. "Ang kategorya ng T. ay nabuo sa Romanong epiko ng pribadong buhay bilang tugon sa pangangailangan ng pintor. kaalaman at pag-uuri ng mga uri ng karaniwang tao at ang kanyang mga saloobin sa buhay. “... class, professional, local circumstances seemed to “complete” the personality of lit. karakter<...>at sa pamamagitan ng "pagkakumpleto" na ito ay kinuwestiyon nila ang sigla nito, ibig sabihin, ang kakayahan para sa walang limitasyong paglaki at pagpapabuti." b) Tyupa V.I. Tauhang pampanitikan // T. 8. Stlb. 215-219. “ X. l. - ang imahe ng isang tao, na binalangkas na may isang tiyak na pagkakumpleto at indibidwal na katiyakan, kung saan sila ay ipinahayag bilang nakakondisyon ng isang ibinigay na socio-historical. uri ng sitwasyon ng pag-uugali (kilos, kaisipan, karanasan, aktibidad sa pagsasalita), at likas sa moral at aesthetic ng may-akda. konsepto ng tao. pag-iral. Lit. Si H. ay isang artista. integridad, organikong pagkakaisa pangkalahatan, umuulit at indibidwal, kakaiba; layunin(nek - paraisososyal - sikolohikal . realityhuman . buhay , nagsilbing prototype para sa Lit. H.) at subjective(pag-unawa at pagsusuri ng prototype ng may-akda). Bilang isang resulta, naiilawan. Lumilitaw ang Kh. bilang isang "bagong katotohanan", masining na "nilikha" ng isang tao, sa paraiso, na sumasalamin sa isang tunay na tao. uri, ideolohikal na nililinaw ito." walo) [ B.a.]. I-type ang // Les. P. 440: “ T. <...>sa panitikan at sining - isang pangkalahatang imahe ng pagkatao ng tao, ang pinaka posible, katangian ng isang partikular na lipunan. kapaligiran."

II. Mga aklat-aralin, mga pantulong sa pagtuturo

1) Farino J. Panimula sa Pag-aaral sa Panitikan. Bahagi 1. (4. Mga tauhang pampanitikan. 4.0. Pangkalahatang katangian). “...sa ilalim ng konsepto ng “character” ang ibig nating sabihin ay sinumang tao (kabilang ang mga anthropomorphic na nilalang) na tumatanggap sa isang akda ng katayuan ng isang bagay ng paglalarawan (sa isang tekstong pampanitikan), larawan (sa pagpipinta), demonstrasyon (sa isang drama, dula, pelikula)” . “Hindi lahat ng anthropomorphic na nilalang o tao na matatagpuan sa teksto ng akda ay naroroon sa parehong paraan. Ang ilan sa kanila ay may katayuan ng mga bagay ng mundo ng gawaing ito doon. Ang mga ito ay, kumbaga, "character-objects". Ang iba ay ibinigay lamang bilang mga imahe, ngunit ang mga gawa mismo ay hindi lumilitaw sa mundo. Ito ay "mga character ng imahe". At ang iba ay binanggit lamang, ngunit hindi ipinapakita sa teksto alinman bilang mga bagay na naroroon, o kahit bilang mga imahe. Ito ang mga nawawalang karakter. Dapat silang makilala mula sa mga sanggunian sa mga tao na, ayon sa kombensyon ng ibinigay na mundo, ay hindi maaaring lumitaw dito sa lahat. Ang "absent" ng convention ay hindi ibinubukod, ngunit sa kabaligtaran, pinapayagan. Samakatuwid, ang kanilang kawalan ay kapansin-pansin at sa pamamagitan nito makabuluhan” (p. 103).

III. Mga Espesyal na Pag-aaral

Karakter at uri 1) Hegel G.W.F. Aesthetics: In 4 vols T. I. “We proceeded from unibersal matibay na puwersa ng pagkilos. Para sa kanilang aktibong pagpapatupad, kailangan nila ng tao sariling katangian kung saan gumaganap sila bilang pagmamaneho kalunos-lunos. Ang pangkalahatang nilalaman ng mga puwersang ito ay dapat na malapit sa sarili nito at lumitaw sa magkahiwalay na mga indibidwal bilang integridad at singularidad. Ang ganitong integridad ay ang isang tao sa kanyang konkretong espirituwalidad at subjectivity, isang integral na indibidwalidad ng tao bilang isang karakter. Ang mga diyos ay nagiging kalunos-lunos ng tao, at ang kalunos-lunos sa konkretong aktibidad ay ang katangian ng tao” (p. 244). "Ang ganitong versatility lamang ang nagbibigay sa karakter ng buhay na interes. Kasabay nito, ang kapunuan na ito ay dapat kumilos bilang isang pinagsama sa isang paksa, at hindi nakakalat, mababaw at simpleng magkakaibang excitability.<...>Upang ilarawan ang gayong mahalagang karakter, ang epikong tula ay pinakaangkop, hindi gaanong dramatiko at liriko” (pp. 246-247). "Ang ganitong multilateralismo sa loob ng mga limitasyon ng isang nangingibabaw na katiyakan ay maaaring mukhang hindi pare-pareho kapag tiningnan sa pamamagitan ng mga mata ng katwiran.<...>Ngunit para sa isang taong nakakaunawa sa katwiran ng isang karakter na mahalaga sa loob ng kanyang sarili at samakatuwid ay isang buhay na kalikasan, ang hindi pagkakapare-pareho na ito ay tiyak kung ano ang bumubuo sa pagkakapare-pareho at pagkakaugnay. Sapagkat ang tao ay naiiba na hindi lamang niya dinadala sa kanyang sarili ang kontradiksyon ng pagkakaiba-iba, ngunit tinitiis din ang kontradiksyon na ito at nananatili dito na pantay at totoo sa kanyang sarili” (pp. 248-249). “Kung ang isang tao ay walang ganoon pinag-isa center, pagkatapos ay ang iba't ibang mga aspeto ng kanyang magkakaibang panloob na buhay ay naghiwa-hiwalay at lumilitaw na walang anumang kahulugan.<...>Mula sa panig na ito, ang katatagan at pagiging mapagpasyahan ay isang mahalagang sandali sa perpektong paglalarawan ng karakter” (p. 249). 2) Bakhtin M.M. May-akda at bayani sa aesthetic na aktibidad // Bakhtin M.M. Aesthetics ng verbal na pagkamalikhain. “ karakter tinatawag namin ang ganitong paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng bayani at ng may-akda, na nagsasagawa ng gawain ng paglikha ng kabuuan ng bayani bilang isang tiyak na personalidad<...>ang bayani ay ibinigay sa kabuuan mula pa sa simula<...>ang lahat ay nakikita bilang isang sandali ng karakterisasyon ng bayani, may katangiang tungkulin, ang lahat ay nababawasan at nagsisilbing sagot sa tanong: sino siya” (p. 151). “Ang pagbuo ng karakter ay maaaring pumunta sa dalawang pangunahing direksyon. Ang una ay tatawagin nating klasikal na pagbuo ng karakter, ang pangalawa - romantiko. Para sa unang uri ng pagbuo ng karakter, ang batayan ay artistikong halaga. kapalaran...“ (p. 152). "Hindi tulad ng klasikal na romantikong karakter, ito ay gawa sa sarili at inisyatiba ng halaga.<...>Ang halaga ng kapalaran, na ipinapalagay ang genus at tradisyon, ay hindi angkop para sa artistikong pagkumpleto dito.<..>Dito ipinakikita ang pagkatao ng bayani hindi bilang kapalaran, ngunit bilang isang ideya, o, mas tiyak, bilang sagisag ng isang ideya” (pp. 156-157). "Kung ang karakter ay itinatag na may kaugnayan sa mga huling halaga ng pananaw sa mundo<...>nagpapahayag ng cognitive at ethical na saloobin ng isang tao sa mundo<...>, kung gayon ang uri ay malayo sa mga hangganan ng mundo at nagpapahayag ng saloobin ng isang tao na may kaugnayan sa mga halaga na na-konkreto at limitado ng panahon at kapaligiran, upang benepisyo, ibig sabihin, sa isang kahulugan na naging pagiging (sa isang gawa ng karakter, ibig sabihin sa unang pagkakataon ay naging pagiging). Karakter sa nakaraan, uri sa kasalukuyan; ang kapaligiran ng karakter ay medyo sinasagisag, ang layunin ng mundo sa paligid ng uri ay imbentaryo. Uri - passive ang posisyon ng kolektibong personalidad” (p. 159). "Ang uri ay hindi lamang matalas na magkakaugnay sa mundo sa paligid nito (layunin na kapaligiran), ngunit inilalarawan bilang nakakondisyon nito sa lahat ng mga sandali nito, ang uri ay isang kinakailangang sandali ng ilang kapaligiran (hindi ang kabuuan, ngunit bahagi lamang ng kabuuan. ).<...>Ang uri ay ipinapalagay ang kahigitan ng may-akda kaysa sa bayani at kumpletong hindi pakikilahok sa mundo ng kanyang bayani sa mga tuntunin ng halaga; kaya naman ang may-akda ay ganap na mapanuri. Ang kalayaan ng bayani sa uri ay makabuluhang nabawasan...” (p. 160). 3) Mikhailov A.V. Mula sa kasaysayan ng karakter // Tao at kultura: Pagkatao sa kasaysayan ng kultura. “...unti-unting inihahayag ng character ang oryentasyon nito na “paloob” at, sa sandaling ang salitang ito ay dumating sa conjugation sa “panloob” na tao, ito ay bubuo nitong panloob mula sa labas - mula sa panlabas at mababaw. Sa kabaligtaran, ang bagong katangiang European ay binuo mula sa loob palabas: ang "karakter" ay tumutukoy sa pundasyon o pundasyon na inilatag sa kalikasan ng tao, ang core, kumbaga, ang generative scheme ng lahat ng mga pagpapakita ng tao, at ang mga pagkakaiba ay maaari lamang mag-alala. kung ang "karakter" ay ang pinakamalalim sa isang tao, o sa kanyang panloob na pagkatao ay may mas malalim na simula" (p. 54). Bayani at aesthetic na pagpapahalaga 1) Fry N. Anatomy ng kritisismo. Essay one / Per. A.S. Kozlov at V.T. Oleinik // Mga dayuhang aesthetics at teorya ng panitikan noong ika-19-20 siglo: Mga Treatise, artikulo, sanaysay / Compiled, general. ed. G.K. Kosikov. "Ang balangkas ng isang akdang pampanitikan ay palaging isang kuwento tungkol sa kung paano ginagawa ng isang tao ang isang bagay. Ang "isang tao", kung ito ay isang tao, ay isang bayani, at ang "isang bagay" na nagtagumpay o nabigo niyang gawin ay natutukoy sa pamamagitan ng kung ano ang kanyang magagawa o magagawa, depende sa intensyon ng may-akda at sa mga resultang inaasahan ng madla.<...>1. Kung ang bayani ay nakahihigit sa mga tao at sa kanilang kapaligiran sa usapin ng kalidad, saka siya ay isang diyos at ang kuwento tungkol sa kanya ay mito sa karaniwang kahulugan ng salita, ibig sabihin, ang kuwento ng Diyos<...>2. Kung ang bayani ay nakahihigit sa mga tao at sa kanyang kapaligiran sa usapin ng degrees, kung gayon ito ay isang tipikal na bayani ng alamat. Ang kanyang mga gawa ay kahanga-hanga, ngunit siya mismo ay inilalarawan bilang isang tao. Ang bayani ng mga kuwentong ito ay inilipat sa isang mundo kung saan ang mga ordinaryong batas ng kalikasan ay bahagyang sinuspinde.<...>Dito tayo umaalis sa mito sa wastong kahulugan ng salita at pumasok sa larangan ng alamat, engkanto, Märchen at ang kanilang mga literary derivatives. 3. Kung ang isang bayani ay nahihigitan ang ibang tao sa antas, ngunit nakadepende sa mga kondisyon ng pag-iral sa lupa, kung gayon ito ay isang pinuno. Siya ay pinagkalooban ng kapangyarihan, pagsinta at kapangyarihan ng pagpapahayag, ngunit ang kanyang mga aksyon ay napapailalim pa rin sa pagpuna sa lipunan at pagsunod sa mga batas ng kalikasan. Ito ay isang bayani mataas na mimetic mode, una sa lahat - ang bayani ng epiko at trahedya<...>4. Kung ang bayani ay hindi hihigit sa ibang tao o sa kanyang sariling kapaligiran, kung gayon siya ay isa sa atin: tinatrato natin siya bilang isang ordinaryong tao, at hinihiling natin sa makata na sundin ang mga batas ng posibilidad na tumutugma sa ating sariling karanasan. At ito ay isang bayani mababang mimetic mode, higit sa lahat - komedya at makatotohanang panitikan.<...>Sa antas na ito, madalas na mahirap para sa may-akda na panatilihin ang konsepto ng "bayani" na ginamit sa mga mode sa itaas sa mahigpit na kahulugan nito.<...>5. Kung ang bayani ay mas mababa sa atin sa lakas at katalinuhan, upang tayo ay magkaroon ng pakiramdam na tayo ay nanonood mula sa itaas ng panoorin ng kanyang kawalan ng kalayaan, pagkatalo at ang kahangalan ng pag-iral, kung gayon ang bayani ay nabibilang. balintuna modus. Totoo rin ito kapag nauunawaan ng mambabasa na siya mismo ay nasa parehong posisyon o maaaring nasa parehong posisyon, na, gayunpaman, kaya niyang humatol mula sa isang mas malayang pananaw” (pp. 232-233). 2) Tyupa V.I. Mga mode ng kasiningan (isang buod ng isang cycle ng mga lecture) // Discourse. Novosibirsk. 1998. Blg. 5/6. pp. 163-173. "Ang paraan ng naturang deployment (artistic integrity. - N. T.) - halimbawa, pagluwalhati, pangungutya, pagsasadula - at gumaganap bilang isang mode ng artistry, isang aesthetic analogue ng existential mode ng personal na pag-iral (isang paraan ng pagkakaroon ng "I" sa mundo)” (p. 163). “Kabayanihan<...>ay kumakatawan sa isang tiyak na aesthetic na prinsipyo ng pagbuo ng kahulugan, na binubuo sa pagsasama-sama ng panloob na kaloob ng pagiging (“I”) at ang panlabas na paunang natukoy nito ( dula-dulaan hangganan na nag-uugnay at naglilimita sa personalidad sa kaayusan ng mundo). Karaniwan, ang kabayanihan na karakter "ay hindi hiwalay sa kanyang kapalaran, sila ay iisa, ang kapalaran ay nagpapahayag ng impersonal na bahagi ng indibidwal, at ang kanyang mga aksyon ay nagpapakita lamang ng nilalaman ng kapalaran" (A.Ya. Gurevich)" (p. 164). “ Satire ay isang aesthetic mastering ng hindi kumpleto ng personal na presensya ng "I" sa pagkakasunud-sunod ng mundo, i.e. tulad ng hindi pagkakatugma ng personalidad sa papel nito, kung saan ang panloob na katotohanan ng indibidwal na buhay ay lumilitaw na mas makitid kaysa sa panlabas na ibinigay at ay hindi kayang punan ito o ang hangganan ng tungkulin” (p. 165). “ Trahedya- diametrically laban sa satire, ang pagbabago ng heroic artistry<...>Ang isang kalunos-lunos na sitwasyon ay isang sitwasyon ng labis na "kalayaan ng "Ako" sa loob ng sarili" (kahulugan ni Hegel ng personalidad) na may kaugnayan sa papel ng isang tao sa kaayusan ng mundo (katauhan): isang labis na "malawak na tao"<...>Ang kalunos-lunos na pagkakasala, na kaibahan sa satirikal na pagkakasala ng pagpapanggap, ay hindi namamalagi sa mismong gawa, na may pansariling katwiran, ngunit sa personalidad nito, sa hindi mapawi na uhaw na manatili sa sarili” (p. 167). "Nasuri ang mga mode ng kasiningan<...>ay nagkakaisa sa kanilang mga pathos ng isang seryosong saloobin sa kaayusan ng mundo. Fundamentally iba't ibang aesthetic kalikasan non-pathetic komiks, na ang pagtagos sa mataas na panitikan (mula sa panahon ng sentimentalismo) ay nagdala ng "isang bagong paraan ng relasyon ng tao-sa-tao" (Bakhtin), na nabuo batay sa karnabal na pagtawa. Ang pagtawa sa mundo-relasyon ay nagdudulot sa tao ng subjective na kalayaan mula sa mga bono ng objectivity<...>at, nagdadala ng isang buhay na indibidwalidad na lampas sa mga limitasyon ng kaayusan ng mundo, nagtatatag ng "libreng pamilyar na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lahat ng tao" (Bakhtin)<...>". "Ang komiks na agwat sa pagitan ng loob at labas ng I-in-the-world, sa pagitan ng mukha at ng maskara<...>maaaring humantong sa pagtuklas ng tunay na pagkatao<...>Sa ganitong mga kaso, ang isa ay karaniwang nagsasalita ng katatawanan na ginagawang eccentricity (personal uniqueness of self-manifestations) isang meaning-generating model ng presensya ng "I" sa mundo.<...>Gayunpaman, ang mga comic effect ay maaari ding magbunyag ng kawalan ng mukha sa ilalim ng maskara, kung saan maaaring mayroong isang "organ", "pinalamanan na mga utak"<...>Ang ganitong uri ng komedya ay angkop na tawag uyam <...>Dito lumalabas na ang pagbabalatkayo ng buhay ay isang kasinungalingan hindi ng isang haka-haka na papel sa kaayusan ng mundo, ngunit ng isang haka-haka na personalidad” (pp. 168-169). Hero at text 1) Ginzburg L. Tungkol sa isang bayaning pampanitikan. (Ikatlong Kabanata. Ang istruktura ng isang bayaning pampanitikan). "Ang isang karakter sa panitikan ay, sa esensya, isang serye ng sunud-sunod na pagpapakita ng isang tao sa loob ng isang naibigay na teksto. Sa kabuuan ng isang teksto, ang bayani ay matatagpuan sa iba't ibang anyo.<...>Ang mekanismo ng unti-unting pagbuo ng mga pagpapakita na ito ay lalong maliwanag sa malalaking nobela, na may malaking bilang ng mga karakter. Ang karakter ay nawawala, nagbibigay-daan sa iba, para lamang muling lumitaw pagkaraan ng ilang pahina at magdagdag ng isa pang link sa lumalagong pagkakaisa. Ang paulit-ulit, higit o hindi gaanong matatag na mga tampok ay bumubuo sa mga katangian ng karakter. Lumilitaw ito bilang one-qualitative o multi-qualitative, na may unidirectional o multidirectional na katangian” (p. 89). "Ang pag-uugali ng bayani at ang kanyang mga katangian ng karakter ay magkakaugnay. Ang pag-uugali ay isang pagbaliktad ng mga likas na katangian nito, at ang mga katangian ay mga stereotype ng mga proseso ng pag-uugali. Bukod dito, ang pag-uugali ng karakter ay hindi lamang mga aksyon, aksyon, kundi pati na rin ang anumang pakikilahok sa kilusan ng balangkas, pakikilahok sa mga nangyayaring kaganapan, at maging ang anumang pagbabago sa mga estado ng pag-iisip. Ang mga katangian ng tauhan ay iniuulat ng may-akda o tagapagsalaysay, ito ay nagmula sa kanyang sariling katangian o mula sa mga paghatol ng ibang mga tauhan. Kasabay nito, ang mambabasa mismo ay naiwan upang matukoy ang mga katangiang ito - isang kilos na katulad ng pang-araw-araw na stereotyping ng pag-uugali ng ating mga kakilala, na isinasagawa natin bawat minuto. Isang kilos na magkatulad at kasabay nito ay naiiba, dahil ang bayaning pampanitikan ay ibinigay sa atin ng malikhaing kalooban ng iba - bilang isang gawain na may hinulaang solusyon” (pp. 89-90). "Ang pagkakaisa ng isang bayani sa panitikan ay hindi isang kabuuan, ngunit isang sistema, na may mga nangingibabaw na nag-oorganisa nito.<...>Imposible, halimbawa, na maunawaan at madama sa istrukturang pagkakaisa nito ang pag-uugali ng mga bayani ni Zola nang walang mekanismo ng biological na pagpapatuloy o mga bayani ni Dostoevsky nang walang saligan ng pangangailangan para sa isang personal na solusyon sa moral at pilosopikal na tanong ng buhay "(p 90). 2) Bart R. S/Z / Per. G.K. Kosikov at V.P. Murat. "Sa sandaling ang magkatulad na semes, na nalaman ang tamang pangalan nang maraming beses sa isang hilera, sa wakas ay itinalaga dito, sa sandaling ito ay ipinanganak ang isang karakter. Ang karakter ay walang iba kundi ang produkto ng combinatorics; sa kasong ito, ang nagresultang kumbinasyon ay nakikilala kapwa sa pamamagitan ng kamag-anak na katatagan (dahil ito ay nabuo sa pamamagitan ng paulit-ulit na semes) at kamag-anak na kumplikado (dahil ang mga semes na ito ay bahagyang sumasang-ayon, at bahagyang sumasalungat sa isa't isa). Ang pagiging kumplikado na ito ay humahantong lamang sa paglitaw ng "pagkatao" ng isang karakter, na may parehong likas na kumbinasyon tulad ng lasa ng isang ulam o isang palumpon ng alak. Ang wastong pangalan ay isang uri ng field kung saan ang seme ay na-magnet; halos ang ganoong pangalan ay nauugnay sa isang tiyak na katawan, sa gayon ay kinasasangkutan ang pagsasaayos ng mga semes sa ebolusyonaryong (biograpikal) na paggalaw ng panahon” (p. 82). “Kung magpapatuloy tayo mula sa makatotohanang pananaw ng karakter, na naniniwalang si Sarrazin (ang bayani ng maikling kuwento ni Balzac. - N.T.) nakatira sa labas ng papel, pagkatapos ay dapat nating hanapin ang mga motibo para sa pagsususpinde na ito (ang inspirasyon ng bayani, ang walang malay na pagtanggi sa katotohanan, atbp.). Kung magpapatuloy tayo mula sa makatotohanang pananaw ng diskurso Kung isasaalang-alang natin ang balangkas bilang isang mekanismo na ang tagsibol ay dapat na ganap na mabuksan, kung gayon dapat nating kilalanin na ang bakal na batas ng pagsasalaysay, na nag-aakala sa walang tigil na paglalahad nito, ay nangangailangan na ang salitang "neuter" ay hindi dapat bigkasin. Bagama't ang parehong pananaw na ito ay nakabatay sa magkaiba at sa prinsipyo ay independyente (kahit kabaligtaran) na mga batas ng posibilidad, gayunpaman ay nagpapatibay ang mga ito sa isa't isa; bilang isang resulta, ang isang karaniwang parirala ay lumitaw, kung saan ang mga fragment ng dalawang magkaibang wika ay hindi inaasahang pinagsama: Sarrazin ay lasing, dahil ang paggalaw ng diskurso ay hindi dapat magambala, at ang diskurso, naman, ay nakakakuha ng pagkakataon na umunlad pa dahil ang lasing na si Sarrazin ay walang naririnig, ngunit nagsasalita lamang sa kanyang sarili. Dalawang kadena ng mga regularidad ang lumabas na "hindi matutunaw". Ang mahusay na pagsulat ng salaysay ay kumakatawan lamang sa isang katawanin na hindi matutunaw” (pp. 198-199).

MGA TANONG

1. Isaalang-alang at ihambing ang iba't ibang kahulugan ng mga konseptong "karakter" at "bayani" sa sanggunian at literaturang pang-edukasyon. Anong pamantayan ang kadalasang nag-iiba ng bayani sa ibang mga aktor (character) ng akda? Bakit ang "karakter" at "uri" ay karaniwang magkasalungat sa isa't isa? 2. Ihambing ang mga kahulugan ng konsepto ng "character" sa sangguniang literatura at sa "Lectures on Aesthetics" ni Hegel. Ituro ang pagkakatulad at pagkakaiba. 3. Paano naiiba ang interpretasyon ni Bakhtin sa karakter mula kay Hegel? Alin sa kanila ang mas malapit sa kahulugan ng konseptong ibinigay ni A.V. Mikhailov? 4. Paano naiiba ang interpretasyon ni Bakhtin sa uri mula sa makikita natin sa sangguniang literatura? 5. Ihambing ang mga solusyon sa suliranin sa pag-uuri ng mga aesthetic na “modes” ng bayani nina N. Fry at V.I. Tupy. 6. Paghambingin ang mga paghatol tungkol sa katangian ng isang karakter na pampanitikan na ginawa ni L.Ya. Ginzburg at Roland Barthes. Ituro ang pagkakatulad at pagkakaiba.