Кубанський державний університет

факультет управління та психології

з документознавства на тему:

"Історія російської абетки: з давніх часів до наших днів"

виконала студентка

2-го курсу ДДОУ:

Тетерлева Олена

Краснодар 2010

Вступ

1. Виникнення слов'янської абетки

2. Літери кирилиці і їх назви

3. Склад російського алфавіту

висновок

ВСТУП

Передаючи мова на листі, використовують букви, кожна з яких має певне значення. Сукупність букв, розташованих в установленому порядку, називається алфавітом або азбукою .

слово алфавіт походить від назви двох перших букв грецького алфавіту: α- альфа; β - бета (По новогречеськи - віта).

слово абетка походить від назви двох перших букв стародавнього слов'янського алфавіту - кирилиці: А - аз; Б - буки.

Як виникла абетка? Як вона розвивалася на Русі? Відповіді на ці питання можна знайти в даному рефераті.

1. ВИНИКНЕННЯ СЛОВ'ЯНСЬКОЇ АЗБУКИ

алфавіт - це система букв, що передають звуки або фонеми мови. Майже всі відомі алфавітні системи письма мають спільне походження: вони сягають семітського листа Фінікії, Сирії, Палестини II тисячоліття до нашої ери.

Фінікійці, які жили на східному узбережжі Середземного моря, В давнину були відомими мореплавцями. Вони вели активну торгівлю з державами Середземномор'я. У IX ст. до н. е. фінікійці познайомили зі своїм листом греків. Греки дещо видозмінили накреслення фінікійських букв і їх назви, зберігши порядок.

У I тисячолітті до н. е. Південна Італія була колонізована греками. В результаті цього з грецьким листом познайомилися різні народи Італії, в тому числі латини - італійське плем'я, основавшее Рим. Остаточно сформувався класичний латинський алфавіт в I в. до н. е. Деякі грецькі літери в латиницю не ввійшли, В епоху Римської імперії відбувалося широке поширення латинської мови і листи. Його вплив посилився в Середні століття в зв'язку з переходом в. християнство всіх народів Європи. Латинська став богослужбові мовою в усіх державах Західної Європи, а латинське письмо - єдино допустимим листом для богослужбових книг. В результаті латинська мова була протягом століть міжнародною мовою.

На території Центральної Східної Європи, заселеної слов'янами, починаючи з VI-VII ст. з'являються окремі союзи слов'янських племен, державні об'єднання.

ВIX в. було відомо державне об'єднання західних слов'ян - Моравське князівство, яке розташовувалося на території нинішньої Словаччини. Німецькі феодали прагнули підпорядкувати собі Моравію в політичному, економічному, культурному відношенні. У Моравії прямували німецькі місіонери для проповідей християнства на латинській мові. Це загрожувало політичної незалежності держави. Прагнучи зберегти незалежність, далекоглядний моравійскій князь Ростислав відправив посольство до візантійського імператора Михаїла III з проханням прислати в Моравію вчителів (проповідників християнства за візантійським обрядом), які б навчали жителів Моравії християнству на рідною мовою. Михайло III доручив моравійскую місію Костянтину (чернече ім'я - Кирило) і його братові Мефодію. Брати були уродженцями міста Солуні (нині Салоніки), який в той час входив до складу слов'янської (болгарської) території та був культурним центром Македонії, Стародавній Солунь був двомовним містом, в якому крім грецької мови звучав слов'янський говір.

Костянтин був дуже освіченою для свого часу людиною. Ще до поїздки в Моравію він склав слов'янську абетку і почав переводити Євангеліє на слов'янську мову. У Моравії Костянтин і Мефодій продовжували переводити церковні книги з грецької на слов'янську мову, навчали слов'ян читання, письма та ведення богослужіння слов'янською мовою. Брати пробули в Моравії більше трьох років, а потім вирушили з учнями в Рим до Папи Римського. Там вони сподівалися знайти підтримку в боротьбі проти німецького духовенства, не бажав поступатися своїми позиціями в Моравії і на перешкоді поширенню слов'янської писемності. По дорозі в Рим відвідали вони ще одну слов'янську країну - Паннонію (район озера Балатон, Угорщина). І тут брати навчали слов'ян книжкової справи і богослужіння слов'янською мовою.

У Римі Костянтин постригся в ченці, прийнявши ім'я Кирило. Там же в 869 р Кирила отруїли. Перед смертю він написав Мефодію: "Ми з тобою, як два воли; від важкої ноші один впав, інший повинен продовжувати шлях". Мефодій з учнями, які отримали сан священиків, повернувся Паннонію, а пізніше до Моравії.

На той час обстановка в Моравії різко змінилася. Після смерті Ростислава моравским князем став його бранець Святополк, який підкорився німецькому політичному впливу. Діяльність Мефодія і його учнів протікала в дуже складних умовах. Латино-німецьке духовенство всіляко заважало поширенню слов'янської мови як мови церкви.

Мефодія посадили в тюрму, там він помирає в 885 р, і після цього його противникам вдалося домогтися заборони слов'янської писемності в Моравії. Багато учнів були страчені, деякі перебралися до Болгарії і Хорватії. У Болгарії цар Борис в 864 р прийняв християнство. Болгарія стає центром поширення слов'янської писемності. Тут створюються слов'янські школи, переписуються кирило-мефодієвські оригінали богослужбових книг (Євангеліє, Псалтир, Апостол, церковні служби) "робляться нові слов'янські переклади з грецької мови, з'являються оригінальні твори старослов'янською мовою (" 0 пісьменех' Чрьнорізца Хоробра ").

Широке поширення слов'янської писемності, її "золотий вік", відноситься до часу царювання в Болгарії Сімеона (893-927 рр.), Сина Бориса. Пізніше старослов'янська мова проникає в Сербію, а в кінці X ст. стає мовою церкви в Київській Русі.

Старослов'янську мову, будучи мовою церкви на Русі, відчував на собі вплив давньоруської мови. Це був старослов'янську мову російської редакції, так як включав в себе елементи живої східнослов'янської мови.

Старослов'янські абетки, якими написані дійшли до наших днів пам'ятники, називаються глаголицею і кирилицею . Перші старослов'янські пам'ятки були написані глаголицею, яку створив, як припускають, Костянтин на основі грецького скорописного листи IX ст. з доповненням деяких букв з інших східних алфавітів. Це дуже своєрідне, мудре, петлеобразное лист, яке тривалий час в дещо зміненому вигляді вживалося у хорватів (до XVII в). Поява кирилиці, висхідній до грецького статутного (урочистого) листа, пов'язують з діяльністю болгарської школи книжників. Кирилиця є тією слов'янською абеткою, яка лежить в основі сучасного російського, українського, білоруського, болгарського, сербського і македонського алфавіту.

2. букв кирилиці І ЇХ НАЗВИ

Малюнок 1 - "Букви кирилиці і їх назви"

Кирилиця, зображена на малюнку 1, у міру її вживання в російській мові піддалася поступового вдосконалення.

Розвиток російської нації на початку XVIII ст., Що виникли потреби в друкуванні цивільних книг викликали необхідність спрощення накреслень букв кирілловськой абетки.

У 1708 році був створений російський цивільний шрифт, причому у виготовленні ескізів букв брав активну участь сам Петро I. У 1710 р було затверджено зразок нового шрифту абетки. Це була перша реформа російської графіки. Суть Петровської реформи полягала в спрощенні складу російського алфавіту за рахунок виключення з нього таких застарілих і непотрібних букв, як "пси", "ксі", "омега", "іжиця", "земля", "іже", "юс малий". Однак згодом, ймовірно під впливом духовенства, частина цих букв була відновлена \u200b\u200bу вжитку. Була введена буква Е ( "Е" оборотне), для того щоб відрізняти її від йотованной букви Е, а також буква Я замість юса малого йотованной.

У цивільному шрифті вперше встановлюються прописні (великі) і малі (малі) літери.

Буква Й ( і коротке) Була введена Академією наук в 1735 р Букву Е вперше застосував Н. М. Карамзін в 1797 р для позначення звуку [о] під наголосом після м'яких приголосних, наприклад: небо, темний .

У XVIII ст. в літературній мові звук, що позначався буквою видання ( ять), Збігся зі звуком [ е ]. Буша видання, таким чином, практично виявилася непотрібною, але за традицією вона ще тривалий час утримувалася в російській абетці, аж до 1917-1918 рр.

Реформою орфографії 1917-1918 рр. були виключені дві букви, дублювали один одного: "ять", "фіта", "і десятеричная". Буква видання ( ер) Була збережена тільки як розділовий знак, Ь ( ерь) - як розділової знак і для позначення м'якості попереднього приголосного. Відносно Е в декреті є пункт про бажаність, але необов'язковості вживання цієї літери. Реформа 1917- 1918 рр. спростила руське письмо і тим самим полегшила навчання грамоті.

3. СКЛАД РОСІЙСЬКОГО АЛФАВІТУ

У російській алфавіті 33 літери, з яких 10 позначають голосні звуки, 21 - приголосні і 2 літери не позначають особливих звуків, але служать для передачі певних звукових особливостей. Російський алфавіт, зображений в таблиці 1, має прописні (великі) і малі (малі) літери, літери друковані та рукописні.

Таблиця 1 - Російський алфавіт і назва букв

ВИСНОВОК

Протягом всієї історії російської абетки відбувалася боротьба з "зайвими" буквами, що увінчалася частковою перемогою при реформуванні графіки Петром I (1708-1710 рр.) І остаточною перемогою при орфографічною реформи 1917-1918 рр.

У директора Волгоградського інституту художньої освіти Миколи Таранова багато звань: каліграф, доктор педагогічних наук, кандидат мистецтвознавства, професор, член Спілки художників Росії. Але мало хто знає, що він ще вивчає символи. І, займаючись цим, він вийшов на "детективний слід" і зробив дивовижне відкриття. Хто придумав слов'янську абетку?

Здавалося б, це відомо всім: Кирило і Мефодій, яких православна церква за цю заслугу називає рівноапостольними. Але яку саме абетку придумав Кирило - кирилицю чи глаголицю? (Мефодій, це відомо і доведено, у всьому підтримував брата, але «мозком операції» і освіченою людиною, Яка знала багато мов, був саме монах Кирило). Про це в науковому світі досі точаться суперечки. Одні дослідники-славісти говорять: «Кирилицю! Вона і названа на честь творця ». Інші заперечують: «Глаголицю! Перша буква цієї абетки виглядає, як хрест. Кирило - монах. Це знак". Стверджується також, що до праці Кирила ніякої писемності на Русі не було. Професор Микола Таранов з цим категорично не згоден.

Твердження, що на Русі ніякої писемності не було до Кирила і Мефодія, засноване на одному єдиному документі - «Оповіді про письменах» чорноризця Хоробра, знайденого в Болгарії, - каже Микола Таранов. - Є 73 списку з цього сувою, причому в різних копіях через похибки перекладу або помилок переписувачів абсолютно різні версії ключовий для нас фрази. В одному варіанті: «слов'яни до Кирила не мали книг», в іншому - «букв», але при цьому автор вказує: «писали вони рисами і резами». Цікаво, що арабські мандрівники, котрі відвідували Русь ще в VIII столітті, тобто ще до Рюрика і тим більше до Кирила, описали похорон одного російського князя: «Після похорону воїни його щось написали на білому дереві (березі) в честь князя, а потім, сівши на коней, пішли ». І в «Житії Кирила», відомому Російської православної церкви, Читаємо: «В місті Корсуні Кирило зустрів русина (російського), у якого були з собою книги, написані руськими письменами». Кирило (у нього мати була слов'янкою) дістав якісь свої листи і з їх допомогою став читати ті самі книги русина. Причому це були не тонкі книжки. Це були, як стверджується в тому ж «Житії Кирила», перекладені на російську «Псалтир» і «Євангеліє». Про те, що своя азбука на Русі була задовго до Кирила, є багато свідчень. І Ломоносов про те ж говорив. Він приводив в доказ свідчення Римського папи VIII, сучасника Кирила, в яких стверджується, що Кирило ці листи не винайшов, а знову відкрив.

Виникає питання: навіщо ж Кирилу було створювати російську абетку, якщо вона вже була? Справа в тому, що у ченця Кирила було завдання від моравського князя - створити для слов'ян абетку, придатну для перекладу церковних книг. Що він і зробив. І букви, якими зараз написані церковні книги (а в зміненому вигляді - наші сьогоднішні друковані твори) - це робота Кирила, тобто кирилиця.

Глаголицю знищили навмисно?

Існує 22 пункту, які доводять, що глаголиця була древнє, ніж кирилиця, стверджує Таранов. Є таке поняття в археологів і філологів - палімпсест. Так називається напис, зроблений поверх іншої знищеної, найчастіше вискоблена ножем, написи. У Середньовіччі пергамент зі шкіри молодого ягняти був досить дорогим, і заради економії писарі часто знищували «непотрібні» записи і документи, а на вискоблена аркуші писали щось нове. Так ось: всюди в російських палімпсестах затерта глаголиця, а поверх неї - написи на кирилиці. Винятків з цього правила немає.

У світі залишилося всього п'ять пам'ятників, написаних глаголицею. Решта були знищені. Причому, по-моєму, записи на глаголице були знищені навмисно, - вважає професор Микола Таранов. - Оскільки глаголиця не підходила для запису церковних книг. Цифрове значення букв (а тоді дуже сильна була віра в нумерологію) в ній було іншим, ніж було потрібно в християнстві. З поваги до глаголице Кирило залишив у своїй абетці ті ж назви букв, що і були. І вони дуже-дуже складні для алфавіту, «народженого» в IX столітті, як стверджується. Уже тоді всі мови прагнули до спрощення, літери у всіх алфавітах того часу позначають тільки звуки. І тільки в слов'янській азбуці такі назви букв: «Добро», «Люди», «Думайте», «Земля» і т. Д. А все тому, що глаголиця дуже давня. Вона має безліч ознак піктографічного письма.

Піктографічне письмо - вид писемності, знаки якої (піктограми) позначають зображений ними об'єкт. Останні знахідки археологів свідчать на користь цієї версії. Так, знайдені таблички зі слов'янською писемністю, вік яких датують 5000 роком до нашої ери.

«Глаголицю створив геній»

Всі сучасні алфавіти Європи ведуть своє походження від алфавіту фінікійців. У ньому буква А, як нам говорили, позначає голову бика, яка потім перекинулася рогами вниз.

А давньогрецький історик Діодор Сицилійський писав: «Ці літери називають финикийскими, хоча правильніше називати їх пеласгіческімі, так як ними користувалися пеласги», - розповідає Микола Таранов. - А знаєте, хто такі пеласги? Це предки слов'ян, праслов'янські племена. Фінікійці виділялися серед оточуючих смаглявих чорноволосих племен землеробів, єгиптян і шумерів світлою шкірою і рудим волоссям. Та ще своєю пристрастю до подорожей: вони були відмінними мореплавцями.

У ХII столітті до нашої ери пеласги якраз брали участь у Великому переселенні народів, і забрідали окремі їх групи відчайдушних підкорювачів нових земель дуже далеко. Що дає Волгоградському професору версію: фінікійці були знайомі зі слов'янами і запозичили у них абетку. Інакше з чого раптом по сусідству з єгипетськими ієрогліфами і шумерським клинописом утворився буквений алфавіт?

Ось кажуть: «Глаголиця була занадто декоративна, складна, тому поступово її витіснила більш раціональна кирилиця». Але глаголиця не така погана, - впевнений професор Таранов. - Я вивчив найбільш ранні версії: перша буква глаголиці позначає зовсім не хрест, а людини. Тому і називається «Аз» \u200b\u200b- Я. Людина для себе - точка відліку. І все значення букв в глаголице - крізь призму людського сприйняття. Я намалював першу букву цього алфавіту на прозорій плівці. Подивіться, якщо накласти її на інші літери глаголиці, виходить піктограма! Я вважаю: не кожен дизайнер так придумає, щоб кожна графема потрапляла в сітку. Я вражений художньою цілісністю цього алфавіту. Думаю, невідомий автор глаголиці був генієм! У жодній іншій абетці світу немає такого чіткого зв'язку між символом і його цифровим і сакральним значенням!



Глаголиця і нумерологія

Кожен знак в глаголице має сакральне значення і позначає певне число.

Знак «Аз» \u200b\u200b- людина, число 1.
Знак «Знаю» - число 2, знак схожий на очі і ніс: «Бачу, значить - відаю».
Знак «Живіть» - число 7, життя і реальність цього світу.
Знак «Зело» - число 8, реальність дива і чогось надприродного: «занадто», «дуже» або «зело».
Знак «Добро» - число 5, однина, який породжує собі подібні або декаду: «Добро породжує добро».
Знак «Люди» - число 50, відповідно до нумерології - світ, звідки до нас приходять душі людські.
Знак «Наш» - число 70, символізує зв'язок небесного і земного, тобто наш світ, даний нам у відчуттях.
Знак «Омега» - число 700, якийсь божественний світ, «Сьоме небо».
Знак «Земля» - на думку Таранова, означає картинку: Земля і Місяць на одній орбіті.

Світла Євсєєва-Федорова

Болгарський письменник X століття чорноризець (монах) Хоробрий присвятив початку слов'янської писемності маленьке (але для нас, нащадків, незмірно цінне!) Твір - «Оповіді про письменах», тобто про літери.

Хоробрий розповідає, що в давнину, коли слов'яни були ще язичниками, у них не було букв, вони читали і ворожили «чр'тамі і резами». «Риси» і «рези» - це різновид примітивного письма у вигляді малюнків і зарубок на дереві, відомого і у інших народів на ранніх стадіях їх розвитку. Коли ж слов'яни хрестилися, продовжує Хоробрий, вони намагалися записувати свою мову римськими і грецькими буквами, але «без улаштування», без порядку. Такі спроби були приречені на невдачу, так як ні грецька, ні латинський алфавіт ні придатний для передачі багатьох особливих звуків слов'янської мови. «І так було багато років», - зауважує перший історик слов'янської писемності. Так було до часу Кирила і Мефодія.

Кирило (світське ім'я Константин) і його старший брат Мефодій народилися в візантійському місті Фессалонике на узбережжі Егейського моря (нині Салоніки в Греції), який слов'яни називали Солунь. Тому Кирила і Мефодія часто називають солунськими братами . Фессалоніка була найбільшим містом Візантійської імперії, в її околицях здавна жило багато слов'ян, і, очевидно, ще в дитинстві хлопчики познайомилися з їхніми звичаями і мовою.

Батько братів, Лев, був воєначальником середнього рангу в імператорських військах і зміг дати дітям хорошу освіту. Мефодій (близько 815 - 6. IV. 885), блискуче закінчивши навчання, ще в молодості був призначений воєводою в одну зі слов'янських областей Візантії. Як розповідають сторінки «Житія Мефодія», він навчився там «всім слов'янським звичаєм». Однак, «пізнавши багато безладні хвилювання цьому житті», відмовився від світської кар'єри, постригся в ченці близько 852 року і пізніше став ігуменом монастиря Поліхрон в Малій Азії.

Кирило (близько 827 - 14. II. 869) з юних років відрізнявся тягою до наук і винятковими філологічними здібностями. Він здобув освіту в столиці імперії Константинополі у найбільших учених свого часу - Льва Граматика і майбутнього патріарха Фотія. Закінчивши навчання, служив бібліотекарем в найбагатшому патріаршому книгосховище в соборі святої Софії і викладав філософію.

У середньовічних джерелах Костянтина часто називають Філософ.

Високо цінуючи вченість Костянтина, візантійське уряд доручав йому відповідальні завдання. У складі дипломатичних місій він їздив проповідувати християнство в Багдадський халіфат в 851-852 роках. А близько 861 року разом з Мефодієм відправився в Хазарію - держава тюркомовних племен, які взяли іудаїзм. Столиця Хазарії перебувала на Волзі, вище сучасної Астрахані.

Про діяльність просвітителів, про обставини виникнення слов'янської книжності розповідає нам давнє "Житіє Кирила", створене людиною, добре знав братів. По дорозі в Хазарію, в місті Херсонесі - центрі візантійських володінь у Криму (в межах сучасного Севастополя), Кирило знайшов Євангеліє і Псалтир, «Рушков письмового» написані, познайомився з людиною, який говорив на тій мові, і в короткий час опанував «Рушков» мовою. це загадкове місце в житії породило різні наукові гіпотези. Вважалося, що «Рушков писма» - це писемність східних слов'ян , Яку згодом Кирило використовував при створенні старослов'янської азбуки. Проте найімовірніше, що в первинному тексті житія стояло «Сурсько», тобто сирійські, письмена, які пізніший кнігопісец помилково зрозумів як «Рушков».

У 862 або 863 році до столиці Візантії Константинополь прибутку посли від князя Великої Моравії Ростислава. Вони передали візантійського імператора Михаїла III прохання Ростислава: «Хоч люди наші язичництво відкинули і тримаються закону християнського, немає у нас такого вчителя, щоб мовою нашою виклав праву християнську віру ... Так пішли нам, владика, єпископа і вчителя такого».

Велика Моравія була в IX столітті сильним і великим державою західних слов'ян. До її складу входили Моравія, Словаччина, Чехія, а також частина сучасної Словенії та інші землі. Однак Велика Моравія перебувала в сфері впливу римської церкви, а панівною мовою церковної літератури і богослужіння в Західній Європі була латинь. Так звані «треязичнікі» визнавали священними тільки три мови - латинську, грецьку і давньоєврейську. Князь же Ростислав проводив самостійну політику: він прагнув до культурної незалежності своєї країни від Священної Римської імперії і німецького духовенства, що здійснював церковну службу на незрозумілій слов'янам латині. Тому і відправив він посольство до Візантії, котра дозволяла богослужіння і на інших мовах.

У відповідь на прохання Ростислава візантійський уряд відправило (не пізніше 864 року) до Великої Моравії місію на чолі з Кирилом і Мефодієм.

На той час Кирило, повернувшись з Хазарії, вже приступив до роботи над слов'янською абеткою та перекладу грецьких церковних книг на слов'янську мову. Ще до моравського посольства він створив оригінальну, добре пристосовану до запису слов'янської мови абетку - глаголицю . Її назва походить від іменника дієслово, що означає слово, мова. Глаголиця відрізняється графічної гармонійністю. Її багатьом буквах властивий петлеподібний малюнок. Одні вчені виводили глаголицю з грецького мінускульним (скорописного) листи, інші шукали її джерело в хозарському, сірійському, коптською, вірменською, грузинською і інших древніх алфавітах. Деякі літери глаголиці Кирило запозичив з грецької (іноді з дзеркальним відображенням) і староєврейського (в основному в його самарянського різновиди) алфавітів. Порядок букв в глаголице орієнтований на порядок букв в грецькому алфавіті, А значить, Кирило зовсім не відмовлявся від грецької основи свого винаходу.

Однак, створюючи свою абетку, Кирило сам придумує цілий ряд нових букв. Він використовує для цього найважливіші християнські символи і їх поєднання: хрест - символ християнства, спокутування гріхів і спасіння; трикутник - символ святої Трійці; коло - символ вічності і т. п. Не випадково аз , Перша буква найдавнішого слов'янського алфавіту (сучасна а ), Створеного спеціально для запису священних християнських текстів, має форму хреста -

, літери іжеі і слово (наші і , з ) Отримали однакові накреслення, що з'єднують символи троїчності і вічності: відповідно і і т. Д.

Глаголиця вживалася на місці свого первісного застосування в Моравії в 60-80-ті роки IX століття. Звідти вона проникла в західну Болгарію (Македонію) і Хорватію, де набула найширшого розповсюдження. Глаголічеськіє церковні книги видавалися хорватами-глаголяшамі ще в XX столітті. А ось в Стародавній Русі глаголиця не прижилася. У домонгольський період вона використовувалася тут зрідка, причому могла вживатися в якості своєрідної тайнопису.

Тут приходить час другої найдавнішої слов'янської азбуки - кирилиці . Вона була створена після смерті Кирила і Мефодія їх учнями в Східній Болгарії в кінці IX століття. За складом, розташуванню і звуковому значенню букв кирилиця майже повністю збігається з глаголицею, але різко відрізняється від неї формою букв. В основі цієї абетки лежить грецьке урочисте лист - так званий статут . Однак букви, необхідні для передачі особливих, відсутніх в грецькій мові звуків слов'янської мови, були взяті з глаголиці або складені по її зразкам. Таким чином, Кирило має пряме відношення і до цієї азбуки, і її назва кирилиця цілком виправдано. У дещо зміненому вигляді вона до сих пір використовується росіянами, білорусами, українцями, сербами, болгарами, македонцями і іншими народами.

Які ж книги першими були переведені на слов'янську мову?

Першою книгою, перекладеної братами імовірно ще до моравського посольства, було Євангеліє. За нею послідували Апостол, Псалтир, і поступово весь чин церковного богослужіння убрався в новий наряд - слов'янський. В процесі перекладів був створений перший общеславянский літературну мову , Який зазвичай зветься старослов'янським. Це мова слов'янських перекладів грецьких церковних книг, виконаних Кирилом, Мефодієм та їх учнями у другій половині IX століття. Рукописи тієї далекої епохи не дійшли до нашого часу, але збереглися їх більш пізні глаголические і кириличні списки X-XI століть.

Народної основою старослов'янської мови став іпівденнонославянский діалект солунських слов'ян (македонські говірки болгарської мови IX століття), з яким Кирило і Мефодій познайомилися ще в дитинстві в своєму рідному місті Фессалонике. «Ви ж солуняни, а солуняни все чисто говорять по-слов'янськи», - з такими словами відправив братів до Великої Моравії імператор Михайло III. Про це ми теж дізнаємося з «Житія Мефодія».

З самого початку старослов'янську мову, як і створена на ньому багата перекладна і оригінальна література, мали над національний та міжнародний характер. Старослов'янська книжність існувала в різних слов'янських землях, її використовували чехи і словаки, болгари, серби і словенці, а пізніше і наші предки, східні слов'яни. Продовженням старослов'янської мови стали його місцеві різновиди - ізводи , Або редакції. Вони утворилися зі старослов'янської мови під впливом живої народної мови. Існують давньоруський, болгарський, македонський, сербський, хорватський глаголический, чеська, румунська ізводи. Відмінності між різними переводила церковнослов'янської мови невеликі. Тому твори, створені на одній мовній території, легко читали, розуміли і переписували в інших землях.

Вчені багато сил і часу витратили на те, щоб з'ясувати, в які часи з'явилася писемність, в які періоди отримала найбільший розвиток.

Писемність виникла на Русі раніше християнства, але з появою його вона знайшла нового потужного імпульсу.

Для російських людей знадобилися священні і богослужбові книги. Такі книги слов'янською мовою вже існували у одноплемінників наших, болгар і сербів. Вони були привезені до нас, і у нас їх стали переписувати. У ті давні часи слов'янські мови ще дуже мало відрізнялися один від іншого, книги одного слов'янського народу були придатні для іншого.

Апостолами-просвітителями слов'ян, изобразитель слов'янської азбуки і перекладачами книг на слов'янську мову були брати Кирило (в миру Костянтин) і Мефодій. Мова, на який вони перевели святе письмо, тепер називається «церковно-слов'янська». Припускають, що це був давньоболгарська мову.

Екскурс в минуле
Святі брати Кирило і Мефодій народилися в Солуні, головному місті Македонії, країни, населеної в основному слов'янами. Старший брат, Мефодій, отримав домашнє виховання, потім вступив на військову службу, був правителем однієї слов'яно-грецької області. Потім залишив світ і постригся на горі Олімп. Молодший брат, Кирило, який відрізнявся блискучими здібностями до навчання, був вихований в Константинополі, разом з молодим імператором Михайлом. Він навчався наук словесним, філософським, математичним під керівництвом знаменитого Фотія, згодом царгородського патріарха. Кирила чекали почесті в світі, але він не спокусився цим, прийняв сан священика і місце бібліотекаря при храмі Св.Софії. Потім він пішов в монастир і лише за наполяганням друзів повернувся в столицю і взяв на себе посаду вчителя філософії. Прізвисько «філософ» збереглося за ним назавжди.

Першим апостольським подвигом Кирила було змагання з мусульманами, для якого він був посланий до Мілітінська еміру. Після повернення з цієї подорожі, він пішов до брата на Олімп. Припускають, що під час життя на Олімпі св.братья і почали переводити священні книги на слов'янську мову (за свідченням письменника кінця IX і початку X століття, чорноризця Хоробра; винахід слов'янської абетки віднесено до 855 році).

На ім'я свого творця азбука називається «кирилицею». В основу її була прийнята св.Кирилом грецька абетка. Для тих же звуків слов'янської мови, для яких не було букв в грецькому алфавіті, були взяті букви з абеток єврейської, вірменської та коптської, і деякі букви винайдені знову (такі «юси»). За переказом Хоробра, всіх букв було винайдено 38. Згодом це число в слов'янських абетках збільшувалася і скорочувалася. Крім «кирилиці» у деяких західних слов'ян існувала в далекій давнині ще інша азбука «глаголиця», літери її відрізняються химерністю написання. Азбука св.Кирила спочатку вживалася у всіх слов'янських племен, але згодом західні слов'яни прийняли латинську абетку.

Після смерті Кирила і Мефодія, їх учні влаштувалися, головним чином, в Болгарії. З Болгарії та потім з Сербії наші предки, російські, коли просвітили християнством, стали отримувати книги слов'янською мовою. Крім книг священного писання і богослужбових, до нас прийшли з слов'янських земель, де раніше, ніж у нас, почалося літературне розвиток, і твори візантійської літератури.

Власне візантійської літературою називається період грецької словесності від Юстиніана до падіння Константинополя (від 562 м до 1458 м). Головне достоїнство візантійської літератури полягає в тому, що вона підтримувала просвіта в темні середні віки.

витоки
З любов'ю читали російські люди твори батьківською літератури: так називаються твори отців церкви перших століть християнства. Знаменитим з отців церкви у нас був Іоанн Златоуст, особливою повагою користувалися також твори Василя Великого, Федора Студита, Григорія Богослова, письменників аскетичного характеру - св.Ефрема і Ісаака Сирина.

Писемність на Русі
Звичайно, дуже скоро після того, як з'явилися у нас книги, російські люди стали їх переписувати, і у нас, на Русі, з'явилася писемність. Найдавніші, що збереглися до нас пам'ятники нашої писемності, відносяться до другої половини XI століття. Найчудовіші їх них: Остромирове Євангеліє і два Ізборники Святослава.

Остромирове Євангеліє написано в 1056-1057 роках в Новгороді дияконом Григорієм для новгородського посадника Остромира. Ця витончена пергаментний рукопис написано у два стовпці, красивим суцільним статутом. Книга ця вважається одним з найдавніших пам'яток церковно-слов'янської мови (тому по її тексту і вивчають, звичайно, ця мова) і мистецтва (орнамент і зображення євангелістів). Для нащадків ця книга - найбільша коштовність.

Перший Ізборник Святослава відноситься до 1073 році; він переведений з грецького збірника в Болгарії для царя Симеона. З болгарської рукописи був переписаний для чернігівського князя Святослава Ярославича.

Як переписувалися книги
Праця переписування книг дуже поважали в древньої Русі. Ця праця була засобом поширення освіти і притому не була легкий: щоб переписати книгу великим статутним або півуставного почерком на пергамент, для цього треба було затратити багато часу і сил. Тому переписувачі часто позначали на праці своє ім'я, місце, де писали і час, коли почали і закінчили роботу. Книги були дороги і зберігалися дбайливо в коморах, разом з дорогими судинами і тканинами. Списування книг вважалося богоугодною справою, тому майже всі наші книги були духовного змісту. Списуванням книг займалися не тільки прості писарі, а й ігумени, єпископи, князі. Переписувала книги, наприклад, св.Евфросінія, княжна Полоцька (XII століття). Особливо ретельно займалися цією справою в монастирях. В келії преп. Феодосія Печерського чернець Іларіон переписував книги. Сам Феодосій пряв нитки для плетіння їх. Старець Никон переплітав книги. Іноді ченці переписували книги, як послух, накладене ігуменом, іноді робили це за обітницею, для порятунку душі.

Під час подорожей наші ченці теж займалися листуванням книг і цим вони збагачували нашу перекладну літературу. Книги переписувалися і перекладалися в Царгороді, на Афоні.

поява бібліотек
У стародавні часи з'явилися і бібліотеки, в яких ретельно збиралися і уважно зберігалися рукописи. Найбільш чудові з них належали Софійським соборів в Києві і Новгороді і монастирям Кирило-Білозерському та Соловецькому.

Формування давньоруської церковної літератури, що почалося після першої християнізації, змушує нас коротко зупинитися на проблемі виникнення східнослов'янської писемності. Тривалий час в науці панувало переконання, що грамотність на Русь прийшла з Болгарії після релігійного акту 988 м Цей погляд, однак, виявився невірним. Останнім часом доведено існування давньоруської писемності докірілловского типу.

Про те, що Русь вміла писати до 988 м, давно відомо в літературі і засвідчено поруч письмових джерел (наприклад, договорами Русі з греками, повідомленнями деяких східних авторів - аль-Недім і ін.). Проблема полягає у визначенні шляхів виникнення писемності - процесу, який, на думку деяких дослідників, почався ще в період бронзи.

До нас дійшов надзвичайно цікавий трактат Чорноризця Хоробра (X ст.), Присвячений виникненню давньослов'янської писемності. У ньому запропоновано періодизацію, яка передбачає три стадії процесу. На першому етапі слов'яни користувалися для передачі віддаленій (в просторі і часі) інформації "рисами і резами", за допомогою яких "чтеаху і гатааху" (вважали і ворожили). Другий етап характеризує застосування для письма букв грецького народу та латинського алфавітів "без улаштування", тобто без пристосування до фонетичним особливостям слов'янських мов. Третій - діяльність Кирила Філософа і винахід їм спеціального слов'янського алфавіту.

У наш час ця схема отримала переконливе підтвердження особливо на підставі археологічних матеріалів. "Риси і рези" Хоробра - це символічні знаки, які представляли собою зародок вітчизняної иероглифики. Йдеться перш за все про "загадкових знаках" Причорномор'я (іноді їх називають "сарматів", хоча це і не зовсім точно). Цим знакам присвячена велика література, проте до цих пір проблема залишається невичерпаною.

Загальна кількість різновидів знаків (більше 200) виключає можливість трактувати їх як букви фонетичного алфавіту. Зустрічаються вони окремими знаками і у вигляді текстів, поки ще не дешифрованих. Спроби трактувати їх як тамги, знаки власності та подібні до них инсигнии не дали позитивних результатів.

Другий етап, який визначається застосуванням фонетичного письма на основі використання грецької і латинської графіки, прекрасно документований археологічними матеріалами черняхівської культури. Він охоплює першу половину і середину I тис. Н.е. Останнім часом виявлені десятки автографів того часу (правда, поки це окремі букви і слова), а численні знахідки стилів свідчать про широкому застосуванні писемності у давньослов'янського населення.

Носії черняхівської культури підтримували з римлянами і греками тісні і різноманітні відносини. Багато з них їздили в античні міста, опановували грецькою і латинською мовами, здобували освіту, іноді дуже високу, добре засвоюючи навички писемної культури. Так чи інакше думка про використання букв чужого алфавіту для зображення слов'янських слів повинна була стояти на порядку денному.

При цьому, природно, виникали чисто практичні труднощі, обумовлені невідповідністю обох алфавітів фонетиці слов'янських мов. У грецькому алфавіті, скажімо, не було знаків для передачі звуків "б", "в", шиплячих, глухих голосних, дифтонгів "ц", "ч" і т.п. Тому адаптація існуючих графічних систем була актуальною. Таке "улаштування" по хоробрий становить головний зміст третього періоду. Але просвітницька діяльність Кирила Філософа і його учнів не вичерпує весь процес і є тільки заключною стадією. Одним з найбільш значних досягнень історичної науки за останні десятиліття є відкриття Софійській азбуки, що відбиває початкову стадію "Улаштування" слов'янського письма. Вона включає 23 літери грецького алфавіту - від "альфи" до "омеги" - з додаванням чотирьох специфічно слов'янських знаків: "б", "ж", "ш", "щ" (останній вимовлявся як дифтонг "тш"). Це найнеобхідніші літери, без яких слов'янська писемність не могла б нормально функціонувати.

Софійський алфавіт виявлений в Михайлівському приділі київського собору св. Софії, де в середині XI ст. знаходилися бібліотека і скрипторій. Він прокреслені на стіні дуже ретельно, великими літерами (висота близько 3 см). Деякі дослідники припускали, що це звичайна кирилиця, тільки недописана. Однак це припущення здається неймовірним. Автор зобразив літери акуратно, довівши до самої "омеги", яка завершувала собою перелік. Пропущене "ж" вписано над рядком в призначеному місці, але не вписані "ц" і "ч". "Фіта" стоїть не в кінці алфавіту, як годиться в кирилиці, а на десятому місці - між "і" і "i", як це прийнято в грецькому алфавіті. Автор ретельно виписав зайві для слов'янської мови знаки (наприклад, "ксі" або ту ж "омегу"), але залишив без уваги часто вживаються глухі голосні ( "ь" і "ь"), обидва юса, необхідні "ч" і "у "(" черв'як "і" ук ") і т.д.

Таким чином, виникає думка, що виявлена \u200b\u200bв Софії Київській азбука є докіріллічной і відображає початковий етап в "влаштувало" слов'янського письма. Неважко зрозуміти і поява її на стіні скрипторію і бібліотеки. У першій половині XI ст. Ярослав Мудрий організував в Києві культурно-просвітницький центр, де була і перша відома на Русі бібліотека. У ній, безперечно, зберігалися документи доволодимирську часу (про це свідчать тексти договорів Русі з греками, дійшли до нас у складі пізніших літописів). Очевидно, таких офіційних грамот існувало багато. Крім того, зберігалися і книги другої половини IX-Х ст. - переклади християнської літератури, хронікальні записи, церковна документація і т.п.

Орфографія цих манускриптів (хоча і схожа з кирилицею, але все ж відрізняється від неї) не могла не привернути уваги київських книжників XI ст. Хтось із них реконструював цей древній алфавіт на основі існуючих текстів та виписав його для пам'яті або з навчальною метою на стіні Михайлівського приділу - в місці, недоступному для стороннього ока.

На сучасному етапі досліджень встановлено, що східнослов'янська писемність виникла незалежно від місії Кирила. Вона сформувалася на базі двох джерел, які визначали відповідно дві генетичні лінії. Першу з них становила причорноморська иероглифика, поєднана з фонетичним листом греків і римлян. В результаті виникло так зване російсько-хазарське лист, існування якого засвідчено східними авторами. Пам'ятники цього листа вже дешифровані. Відгалуження даної лінії - рунічний алфавіт - в першій половині I тис. Н.е. отримав велике поширення не тільки в Причорномор'ї, а й далеко на Захід - до Скандинавії включно. На слов'янському ґрунті виник "протоглаголіческій" алфавіт, навколо якого в останні десятиліття розгорнулася гостра дискусія.

Іншим джерелом послужила грецька писемність з усталеним і досить досконалим фонетичним алфавітом. Процес "улаштування", в кінцевому підсумку призвів до кристалізації кирилиці в її двох варіантах (моравському з 38 літер і болгарському з 43 букв), визначив основний напрямок у формуванні власної слов'янської писемності.

Відкритим залишається питання, який саме алфавіт винайшов Кирило. Багато дослідників схиляються на користь кирилиці. Інші вважають, що це була глаголиця. До числа останніх належить і автор цих рядків.

Глаголиця є найбільш загадковою проблемою раннесла-Вянскя писемності. Її походження не з'ясоване досі. Найбільш правдоподібна гіпотеза, висунута Є.Е. Гарнстрем, не пояснює механізм виникнення самого алфавіту. Він має всі ознаки штучно сконструйованого, але більшість його літер знаходить відповідність серед "сарматських" знаків Причорномор'я.

На жаль, в полеміці, чи не вщухає до нашого часу, одне питання підміняється іншим. Дебатуючи про графічної природі вкладу Кирила, дослідники зводять його до хронологічним співвідношенню обох слов'янських алфавітів. Вважається безумовним, що алфавіт Кирила був першою слов'янською абеткою і, отже, передував другому.

Але ця передумова виявилася невірною. Найбільш правдоподібну концепцію запропонував відомий болгарський філолог Еміл Георгієв. Відповідно до неї, кирилиця є природним алфавітом, що утворився спонтанно в процесі пристосування грецької графіки до фонетичним особливостям слов'янських мов. Хронологічно вона передує глаголиці, так як формувалася упродовж кількох століть ще до IX ст. Глаголиця - штучний алфавіт, винайдений Кирилом близько 862 г. Він не отримав застосування через свою складність і практичних незручностей, поступившись місцем кирилиці, що остаточно склалася в IX-Х ст. Можливо, знайомство Кирила з російськими книгами в Херсонесі за рік до початку моравської місії в якійсь мірі вплинуло на його винахід.

Те, що херсонеські книги були написані "протоглаголіцей", випливає зі свідчень "Паннонського житія". Кирило розумів мову цих творів, але зовсім не знав алфавіту. Для встановлення координації між знаками і звуками йому необхідна була допомога грамотного русина. Кирилицю, в основі якої лежав грецький маюскул, він би без особливих труднощів засвоїв сам. Стає зрозумілою поява в давньоруської літературі тенденції розглядати створений Кирилом алфавіт як запозичення з Русі. " А грамота руська явилася Богом дана в Корсунђ Русину, від неї ж навчився філософ' Константін' і звідти склавши і напісав' книга Русским' мовою", - читаємо в" Оповіді про грамоту руську ". Виникнення цієї тенденції дослідники відносять до рубежу XI-XII ст., Але не виключено, що подібна версія існувала набагато раніше.