Афанасій Афанасійович Фет народився в 1820 р в Орловській губернії. Він був сином поміщика Шеншина і німкені, прізвище якої по-німецьки писалася Foeth. Їх шлюб, що відбувся за кордоном, в Росії був недійсний. Таким чином, Фет офіційно був незаконнонародженим і до самого свого повноліття залишався іноземним підданим. Це відкриття, яке він зробив, коли поїхав з дому вчитися, було для нього суворим випробуванням, і він витратив все життя на те, щоб отримати права дворянина і ім'я свого батька. Врешті-решт він цього домігся в 1876 р, коли отримав «за височайшим повелінням» право носити прізвище Шеншин. Однак в літературі він до самої смерті зберігав своє колишнє ім'я.

Афанасій Афанасійович Фет (1820 - 1892). Портрет роботи І. Рєпіна, 1882

Фет навчався в приватному навчальному закладі в Ліфляндії, а потім в Москві, де деякий час був пансіонером у Погодіна, Який мало не забив його голодом. Поступово в Московський університет, він виявився однокурсником Аполлона Григор'єва, В будинку якого жив, сплачуючи за постій. У 1840 р він опублікував за власний рахунок книгу дуже незрілих віршів, де нічого не віщувало майбутнього великого поета. Але вже в 1842 р Фет надрукував у Москвитянине кілька віршів, які і понині вважаються найкращими.

Афанасій Фет. Поезія і доля

Після закінчення університету, він вступив на військову службу і п'ятнадцять років служив в різних кавалерійських полках, твердо вирішивши добитися офіцерського звання, яке давало дворянство. Але, до його нещастя, за час його служби в армії необхідне для дворянства звання двічі було підвищено, і тільки в 1856 р, ставши капітаном гвардії, він зміг нарешті вийти у відставку як хотів - російським дворянином. Після короткої поїздки за кордон він одружився (без всяких сентиментів, дуже вигідно) і придбав невелику маєток, задумавши скласти стан.

Тим часом вірші зробили йому ім'я, і \u200b\u200bв кінці п'ятдесятих років він був видатною постаттю в літературному світі. Він подружився з Тургенєвим і Толстим, які цінували його здоровий глузд і не засуджували за крайню скритність. Саме від Фета ми знаємо подробиці знаменитої сварки між двома великими романістами. Згодом саме Фет їх помирив. Але тут молоде покоління антиестетичних радикалів, роздратоване явно не громадянські напрямком його поезії і його махрово реакційними пристрастями, відкрило проти нього систематичну кампанію. Зрештою їм вдалося свистом і улюлюканням змусити його замовкнути; надрукувавши в 1863 р третє видання своїх віршів, Фет на двадцять років зник з літератури. Він жив у себе в маєтку, активно і успішно займаючись збільшенням свого стану і як мирового судді ведучи запеклу боротьбу проти селян за інтереси свого класу. Він здобув славу крайнього консерватора і придбав нове, ще краще маєток в Курській губернії. Головними радощами в його подальшому житті було повернення йому родового імені, звання камергера, подаровані Олександром III і гладеньке увагу великого князя Костянтина. У своїх відносинах з царською сім'єю Фет підлабузником і лизоблюдом.

Хоча він і перестав друкувати вірші після 1863 року, але ніколи не переставав їх писати, і його поетичний геній дозрів за час уявного мовчання. Нарешті у 1883 році він знову з'явився перед публікою і з цього часу став публікувати маленькі томики під загальною назвою вечірні вогні. Він ніколи не був плідний як поет і присвячував свій вільний час широким витівкам більш механічного властивості: написав три томи мемуарів, перекладав своїх улюблених римських поетів і свого улюбленого філософа Шопенгауера. Під сильним впливом Шопенгауера Фет став переконаним атеїстом і антихристиянином. І коли на сімдесят другому році життя його страждання від астми стали нестерпними, він, природно, задумався про самогубство. Рідні робили все, щоб він не виконав свого наміру, і стежили за ним дуже пильно. Але Фет виявив неабияку завзятість. Одного разу, залишившись на мить один, він заволодів тупим ножем, але перш ніж йому вдалося їм скористатися, він помер від розриву серця (1892).

Фет Афанасій Афанасійович (1820 -1892). Фету належить одне з найпочесніших місць в ряду літераторів воспевших російську природу. Його вірші передають тонкі образи, співучу лірику батьківських пристроїв і пронизливу романтику почуттів.

Фет народився в сім'ї небагатого поміщика з німецьким корінням, в садибі Новосілки. До п'ятнадцяти років був відданий в приватний пансіонат і через три роки вступив до Московського університету. Навчаючись на словесному факультеті, став пробувати себе на літературній ниві. У 1840 році був виданий його збірка «Ліричний пантеон», що порадував читачів щирістю і чистотою.

Друга книга поета вийшла лише через десять років, і була затьмарена смертю його улюбленої - Марії Лазич. В цей час Опанас Опанасович перебував на військовій службі. Йому необхідно було повернути собі дворянство, якого він був позбавлений через особливості російської юриспруденції. Будучи переведений в Лейб-гвардії, поет має можливість спілкуватися з Тургенєвим, Некрасовим, Гончаровим.

Іван Тургенєв редагує третій віршований збірник Фета, що вийшов в 1856 році. У нього було включено близько ста творів; як старих, так і нових. Це видання було високо оцінено і читачами і критиками.

У 1856 році Афанасій Фет одружився і на наступний рік вийшов у відставку. Він набуває великий маєток, де стає успішним землевласником. Його вірші, з раніше виданих окремими книжками та надруковані в провідних вітчизняних журналах, виходять в двотомнику 1863 року.

Після відставки Фет успішно веде поміщицьке господарство, ревно оберігаючи старий уклад. Йому повертають дворянську прізвище - Шеншин і привілеї. Публікуються випуски його збірки «Вечірні вогні» і книга спогадів. Але здоров'я точить смертельну недугу.

Під час одного з нападів поет вирішується на самогубство, проте падає замертво, ледь відкривши шафу зі столовими ножами.

Російський поет (справжнє прізвище Шеншин), член-кореспондент Петербурзької Академії Наук (1886). Насичена конкретними прикметами лірика природи, скороминущі настрої людської душі, музикальність: "Вечірні вогні" (збірники 1 4, 1883 91). Багато віршів покладено на музику.

біографія

Народився в жовтні або листопаді в селі Новосілки Орловської губернії. Його батьком був багатий поміщик А. Шеншин, мати Кароліна Шарлотта Фет, яка приїхала з Німеччини. Батьки не перебували в шлюбі. Хлопчик був записаний сином Шеншина, але коли йому було 14 років, виявилася юридична незаконність цього запису, що позбавляло його привілеїв, які давала потомственим дворянам. Відтепер він повинен був носити прізвище Фет, багатий спадкоємець раптово перетворився на "людини без імені", сина безвісного іноземця сумнівного походження. Фет прийняв це як ганьба. Повернути втрачене положення стало нав'язливою ідеєю, що визначила весь його життєвий шлях.

Навчався в німецькій школі-пансіонаті в місті Верро (нині Виру, Естонія), потім в пансіоні професора Погодіна, історика, письменника, журналіста, до якого вступив для підготовки до Московського університету. Закінчив в 1844 словесне відділення філософського факультету університету, де здружився з Григор'євим, своїм однолітком, товаришем по захопленню поезією. "Благословення" на серйозну літературну роботу Фету дав Гоголь, який сказав: "Це безсумнівне обдарування". Перша збірка віршів Фета "Ліричний пантеон" вийшов в 1840 і отримав схвалення Бєлінського, що надихнуло його на подальшу творчість. Його вірші з'явилися в багатьох виданнях.

Заради досягнення своєї мети повернути дворянське звання в 1845 він покинув Москву і вступив Так військову службу в один з провінційних полків на півдні. Продовжував писати вірші.

Тільки через вісім років, перебуваючи на службі в гвардійському лейб-уланському полку, він отримав можливість жити поблизу Петербурга.

У 1850 в журналі "Современник", господарем якого став Некрасов, публікуються вірші Фета, які викликають захоплення критиків всіх напрямків. Він був прийнятий в середу найвідоміших письменників (Некрасов і Тургенєв, Боткін і Дружинін та ін.), Завдяки літературним заробіткам поліпшив своє матеріальне становище, що дало йому можливість здійснити подорож по Європі. У 1857 в Парижі він одружився на дочці найбагатшої чаеторговца і сестрі свого шанувальника В. Боткіна М. Боткіній.

У 1858 Фет вийшов у відставку, оселився в Москві і енергійно займається літературною працею, вимагаючи від видавців "нечувану ціну" за свої твори.

Важкий життєвий шлях виробив в ньому похмурий погляд на життя і суспільство. Його серце запеклим удари долі, а його прагнення компенсувати свої соціальні нападки робило його важким в спілкуванні людиною. Фет майже перестав писати, став справжнім поміщиком, працюючи в своєму маєтку; він обирається мировим суддею в Воробьевке. Так тривало майже 20 років.

В кінці 1870-х Фет з новою силою почав писати вірші. Збірника віршів шестідесятітрехлетній поет дав назву "Вечірні вогні". (Більше трьохсот віршів входять в п'ять випусків, чотири з яких вийшли у світ в 1883, 1885, 1888, 1891. П'ятий випуск поет підготував, але не встиг видати.)

У 1888, у зв'язку з "п'ятдесятиліттям своєї музи", Фету вдалося домогтися придворного звання камергера; день, в який це відбулося, він порахував днем, коли йому повернули прізвище "Шеншин", "одним з найщасливіших днів свого життя".

Народився 5 грудня 1820 в садибі Новосілки Мценського повіту Орловської губернії, 30 листопада хрещений за православним обрядом і названий Панасом.

Батько - орловський поміщик, відставний ротмістр Афанасій Неофитович Шеншин. Мати - Шарлотта Єлизавета Беккер.

У 1834 році духовна консисторія скасувала хрещальну запис Афанасія законним сином Шеншина і визначила йому в батьки першого чоловіка Шарлотти-Єлизавети - Йоганна-Петера-Карла-Вільгельма Фета. Разом з виключенням з роду Шеншиних Афанасій позбувся спадкового дворянства.

У 1835-1837 роках Афанасій навчався в німецькому приватному пансіоні Крюммера. У цей час він почав писати вірші, проявляти інтерес до класичної філології. У 1838 році вступив до Московського університету, спочатку на юридичний факультет, потім - на історико-філологічне (словесне) відділення філософського факультету. Навчався 6 років: 1838-1844 рр.

Під час навчання почав друкуватися в журналах. У 1840 році вийшла збірка віршів Фета «Ліричний пантеон» за участю Аполлона Григор'єва, одного Фета по університету. У 1842 році - публікації в журналах «Москвитянин» і «Вітчизняні записки».

Закінчивши університет, Афанасій Фет в 1845 році вступив унтер-офіцером в кірасирський Військового ордена полк (штаб його знаходився в Новогеоргіївську Херсонської губернії), в якому 14 серпня 1846 проведений в корнети, а 6 грудня 1851 - в штабс-ротмістра.

У 1850 році вийшла друга збірка Фета, який отримав позитивні відгуки критиків в журналах «Современник», «Москвитянин» і «Вітчизняні записки».

Прикомандирований потім (в 1853 р) до Уланському Його Величності лейб-гвардії полку, Фет був переведений в цей розквартирований під Петербургом полк в чині поручика. Поет часто бував в Санкт-Петербурзі, там відбулися зустрічі Фета з Тургенєвим, Некрасовим, Гончаровим та іншими, а також його зближення з редакцією журналу «Современник».

Під час Кримської війни він перебував у Балтійському Порту в складі військ, які охороняли естонське узбережжі.

У 1856 році вийшла третя збірка Фета під редакцією І. С. Тургенєва.

У 1857 році Фет одружився на Марії Петрівні Боткіній, сестрі критика В. П. Боткіна.

У 1858 році вийшов у відставку в чині гвардійського штабc-ротмістра і оселився в Москві.

У 1860 році на кошти приданого дружини Фет купив маєток Степанівка в Мценском повіті Орловської губернії - 200 десятин орної землі, дерев'яний панський одноповерховий будиночок в сім кімнат і з кухнею. І протягом наступних 17 років займався його розвитком - вирощував зернові культури (в першу чергу - жито), запустив проект кінного заводу, тримав корів і овець, птицю, розводив бджіл і рибу в нововикопанном ставку. Через кілька років господарювання поточна чистий прибуток від Степанівки становила 5-6 тис. Рублів на рік. Виручка від маєтку була основним доходом сім'ї Фета.

У 1863 році вийшло двотомне зібрання творів Фета.

Ніяковію я не раз один:
Як мені писати в справах поточних?
Я між плачуть Шеншин,
І Фет я тільки серед співаючих.

У 1867 році Афанасій Фет обраний мировим суддею на 11 років.

У 1873 році Опанасу Фету повернуто дворянство і прізвище Шеншин. Літературні твори та переклади поет і надалі підписував прізвищем Фет.

У 1877 році Фет продав Степанівка і купив старовинний маєток Вороб'ївка в Курській губернії - панський будинок на березі річки Тускарь, біля будинку - віковий парк в 18 десятин, за річкою - село з ріллею, 270 десятин лісу в трьох верстах від будинку.

У 1883-1891 роки - публікація чотирьох випусків збірника «Вечірні вогні».

У 1890 році Фет видав книгу «Мої спогади», в якій розповідає про себе як про поміщика. І вже після смерті автора, в 1893 році, вийшла ще одна книга зі спогадами - «Ранні роки мого життя».

Помер Фет 21 листопада 1892 року в Москві. За деякими даними, його смерть від серцевого нападу передувала спроба самогубства. Похований в селі Клейменова, родовому маєтку Шеншиних.

родина

батько - Йоганн-Петер-Карл-Вільгельм Фет (Johann Peter Karl Wilhelm Föth) (1789-1826), асесор міського суду Дармштадта, син Йоганна Фета і Сібілли Міленс. Після того як його залишила перша дружина, в 1824 році другим шлюбом одружився на виховательці своєї дочки Кароліни. Помер в лютому 1826 року. 7 листопада 1823 року Шарлотта-Єлизавета написала лист в Дармштадт своєму братові Ернсту Беккеру, в якому скаржилася на колишнього чоловіка Йоганна-Петера-Карла-Вільгельма Фета, який лякав її та пропонував усиновити сина Опанаса, якщо будуть оплачені його борги. 25 серпня 1825 року Шарлотта-Єлизавета Беккер писала лист братові Ернсту про те, як добре піклується Шеншин про її сина Опанаса: «ніхто не помітить, що це не кровний його дитина». У березні 1826 року його знову написала братові, що померлий місяць тому її перший чоловік не залишив їй і дитині грошей: «щоб помститися мені і Шеншина, він забув власне дитя, позбавив його спадщини і наклав на нього пляму ... Спробуй, якщо це можливо, вблагати нашого милого батька, щоб він допоміг повернути цій дитині його права і честь; повинен же він отримати прізвище ... »Потім, в наступному листі:« ... Дуже мені дивно, що Фет в заповіті забув і не визнав свого сина. Людина може помилятися, але заперечувати закони природи - дуже вже велика помилка. Видно, перед смертю він був зовсім хворий ... ».

Матір - Єлизавета Петрівна Шеншина, Уроджена Шарлотта-Єлизавета ( Шарлотта Карлівна) Беккер (1798-1844), дочка Дармштадтського обер-крігскомассара Карла-Вільгельма Беккера (1766-1826) і його дружини Генрієтти Гагерн. 18 травня 1818 року у Дармштадті відбулося поєднання шлюбом 20-річної Шарлотти-Єлизавети Беккер і Йоганна-Петера-Карла-Вільгельма Фета. У 1820 році в Дармштадт на води приїхав 45-річний російський поміщик, потомствений дворянин Афанасій Неофитович Шеншин, і зупинився в будинку фетів. Між ним і Шарлоттою-Єлизаветою спалахнув роман, незважаючи на те, що молода жінка чекала другу дитину. 18 вересня 1820 Афанасій Неофитович Шеншин і Шарлотта-Єлизавета Беккер таємно виїхали в Росію. 23 листопада (5 грудня) 1820 в селі Новосілки Мценського повіту Орловської губернії у Шарлотти-Єлизавети Беккер народився син, 30 листопада хрещений за православним обрядом і названий Панасом. У метричній книзі він був записаний як син Афанасія Неофитович Шеншина. Однак повінчалися подружжя лише 4 вересня 1822 року, після того як Шарлотта Карлівна прийняла православ'я і стала зватися Єлизаветою Петрівною Фет. 30 листопада 1820 Афанасій був хрещений за православним обрядом і при народженні записаний (ймовірно, за хабар) "законним" сином Афанасія Неофитович Шеншина і Шарлотти-Єлизавети Беккер. У 1834 р коли Опанасу Шеншина було 14 років, «помилка» в документах виявилася, і він був позбавлений прізвища, дворянства і російського підданства і став «гессендармштадтскім підданим Опанасом Фётом». У 1873 році він офіційно повернув собі прізвище Шеншин, але літературні твори і переклади продовжував підписувати прізвищем Фет (через «е»).

вітчим - Афанасій Неофитович Шеншин (1775-1854), ротмістр у відставці, багатий орловський поміщик, Мценський повітовий суддя, син Неофіта Петровича Шеншина (1750-1800-е) і Анни Іванівни Прянішніковій. Мценский повітовий предводитель дворянства. В початку 1820 роки лікувався в Дармштадті, де познайомився з Шарлоттою Фет. У вересні 1820 року відвіз її в Росію в свій маєток Новосілки Мценського повіту Орловської губернії, де через два місяці і народився А. А. Фет. 4 вересня 1822 року ці фірми повінчалися. У шлюбі народилися ще кілька дітей.

сестра - Кароліна Петрівна Матвєєва, Уроджена Кароліна-Шарлотта-Георгіна-Ернестіна Фет (1819-1877), дружина з 1844 року Олександра Павловича Матвєєва, з яким познайомилася влітку 1841 року під час свого перебування у матері в Новоселах. А. П. Матвєєв був сином сусіднього поміщика Павла Васильовича Матвєєва, двоюрідного брата Афанасія Неофитович Шеншина. Після декількох років спільного життя він зійшовся з іншою жінкою, а Кароліна з сином поїхала за кордон, де жила довгі роки, формально залишаючись в шлюбі з Матвєєвим. Близько 1875 року, після смерті другої дружини Матвєєва, вона повернулася до чоловіка. Померла в 1877 році, за сімейними переказами Беккер, була убита.

Єдиноутробною сестра - Любов Опанасівна Шеншина, Уроджена Шеншина (25.05.1824-?), Одружена з своїм далеким родичем Олександром Микитовичем Шеншиним (1819-1872).

Єдиноутробний брат - Василь Опанасович Шеншин (21.10.1827-1860-е), орловський поміщик, був одружений на Катерині Дмитрівні Мансуровой, внучці Новосільского поміщика Олексія Тимофійовича Сергєєва (1772-1853), двоюрідного брата В. П. Тургенєва. У них залишилася дочка Ольга (1858-1942), в заміжжі Галахова, яка після смерті батьків залишилася під опікою свого дядька Івана Петровича Борисова, а після його смерті - Панаса Опанасовича Фета. Вона була не тільки племінницею Фета, але і доводилася далекою родичкою І. С. Тургенєву, опинившись після його смерті єдиною спадкоємицею Спаського.

Єдиноутробною сестра - Надія Афанасіївна Борисова, Уроджена Шеншина (11.09.1832-1869), заміжня з січня 1858 роки за Іваном Петровичем Борисовим (1822-1871). Їх єдиний син Петро (1858-1888) після смерті батька виховувався в родині А. А. Фета.

Єдиноутробний брат - Петро Опанасович Шеншин (1834 після 1875), вирушив до Сербії восени 1875 р для того, щоб брати участь добровольцем в сербсько-турецькій війні, але незабаром повернувся в Воробьевку. Однак незабаром виїхав в Америку, де його сліди губляться.

Єдиноутробні брати і сестри - Ганна (1821-1825), Василь (1823 до 1827), померлі в дитинстві. Можливо була ще одна сестра Анна (7.11.1830-?).

Дружина (з 16 (28) серпня 1857 роки) - Марія Петрівна Шеншина, Уроджена Боткіна (1828-1894), з родини Боткіна. Її брати були поручителями під час вінчання: Микола Петрович Боткін - по нареченому, а Василь Петрович Боткін - по нареченій; крім того поручителем по нареченій був Іван Сергійович Тургенєв.

творчість

Будучи одним з найбільш витончених ліриків, Фет вражав сучасників тим, що це не заважало йому одночасно бути надзвичайно діловитим, підприємливим і успішним поміщиком.

Відома фраза, написана Фетом і увійшла в «Пригоди Буратіно» А. Н. Толстого - «А роза упала на лапу Азора».

Фет - пізній романтик. Три основні його теми - природа, любов, мистецтво, що об'єднуються темою краси.

Я прийшов до тебе з привітом Розповісти, що сонце встало, Що воно гарячим світлом По листам здригнулося.

переклади

• обидві частини «Фауста» Гете (1882-83),
• цілий ряд латинських поетів:

• Горація, всі твори якого в фетовском перекладі вийшли в 1883 році,
• сатири Ювенала (1885),
• вірші Катулла (1886),
• елегії Тибулла (1886),
• XV книг «Перетворень» Овідія (1887),
• «Енеїда» Вергілія (1888),
• елегії Проперція (1888),
• сатири Персія (1889) і
• епіграми Марциала (1891).

У планах Фета був новий переклад Біблії на російську мову, оскільки синодальний переклад він вважав незадовільним, а також «Критики чистого розуму», проте Н. Страхов відрадив Фета переводити цю книгу Канта, вказавши, що російський переклад цієї книги вже існує. Після цього Фет звернувся до перекладу Шопенгауера. Він перевів два твори Шопенгауера: «Світ як воля і уявлення» (1880, 2-е вид. 1888 р) і «Про четверояком корені закону достатніх підстав» (1886).

видання

• Фет А. А. Вірші та поеми / Вступ. ст., сост. і приміт. Б. Я. Бухштаб. - Л .: Сов. письменник, 1986. - 752 с. (Бібліотека поета. Велика серія. Видання третє.)
• Фет А. А. Зібрання творів і листів у 20-ти тт. - Курськ: Вид-во Курського держ. ун-ту, 2003 ... (видання триває).

пам'ять

25 травня 1997 в Орлі на вулиці Салтикова-Щедріна біля Будинку письменників був відкритий пам'ятник поетові.

(23 листопада 1820 садиба Новосілки, Мценського повіту, Орловська губернія - 21 листопада 1892 Москва)

біографія

Дитячі роки.

Афанасій Афанасійович Фет (Шеншин) народився 29 жовтня (за новим стилем - 10 листопада) 1820 року. У документальній біографії його багато чого не зовсім точно - не точна і дата народження. Цікаво, що сам Фет відзначав як день свого народження 23 листопада.

Місце народження майбутнього поета - Орловська губернія, село Новосілки, недалеко від міста Мценска, родовий маєток батька, Афанасія Неофитович Шеншина.

Афанасій Неофтовіч багато років свого життя, починаючи з сімнадцяти років, провів на військовій службі. Брав участь у війні з Наполеоном. За доблесть, виявлену в боях, нагороджений орденами. У 1807 році, через хворобу, пішов у відставку (у званні ротмістра) і став служити на терені цивільному. У 1812 році він обирається на посаду Мценського повітового предводителя дворянства.

Рід Шеншиних належав до стародавніх дворянських родів. Але багатим батько Фета не був. Афанасій Неофитович перебував у постійних боргах, в постійних домашніх і сімейних турботах. Може бути, ця обставина почасти пояснює його похмурість, його стриманість і навіть сухість і по відношенню до дружини, матері Фета, і по відношенню до дітей. Мати Фета, в дівоцтві Шарлотта Беккер, яка належала за народженням до німецької заможної бюргерської сім'ї, була жінкою боязкою і покірної. У домашніх справах вирішального участі не брала, але вихованням сина, у міру своїх сил і можливості займалася.

Цікаво і частково таємнича історія її заміжжя. Шеншин був другим її чоловіком. До 1820 року жила вона в Німеччині, вДармштадте, в будинку батька. Мабуть, вже після розлучення з першим чоловіком, Іоганном Фетом, маючи на руках малолітню дочку, вона зустрілася з 44-річним Опанасом Неофитович Шеншиним. Той перебував у Даріштадте на лікуванні, познайомився з Шарлотой Фет і захопився нею. Скінчилося все тим, що він умовив Шарлоту бігти з ним до Росії, де вони і побралися. У Росії, дуже скоро після приїзду, Шарлота Фет, що стала Шеншин, народила сина, якого нарекли Опанасом Шеншиним і хрещеного за православним обрядом.

У дитинстві Фета було і сумне і хороше. Гарного навіть, мабуть, більше ніж поганого. Багато з перших вчителів Фета виявилися недалекими в тому, що стосується книжкової науки. Але була інша школа - не книжної. Школа природна, безпосередньо-жизненая. Найбільше навчали і виховували навколишня природа і живі враження буття, виховував весь уклад селянського, сільського побуту. Це, безумовно, важливіше книжкової грамоти. Найбільше виховувало спілкування з дворовими, простим людьми, селянами. Один з них - Ілля Опанасович. Він служив камердинером у батька Фета. З дітьми Ілля Опанасович шанувався і важливістю, він любив наставляти їх. Крім його вихователями майбутнього поета з'явилися: мешканці дівочих - покоївки. Дівочі для юного Фета - це найостанніші новини і це чарівні перекази і казки. Майстриня розповідати казки була покоївка Параска.

Першим учителем російської грамоти, за вибором матері, став для Фета відмінний кухар, але далеко не відмінний педагог мужик Афанасій. Афанасій скоро навчив хлопчика букв російського алфавіту. Другим учителем був семінарист Петро Степанович, людина, мабуть, здатний, який вирішив вчити Фета правилами російської граматики, але так і не навчив його читати. Після того як Фет позбувся вчителі-семінариста, його віддали на повне піклування старого-дворового Філіпа Агофоновіча, який обіймав при діда Фета посаду перукаря. Будучи сам неписьменним, Філіп Агафонович нічому навчити хлопчика не міг, не при цьому змушував його вправлятися в читання, пропонуючи читати молитви. Коли Фету пішов уже десятий рік, до нього найняли нового вчителя-семінариста, Василя Васильовича. При цьому - для користі у вихованні та навчанні, для порушення духу змагання - вирішено було вчити разом з Фетом також і Пріказчікова сина Митька Федорова. У близькому спілкуванні з селянським сином Фет збагатився живим знанням життя. Можна вважати, що велике життя поета Фета, як і багатьох інших російських поетів і прозаїків, почалася зустріч з Пушкіним. Вірші Пушкіна заронили в душу Фета любов до поезії. Вони запалили в ньому поетичний світильник, пробудили перші поетичні пориви, дали відчути радість високого римованого, ритмічного слова.

У будинку батька Фет прожив до чотирнадцяти років. У 1834 році вступив в пансіон Крюммера в Верро, де він багато чому навчився. Одного разу Фету, який до того мав прізвище Шеншин, прийшов лист від батька. У листі батько повідомляв, що відтепер Афанасій Шеншин, відповідно до виправлених офіційними паперами, повинен іменуватися офіційними паперами, повинен іменуватися сином першого чоловіка матері, Іоанна Фета, - Опанасом Фетом. Що ж сталося? Коли Фет народився і його, за тодішнім звичаєм, хрестили, він був записаний Опанасовичем Шеншиним. Справа в тому, що Шеншин обвінчався з матір'ю Фета за православним обрядом лише у вересні 1822 роки, тобто через два роки після народження майбутнього поета, і, отже, законним батьком його вважати не міг.

Початок творчого шляху.

В кінці 1837 року, за рішенням Афанасія Неофитович Шеншина, Фет залишає пансіон Крюммера і відправляє до Москви для підготовки до вступу в Московський університет. Перш ніж Фет вступив до університету, він протягом півроку прожили, провчився в приватному пансіоні Погодіна. Відзначився Фет при навчання в пансіоні і відзначився при надходженнях до університету. Спочатку Фет вступив на юридичний факультет Московського університету, але незабаром передумав і перейшов на словесне відділення.

Серйозне заняття віршування починається у Фета вже на першому курсі. Вірші він записує в спеціально для того заведену "жовту зошит". Незабаром кількість складених віршів доходить до трьох десятків. Фет вирішує показати зошит Погодіну. Погодін передає зошит Гоголю. А через тиждень Фет отримує від Погодіна зошит назад зі словами: "Гоголь сказав, це безсумнівний талант".

Доля Фета не тільки гірка і трагічна, але і щаслива. Щаслива вже тим, що великий Пушкін першим відкрив йому радість поезії, а великий Гоголь благословив на службу їй. Вірші зацікавили однокурсників Фета. І в цей час Фет познайомився з Аполлоном Григор'євим. Близькість Фета з А. Григор'євим ставала все більш тісної і скоро перейшла в дружбу. У підсумку Фет переїжджає з дому Погодіна в будинок Григор'єва. Пізніше Фет зізнався: "Будинок Григор'євих був істиною колискою мого розумового я". Фет і А. Григор 'єв постійно, зацікавлено душевно спілкувалися один з одним.

Надавали вони підтримку один одному і у важкі хвилини життя. Григор'єв Фету, - коли Фет особливо гостро відчував відкинули люди, соціальну і людську неприкаяність. Фет Григор'єву - в ті години, коли була відкинута його любов, і він готовий був тікати з Москви до Сибіру.

Будинок Григор'євих став місцем зборища талановитої університетської молоді. Тут бували студенти словесного та юридичного факультетів Я. П. Полонський, С. М. Соловйов, син декабриста М. М. Орлов, П. М. Боклевскій, Н. К. Калайдович. Навколо А. Григор 'єва і Фета утворюється не просто дружна компанія співрозмовників, але рід літературно-філософського гуртка.

У пору перебування в університеті Фет випустив першу збірку своїх віршів. Називається він кілька витіювато: «Ліричний пантеон". До видання збірника діяльності допомагав Аполлон Григор'єв. Збірник виявився збитковим. Вихід "Ліричного пантеону не приніс Фету позитивного задоволення і радості, але, тим не менше, помітно надихнув його. Він став писати вірші більше і енергійніше, ніж раніше. І не тільки писати, але й друкуватися. Його охоче друкую два найбільших того журналу "Москвитянин" і "Вітчизняні записки". Більш того, деякі вірші Фета потрапляють, в відому в той час "Хрестоматію" А. Д. Галахова, перше видання якої вийшло в 1843 році.

В "Москвитянине" Фет почав друкуватися з кінця 1841 року. Редакторами цього журналу були професора Московського університету - М. П. Погодін і С. П. Шевирьов. З середини 1842 Фет почав друкуватися в журналі "Вітчизняні записки", провідним критиком якого був великий Бєлінський. Протягом декількох років, з 1841 і до 1845-го, Фет надрукував у цих журналах 85 віршів, в тому числі і хрестоматійний вірш "Я прийшов до тебе із привітом ...".

Перша біда, яка спіткала Фета, пов'язана з матір'ю. Думка про неї викликала в ньому ніжність і біль. У листопаді 1844 року настала її смерть. Хоча нічого несподіваного в смерті матері не було, звістка про це потрясла Фета. Тоді ж, восени 1844 року помирає раптово дядько Фета, брат Афанасія Неофитович Шеншина, Петро Неофитович. Він обіцяв залишити Фету свій капітал. Тепер він помер, а гроші його загадковим чином зникли. Це було ще одним потрясінням.

І у нього починаються фінансові проблеми. Він вирішує пожертвувати літературною діяльністю і вступити на військову службу. У цьому він бачить для себе єдиний практично доцільний і гідний вихід. Служба в армії, дозволяє йому повернути соціальний стан, в якому він перебував до отримання того злощасного листа від батька і яке він вважав, своїм, що належить йому по праву.

До цього слід додати, що військова служба не була противна Фету. Навпаки, колись в дитинстві він навіть мріяв про неї.

Основні збірки.

Перша збірка у Фета було видано в 1840 році і називався "Ліричний пантеон", був виданий тільки з одними ініціалами автора "А. Ф. ". Цікаво, що в тому ж році вийшов з друку і перша збірка віршів Некрасова - "Мрії і звуки". Одночасність виходу обох збірок мимоволі наштовхує на їх зіставлення, і зіставляють їх часто. При цьому виявляється спільність у долі збірок. Підкреслюється, що і Фета і Некрасова спіткала невдача в їх поетичному дебюті, що обидва вони не відразу знайшли свій шлях, своє неповторне "я".

Але на відміну від Некрасова, вимушеного скупити тираж збірки і знищити його, Фет аж ніяк не зазнав явною невдачі. Його збірка і критикували, і хвалили. Збірник виявився збитковим. Фету не вдалося навіть повернути витрачені ним на друк гроші. "Ліричний пантеон" - це книга багато в чому ще учнівська. У ній помітно вплив самих різних поетів (Байрона, Гете, Пушкіна, Жуковського, Веневітінова, Лермонтова, Шиллера і сучасника Фета Бенедиктова).

Як зазначав критик "Вітчизняних записок", в віршах збірки видно було неземна, благородна простота, "грація". Відзначалася і музикальність вірша - то якість, яке надзвичайно буде властиво і зрілому Фету. У збірнику найбільше перевага віддавалася двом жанрам: баладі, настільки улюбленої романтиками ( "Викрадення із гарему", "Замок Рауфенбах" і ін.), І жанру антологічних віршів.

В кінці вересня 1847 року отримує відпустку і їде в Москву. Тут протягом двох місяців старанно займається своєю новою збіркою: складає його, переписує, здає в цензуру, отримує навіть цензурний дозвіл на видання. Тим часом час відпустки закінчується. Видати збірку він так і не встиг - мав повертатися в Херсонську губернію, на службу.

Знову приїхати в Москву Фет зміг тільки в грудні 1849 року. Тоді-то він і завершив справу, розпочату два роки тому. Тепер він робить все в поспіху, пам'ятаючи свій досвід дворічної давності. У початку 1850 року збірник виходить у світ. Поспіх позначилася на якості видання: у ньому безліч помилок, темних місць. Проте, книга мала успіх. Позитивні відгуки про неї з'явилися в "Современнике", в "Вітчизняних записках", в "Москвитянин", тобто в провідних журналах того часу. Успіх вона мала і в читацької публіки. Весь тираж книги розійшовся протягом п'яти років. Це не такий вже довгий термін, особливо якщо порівнювати з долею першої збірки. Тут позначилася і зросла популярність Фета, заснована на його численних публікаціях початку 40-х років, і нова хвиля поезії, яка відзначалася в Росії в ті роки.

У 1856 році Фет видає ще одну збірку, якому передувало видання 1850 року включало 182 вірші. До нового видання, за порадою Тургенєва, перенесено 95 віршів, з них тільки 27 залишені в колишньому вигляді. Грунтовної або часткової правці піддавалося 68 віршів. Але повернемося до збірки 1856 року. У літературних колах, серед поціновувачів поезії, він мав великий успіх. Грунтовної статтею на новий збірник відгукнувся відомий критик А. В. Дружинін. Дружинін в статті не тільки захоплювався віршами Фета, але і піддав їх глибокого аналізу. Особливо підкреслює Дружинін музикальність фетовского вірша.

В останній період його життя видається збірка його оригінальних віршів - "Вечірні вогні". Вийшли в світ у Москві, в чотирьох випусках. П'ятий був підготовлений Фетом, але видати його він уже не встиг. Перша збірка вийшла друком в 1883 році, другий - в 1885 році, третій - в 1889-му, четвертий - в 1891-м, за рік до його смерті.

"Вечірні вогні" - основна назва збірок Фета. Друге їх назва - "Збори невиданих віршів Фета". В "Вечірні вогні", за рідкісним винятком, включалися дійсно ще не видавалися до того часу вірші. Головним чином ті, які Фет написав після 1863 року. Передруковувати твори, створені раніше і що увійшли до збірки 1863 року, просто не було потреби: тираж збірки так і не розійшовся, бажаючі могли цю книгу купити. Найбільшу допомогу при виданні надали Н. Н. Страхов і В. С. Соловйов. Так, при підготовці третього випуску "Вечірніх вогнів", в липні 1887 р, в Воробьевку приїхали обидва друзі.

Журнальна і редакторська діяльність Фета.

Перше знайомство з Тургенєвим відбулося в травні 1853 року. І, напевно, після цього і почалася журнальна діяльність Фета. Але до цього Фет друкував свої вірші у відомих тоді журналах "Вітчизняні записки" і "Москвитянин". Спаському Фет читав Тургенєва свої вірші. Фет взяв із собою і свої переклади з од Горація. Цими перекладами Тургенєв був найбільше захоплений. Цікаво, що фетовские переклади Горація заслужили похвалу не тільки Тургенєва - високу оцінку дав їм "Современник".

На основі своїх подорожей 1856-року, Фет написав велику статтю під заголовком "З-за кордону. Колійні враження ". Вона була надрукована в журналі "Современник" - в №11 за 1856 рік і в №2 і №7 за 1857 рік.

Фет займається перекладами не тільки з латинського, але і з англійської: усередині перекладає Шекспіра. І співпрацює не тільки в "Современнике", а й в інших журналах: "Бібліотека для читання", "Російському віснику", з 1859 року - в "Русском слове", журналі, який став пізніше дуже популярним завдяки участі в ньому Дмитра Івановича Писарєва. У 1858 році Фету приходить думка про створення зовсім нового, чисто літературного журналу, яким би керували, крім нього, Л. Толстой, Боткін і Тургенєв.

У 1859 році Фет порвав співпрацю з журналом "Современник". Передумови до цього розриву служило оголошення війни "Сучасником" літературі, яку він вважав байдужою до інтересів дня і до прямих потреб трудового народу. Крім цього "Современник" опублікував статтю, різко критикує фетовские переклади Шекспіра.

У лютому 1860 Фет купив маєток Степанівка. Тут він і господарював сімнадцять років. Саме, гарною знання сільського життя і сільської діяльності в Степанівці дозволили Фету створити кілька публіцистичних праць, присвячених селі. Нариси Фета так і називалися: "З села". Вони були опубліковані в журналі "Російський вісник".

У селі Фет займався не тільки сільськими справами і написаниями нарисів, але перекладав праці німецького філософа Шопенгауера.

Особиста доля Фета.

Після смерті Петра Неофитович, у Фета починаються фінансові проблеми. І він вирішує пожертвувати літературною діяльністю і вступити на військову службу. 21 квітня 1845 Фет був прийнятий унтер-офіцером в кірасирський (кавалерійський) Військового Ордена полк. До цього часу він майже зовсім попрощався з поезією. Протягом трьох років, з 1841 по 1843 рік, він багато писав і багато друкувався, але в 1844 році, мабуть через відомих нам важких обставин, помітний спад у творчості: в цьому році він написав всього десять оригінальних віршів і переклав тринадцять од римського поета Горація. У 1845 році створено лише п'ять віршів.

Звичайно, і в роки служби у Фета були справжні радості - високі, істинно людські, духовні. Це, перш за все зустрічі з приємними і добрими людьми, цікаві знайомства. До таких цікавим знайомствам, залишили по собі пам'ять на все життя, відноситься знайомство з подружжям Бражескімі.

З сімейством Бржеський пов'язано у Фета ще одне, особливо важлива подія: через них він познайомився з сім'єю Петковича. В гостинному домі Петкович Фет зустрів їх молоду родичку, Марію Лазич. Вона стала героїнею його любовної лірики. Коли Фет зустрівся з Лазич, їй було 24 роки, а йому 28. Фет побачив у Марії Лазич не тільки привабливу дівчину, але і на рідкість культурної людини, музично і літературно освіченого.

Марія Лазич виявилася близькою Фету за духом - не тільки по серцю. Але вона була такою ж бідною, як Фет. І він, позбавлений стану і твердої соціальної основи, які не вирішив пов'язати з нею свою долю. Фет переконував Марію Лазич, що їм потрібно розлучитися. Лазич погоджувалася на словах, але порвати відносини не могла. Не міг і Фет. Вони продовжували зустрічатися. Незабаром Фету довелося через службові потреби на час виїхати. Коли він повернувся, його чекала страшна звістка: Марія Лазич вже не було в живих. Як розповіли Фету, в той трагічний час вона лежала в білому серпанкові плаття, читала книгу. Закурила і сірник кинула на підлогу. Сірник продовжувала горіти. Від неї загорілося серпанкових плаття. Через кілька миттєвостей дівчина вся була у вогні. Врятувати її не вдалося. Її останні слова були: "Врятуйте листи!". І ще вона просила не звинувачувати ні в чому того, кого вона любила ...

Після трагічної смерті Марії Лазич до Фета приходить повною мірою усвідомлення любові. Любові неповторною і єдиною. Тепер він все життя буде згадувати, буде говорити, і співати про це кохання - високими, прекрасними, дивовижними віршами.

Та трава, що вдалині на могилі твоїй,
тут на серце, чим старіше воно, тим свіжої ...

В кінці вересня 1847 року отримує відпустку і їде в Москву. Тут він старанно займається своєю новою збіркою, здає в цензуру проходить її, але видати збірник йому не вдалося. Він повинен був повернутися в Херсонську губернію, на службу. Збірник був виданий через лише 3 роки. Видає він його в поспіху, але, не дивлячись на це збірник, має великий успіх.

2 травня 1853 року Фета переводять в гвардію, в уланського полку. Гвардійський полк був розквартирований поблизу Петербурга, в Красносельском таборі. І у Фета з'являється можливість, ще, будучи на військовій службі, увійти в петербурзьку літературне середовище - в коло самого знаменитого і самого прогресивного тоді журналу "Современник".

Найбільше Фет зближується з Тургенєвим. Перше знайомство Фета з Тургенєвим відбулося в травні 1853 в Волкове. Потім Фет на запрошення Тургенєва відвідав його маєтку Спаське-Лутовинова, де Тургенєв за урядовим вироком перебував на засланні. Розмова між ними в Спаському був присвячений головним чином літературним справах і темам. Фет взяв із собою і свої переклади з од Горація. Цими перекладами Тургенєв був найбільше захоплений. Тургенєв редагував і нова збірка оригінальних віршів Фета. Нова збірка віршів Фета вийшов в 1856 році. Коли виходить у світ нове видання віршів Фета, він бере на рік відпустку по службі і використовує його не тільки для літературних справ, а й для подорожі за кордон. За кордоном Фет був двічі. Перший раз їздив нашвидку - за своєю старшою сестрою Ліною і для розрахунку по справах спадщини матері. Поїздка залишив мало вражень.

Другий його подорож за кордон, яке відбулося в 1856 році, було більш тривалим, і більш вражаючим. На основі своїх вражень Фет написав велику статтю закордонних вражень під заголовком "З-за кордону. Колійні враження ".

Подорожуючи, Фет відвідав Рим, Неаполь, Геную, Ліворно, Париж та інші, знамениті італійські та французькі міста. У Парижі Фет познайомився з сімейством Поліни Віардо, яку любив Тургенєв. І все-таки подорож за кордон не принесло Фету скільки-небудь стійкої радості. Навпаки, - за кордоном найбільше він сумував і нудьгував. Він майже вже дослужився до чину майора, який повинен був автоматично повернути йому втрачене дворянство, але в 1856 році новий цар АлександрII, спеціальним указом встановив нові правила ля отримання дворянства відтепер має право на дворянство має не майор, а тільки полковник.

"За станом здоров'я очікую, швидше за смерті і дивлюся на шлюб як на річ для мене недосяжну". Слова Фета про недосяжність шлюбу були сказані Фетом менше ніж за рік до одруження на Марії Петрівні Боткіній.

Марія Петрівна було рідною сестрою Василя Петровича Боткіна, відомого письменника, критика, близького друга Бєлінського, друга і цінителя Фета. Марія Петрівна належала до великої купецької сім'ї. Сім Боткіна була не тільки талановита, але і дружна. Майбутня дружина Фета перебувала в родині на особливому положенні. Брати жили власним життям, старші сестри були видані заміж і мали свої сім'ї, тільки Марія Петрівна залишалася в будинку. Її положення здавалося їй виключно і сильно її гнітило.

Пропозиція Фетом було зроблено, і у відповідь на нього пішло згоду. Було вирішено незабаром ж відсвяткувати весілля. Але сталося так, що Марія Петрівна мала, не відкладаючи їхати за кордон - супроводжувати хвору заміжньою сестру. Весілля відклали до її повернення. Однак Фет не став чекати повернення нареченої з-за кордону - поїхав за нею сам. Там, в Парижі, відбувся обряд вінчання, і була зіграна скромна весілля.

Фет одружився на Марії Петрівні, не відчуваючи до неї сильного любовного почуття, але по симпатії і після здорового роздуму. Такі шлюби часто бувають не менш вдалими, ніж шлюби по старості. Шлюб Фета був вдалим по самому моральному рахунку. Про Марії Петрівні все знали її говорили тільки добре, тільки з повагою і щирою приязню.

Марія Петрівна була гарною жінкою освіченою, доброю музиканткою. Вона стала помічницею чоловікові, прив'язана до нього. Це Фет завжди відчував і не міг не бути вдячним.

До лютого 1860 у Фета дозріла думка про придбання маєтку. До середини року він здійснює свою думку-мрію. Маєток Степанівка, яке він купив, знаходилося на півдні того ж Мценського повіту Орловської губернії, де було розташовано і його рідне маєток Новосілки. Це був досить великий хутір, розміром в 200 десятин, розташований в степовій смузі, на голому місці. Тургенєв з цього приводу жартував: "жирний блин і на ньому дуля", "замість природи ... один простір".

Тут Фет і господарював - протягом сімнадцяти років. Тут він проводив велику частину року, лише зимою виїжджаючи ненадовго в Москву.

Господарем Фет був не просто хорошим - ревним. Його ревність в сільських працях і пристрої маєтки мала серйозні психологічні обгрунтування: він на ділі повертав собі причетність до класу дворян-поміщиків, усував велику, як йому здавалося, несправедливість по відношенню до себе. У Степанівці Фет навчив двох селянських дітей грамоті, побудував для селян лікарню. Під час неврожаю і голоду допомагає селянам грошима і іншими засобами. З 1867 року і протягом десяти років Фет виконував посаду мирового судді. До своїх обов'язків ставився серйозно і відповідально.

Останні роки життя.

Останні роки життя Фета відмічені новим, несподіваним і найвищим злетом його творчості. У 1877 році Фет продає старе маєток, Степанівка, і купує нове - Вороб'ївка. Маєток це розташоване в Курської губернії, на річці Тускарі. Вийшло так, що і в Вороб'ївка Фет незмінно, все дні та години, зайнятий роботою. Поетичної і розумовою працею.

Як би не була важлива для Фета перекладацькі праці, найбільшою подією в останні роки його життя був вихід збірок його оригінальних віршів - "Вечірні вогні". Вірші вражають, насамперед, глибиною і мудрістю. Це одночасно світлі і трагічні роздуми поета. Такий, наприклад, вірші "Смерть", "Нікчемність", "Не тим, Господь, могутній, незбагненний ...". Останнє вірш - слава людині, слава вічного вогню духу, який живе в людині.

В "Вечірніх вогнях", як і в усій поезії Фета, багато віршів про кохання. Прекрасних, неповторних і незабутніх віршів. Одне з них "Олександрі Львівні Бржеський".

Чільне місце в пізньої лірики Фета займає природа. У його віршах вона завжди тісно пов'язана з людиною. У пізнього Фета природа допомагає вирішувати загадки, таємниці людського буття. Через природу Фет осягає найтоншу психологічну правду про людину. Під кінець життя Фет став багатою людиною. Указом імператора Олександра II йому повернули дворянське гідність і таку бажану для нього прізвище Шеншин. Його п'ятдесятирічний літературний ювілей в 1889 році був відзначений урочисто, пишно і цілком офіційно. Новим імператором Олександром III еему було надано звання старшого рангу - камергер.

Фет помер 21 листопада 1892, не доживши двох днів до семідесятідвухлетія. Обставини його смерті такі.

Вранці 21 листопада хворий, але колишній ще на ногах Фет несподівано побажав шампанського. Дружина, Марія Петрівна, нагадала, що доктор цього не дозволив. Фет став наполягати, щоб вона негайно поїхала до лікаря за дозволом. Поки запрягали коней, Фет хвилювався і підганяв: "Чи скоро?" Марії Петрівні на прощання сказав: "Ну, вирушай же, мамо, та повертайся скоріше".

Після від'їзду дружини він сказав секретарці: "Ходімо, я вам продиктую". - "Лист?" - запитала вона. - "Ні". Під його диктовку секретарка написала вгорі листа: "Не розумію свідомого примноження неминучих страждань. Добровільно йду до неминучого ". Під цим сам Фет підписався: "21 листопада, Фет (Шеншин)".

На столі у нього лежав сталевий разрезальний ножик у вигляді стилета. Фетвзяв його. Стривожена секретарка вирвала. Тоді Фет, що не відмовившись від думки про самогубство, відправився в їдальню, де в шифоньєрки зберігалися столові ножі. Він намагався відкрити шифоньєрку, але безуспішно. Раптом, часто задихав, широко розкривши очі, він впав на стілець.

Так до нього прийшла смерть.

Через три дні, 24 листопада, відбувся обряд відспівування. Відспівували в університетській церкві. Потім труну з тілом Фета відвезли в село Клейменова Мценсконо повіту Орловської губернії, родовий маєток Шеншиних. Там Фета і поховали.

Список літератури:

* Маймин Е. А. Афанасій Афанасійович Фет: Книга для учнів. - Москва: Просвещение 1989 г. - 159 с. - (Біографія письменника).

біографія

Народився в сім'ї поміщика Шеншина.

Прізвище Фет (точніше, Фет, ньому. Foeth) стала для поета, як він згодом згадував, «ім'ям всіх його страждань та смутку». Син орловського поміщика Афанасія Неофитович Шеншина (1775--1855) і привезеної їм з Німеччини Кароліни Шарлотти Фет, він був при народженні записаний (ймовірно, за хабар) законним сином своїх батьків, хоча народився через місяць після прибуття Шарлотти в Росію і за рік до їх шлюбу. Коли йому було 14 років, «помилка» в документах виявилася, і він був позбавлений прізвища, дворянства і російського підданства і став «гессендармштадтскім підданим Опанасом Фётом» (таким чином, його батьком став вважатися перший чоловік Шарлотти, німець Фет; хто насправді був батьком Опанаса - невідомо). У 1873 році він офіційно повернув собі прізвище Шеншин, але літературні твори і переклади продовжував підписувати прізвищем Фет (через «е»).

У 1835-1837 роках навчався в німецькому приватному пансіоні Крюммера в м Верро (тепер м Виру, Естонія). В цей час Фет починає писати вірші, проявляє інтерес до класичної філології.

У 1838-1844 роках - навчання в Московському Університеті.

У 1840 році - вихід збірки віршів Фета «Ліричний пантеон» за участю А. Григор 'єва, одного Фета по університету.

У 1842 році - публікації в журналах «Москвитянин» і «Вітчизняні записки».

У 1845 році - вступ на військову службу в кірасирський Військового ордена полк, стає кавалеристом. У 1846 році йому присвоєно перше офіцерського звання.

У 1850 році - друга збірка Фета, позитивні відгуки критиків в журналах «Современник», «Москвитянин» і «Вітчизняні записки». Загибель Марії Козьмінічни Лазич, коханої поета, спогадами про яку присвячена поема «Талісман», вірші «Старі листи», «Ти отстрадала, я ще страждаю ...», «Ні, я не змінив. До старості глибокої ... »і багато інших його вірші.

* 1853 - Фета переводять в гвардійський полк, розквартирований під Петербургом. Поет часто буває в Петербурзі, тоді - столиці. Зустрічі Фета з Тургенєвим, Некрасовим, Гончаровим та ін. Зближення з редакцією журналу «Современник»

* 1854 - служба в Балтійському Порту, описана в його мемуарах «Мої спогади»

* 1856 - третя збірка Фета. Редактор - Тургенєв

* 1857 - одруження Фета на М. П. Боткіній, сестрі лікаря С. П. Боткіна

* 1858 - поет іде у відставку в чині гвардійського штаб-ротмістра, поселяється в Москві

* 1859 - розрив з журналом «Современник»

* 1863 - вихід двотомного зібрання віршів Фета

* 1867 - Фет обраний мировим суддею на 11 років

* 1873 - повернуто дворянство і прізвище Шеншин. Літературні твори та переклади поет і надалі підписував прізвищем Фет.

* 1883-1891 - публікація чотирьох випусків збірника «Вечірні вогні»

* 1892 21 листопада - смерть Фета в Москві. За деякими даними, його смерть від серцевого нападу передувала спроба самогубства. Похований в селі Клейменова, родовому маєтку Шеншиних.

Бібліографія

Видання. збірники

* Вірші. 2010 р
* Вірші. 1970 р
* Афанасій Фет. Лірика. 2006 р
* Вірші. Поеми. 2005 р
* Вірші. Проза. Листи. 1988 р
* Проза поета. 2001 р
* Духовна поезія. 2007 р

поеми

* Дві липки
* Сабіна
* Сон
* Студент
* Талісман

переклади

* Прекрасна ніч (з Гете)
* Нічна пісня подорожнього (з Гете)
* Межі людства (з Гете)
* Бертран де Борн (з Уланда)
* "Ти вся в перлах і в алмазах" (з Гейне)
* "Дитя, ми дітьми ще були" (з Гейне)
* Боги Греції (з Шиллера)
* Наслідування східним поетам (з Сааді)
* З Рюккерта
* Пісні кавказьких горців
* Дюпон і Дюран (з Альфреда Мюссе)
* "Будь Феокрит, про чарівну" (з Меріке)
* "Той богосвітлий був обраний долею" (з Катулла)
* Книга любові Овідія
* Филемон і Бавкида (з книги "Метаморфоз" Овідія)
* Про поетичне мистецтво (До Пизонам) (з Горація)

розповіді

* Поза моди
* Дядечко і двоюрідний братик
* Кактус
* Каленик
* Сімейство Гольц

Публіцистика

Статті про поезію і мистецтво:

* Про вірші Тютчева
* Зі статті "З приводу статуї р Іванова"
* Зі статті "Два листи про значення давніх мов в нашому вихованні"
* З передмови до перекладу "Перетворень" Овідія
* Передмова до третього випуску "Вечірніх вогнів"
* Передмова до четвертого випуску "Вечірніх вогнів"
* З книги "Мої спогади"
* Зі статті "Відповідь" Нового часу "
* З листів
* Коментарі

Мемуари:

* Ранні роки мого життя
* Мої спогади

Цікаві факти

У планах Фета був переклад «Критики чистого розуму», проте Н. Страхов відрадив Фета переводити цю книгу Канта, вказавши, що російський переклад цієї книги вже існує. Після цього Фет звернувся до перекладу Шопенгауера. Він перевів два твори Шопенгауера:

* «Світ, як воля і уявлення» (1880, 2-е вид. 1888 р) і
* «Про четверояком корені закону достатніх підстав» (1886).

Героїнею лірики Фета вважається Марія Лазич, трагічно загибла в 1850 році. Фет все своє життя відчував свою провину перед нею і продовжував зберігати глибокі почуття.

"Ні, я не змінив. До старості глибокої
Я той же відданий, я раб твоєї любові,
І старий отрута ланцюгів, втішний і жорстокої,
Ще горить в моїй крові.

Хоч пам'ять і твердить, що між нас могила,
Хоч кожен день бреду млосно до іншої, -
Не в силах вірити я, щоб ти мене забула,
Коли ти тут, переді мною.

Майне чи краса інша на мить,
Мені здається, ось-ось, тебе я дізнаюся;
І ніжності колишньої я чую вітровіння,
І, здригаючись, я співаю. "

Творчість А. Фета - Основні мотиви лірики в творчості А. А. Фета (реферати з творчості А.А.Фета)

І боюся, і серцем уникаю

І чим яскравіше сяяла місяць,

Все блідий ставала вона,

В димних хмаринка пурпур троянди,
Відблиск бурштину,
І цілування, і сльози,
І зоря, зоря! ...

біографія

Шеншин Афанасій Афанасійович (він же Фет) - відомий російський поет-лірик. Народився 23 листопада 1820 року недалеко від міста Мценска, Орловської губернії, в селі Новосілках, сином багатого поміщика, ротмістра у відставці, Афанасія Неофитович Шеншина. Останній одружився за кордоном на лютеранка, але без православного обряду, внаслідок чого шлюб, законний в Німеччині, був визнаний незаконним в Росії; коли ж в Росії був здійснений обряд православного вінчання, майбутній поет уже проживав під материнським прізвищем "Фет" (Foeth), зважаючи позашлюбною дитиною; тільки під старість Фет почав клопотатися про узаконення і отримав прізвище батька. До 14 років Ш. жив і навчався вдома, а потім в місті Верро (Лифляндский губернії), в пансіоні Кроммера. У 1837 р його перевезли в Москву і помістили у М.П. Погодіна; незабаром за тим Ш. вступив до Московського університету, на історико-філологічний факультет. Майже всі студентський час Ш. прожив в сім'ї свого товариша по університету, майбутнього літературного критика Аполлона Григор'єва, що мав вплив на розвиток поетичного дару Ш. Вже в 1840 р з'явився в Москві перша збірка віршів Ш .: "Ліричний пантеон А. Ф." . Збірник успіху в публіці не мав, але звернув на себе увагу журналістики, і з 1842 року в Погодинская "Москвитянине" нерідко містилися вірші Фета (зберіг це прізвище, як літературного псевдоніма, до кінця життя) і А. Д. Галахов вніс деякі з них в першу ж видання своєї "Хрестоматії", 1843 р Найбільше літературний вплив на Ш., як лірика, надавав в той час Гейне. Бажання дослужитися до дворянства спонукало Фета вступити на військову службу. У 1845 р він був прийнятий в кірасирський полк; в 1853 р перейшов в уланський гвардійський полк; в кримську кампанію знаходився в складі військ, які охороняли Естляндськой узбережжі; в 1858 вийшов у відставку, подібно до свого батька, штаб-ротмістром. Дворянських прав Ш., однак, досягти тоді не вдалося: необхідний для того ценз підвищувався в міру того, як Фет підвищувався по службі. Тим часом росла його поетична слава; успіх вийшла в 1850 р в Москві книги "Вірші А. Фета" відкрив йому в Петербурзі доступ в гурток "Современника", де він познайомився c Тургенєвим і В.П. Боткіним; з останнім він подружився, а перший вже в 1856 р писав Фету: "Що ви мені пишете про Гейне? - ви вище Гейне!" Пізніше Ш. познайомився у Тургенєва з Л.Н. Толстим, який повернувся з Севастополя. Гурток "Современника" спільними зусиллями вибрав, проредактіровал і красиво надрукував нові збори "Віршів А. А. Фета "(Санкт-Петербург, 1856); в 1863 р воно було перевидано Солдатенкова в двох томах, причому у 2-й увійшли переклади Горація та ін. Літературні успіхи спонукали Ш. залишити військову службу; до того ж він в 1857 м одружився в Парижі на Марії Петрівні Боткіній і, відчуваючи в собі практичну жилку, вирішив присвятити себе, як Горацій, сільському господарству . У 1860 р він купив хутір Степанівка з 200 десятин землі, в Мценском повіті, і енергійно заходився господарювати, живучи там безвиїзно і лише взимку наїжджаючи ненадовго в Москву. Протягом десяти з лишком років (1867 - 1877) Ш. був мировим суддею і писав в цей час в "Російському Віснику" журнальні статті про сільських порядках ( "З села"), де виявив себе настільки переконаним і чіпким російським "аграрієм", що незабаром отримав від народницької друку кличку "кріпосницької". Господарем Ш. виявився чудовим, в 1877 р кинув Степанівка і купив за 105 000 рублів маєток Вороб'ївка в Щигровському повіті, Курської губернії, поблизу Корінний Пустелі; під кінець життя стан Ш. дійшло до величини, яку можна назвати багатством. У 1873 р за Фетом була затверджена прізвище Ш. з усіма пов'язаними з нею правами. У 1881 р Ш. купив в Москві будинок і став приїжджати в Воробьевку на весну і літо вже дачником, здавши господарство керуючому. В цей час достатку і пошани Ш. з новою енергією взявся за поезію оригінальну і перекладну, і за мемуари. Він видав у Москві: чотири збірки ліричних віршів "Вечірні вогні" (1883, 1885, 1888, 1891) і переклади Горація (1883), Ювенала (1885), Катулла (1886), Тибулла (1886), Овідія (1887), Вергілія (1888), Проперція (1889), Персія (1889) і Марциала (1891); переклад обох частин "Фауста" Гете (1882 і 1888); написав мемуари "Ранні роки мого життя, до 1848 р" (Видання вже посмертне, 1893) і "Мої спогади 1848 - 1889 p" (В двох томах, 1890); переклад творів А. Шопенгауера: 1) про четвертому корені закону достатніх підстав і 2) про волю в природі (1886) і "Мир, як воля і уявлення" (2-е видання - 1888 р.) 28 і 29 січня 1889 р урочисто відзначено в Москві ювілей 50-літньої літературної діяльності Фета; незабаром після того йому було височайше подарованозвання камергера. Помер Ш. 21 листопада 1892 року в Москві, не доживши двох днів до 72 років; похований в родовому маєтку Шеншиних селі Клейменова, в Мценском повіті, в 25 верстах від Орла. Посмертні видання його оригінальних віршів: в двох томах - 1894 г. ( "Ліричні вірші А. Фета", Санкт-Петербург, з біографією, написаної К. Р. і під редакцією К. Р. і М.М. Страхова) і в трьох томах - 1901 г. ( "Повне зібрання віршів", Санкт-Петербург, під редакцією Б.В. Нікольського). Як особистість, Ш. є своєрідним продукт російської поміщицької і дворянської дореформеної середовища; в 1862 р, Тургенєв називає Ш., в листі до нього, "закоренілим і лютим кріпосником і поручиком старовинного гарту". До свого узаконення він ставився з хворобливим самолюбством, що викликало глузування того ж Тургенєва, в листі до Ш. 1874 г. "як Фет, ви мали ім'я; як Шеншин, ви маєте тільки прізвище". Інші відмінні риси його характеру - крайній індивідуалізм і ревниве відстоювання своєї самостійності від сторонніх впливів; так, наприклад, подорожуючи по Італії, він завішував вікна, щоб не дивитися на той вид, милуватися яким запрошувала його сестра, а в Росії він втік одного разу від дружини, з концерту Бозіо, уявивши, що його "зобов'язують" захоплюватися музикою! У межах сім'ї та дружнього кружка Ш. відрізнявся м'якістю і добротою, про які неодноразово, з великою і щирою похвалою, відгукуються в листах до І. Тургенєв, Л. Толстой, В. Боткін і ін. Індивідуалізму пояснюється і практичність Ш., і його затята боротьба з потравами і сіножатями, про яку він наївно доповідав публіці в своїх журнальних статтях "з села", на шкоду власній свою репутацію. Цим же обумовлюється байдужість, яке виявляє Ш. в своїх "спогадах" до великих політичних "питань", яке хвилювало його сучасників. Про подію 19 лютого 1861 році Шульц каже, що воно не порушило в ньому нічого, "крім дитячої цікавості". Вперше почувши читання "Обломова", Ш. заснув від нудьги; він нудьгував за "Отцями і дітьми" Тургенєва, а роман "Що робити" привів його в жах, і він написав полемічну статтю в "Російський Вісник" Каткова, але таку різку, що навіть Катков не наважився її надрукувати. З приводу знайомства Тургенєва з опальним Шевченком, Ш. зазначив в своїх "спогадах": недарма "доводилося чути, що Тургенєв n" etait pas un enfant de bonne maison "! Шеншин не здіймалися навіть до розуміння літературно-станових інтересів; судження Ш. про суспільстві "Літературний фонд", за відгуком Тургенєва (в 1872 р), "кажучи без прикрас, обурливі"; "було б великим щастям, якби дійсно ви були найбіднішим російським літератором"! - додає Тургенєв. у 1870-х роках в листуванні Тургенєва і Ш. зустрічається все більше і більше різкостей ( "ви нанюхалися Катковський прілого духу!", писав в 1872 р Тургенєв) і різниця в політичних переконаннях, нарешті, повела до розриву, про який найбільше сумував сам Фет. в 1878 Тургенєв відновив листування з Ш. і з сумною іронією пояснив йому: "старість, наближаючи нас до остаточного спрощення, спрощує всі життєві відносини; охоче тисну простягнуту вами руку "... Говорячи в своїх" спогадах "про свою діяльність, як мирового судді, поет висловлює повне презирство до законів взагалі і до законів про підсудність зокрема. Як поет, Фет значно підноситься над Ш. - людиною. Здається, ніби самі недоліки людини перетворюються в достоїнства поета: індивідуалізм сприяє самозаглиблення і самоспостереження, без яких немислимий саме лірик, а практицизм, нерозлучний з матеріалізмом, передбачає готівку тієї чуттєвої любові до буття, без якої неможлива яскрава образність, настільки цінна в оригінальній ліриці Ш . і в перекладній його поетиці (в перекладах Горація та інших античних класиків). Головна літературна заслуга Ш. - в оригінальній його ліриці. Ш. ніколи не забуває правила Вольтера "le secret d" ennyer c "est celui de tout dire" і тієї "написи" (tabula votiva) Шиллера "Художник", яка (в перекладі Мінського) говорить: "Майстри інших мистецтв по тому, що він висловив, судять; майстер лише складу блищить знанням, про що промовчати ". Ш. розраховує завжди на вдумливого читача і пам'ятає мудре правило Аристотеля, що в насолоді красою є елемент насолоди мисленням. Кращим його віршам завжди притаманний лаконізм. Приклад - наступне восьмивірш з "Вечірніх вогнів": "Не смійся, що не дивися мені в недоуменье дитячому грубому, що перед цим немічним дубом я знову стою по старине. Трохи листя на чолі хворого старця вціліли, але знову з весною прилетіли і туляться горлиці в дуплі ". Тут поет не договорює того, що сам він подібний до старезному дубу, життєрадісні мрії в його серці - горлиці в дуплі; читач повинен сам здогадатися про це - і читач здогадується легко і з задоволенням, так як стилістичний лаконізм Фета тісно пов'язаний з поетичним символізмом, т. е. з красномовним мовою образів і картинних паралелей. Друге гідність Фета як лірика, тісно пов'язане з його символізмом, це - його аллегорізм, т. Е. Вміння, точно позначивши в заголовку предмет співи, підбирати до нього вдалі поетичні порівняння, що пожвавлюють інтерес до прозового явища; приклади - вірші "На залізниці "(Порівняння залізничного поїзда з" вогненним змієм ") і" Пароплав "(порівняння пароплава з" злим дельфіном "). Третя чеснота великого лірика - вміння недбало накидати слова, картини і образи, не зв'язуючи їх стилістично, в повній впевненості, що внутрішня зв'язок дасть в результаті те, що називається настроєм; загальновідомі приклади: "шепіт ... боязке дихання ... трелі солов'я" ... і т. д. і "чудова картина, як ти мені родна: біла рівнина ... повна луна "... і т. д. Такі вірші особливо зручні для музики, а саме для романсу. Не дивно, що, з одного боку, Фет цілий розряд своїх віршів позначив словом" мелодії ", а з іншого боку, багато віршів Фета ілюстровані музикою композиторами російськими ( "Тиха зоряна ніч", "На зорі ти її не буди", "Не відходь від мене", "Я тобі нічого не скажу", музика Чайковського, і т. д.) і іноземними (та ж "Тиха зоряна ніч "," Шепіт, боязке дихання "і" Я довго стояв нерухомо ", музика пані Віардо). Четверте позитивна якість лірики Фета - його версифікація, ритмічно різноманітна, завдяки різноманітності в числі стоп одного і того ж розміру (приклад: "Тихо вечір догорає" - 4-стопи ямб, "Гори золоті" - 3-стопи і т. д., в тому ж порядку) і з вдалими спробами новаторства в комбінації двоскладових розмірів з трискладових, наприклад, ямба з амфібрахієм, що давно вже практикується в німецькому віршуванні, теоретично допускалося у нас на Русі вже Ломоносовим, але в російській віршуванні до Фета зустрічалася дуже рідко (приклад з "Вечірніх вогнів", 1891 р .: "Давно в любові відради мало" - 4-стопи ямб - "без відкликання зітхання, без радості сльози" - 4-стопи амфібрахій і т. д. в тому ж порядку). Всі названі гідності притаманні всій взагалі області фетовской оригінальної ліриці, незалежно від її змісту. Іноді, однак, Фет втрачає почуття міри і, обходячи Сциллу надмірної ясності і прозаичности, потрапляє в Харибду надмірної темряви і поетичної пихатості, ігноруючи заповіт Тургенєва щодо того, що "здивування - ворог естетичної насолоди", і забуваючи, що в словах Шиллера про мудрого замовчуванні треба підкреслювати слово "мудре" і що Аристотелевское "насолоду мисленням" виключає головоломну роботу над віршами-шарадами і віршами-ребусами. Наприклад, коли в "Вечірніх вогнях" Фет, оспівуючи красуню, пише: "наліт весняних поривів підвладний, дихнув я струменем і чистої і пристрасної у полоненого ангела з віють крив", то мимоволі пригадуються слова Тургенєва в листі в Фету 1858 р : "Едіп, котрий дозволив загадку Сфінкса, завив би від жаху і побіг би геть від цих двох хаотично-мутно-незбагненних віршів". Про ці неясностях фетовской стилю слід згадати хоча б тому, що їх наслідують російські декаденти. За змістом своїм, оригінальна поетика Ш. може бути підрозділена на лірику настроїв: 1) любовних, 2) природних, 3) філософських і 4) соціальних. Як співак жінки і любові до неї, Фет може бути названий слов'янським Гейне; це Гейне незлобивий, без соціальної іронії і без світової скорботи, але настільки ж тонкий і нервовий, і навіть ще більш ніжний. Якщо Фет часто говорить у своїх віршах про "пахучий колі", оточуючим жінку, то і його любовна лірика - тісний область пахощів, ідеалістичної краси. Важко уявити собі більш лицарства-ніжне поклоніння перед жінкою, ніж у віршах у Фета. Коли він говорить втомленою красуні (у вірші: "На подвійному склі візерунки"): "Ти хитрувала, ти приховувала, ти була розумна: ти давно не відпочивала, ти стомлена. Полон ніжного хвилювання, солодкої мрії, буду чекати заспокоєння чистої краси"; коли він, бачачи закохану пару, почуття якої не піддаються вираженню, з живою хвилюванням вигукує (у вірші "Вона - йому образ миттєвий", 1892): "Та хто це знає, та хто це висловить їм?"; коли трубадур співає з бадьорим веселощами ранкову серенаду: "Я прийшов до тебе з привітом" і з тихою ніжністю вечірню серенаду "Тихо вечір догорає"; коли він з істеричність пристрасно закоханого заявляє своєї коханої (у вірші "О, не клич!"), що їй не треба кликати його словами: "І не клич - але пісню навмання любові запій; на перший звук я, як дитя, заплачу, і - за тобою! "; коли він запалює перед жінкою свої "вечірні вогні" "колінопреклонна і красою розчулений" (вірш 1883 року "Полонянскому"); коли він же (у вірші "Якщо радує ранок тебе") просить діву: "подаруй цю троянду поетові" і обіцяє їй в обмін вічно-запашні вірші, "вірші розчулення знайдеш цю вічно-запашну троянду", - чи можливо тоді не захоплюватися цією любовною лірикою, і не готова повторити, читаючи Фета, вдячна російська жінка вигук Єви в "Нюрнберзькі мейстерзінгери" Ріхарда Вагнера, увенчивающей лаврами свого трубадура, Вальтера: "Ніхто, крім тебе, не може домагатися любові з таким чарівністю!" ( "Keiner, wie du, so suss zu werben mag!"). Вдалих любовно-ліричних віршів у Ш. дуже багато; їх можна вважати мало не десятками. Великий знавець і поціновувач природи взагалі і російської особливо, Фет створив цілий ряд шедеврів і в сфері лірики природних нахилів; цю лірику слід шукати у нього під рубриками "Весна. Літо. Осінь. Снігу. Море ". Кому не відомі по хрестоматій вірші" Сумна берега у мого вікна "," Теплий вітер тихо віє, життям свіжої дихає степ "," На Дніпрі під час повені "(" Світало. Вітер гнув пружне скло ")? А скільки ще у Фета віршів менш відомих, але подібних же і не гірших! Природу він любить у всій її сукупності, не тільки пейзаж, але і царство рослинне, і тварина у всіх деталях, тому у нього такі хороші вірші "Перший конвалія", "Кукушка" ( 1886) і "Рибка" ( "Тепло на сонечку", відома по хрестоматій). Різноманітність природних настроїв у Фета разюче; йому однаково вдаються і осінні картинки (наприклад "Нудьга", з заключними її віршами: "Над димлячим склянкою остигаючого чаю, слава Богу! потроху, ніби вечір, засинаю ".) і весняна (наприклад," Весна на дворі ", з оптимістичним висновком:" В ефірі пісня тремтить і тане, на брилі зеленіє жито - і голос ніжний наспівує: ще весну переживеш! ") . В області цього роду лірики Фет стоїть нарівні з Тютчева, цим російським пантеїстом або, точніше, панпсіхістом, одухотворяє природу. Помітно нижче Тютчева Фет у своїх ліричних віршах, присвячених філософським спогляданням; але щиро релігійний поет, який писав свої "спогади" з метою простежити в своєму житті "перст Божий", в "Вечірніх вогнях" дав кілька прекрасних зразків абстрактній філософськи-релігійної лірики. Такі вірші "На кораблі" (1857), "Кому вінець: богині ль краси" (1865), "Не тим Господь могутній, незбагненний" (1879), "Коли Божественний біг людських речей" (1883), "Я вражений, коли кругом "(1885) і т. д. Характерно для поетики Фета наступне відмінність між ним і Лермонтовим: у вірші" На повітряному океані "(в" Демона ") Лермонтов оспівує байронично безпристрасність небесних світил, у вірші" Моляться зірки "(в" вечірніх вогнях ") Фет оспівує лагідне і християнсько-релігійне співчуття зірок до людей (" Сльози в алмазному тремтять їх погляді, - все ж безмовно горять їхні молитви "); у Лермонтова є світова скорбота, у Фета - лише світова любов. Ця світова любов Фета, однак, не глибока, бо вона не в силах осягнути людство і сучасно Ш. російське суспільство, яке хвилювало в 1860-і роки широкими, до певної міри загальнолюдськими питаннями. Соціальна лірика Фета дуже слабка. Разом з Майкова і Полонським він вирішив зовсім ігнорувати громадянську поезію, проголошуючи її парією серед інших родів лірики. Поминалося всує ім'я Пушкіна; проповідувала теорія "мистецтва для мистецтва", абсолютно довільна, ототожнюється з "мистецтвом для мистецтва" Мистецтво без соціальної тенденції, без соціального змісту і значення. Фет розділив це сумне оману: "Вечірні вогні" виявилися забезпеченими абсолютно непоетичними передмовами на теми про "мистецтві для мистецтва", а в "Вірші на випадок" зазвучали різкі відгомони Катковський передовиць. У вірші "До пам'ятника Пушкіна" (1880) Ш., наприклад, так характеризує сучасне йому російське суспільство: "Торжище ... де - гам і тіснота, де здоровий російський сенс примолк, як сирота, всіх гучних - там, вбивця і безбожник , кому пічної горщик - всіх помислів межа! ". У вірші "Перепілка" (1885) Ш. хвалить "розумну" літературну "синичку", яка "тихо і розумно зжилася з" залізною кліткою ", тоді як" перепел "від" залізних голок "собі" тільки лисину настрибав "! Особливу, не дуже значне місце в літературній діяльності Ш. займають його численні переклади. Вони відрізняються дослівно, але склад їх значно напруженішою, штучно і не правильніше, ніж в оригінальній ліриці Фета. Ш. випустив з уваги основний прийом одного з найкращих російських віршованих перекладачів, Жуковського: переводити думка, а не вираз оригіналу, замінюючи ці вирази рівносильними, але складеними в дусі російської мови; Жуковський цим прийомом досягав легкості і грації свого перекладного вірша, майже не мала потреби в коментарях, якими Фет занадто рясно скрашує свої переклади античних класиків. Тим не Проте це все-таки кращі віршовані переклади з усіх інших, наявних російською літературному ринку і присвячених тлумаченню тих же авторів. Особливо извес тни Фетовские переклади Горація, якого Ш. перекладав мабуть con amore, смакуючи епікурейську поезію античного лірика-поміщика і подумки проводячи паралелі між ідилічним благодушечаньем Горація і власним сільським життям-буттям. Володіючи відмінним знанням німецької мови, Ш. дуже успішно перевів Шопенгауера і "Фауста" Гете. У підсумку, краща частина оригінальної лірики Фета забезпечує за ним дуже чільне місце не тільки в російській, а й у західноєвропейській поезії XIX століття. Кращі статті про Фете: В. П. Боткіна (1857), Володимира Соловйова ( "Русское обозрение", 1890, № 12) і Р. Дістерло (в тому ж журналі).

Життя і творча доля А. А. Фета

Афанасій Афанасійович Фет народився в садибі Новоселки Мценського повіту в листопаді 1820 року. Історія його народження не зовсім звичайна. Батько його, Афанасій Неофитович Шеншин, ротмістр у відставці, належав до старого дворянського роду і був багатим поміщиком. Перебуваючи на лікуванні в Німеччині, він оженився на Шарлотті Фет, яку вивіз у Росію від чоловіка і дочки. Через два місяці по приїзді в Шарлотти народився хлопчик, названий Панасом на прізвище Шеншин. Чотирнадцять років потому духовна влада Орла виявила, що дитина народилася до вінчання батьків, і Афанасій був позбавлений права носити прізвище батька та дворянського титулу. Ця подія поранило вразливого дитини, і він майже все своє життя переживав двозначність свого становища. Крім того, він повинен був вислужити собі дворянські права, яких його позбавила церква. Він закінчив університет, де навчався спочатку на юридичному, потім на філологічному факультеті. В цей час, в 1840 році, він і видав окремою книгою свої перші твори, які мали, однак, ніякого успіху.

Здобувши освіту, Афанасій. Афанасійович вирішив стати військовим, тому що офіцерський чин давав можливість одержати дворянський титул. Але в 1858 році А. Фет змушений був вийти у відставку. Дворянських прав він так і не здобув - у той час дворянство давало тільки чин полковника, а він був штаб-ротмістром. Але роки військової служби можна вважати періодом розквіту його поетичної діяльності. У 1850 році в Москві вийшли "Вірші" А. Фета, зустрінуті читачами з захватом. У Петербурзі він познайомився з Некрасовим, Панаєвим, Дружиніна, Гончаровим, Язиковим. Пізніше він подружився з Левом Толстим. Ця дружба була довгою і плідною для обох.

В роки військової служби Афанасій Фет пережив трагічну любов до Марії Лазич, шанувальниці його поезії, дівчині дуже талановитої й освіченої. Вона теж полюбила його, але вони обидва були бідні, і Фет з цієї причини не зважився з'єднати свою долю з коханою дівчиною. Незабаром Марія Лазич загинула. До самої смерті поет пам'ятав про свою нещасливу любов, у багатьох його віршах чується її нев'янучий подих.

У 1856 році побачила світ нова книга поета. Вийшовши у відставку, А. Фет купив землю в Мценском повіті і вирішив присвятити себе сільському господарству. Незабаром він одружився на М. П. Боткіній. У селі Степанівці Фет прожив сімнадцять років, лише зрідка навідуючись до Москви. Тут застав його указ про те, що за ним нарешті затверджена прізвище Шеншин з усіма пов'язаними з нею правами.

У 1877 році Афанасій Афанасійович купив у Курській губернії село Вороб'ївка, де і провів залишок свого життя, лише на зиму переїжджаючи до Москви. Ці роки на відміну від років, прожитих у Степанівці, відзначені його поверненням до літератури. Всі свої вірші поет підписував прізвищем Фет: під цим ім'ям він придбав поетичну славу, і воно було йому дорого. У цей період А. Фет видав збори своїх творів під назвою «Вечірні вогні» - усього було чотири випуски.

А. А. Фет прожив довге і важке життя. Складною була і його літературна доля. З його творчої спадщини сучасному читачеві відома в основному поезія і куди менше - проза, публіцистика, переклади, мемуари, листи. Без Афанасія Фета важко собі уявити життя літературної Москви XIX століття. У його будинку на Плющисі бували багато знаменитих людей. Довгі роки він дружив з А. Григор'євим, І. Тургенєвим. На музичних вечорах у Фета перебувала вся літературна і музична Москва.

Вірші А. Фета - це чиста поезія в тому сенсі, що там немає ні крапельки прози. Він не оспівував жарких почуттів, розпачу, захоплення, високих думок, немає, він писав про найпростіше - про природу, про найпростіші рухи душі, навіть про хвилини враження. Його поезія радісна і світла, вона наповнена світлом і спокоєм. Навіть про свою загублену любов поет пише світло і спокійно, хоча його почуття глибокі і свіжі, як у перші хвилини. До кінця життя Фет не втратив здатності радіти.

Краса, природність, щирість його поезії доходять до повної досконалості, стих його надзвичайно виразний, образна, музикальний. Недарма до його поезії зверталися і Чайковський, і Римський-Корсаков, і Балакірєв, і Рахманінов, і інші композитори. «Це не просто поет, а скоріше поет-музикант ...» - говорив про нього Чайковський. На вірші Фета була написана безліч романсів, що швидко завоювали широку популярність.

Фета можна назвати співаком російської природи. Наближення весни й осіннє в'янення, запашна літня ніч і морозний день, що розкинувся без кінця і без краю, житнє поле і густий тінистий ліс - про все це пише він у своїх віршах. Природа у Фета завжди спокійна, притихла, немов застигла. І в той же час вона на диво багата звуками і фарбами, живе своїм життям, схованим від неуважного ока:

Я прийшов до тебе з привітом,

Що воно гарячим світлом
За листами затріпотіло;

Розповісти, що ліс прокинувся,
Весь прокинувся, гілкою кожній,
Кожній птахом стрепенувся
І весняної сповнений жагою ...

Чудово передає Фет і «пахучу свіжість почуттів», навіяних природою, її красою, принадністю. Його вірші перейняті світлим, радісним настроєм, щастям любові. Поет надзвичайно тонко розкриває різноманітні відтінки людських переживань. Він вміє уловити і наділити в яскраві, живі образи навіть скороминущі щиросердечні рухи, що важко позначити і передати словами:

Шепіт, боязке дихання,
Трелі солов'я,
Срібло і колисання
Сонного струмка,
Світло нічний, нічні тіні,
Тіні без кінця,
Ряд чарівних змін
Милого особи,
В димних хмаринка пурпур троянди,
Відблиск бурштину,
І цілування, і сльози,
І зоря, зоря! ..

Зазвичай А. Фет у своїх віршах зупиняється на одній фігурі, на одному повороті почуттів, і в той же час його поезію ніяк не можна назвати одноманітної, навпаки, - вона вражає розмаїттям і безліччю тем. Особлива принадність його віршів крім змісту саме в характері настроїв поезії. Муза Фета легка, повітряна, у ній начебто немає нічого земного, хоча говорить вона нам саме про земне. У його поезії майже немає дії, кожен його вірш - це цілий ряд вражень, думок, радощів і печалей. Взяти хоча б такі з них, як «Луч твой, що летить далеко ...», «Недвижно очі, божевільні очі ...», «Сонце промінь поміж лип ...», «Тобі в мовчанні я простягаю руку ... " та інші.

Поет оспівував красу там, де бачив її, а знаходив він її повсюди. Він був художником з винятково розвинутим почуттям краси; напевно, тому такі прекрасні в його віршах картини природи, яку він відтворював такою, яка вона є, не допускаючи жодних прикрас дійсності. У його віршах пізнаваний конкретний пейзаж - середньої смуги Росії.

У всіх описах природи поет бездоганно вірний її найменшої рисочки, відтінків, настроїв. Саме завдяки цьому були створені такі поетичні шедеври, як «Шепіт, боязке дихання... »,« Я прийшов до тебе із привітом ... »,« На зорі ти її не буди ... »,« Зоря прощається з землею ... ».

Любовна лірика Фета - сама сторінка його поезії. Серце поета відкрито, він не щадить його, і драматизм його віршів буквально приголомшує, не дивлячись на те що, як правило, основна їх тональність світла, мажорна.

Вірші А. А. Фета улюблені у нас в країні. Час беззастережно підтвердило цінність його поезії, показало, що вона потрібна нам, людям XXI століття, тому що говорить про вічне і найпотаємніше, відкриває красу навколишнього світу.

Основні мотиви лірики в творчості А. А. Фета (Екзаменаційна реферативна робота. Виконав Учень 9 класу "Б" Ратковскій А.А. Середня школа № 646. Москва, 2004)

Творчість А. Фета

А. А. Фет займає особливе становище в російської поезії другої половини XIX століття. Громадська ситуація в Росії тих років мала на увазі активну участь літератури в цивільних процесах, тобто парадність віршів і прози, а також їх яскраво виражену громадянську спрямованість. Некрасов дав початок цього руху, заявивши, що кожен письменник зобов'язаний «звітувати» перед суспільством, бути перш за все громадянином, а потім вже людиною мистецтва. Фет цього принципу не дотримався, залишаючись поза політикою, і заповнив, таким чином, свою нішу в поезії тієї епохи, поділивши її з Тютчева.

Але якщо ми згадаємо лірику Тютчева, то вона розглядає людське буття в його трагічності, Фет ж вважався поетом безтурботних сільських радощів, що тяжіє до споглядальності. Пейзаж у поета відрізняється спокоєм, миром. Але, можливо, це зовнішня сторона? Дійсно, якщо придивитися, то лірика Фета наповнена драматизмом, філософською глибиною, які завжди і відрізняли «великих» поетів від авторів-одноденок. Одним з головних фетовских тим є трагедія нерозділеного кохання. Вірші такої тематики розкривають факти біографії Фета, точніше, те, що він пережив смерть коханої жінки. Вірші, які стосуються цієї теми, справедливо отримали найменування «монологи до померлої».

Ти отстрадала, я ще страждаю,
Сумнівом мені судилося дихати,
І боюся, і серцем уникаю
Шукати того, чого не можна зрозуміти.

З цим трагічним мотивом переплітаються і інші вірші поета, назви яких красномовно говорять про тематику: «Смерть» »,« Життя пронеслася без явного сліду »,« Проста в імлі спогадів ... »Як видно, ідилія не просто« розбавлена \u200b\u200b»сумом поета , вона відсутня взагалі. Ілюзія благополуччя створюється прагненням поета подолати страждання, розчинити їх в радості щоденного буття, видобутої з болю, в гармонії навколишнього світу. Поет радіє разом з усією природою після бурі:

Коли ж під хмарою, прозора і чиста,
Повідає зоря, що минув день негоди,
Билини НЕ знайдеш і не знайдеш куща,
Щоб не плакав він і не сяяв від щастя ...

Погляд Фета на природу схожий з поглядом Тютчева: головне в ній - рух, напрямок потоку життєвої енергії, яка заряджає людей і їхні вірші. Фет писав Льву Миколайовичу Толстому: «в художньому творі напруженість - велика справа». Не дивно, що ліричний сюжет Фета розгортається під час найбільшої напруги духовних сил людини. Вірш «На зорі ти її не буди» демонструє саме такий момент »відображає стан героїні:

І чим яскравіше сяяла місяць,
І чим дзвінкіше свистів соловей,
Все блідий ставала вона,
Серце билося хворий і хворий.

У співзвуччі з цим віршем - вигляд іншої героїні: «Ти співала до зорі, в сльозах знемагаючи». Але найяскравішим шедевром Фета, відобразити внутрішній духовний подія в житті людини-вірш «Шепіт, боязке дихання ...» У цьому вірші - ліричний сюжет, тобто на подієвому рівні нічого не відбувається, зате дана докладна розгортка почуттів і переживань героя, зміна станів закоханої душі, окрашивающее нічне побачення - а саме воно описано у вірші - в химерні кольори. На тлі нічних тіней блищить срібло тихого струмка, і чудова нічна картина доповнюється і зміною вигляду коханої. Остання строфа метафорично складна, так як саме на неї припадає емоційна кульмінація вірша:

В димних хмаринка пурпур троянди,
Відблиск бурштину,
І цілування, і сльози,
І зоря, зоря! ...

За цими несподіваними образами ховаються риси коханої, її уста, блиск її посмішки. Цим і іншими свіжий віршами Фет намагається довести, що поезія є зухвалістю, яка претендує на зміну звичного ходу існування. У цьому відношенні показовим є вірш «Одним поштовхом зігнати човен живу ...». Його тема-природа натхнення поета. Творчість розглядається як високий злет, ривок, спроба досягти недосяжне. Фет прямо називає свої поетичні орієнтири:

Тужливий сон перервати єдиним звуком,
Упиться раптом невідомим, рідним,
Дати життя зітхання, дати солодкість таємним муках ...

Інша надзавдання поезії - закріплення світу в вічності, відображення випадкового, невловимого ( «Чуже вмить відчути своїм»). Але щоб образи досягали свідомості читача, потрібна особлива, не схожа ні на що музикальність. Фет застосовує безліч прийомів звукопису (алітерація, асонанс), і Чайковський навіть сказав: «Фет \u200b\u200bв кращі свої хвилини переходить за межі, зазначених поезією, і сміливо робить крок в нашу область».

Так що ж нам явила лірика Фета? Він йшов з темряви смерті коханої людини до світла радості буття, освітлюючи собі шлях вогнем і світлом в своїх віршах. За це його називають самим сонячним поетом російської літератури (кожному відомі рядки: «Я прийшов до тебе з привітом, розповісти, що сонце встало»). Фет не боїться життя після потрясінь, він вірить і зберігає в собі віру в перемогу мистецтв над часом, в безсмертя прекрасної миті.

Вірші А. Фета - це чиста поезія, в тому сенсі, що там немає ні крапельки прози. Звичайно він не оспівував жарких почуттів, розпачу, захоплення, високих думок, немає, він писав про найпростіше - про картини природи, про дощ, про сніг, про море, про гори, про ліс, про зірки, про найпростіші рухи душі, навіть про хвилини враження. Його поезія радісна і світла, їй притаманне почуття світла і спокою. Навіть про свою загублену любов він пише світло і спокійно, хоча його почуття глибокі і свіжі, як у перші хвилини. До кінця життя Фету не зрадила радість, який перейняті майже всі його вірші.

Краса, природність, щирість його поезії доходять до повної досконалості, стих його надзвичайно виразний, образна, музикальний. Недарма до його поезії зверталися і Чайковський, і Римський-Корсаков, і Балакірєв, і Рахманінов, і інші композитори.

«Поезія Фета - сама природа, дзеркально дивляться через людську душу ...»

У традиційній світової і російської ліриці тема природи є однією з основних, обов'язково торкається тем. І у Фета також ця тема відбивається в багатьох його віршах. Тема природи в його творах тісно переплітається і з любовною лірикою, і з характерною для Фета темою краси, єдиної і неподільної. У ранніх віршах 40-х років тема природи виражена не явно, образи природи спільні, які не деталізуються:

Дивовижна картина,
Як ти мені родна:
Біла рівнина,
Повний місяць...

Поети 40-х років при описі природи спиралися, в основному, на прийоми, характерні для Гейне, тобто замість зв'язкового опису давалися окремі враження. Численні вірші раннього Фета ставилися критикою до "гейневской". Наприклад, "Шуміла опівнічний хуртовина", де поет висловлює настрій без психологічного аналізу його і без прояснення сюжетної ситуації, з якої воно пов'язане. Зовнішній світ як би забарвлюється настроями ліричного "я", пожвавлюється, одушевляется ними. Так з'являється характерне фетовское олюднення природи; часто з'являється емоційна експресія, порушується природою, немає таких характерних пізніше яскравих і точних деталей, що дозволяють судити про картину в цілому. Любов Фета до природи, знання її, конкретизація і тонкі спостереження за нею проявляються в його віршах в повній мірі в 50-і роки. Ймовірно, на захоплення їм пейзажної лірикою в той час вплинуло його зближення з Тургенєвим. Явища природи стають детальніше, конкретніше, ніж у попередників Фета, що характерно і дня прози Тургенєва. У Фета зображується не взагалі береза, як символ російського пейзажу, а конкретна береза \u200b\u200bбіля ганку власного будинку, не взагалі дорога з її нескінченністю і непередбачуваністю, а та конкретна дорога, яку можна цю хвилину побачити з порога будинку. Або, наприклад, в його віршах зустрічаються не тільки традиційні птиці, що мають чітке символічне значення, а й такі птахи, як лунь, сич, чорниш, кулик, чайка, стриж та інші, кожна з яких показана в своєму своєрідності:

За хмарою до половини прихована,
Місяць світити ще не сміє днем.
Ось жук злетів і прожужжали сердито,
Ось лунь проплив, що не ворушачи крилом.

Пейзажі Тургенєва і Фета подібні не тільки у влучності і тонкощі спостережень над явищами природи, а й у відчуттях, образах (наприклад, образ заснула землі, "почіющей природи"). Фет, як і Тургенєв, прагне зафіксувати, описати зміни в природі. Його спостереження легко можна групувати або, наприклад, в зображенні пір року чітко визначити період. Зображена чи пізня осінь:

Збиратися вмирати останні квіти
І чекали з сумом дихання морозу;
Червоніли по краях кленові листи,
Горошок відцвітають, і обсипалася троянда, -

або кінець зими:

Ще весни запашної нега
До нас не встигла зійти,
Ще яри повні снігу,
Ще зорею гримить віз
На замороженому шляху ...

Це легко можна зрозуміти, тому що опис дається точно і чітко. Фет любить описувати точно певний час доби, прикмети тієї чи іншої погоди, початок того чи іншого явища в природі (наприклад, дощу в "Весняних дощі"). Точно так само можна визначити, що Фет здебільшого, дає опис центральних областей Росії.

Саме природі середньої смуги Росії присвячений цикл віршів "Снігу" і багато віршів з інших циклів. На думку Фета, ця природа прекрасна, але не всякий в змозі вловити цю неяскраву красу. Він не боїться багаторазово повторювати визнання в любові до цієї природі, до гри світла і звуку в ній »до того природному колі, який поет багато разів називає притулком:" Люблю я притулок ваш сумний і вечір села глухий ... ". Фет завжди поклонявся красі; краса природи, краса людини, краса любові - ця самостійні ліричні мотиви зшиваються в художньому світі поета в єдину і неподільну ідею краси. Від повсякденності він іде туди, "де грози пролітають повз ..." Для Фета природа - об'єкт художнього захоплення, естетичної насолоди. Вона - найкращий наставник і мудрий радник людини. Саме природа допомагає вирішувати загадки, таємниці людського буття. Крім того, наприклад, у вірші "Шепіт, боязке дихання ..." поет прекрасно передає миттєві відчуття, і, чергуючи їх, він передає стан героїв, в співзвуччя природи душі людини, і щастя любові:

Шепіт, боязке дихання,
Трелі солов'я,
Срібло і колисання
Сонного струмка ....

Фет зумів передати порухи душі і природи без дієслів, що безперечно, було новаторством в російській літературі. Але є у нього і картини, в яких головними опорами стають саме дієслова, як, наприклад, у вірші "Вечір"?

Прозвучало над ясною рікою,
Продзвеніло в померклими лузі »
Прокотилося над гаєм немою,
Засвітилося на тому березі ...

Подібна передача відбувається говорить про ще одну особливість пейзажної лірики Фета: головну тональність задають важковловимий враження звуків, запахів, неясних обрисів, передати які в словах дуже важко. Саме поєднання конкретності спостережень зі сміливими і незвичайними асоціаціями дозволяють чітко уявляти описувану картину природи. Можна говорити і про імпресіонізм поезії Фета; саме з ухилом до імпресіонізму пов'язане новаторство в зображенні явищ природи. Точніше кажучи, предмети і явища зображені поетом так, як вони постали його сприйняття, якими вони йому здалися в момент написання. І опис фокусується не на самому зображенні, а на враженні, виробленому їм. Позірна Фет описує як реальне:

Над озером лебідь в очерет потягнув,
У воді перекинувся ліс,
Зубцями вершин він у зорі потонув,
Між двох вигинаючись небес.

Взагалі, мотив "відображення в воді" зустрічається досить часто у поета. Ймовірно, хитке відбиття надає більше свободи фантазії художника, ніж сам відображаються предмет. Фет зображує зовнішній світ в тому вигляді, який йому додало його настрій. При всій правдивості та конкретності опис природи перш за все служить засобом вираження ліричного почуття.

Зазвичай А. Фет у своїх віршах зупиняється на одній фігурі, на одному повороті почуттів, і в той же час його поезію ніяк не можна назвати одноманітної, навпаки, - вона вражає розмаїттям і безліччю тем. Особлива принадність його віршів крім змісту саме в характері настроїв поезії. Муза Фета легка, повітряна, у ній начебто немає нічого земного, хоча говорить вона нам саме про земне. У його поезії майже немає дії, кожен його вірш - це цілий ряд вражень, думок, радощів і печалей. Взяти хоча б такі з них, як «Луч твой, що летить далеко ...», «Недвижно очі, божевільні очі ...», «Сонце промінь поміж лип ...», «Тобі в мовчанні я простягаю руку ... " та ін.

Поет оспівував красу там, де бачив її, а знаходив він її повсюди. Він був художником з винятково розвинутим почуттям краси, напевно, тому такі прекрасні в його віршах картини природи, яку він брав такою, яка вона є, не допускаючи жодних прикрас дійсності. У його віршах зримо проглядає краєвид середньої смуги Росії.

У всіх описах природи А. Фет бездоганно вірний її найменшої рисочки, відтінків, настроїв. Саме завдяки цьому поет і створив дивні твори, що вже стільки років вражають нас психологічною точністю, філігранною точністю, До їх числа належать такі поетичні шедеври, як «Шепіт, боязке дихання ...», «Я прийшов до тебе із привітом ... »,« На зорі ти її не буди ... »,« Зоря прощається з землею ... ».

Фет будує картину світу, який він бачить, відчуває, відчуває, чує. І в цьому світі все важливо і значимо: і хмари, і місяць, і жук, і лунь, і деркач, і зірки, і Чумацький шлях. Кожен птах, кожна квітка, кожне дерево і кожна травинка не просто складові загальної картини - всі вони володіють тільки їм властивими прикметами, навіть характером. Звернемо увагу на вірш «Метелик»:

Ти правий. Одним повітряним обрисом
Я така мила.
Весь оксамит мій з його живим миготіння -
Лише два крила.
Не питай: звідки з'явилася?
Куди поспішаю?
Тут на квітку я легкий опустилася
І ось - дихаю.
Чи надовго, без мети, без зусиль,
Дихати хочу?
Ось-ось зараз, блиснувши, розтягну крила
І полечу.

«Почуття природи» у Фета носить універсальний характер. Практично неможливо виділити суто пейзажну лірику Фета, що не порвавши при цьому зв'язків з її життєво важливим органом-людською особистістю, підпорядкованої загальним законам природного життя.

Визначаючи властивість свого світовідчуття, Фет писав: «Тільки людина, і тільки він один у всьому всесвіті, відчуває потребу запитувати: що таке навколишня природа? Звідки все це? Що таке він сам? Звідки? Куди? Навіщо? І чим вище людина, ніж могутніше його моральна природа, тим щире виникають в ньому ці питання ». «Природа створила цього поета для того, щоб самому собі підслухати, підглянути і саму себе зрозуміти. Для того щоб дізнатися, що думає про неї, природі, людина, її дітище, як він сприймає її. Природа створила Фета для того, щоб провідати - як сприймає її чуйна душа людини »(Л. Озеров).

Відносини Фета з природою - це повне розчинення в її світі, це стан трепетного очікування дива:

Я чекаю ... Солов'їний луна
Лине з блискучою річки,
Трава при місяці в діамантах,
На кмину горять світляки.
Я чекаю ... Темно-синє небо
І в дрібних, і у великих зірок,
Я чую биття серця
І трепет в руках і ногах.
Я чекаю ... Ось повіяло з півдня;
Тепло мені стояти і йти;
Зірка покотилася на захід ...
Прости, золота, прости!

Звернемося до одного з найбільш знаменитих віршів Фета, яке свого часу принесло автору чимало прикрощів, викликавши своєю появою захват одних, розгубленість інших, численні глузування прихильників традиційної поезії - в загальному, цілий літературний скандал. Це маленьке вірш стало для критиків демократичного спрямування втіленням думки про беззмістовності і безідейності поезії. Більше тридцяти пародій було написано на цей вірш. Ось воно:

Шепіт, боязке дихання,
Трелі солов'я,
Срібло і колисання
сонного струмка
Світло нічний, нічні тіні,
Тіні без кінця,
Ряд чарівних змін
Милого особи,
В димних хмаринка пурпур троянди,
Відблиск бурштину,
І цілування, і сльози,
І зоря, зоря! ...

Відразу ж створюється відчуття руху, динамічних змін, що відбуваються не тільки в природі, а й у душі людини. А тим часом у вірші немає жодного дієслова. А скільки радісного захвату любов'ю і життям в цьому вірші! Не випадково улюбленим часом доби Фета була ніч. Вона, як і поезія, - притулок від суєти і маете дня:

Вночі якось вільніше дихати мені,
Якось просторіше ...

зізнається поет. Він може говорити з ніччю, він звертається до неї, як до живої істоти, близького і рідного:

Здрастуй! тисячу разів мій привіт тобі, ніч!
Знову і знову я люблю тебе,
Тиха, тепла,
Сріблом облямована!
Несміливо, свічку потішив, підходжу я до вікна ...
Мене не бачити, зате сам я все бачу ...

Вірші А. А. Фета улюблені у нас в країні. Час беззастережно підтвердило цінність його поезії, показало, що вона потрібна нам, людям XX століття, тому що зачіпає найпотаємніші струни душі, відкриває красу навколишнього світу.

Естетичні погляди Фета

Естетика - наука про прекрасне. І погляди поета на те, що є прекрасне в цьому житті, складаються під впливом самих різних обставин. Тут все грає свою особливу роль - і умови, в яких пройшло дитинство поета, сформувало його уявлення про життя і красу, і вплив вчителів, книг, улюблених авторів і мислителів, і рівень освіти, і умови усього подальшого життя. Тому можна сказати, що естетика Фета - це відображення трагедії роздвоєності його життєвої і поетичної долі.

Так Полонський дуже вірно і точно визначив протистояння двох світів - світу життєвого та світу поетичного, яке не тільки відчував поет, а й декларував як даність. «Ідеальний світ мій зруйнований давно ...» - зізнавався Фет ще в 1850 році. І на місці цього зруйнованого ідеального світу він спорудив інший світ - суто реальний, буденний, наповнений прозовими справами і турботами, спрямованими до досягнення аж ніяк не високої поетичної мети. І цей світ нестерпно обтяжував душу поета, ні на хвилину не відпускаючи його розум. У цій роздвоєності існування і формується естетика Фета, головний принцип якої він сформулював для себе раз і назавжди і ніколи від нього не відступав: поезія і життя - несумісні, і їм ніколи не злитися. Фет був переконаний, жити для життя - значить померти для мистецтва, воскреснути для мистецтва - померти для життя. Ось чому, занурюючись в господарські справи, Фет на довгі роки йшов з літератури.

Життя - це тяжка праця, гнітюча туга і
страждання:
Страждати, весь вік страждати, безцільно, безоплатно,
Намагатися порожнечу наповнити і дивитися,
Як з кожної новою спробою глибше безодня,
Знову божеволіти, прагнути і страждати.

У розумінні співвідношення життя і мистецтва Фет виходив з вчення свого улюбленого німецького філософа Шопенгауера, книгу якого «Світ як воля і уявлення» він переклав на російську мову.

Шопенгауер стверджував, що наш світ - найгірший з усіх можливих світів », що страждання невідворотно властиве життя. Цей світ не що інше, як арена замучених і заляканих істот, і єдино можливий вихід з цього світу - смерть, що народжує в етиці Шопенгауера апологію самогубства. Спираючись на вчення Шопенгауера, та й до знайомства з ним, Фет не втомлювався повторювати, що життя взагалі низинна, безглузда, нудна, що основне її зміст - страждання і є тільки одна таємнича, незрозуміла в цьому світі скорботи і нудьги сфера справжньої, чистої радості - сфера краси, особливий світ,

Де бурі пролітають повз,
Де дума пристрасна чиста, -
І присвяченим тільки зримо
Цвіте весна і краса
( «Який смуток! Кінець алеї ...»)

Поетичне стан - це очищення від усього занадто людського, вихід на простір з тіснин життя, пробудження від сну, але перш за все поезія - подолання страждання. Про це говорить Фет у своєму поетичному маніфесті «Муза», епіграфом до якого бере слова Пушкіна «Ми народжені для натхнення, Для звуків солодких і молитов».

Про себе як про поета Фет говорить:

Своєю Божественною владою

І до людського щастя.

Ключовими образами цього вірша і всієї естетичної системи Фета стають слова «Божественна влада» і «насолоду високе». Володіючи величезною владою над людською душею, воістину Божественної, поезія здатна перетворити життя, очистити душу людини від усього земного і наносного, тільки вона здатна «дати життя зітхання, дати солодкість таємним муках».

Одвічним об'єктом мистецтва, на переконання Фета, є краса. «Світ у всіх своїх частинах, - писав Фет, - одно прекрасний. Краса розлита по всьому світобудови. Весь поетичний світ А. Фета розташовується в цій галузі краси і коливається між трьома вершинами - природа, любов і творчість. Всі ці три поетичних предмета не тільки стикаються між собою, але і тісно взаємопов'язані, проникають одна в одну, створюючи єдиний злитий художній світ - фетовскую всесвіт краси, сонцем якої є розлита у всьому, прихована для звичайного ока, але чуйно сприймається шостим почуттям поета гармонійна сутність світу - музика. За словами Л. Озерова, «російська лірика знайшла в Фете одного з найбільш музично обдарованих майстрів. Накреслена на папері літерами, його лірика звучить, подібно нотах, правда для тих, хто ці ноти вміє читати

На слова Фета складали пісні Чайковський і Танєєв, Римський-Корсаков і Гречанінов, Аренський і Спендіаров, Ребіков і Віардо-Гарсіа, Варламов і Конюс, Балакірєв і Рахманінов, Золотарьов і Гольденвейзер, Направник і Калинников і багато, багато інших. Число музичних опусів вимірюється сотнями ».

Мотиви любові в ліриці Фета.

На схилі життя Фет «запалив вечірні вогні», жив мріями юності. Думки про минуле не залишали його, причому відвідували в найнесподіваніші моменти. Досить було найменшого зовнішнього приводу, скажімо, прозвучати словами, схожим на давно сказані, майнути на греблі або в алеї сукні, схожим з тим, що в ті дні бачив на ній.

Сталося це тридцять років тому. У херсонському глушині зустрів він дівчину. Звали її Марія, їй було двадцять чотири роки, йому - двадцять вісім. Батько її, Козьма Лазич, за походженням серб, нащадок тих двохсот своїх одноплемінників, які в середині XVIII століття переселилися на південь Росії разом з Іваном Хорватом, який заснував тут, в Новоросії, перше військове поселення. З дочок генерала у відставці Лазича старша Надія, витончена і жвава, прекрасна танцорка, володіла яскравою красою і веселою вдачею. Але не вона полонила серце молодого кірасира Фета, а менш помітна Марія.

Висока, струнка брюнетка, стримана, щоб не сказати сувора, вона у всьому, проте, поступалася сестрі, зате перевершувала її розкішшю чорних, густих волосся. Це повинно бути і змусило зверніть на неї увагу Фета, який цінив в красі жінок перш за все волосся, в чому переконують багато рядки його віршів.

Зазвичай не брала участь у гучних веселощах в будинку свого дядька Петковича, де часто гостювала і де збиралася молодь, Марія вважала за краще грати для танцюючих на роялі, бо була чудовою музиканткою, що відзначив сам Ференц Ліст, почувши одного разу її гру.

Заговоривши з Марією, Фет був здивований, наскільки великі її пізнання в літературі, особливо в поезії. До того ж вона виявилася давньою прихильницею його власної творчості. Це було несподівано і приємно. Але головним «полем зближення» послужила Жорж Санд з її чарівним мовою, натхненними описами природи і абсолютно новими, небувалими відносинами закоханих. Ніщо не зближує людей так, як мистецтво взагалі-поезія в широкому сенсі слова. Така одностайність саме по собі поезія. Люди стають більш чуйними і відчувають і розуміють те, для повного пояснення чого ніяких слів недостатньо.

«Не підлягало сумніву, - згадуватиме Афанасій Афанасійович на схилі життя, - що вона давно зрозуміла задушевний трепет, з яким я вступав в симпатичну її атмосферу. Зрозумів я і те, що слова і мовчання в цьому випадку равнозначітельни ».

Одним словом, між ними спалахнуло глибоке почуття, і Фет, сповнений їм, пише своєму другові: «Я зустрів дівчину - прекрасного будинку, освіти, я не шукав її -вона мене, але доля - і ми дізналися, що були б дуже щасливі після різних життєвих бур, якби могли жити мирно без всяких претензій на що-небудь. Це ми сказали один одному, але для цього треба як-небудь і де-небудь? Мої кошти тобі відомі-вона нічого теж не має ... »

Матеріальний питання і став головним каменем спотикання на шляху до щастя. Фет вважав, що сама томлива скорботу в даний момент не дає їм права йти до неминучого горя всій решті життя-раз не буде достатку.

Проте, бесіди їх тривали. Бувало все розійдуться, час уже за північ, а вони ніяк не можуть наговоритися. Сидять на дивані в алькові вітальні і говорять, говорять при тьмяному світлі кольорового ліхтаря, але ніколи не проговорювалися про своїх взаємних почуттях.

Їх бесіди у відокремленому куточку не залишилися непоміченими. Фет відчував себе відповідальним за честь дівчини - адже він не хлопчик, який захоплюється хвилиною, і дуже побоювався виставити її в несприятливому світлі.

І ось одного разу, щоб разом спалити кораблі їх взаємних надій, зібрався духом і без натяків висловив їй свої думки щодо того, що вважає шлюб для себе неможливим. На що вона відповіла, що їй подобається розмовляти з ним, без будь-яких зазіхань на його свободу. Що стосується людської поголоски, то тим більше не має наміру через пересудів позбавляти себе щастя спілкування з ним.

«Я не одружуся на Лазич, - пише він другові, - і вона це знає, а тим часом благає не переривати наших відносин, вона переді мною можновладці чистіші від снігу - перервати неделікатно і не перервати неделікатно- вона дівчина - потрібно Соломона». Необхідно було мудре рішення.

І дивна річ: Фет, сам вважав нерішучість головною рисою свого характеру, тут несподівано виявив твердість. Втім, так чи так уже це було несподівано. Якщо згадати його власні слова, що школа життя, що тримала його весь час в їжакових рукавицях, розвинула в ньому до крайності рефлексію і він ніколи не дозволяв собі кроку ступити необдумано, то стане зрозуміліше і це його рішення. Ті, хто добре знав Фета, наприклад, Л. Толстой, відзначали цю його «прихильність до життєвого», його практицизм і утилітаризм. Точніше буде сказати, земне і духовне боролися в ньому, розум воював з серцем, часто возобладая. Це була нелегка, глибоко прихована від чужих очей боротьба з власною душею, як говорив він сам, «гвалтування ідеалізму до життя вульгарної».

Отже, Фет вирішив припинити відносини з Марією, про що сам написав їй. У відповідь прийшло «саме дружнє і заспокійливого листа». Цим, здавалося, і закінчилася пора «весни його душі». Через деякий час йому повідомили жахливу звістку. Марія Лазич трагічно загинула. Вона померла страшною смертю, таємниця якої до сих пір не розкрита. Є підстави думати, як вважає, наприклад, Д. Д. Благой, що дівчина наклала на себе руки. Він бачив її з якоюсь особливою силою любові, мало не з тілесної і душевної близькістю і все виразніше усвідомлював-щастя, яке тоді пережив, було так багато, що страшно і грішно бажати і просити у бога більшого.

В одному з найулюбленіших своїх віршів Фет писав:

Дерзаю подумки пестити,
Будити мрію серцевої силою
І з розкішшю боязкою і сумній
Твою любов згадувати.

Природне і людське в злитті дають гармонію, почуття краси. Лірика Фета вселяє любов до життя, до її витоків, до простих радощів буття. З роками, позбавляючись від поетичних штампів часу, Фет стверджується у своїй ліричної місії співака любові і природи. Ранок дня і ранок року залишаються символами фетовской лірики.

Образ любові-спогади в ліриці Фета

Любовна лірика А. Фета представляє собою досить унікальне явище, так як практично вся звернена до однієї жінки - передчасно пішла з життя коханої Фета Марії Лазич, і це надає їй особливий емоційний колорит.

Смерть Марії остаточно отруїла і без того «гірку» життя поета про це говорять нам його вірші. «Захоплений співак любові і краси не пішов за своїм почуттям. Але почуття, випробуване Фетом, пройшло через всю його життя до глибокої старості. Любов до Лазич мстиво прорвалася в лірику Фета, повідомивши їй драматичність, сповідальну розкутість і знявши з неї відтінок ідилічності і розчулення ».

Марія Лазич загинула в 1850 році, і більш сорока років, що поет прожив без неї, були наповнені гіркими спогадами про його «згорілої любові». Причому ця традиційна для позначення минулого почуття метафора в свідомості і ліриці Фета наповнювалася цілком реальним і тому ще більш страшним змістом.

В останній раз твій образ милий
Дерзаю подумки пестити,
Будити мрію серцевої силою
І з розкішшю боязкою і сумній
Твою любов згадувати ...

Те, що не змогла поєднати доля, поєднала поезія, і в своїх віршах Фет знову і знову звертається до своєї коханої як до живого, його слухає з любов'ю суті,

Як геній ти, нежданий, стрункий,
З небес злетіла мені світла,
Упокорила розум мій неспокійний,
На лик свій очі привернула.

Вірші цієї групи відрізняються особливим емоційним колоритом: вони наповнені радістю, захватом, захопленням. Тут панує образ любові-переживання, часто злитий з образом природи. Лірика Фета стає втіленої пам'яттю про Марії, пам'ятником, «живим статуєю» любові поета. Трагічний відтінок надають любовній ліриці Фета мотиви провини і покарання, які виразно звучать у багатьох віршах.

Довго снилися мені крики ридань твоїх, -
То був голос образи, безсилля плач;
Довго, довго мені снився той радісний мить,
Як тебе вблагав я - нещасний кат ...
Подала ти мені руку, запитала: «Ідеш?»
Трохи в очах я помітив дві крапельки сліз;
Ці іскри в очах і холодну дрож
Я в безсонними ночами включно навік переніс.

Звертає увагу на себе стійкий і нескінченно різноманітний мотив любові і горіння в любовній ліриці Фета. Воістину згоріла Марія Лазич обпалила і поезію свого коханого. «Про що б він не писав, навіть у віршах, звернених до інших жінок, мстиво присутній її образ, її коротке життя, згоріла від любові. Як би не був часом банальний цей образ або його словесне вираження, він у Фета переконливий. Більш того, він становить основу його любовної лірики ».

Ліричний герой називає себе «катом», підкреслюючи тим самим усвідомлення своєї провини. Але він - «нещасний» кат, так як, погубивши кохану, погубив і себе, своє власне життя. І тому в любовній ліриці поряд з образом любові-спогади наполегливо звучить мотив смерті як єдиної можливості не тільки спокутувати свою провину, але і знову з'єднатися з коханою. Лише смерть здатна повернути те, що відібране життям:

Очей тих ні - і мені не страшні труни,
Завидно мені безмовність твоє,
І, що не зважаючи ні тупості, ні злоби,
Швидше, швидше в твоє небуття!

Життя втратило для героя сенс, перетворившись в ланцюг страждань і втрат, в «гіркий», «отруєний» кубок, який він мав випити до дна. У ліриці Фета виникає трагічне за своєю сутністю протиставлення двох образів - ліричного героя і героїні. Він живий, але мертвий душею, а вона, давно померла, живе в його пам'яті і в віршах. І цієї пам'яті він збереже вірність до кінця своїх днів.

Мабуть, любовна лірика Фета - це єдина область творчості поета, в якій знайшли відображення його життєві враження. Напевно, тому вірші про кохання так відрізняються від тих, що присвячені природі. У них немає тієї радості, відчуття щастя життя, які ми побачимо в пейзажної лірики Фета. Як писав Л. Озеров, «любовна лірика Фета - сама запалена зона його переживань. Тут він не боїться нічого: ні самоосуду, ні проклять з боку, ні прямої мови, ні непрямої, ні форте, ні піанісімо. Тут лірик вершить суд над самим собою. Йде на страту. Спалює себе ».

Риси імпресіонізму в ліриці Фета

Імпресіонізм - особливий напрямок в мистецтві XIX століття, що склалося у французькому живописі в 70-і роки. Імпресіонізм означає враження, тобто зображення не предмета як такого, а того враження, яке цей предмет виробляє, фіксація художником своїх суб'єктивних спостережень і вражень від дійсності, мінливих відчуттів і переживань. Особливою ознакою цього стилю було «прагнення передати предмет в уривчастих, миттєво фіксують кожне відчуття штрихах».

Прагнення Фета показати явище у всьому різноманітті його мінливих форм зближує поета з імпресіонізмом. Пильно вдивляючись у зовнішній світ і показуючи його таким, яким він постає в даний момент, Фет виробляє абсолютно нові для поезії прийоми, імпресіоністичного стилю.

Його цікавить не стільки предмет, скільки враження, вироблене предметом. Фет зображує зовнішній світ в тому вигляді, який відповідає миттєвому настрою поета. При всій правдивості та конкретності опису природи перш за все служать засобом вираження ліричного почуття.

Новаторство Фета було настільки сміливим, що багато сучасники не розуміли його віршів. За життя Фета його поезія не знайшла належного відгуку у його сучасників. Тільки двадцяте сторіччя по-справжньому відкрило Фета, його дивовижну поезію, яка дарує нам радість впізнавання світу, пізнання його гармонії і досконалості.

«Для всіх торкаються до лірики Фета через сторіччя після її створення важлива, перш за все, її натхненність, душевна пильність, нерозтрачених молодих сил життя, трепет весни і прозора мудрість осені, - писав Л. Озеров. - Читаєш Фета - і здається: вся ще твоє життя попереду. Скільки доброго обіцяє йде день. Варто жити! Такий Фет.

У вірші, написаному в вересні 1892 року - за два місяці до смерті, - Фет визнається:

Думка свіжа, душа вільна;
Кожна мить сказати хочу:
"Це я!" Але я мовчу.
Поет мовчить? Ні. Каже його поезія ».

Список літератури

* Р. С. Белаусов "Російська любовна лірика" надруковано в друкарні Курська правда - один тисяча дев'ятсот вісімдесят шість.
* Г. Асланова "В полоні міфів і фантазій" 1997. Вип. 5.
* М. Л. Гаспаров "Вибрані праці" Москва. 1997. Т.2
* А. В. Дружинін "Прекрасне і вічне" Москва. 1989.
* В. Соловйов "Сенс любові" Вибрані твори. Москва. +1991.
* І. Сухих "Міф Фета: Мить і вічність // Зірка" 1995. №11.
* Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.referat.ru/

Чи був А.А. Фет романтиком? (Ранчін А. М.)

Вірш «Як бідний нашу мову! - Хочу і не можу ... »прийнято вважати одним з поетичних маніфестів Фета-романтика. Характеристика Фета як романтичного поета майже загальновизнана. Але є й інша думка: «Чи здаються сумнівними розповсюджені ідеї про романтичному в своїй основі характер лірики Фета. Будучи такою за психологічним передумовам (відштовхування від прози життя), вона протилежна романтизму по результату, по здійсненому ідеалу. У Фета практично відсутні характерні для романтизму мотиви відчуження, догляду, втечі, протиставлення "природного життя штучному буттю цивілізованих міст" та ін. Фетовская краса (на відміну, скажімо, від Жуковського і, згодом, від Блоку) повністю земна, поцейбічний. Одну з опозицій звичайного романтичного конфлікту він просто залишає за кордоном свого світу.

Художній світ Фета однорідний »(Сухих И.Н. Шеншин і Фет: життя й вірші // Фет А. Вірші / Вступ. Ст. І.М. Сухих; Упоряд. І приміт. А.В. Успенської. СПб., 2001. ( «Нова Бібліотека поета. Мала серія»). С.40-41) Або ось ще один вислів: «Що ж таке фетовский світ? Це природа, побачена поблизу, крупним планом, В подробицях, але в той же час трохи відсторонено, поза практичної доцільності, крізь призму краси »(Там же. С. 43, при характеристиці антитез, опозицій, що виражають уявлення про двоеміріі, як ознаки романтизму І.М. Сухих посилається на кн .: Манн Ю.В. Динаміка російського романтизму. М., 1995). Тим часом розмежування світу ідеального і світу реального в поезії, які відносять до романтичної, зовсім не обов'язково має характер жорсткої антитези; так, на єдності світу ідеального і світу реального робили акцент ранні німецькі романтики (див .: Жирмунський В.М. Німецький романтизм і сучасна містика / Предисл. і коммент. А.Г. Аствацатурова. СПб., 1996. С. 146-147 ).

За словами В.Л. Коровіна, «поезія Фета - радісна, святкова. Навіть трагічні його вірші несуть якесь звільнення. Навряд чи у якого ще поета знайдеться стільки "світла" і "щастя" - незрозумілого і безпричинного щастя, яке у Фета відчувають бджоли, від якого плачуть і сяють листи і билинки. "Божевільного щастя томливий трепет" - цими словами з одного раннього вірша позначено панівне в його ліриці настрій, аж до самих пізніх віршів »(Коровін В.Л. Афанасій Афанасійович Фет (1820-1892): нарис життя і творчості // http: / /www.portal-slovo.ru/rus/philology/258/421).

Це «загальне місце» літературі про Фете, якого прийнято називати «одним з найбільш" світлих "російських поетів» (Лотман Л.М. А.А. Фет // Історія російської літератури: У 4 т. Л., 1982. Т. 3. С. 425). Втім, на відміну від багатьох інших, які писали і пишуть про Фете, дослідниця робить кілька дуже важливих уточнень: мотиви гармонії світу природи і людини характерні для лірики періоду 1850-х рр., В той час як в 1840-і рр. зображуються конфлікти в природі і в душі людини, в ліриці кінця 1850 - 1860-х рр. гармонії природи протиставлена \u200b\u200bдисгармонія переживань «я»; в ліриці 1870-х наростає мотив охолодження і переважає тема смерті; в творах 1880 - початку 1890-х рр. «Низької дійсності і життєвій боротьбі поет протиставляє не мистецтво і єднання з природою, а розум і пізнання» (Там же. С. 443). Цю періодизацію (як, строго кажучи, і будь-яку іншу) можна дорікнути в схематичності і в суб'єктивності, але уявлення про Фете - співака радості життя вона справедливо коригує.

Ще в 1919 р поет А.В. Туфанов говорив про поезію Фета як про «життєрадісному гімні захоплення і просвітлення духу» художника (тези доповіді «Лірика і футуризм»; цит. За статтею: Крусанов А. А.В. Туфанов: архангельський період (1918-1919 рр.) // новое литературное обозрение. 1998. № 30. С. 97). На думку Д.Д. Благого, «нічому жахливому, жорстокому, потворного доступу в світ фетовской лірики немає: вона зіткана тільки з краси» (Благой Д. Афанасій Фет - поет і людина // А. Фет. Спогади / Предисл. Д. Благого; Упоряд. І прямуючи . А. Тархова. М., 1983. 20). Але: поезія Фета для Д.Д. Благого, на відміну від І.М. Сухих, все ж «романтична по пафосу і за методом», як «романтичний варіант» пушкінської «поезії дійсності» (Там же. С. 19).

А.Е. Тархов трактував вірш «Я прийшов до тебе із привітом ...» (1843) як квінтесенцію мотивів фетовского творчості: «В чотирьох його строфах, з чотириразовим повторенням дієслова" розповісти ", Фет як би привселюдно назвав все те, про що прийшов він розповісти в російської поезії, про радісну блиску сонячного ранку і пристрасному тремтінні молодий, весняної життя, про спраглої щастя закоханої душі і нестримної пісні, готової злитися з радістю світу »(Тархов А. Лірик Афанасій Фет // Фет А.А. Вірші. Поеми. Переклади . М., 1985. С. 3).

В іншій статті дослідник, виходячи з тексту цього вірша, дає своєрідний перелік повторюваних, незмінних мотивів поезії Фета: «На перше місце поставимо улюблене критикою вираз:" запашна свіжість "- воно означало неповторно-фетовское" почуття весни ".

Схильність Фета знаходити поезію в колі предметів найпростіших, звичайних, домашніх можна визначити як "інтимну домашность".

Любовне почуття в поезії Фета уявлялося багатьом критикам як "пристрасна чуттєвість".

Повнота і первозданність людського єства в фетовской поезії - є її "первісна природність".

І нарешті, характерний фетовский мотив "веселощів" можна назвати "радісною святковістю" »(Тархов А.Е.« Музика грудей »(Про життя і поезії Афанасія Фета) // Фет А.А. Твори: В 2 т. М., 1982. Т. 1. С. 10).

Однак А.Є. Тархов обмовляється, що така характеристика може бути віднесена насамперед до 1850-х років - до часу «вищого злету» «поетичної слави» Фета (Там же. С. 6). Як переломний, кризовий для поета А.Є. Тархов називає 1859, коли були написані тривожне « яскравим сонцем в лісі горить багаття ... »і безрадісне, що містить мотиви безблагодатності і туги буття і старіння« Кричать перепели, тріщать деркачі ... »(Там же. С. 34-37). Слід, однак, враховувати, що 1859 рік - це час видання обох віршів, коли вони були написані, точно не відомо.

А ось думка А.С. Кушнера: «Мабуть, ні у кого іншого, хіба що у раннього Пастернака, чи не висловився з такою відвертою, майже безсоромною силою цей емоційний порив, захоплення перед радістю і дивом життя - в першому рядку вірша:" Як багатий я божевільних віршах! .. "," Яка ніч! На всім яка млість! .. "," О, цей сільський день і блиск його красивий ... "і т.д.

І найсумніші мотиви все одно супроводжуються у нього цієї повнотою почуттів, гарячим диханням: "Яка смуток! Кінець алеї ... "," Яка холодна осінь! .. "," Прости! У імлі воспоминанья ... "» (Кушнер А.С. Зітхання поезії // Кушнер А. Аполлон в траві: Есе / вірші. М., 2005. С. 8-9). Пор. умовне розхожа импрессионистическое визначення властивостей поезії Фета, наведене М.Л. Гаспарова: «Мир Фета - це ніч, запашний сад, божественно ллється мелодія і переповнене любов'ю серце ...» (Гаспаров М.Л. Вибрані статті. М., 1995 (Новое литературное обозрение. Наукове додаток. Вип. 2). С. 281 ). Однак ці властивості поезії Фета не заважають досліднику зараховувати його до романтикам (див .: Там же. С. 287, 389, порівн. С. 296). Рух сенсу в фетовских віршах від зображення зовнішнього світу до вираження світу внутрішнього, до вчувствованию в навколишнє ліричне «я» природу, - «панівний принцип романтичної лірики» (Там же. С. 176).

Думка ця не нова, вона висловлювалася ще на початку минулого століття (див .: Дарскій Д.С. «Радість землі». Дослідження лірики Фета. М., 1916). Б.В. Нікольський описував емоційний світ фетовской лірики так: «Вся цілісність і захопленість його стрімкого розуму найбільш наочно позначалася саме в культі краси»; «Життєрадісний гімн непохитно замкнутого в своєму покликанні художника-пантеїста (вірить в божественну сутність, натхненність природи. - А. Р.) витонченому захоплення і просвітлення духу серед прекрасного світу - ось що таке по своєму філософському змісті поезія Фета»; але при цьому фон радості у Фета - страждання як незмінний закон буття: «Трепетна повнота буття, захват і натхнення - ось те, чим осмислено страждання, ось де примирені артист і людина» (Нікольський Б.В. Основні елементи лірики Фета // Повне збори віршів А.А. Фета / с вступ. ст. М.М. Страхова і Б.В. Нікольського і з портретом А.А. Фета / Додаток до журналу «Нива» на 1912 СПб., 1912. Т. 1. С. 48, 52, 41).

Про це ж писали ще перші критики, але вони знали лише ранню поезію Фета: «Але ми забули ще вказати на особливий характер творів р Фета: в них є звук, якого до нього не чути було в російської поезії, - це звук світлого святкового почуття життя »(Боткін В.П. Вірші А. А. Фета (1857) // Бібліотека російської критики / Критика 50-х років XIX століття. М., 2003. С. 332).

Така оцінка фетовской поезії дуже неточна і багато в чому невірна. В якійсь мірі Фет починає виглядати так само, як в сприйнятті Д.І. Писарєва та інших радикальних критиків, але тільки зі знаком «плюс». Перш за все, в поданні Фета щастя - «шалений» ( «... Епітет" божевільний "- один з найбільш часто повторюваних в його любовних віршах: шалене кохання, божевільна мрія, божевільні сни, божевільні бажання, шалене щастя, божевільні дні, божевільні слова, божевільні вірші ». - Благой Д.Д. Світ як краса (Про« Вечірніх вогнях »А. Фета) // Фет А.А. Повне зібрання віршів / Вступ. ст., підго. тексту і прямуючи. Б.Я. Бухштаб . Л., 1959 ( «Бібліотека поета. Велика серія. Друге видання»). С. 608), тобто неможливе і відчутне тільки божевільним; це трактування безумовно романтична. Показово, наприклад, вірш, яке так і починається: «Як багатий я в божевільних віршах! ..» (1887). Ультраромантіческіх виглядають рядки: «І звуки ті ж і ті ж пахощі, / І відчуваю - палає голова, / І я шепочу божевільні бажання, / І я шепочу божевільні слова! ..» ( «Вчора я йшов по залі освітленій ...», 1858 ).

Як пише С.Г. Бочаров про вірші «Мого той шаленства хотів, хто затемнятися / Цією троянди завоюю (завитки. - А. Р.), і блискітки, і роси ...» (1887), «естетичний екстремізм такого градуса і такої якості (" Безумной примхи співака " ), що корениться в історичному розпачі »(Бочаров С.Г. Сюжети російської літератури. М., 1999. С. 326).

Уявлення про «божевіллі» як про справжній стан натхненного поета Фет міг почерпнути з античної традиції. У діалозі Платона «Іон» говориться: «Всі хороші поети складають свої поеми не завдяки мистецтву, а лише в стані натхнення і одержимості вони в нестямі творять ці свої прекрасні піснеспіви; ними опановують гармонія і ритм, і вони стають одержимими. Поет може творити лише тоді, коли стане натхненним і несамовитим і не буде в ньому більше розуму; а поки у людини є цей дар, він не здатний творити і пророкувати. ... Заради того бог і забирає в них розум і робить їх своїми слугами, божественними мовниками і пророками, щоб ми, слухаючи їх, знали, що не вони, позбавлені розуму, кажуть такі дорогоцінні слова, а говорить сам бог і через них подає нам свій голос »(п'ятсот тридцять третього-534d, пров. Я.М. Боровського. - Платон. Сочинения: В 3 т. / За заг. ред. А.Ф. Лосєва і В.Ф. Асмуса. М., 1968. Т. 1 . С. 138-139). Ця ідея зустрічається і у інших давньогрецьких філософів, наприклад у Демокріта. Однак в романтичну епоху мотив поетичного безумства пролунав з новою і більшою силою - вже в красному письменстві, і Фет не міг не сприймати його поза цим нового романтичного ореолу.

Культ краси і любові - захисна ширма не тільки від гримас історії, а й від жаху життя і небуття. Б.Я. Бухштаб зауважив: «Мажорний тон поезії Фета, що переважають в ній радісне почуття і тема насолоди життям зовсім не свідчать про оптимістичний світогляд. За "прекраснодушною" поезією варто глибоко песимістичне світогляд. Недарма Фет як захоплювався песимістичній філософією Шопенгауера (Артур Шопенгауер, німецький мислитель, 1788-1860, чий головний працю «Світ як воля і уявлення» перевів Фет. - А. Р.). Життя сумна, мистецтво радісно - така проста ідея Фета »(Бухштаб Б.Я. Фет // Історія російської літератури. М .; Л., 1956. Т. 8. Література шістдесятих років. Ч. 2. С. 254).

Зовсім не чужа ліриці Фета і опозиція, антитеза нудною повсякденності і вищого світу - мрії, краси, любові: «Але колір натхнення / Печален серед буденних тернів» ( «Як мошки зорею ...», 1844). Контрастно розділені світ земний, матеріальний і світ небесний, вічний, духовний: «Я зрозумів ті сльози, я зрозумів ті муки, / Де слово німіє, де царюють звуки, / Де чуєш не пісні, а душу співака, / Де дух покидає непотрібне тіло »(« Я бачив твій молочний, дитячий волосся ... », 1884). Протиставлені один одному і щасливе небо і сумна земля ( «Моляться зірки, мерехтять і жевріють ...», 1883), земне, плотське - і духовне ( «Я зрозумів ті сльози, я зрозумів ті муки, / Де слово німіє, де царюють звуки, / Де чуєш не пісні, а душу співака, / Де дух покидає непотрібне тіло »-« Я бачив твій молочний, дитячий волосся ... », 1884).

Проблиски вищого ідеального видно, наприклад, в прекрасних очах дівчини: «І таємниці горішнього ефіру / У живій блакиті їх вчуваються» ( «Вона», 1889).

Фет неодноразово декларує прихильність романтичному двоемирию: «А щастя десь? Чи не тут, в середовищі убогій, / А он воно - як дим. / За ним! за ним! воздушною дорогою - / І в вічність полетимо! » ( «Майська ніч», 1870 (?)); «Мій дух, про ніч! як занепалий серафим (серафими - ангельський «чин». - А. Р.), / Визнав спорідненість з нетлінної життям зоряної »(« Як нежішь ти, срібна ніч ... », 1865). Призначення мрії - «до незримого, до невідомому прагне» ( «роями піднялися крилаті мрії ...», 1889). Поет вісник вищого світу: «Я з промовою нетутешній, я з звісткою з раю», а прекрасна жінка - одкровення неземного буття: «дивиться мені в очі душа молода, / Стою я, овіяний життям іншою»; цю мить блаженства - «не земний», ця зустріч протиставлена \u200b\u200b«життєвим гроз» ( «У страждання блаженства стою перед тобою ...», 1882).

Земний світ з його тривогами - сновидіння, ліричне «я» спрямовано до вічного:

Сновиденье.
пробудження,
Тане імла.
Як весною,
Наді мною
Вись світла.

неминуче,
Пристрасно, ніжно
сподіватися,
Без зусиль
З плескотом крила
залітати -

У світ прагнень,
схиляння
І молитов ...

( «Quasi una fantasia», 1889)

Ще приклади: «Дайте, дайте / Мені помчати / С вами до світла віддаленому» ( «Сни і тіні ...», 1859); «Цій пісні чудотворної / Так підкорений світ завзятий; / Нехай же серце, повно борошна, / Буде вельми радіти годину розлуки, / І коли загаснут звуки - / Розірветься раптом! » ( «Шопену», 1882).

Поет подібний напівбог,: незважаючи на рада «Але бути не думки божеством»:

Але якщо на крилах гордині
Пізнати дерзайте ти, як бог,
Чи не заноси же в світ святині
Своїх хвилювань і тривог.

Парі, всезрящій і всесильний,
І з чистих висот
Добро і зло, як прах могильний,
У натовпу людські відпаде

( «Добро і зло», 1884)

Таким чином, зухвалий напівбог протиставлений «натовпі» і самому земному світу, підвладному розрізняти добро й зло; він же вище цієї відмінності, подібно Богу. .

Ультраромантіческіх трактування призначення поезії виражена в мові Музи:

Чарівні сни плекаючи наяву,
Своєю божественною владою
Я до насолоди високому кличу
І до людського щастя.

( «Муза», 1887)

Мрії, «сни наяву» вище низькою реальності, влада поезія священна і названа «божественною». Звичайно, це «стійкий літературний прийом, маркирующий (що відзначає, що наділяє. - А. Р.) фігуру поета ознаками богонатхненності, причетності до небесних таємниць», характерний ще для античної традиції, а в російської поезії зустрічається починаючи з першої третини XVIII століття »( Пєсков А.М. «Російська ідея» і «російська душа»: Нариси російської історіософії. М., 2007. С. 10), проте саме в романтичну епоху він отримує особливого звучання завдяки виконаному серйозності філософсько-естетичному обгрунтуванню.

Характерні як відображення романтичних уявлень Фета висловлювання в листах і в статтях. Ось одне з них: «Хто розгорне мої вірші, побачить людини з помутившимися очима, з божевільними словами і піною на вустах, що біжить по камінню і терновникам в порваному одязі» (Я.П. Полонському, цитата наведена в листі Фета К.Р. від 22 червня 1888 року - А.А. Фет і К.Р. (Публікація Л.І. Кузьміної і Г.А. Крилової) // К. Р. Вибране листування / Изд. подг. Е.В. Виноградова, А.В. Дубровський, Л.Д. Зародова, Г.А. Крилова, Л. І. Кузьміна, М.М. Лаврова, Л.К. Хитрово. СПб., 1999. С. 283).

А ось інше: «Хто не в змозі кинутися з сьомого поверху вниз головою, з непохитною вірою в те, що він здійнятися в повітрі, не лірик» ( «Про вірші Ф. Тютчева», 1859 - Фет А. Вірші. Проза. листи / Вступ. ст. А.Є. Тархова; Упоряд. і приміт. Г.Д. Аслановой, Н.Г. Охотіна і А.Є. Тархова. М., 1988. С. 292). (Втім, це скандалізують твердження є сусідами з зауваженням, що поетові повинна бути притаманне також і протилежне якість - «найбільша обережність (найбільше почуття міри».)

Романтичне зневага до натовпі, що не розуміє справжньої поезії, протягає в передмові до четвертого випуску збірника «Вечірні вогні»: «Людина, яка не завісу вечора своїх освітлених вікон, дає доступ всім байдужим, а, можливо, і ворожим поглядам з вулиці; але було б несправедливо укладати, що він висвітлює кімнати не для друзів, а в очікуванні поглядів юрби. Після зворушливого і високознаменательного для нас співчуття друзів до п'ятдесятиріччя нашої музи скаржитися на їх байдужість нам, очевидно, неможливо. Що ж стосується до маси читачів, що встановлює так звану популярність, то ця маса зовсім права, розділяючи з нами взаємне байдужість. Нам один у одного шукати нічого »(Фет А.А. Вечірні вогні. С. 315). Показово і визнання, витримане в романтичних категоріях, одному І.П. Борисову (лист від 22 квітня 1849 роки) над власною поведінкою як про катастрофу романтика - про «гвалтування ідеалізму до життя вульгарної» (Фет А.А. Твори: В 2 т. Т. 2. С. 193). Або такі ультраромантіческіх репліки: «Людям не потрібна моя література, а мені не потрібні дурні» (лист М.М. Страхову, листопад 1877 року (Там же. С. 316); «мало дбаємо ми про вирок більшості, впевнені, що з тисячі людей, які не розуміють справи, неможливо скласти і одного знавця »;« мені було б образливо, якби більшість знало і розуміло мої вірші »(лист В.І. Штейна від 12 жовтня 1887 року. - Російський бібліофіл. 1916. № 4. С.).

І.М. Сухих про цих твердженнях зауважує «У теоретичних висловлюваннях і оголено-програмних віршованих текстах Фет розділяє романтичне уявлення про митця, одержимого натхненням, далекому від практичного життя, який слугує богу краси і пронизане духом музики» (сухих І.М. Шеншин і Фет: життя і вірші. С. 51). Але ці мотиви, всупереч твердженням дослідника, пронизують і саме поетична творчість Фета.

Романтичні уявлення Фета мають філософську основу: «Філософський корінь фетовского зерна - глибокий. "Чи не тобі пісня любові я співаю, / А твоїй красі ненаглядної" (Тут і далі цитується вірш «Тільки зустріч посмішку твою ...» (1873 (?)). - А. Р.). Дві ці рядки занурені в вікову історію філософського ідеалізму, платонічну в широкому сенсі, в традицію, глибоко проникла і в християнську філософію. Поділ невиліковним сутності і минущого явища - постійна фігура в поезії Фета. Поділяються - краса як така і її явища, маніфестації - краса і красуня, краса і мистецтво: "Краси ж і пісень не треба". Але подібно ж відокремлюється вічний вогонь у грудях від життя і смерті »(Бочаров С.Г. Сюжети російської літератури. С. 330-331).

До наведених С.Г. Бочаровим цитат можна додати рядки: «Не можна перед вічною красою / Чи не співати, чи не славити, не молитися» ( «Прийшла, - і тане все навколо ...», 1866) і висловлювання з листа графу Л.Н. Толстому від 19 жовтня 1862 року: «Ех, Лев Миколайович, постарайтеся, якщо можна, відкрити кватирку в світ мистецтва. Там рай, там адже можливості речей - ідеали »(Фет А.А. Твори: В 2 т. Т. 2. С. 218). Але, з іншого боку, у Фета є і мотив ефемерності краси, - по крайней мере, в її земній прояві: «Цей листок, що висох і звалився, / Золотому вічним горить у співах» ( «Поетам», 1890) - тільки слово поета надає вічне буття речей; показово також вірш про крихкість краси - «Метелик» (1884): «Одним повітряним обрисом / Я така мила»; «Чи надовго, без мети, без усилья / Дихати хочу». Такі ж і хмари «... неможливо-безсумнівно / Вогнем пронизаний золотим, / З заходом сонячним миттєво / Чертогів яскравих тане дим» ( «Сегодня день твій просвітлені ...», 1887). Але є ефемерною не тільки метелик, на коротку мить з'явилася в світ, і повітряне хмара, а й зірки, зазвичай асоціюються з вічністю: «Чому всі зірки стали / нерухомо чредой / І, милуючись один на одного, / Чи не летять одна до іншої? // Іскра до іскри борозни / пронесе іноді, / Але вже знай, їй жити недовго: / То - епілепсія зірка »(« Зірки », 1842). «Повітряний» (ефемерна), рухлива і причетна часу, а не вічності і краса жінки: «Як важко повторювати живу красу / Твоїх повітряних обрисів; / Де сили у мене схопити їх на льоту / Средь безперервних коливань »(1888).

У листі В.С. Соловйову 26 липня 1889 Фет висловлював думки про духовність і красу, далекі від їх платонівського розуміння: «Я розумію слово д у х о в н и й в сенсі не умопостигаемого, а насущного досвідченого характеру, і, звичайно, видимим його виразом, тілесністю буде краса, яка змінює лик свій зі зміною характеру. Красень п'яний Сильний не схожий на Дориду у Геркулеса. Відніміть це тіло у духовності, і Ви її нічим не окресліть »(Фет А.А.« Був чудовий травневий день в Москві ... »: Вірші. Поеми. Сторінки прози і спогадів. Листи / Упоряд. А.Є. Тархова і Г. Д. Аслановой; Вступ. ст. А.Є. Тархова; Прим. Г.Д. Аслановой. М., 1989 (серія «Московський Парнас»). С. 364). Мабуть, жорстко зв'язати фетовское розуміння краси з однієї певної філософської традицією неможливо. Як зауважив В.С. Федина, «вірші Фета справді дають дуже благодатний матеріал для запеклих суперечок з найрізноманітніших питань, де вдалим підбором цитат легко захищати протилежні думки». Причина - «в гнучкості і багатстві його натури» (Федина В.С. А.А. Фет (Шеншин): Матеріали до характеристики. Пг., 1915. С. 60).

Про платонівської ідеалістичної основі фетовской поезії давно написав В.Я. Брюсов: «Думка Фета розрізняла світ явищ і світ сутностей. Про перший говорив він, що це "тільки сон, тільки сон швидкоплинний", що це "лід миттєвий", під яким "бездонний океан" смерті. Другий уособлював він в образі "сонця світу". Ту людське життя, яка повністю занурена в "скороминущий сон" і не шукає іншого, таврував він назвою "ринку", "базару" Але Фет не вважав за нас замкнутими безнадійно в світі явищ, в цій "блакитний в'язниці", як сказав він одного разу. Він вірив, що для нас є виходи на волю, є просвіти ... Такі просвіти знаходив він в екстазі, в сверхчувственной інтуїції, натхнення. Він сам говорить про миті, коли "якось дивно прозріває" »(Брюсов В.Я. Далекі і близькі. М., 1912. С. 20-21).

У віршах таку ж інтерпретацію фетовского творчості висловив інший поет-символіст, В.І. Іванов:

Таіннік Ночі, Тютчев ніжний,
Дух хтивий і бунтівний,
Чий так волшебен чудесне світло;
І задихається Фет
Перед вічністю безнадійної,
У Глушина конвалія білосніжний,
Під обвалом розквітлий колір;
І духовидець, по безмежній
Любові сумує поет -
Володимир Соловйов; їх троє,
В земному прозріли неземне
І нам вказаним шлях.
Як їх сузір'я рідне
Мені у святих не пом'янути?

Показово також вплив фетовской поезії на творчість символістів - неоромантиков: «У російській літературі 1880-х рр. виразно виділяються пласти, об'єктивно близькі до "нового мистецтва" наступного десятиліття і залучали увагу символістів, які можуть бути об'єднані поняттям "предсімволізм". Це - лірика школи Фета »(Мінц З.Г. Вибрані праці: У 3 кн.. Поетика російського символізму: Блок і російський символізм. СПб., 2004. С. 163); пор. зауваження про імпресіонізм «школи Фета», що стояв біля витоків «декадентства» (Там же. С. 187). Ще в 1914 р В.М. Жирмунський вибудовував наступну лінію: «німецькі романтики - В.А. Жуковський - Ф.І. Тютчев - Фет - поет і філософ В.С. Соловйов - символісти »(Жирмунський В.М. Німецький романтизм і сучасна містика. С. 205, прямуючи. 61; пор .: Бухштаб Б.Я. Фет // Історія російської літератури. М .; Л., 1956. Т. 8 . Література шістдесятих років. Ч. 2. С. 260).

В кінцевому рахунку рішення питання про запобіжний філософічності поезії Фета і про близькість Фета до платоническому двоемирию, настільки значимого для романтиків, залежить багато в чому від позиції дослідника, трактувати чи фетовские поетичні поняття «вічність» і «вічна краса» як свого роду філософські категорії, що відображають світогляд автора, або бачити в них тільки умовні образи, навіяні традицією. Незважаючи на схожість поетики В.А. Жуковського і Фета, в загальному можна погодитися з твердженням Д.Д. Благого: «В ідеальному світі лірики Фета, на противагу Жуковському, немає нічого містично-потойбічного. Одвічним об'єктом мистецтва, вважає Фет, - є краса. Але ця краса не "звістка" з якогось потойбічного світу, це і не суб'єктивне прикрашання, естетична поетизація дійсності - вона властива їй самій »(Благой Д.Д. Світ як краса (Про« Вечірніх вогнях »А. Фета).

Що ж стосується думки про відсутність в фетовской поезії трагізму, романтичного розладу, то воно щодо справедливо - але з дуже значними застереженнями - тільки для лірики 1940-1850-х років. «У другій період творчості (1870-ті роки) образ ліричного героя змінюється. Зникає життєстверджуюча домінанта в його настроях, гостро відчувається дисгармонія між ідеальною красою і земним "божевільним" світом »» (Буслакова Т.П. Російська література XIX століття: Навчальний мінімум для абітурієнтів. М., 2005. С. 239).

Романтичне самовідчуття харчувалося обстановкою - неприйняттям читачами поезії Фета, різким відторгненням здебільшого суспільства його консервативних поглядів. М.М. Страхов писав графу Л.Н. Толстому: Фет «тлумачив мені і тоді і на інший день, що відчуває себе абсолютно самотнім зі своїми думками про неподобство всього ходу нашого життя» (лист 1879 року - Переписка Л.Н. Толстого з М.М. Страховим. 1870-1894. видання Толстовського музею. СПб., 1914. С. 200).

Нарешті, зовсім не обов'язково шукати ознаки романтизму тільки з сфері ідей і / або мотивів. Поетичний стиль Фета з установкою на метафоричні і полуметафоріческое відтінки значення і на мелодически звучить слово родинний стилю такого автора, традиційно зараховує до романтикам, як В.А. Жуковський.

І останнє. Саме поняття «романтизм» і уявлення про «ідеалі» романтичного вірша досить умовні. Як зауважив А. Лавджоя, романтизм відноситься до числа «можуть призвести до непорозуміннями і часто розпливчастих визначень - ізмів (так що деякі бажають взагалі викреслити їх зі словника і філософів, і істориків)», які «є позначеннями комплексів, а не чогось цільного» (Лавджой А. Велика ланцюг буття: Історія ідеї / Пер. з англ. В. Софронова-Антомонов. М., 2001. С. 11). Так, той же звичайно відносяться до романтикам В.А. Жуковський може бути зрозумілий і як сентименталіст (Веселовський А.Н. В.А. Жуковський. Поезія почуття і «серцевого уяви» / Наукова ред., Предисл., Переклади А.Є. Махова. М., 1999. С. 1999) , і як предромантиков (Вацуро В.Е. Лірика пушкінської пори: «Елегійна школа». СПб., 1994). І все-таки, якщо не відмовлятися від вживання терміна «романтизм», навряд чи виправдано заперечувати романтичні основи і природу поетики автора «Вечірніх вогнів».

Фет страждав астмою. - А. Р.

біографія («Літературна енциклопедія.» У 11 т .; М .: 1929-1939)

Фет (Шеншин) Афанасій Афанасійович (1820-1892) - відомий російський поет. Син заможного родовитого поміщика. Дитинство провів в маєтку Орловської губ. У Московському ун-ті зблизився з колом журналу «Москвитянин», де друкувалися його вірші. У пресі виступив зі збіркою «Ліричний пантеон» (1840). Як «байстрюк» Фет був позбавлений дворянства, права спадкування та батьківського імені; з молодих років до старості завзято домагався відновлення втрачених прав і добробуту різними способами. З 1845 по 1858 служив в армії. У 50-х рр. зблизився з колом журналу «Современник» (з Тургенєвим, Боткіним, Л. Толстим і ін.). У 1850 вийшли «Вірші» під. ред. Григор'єва, в 1856 під ред. Тургенєва). З 1860 Фет віддався садибному «Божим». Вороже налаштований до реформи 1861 і до революційно-демократичного руху, Фет розійшовся навіть зі своїми ліберальними друзями і в 60-70-х рр. замовк як поет. У ці роки він виступав лише як реакційний публіцист, в «Російському віснику» Каткова (в листах «З села») гудив нові порядки і нападав на «нігілістів». В епоху реакції 80-х рр. Фет повернувся до художньої творчості (зб. «Вечірні вогні», 1883, 1885, 1888, 1891, переклади).

У 40-50-х рр. Фет був найбільшим представником плеяди поетів (Майков, Щербина та ін.), К-які виступали під гаслом «чистого мистецтва». Як поета «вічних цінностей», «абсолютної краси» Фета пропагувала естетична й почасти слов'янофільської критика 50-х рр. (Дружинін, Боткін, Григор'єв та ін.). Для революційно-демократичної та радикальної критики 60-х рр. вірші Фета були зразком поетичного пустослів'я, безідейного щебетання про любов і природі (Добролюбов, Писарєв). Ця критика викривала Фета як співака кріпацтва, який за кріпосного права «бачив тільки одні святкові картини» (Мінаєв в «Русском слове», Щедрін в «Современнике»). Тургенєв ж протиставляв Фету, великому поетові, поміщика і публіциста Шеншина, «закоренілого і несамовито кріпосника, консерватора і поручика старого гарту».

У 40-50-х рр. Фет (подібно Майкова, Щербині та ін.) Виступив продовжувачем того нового класицизму, який складався в поезії Батюшкова, Дельвіга і деяких інших поетів пушкінського кола. Найбільш показові для Фета в цей період - антилогічні вірші. У дусі цього нового класицизму поезія молодого Фета прагне відобразити відблиски абсолютної краси, вічних цінностей, що протистоять в своєму спочиваючому досконало «низькому», повного суєтного руху буття. Для поезії молодого Фета характерні: «язичницький» культ прекрасної «плоті», предметність, споглядання ідеалізованих, що лежать чуттєвих форм, конкретність, наочність, деталізованності образів, їх ясність, чіткість, пластичність; основна тема любові отримує почуттєвий характер. Поезія Фета спочиває на естетиці прекрасного, - на принципах гармонії, заходи, рівноваги. Вона відтворює душевні стани, позбавлені будь-якої конфліктності, боротьби, різких ефектів; розум не бореться з почуттям, «наївне» насолоду життям не затьмарювати моральними спонуканнями. Радісне життєствердження набирає вигляду поміркованого Горацианскую епікуреїзму. Завдання поезії Фета - розкриття краси в природі і людині; їй не властивий гумор чи високе, патетичне, вона витає в сфері витонченого, граціозно. Замкнутість форми часто отримує у Фета вираз в кільцевої композиції вірші, архітектонічність, завершеність - в підкресленою строфичности (при крайньому розмаїтті строф), особлива легкість і в той же час стрункість - в урегулированном чергуванні довгих і коротких рядків. У красі для Фета здійснюється зв'язок ідеального і даного, «духовного» і «плотського»; гармонійне поєднання двох світів отримує вираження в естетичному пантеїзмі Фета. Постійно у Фета прагнення розкрити «абсолютне» в індивідуальному, прилучити «чудову мить» до вічності. Просвітлене і умиротворений ліричний споглядання - основна налаштованість поезії Фета. Звичайні для молодого Фета об'єкти споглядання - пейзаж, античний або среднерусский, часом з міфологічними фігурами, групи з античного і міфологічного світу, твори скульптури і т. Д. Величезну роль в поезії Фета грає звукосозерцаніе, культ евфоніі, еврітміі. За багатством ритміки, розмаїттям метричного і строфічної побудови Фета займає одне з перших місць в російської поезії.

Творчість Фета знаменує не тільки завершення, але і розкладання дворянсько-садибної поезії нового класицизму. Уже в віршах молодого Фета наростають інші тенденції. Від чіткої пластичності Фет переходить до ніжної акварельними, все більш ефемерною стає «плоть» оспівуваного Фетом світу; його поезія спрямована тепер не стільки на об'єктивно даний зовнішній предмет, скільки на миготливі, невиразні відчуття і порушувані ними невловимі, \u200b\u200bякі тануть емоції; вона стає поезією інтимних душевних станів, зародків і відблисків почуттів; вона

«Вистачає на льоту і закріплює раптом
І темний марення душі, і трав неясний запах »,

стає поезією несвідомого, відтворює сни, марення, фантазії; наполегливо звучить в ній мотив невимовності переживання. Поезія закріплює миттєвий порив живого почуття; однорідність переживання порушується, з'являються поєднання протилежностей, хоча і гармонійно примирених ( «страждання блаженства», «радість страждання» і т. п.). Вірші набувають характеру імпровізації. Синтаксис, відбиваючи становлення переживання, часто суперечить граматичним і логічним нормам, вірш отримує особливу сугестивність, співучість, музикальність «тремтячих наспівів». Він все менш насичений матеріальними образами, к-які стають лише точками опори при розкритті емоцій. При цьому розкриваються психічні стани, а не процеси; вперше в російську поезію Фет вводить безглагольних вірші ( «Шопот», «Буря» і ін.). Характерні для цієї лінії поезії Фета мотиви - враження від природи у всій повноті відчуттів (зорових, слухових, нюхових та ін.), Любовні муки, що зароджується, ще невисловлені любов. Ця струмінь поезії Фета, продовжуючи лінію Жуковського і віддаляючи його від Майкова, Щербини, робить його попередником імпресіонізму в російської поезії (надавши особливо сильний вплив на Бальмонта). Певною мірою Фет виявляється співзвучним Тургенєву.

До кінця життя Фета його лірика дедалі більше ставала філософської, все більше переймалася метафізичним ідеалізмом. Постійно звучить тепер у Фета мотив єдності людського і світового духу, злиття «я» зі світом, присутності «всього» в «одному», загального в індивідуальному. Любов перетворилася в жрецьке служіння вічної жіночності, абсолютної краси, яка об'єднує і примирною два світи. Природа виступає як космічний пейзаж. Реальна дійсність, мінливий світ руху і діяльності, суспільно-історичного життя з її ворожими поетові процесами, «базар крикливий», постають як «сон скороминущий», як привид, як шопенгауеровскій «світ-подання». Але це не мрія індивідуальної свідомості, що не суб'єктивна фантасмагорія, це «всесвітній сон», «один і той же сон життя, в який ми всі занурені» (епіграф Ф. з Шопенгауера). Вища реальність і цінність переносяться в спочивають світ одвічних ідей, незмінних метафізичних сутностей. Однією з основних у Фета стає тема прориву в інший світ, польоту, образ крил. Мить, запам'ятовував тепер, - момент інтуїтивного розуміння поетом-пророком світу сутностей. У поезії Фета з'являється відтінок песимізму у ставленні до земного життя; його прийняття світу тепер це не безпосереднє насолоду святковим тріумфуванням «земної», «плотської» життя вічно-юного світу, а філософське примирення з кінцем, із смертю як з поверненням до вічності. У міру того, як грунт вислизала з-під садибно-патріархального світу, з поезії Фета випадало матеріальне, конкретне, реальне, і центр ваги переносився на «ідеальне», «духовне». Від естетики прекрасного Фет приходить до естетики піднесеного, від епікуреїзму до платонізму, від «наївного реалізму» через сенсуалізм і психологізм - до спіритуалізму. У цій останній фазі своєї творчості Фет підійшов до порога символізму, справив великий вплив на поезію В. Соловйова, а потім - Блоку, стилістично - на Сологуба.

Творчість Фета пов'язано з садибно-дворянським світом, йому властива вузькість кругозору, байдужість до суспільного злу його часу, але в ньому немає прямих реакційних тенденцій, властивих Фету-публіцисту (якщо не брати до уваги кількох віршів у разі). Життєстверджуюча лірика Фета полонить своєю щирістю, свіжістю, рішуче відрізняючись від штучної, упадочной лірики імпресіоністів і символістів. Найкраще в спадщині Фета - це лірика кохання і природи, тонких і благородних людських почуттів, втілених у винятково багатою і музичної поетичній формі.

біографія

А.А. Фет народився 23 листопада в маєтку Новосілки Мценського повіту Орловської губернії, що належав відставному офіцеру А.Н. Шеншина. У 1835 році Орловської духовної консисторією був визнаний позашлюбним сином і позбавлений прав потомственого дворянина. Прагнення повернути прізвище Шеншин і все права стало для Фета на довгі роки важливою життєвою метою.

У 1835-1837 рр. він навчається в німецькій школі-пансіоні Крюмера в Ліфляндії, в місті Верро (тепер Виру, Естонія); головні предмети в пансіоні: стародавні мови і математика. У 1838 він вступив в московський пансіон професора М.П. Погодіна, а в серпні того ж року був прийнятий у Московський університет на словесне відділення філологічного факультету. Студентські роки Фет прожив в будинку свого друга і однокурсника А. Григор 'єва, згодом відомого критика і поета.

У 1840р. вийшла перша збірка віршів "Ліричний пантеон" під ініціалами "А.Ф.", його вірші почали друкуватися в журналі "Москвитянин", а з 1842 року він стає постійним автором журналу "Вітчизняні записки".

Після закінчення університету, в 1845 р., Домагаючись повернення дворянського звання, Фет вирішує вступити в армію і служить унтер-офіцером в кавалерійський полк, розквартированому в глухих кутах Херсонської губернії. Він бідний, позбавлений літературного середовища, трагічно закінчується його роман з Марією Лазич. У цей період виходить збірка "Вірші А. Фета" (1850).

1853г. - крутий поворот у долі поета: йому вдалося перейти в гвардію, в лейб-уланського полку, розквартированого під Петербургом. Він отримує можливість бувати в столиці, відновлює літературну діяльність, регулярно починає друкуватися в "Современнике", "Вітчизняних записках", "Російському віснику", "Бібліотеці для читання". У 1856 році виходить зібрання віршів Фета, підготовлене Тургенєвим. В цьому ж році Фет бере річну відпустку, який частково проводить за кордоном (у Німеччині, Франції, Італії) і, після якого виходить у відставку. Він одружується на М.П. Боткіній і поселяється в Москві.

У 1860р., Отримавши 200 десятин землі в Мценском повіті, переїжджає в село Степанівка і займається сільським господарством. Через три роки виходить двотомне зібрання його віршів, і практично, з цього часу і протягом 10 років, Фет пише дуже мало, займається філософією.

У 1873р. виходить довгоочікуваний указ Олександра II Сенату, згідно з яким Фет отримує право на приєднання "до роду батька його Шеншина з усіма правами і званнями, до роду належать". Фет продає Степанівка і купує в Курській губернії великий маєток Вороб'ївка.

В кінці 70-х - початку 80-х він займається перекладами ( "Фауста" Гете, "Світ як уявлення" Шопенгауера і ін.). Виходить його книга, над якою Фет працював зі студентських років, - віршований переклад всього Горація (1883). А в 1886 році Фету за переклади античних класиків присвоєно звання члена-кореспондента Академії наук.

За період 1885-1891гг. вийшли чотири випуски книги "Вечірні вогні", два томи "Моїх спогадів", а книга "Ранні роки мого життя" - вийшла вже після смерті автора в 1893 р.

біографія (Енциклопедія "Кирило і Мефодій")

Історія його народження не зовсім звичайна. Батько його, Афанасій Неофитович Шеншин, ротмістр у відставці, належав до старого дворянського роду і був багатим поміщиком. Перебуваючи на лікуванні в Німеччині, він оженився на Шарлотті Фет, яку вивіз у Росію від живого чоловіка і доньки. Через два місяці по приїзді в Шарлотти народився хлопчик, названий Панасом на прізвище Шеншин. Четирна-дцять років потому, духовна влада Орла виявила, що дитина народилася до Вінчаючись-ня батьків і Афанасій був позбавлений права носити прізвище батька, і позбавлений дворянського титулу. Ця подія поранило вразливу душу дитини, і він майже все своє життя переживав двозначність свого становища.

Особлива ситуація з народженням вплинула на подальшу долю Афанасія Фета, він повинен був вислужити собі дворянські права, яких його позбавила церква. Перш за все, він закінчив університет, де навчався спочатку на юридичному, а потім на філологічному факультеті. В цей час, в 1840 році він і видав окремою книгою свої перші твори, які мали, однак, ніякого успіху.

Здобувши освіту, Афанасій Афанасійович вирішив стати військовим, тому що офіцерський чин давав можливість одержати дворянський титул. Але в 1858 році А. Фет змушений був вийти у відставку. Дворянських прав він так і не завоював, в той час дворянство давало тільки чин полковника, а він був штабротмістром. Звичайно, військова служба не пройшла для Фета даром: це були роки світанку його поетичної діяльності. У 1850 році в Москві вийшли "Вірші" А. Фета, зустрінуті читачами з захватом. У Петербурзі він познайомився з Некрасовим, Панаї-вим, Дружиніна, Гончаровим, Язиковим. Пізніше він подружився з Левом Тол-простим. Ця дружба була довга і потрібна для обох.

В роки військової служби Афанасій Фет пережив трагічну любов, яка вплинула на всю його творчість. Це була любов до Марії Лазич, шанувальниці його поезії, дівчині дуже талановитої й освіченої. Вона теж полюбила його, але вони обидва були бідні, і А. Фет з цієї причини не зважився з'єднати свою долю з лю-бімой дівчиною. Незабаром Марія Лазич загинула, вона згоріла. До самої смерті поет пам'ятав про свою нещасливу любов, у багатьох його віршах чується її нев'янучий подих.

У 1856 році вийшла нова книга поета.

Вийшовши у відставку, А. Фет купив землю в Мценском повіті і вирішив присвятити себе сільському господарству. Незабаром Фет одружився на М.П. Боткіній. У селі Степанівці Фет прожив сімнадцять років, лише зрідка навідуючись до Москви. Тут застав його указ про те, що за ним, нарешті, затверджене прізвище Шеншин, із усіма зв'язаними з нею правами.

У 1877 році Афанасій Афанасійович купив у Курській губернії село Вороб'ївка, де і провів залишок свого життя, лише на зиму переїжджаючи до Москви. Ці роки на відміну від років, прожитих у Степанівці, характерні його поверненням до літератури. Всі свої вірші поет підписував прізвищем Фет: під цим ім'ям він придбав поетичну славу, і воно було йому дорого. У цей період А. Фет видав збори своїх творів під назвою "Вечірні вогні" - усього було чотири випуски.

У 1889 році, в січні, в Москві було урочисто відзначено п'ятдесятиріччя літературної діяльності А. А. Фета, а в 1892 році поет помер, не доживши двох днів до 72 років. Похований він в селі Клейменова - родовому маєтку Шеншиних, в 25 верстах від Орла.

біографія (ru.wikipedia.org)

Батько - Йоганн-Петер-Карл-Вільгельм Фет (1789-1825), асесор міського суду Дармштадта. Мати - Шарлотта-Єлизавета Беккер (1798-1844). Сестра - Кароліна-Шарлотта-Георгіна-Ернестіна Фет (1819?). Вітчим - Шеншин Афанасій Неофитович (1775-1855). Дід по матері - Карл Вільгельм Беккер (1766-1826), таємний радник, військовий комісар. Дід по батькові - Йоганн Фет, бабка по батькові - Міленс Сибілла. Бабка по матері - Гагерн Генрієтта.

Дружина - Боткіна Марія Петрівна (1828-1894), з родини Боткіна (старший її брат, В. П. Боткін, відомий літературний і художній критик, автор однієї з найбільш значних статей про творчість А. А. Фета, С. П. Боткін - лікар, ім'ям якого названа лікарня в Москві, Д. П. Боткін - збирач картин), в шлюбі дітей не було. Племінник - Є. С. Боткін, розстріляний в 1918 році в Єкатеринбурзі разом з родиною Миколи II.

18 травня 1818 року у Дармштадті відбулося поєднання шлюбом 20 річної Шарлотти-Єлизавети Беккер і Йоганн-Петер-Вільгельма Фета. 18-19 вересня 1820 року 45-річний Афанасій Шеншин і вагітна на 7 місяці другою дитиною Шарлотта-Єлизавета Беккер таємно виїхали в Росію. У листопаді-грудні 1820 в селі Новосілки у Шарлотти-Єлизавети Беккер народився син Афанасій.

Близько 30 листопада того ж року в селі Новосілки син Шарлотти-Єлизавети Беккер хрещений за православним обрядом, названий Панасом, в метричній книзі записано сином Афанасія Неофитович Шеншина. У 1821-1823 роках у Шарлотти-Єлизавети народилася дочка від Опанаса Шеншина Анна і син Василь, які померли в дитинстві. 4 вересня 1822 Афанасій Шеншин вінчався з Беккер, яка перед вінчанням прийняла православ'я і стала називатися Єлизаветою Петрівною Фет.

7 листопада 1823 року Шарлотта-Єлизавета написала лист в Дармштадт своєму братові Ернсту Беккеру, в якому скаржилася на колишнього чоловіка Йоганн-Петер-Карл-Вільгельма Фета, який лякав її та пропонував усиновити сина Опанаса, якщо будуть оплачені його борги.

У 1824 році Йоганн Фет вдруге одружився на виховательці своєї дочки Кароліни. У травні 1824 в Мценске у Шарлотти-Єлизавети народилася дочка від Опанаса Шеншина - Люба (1824?). 25 серпня 1825 року Шарлота-Єлизавета Беккер написала лист братові Ернсту, в якому розповіла про те, як добре піклується Шеншин про її сина Опанаса, що навіть: «... Ніхто не помітить, що це не кровний його дитина ...». У березні 1826 року його знову написала братові, що померлий місяць тому її перший чоловік не залишив їй і дитині грошей: «... Щоб помститися мені і Шеншина, він забув власне дитя, позбавив його спадщини і наклав на нього пляму ... Спробуй, якщо це можливо , вблагати нашого милого батька, щоб він допоміг повернути цій дитині його права і честь; повинен же він отримати прізвище ... »Потім, в наступному листі:« ... Дуже мені дивно, що Фет в заповіті забув і не визнав свого сина. Людина може помилятися, але заперечувати закони природи - дуже вже велика помилка. Видно, перед смертю він був зовсім хворий ... », коханої поета, спогадами про яку присвячена поема« Талісман », вірші« Старі листи »,« Ти отстрадала, я ще страждаю ... »,« Ні, я не змінив. До старості глибокої ... »і багато інших його вірші.
1853 - Фета переводять в гвардійський полк, розквартирований під Петербургом. Поет часто буває в Петербурзі, тоді - столиці. Зустрічі Фета з Тургенєвим, Некрасовим, Гончаровим та ін. Зближення з редакцією журналу «Современник».
1854 - служба в Балтійському Порту, описана в його мемуарах «Мої спогади».
1856 - третя збірка Фета. Редактор - І. С. Тургенєв.
1857 - одруження Фета на М. П. Боткіній, сестрі критика В. П. Боткіна.
1858 - поет виходить у відставку в чині гвардійського штаб-ротмістра, поселяється в Москві.
1859 - розрив з журналом «Современник».
1863 - вихід двотомного зібрання віршів Фета.
1867 - Фет обраний мировим суддею на 11 років.
1873 - повернуто дворянство і прізвище Шеншин. Літературні твори та переклади поет і надалі підписував прізвищем Фет.
1883-1891 - публікація чотирьох випусків збірника «Вечірні вогні».
21 листопада 1892 - смерть Фета в Москві. За деякими даними, його смерть від серцевого нападу передувала спроба самогубства. Похований в селі Клейменова, родовому маєтку Шеншиних.

творчість

Будучи одним з найбільш витончених ліриків, Фет вражав сучасників тим, що це не заважало йому одночасно бути надзвичайно діловитим, підприємливим і успішним поміщиком. Відома фраза-паліндром, написана Фетом і увійшла в "Пригоди Буратіно" А.Толстого, - "А роза упала на лапу Азора".

Поезія

Творчість Фета характеризується прагненням піти від повсякденної дійсності в «світле царство мрії». Основний зміст його поезії - любов і природа. Вірші його відрізняються тонкістю поетичного настрою і великою художньою майстерністю.

Фет - представник так званої чистої поезії. У зв'язку з цим протягом усього життя він сперечався з Н. А. Некрасовим - представником соціальної поезії.

Особливість поетики Фета - розмова про найважливіше обмежується прозорим натяком. Найяскравіший приклад - вірш «Шепіт, боязке дихання ...».

Шепіт, боязке дихання,
трелі солов'я
Срібло і колисання
сонного струмка

Світло нічний, нічні тіні
Тіні без кінця,
Ряд чарівних змін
Милого особи,

В димних хмаринка пурпур троянди,
Відблиск бурштину,
І цілування, і сльози,
І зоря, зоря! ..

У цьому вірші немає жодного дієслова, однак статичне опис простору передає сам рух часу.

Вірш належить до числа кращих поетичних творів ліричного жанру. Вперше опубліковано в журналі «Москвитянин» (1850 рік), потім перероблено і в остаточному варіанті, через шість років, в збірці «Вірші А. А. Фета» (виданий під редакцією І. С. Тургенєва).

Написано різностопний хорі з жіночої та чоловічої перехресної римуванням (досить рідкісним для російської класичної традиції розміром). Як мінімум, тричі ставало об'єктом літературознавчого аналізу.

На вірші Фета написаний романс "На зорі ти її не буди".

Ще одне знаменитий вірш Фета:
Я прийшов до тебе з привітом
Розповісти, що сонце встало,
Що воно гарячим світлом
За листами затремтіло.

переклади

обидві частини «Фауста» Гете (1882-83),
цілий ряд латинських поетів:
Горація, всі твори якого в фетовском перекладі вийшли в 1883 р
сатири Ювенала (1885),
вірші Катулла (1886),
елегії Тибулла (1886),
XV книг «Перетворень» Овідія (1887),
«Енеїда» Вергілія (1888),
елегії Проперція (1888),
сатири Персія (1889) і
епіграми Марциала (1891). У планах Фета був переклад «Критики чистого розуму», проте Н. Страхов відрадив Фета переводити цю книгу Канта, вказавши, що російський переклад цієї книги вже існує. Після цього Фет звернувся до перекладу Шопенгауера. Він перевів два твори Шопенгауера: «Мир, як воля і уявлення» (1880, 2-е вид. 1888 р) і «Про четверояком корені закону достатніх підстав» (1886).

видання

* Фет А. А. Вірші і поеми / Вступ. ст., сост. і приміт. Б. Я. Бухштаб. - Л .: Сов. письменник, 1986. - 752 с. (Бібліотека поета. Велика серія. Видання третє.)
* Фет А. А. Зібрання творів і листів у 20-ти тт. - Курськ: Вид-во Курського держ. ун-ту, 2003 ... (видання триває).

Примітки

1. 1 2 Блок Г. П. Літопис життя Фета // А. А. Фет: Проблема вивчення життя і творчості. - Курськ, 1984. - С. 279.
2. В « ранні роки моєму житті »Фет називає її Оленою Ларіної. Її справжнє ім'я встановив в 1920-х роках біограф поета Г. П. Блок.
3. А. Ф. Лосєв у своїй книзі «Володимир Соловйов» (Молода гвардія, 2009. - С. 75) пише про самогубство Фета, посилаючись на роботи В. С. Федини (А. А. Фет (Шеншин). Матеріали до характеристиці. - Пг., 1915. - С. 47-53) і Д. Д. Благого (Світ як краса // Фет А. А. Вечірні вогні. - М., 1971. - С. 630).
4. Г. Д. Гулиа. Життя і смерть Михайла Лермонтова. - М .: Художня література, 1980 (посилається на спогади Н. Д. Цертелева).
5. 1 2 О. Н. Гринбаум ГАРМОНІЯ РИТМУ У вірші А. А. ФЕТА «пошепки, боязке дихання ...» (Мова і мовна діяльність. - СПб., 2001. - Т. 4. Ч. 1. - С. 109 -116)

література

* Благой Д. Д. Мир як краса (Про «Вечірніх вогнях» А. Фета) // Фет А. А. Вечірні вогні. - М., 1981 (серія «Літературні пам'ятники»).
* Бухштаб Б. Я. А. А. Фет. Нарис життя і творчості. - Изд. 2-е - Л., 1990..
* Лотман Л. М. А. А. Фет // Історія російської літератури. В 4-х томах. - Том 3. - Л .: Наука, 1980.
* Ейхенбаум Б. М. Фет // Ейхенбаум Б. М. Про поезії. - Л., 1969.