Buhay sa tahanan ng mga tsar ng Russia noong ika-16 at ika-17 siglo. Buhay sa tahanan ng mga tsars ng Russia Buhay at buhay ng mga tsar ng Russia noong ika-17 siglo
FGBO UVPO
PERM STATE ACADEMY OF ART AND CULTURE
Coursework sa NHC
Buhay sa tahanan ng mga tsar ng Russia at mga tao noong ika-16-17 siglo
Nakumpleto:
mag-aaral ng pangkat ng RTK-12-1
Alekseev P.G.
Superbisor:
Dudoladova M.M.,
lecturer, graduate student.
Panimula3
1. Buhay sa tahanan ng Russian tsars 4
1.1. Sovereign's Court o Palasyo 4
1.2. Karaniwang araw 7
1.3 Araw ng pahinga 9
1.4 Pasko 11
2. Buhay ng mga mamamayang Ruso 12
2.1 Buhay 16-17 siglo 12
2.2 Mga Piyesta Opisyal 15
2.3 Ang pag-unlad ng mga mamamayang Ruso noong ika-16-17 siglo 16
2.4 Impluwensiya ng Simbahan 17
2.5 Pagbabago sa kultura 19
Konklusyon 20
Mga Sanggunian 21
Annex 22
Panimula
Ang layunin ng aking coursework: Upang pagsamahin at palalimin ang teoretikal na kaalaman sa larangan ng pang-araw-araw na buhay sa medyebal na Russia. Sa gawaing ito, pinagsama-sama ko ang kuwento ng mga hari at mga tao upang maiugnay ang nasa itaas at gitnang saray ng lipunan at impluwensyahan ang isa't isa.
Mga gawain:
Upang pag-aralan ang panitikan sa pang-araw-araw na buhay ng Medieval Russia.
Batay sa materyal na binasa, ipakita ang mga tampok ng living space
Upang ipakita ang papel ng soberanya, ang kanyang mga tungkulin at katangian ng pang-araw-araw na buhay.
Upang ipakita ang mga katangian ng kultura ng mga karaniwang tao
Alamin ang tungkol sa mga nagawa ng mga taong Ruso
Upang pag-aralan ang impluwensya ng kapangyarihan sa kultura at buhay ng mga mamamayang Ruso
Mga pamantayan ng pag-uugali, mga pundasyon ng pamilya, mga pamantayang moral sa XVI-XVII na siglo. ay nauugnay sa isang konsepto bilang "pagbuo ng bahay". Ang "Domostroy" ay housekeeping, isang koleksyon ng mga kapaki-pakinabang na payo, mga turo sa diwa ng Kristiyanong moralidad. Sa mga relasyon sa pamilya, inutusan ng domostroy ang ulo ng pamilya na parusahan ang mga anak at asawa kung sakaling sumuway.
^ Kaugnayan ng paksa: Sa tingin ko ang paksang ito ay napaka-kaugnay. Ang sinumang tao maliban sa mga magulang ay dapat magkaroon ng katutubong kasaysayan, katutubong lupain, katutubong wika, katutubong kultura. Ngunit ang pinakamahalaga sa mga ugat na ito ay ang katutubong kasaysayan.
Bakit napakahalagang malaman at pag-aralan ang kasaysayan ngayon? Oo, dahil hindi alam ang nakaraan, imposibleng maunawaan at maunawaan ang kasalukuyan, tingnan ang hinaharap. Sa pamamagitan lamang ng kasaysayan ay mauunawaan ng isang tao ang espirituwal na mundo ng mga ninuno, maunawaan ang wika at kultura nito.
^ Kabanata 1. Buhay sa tahanan ng mga tsars ng Russia
1.1 Soberanong hukuman o palasyo
Grand ducal mansions, parehong sinaunang at itinayo noong
hari, ay maaaring ituring na tatlong espesyal na departamento. Una, mga mansyon
mga silid ng kama, talagang tirahan, o, gaya ng tawag sa mga ito noong ika-17 siglo, mga silid pahingahan. Ang mga ito ay hindi malawak: tatlo, kung minsan ay apat na silid, nagsisilbing isang sapat na silid para sa soberanya. Ang isa sa mga silid na ito, kadalasan ang pinakamalayo, ay nagsisilbing silid ng kama ng hari. Ang isang krus o lugar ng panalangin ay inayos sa tabi nito. Ang isa pa, na may kahulugan ng isang modernong pag-aaral, ay tinatawag na isang silid. At, sa wakas, ang una ay tinawag na harapan at nagsilbi bilang isang pagtanggap. Ang vestibule ay nagsilbing harap sa kasalukuyang konsepto.Ang kalahati ng prinsesa, ang mga mansyon ng mga anak at kamag-anak ng soberanya ay inilagay nang hiwalay sa mga residential choir ng soberanya at, na may maliliit na pagbabago, ay kahawig ng huli sa lahat. Sa kanila, ang soberanya, na sumusunod sa mga kaugalian ng panahong iyon, ay lumitaw lamang sa mga solemne na okasyon. Ang mga konseho ng espirituwal at zemstvo ay ginanap sa kanila, ang mga mesa ng maligaya at kasal ay ibinigay. Kung tungkol sa pangalan, ang mga ito ay kilala bilang mga kubo ng kainan, silid at kubo.Ang lahat ng mga gusali, na tinatawag ding mga palasyo, ay kabilang sa ikatlong departamento. Ang mga kilalang palasyo ay mangangabayo, masustansya, kumpay (siya ay isang luto), tinapay, nakakabusog, atbp. Kung tungkol sa grand ducal treasury, na kadalasang binubuo ng mga sisidlan ng ginto at pilak, mamahaling balahibo, mamahaling tela, at mga katulad na bagay, ang engrandeng duke, na sumusunod sa isang napaka sinaunang kaugalian, ay nag-iingat ng kabang ito sa mga cellar o cellar ng mga simbahang bato. Kaya, halimbawa, ang treasury ni Ivan the Terrible ay itinatago sa simbahan ng St. Lazar, at ang kanyang asawa, Grand Duchess Sophia Fominichna - sa ilalim ng Simbahan ni Juan Bautista sa Borovitsky Gate.
Tulad ng para sa hitsura, ang palasyo sa pagtatapos ng ika-17 siglo ay kinakatawan
isang napaka-motley na masa ng mga gusali ng mga pinaka-magkakaibang laki, nakakalat nang walang anumang simetriko, kaya sa isang konkretong kahulugan ang palasyo ay walang facade. mga crest at ginintuan na mga bintana ng poppy sa itaas, na may patterned pipe na gawa sa mga tile. Sa ibang mga lugar ay may mga tore at turret na may mga agila, unicorn, leon, sa halip na mga weathercock.
Tara na sa loob. Lahat ng nagsisilbing palamuti sa loob ng mansyon ay ang kailangan nilang bahagi, ito ay tinatawag na kasuotan. Mayroong dalawang uri ng kasuotan: mansion at tent. Ang mansyon ay tinawag din na karpintero, ibig sabihin, ang mga dingding ay tinabas, ang mga kisame at dingding ay nababalutan ng pulang tabla, gumawa sila ng mga bangko, buwis, at iba pa. Ang simpleng kasuotan ng karpintero ay nakatanggap ng isang espesyal na kagandahan kung ang mga silid ay nililinis ng karpintero. Ang tent attire ay binubuo ng paglilinis ng mga silid gamit ang tela at iba pang tela. Ang mga kisame ay binigyan ng maraming pansin.
Mayroong dalawang uri ng dekorasyon sa kisame: pabitin at mika. Hanging - kahoy na larawang inukit na may bilang ng mga attachment. Mika - palamuti ng mika na may mga dekorasyong gupit na gawa sa lata. Ang dekorasyon ng mga kisame ay pinagsama sa dekorasyon ng mga bintana. Ang sahig ay natatakpan ng mga tabla, kung minsan ay nilagyan ng mga oak na ladrilyo. Ngayon ay magpatuloy tayo sa pagbibigay ng kasangkapan sa mga silid. Ang mga pangunahing silid ng royal half ay: Front, Room (study), Cross, Bedchamber at Mylenka. Gusto kong ituon ang aking mga mata sa silid ng kama, dahil ang silid na ito ang may pinakamayamang palamuti noong panahong iyon. Kaya, kama. Ang pangunahing palamuti ng silid ng kama ay ang kama (mga kama). Ang kama ay tumutugma sa direktang kahulugan ng salitang ito, i.e. nagsilbi siyang kanlungan at may anyong tolda. Ang tolda ay binurdahan ng ginto at pilak. Ang mga belo ay pinutol ng mga palawit. Bilang karagdagan sa mga kurtina, ang mga piitan (isang uri ng tela) ay isinabit sa mga ulo at sa paanan ng kama. Ang mga piitan ay binurdahan din ng ginto at pilak na sutla, pinalamutian ng mga tassel, inilalarawan nila ang mga tao, hayop at iba't ibang kakaibang damo at bulaklak. Noong ika-17 siglo ang fashion para sa German figured carving ay nagpatuloy, ang mga kama ay naging mas maganda. Nagsimula silang palamutihan ng mga korona na nagpuputong sa mga tolda, gzymzas (cornice), sprengels, mansanas at
bulges (isang uri ng bola). Ang lahat ng mga ukit, gaya ng dati, ay ginintuan, pilak, pinirmahan ng pintura.
Ang nasabing kama ay makikita sa Grand Kremlin Palace, at kahit na ang kama ay kabilang sa ibang pagkakataon, ang ideya ay, sa pangkalahatan, ay makikita.
Ang mga presyo para sa mga royal bed ay mula sa 200 rubles. hanggang 2r. Nagkakahalaga ito ng dalawang rubles
isang collapsible camp bed na may linyang pulang tela - isang analogue ng folding bed Ang pinakamahal at pinakamayamang kama sa Moscow noong ikalabing pitong siglo ay nagkakahalaga ng 2800 rubles. at ipinadala ni Alexei Mikhailovich bilang regalo sa Persian Shah. Ang kama na ito ay pinalamutian ng kristal, ginto, garing, kabibi, seda, perlas at ina-ng-perlas. Kung ang mga kama ay napakayaman na nakaayos, kung gayon ang kama mismo ay nalinis nang walang mas karangyaan. Bukod dito, para sa mga espesyal na okasyon (kasal, christenings, kapanganakan ng isang bata, atbp.) May isang kama. Kaya, ang kama ay binubuo ng: isang cotton mattress (wallet) sa base, mga ulo (isang mahabang unan sa buong lapad ng kama), dalawang down na unan, dalawang maliit na down na unan, isang kumot, isang bedspread, isang carpet ay nakalatag ilalim ng kama. Ang mga bloke ay nakakabit sa kama. Kailangan ang mga ito upang makaakyat sa carpet. Bukod dito, ang mga ginawang kama ay napakataas kaya mahirap umakyat sa kama nang walang mga bloke ng daan na ito.
Marami ang may ideya na ang mga silid sa kama ng mga panahong iyon ay
natatakpan ng mga icon. Hindi ito ganoon, ang mga cross room ay nagsilbi para sa serbisyo ng panalangin, na mukhang maliliit na simbahan dahil sa bilang ng mga icon. Sa silid ng kama ay mayroon lamang isang bow cross.
^ Ordinaryong araw
Nagsimula ang araw ng soberanya sa silid o resting department ng palasyo. PERO
mas partikular, mas maaga sa umaga ang soberanya ay natagpuan ang kanyang sarili sa Krestovaya, na may masaganang
pinalamutian ng isang iconostasis, kung saan ang mga lamp at kandila ay sinindihan bago ang hitsura ng soberanya. Karaniwang bumangon ang emperador sa alas-kwatro ng umaga. Binigyan siya ng damit ng tagapag-alaga ng kama. Matapos hugasan ang kanyang sarili sa Mylenka, ang soberanya sa parehong oras ay pumunta sa Krestovaya, kung saan naghihintay sa kanya ang mga confessor. Binasbasan ng pari ang soberanya ng krus, nagsimula ang panalangin sa umaga. Pagkatapos ng panalangin, na karaniwang tumatagal ng halos isang-kapat ng isang oras, pagkatapos makinig sa huling espirituwal na salita na binasa ng diakono, nagpadala ang soberanya ng isang espesyal na pinagkakatiwalaang tao sa soberanya upang suriin ang kanyang kalusugan, alamin kung paano siya natulog?, pagkatapos siya na mismo ang lumabas para kumustahin. Pagkatapos nito, sama-sama silang nakinig sa morning service. Samantala, ang mga liko, torpe, boyars, malapit na tao ay nagtipon sa Harap "na ang kanilang mga noo ay tumama
soberano." Ang pagkakaroon ng pagbati sa mga boyars, pag-usapan ang tungkol sa negosyo, ang soberanya
Kasama ng mga courtier, nagmartsa siya ng alas-nuwebe sa isa sa mga simbahan sa korte upang makinig sa huling misa. Nagpatuloy ang hapunan ng dalawang oras. Pagkatapos mag-massing sa Kwarto, nakinig ang tsar sa mga ulat sa mga ordinaryong araw at mga petisyon at hinarap ang mga kasalukuyang gawain. Pagkaalis ng mga boyars, ang soberanya (minsan ay may mga malalapit na boyars) ay pumunta sa mesa ng pagkain, o hapunan. Walang alinlangan, ang festive table ay kapansin-pansing naiiba sa karaniwan. Ngunit maging ang hapag kainan ay hindi maihahambing sa hapag ng soberanya sa panahon ng Kuwaresma. Ang isa ay maaari lamang mabigla sa kabanalan at asetisismo sa pagsunod sa mga post ng mga soberanya. Halimbawa, sa panahon ng pag-aayuno, si Tsar Alexei ay kumakain lamang ng 3 beses sa isang linggo, lalo na noong Huwebes, Sabado at Linggo, sa iba pang mga araw kumain siya ng isang piraso ng itim na tinapay na may asin, adobo na kabute o pipino at uminom ng kalahating baso ng serbesa. 2 beses lang siyang kumain ng isda sa buong pitong linggong Kuwaresma. Kahit walang ayuno, hindi siya kumakain ng karne tuwing Lunes, Miyerkules
at Biyernes. Gayunpaman, sa kabila ng gayong pag-aayuno, sa mga araw ng karne at isda, hanggang sa 70 iba't ibang pagkain ang inihain sa isang ordinaryong mesa. Pagkatapos ng hapunan, karaniwang natutulog ang emperador at nagpapahinga hanggang sa gabi, mga tatlong oras. Sa gabi, ang mga boyars at iba pang mga hanay ay muling nagtipon sa patyo, kasama nila, ang hari ay nagpunta sa vesper. Minsan, pagkatapos ng Vespers, narinig din ang negosyo o nagtipon ang Duma. Ngunit kadalasan sa oras pagkatapos ng vesper hanggang sa hapunan, ang hari ay gumugol sa bilog ng pamilya. Ang hari ay nagbasa, nakinig sa mga bahari (mga tagapagsalaysay ng mga engkanto at kanta), tumugtog. Ang chess ay isa sa mga paboritong libangan ng mga hari. Ang lakas ng tradisyong ito ay napatunayan ng katotohanan na ang mga espesyal na master ng chess ay nakakabit sa Armory.
Sa pangkalahatan, ang libangan noong panahong iyon ay hindi kasing-hirap gaya ng iniisip natin. Sa
Sa looban ay mayroong isang espesyal na Amusement Chamber, kung saan ang lahat ng uri ng mga libangan ay nagpapasaya sa maharlikang pamilya. Kabilang sa mga mersenaryong ito ay mga buffoon, goosemen, dombrachi. Nabatid na sa mga tauhan ng korte ay may mga tanga-jesters - mga hari, tanga-crackers, dwarf at dwarf - sa reyna. Sa taglamig, lalo na sa mga pista opisyal, nagustuhan ng hari na tingnan ang bukid ng oso, i.e. labanan ng isang mangangaso sa isang ligaw na oso. Sa unang bahagi ng tagsibol, tag-araw at taglagas, ang hari ay madalas na pumunta sa falconry. Ito ay kadalasang masaya.
tumagal ng buong araw at sinamahan ng isang espesyal na ritwal.
panalangin sa gabi.
^ Day off
pinapayagan ang panahon, o sa isang karwahe, at sa taglamig sa isang sleigh, palaging sinasamahan ng
boyars at iba pang mga opisyal ng serbisyo at bakuran. Ang karangyaan at kayamanan ng mga damit sa katapusan ng linggo ng soberanya ay tumutugma sa kahalagahan ng pagdiriwang o holiday sa okasyon kung saan ginawa ang output, gayundin ang kalagayan ng panahon sa araw na iyon. Sa tag-araw ay lumabas siya sa isang magaan na silk fur coat at isang gintong sumbrero na may fur rim, sa taglamig - sa isang fur coat at isang fox na sumbrero, sa taglagas at sa pangkalahatan ay masamang panahon - sa isang solong hilera na tela. Sa mga kamay ay palaging may isang staff ng unicorn o Indian ebony. Sa panahon ng mga dakilang kasiyahan at pagdiriwang, tulad ng Pasko, Epipanya, Maliwanag na Linggo, ang Assumption at ilang iba pa, ang soberanya ay nakasuot ng maharlikang kasuotan, na kabilang sa: royal dress, royal state caftan, royal hat o crown, diadem, pectoral cross at bendahe, na inilagay sa dibdib; sa halip na isang tungkod, isang maharlikang pamalo. Lahat ito
nagniningning sa ginto, pilak, mamahaling bato. Ang mga sapatos na isinuot ng soberanya noong panahong iyon ay sagana rin sa mga perlas at pinalamutian ng mga bato. Ang kalubhaan ng kasuotang ito ay walang alinlangan na napakahalaga, at samakatuwid, sa gayong mga seremonya, ang soberanya ay palaging sinusuportahan ng mga tagapangasiwa, at kung minsan ng mga malapit na boyars. pinaalis ang mga embahador, nagtipon ang soberanya para sa misa. Sa pagdaan sa mga bulwagan at iba pang mga silid ng palasyo, bumaba siya mula sa beranda ng patyo, nagsasalita nang tahimik at taimtim, nakasandal sa isang mayamang ginintuan na tungkod na pilak. Sinundan siya ng higit sa walong daang retinue sa pinakamayamang damit. Lumakad siya kasama ng apat na binata na mga tatlumpung taong gulang, malakas at
matangkad: ito ang mga anak ng pinakamarangal na boyars. Dalawa sa kanila ang nauuna sa kanya, dalawa pa ang nasa likuran niya, ngunit may kalayuan at medyo malayo sa kanya. Ang lahat ng apat ay nakadamit sa parehong paraan: sa kanilang mga ulo ay may matataas na takip ng puting pelus na may mga perlas at pilak, na may linya at pinutol ng bilog na balahibo ng lynx. Ang kanilang mga damit ay pilak na tela hanggang sa kanilang mga paa, na may linya ng mga ermine; sa kanyang mga paa ay mga lino na bota na may mga sapatos na pang-kabayo; bawat isa ay may dalang malaking palakol, na kumikinang sa pilak at ginto.”
Pasko
pumunta sa parehong pagkakasunud-sunod upang luwalhatiin si Kristo sa reyna, sa kanyang Golden Chamber, at pagkatapos ay sa lahat ng miyembro ng maharlikang pamilya, kung hindi sila magtipon sa reyna. Ang pagkakaroon ng pagpapaalis sa patriarch, ang soberanya sa Golden o sa Dining Room ay nagsuot
royal attire, kung saan siya nagmartsa sa katedral para sa misa. Pagkatapos ng liturhiya
na binago ang maharlikang kasuotan para sa isang ordinaryong damit na panggabing, ang soberanya ay nagtungo sa palasyo, kung saan inihanda ang isang maligayang mesa sa Dining Room o sa Golden Chamber. Kaya natapos ang pagdiriwang ng maligaya. Sa Araw ng Pasko, ang hari ay hindi umupo sa hapag nang hindi pinapakain ang mga tinatawag na mga preso at mga bilanggo. Kaya noong 1663 sa holiday na ito
964 katao ang pinakain sa isang malaking mesa ng bilangguan.
Kabanata 2. Buhay ng mga taong Ruso
^ 2.1 Gen. ika-16-17 siglo
Sa loob ng mahabang panahon, ang mga mamamayang Ruso ay may isang malaking pamilya, na pinagsasama ang mga kamag-anak sa mga direktang at lateral na linya. Ang mga natatanging katangian ng isang malaking pamilyang magsasaka ay kolektibong pagsasaka at pagkonsumo, ang karaniwang pagmamay-ari ng ari-arian ng dalawa o higit pang independiyenteng mag-asawa. Ang mga pamilya ng populasyon sa lunsod ay mas maliit at binubuo, bilang panuntunan, ng dalawang henerasyon ng mga magulang at mga anak. Ang mga pamilya ng mga pyudal na panginoon ay karaniwang maliit, kaya ang anak ng isang pyudal na panginoon, na umabot sa edad na 15, ay kailangang maglingkod sa serbisyo ng soberanya at maaaring tumanggap ng kanyang sariling hiwalay na lokal na suweldo at isang ipinagkaloob na ari-arian. Nag-ambag ito sa maagang pag-aasawa at ang paglitaw ng mga independiyenteng maliliit na pamilya.
Sa pagpapakilala ng Kristiyanismo, nagsimulang gawing pormal ang mga kasal sa pamamagitan ng seremonya ng kasal sa simbahan. Ngunit ang tradisyonal na seremonya ng kasal ng Kristiyano ay napanatili sa Russia sa loob ng mga anim o pitong siglo. Ang mga tuntunin ng simbahan ay hindi nagtakda ng anumang mga hadlang sa kasal, maliban sa isa: ang "pagmamay-ari" ng nobya o lalaking ikakasal. Ngunit sa totoong buhay, ang mga paghihigpit ay medyo mahigpit, lalo na sa mga terminong panlipunan, na kinokontrol ng mga kaugalian. Ang batas ay hindi pormal na nagbabawal sa pyudal na panginoon na magpakasal sa isang babaeng magsasaka, ngunit sa katunayan ito ay napakabihirang nangyari, dahil ang pyudal na uri ay isang saradong korporasyon, kung saan ang pag-aasawa ay hinikayat hindi lamang sa mga tao ng kanilang sariling lupon, ngunit sa mga kapantay. Ang isang malayang tao ay maaaring magpakasal sa isang serf, ngunit kailangan niyang kumuha ng pahintulot mula sa amo at magbayad ng isang tiyak na halaga ayon sa kasunduan. Kaya, kapwa noong sinaunang panahon at sa lunsod, ang mga pag-aasawa ay maaaring isagawa, sa pangkalahatan, sa loob lamang ng isang uri ng ari-arian.
Ang dissolution ng kasal ay napakahirap. Nasa unang bahagi ng Middle Ages, ang diborsyo ay pinapayagan lamang sa mga pambihirang kaso. Kasabay nito, ang mga karapatan ng mag-asawa ay hindi pantay. Ang isang asawang lalaki ay maaaring hiwalayan ang kanyang asawa sa kaganapan ng kanyang pagtataksil, at ang pakikipag-usap sa mga estranghero sa labas ng tahanan nang walang pahintulot ng asawa ay katumbas ng pagtataksil. Sa huling bahagi ng Middle Ages (mula noong ika-16 na siglo), pinahintulutan ang diborsiyo sa kondisyon na ang isa sa mga asawa ay na-tonsured bilang isang monghe.
Pinahintulutan ng Orthodox Church ang isang tao na magpakasal nang hindi hihigit sa tatlong beses. Ang solemne seremonya ng kasal ay ginanap, kadalasan, lamang sa unang kasal. Ang ikaapat na kasal ay mahigpit na ipinagbabawal.
Ang isang bagong panganak na bata ay dapat bautismuhan sa simbahan sa ikawalong araw pagkatapos ng binyag sa pangalan ng santo ng araw na iyon. Ang ritwal ng pagbibinyag ay itinuring ng simbahan na ang pangunahing, mahalagang seremonya. Ang mga di-binyagan ay walang mga karapatan, kahit na ang karapatan sa libing. Ang isang batang namatay na hindi binyagan ay ipinagbawal ng simbahan na ilibing sa isang sementeryo.
Ang susunod na seremonya - "tonelada" - ay ginanap isang taon pagkatapos ng binyag. Sa araw na ito, pinutol ng ninong o ninong (mga ninong) ang isang lock ng buhok mula sa bata at ibinigay ang ruble. Pagkatapos ng mga gupit, ipinagdiwang nila ang araw ng pangalan, iyon ay, ang araw ng santo kung saan pinangalanan ang tao (sa kalaunan ay nakilala ito bilang "araw ng anghel"), at pagkatapos ay ang kaarawan. Ang araw ng pangalan ng hari ay itinuturing na isang opisyal na pampublikong holiday.
Sa Middle Ages, ang papel ng ulo ay napakahusay. Kinakatawan niya ang buong pamilya sa lahat ng panlabas na tungkulin nito. Siya lamang ang may karapatang bumoto sa mga pagpupulong ng mga residente, sa konseho ng lungsod. Sa loob ng pamilya, halos walang limitasyon ang kapangyarihan ng ulo. Itinapon niya ang ari-arian at kapalaran ng bawat miyembro nito. Nalalapat pa ito sa personal na buhay ng mga bata na maaari niyang pakasalan o pakasalan na labag sa kanyang kalooban. Kinondena lamang siya ng Simbahan kung itutulak niya silang magpakamatay sa proseso. Ang mga utos ng ulo ng pamilya ay dapat na ganap na isagawa. Maaari niyang ilapat ang anumang parusa, hanggang sa pisikal. Ang "Domostroy" - isang encyclopedia ng buhay ng Russia noong ika-16 na siglo - ay direktang ipinahiwatig na dapat talunin ng may-ari ang kanyang asawa at mga anak para sa mga layuning pang-edukasyon. Dahil sa pagsuway sa mga magulang, nagbanta ang simbahan ng pagtitiwalag.
Sa loob ng ari-arian, ang buhay pamilya ay medyo sarado sa loob ng mahabang panahon. Gayunpaman, ang mga ordinaryong kababaihan - mga kababaihang magsasaka, mga taong-bayan - ay hindi humantong sa isang reclusive na pamumuhay. Ang mga patotoo ng mga dayuhan tungkol sa terem na pag-iisa ng mga kababaihang Ruso ay tumutukoy, bilang panuntunan, sa buhay ng pyudal na maharlika at mga kilalang mangangalakal. Bihira silang pinayagang magsimba.
May kaunting impormasyon tungkol sa pang-araw-araw na gawain ng mga tao sa Middle Ages. Ang araw ng trabaho sa pamilya ay nagsimula nang maaga. Ang mga ordinaryong tao ay nagkaroon ng dalawang obligadong pagkain - tanghalian at hapunan. Sa tanghali, naantala ang aktibidad ng produksyon. Pagkatapos ng hapunan, ayon sa lumang ugali ng Ruso, nagkaroon ng mahabang pahinga, pagtulog, pagkatapos ay nagsimula muli ang trabaho hanggang sa hapunan. Sa pagtatapos ng liwanag ng araw, ang lahat ay natulog.
Kasama sa pampublikong buhay ang mga laro at kasiyahan - parehong militar at mapayapa, halimbawa, ang pagkuha ng isang maniyebe na lungsod, wrestling at fisticuffs, mga bayan, leapfrog, atbp. Mula sa pagsusugal, naging laganap ang mga dice, at mula noong ika-16 na siglo - sa mga mapa na dinala mula sa kanluran. Ang pangangaso ay isang paboritong libangan ng mga hari at maharlika.
2.2. Mga Piyesta Opisyal
Sa pag-aampon ng Kristiyanismo, lalo na ang mga iginagalang na araw ng kalendaryo ng simbahan ay naging opisyal na mga pista opisyal: Pasko, Pasko ng Pagkabuhay, Pagpapahayag, Trinity at iba pa, pati na rin ang ikapitong araw ng linggo - Linggo. Ayon sa mga patakaran ng simbahan, ang mga pista opisyal ay dapat na nakatuon sa mga banal na gawa at mga ritwal sa relihiyon; ang pagtatrabaho sa mga pista opisyal ay itinuturing na isang kasalanan. Gayunpaman, ang mga mahihirap ay nagtrabaho din sa mga pista opisyal.
Ang kamag-anak na paghihiwalay ng buhay sa tahanan ay sari-sari sa pamamagitan ng mga pagtanggap ng mga panauhin, pati na rin ang mga maligaya na seremonya, na nakaayos pangunahin sa mga pista opisyal ng simbahan. Ang isa sa mga pangunahing relihiyosong prusisyon ay inayos para sa Epiphany - Enero 6, Art. Art. Sa araw na ito, inilaan ng patriyarka ang tubig ng Ilog ng Moscow, at ang populasyon ng lungsod ay nagsagawa ng ritwal ng Jordan (paghuhugas ng banal na tubig). Sa mga pista opisyal, inayos din ang mga pagtatanghal sa kalye. Ang mga wandering artist, buffoon, ay kilala sa sinaunang Russia. Bilang karagdagan sa pagtugtog ng alpa, mga tubo, mga kanta, mga pagtatanghal ng buffoon kasama ang mga akrobatikong numero, mga kumpetisyon sa mga mandaragit na hayop. Karaniwang kasama sa grupong buffoon ang isang organ grinder, isang gaer (acrobat), at isang puppeteer.
Ang mga pista opisyal, bilang panuntunan, ay sinamahan ng mga pampublikong kapistahan - mga kapatid. Gayunpaman, ang maginoo na karunungan tungkol sa walang pigil na paglalasing ng mga Ruso ay malinaw na pinalaki. Sa panahon lamang ng 5-6 pinakamalaking pista opisyal sa simbahan, ang populasyon ay pinahintulutan na magtimpla ng serbesa, at ang mga tavern ay monopolyo ng estado. Ang pagpapanatili ng mga pribadong tavern ay mahigpit na inuusig.
^ 2.3. Ang pag-unlad ng mga mamamayang Ruso noong ika-16 at ika-17 siglo
Hindi lamang makasaysayang, kundi pati na rin ang heograpikal na kaalaman ng mga tao sa Middle Ages ay lumawak. Kaugnay ng komplikasyon ng pamamahala ng administratibo ng lumalagong teritoryo ng estado ng Russia, ang unang mga mapa ng heograpiya ("mga guhit") ay nagsimulang iguguhit. Ang pag-unlad ng kalakalan at diplomatikong relasyon ng Russia ay nag-ambag din dito. Ang mga navigator ng Russia ay gumawa ng isang malaking kontribusyon sa mga heograpikal na pagtuklas sa Hilaga. Sa simula ng ika-16 na siglo, ginalugad nila ang White, Studenoe (Barents) at Kara Seas, natuklasan ang maraming hilagang lupain - ang Medvezhiy Islands, Novaya Zemlya, atbp. Ang mga Russian coast-dwellers ang unang tumagos sa Arctic Ocean, nilikha ang unang sulat-kamay na mga mapa ng mga ginalugad na hilagang dagat at isla. Kabilang sila sa mga unang nakabisado ang Northern Sea Route sa paligid ng Scandinavian Peninsula.
Ang ilang pag-unlad ay naobserbahan sa larangan ng teknikal at natural - siyentipikong kaalaman. Natutunan ng mga manggagawang Ruso kung paano gumawa ng medyo kumplikadong mga kalkulasyon sa matematika sa panahon ng pagtatayo ng mga gusali, pamilyar sila sa mga katangian ng mga pangunahing materyales sa gusali. Ang mga bloke at iba pang mekanismo ng gusali ay ginamit sa pagtatayo ng mga gusali. Para sa pagkuha ng mga solusyon sa asin, ginamit ang malalim na pagbabarena at pagtula ng tubo, kung saan ang likido ay distilled gamit ang isang piston pump. Sa usaping militar, pinagkadalubhasaan ang paghahagis ng mga tansong kanyon, naging laganap ang pambubugbog sa dingding at paghagis ng baril.
^ 2.4. impluwensya ng simbahan
Noong ika-17 siglo, tumindi ang papel ng simbahan sa pag-impluwensya sa kultura at buhay ng mga Ruso. Kasabay nito, ang kapangyarihan ng estado ay tumagos nang higit pa sa mga gawain ng simbahan.
Ang reporma ng simbahan ay dapat na magsilbi sa layunin ng pagtagos ng kapangyarihan ng estado sa mga gawain ng simbahan. Nais ng tsar na makuha ang parusa ng simbahan para sa mga reporma ng estado at kasabay nito ay gumawa ng mga hakbang upang sakupin ang simbahan at limitahan ang mga pribilehiyo nito at mga lupain na kinakailangan para sa masiglang nilikha na marangal na hukbo.
Ang all-Russian na reporma sa simbahan ay isinagawa sa Stoglav Cathedral, na pinangalanan pagkatapos ng koleksyon ng mga resolusyon nito, na binubuo ng isang daang mga kabanata ("Stoglav").
Ang mga isyu sa loob ng order ng simbahan ay dinala sa unahan sa mga gawa ng Stoglavy Cathedral, pangunahin na nauugnay sa buhay at buhay ng mas mababang klero, kasama ang pangangasiwa ng mga serbisyo sa simbahan sa kanila. Ang maliwanag na mga bisyo ng klero, ang walang ingat na pagsasagawa ng mga ritwal ng simbahan, bukod pa rito, walang anumang pagkakapareho - lahat ng ito ay pumukaw sa mga tao ng isang negatibong saloobin sa mga ministro ng simbahan, ay nagbunga ng malayang pag-iisip.
Ang pagbebenta ng mga posisyon sa simbahan, panunuhol, maling pagtuligsa, pangingikil ay naging laganap sa mga bilog ng simbahan na ang Stoglavy Cathedral ay napilitang magpatibay ng ilang mga utos na medyo naglimita sa pagiging arbitraryo ng parehong mas mataas na mga hierarch na may kaugnayan sa ordinaryong klero at ang huli sa kaugnayan sa mga karaniwang tao. Mula ngayon, ang tungkulin mula sa mga simbahan ay kolektahin hindi ng mga nangungupahan na umaabuso sa kanilang posisyon, ngunit ng mga matatandang zemstvo at ikasampung pari na itinalaga sa mga rural na lugar.
Sa mga resolusyon nito, sinubukan ng Stoglavy Cathedral na ipataw ang selyo ng simbahan sa buong buhay ng mga tao. Sa ilalim ng takot sa maharlika at eklesiastikal na parusa, ipinagbabawal na basahin ang tinatawag na "tinatakwil" at mga ereheng aklat, iyon ay, mga aklat na noon ay bumubuo ng halos lahat ng sekular na panitikan. Ang Simbahan ay inutusan na makialam sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao - upang talikuran ang barbering, mula sa chess, mula sa pagtugtog ng mga instrumentong pangmusika, atbp., upang usigin ang mga buffoon, ang mga tagadala ng katutubong kulturang dayuhan sa simbahan.
^ 2.5. Mga pagbabago sa larangan ng kultura
Isa sa mga pinakadakilang nagawa noong ika-16 na siglo ay ang pag-imprenta. Ang unang bahay-imprenta ay lumitaw sa Moscow noong 1553, at hindi nagtagal ay inilimbag dito ang mga eklesiastikal na aklat. Kabilang sa mga pinakaunang nailimbag na aklat ay ang Lenten Triodion, na inilathala noong mga 1553, at dalawang Ebanghelyo na inilimbag noong 50s. ika-16 na siglo.
Noong 1563 ang organisasyon ng "sovereign's Printing House" ay ipinagkatiwala sa isang natitirang figure sa larangan ng pag-print ng libro sa Russia, si Ivan Fedorov. Kasama ang kanyang katulong na si Peter Mstislavets noong Marso 1, 1564. inilathala niya ang aklat na The Apostle, at nang sumunod na taon na The Clockworker. Sa pangalan ni Ivan Fedorov, iniuugnay din namin ang hitsura noong 1574. sa Lvov ang unang edisyon ng Russian Primer.
Sa ilalim ng impluwensya ng simbahan, ang isang kakaibang gawain tulad ng "Domostroy" ay nilikha, ang pangwakas na edisyon kung saan ay pagmamay-ari ni Archpriest Sylvester. Ang "Domostroy" ay isang kodigo ng moralidad at mga alituntunin ng buhay na inilaan para sa mga mayayamang seksyon ng populasyon ng lunsod. Ito ay napuno ng mga sermon ng kababaang-loob at walang pag-aalinlangan na pagsunod sa mga awtoridad, at sa pamilya - pagsunod sa may-bahay.
Para sa tumaas na pangangailangan ng estado ng Russia, kailangan ang mga taong marunong bumasa at sumulat. Sa pagpupulong noong 1551. Itinaas ng Stoglavy Cathedral ang tanong ng pagsasagawa ng mga hakbang upang maikalat ang edukasyon sa populasyon. Ang mga klero ay inalok na magbukas ng mga paaralan para sa pagtuturo sa mga bata na bumasa at sumulat. Ang mga bata ay tinuruan, bilang panuntunan, sa mga monasteryo. Bilang karagdagan, ang pag-aaral sa bahay ay karaniwan sa mga mayayamang tao.
Ang isang maigting na pakikibaka sa maraming panlabas at panloob na mga kaaway ay nag-ambag sa paglitaw sa Russia ng isang malawak na makasaysayang panitikan sa sentral na tema, na siyang tanong ng paglago at pag-unlad ng estado ng Russia. Ang pinakamahalagang monumento ng makasaysayang pag-iisip ng panahong isinasaalang-alang ay ang mga talaan.
Ang isa sa mga pangunahing makasaysayang gawa sa oras na ito ay ang Facial (i.e. isinalarawan) na salaysay: binubuo ito ng 20 libong mga pahina at tisa ng 10 libong magagandang pinaandar na mga miniature, na nagbibigay ng visual na representasyon ng iba't ibang aspeto ng buhay ng Russia.
Noong 1553-54, ang Simbahan ni Juan Bautista ay itinayo sa nayon ng Dyakovo (hindi malayo sa nayon ng Kolomenskoye), na pambihira sa pagka-orihinal ng dekorasyon at disenyo ng arkitektura.
Konklusyon
Ang simbahan ay lubos na naiimpluwensyahan ang kultura at buhay ng mga taong Ruso, kaya ang estado, para sa sarili nitong mga layunin, ang pagpapatupad ng mga reporma, ay lalong tumagos sa mga gawain ng simbahan, na inireseta ang panghihimasok sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao.
Sa mahirap na mga kondisyon ng Middle Ages, gayunpaman, nakamit ng kultura ang mahusay na tagumpay sa iba't ibang larangan. Ang mga unang heograpikal na mapa ay iginuhit, ang kalakalang diplomatikong relasyon ay umuunlad. Natutunan ng mga manggagawang Ruso kung paano magsagawa ng mga kumplikadong kalkulasyon sa matematika sa panahon ng pagtatayo ng mga gusali. Lumitaw ang paglilimbag noong ika-16 na siglo. Binuksan ang mga paaralan ng literacy.
Kaya, ang buhay ng isang Ruso sa Middle Ages, bagaman ito ay medyo monotonous, ay malayo sa pagkaubos ng produksyon at socio-political spheres. Sa kabila ng lahat ng mga alalahanin sa tahanan at paghihirap ng buhay ng pamilya, ang mga Ruso ay mayroon ding mga pista opisyal, kanilang sariling mga kaugalian, oras para sa pahinga at kasiyahan.
Sa unang sulyap, ang modernong buhay na may bilis ng kidlat nito, nabuo ang mga komunikasyon, maraming media na may Internet at inclusive na telebisyon, at ang malawak na partisipasyon ng populasyon sa prosesong pampulitika ay may kaunting pagkakahawig sa masayang buhay ng ating mga ninuno noong ika-187 siglo. . Gayunpaman, ang mga pundasyon nito (paglilingkod sa publiko, mga tradisyon ng mga relasyon sa pamilya, mga kaayusan sa tahanan, mga gawi, o tinatawag na pang-araw-araw na buhay) ay inilatag nang eksakto sa mga panahong iyon. At ang kaalaman sa mga pundamental na ito ay makabuluhang nagpapalawak ng mga abot-tanaw ng modernong tao.
Bibliograpiya
Kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. / G.Ya. Taratonenkov / M.: 1998
Mga taong Ruso, kanilang mga kaugalian, ritwal, alamat, pamahiin at tula / M. Zabylin / Simferopol.: 1992.
Zabelin / I.E. Buhay sa tahanan ng mga tsar ng Russia noong ika-16 at ika-17 siglo.
Apendise
Tsar Mikhail Fedorovich
Aklat ng simbahan 16-17 siglo
Feryaz - damit na panlabas
Noong ika-17 siglo, pagkatapos ng pangmatagalang kaguluhan at madalas na pagbabago ng mga pinuno sa estado ng Russia, ang institusyon ng isang autokratikong monarkiya ay legal na naayos. Tinukoy ng Zemsky Sobor ng 1648-1649 ang mga prinsipyo ng pagprotekta sa buhay at kalusugan ng soberanya at ng kanyang pamilya, mga domestic charter at kaayusan sa palasyo.
Sa kabila ng pambihirang karangyaan at kayamanan ng hukuman, ang kasaganaan ng mga tagapaglingkod at courtier, ang buhay ng autocrat at ang kanyang sambahayan ay napapailalim sa mga espesyal na regulasyon. Ang lahat ng ito ay inilaan upang bigyang-diin ang espesyal na posisyon ng "Soberano", na nakatayo nang hindi matamo na mataas sa mga karaniwang tao, hukbo at mga boyars.
Palasyo device
Ang mga kahanga-hangang palasyo ng mga pinuno ng Russia noong ika-17 siglo ay mas mababa sa kagandahan at karangyaan kaysa sa mga tirahan ng mga hari ng France, England o bonggang Spain. Gayunpaman, ang dekorasyon ng mga koro ng hari (sa mga araw na iyon ay tinawag silang damit) ay nakikilala sa pamamagitan ng pagka-orihinal at pagiging kumplikado.
Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang tradisyonal na pag-ukit sa anyo ng mga regular na geometric na figure ay pinalitan ng figured na "German" na larawang inukit, na, para sa kagandahan, ay ipininta at natatakpan ng gilding. Ang mga mansyon ng Kolomna Palace at ang Stone Tower ay pinalamutian sa istilong ito, ang mga panlabas na dekorasyon na kung saan ay naibalik at napabuti nang maraming beses.
Upang mapanatili ang init, ang mga bintana ay natatakpan ng manipis na mga plato ng mika, at ang masalimuot na inukit na mga shutter ay nagpoprotekta sa kanila mula sa hangin at masamang panahon. Ang mga sahig ay natatakpan ng makapal na mga oak na tabla, sa ibabaw nito ay inilatag ang mga karpet ng India at Persian. Ang mga dingding at kisame ng mga silid ng pagtanggap ng hari ay pininturahan ng mga eksena mula sa buhay ng mga santo at santo, ang tinatawag na "existential writing".
Bilang karagdagan sa mga eleganteng inukit na kahoy at bato, ang mga silid ng mga palasyo ng hari ay pinalamutian ng mamahaling tela: tela sa mga ordinaryong araw at ginto o sutla na lino sa panahon ng pista opisyal o para sa pagtanggap ng mga dayuhang embahador.
Ang pinaka-pamilyar na kasangkapan sa mga mansyon ng Russian Tsar ay inukit na mga bangko, na inilagay sa kahabaan ng mga dingding. Sa ilalim ng mga ito, ang mga mina ay naka-install na may mga kandado, katulad ng mga maliliit na drawer.
Isang ordinaryong araw ng tsar ng Russia
Sa kabila ng kasaganaan ng mga mararangyang detalye sa pang-araw-araw na mga bagay at pananamit, ang buhay ng mga pinuno noong ika-17 siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng katamtaman at pagiging simple. Ang araw ay nagsimula nang maaga, upang maging sa oras para sa panalangin ng krus sa umaga, ang hari ay bumangon sa ika-4 ng umaga. Ang mga sleeping bag at bed attendant na naglilingkod sa kanya ay nagbigay sa kanya ng damit, tinulungan siyang maglaba at magbihis.
Pagkatapos ng matins at isang katamtamang almusal, ang hari ay abala sa pagsasaalang-alang sa mga kasalukuyang pangyayari. Pagsapit ng gabi, karaniwang nagpupulong ang Duma at nagpatuloy ang proseso ng paglutas ng mga isyu ng estado. Ang mga hari ay ginustong magpalipas ng oras pagkatapos ng hapunan at bago magdasal sa gabi kasama ang kanilang mga pamilya.
Sa pang-araw-araw na araw, ang mga ordinaryong pagkain ay inihahain sa mesa, hindi nakikilala sa pamamagitan ng partikular na pagiging sopistikado. Sa kurso ay rye bread, karne o isda na pagkain, isang maliit na alak o cinnamon mash. Dahil sa malalim na taos-pusong pananampalataya ng soberanya at mga miyembro ng kanyang pamilya, sa panahon ng pag-aayuno, fast food at malinis na tubig lamang ang inihain. Maraming lutong pinggan ang ipinadala upang isara ang mga boyars at tagapaglingkod sa pamamagitan ng utos ng hari, ito ay itinuturing na isang tanda ng pinakamataas na awa.
Sa Faceted and Amusement Chambers, kahit na sa ilalim ni Tsar Mikhail Fedorovich, ang mga organo ay na-install, ang tunog nito ay umaakit sa mga courtier at sa sambahayan ng tsar. At sa pagtatapos ng ika-17 siglo, ang mga palabas sa teatro ay naging uso. Ang mga unang paggawa batay sa mga kuwento sa Bibliya ay naganap noong 1672 sa harap ng korte ng Tsar Alexei Mikhailovich. Ang bagong uso ay mabilis na nag-ugat, at hindi nagtagal ay may mga bagong ballet at drama na itinanghal sa harap ng korte bawat ilang buwan.
Noong 1635–1636 ang soberanya ay nagtayo ng mga tirahan o resting mansion para sa kanyang sarili at para sa mga bata bato, - na sa maharlikang buhay, para sa oras na iyon, ay balita, dahil talagang para sa pabahay, ang mga mansyon na gawa sa kahoy ay palaging ginustong, na ang mga lumang gawi ay hindi nagbago sa kalaunan. Marahil ang sunog noong 1626 ay pinilit, sa gitna ng mga kahoy na gusali, kahit isang tirahan na gawing mas ligtas. Ang mga batong mansyon na ito ay itinayo sa mga dingding ng isang lumang gusali na itinayo ni Aleviz, sa itaas lamang Master Chamber at sa ibabaw ng mga silid sa silong, kung saan ang isang hanay ay umaabot pa hanggang sa Simbahan ng Kapanganakan ng Birhen. Noong nakaraan, sa itaas ng basement na palapag ng gusaling Alevizov, sa pagitan ng nabanggit na dalawang silid ng pagtanggap ng tsarina, ang Likod at Naugolnaya, i.e., ang Golden Tsaritsyna, mayroong mga mansyon na gawa sa kama, sa lugar kung saan sila ay itinayo na ngayon. tatlong bago mga palapag, sa tabi mismo ng mga silid sa pagtanggap ng tsarina, na may tore sa itaas. Ang itaas na palapag na may tore ay itinalaga para sa mga batang prinsipe Alexei at Ivan, na ipinahiwatig din sa inskripsiyon na napanatili sa itaas ng pasukan hanggang sa araw na ito. Si Terem noong panahong iyon ay tinawag attic at tore na bato, at sa simula ng ika-18 siglo gintong tore, bakit hanggang ngayon ang buong gusaling ito ay tinatawag na Terem Palace. Ang buong gusali, samakatuwid, ay pinanatili ang uri ng mga kahoy na residential choir at nagsisilbing isang kakaiba at kakaibang monumento ng sinaunang arkitektura ng sibil ng Russia. Sa harapan nito at maging sa ilang mga detalye ng panlabas na dekorasyon, marami pa rin ang kahawig ng katangian ng mga sinaunang gusaling gawa sa kahoy. Ito ay, halimbawa, bato roste at resi sa mga dekorasyon ng cash window; ayon sa pagguhit, medyo nakapagpapaalaala sila sa mga inukit na kahoy. Ngunit ang katangian ng mga kahoy na gusali, na may ganoong impluwensya sa mga bato, ay pinaka-malinaw na ipinahayag sa panloob na istraktura ng gusali. Halos lahat ng kanyang mga silid, sa lahat ng palapag, ay may parehong laki, bawat isa ay may tatlong bintana, na ganap na kahawig ng Great Russian na kubo, na nananatili pa rin ang bilang ng mga bintana. Kaya, ang Terem Palace ay kumakatawan sa ilang mga kubo na magkatabi, isa sa tabi ng isa, sa isang koneksyon at sa ilang mga antas, na may attic, o tore, sa itaas. Ang puwersa ng mga pangangailangan at ang hindi nagbabagong mga kondisyon ng buhay kung saan nanirahan ang ating mga ninuno, sa ilalim ng kanilang mga layunin kahit na isang bato, medyo malawak, istraktura, na nagbibigay ng buong paraan upang ayusin ang sarili ayon sa isang plano na mas maluwang at mas komportable para sa buhay, hindi bababa sa ayon sa mga modernong konsepto. Ngunit hindi sinasabi na ganap nitong natugunan ang mga kinakailangan ng kaginhawahan at kaginhawahan sa oras na iyon, at tayo ay magiging hindi makatarungan kung, mula sa ating sariling pananaw, sisimulan nating isaalang-alang at kondenahin ang ating lumang paraan ng pamumuhay at ang lahat ng mga anyo kung saan inihayag nito ang mga kinakailangan at probisyon nito. Noong 1637, ang mga bagong mansyon na bato ay natapos sa wakas: ang ilang lalaking ikakasal na si Ivan Osipov, isang gintong pintor sa pamamagitan ng kalakalan, na sa oras na iyon ay nakaturo na may gintong dahon, pilak at iba't ibang kulay sa bubong ng burdock "at sa parehong mga mansyon, sa pamamagitan ng lahat ng mga bintana (kung hindi man ay ang attic , ibig sabihin, tower) ay gumawa ng mica ends. Kasabay ng pagtatayo ng mga mansyon na ito (1635–1636), sa kanilang silangang bahagi, sa ibabaw ng Golden Lesser Chamber of the queens, isang espesyal na bahay na simbahan ang itinayo sa pangalan ng Savior Icon Not Made by Hands na may kapilya. ni John ng Belograd, ang pangalan ni Tsarevich Ivan. Noong unang panahon, tulad ng nakita natin, ang gayong mga templo, na tinutukoy ng pananalitang: ano ang nasa canopy bumubuo ng isa sa mga pinaka-kinakailangang kondisyon para sa bawat indibidwal na silid sa maharlikang buhay. Hay, sakay ang mga templo ay matatagpuan sa kalahati ng reyna, kabilang din sa mga prinsesa at prinsipe, kaya naman ang pagtatayo ng isang bagong templo sa bahaging ito ng palasyo ay sanhi lamang ng isang bagong hiwalay na silid para sa mga anak ng soberanya. Nabuo ang lugar sa pagitan ng Terem at ng bagong simbahan bakuran ng bato sa harap, mula sa kung saan ang hagdan ay humantong pababa sa Bed Porch at pagkatapos ay naka-lock gintong sala-sala, bakit ang Simbahan ng Tagapagligtas ay itinalaga: sa likod ng Golden Bar. Dapat itong banggitin na ang parehong Palasyo ng Terem at ang Simbahan ng Tagapagligtas ay itinayo ng mga Ruso. apprentice sa paggawa ng bato, ang kasalukuyang mga arkitekto ay sina Bazhen Ogurtsov, Antip Konstantinov, Trefil Sharutin, Larya Ushakov. Kasabay ng inilarawan sa mga gusali, ang parehong mga apprentice ay nagtayo ng bagong tarangkahang bato sa ibabaw ng Kuretny Palace Gates. Svetlitsa, kung saan ang mga craftswomen ng reyna, mga gintong burda at mananahi, kasama ang kanilang mga apprentice, ay dapat na magtrabaho. Sa huling tatlong taon ng kanyang paghahari, nagtayo si Michael ng ilan pang mga silid sa palasyo at nag-ayos ng mga bagong mansyon sa patyo ng Tsareborisovsky para sa prinsipe ng Denmark na si Voldemar, kung saan nais niyang pakasalan ang kanyang anak na si Irina.
Kaya, sa loob ng tatlumpu't dalawang taon ng kanyang paghahari, pinamamahalaan ni Tsar Michael hindi lamang na ibalik ang lumang palasyo, ngunit pinalaki din ito ng mga bagong bato at kahoy na mga gusali, na lumago habang dumami ang pamilya ng hari at ang mga pangangailangan ng pang-araw-araw na buhay ay nabuo, na kung saan , sa kabila ng lakas ng tradisyon, unti-unti gayunpaman, sumulong pa siya, inaabangan ang ilan, kahit maliit, ay iginagalang ang paparating na reporma. Ang kanyang anak na si Tsar Alexei Mikhailovich, ay walang gaanong kinalaman sa mga pangunahing istruktura. At sa katunayan, sa kanyang paghahari, hindi namin mahanap ang partikular na makabuluhang mga gusali sa royal court. Binago niya sa karamihan ang luma, binago at pinalamutian ayon sa kanyang sariling ideya ang mga gusaling itinayo ng kanyang mga ninuno o ng kanyang ama. Noong una, noong siya ay 17 taong gulang lamang, noong 1646, iyon ay, isang taon pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama, itinayo niya ang kanyang sarili ng bago. nakakatawang mga mansyon, na noon ay pinutol ng karpintero ng palasyo na si Vaska Romanov. Sa iba pang mga gusali, babanggitin natin ang mga mas makabuluhan. Kaya, noong 1660, ang silid ng palasyo ay naibalik, itinayo, marahil, sa ilalim ni Mikhail, kung saan matatagpuan ang order ng Aptekarsky at ang Parmasya. Si Apprentice Vavilka Savelyev, isang manggagawa sa bato, ay gumawa ng mga bintana at pintuan sa loob nito at nagdala ng mga bagong vault sa ilalim ng mga lumang vault, at ang pumirma, iyon ay, ang draftsman, si Ivashka Nightingale ay nagsulat ng isang liham sa dingding. Ang silid na ito ay nakatayo hindi kalayuan sa Church of the Nativity of the Virgin. Noong 1661, sa halip na ang lumang Dining Hut, ang soberanya ay nagtayo ng bago at pinalamutian ito ng mga larawang inukit, gilding at pagpipinta sa isang bagong panlasa sa ibang bansa, ayon sa kathang-isip engineer at koronel Gustav Dekenpin, na, sa ilalim ng pangalan gawa-gawa lang iniwan para sa amin noong 1658. Ang mga inukit, ginintuan at mga larawang gawa ay isinagawa na noong 1662 ng mga dayuhang panginoon, karamihan sa mga Poles, na tinawag sa Moscow noong digmaang Polish, lalo na ang mga tagapag-ukit na nag-ukit ng mga bintana, pinto at kisame (plafond): Stepan Zinoviev , Ivan Mirovskoy kasama ang kanyang mga mag-aaral, Stepan Ivanov at mga pintor: Stepan Petrov, Andrey Pavlov, Yuri Ivanov. Sa parehong taon, 1662, noong ika-1 ng Abril, sa araw ng pangalan ng reyna, ipinagdiwang ng soberanya ang isang malawak na housewarming party sa Dining Room na ito. Ang bagong Dining Room ng Tsarevich Alexei Alekseevich, na itinayo noong 1667, ay pinalamutian sa parehong paraan. Noong 1668, pininturahan ito ng mga pintor: Fyodor Svidersky, Ivan Artemiev, Dorofei Yermolin, Stanislav Kutkeev, Andrey Pavlov; at pinutol ito ng mga mag-aaral ng nabanggit na mga master, kung saan sinukat ni Ivan Mirovsky ang kisame para sa pag-ukit at pagpipinta. Sa parehong paraan, nang maglaon, pinalamutian ang bagong Bed Mansions, na itinayo ng tsar noong 1674. Sa tatlong plafond ng mga koro na ito, inutusan ng soberanya na magsulat mga talinghaga ng propeta Jonas, Moises at tungkol kay Esther. Noong 1663, ang apprentice na si Nikita Sharutin ay nag-ayos ng mga bato sa palasyo, sa tuktok ng soberanya, katedral Church of the Savior Not Made by Hands at muling ginawa ang pagkain. Walang pag-aalinlangan, ang pagkain ay ikinalat laban sa una, dahil ang bahay ng simbahan ng Tagapagligtas, sa ilalim ni Tsar Alexei, na nakatira sa mga silid, ay naging isang katedral at sa kahulugang ito ay pinalitan ang mga sinaunang katedral ng Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas, Pagpapahayag at Sretensky para sa maharlikang korte. Sa parehong oras, malamang na ginawa ang mga pagbabago at pag-renew sa terem building. Noong 1670, ang Front Upper Yard, o plataporma, na matatagpuan sa pagitan ng mga silid na ito at ng Church of the Savior, ay pinalamutian ng ginintuan na tansong sala-sala na humaharang sa pasukan mula sa hagdan na patungo sa Terem mula sa Bed Porch. Nakakagulat na ang magandang sala-sala na ito, na nakaligtas hanggang ngayon, ay ibinuhos mula sa tanso ng pera, dati nang inilabas sa mga tao at nagdulot ng napakaraming sama ng loob, pagkalugi, kaguluhan at pagbitay.
Pederal na Ahensya para sa Edukasyon
Institusyong pang-edukasyon ng estado
Mas mataas na propesyonal na edukasyon
"St. Petersburg State
Unibersidad ng Engineering at Economics".
Department of Public Relations, History at Political Science
Disiplina: "Pambansang kasaysayan"
Abstract sa paksa :
"Ang buhay ng maharlikang pamilya saXVIIsiglo"
Nakumpleto ng isang mag-aaral
Faculty ng Entrepreneurship at Pananalapi
Kurso 1
Pangkat Blg. 000
Rusakova Ekaterina
Vladimirovna
superbisor
St. Petersburg
2005.
Panimula ………………………………………………………………….3
1.Makasaysayang mga tampok ng aparato ng buhay
Russian tsars noong ika-17 siglo ………………………………………………………4
2. Pangkalahatang konsepto ng palasyo ……………………………………………...5
2.1. Ang anyo ng palasyo ………………………………….5
2.2. Inukit na gawaing kahoy ……………………….6
2.3. Pangkalahatang pangkalahatang-ideya ng panloob na dekorasyon ng mga silid ……….8
2.4. Pagpipinta sa silid …………………………………10
2.5. Pribadong tanawin ng ilang mga silid ………………………13
3. Libangan ng maharlikang pamilya …………………………………………… 17
4. Ang hitsura at buhay ng mga palasyo ng Kremlin noong siglo XVI-XVII …………..18
5. Iskedyul ng araw ………………………………………………………20
Konklusyon …………………………………………………………………25
Panimula:
Ang ating bansa ay may isang mahusay, siglo na ang nakalipas na kasaysayan, na nararapat nating ipagmalaki. Sa paglipas ng mga taon ng makasaysayang pag-unlad ng estado ng Russia, paulit-ulit na nagkaroon ng mga sandali na, walang alinlangan, ay matatawag na kabayanihan, na nangangailangan ng maximum na pagsusumikap ng moral na lakas at ang pagkahumaling ng malaking materyal na mapagkukunan. Gayunpaman, sa pag-aaral ng iba't ibang mga makasaysayang panahon, madalas nating nakakalimutan ang tungkol sa pang-araw-araw na buhay ng mga taong nabuhay noong mga panahong iyon. Ibig sabihin, ang pang-araw-araw na buhay na ito ay isang pagpapahayag ng lahat ng mga sosyo-historikal na pormasyon na nagbago sa mahabang kasaysayan ng estado ng Russia. Ang pag-aaral ng mga pundasyong pang-ekonomiya at ugnayang pampulitika nang hindi pinag-aaralan ang pamumuhay sa tahanan at mga tradisyon ng mga taong nabubuhay sa panahong tayo ay nag-aaral ay lubos na nagpapahirap sa ating pag-unawa dito. Ang isa sa mga unang domestic historian na nagbigay-pansin sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao ay si Propesor Moskovsky Zabelin, na sumulat: "Sa kasalukuyan, sa kasalukuyang direksyon ng gawaing pangkasaysayan, ang pag-aaral ng buhay tahanan ng mga hindi na ginagamit na henerasyon ay napakahalaga. Ang mga konklusyon ng agham ay nagpapakita ng katotohanan na ang buhay tahanan ng isang tao ay isang kapaligiran kung saan namamalagi ang mga mikrobyo at mga simulain ng kanyang pag-unlad at lahat ng uri ng mga phenomena ng kanyang buhay, panlipunan at pampulitika, o estado ... ".
Ang historiograpiya ng Sobyet, batay sa mga prinsipyo ng makasaysayang materyalismo, ang nangungunang batas na kung saan ay ang ideya ng mga pang-ekonomiyang pundasyon ng mga sosyo-politikal na pormasyon, ay nagbigay ng hindi sapat na pansin sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao. Sa mga nagdaang taon lamang lumitaw ang mga pampublikong pag-aaral sa isyung ito. Ang abstract ay nakatuon sa pag-aaral ng pang-araw-araw na buhay ng maharlikang pamilya sa maaga at hindi gaanong pinag-aralan na panahon ng kapanganakan at pagbuo ng estado ng Russia - ika-17 siglo.
1. Makasaysayang mga tampok ng istraktura ng buhay ng Russian tsars sa XVII sa.
Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, isang autokratikong monarkiya ang sa wakas ay nabuo at legal na napormal sa estado ng Russia. Sa Zemsky Sobor noong 1648-1649. ang Kodigo ng Konseho ay pinagtibay, na naglalaman ng isang utos sa pangangalaga ng karangalan at kalusugan ng hari, sa pamamaraan para sa pagsasagawa ng isang pagsubok at pagpapatupad ng mga parusa. Para sa mga aksyon na nakadirekta laban sa utos ng estado, ari-arian at buhay ng soberanya, ang parusang kamatayan ay nararapat.
Ang pamumuhay sa tahanan ng mga tao at mga hari sa panloob na pag-unlad ng bansa ay ang panlabas na pagpapahayag ng pagkakaroon nito. Ang mga pundasyon ng buong sistema ng lipunan ay nakasalalay sa pang-araw-araw na mga charter, mga order, sa mga prinsipyong moral nito. Kaya, ang pinaka-kapansin-pansing uri ng kasaysayan ay ang "soberano" sa pangkalahatang kahulugan, bilang may-ari, may-ari, o panginoon. "Ang uri na ito ay isinasaalang-alang sa tatlong pangunahing uri nito: ang buhay ng pinakamahuhusay na tao, ang buhay ng karaniwang tao at ang buhay ng mga nakababata." Sa sinaunang domestic na buhay ng mga hari, ang pinakamataas na kahulugan ng ganitong uri ay ipinahayag at pagkatapos ay unti-unting humahantong sa mas batang sangay nito - sa mga anak ng boyars, ang ordinaryong princely squad.
Ayon sa istrukturang pampulitika nito, ang Russia noong ika-17 siglo ay isang autokratikong monarkiya.
Ang buhay ng dakilang soberanya ng Russia ay lubos na nagpahayag ng sarili sa pagtatapos ng ikalabing pitong siglo. Ngunit gaano man kalawak at kahari ang mga sukat nito sa mga pangkalahatang tuntunin at sa pangkalahatang mga probisyon, hindi ito umalis sa karaniwang, primordial na mga balangkas ng buhay ng Russia. Ang soberanya ng Moscow ay nanatiling parehong prinsipe - isang patrimonial. Ang uri ng patrimonial ay makikita sa lahat ng mga order ng kanyang domestic na buhay at sambahayan. Ito ay isang simpleng kanayunan, at, dahil dito, purong buhay na Ruso, hindi naiiba sa mga pangunahing tampok nito mula sa buhay ng isang magsasaka, isang buhay na sagradong napanatili ang lahat ng mga kaugalian at tradisyon. Ang pangalang soberano ay nauugnay sa buhay sa tahanan, kasama ang may-ari-may-ari at ang ama ng pamilya. "Kahit sa Russkaya Pravda, ang salitang soberanya, pinuno, kasama ang salitang panginoon, may-ari ng ari-arian, may-bahay, patrimonya, ay tinutukoy. Ang pinuno ay isang tao na pinagsama sa kahulugan nito ang mga konsepto ng pinuno ng bahay, ang direktang pinuno, hukom, may-ari at tagapamahala ng kanyang sambahayan.
1.1. Panlabas at panloob na tanawin ng palasyo.
Ang mga palasyo noong ika-17 siglo ay mga gusali na may iba't ibang laki, nakakalat sa lahat ng dako, na naaayon pangunahin sa mga pagsasaalang-alang sa kaginhawahan. Ganito ang hitsura ng mga palasyo sa pagtatapos ng ika-17 siglo. “Kaugnay nito, walang facade ang palasyo. Ang mga gusali ay masikip sa tabi ng isa't isa at higit pang nadagdagan ang pagkakaiba-iba sa kanilang iba't ibang mga bubong sa anyo ng mga tolda, stack, barrels, na may patterned pipe, mahusay na nakatiklop. Sa ibang mga lugar, nakatayo ang mga tore na may mga agila, unicorn at leon sa halip na mga weathercock. Ayon sa Italian Barberini (1565), ang mga bubong at simboryo ng palasyo ng hari ay natatakpan ng ginto, kasama ang cornice ng Middle Golden Patate ay may isang inskripsiyon na "Sa tag-araw ng Agosto 70-69. Sa utos ng banal na mapagmahal kay Kristo. Moscow, Nougorod. tsar ng Kazan. at ang Tsar ng Astrakhan. Soberano ng Pskov at Grand Duke ng Tver. Yugra. Perm. Vyatsky. Bulgarian. at iba pang mga soberanya ng lupain ng Livonian. lungsod ng Yuriev at iba pa. at kasama ang kanyang mga marangal na anak. Tsarevitch Ivan: at Tsarevich Theodore Ioanovich ng All Russia, Autocrat.
"Ang bubong ng Stone Terem ay orihinal na pinalamutian noong 1637 ng mga burr na may ginto, pilak at mga pintura." (Mga aklat ng gastos ng pagkakasunud-sunod ng Treasury sa Arch. Armory, No. 000). Kasunod nito, ito ay ginintuan.
Lalo na, ang mapagpanggap na pagkakaiba-iba at patterning ay ipinakita sa isang mas malawak na lawak, tulad ng sa panlabas na mga dekorasyon ng arkitektura at iba't ibang uri ng mga burloloy, kadalasang matatagpuan sa kahabaan ng mga cornice, o mga puwang ng mga gusali sa anyo ng mga sinturon, mga talim ng balikat o mga pilaster at mga haligi; gayundin sa mga bintana at pintuan sa anyo ng mga sandrik, mga platband, mga kapital, na may pattern na inukit mula sa kahoy sa kahoy at mula sa puting bato sa mga gusaling bato. Sa pag-ukit ng mga burloloy na ito sa pagitan ng mga dahon, damo, bulaklak at iba't ibang mga pattern, ang mga emblematic na ibon at hayop ay hindi sumasakop sa huling lugar. (Archive ng makasaysayang at legal na impormasyon na may kaugnayan sa Russia, ed. N. Kalachov. M., 1854. Det. V. C. 33.)
1.2. Inukit na gawa sa kahoy.
Sa mga dekorasyon ng mga koro ng prinsipe at boyar, ang pag-ukit ay nagpakita ng higit na pagiging kumplikado, ngunit ang likas na katangian ng sining, sa mga pamamaraan nito, ay nanatiling pareho. Ang isang drawing o isang badge ay ganap na nakadepende sa icon-painting style, na palaging nagsasalin ng mga kabisadong sample halos ayon sa isang stencil. Ang pag-ukit ay pinangungunahan ng pagputol ng medyo simpleng geometric na mga figure: ngipin, bayan, rivets, grooves, atbp. Ang isang mahusay at pinaka-katangian na monumento ng sinaunang larawang inukit ng Russia ay kahoy na maharlikang lugar sa Moscow Assumption Cathedral. Kasama ng iba pang katulad na mga monumento, nagbibigay ito ng pinakakumpleto at tamang ideya ng mga uri ng arkitektura ng panahon nito at ang likas na katangian ng mga inukit na pattern na pinalamutian ang mga royal mansion. Ang pag-ukit na may parehong self-styled character ay nakaligtas hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, nang, sa ilalim ni Tsar Alexei, upang palitan ang sinaunang panahon, ang pag-ukit ng Aleman, na inisip, sa istilong Renaissance, ay dinala sa amin, ayon sa imbensyon ng Aleman. engineer-architect Dekenpin noong 1660. Pagkatapos, noong 1668, ang mga mansyon ng Kolomna Palace at ang silid-kainan ni Tsarevich Alexei Alekseevich sa Kremlin Palace ay pinalamutian ng parehong istilo. Si Reitenfels, na nasa Moscow noong 1670, ay karaniwang nagsasabi tungkol sa Palasyo ng Kolomna na ito ay “napakahusay na pinalamutian ng mga ukit at gilding na iisipin mo na ito ay isang laruan na kinuha lamang mula sa isang kahon.” Noong 1681, ang mga bagong mansyon ng Tsar Fyodor Alekseevich, na itinayo sa hilagang-silangang sulok ng Terem Palace, ay pininturahan at ginintuan. Nang sumunod na taon, noong Abril 1682, ilang sandali bago ang pagkamatay ng tsar, sa mga mansyon na ito, "ang mga attic ay pininturahan sa labas na may kulay-rosas na mga pintura sa magkabilang panig, mula sa Stone Towers, sa kabilang panig mula sa Church of the Life-Giving. Pagkabuhay na Mag-uli.” Ang mga bulaklak, damo, ibon, at gayundin ang mga hayop ay inilalarawan sa mga shutter ng bintana. Ang mga umiiral na pader ng mga gusaling bato ay pinalamutian sa parehong karakter. Noong 1667, ang lahat ng mga gusali na bumubuo sa mukha ng palasyo mula sa gilid ng Cathedral Square ay pinalamutian sa ganitong paraan, iyon ay, ang Annunciation porch, ang Red Porch at ang Faceted Chamber. Pag-ukit ng Fryazh herbs sa isang puting bato. (Cases of the Palace Orders, 17th century, in the Arch. Armory), na noon ay natatakpan ng pulang ginto at mga kulay na pintura, ay maaari pa ring magsilbing modelo ng sinaunang fryashchina sa alahas. Sa parehong paraan, ang Stone Tower ay pininturahan, na hanggang sa araw na ito ay higit na napanatili ang dating hitsura nito. Ang porch na patungo sa Terem ay tinawag na Golden. Ang mga panlabas na dekorasyon ng Terem ay na-renew nang maraming beses sa panahon ng paghahari ni Tsars Alexei Mikhailovich at ng kanyang anak na si Fyodor. Gayundin, sa lahat ng mga pintuan ng palasyo, sa labas at sa loob, iyon ay, mula sa patyo, may mga icon na ipininta sa mga tabla. Kaya, halimbawa, sa Kolymazhny Gates, sa isang gilid, mayroong isang imahe ng Pagkabuhay na Mag-uli, at sa kabilang banda, ang Pinaka Banal na Theotokos ng Smolensk.
1.3. Pangkalahatang pangkalahatang-ideya ng interior decoration ng mga kuwarto.
Ang lahat ng nagsisilbing palamuti sa loob ng koro o kailangan nilang bahagi ay tinatawag na kasuotan. Mayroong dalawang uri ng kasuotan: mansion at tent. Ang mansyon ay tinatawag ding karpintero, ibig sabihin, sila ay naghubas ng mga dingding, kisame at dingding, pinalamutian ng pulang boarding, gumawa ng mga bangko, buwis, at iba pa. Ang simpleng kasuotan ng karpintero na ito ay nakatanggap ng isang espesyal na kagandahan kung ang mga silid ay nililinis ng mga ukit ng alwagi. Ang tent attire ay binubuo ng paglilinis ng mga silid gamit ang tela at iba pang tela. Ang mga kisame ay binigyan ng maraming pansin. Mayroong dalawang uri ng dekorasyon sa kisame: pabitin at mika. Hanging - kahoy na larawang inukit na may bilang ng mga attachment. Mika - palamuti ng mika na may mga inukit na dekorasyon ng lata. Ang dekorasyon ng mga kisame ay pinagsama sa dekorasyon ng mga bintana. Ang sahig ay natatakpan ng mga tabla, kung minsan ay nilagyan ng mga oak na ladrilyo.
Ang karaniwang mga kasangkapan sa mga maharlikang mansyon ay mga bangko, na nakaayos malapit sa mga dingding, sa paligid ng buong silid o silid, kung minsan kahit na malapit sa mga kalan. Sa ilalim ng mga bangko ay gumawa sila ng mga locker na may mga shutter, isang uri ng maliliit na cabinet. Ang nasabing mga locker sa ilalim ng mga bangko ay inayos noong 1683 sa harap na silid ng Tsar Peter Alekseevich.
Ang mga kalan ay naka-tile, o "halimbawa, mahalaga" (Makasaysayang pagsusuri ng enamel at mahalagang negosyo sa Russia sa Mga Tala ng St. Petersburg Archaeological Society (1853, Tomo 6, Seksyon 1)) mula sa mga asul na tile at langgam o berde mula sa berde. Sa ikalabing pitong siglo ang Polish green stoves ay binanggit din. Ang mga kalan ay inilagay quadrangular, bilog, patag, ang hugis ng mga tile ay iba-iba: inilalarawan nila ang mga damo, bulaklak, tao, hayop at iba't ibang mga pattern. Sa kabila ng malinis at makinis na pagtatapos ng koro, ang mga dingding, kisame, bangko, at sahig ay halos hindi kailanman naiwang hubad. Binalot sila ng makukulay na tela. Minsan ang mga dingding at kisame ay na-upholster sa kalahati ng berdeng satin: ang mga silid nina Tsarina Natalya Kirillovna at Tsarevich Alexei Petrovich ay na-upholster ng tulad ng isang atlas noong 1691, kaya naman tinawag silang mga satin room. Noong panahon ni Tsar Alexei Mikhailovich, ang ilan sa kanyang mga silid ay na-upholster ng ginintuan na balat ng bass, na may mga inukit na halamang gamot, bulaklak at hayop. Ang gayong mga katad ay naka-upholster din: noong 1666 ang mga pinto ng Sovereign's Room at ang pangatlo sa Terems, noong 1673 ang itaas na kubo, sa itaas ng Krus, malapit sa Tsaritsa Natalya Kirillovna, at ang silid ni Tsarevich Peter na may mga balat na pilak, noong 1681 na may mga gintong balat. ng silid at canopy sa mga bagong kahoy na mansyon ng Tsar Fyodor Alekseevich, na itinayo noong panahong iyon malapit sa Towers at sa Resurrection Church.
Sa mahahalagang okasyon, sa panahon ng mga reception ng embassy o sa mga solemne na araw at mga holiday holiday, ang buong mansion na damit ay nakatanggap ng ganap na kakaibang hitsura. Pagkatapos, sa halip na ang mga telang ginagamit upang linisin ang mga silid sa mga ordinaryong panahon, ang mga dingding ay pinalamutian ng mayaman na ginto at mga telang seda, axamites, atbp., at ang mga sahig ay pinalamutian ng Persian at Indian na mga karpet. Bilang karagdagan sa mga solemne na pagtanggap at mga pista opisyal, ang isang mayaman na damit ng mansyon ay ginamit din sa iba pang mga okasyon, lalo na mahalaga sa buhay pamilya ng soberanya. Ang mga maharlikang aklat noong 1662 ay naglalarawan ng kasuotang ito tulad ng sumusunod: "Ang soberanya ay nakaupo sa malalaking silyon, at sa Ginintuang isa ay isang kasuotan mula sa Treasury: sa mesa ang karpet ay pinilakang may uod na lupa, ang mga lapel ay ginto, na may mga mantsa, mga gintong karpet sa mga kabayo, sa dalawang bintana na may burda na gintong karpet, sa puting satin, sa ikatlong bintana ay isang gintong Kizilbas na karpet.
1.4. Pagpipinta ng silid.
Higit na kapansin-pansin ang isa pang uri ng sinaunang palamuti ng koro - ibig sabihin, pagpipinta sa silid, pagpipinta sa dingding at kisame, na nagsilbing pinakakahanga-hanga at mula sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, isang medyo ordinaryong dekorasyon ng mga silid ng pagtanggap ng hari at mga koro ng kama. Noong ika-17 siglo ito ay kilala sa ilalim ng pangalan byteisky mga titik. Ang pangalan na ito ay sapat na nagpapaliwanag kung anong uri ng mga bagay ang inilalarawan sa mga dingding at plafond ng mga silid ng hari.
Sa pamamagitan ng likas na katangian ng kanyang edukasyon - relihiyoso, teolohiko - isang taong Ruso ang nagustuhang ilarawan ang mga talinghaga at buhay sa simbahan, na may mga larawan kung saan pinalamutian niya ang kanyang mga mansyon. Sa kawalan ng elemento ng aesthetic sa kanyang edukasyon, hindi niya alam ang sining sa kahulugan na ibinibigay ito ng modernidad, samakatuwid, sa mga talinghaga at nilalang na inilalarawan sa mga dingding ng kanyang mga silid, nais niyang makita, una sa lahat, pagpapatibay, pagtuturo, espirituwal na benepisyo sa isang relihiyosong kahulugan, at hindi nakalulugod sa mata sa magagandang larawan na nakatutukso at laging maingat na inalis. Ang mga proseso ng ebolusyon na naganap sa sistema ng estado ng Russia noong ika-17 siglo, ang pagkasira ng tradisyonal na pananaw sa mundo, ang kapansin-pansing pagtaas ng interes sa mundo sa paligid natin, ang pananabik para sa "panlabas na karunungan" ay makikita sa pangkalahatang katangian ng kultura ng Russia. . Nag-ambag sa mga pagbabago at hindi karaniwang pinalawak na ugnayan ng bansa sa Kanlurang Europa. Ang pagpapalawak ng mga tema ng mga imahe, ang pagtaas sa bahagi ng sekular, makasaysayang mga paksa, ang paggamit ng mga ukit sa Kanlurang Europa bilang "mga sample", ay nagpapahintulot sa mga artista na lumikha nang hindi gaanong isinasaalang-alang ang mga tradisyon, upang maghanap ng mga bagong paraan sa sining. Gayunpaman, hindi natin dapat kalimutan na ang ginintuang edad ng sinaunang pagpipinta ng Russia ay malayo sa likod. Hindi na posibleng umakyat muli sa tuktok sa loob ng balangkas ng lumang sistema. Natagpuan ng mga pintor ng icon ang kanilang mga sarili sa isang sangang-daan. Ang simula ng ika-17 siglo ay minarkahan ng dominasyon ng dalawang artistikong uso na minana mula sa nakaraang panahon. Ang isa sa kanila ay tinawag na "Godunovskaya" na paaralan, dahil ang karamihan sa mga sikat na gawa ng direksyon na ito ay inatasan ni Tsar Boris Godunov at ng kanyang mga kamag-anak. Ang estilo ng "Godunov" sa kabuuan ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkahilig nito sa pagsasalaysay, labis na karga ng komposisyon na may mga detalye, corporality at materyalidad ng mga form, pagkahumaling sa mga porma ng arkitektura.
Ang isa pang direksyon ay karaniwang tinatawag na "Stroganov" na paaralan. Karamihan sa mga icon ng istilong ito ay nauugnay sa mga order ng kilalang merchant family, ang Stroganovs. Ang Stroganov school ay ang sining ng icon miniature. Ito ay hindi nagkataon na ang kanyang mga tampok na katangian ay pinaka-malinaw na ipinakita sa mga gawa ng maliit na sukat. Sa mga icon ng Stroganov, na may kawalang-galang na hindi naririnig sa oras na iyon, ang prinsipyo ng aesthetic ay iginiit ang sarili nito, na parang tinatakpan ang layunin ng kulto ng imahe. Hindi ang malalim na panloob na nilalaman ng ito o ang komposisyon na iyon at hindi ang kayamanan ng espirituwal na mundo ng mga karakter ang nag-aalala sa mga artista, ngunit ang kagandahan ng anyo kung saan ang lahat ng ito ay maaaring makuha.
Ang mga elemento ng isang uri ng realismo, na sinusunod sa pagpipinta ng paaralan ng Stroganov, ay binuo sa gawain ng pinakamahusay na mga masters ng ikalawang kalahati ng ika-17 siglo - ang mga pintor ng icon ng hari at mga pintor ng Armory. Ang kanilang kinikilalang ulo ay si Simon Ushakov.
Ang ika-17 siglo ay nakumpleto ang higit sa pitong siglo ng kasaysayan ng sinaunang sining ng Russia. Mula noon, ang sinaunang pagpipinta ng icon ng Russia ay hindi na umiral bilang isang nangingibabaw na sistemang masining.
Sa oras na ito, sinusubukan ng lahat ng mga kilalang tao ng bansa na makuha ang kanilang imahe sa larawan. Ang mga pintor ng icon ng hari na sina Simon Ushakov, Fyodor Yuryev, Ivan Maksimov ay nagpinta ng mga larawan ng prinsipe, ang katiwala, at marami pang ibang mga imahe. Kaya, sa ilalim ng pangangasiwa ni Simon Ushakov, ang koro ni Alexei Mikhailovich ay pinalamutian ng pagsulat sa dingding at damo.
Ngayon ay itinuro sa atin na isipin na ang mga may kulay na stained-glass na bintana sa mga bintana ng mga bahay at katedral ay isang tipikal na katangian ng eksklusibong Western European na mga gusali. Mali pala ang ideyang ito. Ginamit din ang kulay, patterned at pininturahan na mga window pane sa "Mongolian" na paraan ng pamumuhay sa Russia-Horde noong ika-16 na siglo.
Noong ika-17 siglo, ang mika sa mga bintana ay nagsimulang palamutihan ng mga kuwadro na gawa. Kaya, noong 1676, ang pintor na si Ivan Saltanov ay inutusan na magpinta ng isang bintana sa mika sa mga mansyon ni Tsarevich Peter Alekseevich "sa bilog ng isang agila, sa mga sulok ng damo; at sumulat sa paraang ito ay makikita sa pamamagitan ng ang mansyon, at mula sa looban patungo sa mga mansyon, upang hindi ito makita" . Noong 1692, iniutos na irehistro ang pagkamatay ni Tsarevich Alexei Petrovich sa mansyon, upang hindi makita ang mga ito. Ang iba't ibang larawan ng mga tao, hayop at ibon, na pininturahan ng mga kulay, ay makikita rin sa mga bintana ng mika na naiwan mula sa Pereslavl Palace ni Peter the Great.
Ang pag-init ng mga lugar ay isinagawa sa tulong ng mga tubo na inilatag sa mga dingding at sahig. Dumaloy ang mainit na hangin sa mga tubo. "Ang mga itaas na palapag ng mga koro na gawa sa kahoy ay kadalasang pinainit ng mga tubo ng kawad mula sa mga hurno ng mas mababang mga tier. Ang mga tubo na ito ay nilagyan din ng mga bentilasyon ng hangin ... Lahat ng malalaking kisame ng hari, Faceted, dalawang Golden, Canteen at Embankment, ay pinainit din ng mga wire pipe mula sa mga hurno na nakaayos sa ilalim ng mga ito sa mga cellar.
1.5. Pribadong tanawin ng ilang kuwarto.
Ang silid, sa sarili nitong kahulugan, ay isang pag-aaral, o sa pangkalahatan ay isang silid kung saan nanatili ang isa halos buong araw. Sa silid ng soberanya, kung saan siya ay karaniwang nakatanggap ng mga ulat, kahit na sa mga silid ng mga prinsipe na may sapat na gulang, ang mesa ay natatakpan ng pulang tela at nililinis ng iba't ibang mga bagay na kinakailangan para sa mga klase sa pagsulat. Mayroong isang orasan dito, may mga aklat na kailangan ng soberanya para sa kaso, halimbawa, ang "Aklat ng Kodigo" , iba't ibang mga papel ang nakalagay sa mga kuwaderno, sa mga hanay at sa mga balumbon. Gumamit ang emperador ng mga balahibo, tradisyonal noong panahong iyon, mga balahibo ng sisne. Ang mga marangal na tao noong panahong iyon ay bihirang sumulat sa gansa. Si Tsar Mikhail Fedorovich ay may "aklat na pilak", na noong 1676 dinala ni Tsar Fyodor Alekseevich sa kanyang mansyon. , noong siya ay isang prinsipe, ang boyar na Prinsipe Ivan Borisovich Cherkassky ay nagdala ng "sipol ng pilak na enamel." Kabilang sa mga instrumento sa pagsulat ng kanyang mesa sa silid ay "isang German na orasan sa isang aso, sa ilalim ng mga ito sa isang kahon ng tinta at isang sandbox, isang kutsilyo, mga scabbards." Ang maliit na libro ni Tsarevich Ivan Mikhailovich ay hindi pangkaraniwang pinalamutian ng mayaman. Siya ay nakalagay sa ginto at nagkalat ng mga mamahaling bato. Noong 1683, si Tsarevna Sofya Alekseevna ay ibinigay sa silid "isang kahon na naglalagay ng mga titik na may isang tinta, at may gunting, at may buto, kaysa sa mga sulat ay ipinadala."
Ang mga pangunahing silid ng royal half ay: ang Front Room, ang Room (pag-aaral), ang Cross, ang Bedchamber at ang Mylenka. Gusto kong ituon ang aking mga mata sa silid ng kama, dahil ang silid na ito ang may pinakamayamang palamuti noong panahong iyon. Kaya, kama. Ang pangunahing item ng dekorasyon ng silid ng kama ay ang kama na "kama".
Ang kama ay tumutugma sa direktang kahulugan ng salitang ito, iyon ay, ito ay nagsilbing isang kanlungan at mukhang isang tolda. Ang tolda ay binurdahan ng ginto at pilak. Ang mga belo ay pinutol ng mga palawit. Bilang karagdagan sa mga kurtina, ang mga piitan (isang uri ng tela) ay isinabit sa mga ulo at sa paanan ng kama. Ang mga piitan ay binurdahan din ng ginto at pilak na sutla, pinalamutian ng mga tassel, inilalarawan nila ang mga tao, hayop at iba't ibang kakaibang damo at bulaklak. Noong ika-17 siglo ang fashion para sa German curly carving ay nagpatuloy, ang mga kama ay naging mas maganda. Nagsimula silang palamutihan ng mga korona na nagpaparangal sa mga tolda, gzymzas (cornices), sprengels, mansanas at puklys (isang uri ng bola). Ang lahat ng mga ukit, gaya ng dati, ay ginintuan, ginintuan at pininturahan ng pintura.
Ang nasabing kama ay makikita sa Grand Kremlin Palace, at kahit na ang kama ay kabilang sa ibang pagkakataon, ang ideya ay, sa pangkalahatan, ay makikita.
Ang mga presyo para sa mga royal bed ay mula sa 200 rubles. hanggang 2r. Ang pinakamahal at pinakamayamang kama sa Moscow noong ikalabimpitong siglo ay nagkakahalaga ng 2800 rubles. at ipinadala ni Alexei Mikhailovich bilang regalo sa Persian Shah. Ang kama na ito ay pinalamutian ng kristal, ginto, garing, kabibi, seda, perlas at ina-ng-perlas.
Kung ang mga kama ay napakayaman na nakaayos, kung gayon ang kama mismo ay nalinis nang walang mas karangyaan. At para sa mga espesyal na okasyon (kasal, pagbibinyag, kapanganakan ng isang bata, atbp.) mayroong isang kama. Kaya, ang kama ay binubuo ng: isang cotton mattress (wallet) sa base, mga ulo (isang mahabang unan sa buong lapad ng kama), dalawang down na unan, dalawang maliit na down na unan, isang kumot, isang bedspread, isang karpet ay inilatag sa ilalim. ang kama. Marami ang may ideya na ang mga silid sa kama noong mga panahong iyon ay nakasabit ng mga icon. Hindi ito ganoon, ang mga cross room ay nagsilbi para sa serbisyo ng panalangin, na mukhang maliliit na simbahan dahil sa bilang ng mga icon. Sa silid ng kama ay mayroon lamang isang bow cross.
Tatlo, kung minsan ay apat na silid na magkatabi, ang isa sa tabi ng isa, sa isang koneksyon, ay nagsilbing isang sapat na silid para sa Soberano.
Tulad ng sinabi, ang mga kuwartong ito ay hindi partikular na maluwag. Sa kanilang kalawakan, sila ay katumbas ng kubo ng isang magsasaka o isang kulungan ng isang magsasaka, ibig sabihin, mayroon silang lapad at haba na 3 sazhens lamang (1 sazhen = 2.134 m.), ibig sabihin, 9 arshins (1 arshin = 0.71 m.), Tulad ng ngayon ay itinatayo ang mga kubo ng mga magsasaka, at palagi silang may tatlong bintana sa labas. At sa loob ay inihalintulad sila sa iisang kubo, dahil ang mga ordinaryong tindahan ay laging nakalagay malapit sa mga dingding. Hindi ginamit ang mga upuan noong panahong iyon. Mayroon lamang isang upuan sa silid para sa Emperador mismo.
Sa parehong paraan, ang mga mansyon ng reyna ay matatagpuan, na inilagay nang hiwalay mula sa koro ng hari, ngunit konektado sa kanila sa pamamagitan ng mga sipi o mga sipi. Sa tsaritsa, pagkatapos ng Nauuna, sinundan ang Krus, at pagkatapos ay ang Silid. Ang mga espesyal na mansyon na may parehong mga silid ay itinayo para sa mga anak ng soberanya at konektado din
Karaniwang bumangon ang emperador ng alas kuwatro ng umaga. Ang tagabantay ng kama, sa tulong ng mga sleeping bag at mga abogado, ay nagbigay sa soberanya ng damit at nilinis (binihisan) siya. Nang mahugasan, agad na lumabas ang soberanya sa Krestovaya, kung saan naghihintay sa kanya ang kompesor o ang pari ng krus at ang mga klerk ng krus. Binasbasan ng kompesor o pari ng krus ang soberanya ng isang krus.
Nang matapos ang panalangin ng krus sa umaga, ang soberanya, kung siya ay nagpahinga lalo na, ay nagpadala ng katulong na naka-duty sa reyna sa mansyon upang tanungin siya tungkol sa kanyang kalusugan, paano siya nagpahinga? Pagkatapos ay siya mismo ang lumabas upang batiin siya sa kanyang anteroom o silid-kainan. Pagkatapos nito, sama-sama silang nakinig sa isa sa mga sumasakay na simbahan sa mga matins, at minsan sa maagang misa.
Sa buhay tahanan, ang mga hari ay isang modelo ng katamtaman at pagiging simple. Ayon sa mga dayuhan, ang pinakasimpleng pinggan, rye bread, isang maliit na alak, oatmeal mash o light beer na may langis ng kanela, at kung minsan ay tubig lamang ng kanela, ay palaging inihahain sa mesa ni Tsar Alexei Mikhailovich. Bukod sa pag-aayuno, wala siyang kinakain na karne tuwing Lunes, Miyerkules at Biyernes. Kaya, ang kanyang saloobin sa pagkain ay mas mahigpit kaysa sa maraming monghe. Sa ordinaryong mesa ng soberanya sa mga araw ng karne at isda, humigit-kumulang pitumpung pinggan ang inihain, ngunit halos lahat ng mga pagkaing ito ay inihain ng mga boyars at iba pang mga tao kung saan pinadalhan ng soberanya ang mga paghahatid na ito bilang tanda ng kanyang mabuting kalooban at karangalan.
Pagkatapos ng Vespers, minsan din naririnig ang negosyo at nagkita ang Duma. Ngunit kadalasan sa lahat ng oras pagkatapos ng vesper hanggang sa hapunan o hapunan, ang soberanya ay gumugol na sa pamilya o sa mga pinakamalapit na tao.
Ang palasyo ay may isang espesyal na Amusement Chamber, kung saan ang lahat ng uri ng mga libangan ay nagpapasaya sa maharlikang pamilya sa pamamagitan ng mga kanta, musika, sayaw, sayaw ng lubid at iba pang "aksyon". Kabilang sa mga mersenaryong ito ay: merry (buffoons), guselniki, skrypotchik, domrachi, organists, cymbals. Ang mga bobo-jesters ay nanirahan din sa palasyo, at ang mga tanga - mga joker, dwarf at dwarf ay nakatira sa bahay ng reyna. Kumanta sila ng mga kanta, sumilip at nagpakasawa sa lahat ng uri ng kasiyahan, na nagsilbing hindi maliit na libangan sa soberanong pamilya, na nagpatuloy pagkatapos ng hapunan hanggang gabi. Ginugol ng emperador ang halos buong tag-araw sa mga palasyo ng bansa, nililibang ang kanyang sarili sa pangangaso at pagsasaka. Sa taglamig, kung minsan ay sumakay siya sa isang oso o isang elk mismo, nanghuhuli ng mga liyebre.
2. Libangan ng maharlikang pamilya.
2.1. Teatro
Kabilang sa mga bagong genre na nagpahayag ng paglago ng kamalayan sa sarili, ang dramaturgy ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Ang unang mga pagtatanghal sa teatro ay naganap noong 1672 sa teatro ng korte ng Tsar Alexei Mikhailovich, kung saan itinanghal ang mga dula batay sa mga sinaunang at biblikal na paksa. Ang nagtatag ng dramaturgy ng Russia ay si S. Polotsky, na ang mga dula (ang komedya na "The Parable of the Prodigal Son" at ang trahedya na "Tungkol kay Nebuchadnezzar the Tsar") ay nagpalaki ng malubhang problema sa moral, pampulitika at pilosopikal.
Nagustuhan ng hari ang mga palabas sa teatro. Sa boardwalk theater, ang mga ballet at drama ay ipinakita sa hari, na ang mga plano ay hiniram mula sa Bibliya. Ang mga biblikal na drama na ito ay pinalamutian ng mga magaspang na biro; Kaya, sa Holofernes, isang alilang babae, nang makita ang pinutol na ulo ni Judith ng gobernador ng Asiria, ay nagsabi: "Ang kaawa-awang bagay, paggising, ay labis na magugulat na kinuha nila ang kanyang ulo." Ito ay, sa katunayan, ang unang paaralan ng teatro sa Russia.
Noong 1673, na itinanghal ni N. Lim, ang Ballet tungkol kay Orpheus Eurydice ay unang ipinakita sa korte ni Alexei Mikhailovich, na minarkahan ang simula ng mga pana-panahong pagtatanghal sa Russia, ang paglitaw ng teatro ng ballet ng Russia.
At ang mga wandering artist ay naglakad-lakad sa mga lungsod at nayon - mga buffoon, guslyar - mga manunulat ng kanta, mga gabay na may mga oso. Ang mga papet na palabas na may partisipasyon ng Petrushka ay napakapopular.
2.2. musika.
Nagkaroon ng stereotype na ang mga organong pangmusika ay isang tipikal na accessory ng eksklusibong Western European na buhay. Gayunpaman, ang ideyang ito ay hindi tama. Ang mga organo ay ipinamahagi din sa Russia. Kahit na sa ilalim ni Mikhail Fedorovich, ipinatawag siya sa Moscow manlalaro ng organ Ivan, para ayusin ang organ fun sa palasyo. Marahil ay isa rin siyang dalubhasa sa mga instrumentong ito at sa parehong oras ay sinimulan niyang itayo ang mga ito, kung hindi siya magdadala ng mga handa na kasama niya ... Noong ika-17 siglo, kasama ang mga organo, ang mga clavichord o cymbal ay dinala sa palasyo. ... Karagdagan, ang "mga organo at mga cymbal" ay nabanggit na bilang ang pinakakaraniwang mga bagay ng kasiyahan sa palasyo ... Noong 1617, ang mga organo ay binanggit sa Amusement Chamber; higit pa noong 1626, "sa kagalakan ng estado", iyon ay, sa panahon ng kasal ng hari, sa Palace of the Facets sila ay tumugtog ng mga cymbal at organ ...
Sa kasamaang palad, walang mga paglalarawan ng mga organo na nasa Faceted and Amusement Chambers. Sa treasury ng Armory Chamber noong 1687, na sira-sira at nasira "ang apat na boses na organo na may belch ay nakaimbak, ngunit sa mga organo na iyon ay mayroong 50 tubo, at 220 tubo sa mukha; walang mga inukit sa paligid, ang paninirang-puri. ay nasira." Kasunod nito, ang negosyo ng organ ay naging isang pangkaraniwang bagay para sa mga masters ng palasyo ng Moscow, kaya ang soberanya ay nagpadala na ng mga organo, bilang isang pag-usisa, bilang isang regalo sa Persian Shah. Ang mga organo ng gawaing Moscow ay ipinadala doon sa unang pagkakataon noong Mayo 1662.
3. Ang hitsura at buhay ng mga palasyo ng Kremlin noong siglo XVI-XVII.
Ang hitsura at buhay ng mga palasyo ng Kremlin sa kapanahunan ng ika-16-17 na siglo ay hindi naaayon sa larawang iminungkahi sa atin ng mga susunod na istoryador. Sinasalungat nila ang mga nakaligtas na dokumento.
Simula sa ika-18 siglo, ang mga istoryador ay nagpinta sa amin ng isang medyo barbaric na larawan ng buhay ng mga tsars ng Moscow sa panahon ng ika-14-17 na siglo. Sabihin, isang ligaw na bansa na sa loob ng mahabang panahon ay nasa ilalim ng mabigat na pamatok ng masasamang mananakop na Horde-Mongol. Snow, bear, isang medyo primitive na paraan ng pamumuhay, kahit na sa royal court. Gayunpaman, ang kakilala sa mga dokumentong nakaligtas pagkatapos ng maraming paglilinis ng Romanov ay nagpapakita ng isang makabuluhang kakaibang mukha ng lumang Russia. Lumalabas na ang mga icon na ipininta ng mga pintor ng icon ng Russia sa pagtatapos ng ika-17 siglo. ay kinuha sa Europa para sa mga monumento noong ika-10 o ika-12 siglo. Malamang, ang kronolohikal na paglilipat ng mga 500-600 taon ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga pintor ng icon ng Russia ay ipininta noong ika-17 siglo, marahil ay napaka primitive, tulad ng mga primitive na ligaw na tao. "Ang ganitong mga imahe ng ika-16 at ika-17 siglo, kapwa sa mga bas-relief at sa buong mga pigura, ay madalas na kahawig ng primitive na sining, na matatagpuan lamang sa mga tao noong sinaunang panahon, o sa mga ganid, sa pangkalahatan, sa unang yugto ng pag-unlad ng sibil. ." Mula sa pananaw ng bagong kronolohiya, walang mga kontradiksyon dito. Ang "kakaibang pagkakapareho" ng sining noong ika-17 siglo at di-umano'y noong ika-10-12 na siglo ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na maraming mga huling gawa ay hindi wastong napetsahan ng mga istoryador ng kapanahunan ng ika-17-18 na siglo, at bilang resulta, sila "left down" sa oras. Ang pagkakaroon ng nabuo "sa malayong nakaraan" isang multo na pagmuni-muni ng panahon ng XV-XVII na siglo.
Sa simula pa lamang ng ika-17 siglo, nagpadala si Tsar Boris Godunov ng 18 kabataang boyar sa London, Lübeck at France upang matuto ng mga wikang banyaga, habang ang mga kabataang Ingles at Pranses ay pumunta sa Moscow upang mag-aral ng Russian.
Kung ang isang bilang ng mga suburban na monasteryo ay kumakatawan sa isang serye ng mga kuta malapit sa kabisera, kung gayon ang Kremlin, ang maharlikang kastilyo, ang tirahan ng dakilang soberanya, ay tila isang malaking monasteryo, sapagkat ito ay puno ng malalaking, magagandang simbahan, kung saan ay ang royal palace - isang motley mass ng mga gusali ng pinaka magkakaibang laki, nakakalat nang walang anumang simetrya, para lamang sa kaginhawahan.
Napakaraming astronomical na imahe ang nanatili sa Kremlin noong ika-17 siglo. Sa silid-kainan, na itinayo ni Tsar Alexei noong 1662, sa kisame ay isinulat ang astronomical celestial movement, ang labindalawang buwan at ang mga diyos ng langit... ang celestial luminaries ng gabi, wandering comets at fixed stars, na may astronomical precision. Ang bawat katawan ay may sariling globo, na may wastong paglihis mula sa ecliptic; ang distansya ng labindalawang celestial sign ay tumpak na nasusukat na kahit na ang mga landas ng mga planeta ay minarkahan ng ginintuang tropiko at ang parehong mga kulay ng mga equinox at mga pagliko ng araw sa tagsibol at taglagas, taglamig at tag-araw "... Ang celestial star movement ng royal Dining Chamber ay nagtamasa ng espesyal na paggalang sa oras na iyon at ilang beses na nagsilbing modelo para sa dekorasyon ng iba pang mga silid. Kaya, noong 1683, isinulat ito sa silid-kainan ng ibabang silid ng Prinsesa Sofya Alekseevna, at noong 1688 sa kahoy na silid sa harap ng Prinsesa Tatyana Mikhailovna at sa itaas na silid ng bato ni Prinsesa Marya Alekseevna. Bilang karagdagan, ang mga kubo ng kainan ng mga koro ng hari ng bansa, sa Kolomenskoye at Alekseevsky, at ang silid-kainan sa mga bagong mansyon ng Tsarevich Ivan Alekseevich, noong 1681 ay pinalamutian din ng mga larawang ito ng mga makalangit na karera ...
4 . Pang-araw-araw na iskedyul.
4.1. Karaniwang araw
Nagsimula ang araw ng soberanya sa silid o resting department ng palasyo. Mas maaga sa umaga, natagpuan ng soberanya ang kanyang sarili sa Krestovaya, na may isang mayaman na pinalamutian na iconostasis, kung saan ang mga lamp at kandila ay sinindihan kahit na bago ang hitsura ng soberanya. Matapos makumpleto ang panalangin, na karaniwang tumatagal ng halos isang-kapat ng isang oras, pagkatapos makinig sa huling espirituwal na salita na binasa ng diakono, ang soberanya ay pumunta sa silid ng pagtanggap. Samantala, ang mga liko, duma, boyars, at malalapit na tao ay nagtitipon-tipon sa Harap "na ang kanilang mga noo ay tumama sa soberanya." Nang batiin ang mga boyars, napag-usapan ang tungkol sa negosyo, ang soberanya, na sinamahan ng mga courtier, ay nagmartsa sa alas-nuwebe sa isa sa mga simbahan ng korte upang makinig sa isang huli na misa. Ang tanghalian ay tumagal ng halos 2 oras. Pagkatapos ng misa sa Kwarto (opisina), nakinig ang tsar sa mga ulat at petisyon sa mga ordinaryong araw, at nakikibahagi sa mga kasalukuyang gawain. Pagkaalis ng mga boyars, ang soberanya (minsan may mga malalapit na boyars) ay pumunta sa mesa, o hapunan. Walang alinlangan, ang festive table ay kapansin-pansing naiiba sa karaniwan. Ngunit kahit na ang hapag kainan ay hindi maihahambing sa mesa ng soberanya sa panahon ng pag-aayuno. Ang isa ay maaari lamang mabigla sa kabanalan at asetisismo sa pagsunod sa mga post ng mga soberanya. Halimbawa, sa panahon ng pag-aayuno, si Tsar Alexei ay kumakain lamang ng 3 beses sa isang linggo, lalo na noong Huwebes, Sabado at Linggo, sa ibang mga araw kumain siya ng isang piraso ng itim na tinapay na may asin, isang adobo na kabute o pipino at uminom ng kalahating baso ng serbesa. Kumain lang siya ng isda 2 beses sa buong pitong linggong Great Lent. Kahit walang ayuno, hindi siya kumakain ng karne tuwing Lunes, Miyerkules at Biyernes. Gayunpaman, sa kabila ng gayong pag-aayuno, sa mga araw ng karne at isda, hanggang sa 70 iba't ibang pagkain ang inihain sa isang ordinaryong mesa. Pagkatapos ng hapunan, karaniwang natutulog ang emperador at nagpapahinga hanggang sa gabi, mga tatlong oras. Sa gabi, ang mga boyars at iba pang mga opisyal ay muling nagtipon sa patyo, na sinamahan nila, ang tsar ay nagpunta sa Vespers. Minsan, pagkatapos ng vespers, narinig din ang negosyo o nagkita ang Duma. Ngunit kadalasan sa oras pagkatapos ng vesper hanggang sa hapunan, ang hari ay gumugol kasama ang kanyang pamilya. Ang hari ay nagbasa, nakinig sa mga bahari (mga tagapagsalaysay ng mga engkanto at kanta), tumugtog. Ang chess ay isa sa mga paboritong libangan ng mga hari. Ang lakas ng tradisyong ito ay napatunayan ng katotohanan na mayroong mga espesyal na master ng chess sa Armory.
Sa pangkalahatan, ang libangan noong panahong iyon ay hindi kasing-hirap gaya ng iniisip natin. Sa korte ay mayroong isang espesyal na Amusement Chamber, kung saan ang lahat ng uri ng mga libangan ay nagpapasaya sa maharlikang pamilya. Sa taglamig, lalo na sa mga pista opisyal, nagustuhan ng tsar na panoorin ang bukid ng oso, iyon ay, ang labanan ng isang mangangaso na may isang ligaw na oso. Sa unang bahagi ng tagsibol, tag-araw at taglagas, ang hari ay madalas na pumunta sa falconry. Karaniwan ang kasiyahang ito ay tumatagal ng buong araw at sinamahan ng isang espesyal na ritwal. Ang araw ng hari ay karaniwang nagtatapos din sa binyag na 15 minutong panalangin sa gabi.
4.2. Araw ng pahinga
Sa pamamagitan ng misa, ang soberanya ay karaniwang lumalabas sa paglalakad, kung ito ay malapit at ang panahon ay pinapayagan, o sa isang karwahe, at sa taglamig sa isang paragos, palaging sinasamahan ng mga boyars at iba pang mga serbisyo at hanay ng hukuman. Ang karangyaan at kayamanan ng mga damit sa katapusan ng linggo ng soberanya ay tumutugma sa kahalagahan ng pagdiriwang o holiday sa okasyon kung saan ginawa ang paglabas, gayundin ang kalagayan ng panahon sa araw na iyon. Sa tag-araw ay lumabas siya sa isang magaan na sutla na fur coat at sa isang gintong sumbrero na may isang fur rim, sa taglamig - sa isang fur coat at isang fox na sumbrero, sa taglagas at sa pangkalahatan sa masamang panahon - sa isang solong hilera. tela. Sa mga kamay ay palaging isang unicorn o Indian ebony staff. Sa panahon ng mga dakilang kasiyahan at pagdiriwang, tulad ng Pasko, Epipanya, Maliwanag na Linggo, Assumption at ilang iba pa, ang soberanya ay inakusahan ng maharlikang damit kung saan nabibilang: ang maharlikang damit, ang royal camp caftan, ang royal hat o korona, ang diadem, ang pectoral cross at ang benda, na inilagay sa dibdib; sa halip na isang tungkod, isang maharlikang pamalo. Ang lahat ng ito ay kumikinang sa ginto, pilak, mahalagang bato. Ang mga sapatos na isinusuot ng soberanya noong panahong iyon ay mayamang pinalamutian ng mga perlas at pinalamutian ng mga bato. Ang kalubhaan ng kasuotang ito ay napakahalaga, at samakatuwid, sa gayong mga seremonya, ang soberanya ay palaging sinusuportahan ng mga stolnik, at kung minsan ng mga kalapit na boyars.
Narito kung paano inilarawan ng Italyano na si Barberini (1565) ang gayong paglabas: “Nang pinaalis ang mga embahador, nagtipon ang soberanya para sa misa. Sa pagdaan sa mga bulwagan at iba pang mga silid ng palasyo, bumaba siya mula sa beranda ng patyo, nagsasalita nang tahimik at taimtim, nakasandal sa isang mayaman na ginintuan na baras na pilak. Sinundan siya ng higit sa walong daang retinue sa pinakamayamang damit. Lumakad siya kasama ng apat na kabataan na may edad na tatlumpung taong gulang, malakas at matangkad: ito ang mga anak ng pinakamarangal na boyars. Dalawa sa kanila ang nauuna sa kanya, at ang dalawa pa ay nasa likuran niya, ngunit medyo malayo at medyo malayo sa kanya. Ang lahat ng apat ay nakadamit sa parehong paraan: sa kanilang mga ulo ay may matataas na sumbrero ng puting pelus na may mga perlas at pilak, na may linya at pinutol ang buong paligid ng balahibo ng lynx. Ang kanilang mga damit ay pilak na tela hanggang sa kanilang mga paa, ito ay may linya ng mga ermine; sa kanyang mga paa ay puting bota na may mga sapatos; bawat isa ay may dalang malaking palakol sa kanyang balikat, na kumikinang sa pilak at ginto.
4.3. Pasko
Sa taglamig, bago ang Pasko, noong Disyembre 21, nagkaroon ng isang malaking holiday sa Moscow bilang memorya ng manggagawa ng himala na si Peter, ang unang metropolitan, na nagsimulang manirahan sa Moscow at inilaan ang kadakilaan nito. Ang holiday ay talagang holiday ng kahalili ni Petrov. Noong ika-19, ang patriarch ay dumating sa palasyo upang tawagan ang dakilang soberanya at ang nakatatandang prinsipe para sa holiday at kumain, kadalasan ang lahat ng maharlika ay inanyayahan. Sa bisperas ng Kapanganakan ni Kristo, apat na oras bago ang liwanag, ang soberanya ay pumunta sa bilangguan at mga patyo ng Ingles at nagbigay ng limos mula sa kanyang sariling mga kamay. Sa daan, namahagi ang soberanya ng limos sa mga sugatang sundalo at mahihirap. Sa kabuuan, higit sa isang libong rubles ang ipinamahagi. Sa mismong kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, ang soberanya ay nakinig sa mga matins sa Dining Room o sa Golden Chamber. Sa alas-dos ng hapon, habang nagsisimula ang ebanghelisasyon para sa Liturhiya, nagtungo siya sa Silid-kainan, kung saan inaasahan niya ang pagdating ng patriyarka kasama ng mga klero. Upang gawin ito, ang Dining Room ay binihisan ng malaking damit, tela at mga carpet. Sa harap na sulok ay inilagay ang lugar ng soberanya, at sa tabi niya ay ang upuan ng patriyarka. Ang patriarch, na sinamahan ng mga metropolitans, arsobispo, obispo, archimandrite at abbot, ay pumunta sa soberanya sa Golden Chamber upang luwalhatiin si Kristo at batiin ang soberanya, na nagdadala ng isang kissing cross at banal na tubig. Sinalubong ng soberanya ang prusisyon na ito sa pasilyo. Pagkatapos ng karaniwang mga panalangin, kumanta ang mga chanter ng maraming taon sa soberanya, at binati ng patriarch. Pagkatapos ang patriyarka ay pumunta sa parehong pagkakasunud-sunod upang luwalhatiin si Kristo sa reyna, sa kanyang Golden Chamber, at pagkatapos ay sa lahat ng miyembro ng maharlikang pamilya, kung hindi sila magtitipon sa reyna. Ang pagkakaroon ng paalam sa patriarch, ang soberanya sa Golden o sa Dining Room ay nagsuot ng maharlikang damit, kung saan siya ay nagmartsa sa katedral para sa misa. Pagkatapos ng liturhiya, ang pagpapalit ng maharlikang kasuotan para sa isang ordinaryong damit na panggabing, ang soberanya ay nagtungo sa palasyo, kung saan inihanda ang isang maligaya na mesa sa Dining Room o sa Golden Chamber. Dito natapos ang pagdiriwang.
Sa Araw ng Pasko, ang hari ay hindi umupo sa hapag nang hindi pinapakain ang mga tinatawag na mga preso at mga bilanggo. Kaya noong 1663, sa holiday na ito, 964 katao ang pinakain sa isang malaking mesa ng bilangguan.
Konklusyon:
"Ang bahay ay hindi upang maghabi ng sapatos na bast."
Ang katutubong karunungan na ito ay malinaw na nagpapahayag ng saloobin ng isang taong Ruso sa Bahay at sambahayan, ang mga naninirahan dito alinsunod sa mga siglong lumang tradisyon, na hindi umaangkop sa mga eskematiko na representasyon ng mga modernong sistema, ideya o konsepto. Upang akayin ang bahay sa soberanya, iyon ay, kapwa sa mamamayan (ang orihinal na kahulugan ng salitang soberanya), at sa may-ari, at sa panginoon. Ang ating kasaysayan ay nagbibigay ng pinakanakakumbinsi na patunay ng pambihirang lakas at sigla ng mga kagyat na katutubong elemento ng buhay, at maging ng mismong mga anyo kung saan ipinahayag ang mga elementong ito. Kaya, sa loob ng higit sa tatlong daang taon, mula noong unang mga pagbabagong-anyo ni Peter I, nasa ilalim tayo ng impluwensya ng tuluy-tuloy na mga reporma, marami tayong sinamantala sa panahon ng walang humpay na pagsasaayos na ito, ngunit higit na marami ang nananatili sa parehong posisyon, at napaka kadalasan ang ating mga aksyon ay nagpapakita ng mga tao sa atin XVII siglo. "Ang kapangyarihan ng pambansang buhay ay ang kapangyarihan ng kalikasan mismo, at upang matagumpay na gabayan ito, idirekta ang kurso ng pag-unlad nito sa isang direksyon o iba pa, upang matagumpay na paglingkuran ito, gaya ng karaniwang sinasabi nila, para sa kaligayahan at kabutihan nito. , kailangan mo munang malaman ang mga katangian nito nang mabuti at detalyado. makinig nang mabuti sa kanyang mga hinihingi, alamin ang mga direktang bukal ng kanyang buhay, palaging malalim na nakatago sa maliit at magkakaibang mga kondisyon ng pamumuhay…”.
Sa unang sulyap, ang modernong buhay na may bilis na kumikidlat, nabuo ang mga komunikasyon, maraming media na may Internet at inclusive na telebisyon, at ang malawak na partisipasyon ng populasyon sa prosesong pampulitika ay may kaunting pagkakahawig sa masayang buhay ng ating mga ninuno noong ika-17 siglo. . Gayunpaman, ang mga pundasyon nito (paglilingkod sa publiko, mga tradisyon ng mga relasyon sa pamilya, mga kaayusan sa tahanan, mga gawi, o tinatawag na pang-araw-araw na buhay) ay inilatag nang eksakto sa mga panahong iyon. At ang kaalaman sa mga pundamental na ito ay makabuluhang nagpapalawak ng mga abot-tanaw ng modernong tao. Ito ang sinubukan kong takpan sa aking sanaysay.
Listahan ng ginamit na panitikan
1. Hukuman ng Soberano, o palasyo. - M.: Aklat, 1990. - 312 p.
2. ev Mga pagbabasa at kwento sa kasaysayan ng Russia. - M.: Pravda, 1989. - 768 p., may sakit.
4. Ishimova ng Russia sa mga kuwento. - St. Petersburg: NIC "Alpha", 1992. - 432 p., may sakit.
5. Kasaysayan ng modernong Russia. 1682 - 1861: Pang-eksperimentong aklat-aralin para sa mga unibersidad. / Sa ilalim ng pangkalahatang pag-edit ni V. Shelokhaev. – M.: TERRA, 1996. – P.71-127.
6. Kasaysayan. Direktoryo./. – M.: Philol. Island "Slovo", Center para sa Humanities sa Faculty of Journalism, Moscow State University. , 1999. - 736 p.
7. Sakharov ng Russia. – M.: Pravda, 1996
8. Karamzin siglo - M.: Pravda, 1988. - 768 p.
Zabelin, ang buhay ng mga tsar ng Russia noong ika-17 siglo. - M .: Aklat, 1990. - S. 36.
Kwento. Direktoryo./. – M.: Philol. Island "Slovo", Center para sa Humanities sa Faculty of Journalism, Moscow State University. , 1999. - P.112.
Zabelin, ang buhay ng mga tsar ng Russia noong ika-17 siglo. - M .: Aklat, 1990. S. 44.
Kasaysayan ng modernong Russia. 1682 - 1861: Pang-eksperimentong aklat-aralin para sa mga unibersidad. / Sa ilalim ng pangkalahatang pag-edit ni V. Shelokhaev. – M.: TERRA, 1996. – P.18.
Kasaysayan ng modernong Russia - M.: TERRA. 1996. P.236.
Zabelin, ang buhay ng mga tsar ng Russia noong ika-17 siglo. – M.: Aklat, 1990. S. 134.
bakuran o palasyo ng Zabelin. - M .: Aklat, 1990. - P. 136.
Grebelsky Romanovs. SPb., 1992, - S. 26
bakuran o palasyo ng Zabelin. - M.: Aklat, 1990. - S. 138
bakuran o palasyo ng Zabelin. - M .: Aklat, 1990. - P. 146
bakuran o palasyo ng Zabelin. - M .: Aklat, 1990. - S.238 - 239.
Mga siglo ng Karamzin - M .: Pravda, 1988. - P. 603.
Yev Mga pagbabasa at kwento sa kasaysayan ng Russia. - M.: Pravda, 1989. - S. 256.
Mga Tsar ng Russia, (Ivan the Terrible, Mikhail Alekseevich, Alexei Mikhailovich ...) kay Peter the Great namuhay ayon sa kanilang maharlikang kaugalian sa Russia. Isaalang-alang ang isang araw sa buhay ni Alesei Mikhailovich Romanov.Para sa Tsar mismo, para sa Tsaritsa at para sa mga anak ng Tsar, ang mga mansyon ay iba at lahat sila ay nanirahan nang hiwalay. Ang hari sa kanyang mga mansyon ay may isang pasilyo, isang silid sa harap, isang silid ng trabaho, isang silid sa krus at isang silid sa kama. Ang reyna ay may isang silid na mas kaunti, siya ay walang silid ng trabaho. Ang mga mansyon ng Tsar, ang Tsaritsa at ang mga bata ay konektado sa pamamagitan ng mga koridor. Siyempre, lahat sila ay may kanya-kanyang katulong.
Nagsimula nang ganito ang araw ng hari. Nagising ang Tsar noong 4:00 am, lumapit sa kanya ang tagapag-alaga sa kama at tinulungan ang Tsar na maglaba at magbihis. Ang hari ay natutulog na mag-isa sa kanyang silid, at ang reyna mag-isa sa kanyang mga mansyon. Mula sa silid ng kama, sumunod ang Tsar sa Krus na Kwarto, ito ang tahanan ng Tsar na Simbahan. Doon, naghihintay na ang Tsar para sa isang personal na kompesor at mga pari, na naghihintay na maglingkod sa Tsar na may isang panalangin. Ang buong silid ay natatakpan ng mga icon, kandila at lampara. Sa gitna ng silid palagi silang naglalagay ng bagong icon, isang banal na araw. Araw-araw, mula sa iba't ibang mga monasteryo sa Russia, kung saan naroon ang patronal feast, isang icon ng kapistahan ang dinadala mula sa monasteryo para sa Tsar, pati na rin ang isang kandila mula sa monasteryo, prosphora at banal na tubig. Kaya ang prosphora at banal na tubig sa bahay ng Tsar ay araw-araw mula sa iba't ibang mga monasteryo. Nang pumasok ang Tsar sa cross room, nagsimula ang isang panalangin. Hindi ito nagtagal, mga 15 minuto. Pagkatapos ay lumapit ang Tsar upang halikan ang icon ng santo ng araw na ito, winisikan ito ng kompesor ng Tsar ng banal na tubig at nagsilbi ng prosphora.
Pagkatapos ng serbisyo ng panalangin, nagpadala ang Tsar ng isang katulong sa mga mansyon ng Tsaritsa upang malaman ang tungkol sa kalusugan ng Tsarina, kung siya ay may sakit sa gabi at kung siya ay malusog, maaari ba itong pumunta sa kanyang mga mansyon at bisitahin siya. Ang hari ay palaging naghihintay ng sagot mula sa sugo, habang naghihintay, siya ay nakikinig sa pagbasa ng salita ng pagtuturo mula sa diakono, at pagkatapos ay pumunta siya upang bisitahin ang Reyna. Ang reyna ay naghihintay sa hari sa harapang silid o silid-kainan. Ang Tsar at Tsaritsa ay bumabati tuwing umaga sa mga silid ng Tsarina, at pagkatapos ay pumunta silang dalawa sa karaniwang tahanan ng Simbahan upang makinig ng misa, na inihahain lalo na para sa Tsar at Tsaritsa.
Habang nagdarasal ang Tsar, nagtipon ang mga boyars sa kanyang mansyon. Nang lumitaw ang Tsar, ang lahat ng boyars ay kailangang yumukod sa paanan ng Tsar. Kung ang Tsar ay nagbigay pansin sa isang tao na may isang salita o tinanggal ang kanyang sumbrero sa harap ng isang tao, kung gayon ito ay isang espesyal na pabor, at pagkatapos ang taong iyon ay yumuko sa paanan ng hari nang maraming beses, mayroong mga kaso hanggang sa 30 beses.
Pagsapit ng 9:00 am, ang Tsar, ang Tsaritsa at ang mga boyars ay taimtim na nagmartsa patungo sa katedral upang dumalo sa Liturhiya. Ang Tsar ay gumugol ng 2 oras sa katedral, at kung ito ay isang holiday, pagkatapos ay 5-6 na oras. Sa panahon ng liturhiya ay nagsagawa siya ng hanggang 1500 pagpapatirapa.
Pagkatapos ng liturhiya, ang Tsar at ang mga boyars ay pumunta sa working room ng Tsar. Umupo ang tsar at ang mga boyars, na nakatayo sa harap ng tsar, ay nag-ulat sa mga gawain ng estado. Walang sinumang boyar ang may karapatang umupo sa isang pagtanggap kasama ang Tsar, at noong Biyernes lamang nagpulong ang Tsar ng isang pulong ng boyar duma upang malutas ang mga isyu ng estado, at pagkatapos ay ang lahat ng mga boyar ay umupo kasama ng Tsar, ngunit sa malayo. mula sa Tsar.
Sa 12:00 ang Hari ay kailangang maghapunan. Kung ang Tsar ay nag-imbita ng isang boyar o isang panauhin sa hapunan, kung gayon ang hapunan ay gaganapin sa mga mansyon ng Tsar nang walang presensya ng Tsaritsa. Kung ang Tsar ay hindi nag-iwan ng sinuman para sa hapunan, pagkatapos ay kumain siya kasama ng Tsarina sa pamamagitan ng paunang pag-aayos sa kanyang mga mansyon o sa mga mansyon ng Tsaritsa. Kung nais ng Tsar, pagkatapos ay inanyayahan niya ang mga matatandang bata sa hapunan na ito. Kung ang anak ng Tsar ay may kaarawan o araw ng pangalan, pagkatapos ay isang hapunan ng pamilya ang inihanda. Ang gayong hapunan ay inihanda sa mga mansyon ng Tsaritsa at ang Tsar ay inanyayahan doon at ang lahat ng mga bata ay nagtipon sa hapag.
Sa mesa ng Tsar Alexei Mikhailovich, ang pinakasimpleng mga pinggan ay palaging inihahain, rye bread, isang maliit na alak, oatmeal mash o light beer na may langis ng kanela, at kung minsan ay tubig lamang ng kanela. Ngunit kahit na ang talahanayang ito ay walang paghahambing sa mga hawak ng soberanya sa panahon ng pag-aayuno. Sa panahon ng Kuwaresma, kumain lamang si Tsar Alexei ng tatlong beses sa isang linggo, ibig sabihin: sa Huwebes, Sabado at Linggo, sa natitirang mga araw ay kumain siya ng isang piraso ng itim na tinapay na may asin, isang adobo na kabute o pipino at uminom ng isang baso ng kalahating serbesa. . Dalawang beses lang siyang kumain ng isda sa panahon ng Great Lent at inobserbahan ang lahat ng pitong linggo ng pag-aayuno... Maliban sa pag-aayuno, hindi siya kumakain ng anumang karne tuwing Lunes, Miyerkules at Biyernes; sa isang salita, walang sinumang monghe ang makahihigit sa kanya sa tindi ng pag-aayuno. Maaari itong isaalang-alang na siya ay nag-ayuno ng walong buwan ng taon, kabilang ang anim na linggo ng Adbiyento at dalawang linggo ng iba pang pag-aayuno. Totoo, kapag walang mga pag-aayuno, ang Tsar ay nagsilbi ng hanggang 70 pinggan para sa hapunan, ngunit hindi dapat isipin ng isa na kinain niya ang lahat, ipinasa niya ang mga pinggan sa mga boyars bilang isang pabor mula sa kanyang mesa.
Naghain muna sila ng malamig at biskwit, iba't ibang laman, pagkatapos ay pinirito, at pagkatapos ay nilaga at sopas ng isda o tainga.
Ang mesa para sa Tsar ay itinakda ng Butler at ng Keymaster. Tinakpan nila ang mantel, naglagay ng asin, malunggay, mustasa, tinapay. Sa susunod na silid, inilatag ni Dvoretsky ang parehong mesa para sa kanyang sarili. Ang hari ay pinakain sa sumusunod na paraan. Bago ihain ang pagkain sa Tsar, ito ay kinakain ng kusinero, na pagkatapos ay ipinasa ang ulam sa tagapag-ingat ng susi, dinala ng tagapag-ingat ng susi ang ulam sa mga mansyon ng Tsar, at sa tabi niya ay sinundan ang Solicitor, na dapat para panoorin ang ulam at bantayan ito. Sa una, ang ulam ay inilagay sa mesa sa Butler, sinubukan niya ito at nagpasya kung posible pang dalhin ito sa Tsar. Papasok pa sa mansyon, dinala ng Stolnik ang ulam at sa gilid ng mesa ay ipinasa ito kay Kraichim, na sinubukan ang ulam sa harap ng Tsar at inilagay ito sa mesa. Noon lang makakain ang Hari. Ganoon din sa alak. Sa likod ng Tsar ay nakatayo ang isang tagapaglingkod na nagdadala ng kopa at may hawak na isang kopa ng alak sa kanyang mga kamay sa buong pagkain. Nang humingi ng alak ang Tsar, nagbuhos ang Chashnik mula sa kopa sa tasa, uminom mula sa tasa at inilagay ang tasa sa harap ng Tsar.
Pagkatapos ng hapunan, natulog ang Tsar sa loob ng tatlong oras.
Sa gabi, ang mga boyars ay nagtipon sa kanyang silid ng trabaho, nakilala ang nagpahingang Tsar, ang lahat ay nagpunta sa home church para sa serbisyo ng vesper.
Pagkatapos ng Vespers, inimbitahan ng Tsar ang mga bata sa kanyang lugar. Binasa ng hari at mga bata ang buhay ng mga santo. Kadalasan ay nag-imbita siya ng 100-taong-gulang na matatanda at nakikinig kasama ng mga bata ang kanilang mga karanasang kuwento tungkol sa buhay at paglalakbay sa Russia, ang mga pinagpala at mga banal na tanga ay inanyayahan din na makipag-usap. Ang lahat ay pumunta sa nakakatuwang silid, kung saan ang Tsar ay may mga jesters. Ang mga kanta ay inaawit, mayroon ding mga sayaw, tumugtog ang mga musikero, nakipaglaro ang Tsar sa mga bata - buff ng bulag, at kasama ang mga matatanda sa checkers o chess. Ang kasiyahan ay karaniwang sa taglamig, at sa tag-araw ay madalas silang pinalitan ng pangangaso.
Pagkatapos ng kasiyahan, nagpunta ang hari sa hapunan. At pagkatapos ng hapunan, pumunta ulit ako sa cross room sa loob ng 15 minuto para magsagawa ng panggabing panalangin. Pagkatapos ng panalangin, ang Tsar ay humiga at sinamahan siya sa kama at tinulungan siyang maghubad. Ang tagabantay ng kama ay obligadong matulog sa royal bedchamber malapit sa Tsar at bantayan ang pagtulog ng Tsar. Tanging ang Bedward, pati na rin ang Solicitor at dalawang Stolnik ang maaaring pumasok sa silid ng kama, ito ang palaging pinakamalapit na tao ng Tsar. Ni ang Butler, o ang Klyuchar, o ang mga bata, o kahit na ang Tsarina ay maaaring makapasok sa silid ng kama nang walang pahintulot ng Tsar, gayunpaman, tulad ng Tsar, hindi siya makapasok sa silid ng kama ng Reyna, na may malapit na mga tagapaglingkod doon.
Tungkol sa panlabas na kasuotan sa tag-araw, ang Tsar ay umalis sa palasyo na nakasuot ng magaan na silk fur coat (long-brimmed caftan) at sa isang gintong sumbrero na may fur rim; sa taglamig - sa isang fur coat at sa isang throated (fur) fox na sumbrero; sa taglagas at sa pangkalahatan sa masungit, basang panahon - sa single-row na tela. Sa ilalim ng panlabas na damit ay ang karaniwang damit sa silid, isang zipun na isinusuot sa isang kamiseta, at isang camp caftan. Sa mga kamay ay palaging may isang unicorn staff, na gawa sa buto ng isang unicorn, o isang Indian na gawa sa itim na kahoy, o isang simpleng isa na gawa sa Karelian birch. Ang mga iyon at ang iba pang mga tungkod ay pinalamutian ng mga mamahaling bato. Sa panahon ng mga dakilang pista opisyal at pagdiriwang, tulad ng Nativity of Christ, Theophany, Palm Week, Bright Sunday, Trinity Day, the Assumption at ilang iba pa, ang soberano ay nagsuot ng maharlikang damit, kung saan sila nabibilang: ang maharlikang damit, talagang lila. , na may malalawak na manggas, ang royal a caftan, isang royal cap o korona, isang diadem o barmas (isang rich mantle), isang pectoral cross at isang baldric na inilagay sa dibdib; sa halip na isang tungkod, isang royal silver staff. Ang lahat ng ito ay kumikinang sa ginto, pilak at mamahaling bato. Ang mismong mga sapatos na isinuot ng soberanya noong panahong iyon ay saganang pinutol din ng mga perlas at pinalamutian ng mga bato. Ang bigat ng kasuotan na ito ay walang alinlangan na napakahalaga, at samakatuwid, sa gayong mga seremonya, ang soberanya ay palaging sinusuportahan ng mga kamay ng mga stolnik, at kung minsan ang mga boyars mula sa mga malapit na tao.
Sa lahat ng labasan mula sa palasyo, sa gitna ng maharlikang retinue, mayroong isang tagapag-ingat ng kama na may iba't ibang mga bagay na kinakailangan sa labasan at kung saan ang mga abogado ay dinadala sa likod ng tagapag-ingat ng kama, ibig sabihin: isang tuwalya o isang bandana, isang upuan na may isang ulo o isang footboard, kung saan nakaupo ang soberanya; paa, isang uri ng karpet kung saan nakatayo ang soberanya sa panahon ng serbisyo; isang sunshade o isang payong na protektado mula sa araw at ulan, at ilang iba pang mga bagay, depende sa kinakailangan upang lumabas.
Sa taglamig, ang emperador ay karaniwang lumalabas sa isang paragos. Ang sleigh ay malaki, matalino, iyon ay, ginintuan, pininturahan ng mga kulay at upholstered na may Persian carpets.Sa kanyang paragos, sa mga gilid ng lugar kung saan nakaupo ang soberano, nakatayo ang pinakamarangal na boyars, isa sa kanan, ang isa sa kaliwa; malapit sa harap na kalasag ng sannago ay ang mga kalapit na katiwala, isa rin sa kanang bahagi, at ang isa sa kaliwa; malapit sa soberanya, ang mga boyars at iba pang mga dignitaryo ay sumunod sa paragos. Ang buong tren ay sinamahan ng isang detatsment ng mga mamamana, kabilang ang isang daang tao, na may mga batog (sticks) sa kanilang mga kamay "para sa pagsisiksikan ng mga tao, ang Royal Charioteer o coachman sa kasong ito ay isang stolnik mula sa kalapit na mga tao.
Sa bisperas ng mga pista opisyal ng Great Church, ang Tsar sa 5.00 ay lumabas sa mga lansangan ng Moscow upang makipag-usap sa mga mahihirap na tao at nagbigay ng limos sa lahat. Kadalasan ang Tsar ay napupunta sa bilangguan
Ang pinakamahal na panauhin ng Tsar, ito ay, siyempre, ang Patriarch ng Moscow. Ang patriyarka ay laging dumarating bilang panauhin sa Araw ng Pasko. Ang isang hiwalay na kubo ng kainan ay palaging nililinis bago dumating ang Patriarch. Ang lahat ay natatakpan ng mga alpombra, dalawang trono ang inilagay, para sa Tsar at sa Patriarch. Inimbitahan ang lahat ng boyars. Ang Tsar mismo ay lumabas upang salubungin ang Patriarch sa vestibule at kumuha ng basbas mula sa Patriarch.
Wala ni isang empress sa ibang mga bansa ang nagtamasa ng ganoong paggalang mula sa kanyang mga sakop gaya ng reyna ng Russia. Walang nangahas na hindi lamang magsalita nang malaya tungkol sa reyna, ngunit kahit na, kung nangyari ito, kahit na tingnan ang kanyang katauhan.
Kapag siya ay sumakay sa karwahe o bumaba dito, lahat ay yumuko sa kanya sa lupa. Sa isang libong courtier, halos walang makapagmayabang na nakita niya ang reyna o sinuman sa mga kapatid na babae at anak na babae ng soberanya. Kahit na ang doktor ay hindi kailanman makikita o mahahawakan ang mga ito sa hubad na katawan, maging ang doktor ay obligadong makinig sa pulso sa pamamagitan ng isang panyo. Ang Reyna ay pumasok sa simbahan sa pamamagitan ng isang espesyal na gallery, ganap na sarado sa lahat ng panig. Sa panahon ng mga paglalakad sa peregrinasyon, ang reyna ay nakatago sa mga mata ng mga tao sa pamamagitan ng mga sahig na tela, na isinusuot sa lahat ng panig ng kanyang prusisyon.Inalis sa ganitong paraan mula sa male hostel, ang mga reyna, siyempre, ay hindi nakilahok sa anumang pampubliko o solemne na pagpupulong sa hanay ng mga lalaki, kung saan ang soberanya mismo ay nagtagumpay.
Ang reyna ay hindi kasangkot sa mga gawain ng estado, ngunit nakikibahagi sa gawaing kawanggawa. Nanalangin siya, nakipagkita sa mga kababaihan ng Russia, nagtahi ng damit na panloob para sa maliliit na bata, inalagaan ang mga gawain sa kasal ng mga courtier, naglaro ng mga card sa kanyang libreng oras, nahulaan. Ang tsarina ay nag-organisa ng mga pista opisyal sa bahay. Sa mga opisyal ng estado, siya ay may karapatang tumanggap lamang ng Patriarch, pati na rin ang mga obispo at boyar na asawa. Ang buhay ng Reyna ay walang pinagkaiba sa buhay ng Hari. Tanging ang lahat ng mga tagapaglingkod ay mga babae at babae, at ang malapit na mga reyna, mga tagapangasiwa ay mga lalaki sa ilalim ng edad ng karamihan ...
.