Uzoq vaqt davomida odamlar o'zlarining rivojlanishiga va o'z qobiliyatlarini baholashga katta ahamiyat berishadi. Bir necha asrlar oldin, inson rivojlanishning noto'g'ri vektorini tanlagan degan fikr bor edi. Qaysi ma'noda? Odamlar harakat qilish va o'z-o'zini rivojlantirish bilan shug'ullanish o'rniga, ularni o'rab turgan narsalar ustida ishlashni to'xtatmaydi. O'zi uchun juda kam yoki umuman tashvishlanmasdan, inson atrofidagi sharoitlarni imkon qadar qulay qilishga harakat qiladi. Boshqa tomondan, hamma odamlar ham moddiy tafakkurga ega emas. Ko'p odamlar pulga sotib ololmaydigan narsalarni qadrlashadi. Shuni tan olish kerakki, eng yaxshi “sarmoya” insonning ma’naviy, ijtimoiy va jismoniy imkoniyatlarini yaxshilashga qaratilgan harakatdir.

Sizda potentsial bormi?

20-asrda yashagan taniqli faylasuf va psixolog Uilyam Jeyms ko'pchilik odamlar o'zlarida yaratilgan potentsialni anglamaydilar, degan xulosaga keldi. Uning so'zlariga ko'ra, har bir chaqaloqning shunday istiqbollari borki, bu haqda ota-onasi xayoliga ham keltirmaydi. Shuning uchun ko'pchilik o'z iste'dodlarini rivojlantirishning past darajasida qolmoqda - ular o'z qobiliyatlari ufqi qanchalik keng ekanligini anglamaydilar.

Keling, inson qobiliyatlarining rivojlanishi qanday sodir bo'lishiga misollarni ko'rib chiqaylik. Yangi ijtimoiy ko'nikmalar juda tez paydo bo'ladi. Agar odamlar tezda nimanidir o'rganishlari mumkinligini tushunishsa, ularning hayoti butunlay boshqacha bo'lar edi. Misol uchun, cholg'u asbobini yaxshi chalish va o'z ishining ustasi sifatida tanilish uchun o'rtacha odamga taxminan bir yil kerak bo'ladi. Bu juda ko'pmi? Umuman yo `q! Imkoniyatlar shunchalik aql bovar qilmaydiganki, hatto shunchalik qisqa vaqt ichida u haqiqatan ham go'zal narsani o'rganishi mumkin. Shuning uchun, ma'lum bir rivojlanish darajasiga yoki biron bir aniq maqsadga erisha olmaysiz, degan fikrlar ko'pincha dangasa odamlarning stereotiplari asosida shakllanadi. Siz qanchalik ajoyib ekanligingizni ko'rish uchun faqat maqsad qo'yib, unga intilish kifoya. Ammo maqsadlaringizga erishish va yangi insoniy qobiliyatlarni ochishga nima yordam beradi?

Tizimli tirishqoqlikning ahamiyati

Ko'pchilik hech qachon muvaffaqiyatga erisha olmaydi, chunki ular o'z intilishlarida etarlicha qat'iylik ko'rsatmaydilar.

Sabr va ozgina harakat. Bu maqol tizimli harakat muhimligini aniq ta'kidlaydi. Agar biron bir iste'dod yoki sifatni rivojlantirishga intilishda ishonchsiz ko'rinsa ham va natijalarni g'alabali deb atash mumkin bo'lmasa ham, har kuni yo'lni mo'ljallangan yo'nalishda urishni davom ettirish va taslim bo'lmaslik kerak.

Ko'pchilik uning tug'ilishdan o'ziga xos ekanligiga ishonishadi.

Shunday qilib, odamlar iste'dodli shaxslarni nishonlaydilar. Xuddi shunday, ko'pchilik o'zini oqlaydi. Iste'dodli odamlar shunday tug'ilgan deb o'ylamang. Aksariyat hollarda biz iqtidorli odamlarni emas, balki mehnatkash va maqsadli odamlarni ko'ramiz. Shaxsiyatingizni rivojlantirish bilan shug'ullanish uchun barcha sa'y-harakatlarni amalga oshirish muhimdir. Bunday urinishlar ulkan ichki mamnuniyat keltiradi.

Insonning jismoniy imkoniyatlari xuddi shu tamoyilga muvofiq rivojlanadi. Bu borada, albatta, ko'p narsa bizga bog'liq emas. Masalan, bo‘yi 160 santimetr bo‘lgan odam har qancha urinmasin, professional basketbolchi bo‘la olmaydi. Biroq, agar u maqsad sari qat'iyat bilan harakat qilsa, u hali ham bu masalada muvaffaqiyatga erisha oladi.

Diqqat

Inson qobiliyatlarini rivojlantirishni rag'batlantirish uchun to'g'ri tanlov qilish va sa'y-harakatlarni jamlay olish muhimdir. Yana bir maqolni eslaylik: “Ikki quyonni quvib ketasan, bittasini tutolmaysan”. Shaxsiy qobiliyat va iste'dodlarni rivojlantirish uchun, nima bo'lishidan qat'i nazar, nafaqat o'z yo'lingizdan borish, balki unga to'liq e'tibor qaratib, ushbu yo'lni to'g'ri tanlash muhimdir.

Keling, odamning imkoniyatlari cheksiz ekanligiga ishonch hosil qiladigan past bo'yli odam misoliga qaytaylik. U o'z oldiga professional basketbolchi bo'lishni maqsad qilib qo'ygan. Ushbu vaziyatda ijobiy tomondan nimani ta'kidlash mumkin? Birinchidan, inson o'z oldiga ulkan maqsadlar qo'yishdan qo'rqmasligi. Ikkinchidan, u albatta duch keladigan qiyinchiliklarga qaramay, bor kuchini sarflaydi va taslim bo'lmaydi. Biroq, odam hali ham o'z maqsadiga erisha olmaydi va professional basketbolchi bo'la olmaydi. Nima bo'ldi? Hammasi noto'g'ri yo'l haqida.

Imkoniyatlarni eng yaxshi ro'yobga chiqarish uchun odamlar erishish mumkin bo'lgan maqsadlarni qo'yish uchun o'zlarining qobiliyatlari va sharoitlarini ehtiyotkorlik bilan baholashlari kerak. Shu bilan birga, o'tkinchi yechim rivojlanishni to'xtatib, cho'qqilarni zabt etishga xalaqit berishi mumkin bo'lgan begona vazifalar bilan chalg'imaslik kerak.

Motivatsiya

Imkoniyatlar va faqat u har qanday shaxsning dangasalik, inertsiya kabi fazilatlarini engishga qodir bo'lsa, ochilishi mumkin. Shaxsiyatingizni rivojlantirish yo'lidagi bunday to'siqlarni engish, o'z oldiga qo'yilgan vazifaning - motivatsiyaning ahamiyatini tushunishga yordam beradi. Sportda odamlarni g‘olib bo‘lish, shon-shuhrat, shon-shuhrat, boylikka ega bo‘lish istagi turtki qiladi. Bularning barchasi ularga doimo takomillashishga va o'ziga ishonchni oshirishga yordam beradi.

G'ayrioddiy potentsial

Atrofdagilarning ko'pchiligi insonning ijtimoiy imkoniyatlarini emas, balki uning g'ayrioddiy iste'dodlari va tana qobiliyatlarini ko'rish uchun juda qiziqroq. Buning sababi shundaki, g'ayrioddiy aqliy fazilatlar hayratlanarli emas, lekin har bir kishi inson tanasining fenomenal imkoniyatlarini sezadi.

Odamlar o'zlarining chegaralari bor deb o'ylashga odatlangan. Olimlarning fikriga ko'ra, qisman shuning uchun ham odam ba'zida biron bir to'siqni yoki balandlikni engib o'tolmaydi, garchi u buning uchun salohiyatga ega. Inson chegarasi stressli vaziyatlarda sinovdan o'tkazilishi mumkin, qachonki aqliy chegara - ushlab turadigan - odatdagidek ishlashni to'xtatadi. Buni ko‘plab misollar tasdiqlaydi. Albatta, siz xavf-xatardan qo'rqib, soniyalarda ikki metrdan oshiq balandlikni bosib o'tgan yoki odatdagidan o'n baravar ko'proq kuch ko'rsatgan odamlar haqida bir necha bor eshitgansiz. Bularning barchasi inson qobiliyatlari biz o'ylaganimizdan ancha katta ekanligini ko'rsatadi. Buni hisobga olgan holda, biz hech narsani hal qila olmaymiz deb o'ylamasligimiz kerak.

Turli sohalarda inson qobiliyatlari qanday namoyon bo'lganini ko'rib chiqing. Bu haqiqiy holatlar deyarli hamma narsaga erishish mumkinligini tasdiqlaydi.

Sovuq muhitda bo'lish

Bir kishi suvda o'tkazishi mumkin bo'lgan vaqt bir soat yoki bir yarim soat. Ushbu qisqa davrda o'lim zarba, nafas olish qiyinlishuvi yoki yurak tutilishi tufayli sodir bo'ladi. Aftidan, insonning jismoniy imkoniyatlari bu chegarani kengaytirishga imkon bermaydi. Ammo boshqa faktlar ham bor.

Ikkinchi Jahon urushi paytida Sovet qo'shinlarining serjanti 20 kilometr sovuq suvda suzdi va shu bilan o'zining jangovar missiyasini yakunladi. Askarga bunday masofani bosib o'tish uchun 9 soat kerak bo'ldi! Bu inson imkoniyatlari dunyosi biz tasavvur qilganimizdan ancha katta ekanligini anglatmaydimi?!

Bir britaniyalik baliqchi buni isbotlaydi. Sovuq suvda kema halokatga uchraganidan keyin 10 daqiqa ichida uning barcha o'rtoqlari hipotermiya tufayli vafot etdi, ammo bu odam taxminan besh soat davom etdi. Sohilga yetgandan keyin esa yana uch soat yalangoyoq yurdi. Darhaqiqat, sovuq muhit haqida gap ketganda, insonning imkoniyatlari odatda ishonilganidan ancha kengroqdir. Boshqa hududlar haqida nima deyish mumkin?

Ochlik hissi yoki qancha vaqt ovqatsiz yashashingiz mumkin

Mutaxassislarning umumiy fikri bor, inson taxminan ikki hafta davomida oziq-ovqatsiz yashay oladi. Biroq, ba'zi mamlakatlar shifokorlari inson tanasining ajoyib imkoniyatlarini ro'yobga chiqarishga yordam beradigan ajoyib rekordlarga guvoh bo'lishdi.

Misol uchun, bir ayol 119 kun davomida ochlik e'lon qildi. Bu davrda u ichki organlarning faoliyatini saqlab qolish uchun kunlik vitamin dozasini oldi. Ammo bunday 119 kunlik ochlik hali inson imkoniyatlarining chegarasi emas.

Shotlandiyada ikki ayol klinikaga murojaat qilib, ozish uchun ro‘za tutishni boshladi. Ishonasizmi, biri 236, ikkinchisi esa 249 kun ovqat yemagan. Ikkinchi ko'rsatkichdan hali hech kim o'tib ketgani yo'q. Bizning tanamizning resurslari haqiqatan ham juda boy. Ammo agar biror kishi uzoq vaqt ovqatlana olmasa, u qancha ichish mumkin emasligi haqida savol tug'iladi.

Suv hayotimi?

Ularning aytishicha, suvsiz odam 2-3 kundan ortiq davom etmaydi. Aslida, bu ko'rsatkich insonning individual imkoniyatlariga, uning jismoniy faolligiga va atrof-muhit haroratiga bog'liq. Olimlarning ta'kidlashicha, optimal sharoitda siz suvsiz maksimal 9-10 kun yashashingiz mumkin. Shundaymi? Bu chegarami?

50-yillarda Frunze shahrida boshidan jarohat olgan va 20 kun davomida sovuq va kimsasiz joyda yotgan odam topilgan. Aniqlanganida, u qimirlamadi va pulsi zo'rg'a sezildi. Biroq, ertasi kuni 53 yoshli erkak allaqachon ravon gapira olgan.

Va yana bir holat. Angliyada Ikkinchi jahon urushi oxirida paroxod cho'kib ketdi. Atlantika okeanida halokatga uchragan kema, qayiqda qochib qutulib, to'rt yarim oy ichida qoldi!

Boshqa fantastik rekordlar

Odamlar odatda norma deb hisoblangan natijalarga qaraganda ancha yuqori natijalarga erishishlari mumkin, ba'zan esa aql bovar qilmaydigan yutuqlar. Bu bizning miyamiz bilan bog'liq bo'lib, u ongsiz darajada odamni o'z chegarasiga ko'rsatadi. Bu mexanizm, shubhasiz, tanamizga foyda keltiradi. Biroq, bunday tizim qanday ishlashini tushunib, biz rivojlanishga qaror qilgan sohada ancha katta muvaffaqiyatlarga erishishimiz mumkin.

Inson qobiliyatlari nihoyatda zo'r ekanligini ko'rsatadigan barcha yozuvlarni sanab o'tmaslik kerak. Bunday yutuqlar sportda, jumladan, quvvat yuklari sohasida ham qo'lga kiritildi. Juda uzoq vaqt nafas ololmaydigan odamlar ham bor. G'ayrioddiy qobiliyatlar eng keng imkoniyatlar va istiqbollardan dalolat beradi.

Insonning salohiyati u o‘ylagandan yuqori ekanligini bir toifadagi odamlar ko‘rsatadi, afsuski, ko‘pchilik bunga munosib hurmatga ega emas. Bular nogironlar. Bunday shaxslar inson tanasining ulkan salohiyatga ega ekanligini qanday tasdiqlashadi?

Kuchli fazilatlarning namoyon bo'lishi

Ko'pgina nogironlar o'z maqsadlariga qanday erishishlari va katta to'siqlarga qaramay taslim bo'lmasliklari uchun munosibdirlar. Bunday qiyin sharoitlarda insonning rivojlanishi nafaqat o'z natijasini beradi, balki xarakterni ham mustahkamlaydi. Shunday qilib, nogironlar orasida juda ko'p ajoyib yozuvchilar, shoirlar, rassomlar, musiqachilar, sportchilar va boshqalar bor. Bu iste'dodlarning barchasi asosan irsiyatning natijasidir, lekin ma'lum xususiyatlarga ega bo'lgan odamlarni ko'rsatadigan fe'l-atvori ularni o'z sohasida professional qiladi.

Tarix turli xil faoliyat sohalarida muvaffaqiyatga erishgan ko'plab buyuk odamlarni biladi, garchi ular ba'zan ular pastroq deb hisoblansalar ham. Bu yerda faqat bir misol. Polina Gorenshteyn balerina edi. Ensefalit bilan kasallanganidan keyin u falaj bo'lib qoldi. Ayolning ko‘rish qobiliyati yo‘qolgan. Jiddiy kasallik tufayli yuzaga kelgan barcha muammolarga qaramay, ayol badiiy modellashtirish bilan shug'ullana boshladi. Natijada, uning bir nechta asarlari hali ham Tretyakov galereyasi eksponatlari orasida.

Imkoniyatlar chegarasi qayerda?

Bizning imkoniyatlarimiz haqiqatan ham jismoniy, ham ruhiy jihatdan cheksiz ekanligiga asosli ishonishimiz mumkin. Shu sababli, insonning ma'lum bir vaqtda rivojlanish darajasi faqat uning xohishi va harakatlariga bog'liq. Har qanday to'siqlarga qaramay, mukammallikka intilish muhimdir.

Hayot ekologiyasi. Hayot: Albatta, siz insonning haqiqiy qobiliyatlari nima degan savol haqida tez-tez o'ylab ko'rgansiz. Darvin nazariyasiga ko'ra, aql-idrok jihatidan maymundan biroz rivojlangan, lekin umuman olganda, taxminan bir xil hayvonlar darajasida qolgan oddiy hayvon, bu odam qanday jonzot?

Albatta, siz ko'pincha insonning haqiqiy qobiliyatlari nima degan savol haqida o'ylagansiz. Darvin nazariyasiga ko'ra, aql-idrok jihatidan maymundan biroz rivojlangan, lekin umuman olganda, taxminan bir xil hayvonlar darajasida qolgan oddiy hayvon, bu odam qanday jonzot?

Yoki inson, oxir-oqibat, Koinotning mukammal va ideal yaratilishimi? Oliy Yaratuvchi-Yaratuvchining to'g'ridan-to'g'ri o'xshashligi, u o'zining potentsial qobiliyatlari va imkoniyatlarining cheksizligini hali o'zlashtirmagan, lekin negadir ular hali ham uning uchun yashiringan ...

Odamlar uchun haqiqatan ham nimalar mavjud: Ba'zi yogislar ta'kidlaganidek, tananing barcha funktsiyalarini ongli ravishda nazorat qilish yoki zamonaviy shifokorlar va olimlar bizga nima ochadi?

Xo'sh, hatto INSON dunyodagi hamma narsani qila oladi, uchish, shifo va suv ustida yurish yoki slavyanlar va hindlar aytganidek, hayvonlarga aylanish kabi afsonalar to'g'ri bo'lishi mumkinmi? Balki bu, ruhiyatga o'xshab devorlar va hatto vaqt orqali ko'rish yoki so'fiy donishmandlari tomonidan ob'ektlarni havodan tashqarida haqiqiy moddiylashtirishdir.

Xo'sh, yoki haqiqatan ham, insonning haqiqiy imkoniyatlarining maksimal darajasi shunchaki divanda yotib, sovuq pivo bilan futbol tomosha qilish, deganlargina haqiqatan ham haq. Va bugun biz bu savollarning barchasiga zamonaviy ilm-fan yordamida javob berishga harakat qilamiz, chunki bugungi kunda fan har qanday bilim va yutuqlarning ishonchliligining asosiy mezoni hisoblanadi.

Keling, barcha taxmin va xurofotlardan voz kechib, haqiqiy ilmiy bilimlar olamiga sho'ng'ishga harakat qilaylik. Garchi haqiqatda, hatto qudratli ilm ham yaqinda inson imkoniyatlarini o'rganish sohasida o'zini biroz obro'sizlantirgan. Ko'pincha, juda uzoq bo'lmagan o'tmishdagi insonning qobiliyatlari haqidagi barcha ilg'or ilmiy bilimlar, ularning o'tib bo'lmaydigan ahmoqligi shunchaki kulgili yoki bema'nilik darajasiga yetdi.

Axir, hatto bir necha o'n yillar oldin, agar siz odam bir haftadan ko'proq ovqatlanmasdan o'lmasligini aytsangiz, tibbiyot sohasidagi shifokorlar va akademiklarning yarmi sizni psixiatrik shifoxonaga ukol qilish uchun xavfsiz topshirishlari mumkin edi. Ha, va o'tgan asrning deyarli barcha rasmiy ensiklopediyalarida shunga o'xshash raqamlar keltirilgan. Hatto mashhur Britaniya ensiklopediyasiga ko'ra, odam maksimal 10-14 kun ichida ochlikdan o'lishi kerak edi.

Va shuni yodda tutingki, ko'plab eksperimentchilar uzoq vaqt davomida deyarli yuz kun davomida ularning yonida ro'za tutishgan. Va bu hatto Masih va Buddaning uzoq vaqt davomida ochlikdan azob chekayotganini hisobga olmaydi. Nahotki bu tibbiyot professorlari umuman kitob o‘qimaydi, atrofga qaramaydimi? Ro‘zaning esa bunga aloqasi yo‘q, agar olimlar buni o‘rganishdan qo‘rqishadi, deb o‘ylasangiz.

Aytgancha, yana bir haqiqat, suvsiz odam 5-7 kun yashashi mumkinligiga ishonishadi. Garchi butun dunyo bo'ylab ular tabiatga sayohat bilan 7-8 kun davomida hatto suv ichmasdan ham ro'za tutishadi. Va ba'zi odamlar buning uchun munosib pul to'lashdan xursand bo'lishadi va natijadan xursand bo'lishadi, garchi fanga ko'ra ularning barchasi o'lishi kerak edi. Lekin, men aytganimdek, va bu ro'za tutish bilan hech qanday aloqasi yo'q, hech qanday zamonaviy fan sizga boshqa potentsial inson imkoniyatlarini tushuntirmaydi.

Sovuqda odamning qobiliyati, masalan, sovuqda yalang'och tanada nam choyshabni quritish uchun "Tumo" izdoshlari o'rtasidagi raqobat. Unda g'oliblar, tabiiyki, hech qanday gripp bilan kasallanmasdan, qorda o'tirgan holda bir necha o'nlab choyshablarni quritadilar. Va bu tog'larda, hatto nafas olish ham oson emas.

Va bu boshqa odamlar shamollashdan o'layotgan paytda, bugungi kunda uyda issiq sharfni unutishmoqda. Ammo ularning potentsial insoniy qobiliyatlari va qobiliyatlari qayerga ketdi? Ammo odam ko'p narsaga qodir va bundan tashqari, masalan, ba'zi mamlakatlarda operatsiyalar rasmiy ravishda shifoxonalarda bir necha marta behushliksiz amalga oshirilgan. Va oddiy odamlarning o'zlari va psixologlar nazorati ostida bir necha kun ichida operatsiya paytida og'riqni qanday to'xtatish kerakligini bilib oldilar.

Va bu hech qanday dori, behushlik va hatto gipnozni ishlatmasdan. Ammo gipnoz ostida odamlar ikki tayanch nuqtasida osongina yotishlari mumkin, hatto tajribali sportchilar ham buni qila olmaydilar va gipnoz ostidagi tanalar bo'shashish tufayli deyarli har qanday yukga bardosh bera oladi va buzilmaydi.

Yoki NLP mutaxassislarining odatiy ta'siri ostida ham, odamlar spirtli ichimliklarni sinab ko'rmasdan ham bir necha soniya ichida mast bo'lishlari mumkin. Olimlar bir necha marta uyquni, insonning haqiqiy qobiliyatlarini o'rganishni, rekordlarni va hatto uyqusizlik bilan haqiqiy qiynoqlarni o'rganishni o'tkazdilar. Bu shuni ko'rsatdiki, inson tanasi o'rtacha 10 kundan ko'proq uxlamasdan bardosh bera oladi. Va keyin inson ruhiyati uchun qaytarilmas oqibatlar, hatto o'lim ham bor.

Miya sirlari. Ajoyib qobiliyatlar !!!

Ammo olimlarning hech biri o'nlab yillar davomida uxlamaydigan va ayni paytda o'zini juda yaxshi his qiladigan odamlar hozir qanday yashashini ilmiy jihatdan tushuntirmaydi. Bunday qobiliyatlar ko'pincha baxtsiz hodisalar natijasida paydo bo'ladi, ammo uyquga muhtoj bo'lmaslik qobiliyatini ongli ravishda egallagan deb da'vo qiladigan odamlar bor.

Nega ba'zida gipnoz paytida ba'zi odamlar ilgari bilmagan tillarda gapirishlari haqida olimlarning tushuntirishlarini topish ham mumkin emas. Va boshqalar, klinik o'limdan so'ng, deyarli yuz tilni bilishadi, garchi bu voqeadan oldin ular faqat bir nechtasini bilishgan.

Axir, hozir haqiqatan ham insonning turli xil noma'lum qobiliyatlari sohasidagi ishqibozlardan klinik o'lim paytida turli xil hujjatlashtirilgan holatlarga oid juda ko'p ma'lumotlar to'plangan. Atrof-muhitning ishonchli ta'riflaridan va shifokorlarning harakatlaridan, odam umumiy behushlik ostida yoki hushidan ketayotganda.

Sehrli qo'llar haqiqiy inson qobiliyatlari

Econet.ru youtube kanalimizga OBUNA BO'LING, bu sizga onlayn tomosha qilish, YouTube'dan sog'likni yaxshilash, insonni yoshartirish haqida bepul video yuklab olish imkonini beradi. Boshqalarga va o'zingizga bo'lgan muhabbat, yuqori tebranish hissi sifatida muhim omil hisoblanadi

Siz uchun qiziqarli bo'ladi:

Odamlarni hal qilishni yaxshi ko'radiganlar uchun 12 ta psixologik seriya

Qabul qiluvchi bog'liq, beruvchi emas

Bunday ajoyib holatlar juda kam, aniqrog'i, minglab holatlar mavjud. Ammo ular hech qachon insonning haqiqiy qobiliyatiga oid har qanday savolda uzoq ossifikatsiyalangan fan olimlari tomonidan tan olinmaydi. Va bu g'alati emas, balki faqat ilmiy haqiqat. Qiziq, nega bu odamlarni hech kim o'rganmaydi yoki ular doimo bilimga chanqoq va butun internetda intervyu bermaydigan olimlardan ehtiyotkorlik bilan yashirinishyaptimi? Xo'sh, yoki olimlarning o'zlari bunga unchalik qiziqmaydilar, chunki bunday og'ishlarni tasodifiy va boshqa odamlar uchun foydasiz deb hisoblashadi. tomonidan nashr etilgan

LAYK, DO‘STLARGA USHING!

https://www.youtube.com/channel/UCXd71u0w04qcwk32c8kY2BA/videos

Obuna bo'lish -

Transpersonal psixologiya sohasidagi eng qiziqarli tadqiqot dasturlaridan biri Esalen institutining 1976 yilda boshlangan "Zaxira imkoniyatlarini o'rganish loyihasi" dir. Loyihaning mazmun-mohiyati jahon adabiyotida qayd etilgan kadrlar zaxirasi imkoniyatlarini kompyuterlar yordamida yig‘ish, kataloglashtirish va o‘rganishdan iborat. Loyiha rahbari M.Merfi "Tana kelajagi: inson evolyutsiyasining keyingi imkoniyatlarini o'rganish" (Merfi, 1992) nomli hajmli kitobda to'plangan ma'lumotlarni tahlil qiladi. U insonning zahiraviy qobiliyatlari fenomeni nima haqida gapirayotganini so'raydi, nega, masalan, sportda rekordlar doimiy ravishda o'sib bormoqda? Gap nafaqat insoniyat butun ijtimoiy tuzilmani chuqur qayta qurish munosabati bilan, shuningdek, uni yo'q qilish xavfi kuchayishi munosabati bilan global stress holatida, balki biz yangilanish arafasida turibmiz. yangi turlarning sakrashi. Ro'y bergan global o'zgarishlar insoniyatning yangi sharoitlarga moslashishi uchun zarur bo'lgan yangi imkoniyatlarni uyg'otdi. Zaxira qobiliyatlari hodisasi, birinchi navbatda, mavjudlikning ushbu yangi darajasiga o'tish haqida gapiradi va aslida evolyutsion sakrash ostonasidir. Merfining so'zlariga ko'ra, unchalik uzoq bo'lmagan kelajakda, ehtimol 21-asrning boshlarida tananing har qanday funktsiyasini boshqarishning keng ko'lamli o'zlashtirilishi sodir bo'ladi. Endi qiyin yoga maktabidan o'tgan bir nechta odamlar uchun mavjud bo'lgan narsa ommaviy madaniyat haqiqatiga aylanadi. Kiberpank madaniyati va "virtual voqelik" ning boshlang'ich rivojlanishi tananing ruh ustidan yaqinlashib kelayotgan qudratiga o'xshash Proteus mifologemasini rivojlantirmoqda.

Merfining so'zlariga ko'ra, o'zgartiruvchi amaliyotlar ba'zi fazilatlarni boshqalar hisobidan ta'kidlab, butunligimizni buzishi mumkin. Demak, agar siz dunyoni mayya yoki illyuziya deb hisoblasangiz, bu dunyoga butunlay begona bo'lib qolishingiz mumkin. Agar siz shaxsiy integratsiyani bor kuchingiz bilan amalga oshirishga arziydigan eng yuqori maqsad sifatida baholasangiz, unda siz o'z qobiliyatingizni bostirishingiz mumkin. Shuning uchun inson tabiatining ko'p qirraliligini muvozanatlashtiradigan, qamrab oladigan va ifodalaydigan integral usullarga rioya qilish juda muhimdir.

Inson tabiatining turli tomonlarini: somatik, affektiv, kognitiv, irodali va transpersonal tomonlarini qamrab oluvchi integrativ va transformativ usullarni ishlab chiqish zarurati mavjud. Zamonaviy dunyoda integratsiyalashgan amaliyotni yaratish mozaikani, rasm-jumboqni birlashtirishga o'xshaydi, lekin bu erda butun dunyodan faqat tarqoq tafsilotlar yig'iladi. Uyg'onish davridagi yunon faylasuflari va ularning izdoshlari insonga bunday yaxlit yondashuv haqida ma'lumotlarga ega. Biz yaxlitlik g'oyasini Zen Buddizmida va Patanjali yoga sutralarida topamiz, bu erda ma'naviyat izlovchi avvalo axloqiy fazilatlarga ega bo'ladi, so'ngra Xudo bilan birlashishga olib keladigan meditatsiya amaliyotiga kirishdan oldin tanani, hayotiy energiya va aqliy jarayonlarni tartibga soladi. .

Yoga, zen-buddizm yoki yahudiy-xristian tasavvuf kabi vaqt sinovidan o'tgan usullarga tayanib, biz o'tmishdagi yutuqlar bilan cheklanmasligimiz kerak. Hayotning shaxsiy va transpersonal o'lchovlarini birlashtirib, biz zamonaviy va transpersonal psixologiya ma'lumotlariga, masalan, psixosintezga tayanishimiz mumkin. Bunga jang san'ati va zamonaviy somatik va sport tadqiqotlari usullari va tushunchalarini qo'shish orqali biz insonni o'zgartiradigan, bizning davrimizga mos keladigan fanlarni qurishimiz mumkin.

Darhaqiqat, madaniyatimizga ko'r-ko'rona kirib kelgan an'anaviy ma'naviy dasturlar o'qituvchilikning haqiqiy ruhini etkaza olmaydi. Buyuk diniy o'zgarishlar davrida eski va yangining eng yaxshisini sintez qilish va zamonaviy yoga yaratish uchun aql va donolik kerak.

Har bir usul va har bir o'qituvchi boshqalarni ko'zdan kechirish yoki bostirish orqali ba'zi fazilatlarni rivojlantiradi. Masalan, astsetik tafakkur amaliyoti odatda tananing o'zgarish qobiliyatini, shaxslararo munosabatlarning qiymatini, individuallashtirish va ijodkorlik ehtiyojini (ko'pincha "men" ning o'zini o'zi tasdiqlashi sifatida talqin etiladi) hisobga olmaydi. Transformativ terapiya o'z asoschilarining qaramligini aks ettiruvchi bir tomonlamalikda ko'p narsani yo'qotadi. Misol uchun, Gestalt terapiyasi asosan ochiqlik, halollik, jasorat va tavakkal qilishga qaratilgan, ammo hamdardlik va mehribonlikni qadrlamaydi. Integrativ amaliyotga yaqin bo'lgan ba'zi jang san'atlari (masalan, aykido) jismoniy va meditativ jihatlarga e'tibor qaratadi, lekin shaxslararo munosabatlarga e'tibor bermaydi.

Merfi o'tmishdagi donolikka asoslangan, ammo izlanish ruhidan ilhomlangan shaxsiy tajribalar orqali o'zgartiruvchi dasturlar to'plamini tanlaydi. Shunday qilib, siz turli xil jismoniy usullarni - jang san'atlari, tay chi, hatha yoga, ertalab yugurish yoki sportni muntazam ravishda mashq qilinadigan har qanday shaxslararo yoki transpersonal usullar bilan birlashtirishga harakat qilishingiz mumkin. Agar biror kishi har kuni meditatsiya qilsa, uning mushaklari va asab tizimini mustahkamlaydigan jismoniy mashqlar bilan shug'ullanishi foydalidir. Agar u psixoterapiya yoki psixosintez bilan shug'ullansa, intellektual tushunchalarni mustahkamlash va tanasida his-tuyg'ularni bo'shatish uchun terapiyaga somatik komponentni kiritish foydalidir (Paths Beyond the Ego, 1996).

Integrativ usullar institutsionalizatsiya qilinsa, bizning metanormal qobiliyatlarimiz o'sishi ehtimoli ko'proq bo'ladi. Ijtimoiy hayot o‘zgartiruvchi turmush tarzini o‘z ichiga olgan joyda (masalan, diniy marosimlar hayotning barcha jabhalarini qamrab olgan hasidizmda) amaliyot kengayib, chuqurlashadi. Shuning uchun biz transformatsion amaliyotimizni qo'llab-quvvatlovchi ijtimoiy tuzilmalarni yaratishimiz kerak.

Merfi va uning Esalen institutidagi hamkasblari tomonidan olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, agar biz ichki rivojlanishga e'tibor qaratsak va g'ayrioddiy qobiliyatlarimizdan foydalansak, biz er yuzida yanada uyg'unroq yashashni, qimmatbaho dunyo resurslarini tejashni va ichki dunyoda tushunish va zavqlanishni o'rganishimiz mumkin. -yo'naltirilgan, rahmdilroq yondashish.hayotga.

2002 yil yozida Oltoyning ajoyib go'zalligi Oltoy ko'li qirg'og'ida o'tkazilgan ilmiy-amaliy seminarda mualliflardan biri (V. Kozlov) tadqiqot dasturini shakllantirishga qaror qildi va uni "Loyiha" deb belgiladi. ong".

Keyingi o'n yil ichida u o'z kuchini ongning tabiatini - asosiy holatlarini, paydo bo'lish va faoliyat yuritish mexanizmlarini, mavjudlikning lingvistik muhitini va eng muhimi, bizning fikrimizcha, resurs, ijodiy holatlarni o'rganishga qaratmoqchi. ongning.

Ushbu loyihaning tadqiqot dasturlaridan biri ongning oqim holati (STS) deb ataladigan tadqiqot dasturi edi. Hozirgacha mavzu muammolarining dolzarbligiga qaramay, kam o'rganilgan. Rossiyada va MDH mamlakatlarida shunga o'xshash tadqiqotlar o'tkazilmagan, shuning uchun psixofiziologik va psixologik nuqtai nazardan "oqim" holatining fenomenologiyasi, uning shaxsiyatning ijtimoiy-psixologik shakllariga ta'siri nazariy jihatdan tahlil qilinmagan. faoliyati hisobga olinmagan.

Tadqiqot mavzusini tanlashning nazariy ahamiyati shundan iboratki, ongning oqim holatining ichki mexanizmlari, mazmuni va fenomenologiyasini o'rganishda ushbu holatning psixika va shaxsga ta'siri aniqlanadi. Ishning amaliy ahamiyati - uning natijalari asosida uning natijalari samaradorligini oshirish uchun PSS hodisasini kundalik faoliyatga kiritish mumkin bo'ladi.

Biz ko'p marta ta'kidlaganimizdek, hozirgi vaqtda Evropa psixologik an'analarida ong holatlarining umumiy qabul qilingan tasnifi mavjud emas. Ong holatlarining ta'riflari juda noaniq va ular orasidagi sifat farqini ajratishga imkon bermaydi. Bu oddiy (normal) ongning "noodatiy" holatlari kontinuumida emas, balki ongning sog'lom va patologik holatlari bo'lgan bunday dual komponentlarida ham kuzatiladi.

Yuqoridagi sabablarga ko'ra, iloji bo'lsa, biz MSS fenomenini nazarda tutadigan kengaytirilgan ong holati (RCC) tushunchasini belgilashni istardim.

Kengaytirilgan ong holati (RCC) - nafas olish bog'langanda paydo bo'ladigan o'zgargan ongning maxsus holati. RCC inson psixikasining zaxira imkoniyatlarini maksimal darajada safarbar qilish bilan tavsiflanadi, bunda odam to'liq bo'shashish va ongli ravishda izchil nafas olish yordamida markaziy va periferik asab tizimini boshqarish, ongsiz material bilan ishlash, asab tizimini boshqarish uchun kengaytirilgan imkoniyatlarni oladi. yaxlit tana, aqliy faoliyatning shaxsiy, shaxslararo va transpersonal darajalari.

Kogerent nafas olish jarayonida yuzaga keladigan kengaytirilgan ong holati chuqur gipnoz, trans, meditatsiya va o'zgargan ong holatiga erishishning boshqa usullari paytida paydo bo'ladigan holatlardan sifat jihatidan farq qiladi. RCC - uyqu, uyg'onish, ongning patologik buzilishi, alkogol, giyohvand moddalar va psixikaga ta'sir qiluvchi dorilarni qabul qilishda ongning buzilishidan farq qiluvchi sifat jihatidan maxsus psixologik va psixofiziologik holat.

Bog'langan nafas olish jarayoni PCC turi sifatida ongning oqim holatiga erishish usuli va vositasi sifatida xabardorlik, nazorat qilish, nazorat qilish, irodaning mavjudligi, niyat va ongning normal holatiga qaytish qobiliyati (OSS) kabi fazilatlarga ega. ) istalgan payt.

Harakatlarning natijasi emas, balki bajarilishi qanchalik quvonch, his-tuyg'ularni yuksaltirish, chuqur qoniqish olib kelishining eng yorqin misoli - bu o'yin. Biroq, mehnat faoliyatining turli shakllarining butun majmuasi borki, ular birinchi navbatda natijaga emas, balki jarayonga qaratilgan: rassomlar, haykaltaroshlar, shoirlar, bastakorlar ko'pincha kechayu kunduz ishda o'tkazadilar, ular atrofida hech narsani sezmaydilar; ammo, ishni tugatgandan so'ng, ular darhol unga bo'lgan qiziqishni yo'qotishi mumkin. Yaratilish jarayoni ularni shunchalik o'ziga tortadi va o'ziga singdiradiki, ular o'z manfaati uchun ko'p narsalarni qurbon qilishga tayyor: uxlamaslik, och qolish, o'z mahsulotini majburiy tan olishda yoki moddiy tashkilotda hech qanday kafolat yo'q. San'at tarixi sahifalari chinakam fojiali taqdir va qahramonlar misollari bilan to'la. O‘z oldiga qo‘yilgan vazifalarni hal etishda tinimsiz kurashayotgan olimlar, me’morlar, direktorlar, ishlab chiqarish rahbarlari va boshqa kasb vakillarining mehnati haqida ham shunday deyish mumkin; birinchi navbatda jarayonning o'zi uchun harakat qiladigan va uni chuqur boshdan kechiradigan aktyorlar, sportchilar va raqqosalar haqida.

PSSni keltirib chiqaradigan psixofiziologik mexanizmlarni aniqlash uchun biz eksperimental tadqiqotlar o'tkazdik, unda 24 yoshdan 45 yoshgacha bo'lgan 42 operator ishtirok etdi (Bubeev, Kozlov, 1996). Subyektlarning diqqati eksperiment maqsadlariga qaratilmagan.

Tadqiqotlar sub'ektlarning yuqori darajadagi motivatsiyasini ta'minlagan kasbiy fazilatlarni baholash doirasida amalga oshirildi.

Taxminan bir soat davomida ular samolyotning individual boshqaruv elementlarini taqlid qilib, vizual-majoziy va og'zaki-mantiqiy o'zgarishlarni amalga oshirishni talab qiladigan vizual ma'lumotlarni to'plash va qayta ishlash bo'yicha odatiy model vazifalarini hal qilishni ifodalovchi odatiy operator faoliyatini amalga oshirdilar.

So'rovda qatnashganlarning so'rovi natijalari ular orasida MSSning asosiy elementlarini aniqlash eng aniq bo'lgan to'rt kishidan iborat guruhni aniqlashga imkon berdi. Sinov natijalarini tahlil qilish shuni ko'rsatdiki, ushbu guruhning barcha sub'ektlari boshqalarga qaraganda ancha yaxshi natijalarni ko'rsatgan odamlar qatoriga kiradi. Ularning kasbiy tayyorgarligi darajasi ularga tavsiya etilgan testlarni osonlikcha engish imkonini berdi, ammo shartlarning noaniqligi va boshqa fanlar bilan raqobat doimiy e'tiborni, yuqori darajadagi konsentratsiyani va safarbarlikni talab qildi.

Fiziologik ko'rsatkichlarni o'rganish natijalari shuni ko'rsatdiki, tajriba jarayonida barcha sub'ektlarda bir qator fiziologik tizimlar faoliyatida sezilarli o'zgarishlar yuz berdi, bu mehnat fiziologiyasi bo'yicha adabiyotlarda mavjud bo'lgan ko'plab ma'lumotlarni tasdiqlaydi. Yurak urishi tezlashdi, qon bosimi ortdi. Miyokard tomonidan kislorod iste'molining ortishi Robinson indeksining 2-2,8 barobar ortishi bilan tasdiqlanadi. Sinov jarayoniga hamroh bo'lgan sezilarli neyro-emotsional stress ritmokardiogrammalarning o'zgaruvchan diapazonining 0,1 s gacha pasayishiga olib keldi. Kislorod iste'moli 2-3 barobar oshdi. Nafas olish tezligi va o'pkaning daqiqali ventilyatsiyasi sezilarli darajada oshdi. Giperventilyatsiya belgilarining paydo bo'lishi kislorod iste'moli va karbonat angidrid emissiyasi o'rtasidagi muvozanatning paydo bo'lishi bilan tasdiqlanadi, tadqiqot davomida guruh uchun o'rtacha 510 ± 67 ml ni tashkil etdi.

"Oqim" holatining belgilariga ega bo'lganlarning o'ziga xos xususiyati faoliyatning sezilarli darajada past fiziologik narxidan iborat edi.

Ammo eng muhim farq tadqiqot davomida CO 2 tanqisligining sezilarli darajada kattaroq qiymati bo'lib, bu guruh uchun o'rtacha qiymatlardan sezilarli darajada oshib ketdi va 1250 ± 83 ml ni tashkil etdi. Qonda CO 2 kuchlanishining pasayishi ham kuzatildi, bu PET CO 2 ning sezilarli darajada pasayishi (41 ± 2 dan 30 ± 3 mm Hg gacha) dalolat beradi.

Tashqi nafas olish parametrlarini baholash natijalarini tahlil qilish shuni ko'rsatdiki, sub'ektlarda aniq gipokapniya sababi operator faoliyatini bajarish paytida nisbatan engil giperventiliya edi. Boshqa sub'ektlar bilan taqqoslash o'pkaning daqiqali ventilyatsiyasi qiymatida sezilarli farqlarni aniqlamadi. Tashqi nafas olish parametrlarini batafsilroq tahlil qilish o'pkada gaz almashinuvi samaradorligini oshirishning aniq belgilari mavjudligini ko'rsatdi. Alveolyar ventilyatsiya ortdi, o'lik bo'shliq ventilyatsiyasi kamaydi va kisloroddan foydalanish koeffitsienti oshdi.

Ushbu paradoksning sababi nafas olish sikli fazalarining ritmi va temporal xususiyatlarini o'rganishda aniq bo'ldi. Ma'lum bo'lishicha, tanlangan odamlar guruhida nafas olish tabiatida "muvofiqlik" belgilari mavjud bo'lib, bu haqda nafas olish ritmining o'zgaruvchanligi qiymatlaridan 2 baravar past bo'lgan xulosa chiqarish mumkin va nafas chiqarishning davomiyligi, bu 65-90% yuqori bo'lib, deyarli bir xil nafas olish tezligi bilan.

Miyaning elektr faolligini tahlil qilishda biz tomonimizdan qiziqarli naqshlar aniqlandi. Alfa ritmini bostirish davridan so'ng, barcha sub'ektlarda sodir bo'lgan desinxronizatsiya va yuqori chastotali faollik belgilarining paydo bo'lishidan so'ng, "oqim" holatida bo'lgan odamlarda sekin to'lqinli faollikning kuchayishi namoyon bo'ldi. faol operator faoliyati holati.

Ma'lumki, ko'pchilik sog'lom kattalardagi tinch uyg'onish holatida EEGda maksimal amplitudali muntazam alfa ritmi qayd etiladi. Bu ritm vaqti-vaqti bilan uzilishi mumkin, shekilli, sub'ektning ichki aqliy faoliyati tufayli faollashuv reaktsiyasi bilan bog'liq.

Biror kishi hissiy stressni kuchaytiradigan yoki yuqori darajadagi e'tiborni talab qiladigan har qanday faoliyat bilan shug'ullansa, EEGda desinxronizatsiya deb ataladigan holat yuzaga keladi. EEG ning faollashuvining oshishi bilan "tekislashishi" va funktsional faollik darajasining pasayishi bilan alfa ritmi amplitudasining ortishi o'rtasidagi bog'liqlik kontseptsiyasi bog'liqlik tadqiqotlari ma'lumotlariga yaxshi mos keladi. aqliy jarayonlar bo'yicha EEG. Ko'rsatilgandek, aqliy stress paytida, vizual kuzatish, o'rganish, ya'ni. aqliy faollikni oshirishni talab qiladigan vaziyatlarda EEG amplitudasi tabiiy ravishda kamayadi va uning chastotasi ortadi.

Oddiy sharoitlarda sekin to'lqinli faollikning mavjudligi miya tizimlarining patologik ish rejimining ko'rsatkichidir va hatto delta va teta to'lqinlarining yuqori amplitudali oqimlarining alohida davrlarida, miya darajasining pasayishi bilan tavsiflanadi. diqqat, hushyorlik va kuzatishning aniqligi qayd etilgan. Yuqorida keltirilgan adabiyot ma'lumotlaridan farqli o'laroq, bizning tadqiqotlarimizda yuqori sifatli faollik va uning fiziologik narxi past bo'lgan aniq sekin to'lqinli faollik kuzatildi, bu CO 2 tanqisligining oshishi bilan parallel ravishda tadqiqotning 15-30 daqiqasiga ko'paydi. va gipokapniya darajasi.

Uning ensefalografik rasmiga ko'ra, faoliyat bajarilayotgan vazifaga yuqori konsentratsiya va xotirjamlik holatidadir, ya'ni. "oqim" da sayoz meditativ holatlarga juda yaqin o'xshashlik bor. Ushbu muammo kontekstida G'arb bozorini biofeedback va pastki dasturlash uchun elektron qurilmalar tomonidan zabt etilishini ta'kidlash kerak. Savolning foni quyidagicha. Zen rohiblari tomonidan meditatsiya bo'yicha olib borilgan tadqiqotlar tsiklidan so'ng, "za-zen" holatida alfa ritmining intensivligi keskin oshishi va ikkala yarim sharning miya bioritmlarining chastotalari sinxronlashishi aniqlandi (odatda bu chastotalar). biroz boshqacha). Ushbu tadqiqotlardan ko'p o'tmay, biofeedback g'oyalariga muvofiq, elektr sensorlar, naushniklar va LEDlar orqali miyani rag'batlantiradigan portativ qurilmalar ishlab chiqildi. Inson miyasiga turli xil ong holatlariga xos bo'lgan ritmlarni yuklash mumkin bo'ldi. Misol uchun, 15 Gts past beta tezligi uyg'onish ongining normal holatini kuchaytiradi. Yuqori beta chastotasi 30 Gts kokainni iste'mol qilish holatiga o'xshash holatni keltirib chiqaradi. 10,5 Gts chastotali alfa ritmi chuqur yengillik holatini keltirib chiqaradi. Bu holatda bir qator dastlabki ma'lumotlarga ko'ra, miya immunitetni oshiradigan ko'p miqdorda neyropeptidlarni ishlab chiqaradi. 7,5 Gts chastotali teta ritmi chuqur meditatsiyaga xos holatning boshlanishiga yordam beradi. 4 Gts chastotali past teta ritmida ba'zida adabiyotda "tanadan tashqarida sayohat" nomini olgan tajriba paydo bo'ladi.4 Gts dan past chastotalarda uxlash uchun kuchli istak paydo bo'ladi. hushyor ongni saqlash. Zamonaviy portativ qurilmalar yordamida "ortiqcha o'rganish" holatini yoki chegaradan past dasturlashni chaqirish oson. Ma'lum bo'lishicha, bu holatda odam yangi ma'lumotlarni eslab qolishga juda moyil bo'ladi. Zamonaviy bozorda chegaradan tashqari dasturlash uchun minglab barcha turdagi audio kassetalar mavjud (tillarni o'rganish, chekishni tashlash, stressni engillashtirish, ortiqcha vazndan xalos bo'lish, turli xil hayotiy vaziyatlarga moslashish uchun).

Shunday qilib, neyrolingvistik dasturlash terminologiyasidan foydalanib, shuni aytishimiz mumkinki, izchil nafas olish "oqim" holatini "langar" qilish uchun xizmat qiladi va ko'pincha intensiv integrativ psixotexnologiyalar bo'yicha treninglar bo'yicha ko'plab kuzatuvlarga ko'ra, bu holatlarning asosiy tetikchisi hisoblanadi. Bundan tashqari, resursni, shaxsning ijodiy holatlarini - ongli izchil nafas olish jarayonlarini uyg'otish uchun fiziologik va neyropsikologik shart-sharoitlarni yaratish uchun haqiqiy imkoniyat mavjud.

Bundan tashqari, ushbu kontseptsiyani ko'proq vakillik statistik materialda batafsil fiziologik o'rganish mehnat psixofiziologiyasining asosiy qoidalarini tubdan qayta ko'rib chiqishni va xususan, yukni tartibga solishni talab qilishi mumkin, chunki jiddiy va mas'uliyatli ish holatida. "Oqim" har qanday narsadan ko'ra ko'proq zavq keltirishi mumkin, "eng zo'r" dam olish shakli va inson hayotini katta ma'no bilan to'ldirishi mumkin. Eng muhimi, shaxsni amalga oshirishga yordam berish, inson uchun eng oddiy va eng qulay nafas olish orqali o'zini namoyon qilishdir (Kozlov, 2002).

Garchi "oqim" tajribasini tavsiflashda ba'zilar uning affektiv o'lchamini (chuqur qoniqish hissi), boshqalari - motivatsion (uni davom ettirish istagi qanchalik kuchli), boshqalari - kognitiv (daraja va qulaylik) ni ta'kidlaydilar. kontsentratsiyasi), shunga qaramay, bir qator xarakterli xususiyatlarni va ushbu holatning belgilarini ajratish mumkin.

1. O'zingizni harakatlaringiz bilan birdek his qilish("Harakat va ong jarayonlarining uyg'unligi"). Bunday holatda odam o'zi qilayotgan ish bilan shunchalik shug'ullanadiki, uning o'zini o'zi bajaradigan harakatlaridan alohida narsa sifatida anglashi yo'qoladi. Karl Marksni eslaylik: ong real dunyoga parallel emas, u uning bir qismidir. Bir hodisa paydo bo'ladi ravshanlik- "gibrid, polisemantik fikrlash". Ushbu "ong va faoliyat oqimida" mulohaza yuritishga (o'z natijalaridan xabardor bo'lish) hojat yo'q - har bir harakatning natijasi ko'pincha psixomotor darajada ("jonli tafakkur") darhol talqin qilinadi va shundan keyingina psixosemantik ( intellektual va ma'naviy) darajasi. Tana "men" va tashqi dunyoni bog'laydi - u bo'shliqlar, energiyalar, narsalar, ruh harakatlarining o'zaro kirish joyiga aylanadi. Ma'lumki, "butun shaxs" ongi dunyoni tirik tana va "tirik harakatlar" orqali aks ettiradi. A.F.ning so'zlariga ko'ra. Losev, tana "jonning tirik yuzi" va "ruhning taqdiri tananing taqdiri". Ong doirasini kengaytirish uchun inson tanasidan ko'ra mukammalroq vosita yo'q. Jismoniy “ichkaridan seziladigan jismonanlik” insonning narsalar olami, tabiat, odamlar dunyosi bilan o‘zaro munosabat vositasiga aylanadi. Shu bilan birga, u qalbning ruhi va ruhi tomonidan takomillashtirilgan "men" ning asbobidir. Sheldon (tanaviylik psixologiyasi nazariyasiga asos solgan amerikalik olim) inson tanasini ruh tomonidan aytiladigan so'z deb hisoblagan. Shaxsning semantik dunyosida vosita va aqliy jarayonlarning haqiqiy polifoniyasi, tushunchalar, tasvirlar, dunyoni idrok etishning qarama-qarshi nuqtasi, dialogik ong insonning o'ziga va dunyoga ontologik munosabati mexanizmi sifatida paydo bo'ladi. Har bir fikr va har bir tuyg'u hal qilinayotgan muammoning vaziyatida ishtirok etadi, bu vaziyat kontekstida shaxsning pozitsiyasi sifatida qabul qilinadi.

2. Vaziyatni to'liq nazorat qilish(ruh, aql va faoliyat birligiga asoslanadi). "Harakatlar aqlli bo'lib chiqadi, chunki ular ularga nisbatan tashqi va yuqori intellekt tomonidan boshqariladi, balki o'z-o'zidan." V.P. ta'kidlaganidek, harakatlarni muvofiqlashtirish. Zinchenko, tashqaridan emas, balki harakatning o'zi orqali amalga oshiriladi. Bu holat sportchi tomonidan "vaziyatni o'zlashtirish", o'z harakatlarini to'liq nazorat qilish, ularda "eritish" va ularni ruhi bilan ruhlantirish imkoniyati sifatida boshdan kechiriladi. Bunday harakatlar haqida Pushkin shunday deb yozgan edi: "Parvoz ruh tomonidan amalga oshiriladi". Shuni ta'kidlab o'tamizki, bunday vaziyatlarda "men" kuzatuvchi printsipdir, insonning chuqur "men"i kuzatilishi mumkin. Alpinist: “Siz toshlarga shunchalik moslashgansizki, ularning bir qismiga aylanasiz. Sizning atrof-muhitga to'liq qo'shilish hissi bor: siz qoyalarni zabt etayotgan qor qoploniga o'xshaysiz. Siz tabiat bilan muloqotga kirishasiz. Siz muammoning holatini to'liq nazorat qilasiz, siz buni oldindan ko'ra olasiz va keyingi rivojlanishni bashorat qila olasiz.

Shunday qilib, "insonning tirik harakatlarida ikkita" gipostaza birlashtirilgan - insondagi dunyo(psixosemantik ob'ektiv dunyo) va inson bo'lgan va harakat qiladigan dunyo(mavzuning jismoniy muhiti). O'z harakatini yaratuvchi aktyor atrof-muhitning ob'ektiv makonini shaxsning ob'ektiv dunyosiga qoldiradi. Ob'ektiv dunyo, mohiyatiga ko'ra, shaxsning xilma-xil madaniyatining ma'naviy o'zagi, insonning mavjudligini va uning muayyan muammolar va vazifalarni hal qilishdagi faolligini belgilaydigan qadriyatlar va ideallar.

Ijodiy yechim konstruktiv generativ ekanligini yodda tutish kerak. U yechim vositalarini mexanik sanash (tanlash) natijasida emas, balki dunyoni mantiqiy-semantik qayta qurish asosida ishlab chiqilgan. Ikkinchisi murakkab texnik tizimlar uchun xosdir, masalan, "sun'iy intellekt, qaror qabul qilish".

Faoliyat ontologiyasida ob'ekt va sub'ekt o'rtasidagi chegara tekislanadi, shu bilan birga, nima bor, va ular mavzu uchun nima bor... Inson va atrof-muhitning birligini izlash Vedanta izdoshlari bo'lgan qadimgi hind faylasuflarining maqsadi edi. “Koinot” so‘zining etimologiyasi insonning o‘zini o‘rab turgan olamdagi dastlabki va immanent olamini ta’kidlaydi. Biz ilgari ilgari surgan shaxs va ob'ektiv dunyoning birligi printsipi narsalar o'rtasidagi munosabatlarni emas, balki o'zaro munosabatlarni aks ettiradi. munosabat o'rtasidagi munosabat(jon va ruh, yaxshilik va yomonlik va boshqalar). Idrok qiluvchi ruhsiz ijodiy ruh bo'lishi mumkin emasligi aniq (ular bir shaxsda gavdalanishi mumkin). Dunyoda bo'lish - bu turli odamlarning umumiy mavjudligi. Bu "men" va "men boshqachaman" birikmasidir. Bu ko'pchilikning kelishuvi va ma'naviyati.

Inson, siz bilganingizdek, ko'p tanlovga ega mavjudotdir. Uning shaxsiy-semantik munosabatlari tizimi "ichki qarash" ni shakllantiradi, bu esa harakatning ichkaridan qanday ko'rinishini ko'rib chiqishga imkon beradi (N.A. Bernshteyn). Bizning fikrimizcha, ob'ektni idrok etish u bilan yoki unga nisbatan nima qilish mumkinligini ko'rishni anglatadi. Inson ob'ektni o'z niyati va dizayniga muvofiq ravishda o'zgartiradigan darajada tan oladi, deb ta'kidlash qonuniydir. Lekin sub’ekt ob’yektni ko‘rsatadigan, tushunadigan va talqin qiladigan darajada o‘zgartira olishi ham haqiqatdir. Biror narsani tushunish - bu narsaning o'ziga xos modelini yaratish, narsa va hodisalarga ma'no berish. Ma’lumki, haqiqatni bilish mumkin emas, siz uning ichida bo‘lishingiz kerak (S.Kyerkegor). Haqiqatni anglash, aslida, fikrlovchi va harakat qiluvchi shaxsning barcha ob'ektiv ma'nolari, ma'nolari, pozitsiyalari va xarakterini o'zida mujassamlash jarayonidir.

Taxmin qilish mumkinki, har qanday sportchi o'z faoliyatini tashkil etish uchun o'z ongi va tafakkur sohasini idrok etishni tashkil qiladi. Sportchi tomonidan hal qilingan vosita vazifasi u tomonidan idrok etilgan dunyoni harakatlar nuqtai nazaridan va uning harakatlari hal qilinayotgan vazifaning ma'nosi va ma'nosida qayta tashkil qiladi. O'z pozitsiyasini o'zgartirgan kishi ko'proq "ichki ko'rish" usullarini ko'rishi juda tushunarli. Tafakkur ob'ekti va bilish ob'ektining o'zi go'yo o'zining yangi tomoni bilan sub'ektga "buriladi". Shunday qilib, fikrlovchi va harakat qiluvchi shaxsning "pozitsiyalar va qarashlar olami" kengayadi. U dunyoni to'liqroq ko'ra boshlaydi va o'zining motor harakatlari va umuman faoliyati orqali o'zini o'zi anglash uchun ko'proq imkoniyatlarni topadi.

3. O'z-o'zini anglashni yo'qotish("O'zini his qilish", qoida tariqasida, vaziyatni nazorat qilishning eng yuqori nuqtasida yo'qoladi). Shu bilan birga, ongda "men" ning yo'qligi inson o'z psixikasi yoki tanasi ustidan nazoratni yo'qotganligini anglatmaydi. Uning harakatlari voqelikka munosabatlar tizimi sifatida uning “men”ini ifodalash va amalga oshirish vositasiga aylanadi. Inson, go'yo o'z chegaralarini kengaytiradi, tabiatda yoki boshqa odamlarda eriydi, hozirgi tizimning bir qismiga aylanadi, o'zining shaxsiy "men" dan kattaroqdir. Shunday qilib, chavandoz ot bilan, chavandoz - mashina bilan bir butunga birlashadi. Sportchi "butun tanasi bilan o'ylashni" boshlaydi, bu barcha fikrlash va hissiy aks ettirish tillarining inson ongining yagona kognitiv-ruhiy tuzilishiga integratsiyalashuvidan dalolat beradi. Majoziy ma'noda aytganda, "aralash ipning aqliy to'qimasi" paydo bo'ladi - dunyoni bilish va talqin qilishning sintetik usullari, unda barcha turdagi hissiy-mantiqiy tajribalar ishtirok etadi, bu erda etos (his) va logos (aql) yagona ijodkorlikda mos keladi. harakat. Bu erda inson o'zining muhim kuchlarining sub'ekti sifatida harakat qiladi va shuning uchun o'zlashtirgan va tomonidan yaratilgan ular uchun ob'ektiv muhit bu kuchlarning, shaxsning o'zi, uning o'lchovining adekvat, haqiqiy aksi sifatida ko'rinadi. Bu yerda shaxs ob'ektiv muhitda uni yaratuvchi ham, unda o'zini namoyon qiluvchi demiurj, ijodkor sifatida mavjud. Shu bilan birga, ob'ekt-faollik shakllarida shaxsning ob'ektivlashuvi xarakterga ega bo'lishi mumkin begonalashish shaxs o'lchovining buzilishi bilan bog'liq bo'lib, inson tomonidan yaratilgan ob'ektiv dunyo, ob'ektiv muhit unga qarshi bo'lganida, undan begonalashganda (bu mening muhitim emas, bu mening dunyom emas). O'tkir psixologik qarama-qarshiliklar paydo bo'ladi. Atrof-muhitning ziddiyatlari dunyoning ziddiyatlariga aylanadi. Shunday qilib, integral yondashuv faoliyatni uchta "gipostaza"da ko'rib chiqishi kerak: "begonalashtirilgan" haqiqat (uni yaratgan shaxsdan), "ajralmas" haqiqat (yaratish jarayonida) va "begonalashtiruvchi" voqelik. shaxsning o'zi o'z yaratilish sub'ektidan.(demak, o'zidan).

4. Tabiiy ob'ektlar va narsalarning antropomorfizatsiyasi... Ma'lumki, inson ob'ektning xususiyatlarini ob'ektning o'zidan ("kosmik sovuq") ham, sub'ekt tomonidan ham ("yelka pichoqlari orasidagi sovuqlik") idrok etishi mumkin. Inson jonsiz narsaga qayta tug'ilishga, uni "ichkaridan" ko'rishga, "narsalar bilan muloqotga kirishishga", o'z xatti-harakatlarini insoniy motivlar nuqtai nazaridan izohlashga qodir. Boshqacha qilib aytganda, inson ongi o'z-o'zidan ma'naviyatlanishga, u aloqada bo'lgan barcha ob'ektlarni jonlantirishga intiladi. U hayvon va oʻsimliklarga, jonsiz narsalarga va mavhum (oʻta mavhum) tushunchalarga insoniy xususiyatlar – ong, fikr, his-tuygʻu, iroda (antropomorfizm)ni beradi. Shunday qilib, skripkachi o'z skripkasini, dasturchi - kompyuterni tasvirlaydi (shaxslaydi). O'rta asr ritsarlari qilichlarini, yelkanli flot dengizchilari - kemani jonlantiradi. Dunyoning diniy timsoli (panteizm, mutlaq g'oya, Xudo, Oliy aql) mavjud. Tabiat va inson tomonidan yaratilgan narsalarning (texnogen dunyo yoki «ikkinchi tabiat») «muloqot»ning sheriklari sifatida antropomorfizatsiyasi hodisasi, aftidan, inson ruhiyatida chuqur ildizlarga ega. N. Xamfri buni Pigmalion effekti deb ataydi: “... aloqa qilganda narsalar jonlanadi”. Tashqi (qo'shish va ichki) dunyo ob'ektlarini idrok etish va harakat qilish usullarining o'zi aloqada "sherikning pozitsiyasi" ni o'z ichiga oladi: "Inson va ob'ekt o'rtasidagi aloqalar protosotsial xususiyatga ega". Ularni inson ongining transratsional protofenomenlari sifatida qarash mumkin, bu unga tabiat bilan livre auvert amalga oshirish imkonini beradi, frantsuz tilidan tarjima qilingan "tayyorgarliksiz harakat qilish", "ochiq kitobdan o'qish", "ko'zdan qo'shiq aytish" degan ma'noni anglatadi. Bu erda inson transsendental sub'ekt sifatida harakat qiladi, unga haqiqat "qo'lning kaftiday" beriladi va u tabiat skorida yozilgan "notalar bilan" harakat qiladi. Bu jihatda biz “boshlang'ich ong holati” haqida ko'p yozganmiz, bunda shaxs o'z sub'ektivligini yo'qotadi va "ma'naviylashtirilgan makonda eriydi" (Kozlov, 1999).

5. Transsendental (bilimga erishib bo'lmaydigan) tajribalar(atrof-muhit bilan uyg'unlik hissi, insonning tashqi dunyoga "ochiqligi", o'zining "yerdagi" muammolarini unutishi). O'tish ("men" chegarasidan tashqariga chiqish) natijasida shaxsning qiymat-semantik sohasida sezilarli o'zgarishlar ro'y beradi, o'ta ong mexanizmlari ishlay boshlaydi. Bu erda odam boshqa odamlardan uzoqlikni boshdan kechiradi, o'zining intellektual tajribasiga kiradi. Yolg'izlik o'z-o'zini yaratishga o'xshaydi, "ruh mehnati" uchun zaruriy shart sifatida ishlaydi. Shu jihatda A.Maslouning yolg‘izlik holatining ijodiy jihati va yolg‘izlik o‘z-o‘zini namoyon qiluvchi shaxsning o‘ziga xos belgilaridan biri ekanligi haqidagi fikrini eslashimiz mumkin. Bunday holatda bo'lgan shaxs o'ziga xos jismoniy-ma'naviy davomiylikdir. U o'zini metafizik jihatdan tushunadi.

Ma'lumki, semantikaning predmeti nafaqat tabiatning ob'ektiv dunyosi, balki apriori (Kantga ko'ra) tasavvurlar sohasi (shu jumladan "vulgar materialistik tajriba doirasidan tashqariga chiqadigan transsendentallar)". turli yo'llar bilan "sovuq analitik sabab" va "til yaratuvchilarning ijodiy tasavvurlari" ga bo'linadi. Inson tashqi voqelikka transsendental ma'noni olib kirishi va uni u erdan chiqarib olishi mumkin.

6. Inson ongining metaforizatsiyasi. Respondentlarning bayonotlarida "lingvistik bema'nilik", "semantik qarama-qarshiliklar", "tafakkur va dunyoni idrok etish paradokslari" ko'rsatilgan. MSSdagi voqelik ikki tomonlama yaxlitlik belgilariga ega bo'ladi.

Tafakkur yangi semantik obrazlarni ifodalovchi va shakllantiradigan poetik tafakkurga o‘xshab ketadi.

Insonning tur sifatida evolyutsion rivojlanishi jarayonida tafakkur, ma'lumki, tildan oldin bo'lgan; til(fikrlarni shakllantirish vositasi sifatida) va nutq(fikrlarni shakllantirish va ifodalash usuli sifatida) keyinroq paydo bo'ladi. Til dunyosi borlikka ma'lum ta'sir ko'rsata boshladi va voqelikning tafakkurga ta'sirini his qila boshladi. Til va nutq odamlar oʻrtasida fikr almashish orqali asl aloqa vositasi sifatida ikki tomonlama vazifani bajaradi: ideal (biror narsani aytish) va real (biror narsani aytish). Bu erda biz tilning qanday ishlashi haqida emas, balki insonning ob'ektiv dunyosi qanday ishlashi masalasini muhokama qilamiz. Ma’lumki, til shaxsining ichki dunyosi birinchi navbatda turli odamlardan, ob’ektiv dunyo madaniyatning turli sub'ektlari o'rtasidagi muloqot; inson mavjudligining ma'nolari dialogi. Insonning "dialogik ongi" "tilda qurilgan" bo'lib, uning yordamida semantik aloqalar, kategorik fikr tuzilmalari va turli modallikning kognitiv tasvirlari o'rnatiladi. Shunday qilib, qiymat-semantik tizim ("tabiiy", "sub'ekt", "ijtimoiy", "ekzistensial" komponentlarni sintez qiluvchi) inson ongida (ona tilida so'zlashuvchi sifatida) doimiy ravishda rivojlanib boradi, semantik o'sishlar amalga oshiriladi, ular tomonidan yaratilgan. so'z, so'z tasviri, ramz, belgining estetik faoliyati ... Til, siz bilganingizdek, shaxssiz va universaldir, odamlarning muloqot qilishi (fikr almashinuvi orqali) zarur - bu shaxssiz va ob'ektivdir. Tildan farqli o'laroq, inson nutqi har doim shaxsiy, sub'ektiv, ko'pincha metafora va polisemantikdir.

Inson tomonidan idrok etiladigan dunyoning "semantik qarama-qarshiliklarini" aniqlashning asosiy mexanizmlari quyidagilardan iborat: metafora("tanish g'ayrioddiy" qilish imkonini beradi), allegoriya("taqqos qilib bo'lmaydiganni solishtirish" va "qiyoslab bo'lmaydiganni o'lchash" imkonini beradi), analogiya("g'ayrioddiy tanish" qilish imkonini beradi) va kataxreza(eski so'z va tushunchalarga yangi ma'no kiritish imkonini beradi). Lingvistik semantika insonning butun ob'ektiv dunyosiga singib ketadi va nafaqat tilda (metaforik tilda), balki uning tafakkurida (metaforik fikrlash) va faoliyatida ham namoyon bo'ladi (metaforaning evristikligi inson tafakkurini yangi usullarni izlashga yo'naltiradi. harakat). Inson ongida "Metaforalar dialogi" uning ichki dunyosini qayta qurishga imkon beradi: insonning ob'ektiv dunyosini o'zgartirish orqali ob'ektiv muhitga moslashish (odam ob'ektlarga bo'lgan munosabatini o'zgartiradi) yoki ichki dunyoni ob'ektiv dunyo bilan uyg'unlashtirish. atrof-muhitni o'zgartirish orqali tashqi (inson o'z xatti-harakatlarini o'zgartiradi).

Metafora - bu voqelikni kontseptuallashtirish usuli bo'lib, uning yordamida inson ongining dunyoning chuqur tuzilishiga kirib borishi amalga oshiriladi. Antropotsentrik biomexanikada harakat harakatlarini metaforik modellashtirish - bu shaxsning mazmunli tajribasini harakatlar tizimi elementlarining ma'nolari va ma'nolari sohasiga, hissiy-majoziy tasvirlarni tushunchalar va kategoriyalar, hissiyotlar va ijodiy tasavvurlar sohasiga bostirib kirishi deb hisoblanadi. tasavvur - aql va mavhum-rasmiy fikrlash sohasiga. Bizning fikrimizcha, jismoniy va ruhiy o‘rtasidagi chegarani ularni tasvirlashda yagona til – geometrik tasvirlar tili va obyektiv olamni kognitiv-metaforik modellashtirish orqali yengib o‘tish mumkin.

Agar biz ushbu hodisani chuqurroq tahlil qilsak, MSSda ko'plab "kanallar", "tunnellar" faoliyat ko'rsatishning asosiy muhitlari o'rtasida (o'quvchilarga metaforik taqqoslash uchun uzr so'rayman) "yorilib o'tmoqda" deb taxmin qilishimiz mumkin. ong - sezgilar, his-tuyg'ular, tasvirlar, belgilar va belgilar tizimlari, bu PSS tajribasining sinergik yaxlitligini tushuntiradi (Kozlov, 2002).

7. Tajribaning transpersonalligi. Tashqi maqsadlar faqat inson taraqqiyoti yo'nalishini yoki intellekt tomonidan ishlab chiqilgan natijaga qo'yiladigan talablar tizimini belgilaydi. Mohiyat - o'zi uchun harakat qilishdir. Olingan natija o'zini o'zi boshqaradigan shaxsni rivojlantirish uchun zarur shartdir. Maqsadga erishish faqat keyingi harakatni belgilash uchun muhimdir, bu o'zini qoniqtirmaydi. Harakatlarni saqlaydigan va qo'llab-quvvatlovchi ularning natijalari emas, balki jarayonning tajribasi, "mushaklarning quvonchi" hissi va faoliyatga jalb qilishdir. Bu odamni "bosib qo'yadigan" ekstatik holat. Unda ratsional-mantiqiy aql emas, balki motivatsion-emotsional fikrlash sohasi hukmronlik qiladi. Bu erda ma'naviyat yuqori kuchlarga, boshqa odamlarga va o'ziga qaratilgan yo'nalish sifatida hukmronlik qiladi. Insonning o'zini o'zi anglashi demiurj hissi bilan bog'liq. “Ijodkorlikning maqsadi o‘z-o‘zini berishdir, shov-shuv emas, muvaffaqiyat emas”, dedi ulug‘ shoir yaqqol o‘z-o‘zini amalga oshirish. E'tibor bering, ijod jarayonida ma'lum g'oyalar, obrazlar, lingvo-ijodiy (lingvistik) timsol va belgilarni emas, balki mahsuldor narsalarni yaratuvchi shaxsdir. g'oyalar insonni "yaratadi"- ularning kuchida o'z harakatlariga qiziqadigan odamlar bor. Aktyor shaxs causa sui (o'zi uchun sabab) sifatida namoyon bo'ladi. Shunday qilib, inson o'zini birgalikda yaratadi va lahzalarda "o-yaratadi" (boshqasiga ochiladi). o'zidan tashqariga chiqish(shaxslararo makonga) va ularning qobiliyatlari(bilim, ko'nikma, qobiliyat), boshqa odamlarda o'zini namoyon qilish(boshqa shaxsda shaxsning bo'lishi) va o'zida boshqa shaxsni ko'paytirish. Shu bilan birga, inson hech qanday ijtimoiy hujayrani emas, balki butun jamiyatni qamrab oladi, butun ijtimoiy-madaniy makonga ta'sir qiladi.

PSS ning asl ma'nosi cheksiz (antropokosmik) chuqurlikka sho'ng'ish emas, balki o'zi uchun yangi narsalarni topish uchun emas, balki chekli ("I-tasvir" klasterlari) chuqurligini tushunishdir. bitmas-tuganmasni topmoq (ruhiyni topmoq). Bu yo‘lda inson o‘zida nafaqat Faoliyat Subyektini, balki Dunyo Subyektini ham “tarbiyalaydi”.

8. Faoliyat jarayonidan zavqlanish. Ekstaz tuyg'usini zavq tuyg'usidan farqlash kerak, bu ham faoliyat jarayonini olib kelishi mumkin. Rohatni hech qanday harakatsiz boshdan kechirish mumkin, shuning uchun u shaxsiy o'sish va rivojlanishga olib kelmaydi. Ekstaz hissi (masalan, "jangdagi ekstaz") kuchni to'liq bag'ishlamasdan paydo bo'lishi mumkin emas. Natijada, dunyoni va o'zini (katarsis orqali - aqliy drama) inson qalbining o'zgarishi kabi chuqurroq tushunish mavjud emas. Bu inson faoliyatining baxtidir. Umuman olganda, bu inson faoliyati. Bunday faoliyat insonga o'z dasturlari doirasidan chiqib, yuqori ma'nolarga erishishga imkon beradi, unga o'zini o'rab turgan va u tomonidan maqsadga muvofiq ravishda o'zgartirilgan, shu jumladan o'z borlig'ini ma'naviylashtirishning yangi qobiliyatlarini ochish va shakllantirish imkonini beradi.

Insonning bunday harakatlari bilan (N.A. Bernshteyn va V.P. Zinchenko ularni "tirik harakatlar" deb ataydilar) dunyodagi va insonning o'zida yangi va go'zal hamma narsaning tug'ilishi, ma'lum bo'lganlardan tashqariga chiqish bilan bog'liq. oldindan belgilangan, mavzuni bilim, qobiliyat va ko'nikmalarning yangi makonlariga kengaytirish. Faoliyatning predmeti (idrok, baholash va o'zgartirish predmeti) turli odamlar uchun bir xil bo'lishi mumkin, uning qarash burchaklari bir-birini to'ldiradi va unga shaxsiy "ko'tarilish", unga "aylanish" yoki "o'stirish" yo'llari. "O'z-o'zidan boshqacha va individualdir. Bunday kreasofik faoliyat jarayonida inson "o'zini yaratadi" - nafaqat "shakllanadi" (ya'ni bilim, ko'nikma, ko'nikmalarga ega bo'ladi), balki o'zi "dunyoni shakllantiradi": u o'z tushunchasini, dunyoqarashini yaratadi. dunyo, o'z hayotini loyihalashtiradi va quradi , qaerga borishni, nima haqida o'ylashni, kim bilan muloqot qilish va muloqot qilishni hal qiladi. Bu tabiat olamiga, inson tomonidan yaratilgan dunyoga va boshqa odam dunyosiga cheksiz va har tomonlama kirib borish uchun shaxsiy intilishning dalili emasmi? Bu bilish va harakat qiluvchi shaxsning Ma'naviy olamining sehri emasmi?

Ammo, PSS-ning optimalligini isbotlagan holda, nega biz kundalik hayotda bunday holatni kamdan-kam boshdan kechiramiz? Nima uchun u bizga asosan dam olish deb ataladigan ko'rinishda tanish: shaxmat o'ynash, alpinizm, raqsga tushish, meditatsiya, diniy marosimlar? Nega biz hali ham kundalik ishimizda bunday optimal holatga ega emasmiz? Qiyinchilik "oqim" holatining paydo bo'lishi shartlarida yotadi, ammo bu, qoida tariqasida, faqat sub'ektning o'ziga bog'liq.

Agar biz PSS paydo bo'lish shartlarini tahlil qilsak, quyidagilarni ajratib olishimiz mumkin:

1. Cheklangan rag'batlantiruvchi sohada diqqatning kuchli va barqaror konsentratsiyasi.

Qisman hissiy mahrumlik va diqqatning ixtiyoriy konsentratsiyasi bilan bog'liq bo'lgan turli xil statik va dinamik meditatsiyalar bilan o'tkazgan tajribalarimiz shuni ko'rsatdiki, bu holat ko'pincha PSS uchun asosiy hisoblanadi.

Csikszentmihalining tadqiqotlari bizni ayniqsa qiziqtiradi, chunki muallif diqqatni jamlashga yordam beradigan va shu bilan "oqim" holatini ta'minlaydigan "xorijiy kalitlarni" aniqlagan. Ular faoliyatning ma'lum talablari ("vaziyatning qiyinchiliklari") va faoliyatning ma'lum bir tuzilishi.

2. “Vaziyatning qiyinchiliklari”.

Eksperimental ravishda PSSga quyidagi imkoniyatlarni taqdim etadigan vaziyatlarda kirish osonroq ekanligi isbotlangan: noma'lum narsalarni o'rganish va yangi narsalarni kashf qilish, muammolarni hal qilish va qaror qabul qilish, raqobat va xavf hissi paydo bo'lishi, xavf hissi paydo bo'lishi. yaqinlik yoki ego chegaralarini yo'qotish. Umuman olganda, bu uning imkoniyatlari mavzusini o'rganishga yordam beradigan vaziyatlar, ularni kengaytirishga urinish, ma'lum, ijodiy kashfiyotlar va yangiliklarni tadqiq qilish chegarasidan tashqariga chiqadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, bu "insonning markaziy ehtiyojini" o'tishda - ma'lum bo'lganlardan tashqariga chiqishda, mavzuni ko'nikma, qobiliyat va qobiliyatlarning yangi makonlariga kengaytirishda qondiradigan holatlardir.

3. Faoliyatning tuzilishi.

Birinchidan, "oqim" ga kirishga aniq, izchil maqsadlar, ularga erishish uchun harakatning aniq qoidalari va normalari mavjud bo'lgan va harakat natijasi haqida aniq (to'g'ridan-to'g'ri, aniq, tezkor) fikr-mulohazalar mavjud bo'lgan faoliyat yordam beradi. . Ushbu shartlar diqqatni jarayonga qaratishga yordam beradi. Agar siz nima qilish kerakligini va buni qanchalik yaxshi bajarayotganingizni bilmasangiz, faoliyatga to'liq, to'liq jalb qilish mumkin emas.

Ikkinchidan, MSSga kirish sub'ektning qobiliyatlarini doimiy ravishda shubha ostiga qo'yadigan faoliyatda osonlashtiriladi. Mavzu ularni sezishi va ularga tegishli ko'nikma va qobiliyatlar bilan javob bera olishi kerak. MSS uchun zaruriy shart - bu faoliyat talablari va sub'ektning individual qobiliyatlari o'rtasidagi muvozanat. Biroq, bu ko'nikmalarning qiyinchiliklarga oddiy mos kelishi emasligi muhim qiyinchilikni keltirib chiqaradi: faqat shunday muvozanat PSSni yaratishi mumkin, unda qiyinchiliklar ham, ko'nikmalar ham ma'lum darajadan yuqori bo'ladi. Har bir mavzu shaxsiy o'rtacha daraja deb ataladigan darajaga ega, ya'ni. ko'nikmalar va qiyinchiliklarning ma'lum bir muvozanati. Har ikkala ko'nikma va qiyinchiliklar standart, yaxshi ishlaydigan faoliyat uchun xos bo'lgan ushbu darajadan past bo'lsa, hatto muvozanatda ham PSS tajribasini kutish mumkin emas. Harakat qilish imkoniyatlari o'rtachadan past bo'lsa va shaxsiy imkoniyatlardan to'liq foydalanilmasa, apatiya va zerikish holati paydo bo'ladi. Aksincha, topshiriq tegishli ko'nikmalar bilan ta'minlanmaganida, tashvish holati paydo bo'ladi. Va faqat malakalari va qiyinchiliklari "shaxsiy o'rtacha darajadan" oshib ketadigan faoliyat dam olish uchun ballarni o'z ichiga olmaydi va shuning uchun mavzuni doimo diqqatli bo'lishga majbur qiladi, undan yuqori darajadagi konsentratsiyani talab qiladi. Faqatgina bunday faoliyat mavzuni to'liq, to'liq qamrab olish uchun barcha sharoitlarni yaratadi, bu esa chuqur qoniqish, zavqlanish hissi bilan birga keladi.

Boshqacha qilib aytganda, PSS sub'ektni o'z qobiliyatini to'liq ochib berishga, o'zini to'liq safarbar qilishga majbur qiladigan sharoitlarda yuzaga keladi. Muvozanat mavjud bo'lganda, barcha sub'ektning diqqati faqat faoliyatga qaratiladi. Biror kishining qobiliyatlari rivojlanishi bilan MSSda qolishi uchun qiyinchiliklarni ko'paytirish kerak. Bu faoliyatni o'zgartirishni talab qilmaydi, xuddi shu faoliyatda yangi qiyinchiliklarni topa bilish, ularni seza olish muhimdir. Bu chuqur individual xususiyatdir (V. Jeyms uni dahoning mulki deb atagan), lekin siz uni o'rganishingiz mumkin, uni o'zingizda rivojlantirishingiz mumkin. Dunyoda va insonda barcha yangi va go'zal narsalarning tug'ilishi borliqning qiyinchiliklarini his qilish va ularga intilishning o'ziga xos xususiyati bilan bog'liq. Shunday qilib, ijodiy faoliyat ichki o'sish manbai bo'ladi.

PSS ning o'z-o'zidan paydo bo'lishi shartlarini tahlil qilish har qanday faoliyatda uning shakllanishi mumkinligi haqidagi savolni ko'tarishga imkon beradi, bu esa, o'z navbatida, uning mehnat sub'ekti sifatida rivojlanishidagi roli haqidagi tushunchamizni chuqurlashtirishi va kengaytirishi mumkin. odam.

Demak, “ongning oqim holati” fenomenologiyasi shuni ko'rsatadiki, bu holatni boshdan kechirgan odamlar o'z mashg'ulotlariga butunlay singib ketgan; qilayotgan ishidan chuqur qoniqish hissini his qilish va bu tuyg'uni uning natijasi emas, balki faoliyat jarayonining o'zi keltirib chiqaradi; ular shaxsiy muammolarni unutishadi, o'zlarining qobiliyatlarini ko'rishadi, vaziyatni to'liq boshqarishda tajriba orttirishadi; ular atrof-muhit bilan uyg'unlik tuyg'usini, o'zlarini "kengaytirish" ni his qilishadi; qobiliyat va qobiliyatlari rivojlanadi, shaxsiyati o'sadi. Tajribaning ushbu elementlari mavjud bo'lsa, sub'ekt o'z faoliyatidan zavq oladi va tashqi baholash haqida tashvishlanishni to'xtatadi. Tabiiyki, bunday tajriba inson uchun maqbuldir. Bu sizga sub'ekt hayotining tasodifiy oqimini tartibga solishga imkon beradi, asosiy qo'llab-quvvatlash tuyg'usini beradi: har qanday vaqtda sub'ekt butun diqqatini ongli ravishda tanlangan "qo'lidagi vazifaga" qaratishi va uni nima vayron qilayotganini bir zumda unutishi mumkin.

Shunday qilib, agar biz insonning zahiraviy imkoniyatlari haqida gapiradigan bo'lsak, bizning fikrimizcha, ongning resurs, ijodiy, evristik holatlarini o'rganish va rivojlantirish eng istiqbolli bo'lib, uni Chikszentmihali'dan keyin biz PSS - ongning oqim holati deb belgiladik.

Kurs ishi

Zamonaviy psixologiyada qobiliyatlar muammosini o'rganish Mundarija:

KIRISh 1-bob Zamonaviy psixologiyada qobiliyatlar muammosining holati 1.1 Psixologiyada qobiliyatlar tushunchasi 1.2 Qobiliyatlar muammosini o'rganishga turli yondashuvlar 1.3 Qobiliyat turlari 2-bob O'smirlik davrida qobiliyatlarni rivojlantirish xususiyatlari 2.1 Muloqot etakchi sifatida. o'smirlik davridagi faoliyat turi 2.2 Muloqot qobiliyatlarini rivojlantirish 2. 3 Muloqot qilish qobiliyati va uning tashkiliy va kommunikativ fazilatlarni rivojlantirishdagi ahamiyati 3-bob O'smirlarning muloqot qilish qobiliyatining rivojlanish darajasini eksperimental o'rganish 3.1 Maqsadlar va tadqiqot metodologiyasi 3.2 Tahlil va. tadqiqot natijalarini muhokama qilish Xulosa Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati Ilovalar KIRISh Tadqiqotning dolzarbligi. Qobiliyat muammosi psixologiyadagi eng murakkab va kam rivojlangan masalalardan biridir. Buni hisobga olgan holda, birinchi navbatda, psixologik tadqiqotning haqiqiy predmeti inson faoliyati va xatti-harakati ekanligini hisobga olish kerak. Inson qobiliyati tabiatning eng katta ne'matidir. Bu sovg'a har bir insonga beriladi. Lekin farqi shundaki, tabiat o‘z in’omlarini teng taqsimlamaydi va kimgadir ko‘p, kimgadir kam mukofot beradi.Qobiliyat kishilar hayoti davomida shakllanadi, ob’ektiv sharoitlarning o‘zgarishi bilan o‘zgaradi, shuning uchun ham tarbiyalanadi va o‘zgarib turadi. Inson qobiliyatlari, ularning har xil turlari va darajalari psixologiyaning eng muhim muammolaridan biridir. Shu bilan birga, qobiliyatlar masalasining ilmiy rivojlanishi hali ham nihoyatda etarli emas. Shu munosabat bilan tadqiqotimiz mavzusi “O‘smir bolalarda kommunikativ qobiliyatlarning namoyon bo‘lish xususiyatlari”.Tadqiqotning maqsadi: o‘smirlik davrida o‘quvchilar o‘rtasida kommunikativ qobiliyatlarning namoyon bo‘lish xususiyatlarini o‘rganish.Tadqiqot vazifalari: 1. Psixologik-pedagogik adabiyotlarda qobiliyat muammosini tahlil qiling.2. Psixologiyada qobiliyat muammosini o'rganishga turlicha yondashuvlarni ko'rib chiqing. O'smirlik davrida kommunikativ qobiliyatlarning namoyon bo'lish xususiyatlarini o'rganish Tadqiqot mavzusi: o'smir bolalar Tadqiqot predmeti: 9-sinf o'quvchilarining kommunikativ qobiliyatlarining namoyon bo'lishi Tadqiqot gipotezasi: o'smirlik davrida muloqot etakchi faoliyat ekanligi sababli, biz Bu yoshda bolalar yuqori muloqot qobiliyatiga ega bo'ladi deb hisoblaymiz.Tadqiqot usullari: 1. Ilmiy adabiyotlarni tahlil qilish usuli 2. Psixodiagnostika usuli 3. Tadqiqot natijalarini sifat va miqdoriy tahlil qilish usuli 1-bob. Zamonaviy psixologiyada qobiliyatlar muammosining holati 1.1 Psixologiyada qobiliyat tushunchasi Qobiliyatlar muammosi psixologiyada eng murakkab va eng kam rivojlangan masalalardan biridir. Buni hisobga olgan holda, birinchi navbatda, psixologik tadqiqotning haqiqiy predmeti inson faoliyati va xatti-harakati ekanligini hisobga olish kerak. Qobiliyatlar tushunchasining manbai, shubhasiz, odamlarning o'z mahsuldorligining soni va sifati bilan farqlanishi shubhasiz haqiqatdir. Inson faoliyatining xilma-xilligi va unumdorlikning miqdoriy va sifat jihatidan farqlanishi qobiliyatlarning turlari va darajalarini farqlash imkonini beradi. Biror ishni yaxshi va tez bajaradigan kishi bu ishga qodir, deyiladi. Qobiliyatlar to'g'risidagi hukm har doim qiyosiy xarakterga ega, ya'ni mahsuldorlikni, bir kishining mahoratini boshqalarning mahorati bilan taqqoslashga asoslanadi. Qobiliyat mezoni - biri erisha oladigan, ikkinchisi erisha olmaydigan faoliyat darajasi (natijasi). Ijtimoiy va individual rivojlanish tarixi shuni o'rgatadiki, har qanday mahorat ozmi-ko'pmi mashaqqatli mehnat, turli, ba'zan ulkan, "g'ayritabiiy" harakatlar natijasida erishiladi. Boshqa tomondan, ba'zilar kam harakat va tezroq faoliyat, mahorat va mahoratni yuqori darajada egallashga erishadilar, boshqalari o'rtacha yutuqlardan nariga o'ta olmaydilar, boshqalari ko'p harakat qilsalar, o'qisalar va qulay tashqi sharoitlarga ega bo'lsalar ham, bu darajadan past bo'lib chiqadilar. . Aynan birinchi guruh vakillari qobiliyatli deb ataladi.Inson qobiliyatlari, ularning turli xil turlari va darajalari psixologiyaning eng muhim va murakkab muammolaridandir. Shu bilan birga, qobiliyatlar masalasining ilmiy rivojlanishi hali ham nihoyatda etarli emas. Shuning uchun psixologiyada qobiliyatlarning yagona ta'rifi mavjud emas. Belinskiy qobiliyatlar orqali shaxsning potentsial tabiiy kuchlarini yoki uning imkoniyatlarini tushundi. Teplova, qobiliyatlar - bu bir odamni boshqasidan ajratib turadigan individual psixologik xususiyatlar. Rubinshteyn ma'lum bir faoliyatga moslashish qobiliyatini tushunadi.Psixologik lug'at qobiliyatni sifat, imkoniyat, mahorat, tajriba, mahorat, iste'dod deb belgilaydi. Qobiliyatlar ma'lum bir vaqtda ma'lum harakatlarni bajarishga imkon beradi Qobiliyat - bu shaxsning harakatni bajarishga tayyorligi; yaroqlilik - har qanday faoliyatni amalga oshirish uchun mavjud imkoniyatlar yoki qobiliyatning ma'lum bir rivojlanish darajasiga erishish qobiliyati.Yuqoridagilar asosida qobiliyatning taxminiy va dastlabki ta'rifini berish mumkin. Qobiliyat - bu faoliyat talablari va shaxsning neyropsikologik xususiyatlari majmuasi o'rtasidagi muvofiqlik ifodasi bo'lib, uning yuqori sifat va miqdoriy mahsuldorligi va faolligi o'sishini ta'minlaydi, bu yuqori va tez o'sishda (o'rtacha odam bilan solishtirganda) namoyon bo'ladi. ) ushbu faoliyatni o'zlashtirish va unga egalik qilish qobiliyati.. Qobiliyatning birmuncha keng tarqalgan va sodda ta'rifini shaxsning tug'ma va orttirilgan xususiyatlari majmuasi sifatida belgilash noto'g'ri bo'ladi, unga nisbatan yuqori va samarali faoliyat imkoniyatini beradi. O'rtacha odam.Bu holda, biz birinchisini afzal ko'ramiz, chunki u ob'ektiv talablar va shaxsiy fazilatlarning muvofiqligini ta'kidlaydi, mehnat amaliyotining rolini ta'kidlaydi va qobiliyat oddiy mulk emas, balki tashkil etilgan va rivojlangan xususiyatlar majmuasi ekanligini ko'rsatadi. mehnat faoliyati bo'yicha 1.2 Qobiliyatlar muammosini o'rganishga turlicha yondashuvlar. Qobiliyat nisbatan kechroq - 19-asrda psixologiya mustaqil fan sifatida shakllana boshlagan paytdan boshlanadi.Qobiliyat muammosi hayot tomonidan inson oldiga doimo qo'yiladi. U har doim qiziqarli bo'lgani kabi muhim bo'lgan. Qobiliyatlar odamlarning hayoti davomida shakllanadi, ob'ektiv sharoitlarning o'zgarishi bilan o'zgaradi, shuning uchun ham tarbiyalanadi va o'zgaradi. Aynan hayot bizni umumiy iste'dod har doim qobiliyatlar namoyon bo'ladigan fon ekanligi bilan duch keladi. Buni turli psixologlarning ko'plab ishlarida kuzatishimiz mumkin. Psixologiya va fiziologiya sohasida qobiliyatlarni o'rganishda bir qancha umumiy g'oyalar va yondashuvlar mavjud. Ammo bu ko'plab asarlarda kontseptsiya bilan bog'liq bo'lgan fiziologik xususiyatlar haqida savol tug'diradigan bitta tadqiqot hali mavjud emas. qobiliyat Shunday qilib, XVIII asrda Gelvetiy qobiliyatlar masalasida ekstremal pozitsiyalarni egallab, qobiliyatlarning tabiiy xarakterini inkor etdi. O'z nazariyasiga ko'ra, Helvetius demokratik edi. U tabiiy mayllarni butunlay inkor etib, ijtimoiy tengsizlikning kelib chiqishi muammosini mohiyatan odamlar o‘rtasidagi individual tafovut muammosi bilan belgilab berdi.Volf ta’limoti umumiy psixologik xususiyatga ega, ya’ni u barcha odamlar uchun umumiy bo‘lgan psixologik jarayonlarning xususiyatlariga taalluqli edi. individual farqlarsiz. Agar biz hozir xotira, temperament, his-tuyg'ular, aql-idrokdagi farqlar, shuningdek, har bir inson psixikasining individual xususiyatlari haqida gapiradigan bo'lsak, Wolfning qarashlari uchun asosiy narsa boshqalarning mustaqil qobiliyatlarning taniqli kompleksiga ega ekanligini tasdiqlash edi. psixologik faoliyatning turli tomonlarida namoyon bo'ladi.V.G. tomonidan qo'shilgan qobiliyatlar. Belinskiy. Uning asarlari allaqachon qobiliyatlar haqida juda uyg'un va juda mazmunli ta'limotni o'z ichiga oladi. V.G. Belinskiy o‘zidan oldingilarning asl fikrlariga tayanish imkoniyatiga ega bo‘ldi, bundan tashqari doimiy adabiy-tanqidiy faoliyat, badiiy asarlarni tahlil qilish uni qobiliyatlar, ularning tabiati va farqlari haqida fikr yuritishga undadi.Belinskiy qobiliyatlar orqali insonning potentsial tabiiy kuchlarini tushundi. bir kishi. U qobiliyatlar inson tanasining tabiiy xususiyatlariga asoslanadi, deb hisoblagan.Belinskiy kabi Chernishevskiy ham qobiliyatlarni tabiiy ne'mat deb hisoblagan. N.G. Chernishevskiy qobiliyatlarni rivojlantirish uchun ma'lum shartlar zarurligini tushundi. U buyuk daholar tabiatan iste’dodli, lekin ularning iste’dodi ma’lum ijtimoiy sharoitlarda, aynan ularning faol faoliyati uchun imkoniyat yaratgan sharoitlardagina rivojlanishi mumkin, deb yozgan edi. Chernishevskiyning iqtidor muammosi haqidagi g‘oyalari qobiliyatlarning materialistik nazariyasini ishlab chiqishda boshlang‘ich nuqta bo‘lib xizmat qildi, u hamma narsani inson qobiliyatlarini rivojlantirishning manbasi va sharti sifatida faoliyatga asoslangan.Birinchi marta o‘ziga xos xususiyat asosida o'rganish, qobiliyatlarning sabablari va kelib chiqishi haqidagi savolni F.Galton ko'targan. Uning "Iste'dod merosi, uning qonuniyatlari va oqibatlari" asari ko'plab tadqiqotlarning boshlang'ich nuqtasi bo'ldi.Galton o'z asarida taniqli shaxslarning tarjimai hollarini o'rganish va qancha ko'zga ko'ringan shaxslar borligini aniqlash orqali iste'dod irsiyatini aniqlashga birinchi urinish bo'ldi. bu odamlarning qarindoshlari orasida. Galton qarashlarining ta'siri Kettell, Termin, Koks va boshqalarning asarlarida seziladi. A.F.ning ishi bundan mustasno. Lazurskiyning "Shaxsning tasnifi", unda qobiliyat va iqtidor muammosining ba'zi masalalari shaxs psixologiyasining boshqa jihatlari bilan bog'liq holda ko'rib chiqiladi. Shaxsning aqliy tashkilotining o'sha qismi, A.F. Lazurskiy endopsixika deb atagan, bu insonning iqtidori yoki uning tug'ma qobiliyatidir.Demak, Lazurskiyning fikricha, qobiliyatlar tug'madir. Turmush sharoiti, tarbiya va ta'limga kelsak, ular B.M.ning qobiliyatlariga ijtimoiy ta'sir ko'rsatmaydi. Teplov "Qobiliyat va iste'dod" maqolasida qobiliyatlar deganda bir odamni boshqasidan ajratib turadigan individual psixologik qobiliyatlarni tushunadi. Qobiliyatlar faqat faoliyatni bajarish bilan bog'liq bo'lgan xususiyatlarni o'z ichiga oladi. Uning fikricha, qo'zg'aluvchanlik, letargiya, sustlik va boshqalar kabi ko'rinishlarni qobiliyatlarga bog'lab bo'lmaydi. Qobiliyatlar, Teplovning fikricha, tug'ma bo'lishi mumkin emas. Qobiliyatlar zamirida «ayrim tug`ma xususiyatlar, mayllar yotadi». Qobiliyatlar faqat rivojlanishda mavjud bo'lib, ular faqat faoliyat jarayonida yaratiladi va rivojlanadi.Qobiliyatlar muammosini rivojlantirishga katta e'tibor berildi S.L. Rubinshteyn "Umumiy psixologiya asoslari" va "Borlish va ong" asarlarida. Qobiliyatlarni yutuqlarga, ma'naviy o'sish sur'atlariga ko'ra, ya'ni: o'zlashtirishning qulayligi va rivojlanish tezligi bilan baholanishi mumkin.. Qobiliyatlar, Rubinshteynning fikriga ko'ra, "moyillar shaklida ularning rivojlanishi uchun irsiy belgilangan shartlar" ga asoslanadi. Mayillar deganda odamning nerv-miya apparatining anatomik va fiziologik xususiyatlari tushuniladi."Mayliliklar asosida rivojlanadigan qobiliyatlar o'z-o'zidan mayllarning emas, balki rivojlanish funktsiyasi bo'lib, unda moyilliklar boshlang'ich nuqtasi sifatida kiradi. , zaruriy shart sifatida." qobiliyat shaxsning murakkab sintetik shakllanishidir. Shu bilan birga, Leites "bolaning faoliyati qanchalik xilma-xil va mazmunli bo'lsa, uning qobiliyatlari shunchalik to'liq va yorqinroq rivojlanishi mumkin" degan fikrni to'g'ri ta'kidlaydi. Leites shuningdek, 1956 yilda AA Smirnov, AI Leontiev, S.L.Rubinshteyn muharrirligida nashr etilgan "Psixologiya" darsligining qobiliyatlar bo'limiga ega. U, asosan, qobiliyatlarni faoliyatni muvaffaqiyatli bajarish shart-sharoitlari, muvaffaqiyatni ta'minlovchi qobiliyatlar birikmasi, odamlarning qobiliyatlari tarix mahsuli sifatida, faoliyat jarayonida qobiliyatlarning rivojlanishi, qobiliyat va mayllarning o'zaro bog'liqligi va hokazolarni takrorlaydi. B.G. Ananiev "Psixologiyaning konturlari" asarida qobiliyat yuqori funktsiyalarning rivojlanishi natijasida shakllantirilishini, buning natijasida to'plangan bilimlarni ijodiy qo'llash mumkinligini ko'rsatadi. Qobiliyatlarning shakllanishida, deb yozadi Ananiev, shaxsning tabiiy xususiyatlari, miya ishining o'ziga xos xususiyatlari yoki maylliklari ma'lum rol o'ynaydi.Pavlovning oliy asab faoliyatining umumiy va maxsus turlari haqidagi ta'limotiga asoslanib, kompleksning fiziologik asoslarini keltirishga harakat qilinadi. qobiliyatlar bo'lgan aqliy shakllanishlar. Shu bilan birga, barcha bu yutuqlarga qaramay, aytish kerakki, qobiliyat muammosi juda kam rivojlangan. Hali tizimli o`rganish predmetiga aylanmagan tashkilotchilik qobiliyati muammosi alohida ahamiyatga ega.Qobiliyatni o`rganishni aniq tahlil qilmasdan turib, qobiliyat nazariyasini yanada ilgari surib bo`lmaydi. Bu, ehtimol, qobiliyatni amaliy aniqlash (diagnostika) usullarining ham, ayniqsa, iqtidor va qobiliyatlarni tarbiyalash usullarining ham yetarlicha rivojlanmaganligini tushuntiradi.Demak, yuqoridagilardan kelib chiqib, xulosa qilishimiz mumkinki, qobiliyatlar individual psixologik xususiyatlarni ajratib turadi. bir kishi boshqasidan. Biz qobiliyatlarga faqat har qanday faoliyatning muvaffaqiyati bilan bog'liq bo'lgan xususiyatlarni ko'rsatishimiz mumkin. Shuni ham ta'kidlash kerakki, qobiliyatlar faqat rivojlanishda mavjud bo'lib, faqat faoliyat jarayonida yaratiladi va rivojlanadi.1.3 Qobiliyat turlari Qobiliyatlar muammosining yetarli darajada rivojlanmaganligini hisobga olsak, buning bir jihati ham yo'q, deyishimiz mumkin. tadqiqotni talab qilmaydigan muammo. Qobiliyatlarni o'rganishda psixologlar odatda inson hayotini va uning ijtimoiy muhitda rivojlanishini ta'minlaydigan qobiliyatlarni ikkita katta guruhga ajratadilar: umumiy va maxsus qobiliyatlar. Teplovning fikriga ko'ra, umumiy qobiliyatlar - bu turli xil faoliyat turlarini amalga oshirishda bilim, qobiliyat, ko'nikmalarni o'zlashtirishda samaradorlikni ta'minlaydigan shaxsiy-ixtiyoriy shaxsiy xususiyatlar tizimi. Umumiy qobiliyatlarning rivojlanishi uchun asos psixik jarayonlarda yotadi. Muayyan aqliy operatsiyalarni (tahlil, sintez, tasniflash, tizimlashtirish) o'zlashtirish bolalikdan boshlanadi. O'smirlik davrida umumiy qobiliyatlar ayniqsa intensiv rivojlanadi. Bu yosh gipotetik-deduktiv fikrlashning tug'ilish davri, tushunchalarni mavhumlash, muqobil gipotezalarni shakllantirish va saralash va o'z fikrlarini tahlil mavzusiga aylantirish qobiliyatidir. Maxsus qobiliyatlar, B.M. Teplovning so'zlariga ko'ra, bu har qanday maxsus faoliyat sohasida, masalan, musiqa, adabiy, vizual, sahna, sport, harbiy va hokazolarda yuqori natijalarga erishishga yordam beradigan shaxsiy xususiyatlar tizimidir. O'smirlik davrida birlamchi ijtimoiylashuv davri. boshlanadi, tanlash va , ko'p hollarda, kasbga o'rgatish. Bu vaqtda tinglovchilarning qobiliyatlari va qiziqishlari sezilarli darajada farqlanadi, hayotiy pozitsiyasi shakllanadi va rivojlanadi.Umumiy va maxsus qobiliyatlar o'zaro bog'liqdir. Umumiy qobiliyatlar kognitiv jarayonlarning rivojlanishi va shakllanishi bilan bir vaqtda rivojlanadi. Albatta, maxsus qobiliyatlarning shakllanishini shaxsning umumiy qobiliyatlarisiz tasavvur etib bo'lmaydi.Revesh ham qobiliyatlarni maxsus va umumiyga ajratgan. Ammo, o'z navbatida, u maxsus qobiliyatlarni guruhlashga harakat qildi. Avvalo, u o'ziga xos iste'dodlar va murakkab vaqflarni ajratdi. Birinchisiga u matematika, san'at (musiqa, adabiyot, tasviriy faoliyat), ixtirolar va shaxmat o'yini qobiliyatini nazarda tutadi. Maxsus qobiliyatlar va shunga mos ravishda iste'dodlar tug'maligi, erta namoyon bo'lishi va tez rivojlanishi bilan ajralib turadi. Murakkab iqtidor boshqa barcha turdagi qobiliyatlarni o'z ichiga oladi: falsafiy, biologik, lingvistik, tarixiy, psixologik, texnik va amaliy.Quyida Reves bo'yicha qobiliyatlarning tasnifi tasvirlangan rasm.Reves sxemasini qabul qilish qiyin, chunki zamonaviy tarzda tashkil etilgan bo'limlar mavjud. yuqori darajalarda aniq shakllarga ega bo'lgan faoliyat. Bunga fan, san’at, texnika, ijtimoiy-siyosiy va ijtimoiy-tashkiliy faoliyat kiradi. Ular umumiy va maxsus momentlarning nisbati har xil bo'lgan iste'dodning har xil turlariga mos keladi. Shuning uchun B.M.ning tasnifi. Teplovni afzal deb hisoblaymiz 2-bob.O’smirlik davrida muloqot ko’nikmalarini rivojlantirish xususiyatlari 2.1 Muloqot o’smirlik davridagi yetakchi faoliyat sifatida.O’smir uchun muloqotning ikki sohasi xarakterlidir: kattalar bilan muloqot va tengdoshlar bilan muloqot. Uning shaxsini shakllantirishda bu sohalarning roli bir xil emas.Agar birinchi sohada o`smir izdosh sifatida harakat qilsa, ijtimoiy ahamiyatga ega bo`lgan baholash mezonlarini, xulq-atvorining maqsad va motivlarini, tevarak-atrofdagi voqelikni tahlil qilish usullari va harakat usullarini o`rganadi. , keyin ikkinchi sohada u tengdoshlar o'rtasidagi munosabatlar muammolari, ya'ni axloq va axloq muammolari bilan yuzma-yuz keladi. Shuni esdan chiqarmaslik kerakki, kattalar bilan muloqotda o'smir har doim, hatto eng o'rtoqlik munosabatlarida ham, kichik o'rinda, ma'lum darajada bo'ysunadi va bu holatda, barcha axloqiy va axloqiy me'yorlardan uzoqda bo'lishi mumkin. sinovdan o'tgan, ya'ni amalda o'rganilgan ... Va faqat tengdoshlar bilan munosabatlarda u rasmiy va mohiyatan tengdir; ob'ektiv ravishda o'smir-tengdoshlarning munosabatlari turli rollarni o'ynash imkoniyatini, etakchi va ergashuvchi, qo'mondon va ijrochi, nizo ishtirokchisi va uning hakami, sir saqlovchi do'st va o'z sirini ishonib topshiruvchi do'stni o'z ichiga oladi. o'rtoqlar alohida ahamiyat kasb etadi. Bu yoshdagi bolalar tengdoshlarining ular haqidagi fikriga ayniqsa sezgir bo'lishadi. Do'stlar, o'rtoqlar - bu o'smir uchun juda muhim bo'lgan tabiiy muhit. O'rtoqlari orasidan o'rnak topadi, ularga erishishga intiladi, o'zini o'zi qiladi, kerakli fazilatlarni tarbiyalaydi.O'rtoqlarida o'smir topadi: sifatlarga zarur baho, bilim va ko'nikmalarini baholash, qobiliyatini baholash. va qobiliyatlari, hamdardlik, hamdardlik, ularning barcha ma’naviy quvonch va mashaqqatlariga javob berish kattalar ko‘pincha ahamiyatsiz bo‘lib tuyuladi.O‘smir hayotida tengdoshlari bilan muloqotning o‘rni, albatta, juda katta. Lekin, shu bilan birga, uning o'zi, uning shakllari va mazmuni, xarakteri va usullari o'smir va kattalar o'rtasida shakllanadigan munosabatlar bilan belgilanadi. O'smir kattalar kabi harakat qilishni va ko'rinishni xohlaydi, u o'z huquqlari va imkoniyatlariga ega bo'lishni xohlaydi. Oxir oqibat, o'smirning rivojlanishi har doim kattalar bilan mos keladi. Ammo ikkinchisi o'zini to'g'ridan-to'g'ri emas, balki yoshi kattaroq tengdoshlarga taqlid qilish orqali namoyon qilishi mumkin. Lekin o'smirning do'stlari nafaqat kattalar, balki tengdoshlari, o'rtoqlari, sinfdoshlari hamdir.O'smirlik davridagi asosiy muammolardan biri - tengdoshlari bilan muloqot qilish muammosi. Aynan o'rtoqlar bilan munosabatlar o'smirning diqqat markazida bo'lib, ular asosan xulq-atvor, faoliyatni belgilaydi va kelajakda shaxsiy fazilatlar va ijtimoiy munosabatlarning rivojlanishiga ta'sir qiladi, kengayadi va murakkablashadi. Yosh maktab o'quvchilariga nisbatan o'smirlarning o'ziga xos xususiyati o'rtoqlar bilan muloqot qilish istagining ortishi. O'smirni tor oila guruhida ushlab turish mumkin emas. Uning hayotida tengdoshlar guruhi va unda rivojlanayotgan munosabatlar alohida rol o'ynay boshlaydi. O'smir tengdoshlarining hurmati va e'tirofiga sazovor bo'lishni, ular orasida obro'-e'tibordan bahramand bo'lishni xohlaydi. Jamoa o`smirga yuqori talablar qo`yadi, u shu talablarga javob bergan taqdirdagina o`rtoqlarining obro`-e`tiboriga, hurmatiga sazovor bo`la oladi.Tengdoshlari bilan muloqot o`smir shaxsini kamol toptirishda nihoyatda muhim omilga aylanadi. Bu uning hayotini yanada hissiy, boyroq, boyroq va qiziqarli qiladi. Tengdoshlar o'rtasidagi munosabatlar o'smirga ijtimoiy muloqotning, jamoadagi hayot amaliyotining almashtirib bo'lmaydigan tajribasini beradi. Va o'smir uchun bu rivojlanishning ushbu bosqichida asosiy narsa bo'lganligi sababli, biz ushbu yoshda muloqotni etakchi faoliyat turi deb hisoblashga majburmiz 2.2 2.2 Muloqot qilish qobiliyatini rivojlantirish. Psixologik ta'sir qilish usullari. Ilgari barcha tomonlar, muloqotning barcha komponentlari (kommunikativ, interaktiv, pertseptiv) o'zaro bog'liq va o'zaro bog'liq holda harakat qilishlari ta'kidlangan. Shu bilan birga, ushbu tomonlarning har biri aloqa jarayonini yaxshilashning eng yaxshi usulini ta'minlaydigan aniq usullar va usullarga ega. Bu insonning muloqot qilish qobiliyatini yaxshilaydi.Aktiv psixologik o'zaro ta'sir qilish usullari muloqotning interaktiv tomonini yaxshilashga eng ko'p yordam beradi. Psixologik ta'sir usullari muloqotning barcha uch tomonini rivojlantiradi, lekin asosan kommunikativ va pertseptiv. Birgalikdagi faoliyatda psixologik ta'sir va faol o'zaro ta'sirning yuqoridagi uslublari va usullari muloqot jarayonining barcha uch tomonini rivojlantirish uchun asos bo'lib xizmat qiladi va shuning uchun shaxsning muloqot qilish qobiliyatini, tashkiliy va kommunikativ fazilatlarini yaxshilashga yordam beradi. Psixologiya va ijtimoiy amaliyot ta'lim va shaxsni rivojlantirishning eng faol va samarali usullarini ishlab chiqdi. Ishontirish, taklif qilish, o'z-o'zini gipnoz qilish kabi usullarni ham ta'lim usullariga, ham psixologik ta'sir usullariga kiritish mumkin.Psixologik ta'sir qilish usullariga tegishli bo'lgan ushbu usullarning ba'zilarini ko'rib chiqamiz.Indirish usuli - bu og'zaki gipnoz tizimi. o'quvchilarning (bo'ysunuvchilarning) ongiga yoki jamoaning umumiy fikriga ob'ektiv ta'sir ko'rsatadi, bu buyruqlarni ixtiyoriy ravishda qabul qilishni va ularni jamoa a'zolarining xatti-harakatlarining motivlariga aylantirishni ta'minlaydi. Rahbarning har qanday ta'siri pirovardida tinglovchilarning munosabatlari, qarashlari, fikrlari, his-tuyg'ulari va harakatlarini shakllantirish, mustahkamlash yoki o'zgartirishga qaratilgan. Ishontirish shakllari nizolar, suhbatlar, shaxsiy misol, dalil va boshqalar bo'lishi mumkin. Ishontirishning ushbu shakllarini amalga oshirayotganda, ishontirilayotgan shaxsning hissiy holatini yodda tutish kerak.Taklif - bu jamoaga va uning alohida a'zolariga tegishli holat va xatti-harakatni, ehtiyoj va hissiyotlarni keltirib chiqarish uchun og'zaki-majoziy ta'sirlar tizimi. odatlar. Taklif usuli charchoqning oldini olish, kutish holatining salbiy ta'sirini bartaraf etish, favqulodda vaziyatlarda stress va boshqalar uchun katta imkoniyatlarga ega. Har bir alohida holatda, rahbar taklif uchun alohida formulalarni qo'llashi mumkin. Bunday taklif formulalari oddiy va tushunarli so'zlarni o'z ichiga olishi kerak, odatda 5-6 so'zdan oshmasligi kerak. Masalan, tanqidiy vaziyatda hayajonni yo'qotish uchun rahbar e'tirozga olib kelmaydigan imperativ ohangda shunday iborani aytadi: "Hamma xotirjam! Hamma joyida qoladi! Biz quyidagi reja bo'yicha ishlaymiz ... "Samarali taklifning zarur shartlaridan biri bu taklif qilishdir. Takliflilik deganda odamning mantiqqa yoki ongli motivlarga tayanmasdan, boshqa shaxs yoki bir guruh shaxslarning iltimosiga binoan o'z xatti-harakatlarini o'zgartirish qobiliyati tushuniladi (ya'ni, boshqa odamlarning talablariga javobsiz bo'ysunish. Taklif qilish yoshga bog'liq (). qanchalik yosh bo'lsa, qanchalik baland bo'lsa), jins (ko'pincha ayollar erkaklarnikiga qaraganda ko'proq moyil bo'ladi), aql (ta'limning ortishi bilan, taklif qilish qobiliyati odatda pasayadi), sog'lig'ining holati (charchoq paytida yoki kasallikdan keyin sezuvchanlik yuqori bo'ladi) va boshqalar. Bundan tashqari, taklif qilish imkoniyati taklif turiga va taklif qilgan shaxsning vakolatiga qarab sezilarli darajada farq qiladi. Faol o'zaro ta'sir usullari Faol o'zaro ta'sir usullari ikkita katta guruhga bo'linadi: munozara usullari va ijtimoiy-psixologik trening usullari. Munozara usullari Munozara usullariga munozara (polemika, bahs) va “aqliy hujum” usuli kiradi. Bunday holda, guruh munosabatlari o'rganish modeli bo'lib, uning yordamida o'quvchilar o'z taqdirini o'zi belgilash va bir-birini tushunish imkoniyatlarini o'rganadilar. Munozara predmeti muammoli vaziyatlarni guruh muhokamasi ham bo'lishi mumkin. Bu erda vazifaga yo'naltirilganlik (muammoli vaziyatlarni tahlil qilish) ham, shaxslararo munosabatlarga yo'naltirish ham mumkin.Biror vazifaga yo'naltirilganda, guruh muhokamasi usuli har bir ishtirokchiga o'z nuqtai nazarini tushunishga yordam beradi, tashabbuskorlik, kommunikativ sifat va qobiliyatni rivojlantirishga yordam beradi. o‘z intellektini ishga solish.“Aqliy hujum” – bu guruh a’zolari tomonidan taklif qilingan mavzu bo‘yicha har qanday g‘oya yoki fikrlarni to‘g‘ri yoki yolg‘on, ma’nosiz yoki g‘alati deb baholamasdan bayon qilish asosida ijodkorlik va mehnat unumdorligini rag‘batlantirish usulidir. Ushbu metodologiya munozara va muammolarni hal qilishning odatiy usullari bilan innovatsion g'oyalarning paydo bo'lishiga ongni boshqarish mexanizmlari to'sqinlik qiladi, bu g'oyalar oqimini odatiy, stereotipli qaror shakllari bosimi ostida cheklaydi, degan taxminga asoslanadi. Ular orasida eng muvaffaqiyatli echimlarni o'z ichiga olgan kamida bir nechta bo'lishi haqiqatdir. Ijtimoiy-psixologik trening usullari

Ijtimoiy-psixologik trening usullari ikki guruhga bo'linadi: o'yin usullari va sezgir usul (shaxslararo sezgirlikni o'rgatish usuli).

O'yin usullari. O'yin usullari boshqaruv qarorlarini ishlab chiqish va qabul qilish uchun mo'ljallangan. Umuman olganda, o'yin usullari operativ va rolga asoslangan bo'linadi. O'z navbatida, ish usullari to'g'ri biznes va boshqaruvga bo'linadi. Shu bilan birga, boshqaruv va ishbilarmonlik o'yinlariga bo'linish mutlaqo shartli, chunki ishbilarmon o'yin davomida boshqaruv qarorlari oxir-oqibatda ishlab chiqiladi. Xuddi shunday, boshqaruv o'yinida guruh a'zolari hamkorlar bilan biznes aloqalarini o'rnatishga majbur bo'lishadi. Operatsion o'yin (biznes, boshqaruv) simulyatsiya usuli sifatida psixologga individual ko'rsatkichlarni hisobga olgan holda qaror qabul qilish jarayonlarini o'rganish imkoniyatini ochadi.

Rolli o'yinda shaxs o'zining voqeligiga xos bo'lgan va uning munosabatini o'zgartirish zaruriyatini keltirib chiqaradigan vaziyatga duch keladi. Yangi, yanada samarali muloqot ko'nikmalarini shakllantirish uchun sharoitlar yaratiladi.

O'yinlarga tayyorgarlik ko'rish jarayonida tegishli hujjatlar ishlab chiqiladi. Masalan, biznes o'yinini o'tkazish uchun asosiy hujjatlar stsenariy, o'yin muhitining tavsifi, o'yinchilarga ko'rsatmalardir.

Sensitiv usul shaxslararo sezgirlikni o'rgatish usullari toifasiga kiradi. Sensitiv treningning asosiy maqsadi shaxslarning bir-birini tushunish qobiliyatini rivojlantirish va yaxshilashdir.

Psixologik ta'sir usullarining qiyosiy ro'yxati

va faol o'zaro ta'sir.

Psixologik ta'sir qilish usullari

1. E'tiqod. Ishontirish shakllari: bahs, munozara, suhbat, hikoya, shaxsiy misol, dalil.

2. Taklif. To'g'ridan-to'g'ri taklif shakllari: buyruqlar, buyruqlar, ilhomlantiruvchi ko'rsatma. Bilvosita taklif shakllari: ishora, bilvosita ma'qullash, bilvosita qoralash.

3. O'z-o'zini gipnoz qilish. Yuqorida sanab o'tilgan taklif shakllariga qo'shimcha ravishda, avtogen ta'lim usuli qo'llaniladi.

4. Taqlid qilish.

5. Psixologik yordam.

6. Suggestopedia.

Faol o'zaro ta'sir usullari

1. Munozara usullari:

Munozara

Munozara

- "miya hujumi"

2. Ijtimoiy-psixologik trening usullari:

1) o'yin usullari

Operatsion (biznes, boshqaruv)

2) sezgir usul

2.2 2.3 Muloqot qilish qobiliyati va uning tashkiliy va rivojlanishidagi ahamiyati

kommunikativ fazilatlar.

Ilgari muloqot qilish qobiliyati eng ijtimoiy shartli ekanligi ko'rsatilgan. Ular shaxsning muloqotning barcha uch tomonini amalga oshirish darajasida namoyon bo'ladi: kommunikativ - axborotni uzatish vositalarida (yozma va og'zaki nutq, imo-ishoralar, mimika va boshqalar); interaktiv - qo'shma faoliyatda psixologik ta'sir va faol o'zaro ta'sir qilish usullari va usullarida; pertseptiv - shaxslararo munosabatda, odamlarni idrok etishda, baholashda va tushunishda. Muloqot qilish qobiliyati, shuningdek, rivojlangan darajadagi ijtimoiy-psixologik moslashishni, ya'ni shaxsning yangi ijtimoiy muhit sharoitlariga faol moslashishini, boshqalarga psixologik ta'sir ko'rsatish, ularni ishontirish va g'alaba qozonish qobiliyatini ham nazarda tutadi. ustida.

Muloqot muammosi psixologiya fanining asosiy toifalari bilan bir qatorda “aks ettirish” va “faoliyat” kategoriyalariga ham tegishli. Bu toifalar o'zaro bog'liq va o'zaro bog'liqdir. Ular aqliy, ya'ni kognitiv jarayonlar orqali amalga oshiriladi. Muloqot jarayonida o'zaro faoliyat, ularning usullari va natijalari, g'oyalar, g'oyalar, munosabatlar, qiziqishlar, his-tuyg'ular va boshqalar almashinuvi mavjud. Muloqot natijasi boshqa odamlar bilan munosabatlarni rivojlantirishdir. Shunday qilib, muloqot sub'ektlarning o'zaro ta'siri sifatida insonning boshqa odamlar bilan o'zaro munosabatlarining o'ziga xos shakli sifatida ishlaydi. Faqat harakat emas, balki bir mavzuning boshqasiga ta'siri emas, balki o'zaro ta'sir.

Muloqot - bu odamlar o'rtasida aloqalarni o'rnatish va rivojlantirishning murakkab, ko'p qirrali jarayoni bo'lib, qo'shma faoliyat ehtiyojlari va ma'lumot almashish, o'zaro ta'sir qilish, boshqa shaxsni idrok etish va tushunishning yagona strategiyasini ishlab chiqishni o'z ichiga oladi. Ushbu ta'rifdan xulosa qilishimiz mumkinki, aloqa o'z namoyon bo'lishining barcha uch tomoniga ega: kommunikativ, interaktiv va pertseptiv.

Kommunikativ tomoni muloqot shaxsning boshqa odamlar tomonidan ularning semantik idrokiga ongli ravishda yo'naltirilgan harakatlari orqali namoyon bo'ladi.

Interaktiv tomoni aloqa (o'zaro ta'sir o'zaro ta'sir degan ma'noni anglatadi) - shaxslararo munosabatlar jarayonida odamlarning bir-biri bilan o'zaro ta'siri (va ta'siri).

Pertseptiv tomon muloqot (idrok - idrok) odamlar (boshqa odamlar, o'zlari, guruhlar, boshqa ijtimoiy jamoalar) tomonidan ijtimoiy ob'ektlarni idrok etish va baholash orqali namoyon bo'ladi.

3-bob Rivojlanish darajasini eksperimental va eksperimental o'rganish

o'smirning muloqot qobiliyati.

Oldingi ikki bobda keltirilgan faraz va ma’lumotlarni tasdiqlash yoki rad etish maqsadida biz 9-“D” sinfidagi 1-sonli gimnaziya bazasida o‘smir bolalarni eksperimental o‘rganishni o‘tkazdik.

3.1 Maqsad va tadqiqot metodologiyasi

O'smirlarda muloqot qilish qobiliyatining rivojlanish darajasini o'rganish uchun biz quyidagi metodologiyadan foydalandik.

(V.F.Ryaxovskiy)

Mavzular uchun ko'rsatmalar:

Jamiyatlilik darajasini aniqlash metodologiyasi 16 ta savolni o'z ichiga oladi. Har biriga "Ha", "Yo'q" yoki "Ba'zan" deb javob berish kerak. Texnikani bajarish vaqti 5-7 minut.

Natijalarni qayta ishlash:

Javoblar balli:

"Ha" - 2 ball

"Yo'q" - 1 ball

"Ba'zan" - 0 ball

Muloqot darajasi to'plangan ballarga qarab belgilanadi. Ballar umumlashtiriladi va klassifikator mavzu qaysi odamlar toifasiga tegishli ekanligini aniqlaydi.

1.1 3.2 Tadqiqot natijalarini tahlil qilish va muhokama qilish.

Test anketasi "Aloqa darajasini aniqlash"

Ushbu texnikadan foydalanib, biz o'smirlarning sotsializm darajasini aniqladik. Biz ballarni hisoblab chiqdik va tasniflagichdan foydalanib, har bir mavzuning darajasini aniqladik.

To'qqizinchi sinf o'quvchilarining xushmuomalalik darajasi.

№1-jadval

Shunday qilib, sub'ektlarning 40% o'rtacha muloqotchanlik darajasida, ulardan 25% o'rtacha darajada past darajaga yaqinroq va 75% - o'rtacha darajada yuqori darajaga yaqinroq. Sub'ektlarning 50% ijtimoiylashuvning yuqori darajasida. Sotsialistik rivojlanishning past darajasida sinovdan o'tgan o'spirinlarning 10% ni tashkil qiladi. Eng yuqori yoki aksincha, eng past darajadagi o'smirlar yo'q.

Xulosa

Bizning ishimizda biz o'smir bolalarning qobiliyatlari muammosini o'rgandik. Ishimiz davomida biz o'quvchilarning kommunikativ moyilligini va ularning rivojlanish darajasini o'rgandik.

Birinchi bobda biz zamonaviy psixologiyadagi qobiliyat muammosining holatini ko'rib chiqdik. Buning uchun biz psixologiyada qobiliyat tushunchasiga ta'rif berdik, muammoni o'rganishning turli yondashuvlarini ko'rib chiqdik, shuningdek, qobiliyatlar tasnifini taqdim etdik.

Ikkinchi bobda o`smirlik davridagi qobiliyatlarni rivojlantirish xususiyatlarini o`rganish jarayonida muloqot qilish qobiliyatini rivojlantirish muammosi va uning kommunikativ va tashkilotchilik sifatlarini shakllantirishdagi ahamiyatini ko`rib chiqdik. Qobiliyatlar muammosi bo'yicha adabiyotlarni nazariy tahlil qilish asosida biz 9-sinf o'quvchilari bilan eksperimental tadqiqot o'tkazdik.

Tadqiqot natijasida olingan ma'lumotlarni tahlil qilgandan so'ng, biz bolalarda sotsializmning rivojlanish darajasini aniqladik.

Tadqiqot davomida biz o'smirlik davrida muloqot qilish etakchi faoliyat ekanligi haqidagi xulosaga keldik. Eksperimental tadqiqot natijalari bizning farazimizni tasdiqlaydi, chunki o'smirlik davridagi faoliyatning etakchi turi muloqot bo'lganligi sababli, biz bu yoshda bolalarda yuqori muloqot qobiliyatlari bo'ladi deb taxmin qilishga moyilmiz.

Bibliografiya.

1. Batarshev A.V. Muloqot qilish qobiliyatining psixodiagnostikasi yoki shaxsning tashkiliy va kommunikativ fazilatlarini qanday aniqlash. - M., VLADOS, 1999 yil.

2. Vygotskiy L.S. Umumiy psixologiya muammolari. 6 jildlik toʻplam asarlar, 2-tom, - M., Pedagogika, 1982 y.

3. Davydov V.V. Psixologik lug'at. - M., Pedagogika, 1983 yil.

4. Kovalev A.G., Myasishchev V.N. Shaxsning ruhiy xususiyatlari. 2 jildda. T.2. Imkoniyatlar. - L., 1960 yil.

5. Levitov N.D. Qobiliyatlar va qiziqishlar. - M., 1962 yil.

6. Leites NS Qobiliyat muammolari. - M., 1962 yil.

7. Muxina V.S. Yoshga bog'liq psixologiya. - M., Akademiya, 2000 yil.

8. Teplov B.M. Qobiliyat va qobiliyat. - M., 1947 yil.

9. Tixomirova L.F. Bolalarning kognitiv qobiliyatlarini rivojlantirish. - Yaroslavl, 1996 yil.

10. Shadrikov V.D. Inson qobiliyatlari. - L., NPO NODEK, 1997 yil.

11. Shadrikov V.D. Kognitiv jarayonlar va o'rganish qobiliyatlari. - M., Ta'lim, 1990 y.

Ilova

“Asosiylik darajasini aniqlash” metodologiyasi boʻyicha soʻrovnoma matni.

(V.F.Ryaxovskiy)

1. Sizda oddiy yoki ish uchrashuvi bor. Bu sizni xafagarchilikdan chiqarib yuboradimi?

kutish?

2. Suhbatlashish uchun komissiyadan norozi va sarosimaga tushasizmi?

har qanday yig'ilish, yig'ilish yoki shunga o'xshash tadbirda hisobot, xabar, ma'lumot?

3. Shifokorga tashrifingizni oxirgi daqiqaga qoldirasizmi?

4. Sizga hech qachon bo'lmagan shaharga xizmat safariga borish taklif etiladi.

Ish safaridan qochish uchun qo'lingizdan kelganini qilasizmi?

5. Tajribangizni boshqalar bilan baham ko'rishni yoqtirasizmi?

6. Ko‘chada notanish kishi sizga murojaat qilsa, jahlingiz chiqayaptimi

so'rov (yo'lni ko'rsatish, vaqtni bilish va hokazo)?

7. “Otalar va bolalar” muammosi borligiga ishonasizmi va odamlar har xil

avlodlar bir-birini tushunish qiyinmi?

8. Do'stingizga u bergan pulni sizga qaytarishini eslatishdan uyalasizmi

bir necha oy oldin olganmi?

9. Restoranda sizga sifatsiz taom berishdi, indamay qolasizmi?

10. O'zingizni notanish odam bilan yuzma-yuz ko'rganingizda, birinchi navbatda u bilan gaplashmaysiz va

u suhbat boshlasa charchab qolasiz. Shundaymi?

11. Siz har qanday navbatda (do'kon, kutubxona) dahshatga tushasiz. Siz taslim bo'lasiz

niyatlar?

12. Har qanday tekshirish komissiyasida qatnashishdan qo'rqasizmi

ziddiyatli vaziyatlar?

13. Sizda o'zining yuqori darajada individual baholash tizimi mavjud

adabiyot, san'at, madaniyat asarlari va siz bu borada boshqa odamlarning fikriga quloq solmaysiz. Shundaymi?

14. Qayerdadir bir chetda, yaqqol xato bo‘lgan gapni eshitish

Sizga ma'lum bo'lgan savol, siz sukut saqlashni va bahsga kirishmaslikni afzal ko'rasizmi?

15. Buni tushunish uchun yordam so'ragan odam sizni bezovta qiladimi yoki

boshqa biznes muammosi yoki akademik mavzu?

16. O'z nuqtai nazaringizni (fikr, baho) yozma ravishda ifodalashga ko'proq tayyormisiz

og'zaki shakldan ko'ra?

Klassifikator

30-32 ball: O'smir aniq muloqot qilmaydi, bu uning muammosi va o'zi bundan ko'proq azob chekadi. Ammo uning yaqinlari ham oson emas. Guruh harakatini talab qiladigan ishda unga tayanish qiyin. O'smir ko'proq xushmuomala bo'lishga, o'zini tuta olishga harakat qilishi kerak.

25-29 ball: O‘smir o‘zini tuta bilmaydi, gapga kirmaydi, yolg‘izlikni afzal ko‘radi, shuning uchun uning do‘stlari kam.

19-24 ball: O‘smir ma’lum darajada ochiqko‘ngil, o‘zini ishonchli his qiladi, muammolardan qo‘rqmaydi. Ammo u odamlar bilan "ko'z bilan" yaqinlashadi, garchi buni tuzatish mumkin.

14-18 ball: O'smirda normal muloqot qobiliyati bor. U qiziquvchan, har qanday suhbatdoshni bajonidil tinglaydi, boshqalar bilan muloqotda etarlicha sabrli, o'z nuqtai nazarini jahlsiz himoya qiladi. Noxush tajribalarsiz u yangi odamlar bilan uchrashishga boradi. Shu bilan birga, u shovqinli kompaniyalarni yoqtirmaydi; ekstravagant antics va so'zbozlik uni asabiylashtiradi.

9-13 ball: O'smir juda xushmuomala (ba'zida hatto o'lchovdan ham oshadi). U qiziquvchan, suhbatdosh, turli mavzularda gapirishni yaxshi ko'radi, ba'zida boshqalarni bezovta qiladi. U bajonidil yangi odamlar bilan uchrashadi. U diqqat markazida bo'lishni yaxshi ko'radi, hech kimning iltimoslarini rad etmaydi, garchi u har doim ham ularni bajara olmasa. Ba'zida u alangalanadi, lekin tezda ketadi. Unga etishmayotgan narsa - jiddiy muammolarga duch kelganda qat'iyat, sabr-toqat va jasoratdir. Agar xohlasa, u o'zini orqaga chekinmaslikka majbur qilishi mumkin.

4-8 ball: juda yuqori darajadagi xushmuomalalik. Bu aloqa va tashkiliy faoliyatga bo'lgan ehtiyojdan dalolat beradi. O'smir qiyin vaziyatlarda bir zumda o'z yo'llarini topadi, yangi jamoada o'zini juda tabiiy tutadi. Juda faol. Mustaqil qarorlar qabul qiladi. O'z fikrini himoya qiladi va qarorlarini qabul qilishga erishadi. O'yinlar, turli tadbirlar tashkil qilishni yaxshi ko'radi. Doimiy va harakatga berilib ketgan.

3 ball yoki undan kam: o'smir nosog'lom ijtimoiy qobiliyatlarga ega. U so'zli, o'ziga aloqasi bo'lmagan ishlarga aralashadi. U mojarolarning sababchisi. Uning haddan tashqari xushmuomalaligi og'riqli. Bu turmush tarzi xato.

Ma'ruza: Inson qobiliyatlari

Inson qobiliyatlarining umumiy xususiyatlari

Odatda qobiliyatlar deganda bir yoki bir nechta faoliyatni muvaffaqiyatli bajarish uchun shartlar bo'lgan individual xususiyatlar tushuniladi... Biroq, "qobiliyatlar" atamasi psixologiyada uzoq va keng qo'llanilishiga qaramay, ko'plab mualliflar tomonidan noaniq talqin qilinadi. Agar qobiliyatlarni o'rganishning hozirgi mavjud yondashuvlarining barcha mumkin bo'lgan variantlarini umumlashtirsak, ularni uchta asosiy turga qisqartirish mumkin. Birinchi holda qobiliyatlar barcha turdagi psixik jarayonlar va holatlarning yig'indisi sifatida tushuniladi... Bu "qobiliyat" atamasining eng keng va eng qadimgi ta'rifidir. Ikkinchi yondashuv nuqtai nazaridan Qobiliyatlar deganda shaxs tomonidan turli faoliyat turlarini muvaffaqiyatli amalga oshirishni ta'minlaydigan umumiy va maxsus bilimlar, qobiliyat va ko'nikmalarning yuqori darajada rivojlanishi tushuniladi. Bu ta'rif 18-19-asrlar psixologiyasida paydo bo'lgan va qabul qilingan. va hozirgi kunda juda keng tarqalgan. Uchinchi yondashuv degan bayonotga asoslanadi qobiliyatlar bilim, ko‘nikma va malakalar bilan cheklanib qolmay, balki ularni tez egallash, mustahkamlash va amaliyotda samarali foydalanishni ta’minlaydigan narsadir..

Rus psixologiyasida qobiliyatlarni eksperimental o'rganish ko'pincha oxirgi yondashuvga asoslanadi. Uning rivojlanishiga mashhur rus olimi B.M.Teplov eng katta hissa qo'shgan.U "qobiliyat" tushunchasining quyidagi uchta asosiy xususiyatini belgilab bergan.

Birinchidan, qobiliyatlar deganda bir shaxsni boshqasidan ajratib turuvchi individual psixologik xususiyatlar tushuniladi; Hamma odamlar teng bo'lgan xususiyatlar haqida gap ketganda, hech kim qobiliyatlar haqida gapirmaydi.

Ikkinchidan, umuman olganda, barcha individual xususiyatlar qobiliyat deb nomlanmaydi, balki faqat biron bir faoliyat yoki ko'plab faoliyatni muvaffaqiyatli bajarish bilan bog'liq bo'lgan xususiyatlardir.

Uchinchidan, "qobiliyat" tushunchasi ma'lum bir shaxs tomonidan allaqachon shakllantirilgan bilim, ko'nikma yoki qobiliyatlar bilan cheklanmaydi.

Qobiliyatlarni quyidagilarga bo'lish mumkin:

Tabiiy (yoki tabiiy) qobiliyatlar, asosan biologik jihatdan aniqlangan, tug'ma moyilliklar bilan bog'liq bo'lib, ular asosida shartli refleksli aloqalar kabi o'rganish mexanizmlari orqali elementar hayotiy tajriba mavjudligida shakllanadi (masalan, bunday elementar qobiliyatlar idrok, xotira, elementar aloqa qobiliyati);

Insonning o'ziga xos qobiliyatlari ijtimoiy-tarixiy kelib chiqishi bo'lgan va ijtimoiy muhitda hayot va rivojlanishni ta'minlaydigan. Insonning o'ziga xos qobiliyatlari, o'z navbatida, quyidagilarga bo'linadi:

A) umumiy, insonning turli faoliyat va muloqotdagi muvaffaqiyatini belgilaydigan (aqliy qobiliyatlar, rivojlangan xotira va nutq, qo'l harakatlarining aniqligi va nozikligi va boshqalar) va maxsus insonning muayyan turdagi faoliyat va muloqotdagi muvaffaqiyatini belgilaydigan, bu erda alohida moyillik va ularning rivojlanishi zarur bo'lgan (matematik, texnik, adabiy-lingvistik, badiiy va ijodiy, sport va boshqalar).

B) nazariy, insonning mavhum mantiqiy fikrlashga moyilligini aniqlash va amaliy, aniq, amaliy harakatga moyillik asosida. Bu qobiliyatlarning kombinatsiyasi faqat ko'p qirrali iqtidorli odamlarga xosdir;

C) tarbiyaviy, pedagogik ta'sirning muvaffaqiyatiga, bilim, ko'nikma, qobiliyatlarning shaxs tomonidan o'zlashtirilishiga, shaxsiy xususiyatlarning shakllanishiga va ijodiy moddiy va ma'naviy madaniyat asarlarini yaratishdagi muvaffaqiyatlar, yangi g'oyalar, kashfiyotlar, ixtirolar bilan bog'liq bo'lganlar;

D) muloqot qilish, odamlar bilan o'zaro munosabatda bo'lish qobiliyati va sub'ekt-faollik qobiliyatlari; odamlarning tabiat, texnika, belgi ma'lumotlari, badiiy tasvirlar va boshqalar bilan o'zaro munosabati bilan bog'liq.

Qobiliyat darajalari va individual farqlar

Psixologiyada qobiliyatlarning rivojlanish darajalarining quyidagi tasnifi ko'pincha topiladi: qobiliyat, iste'dod, iste'dod, daho.

Rivojlanish jarayonida barcha qobiliyatlar bir qator bosqichlardan o'tadi va ma'lum bir qobiliyat o'z rivojlanishida yuqori darajaga ko'tarilishi uchun u avvalgi darajada allaqachon etarli darajada rasmiylashtirilgan bo'lishi kerak. Ammo qobiliyatlarni rivojlantirish uchun dastlab ma'lum bir asos bo'lishi kerak, ya'ni yasashlar. Moyilliklar deganda qobiliyatlar rivojlanishining tabiiy asosini tashkil etuvchi nerv sistemasining anatomik va fiziologik xususiyatlari tushuniladi. Masalan, turli analizatorlarning rivojlanish xususiyatlari tug'ma moyillik sifatida harakat qilishi mumkin. Shunday qilib, eshitish idrokining ma'lum xususiyatlari musiqiy qobiliyatlarni rivojlantirish uchun asos bo'lishi mumkin.

Shuni ta'kidlash kerakki, miya tuzilishi, sezgi a'zolari va harakatining tug'ma anatomik va fiziologik xususiyatlari yoki tug'ma moyilliklari odamlar o'rtasidagi individual farqlarning tabiiy asoslarini belgilaydi. I.P.Pavlovning fikricha, individual farqlarning asosini oliy nerv faoliyatining ustun turi va signalizatsiya tizimlari nisbatining o'ziga xos xususiyatlari belgilaydi. Ushbu mezonlarga asoslanib, odamlarning uchta tipologik guruhini ajratish mumkin: badiiy tip (birinchi signal tizimining ustunligi), fikrlash tipi (ikkinchi signal tizimining ustunligi) va o'rta tip (teng vakillik).

Pavlov tomonidan ta'kidlangan tipologik guruhlar ma'lum bir guruh vakillarida turli xil tug'ma moyilliklarning mavjudligini ko'rsatadi. Shunday qilib, badiiy tip va psixik tip o'rtasidagi asosiy farqlar idrok sohasida namoyon bo'ladi, bu erda "san'atkor" yaxlit idrok bilan tavsiflanadi va "mutafakkir" uchun u alohida qismlarga bo'linadi; tasavvur va tafakkur sohasida “rassomlar” obrazli tafakkur va tasavvurning ustunligini ko‘rsatsa, “tafakkurchilar” uchun mavhum, nazariy tafakkur ko‘proq xarakterlidir; hissiy sohada badiiy tipdagi shaxslar hissiyotlarning kuchayishi bilan ajralib turadi va fikrlash turi vakillari uchun voqealarga oqilona, ​​intellektual reaktsiyalar ko'proq xarakterlidir.

Shuni ta'kidlash kerakki, insonda ma'lum moyilliklarning mavjudligi uning ma'lum qobiliyatlarni rivojlantirishini anglatmaydi. Masalan, nozik quloq musiqiy qobiliyatlarni rivojlantirish uchun muhim shartdir. Ammo periferik (eshitish) va markaziy asab apparatlarining tuzilishi musiqiy qobiliyatlarni rivojlantirish uchun zaruriy shartdir. Miyaning tuzilishi insoniyat jamiyatida musiqa tinglash bilan bog'liq qanday kasblar va mutaxassisliklar paydo bo'lishi mumkinligini ta'minlamaydi. Shuningdek, inson o'zi uchun qaysi faoliyat sohasini tanlashi va unga mavjud moyilliklarini rivojlantirish uchun qanday imkoniyatlar taqdim etilishi ko'rsatilmagan. Binobarin, odamning mayllarining qay darajada rivojlanishi uning individual rivojlanish sharoitiga bog'liq.

Demak, mayllarning rivojlanishi tarbiya sharoitlari va jamiyat taraqqiyotining xususiyatlari bilan bog`liq bo`lgan ijtimoiy shartli jarayondir. Jamiyatda ma'lum kasblarga, xususan, musiqaga nozik quloq kerak bo'lgan ehtiyoj mavjud bo'lganda, moyillik rivojlanadi va qobiliyatga aylanadi. Mayllarning rivojlanishining ikkinchi muhim omili - bu tarbiyaning o'ziga xos xususiyatlari..

Moyilliklar o'ziga xos emas. Biror kishida ma'lum turdagi moyilliklarning mavjudligi, ular asosida, qulay sharoitlarda, qandaydir o'ziga xos qobiliyatlar, albatta, rivojlanishi kerak degani emas. Bir xil moyilliklar asosida faoliyat tomonidan qo'yiladigan talablar xususiyatiga qarab turli qobiliyatlar rivojlanishi mumkin. Shunday qilib, yaxshi eshitish va ritm hissi bo'lgan odam musiqa ijrochisi, dirijyor, raqqosa, qo'shiqchi, musiqa tanqidchisi, o'qituvchi, bastakor va boshqalarga aylanishi mumkin. kelajakdagi qobiliyatlar. Shunday qilib, eshitish analizatorining xususiyatlari ushbu analizatorning maxsus rivojlanish darajasini talab qiladigan qobiliyatlarga aniq ta'sir qiladi.

Rivojlanishning keyingi darajasi - bu qobiliyat. Bu faoliyatda, muloqotda muvaffaqiyat va ularni o'zlashtirish qulayligini ta'minlaydigan individual psixologik xususiyatlardir.

Qobiliyatlar asosan ijtimoiy xususiyatga ega bo'lib, insonning muayyan faoliyati jarayonida shakllanadi. Qobiliyatlarni rivojlantirish uchun sharoitlar mavjudligiga qarab, ular bo'lishi mumkin salohiyat va muvofiq.

Potensial qobiliyatlar deganda ma'lum bir faoliyat turida amalga oshirilmaydigan, lekin tegishli ijtimoiy sharoitlar o'zgarganda amalga oshishi mumkin bo'lgan qobiliyatlar tushuniladi. Haqiqiy qobiliyatlar, qoida tariqasida, hozirgi vaqtda zarur bo'lgan va muayyan faoliyat turida amalga oshiriladigan qobiliyatlarni o'z ichiga oladi. Potensial va real qobiliyatlar shaxsning qobiliyatlari rivojlanadigan ijtimoiy sharoitlar tabiatining bilvosita ko'rsatkichidir. Bu potentsial qobiliyatlarning rivojlanishiga to'sqinlik qiladigan yoki rag'batlantiradigan, ularning haqiqiyga aylanishini ta'minlaydigan yoki ta'minlamaydigan ijtimoiy sharoitlarning tabiatidir.

Shuni ta'kidlash kerakki, biron bir qobiliyat o'z-o'zidan faoliyatning muvaffaqiyatli bajarilishini ta'minlay olmaydi. Har qanday faoliyatning muvaffaqiyati doimo bir qator qobiliyatlarga bog'liq. Yaxshi yozuvchi bo'lish uchun birgina kuzatish yetarli emas. Yozuvchi uchun kuzatuvchanlik, obrazli xotira, tafakkurning bir qator sifatlari, yozma nutq bilan bog‘liq qobiliyatlar, diqqatni jamlash qobiliyati va boshqa bir qator qobiliyatlar muhim ahamiyatga ega.

Boshqa tomondan, har qanday muayyan qobiliyatning tuzilishi turli faoliyat turlari talablariga javob beradigan universal yoki umumiy fazilatlarni va faqat bitta faoliyat turida muvaffaqiyatni ta'minlaydigan maxsus fazilatlarni o'z ichiga oladi. Masalan, matematik qobiliyatlarni o'rganishda V.A.

1) mavzuga faol, ijobiy munosabat, rivojlanishning yuqori darajasida ehtirosli ishtiyoqga aylanadigan unga munosabat;

2) bir qator xarakterli xususiyatlar, birinchi navbatda, mehnatsevarlik, tashkilotchilik, mustaqillik, maqsadlilik, qat'iyatlilik, shuningdek, barqaror intellektual tuyg'ular;

3) faoliyat davomida uni amalga oshirish uchun qulay ruhiy holatlarning mavjudligi;

4) tegishli sohaga oid bilim, ko‘nikma va malakalarning ma’lum fondi;

5) ushbu faoliyat talablariga javob beradigan hissiy va aqliy sohalardagi individual psixologik xususiyatlar.

Bundan tashqari, birinchi to'rtta sanab o'tilgan xususiyatlarning toifalari har qanday faoliyat uchun zarur bo'lgan umumiy xususiyatlar sifatida ko'rib chiqilishi kerak va qobiliyatlarning tarkibiy qismlari sifatida qaralmasligi kerak, chunki aks holda qobiliyatlarning tarkibiy qismlari manfaatlarni hisobga olish va moyillik, xarakter xususiyatlari, ruhiy holatlar, shuningdek, qobiliyat va ko'nikmalar.

Qobiliyatlarni rivojlantirishning keyingi darajasi iqtidor. Iqtidor - bu insonga har qanday faoliyatni muvaffaqiyatli bajarish imkoniyatini beradigan qobiliyatlarning bir turi.

Ushbu ta'rifda shuni ta'kidlash kerakki, iqtidorlilik faoliyatning muvaffaqiyatli bajarilishiga bog'liq emas, balki faqat shunday muvaffaqiyatli ishlash imkoniyatiga bog'liq. Har qanday faoliyatni muvaffaqiyatli amalga oshirish uchun nafaqat qobiliyatlarning tegishli kombinatsiyasining mavjudligi, balki zarur bilim va ko'nikmalarni egallash ham talab qilinadi. Inson qanday fenomenal matematik qobiliyatga ega bo'lishidan qat'i nazar, agar u hech qachon matematikani o'qimagan bo'lsa, u bu sohadagi eng oddiy mutaxassis vazifalarini muvaffaqiyatli bajara olmaydi. Iqtidor faqat muayyan faoliyatda muvaffaqiyatga erishish imkoniyatini belgilaydi, bu imkoniyatni amalga oshirish esa tegishli qobiliyatlarning qay darajada rivojlanishi va qanday bilim va ko'nikmalarga ega bo'lishi bilan belgilanadi.

Iqtidorli odamlarda individual farqlar asosan qiziqishlar yo'nalishida topiladi. Ba'zi odamlar, masalan, matematikaga, boshqalari tarixga, boshqalari esa ijtimoiy ishlarga e'tibor berishadi. Qobiliyatlarning keyingi rivojlanishi muayyan faoliyatda sodir bo'ladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, qobiliyatlar tarkibida komponentlarning ikki guruhini ajratish mumkin. Ba'zilar etakchi o'rinni egallaydi, boshqalari esa sho''ba hisoblanadi. Shunday qilib, vizual qobiliyatlar tarkibida vizual analizatorning yuqori tabiiy sezgirligi - chiziq, mutanosiblik, shakl, xiaroskuro, rang, ritm hissi, shuningdek, rassom qo'lining sensorimotor fazilatlari etakchi xususiyatlar bo'ladi. rivojlangan obrazli xotira va boshqalar badiiy tasavvur, hissiy kayfiyat, tasvirlanganga hissiy munosabat va boshqalar.

Qobiliyatlarning etakchi va yordamchi komponentlari faoliyatning muvaffaqiyatini ta'minlaydigan birlikni tashkil qiladi. Biroq, qobiliyat tuzilishi juda moslashuvchan ta'limdir. Muayyan qobiliyatdagi etakchi va yordamchi sifatlarning nisbati turli odamlar uchun bir xil emas. Kishida qaysi sifat yetakchi ekanligiga qarab, faoliyatni amalga oshirish uchun zarur bo`lgan yordamchi sifatlar shakllanadi. Bundan tashqari, odamlar bir xil faoliyat doirasida ham, kamchiliklarni qoplagan holda, ushbu faoliyatni teng darajada muvaffaqiyatli bajarishga imkon beradigan turli xil fazilatlarga ega bo'lishi mumkin.

Shuni ta'kidlash kerakki, qobiliyatlarning etishmasligi odamning u yoki bu faoliyatni amalga oshirishga yaroqsizligini anglatmaydi, chunki etishmayotgan qobiliyatlarni qoplashning psixologik mexanizmlari mavjud. Ko'pincha, nafaqat buni qilish qobiliyatiga ega bo'lganlar, balki faoliyat bilan shug'ullanishlari kerak. Agar biror kishi ushbu faoliyat bilan shug'ullanishni davom ettirishga majbur bo'lsa, u o'z shaxsiyatining kuchli tomonlariga tayanib, ongli yoki ongsiz ravishda qobiliyatlarning etishmasligini qoplaydi. E.P.Ilyinning fikricha, kompensatsiya olingan bilim yoki ko'nikmalar orqali yoki individual-tipik faoliyat uslubini shakllantirish orqali yoki boshqa, yanada rivojlangan qobiliyat orqali amalga oshirilishi mumkin. Ba'zi xususiyatlarni boshqalar tomonidan keng kompensatsiya qilish imkoniyati har qanday qobiliyatning nisbiy zaifligi ushbu qobiliyat bilan chambarchas bog'liq bo'lgan faoliyatni muvaffaqiyatli bajarish imkoniyatini umuman istisno qilmasligiga olib keladi. Qobiliyatning etishmasligi ma'lum bir shaxsda yuqori darajada rivojlangan boshqalar tomonidan juda keng doirada qoplanishi mumkin. Ehtimol, bu insonning turli sohalarda muvaffaqiyatli faoliyat yuritish imkoniyatini ta'minlaydi.

Insonning qobiliyatlarini tavsiflab, ular ko'pincha ularning rivojlanish darajasini ajratib ko'rsatishadi mahorat, ya'ni muayyan turdagi faoliyatda mukammallik. Insonning mahorati haqida gap ketganda, birinchi navbatda, uning samarali faoliyat bilan shug'ullanish qobiliyati tushuniladi. Ammo bundan o'zlashtirish tayyor ko'nikma va malakalarning tegishli miqdorida namoyon bo'ladi, degan xulosa kelib chiqmaydi. Har qanday kasbda mahorat paydo bo'lgan muammolarni ijodiy hal qilish uchun psixologik tayyorlikni nazarda tutadi. Ular: "Mahorat - bu qachon" nima "va" qanday "bir vaqtning o'zida" deyishlari ajablanarli emas va usta uchun ijodiy vazifani amalga oshirish va uni hal qilish yo'llarini topish o'rtasida hech qanday tafovut yo'qligini ta'kidlaydilar.

Inson qobiliyatlarini rivojlantirishning keyingi darajasi - iste'dod."Iste'dod" so'zi Injilda uchraydi, bu erda dangasa qul xo'jayin yo'qligida undan olgan va uni muomalaga kiritib, foyda ko'rish o'rniga uni erga ko'mishni afzal ko'rgan kumush o'lchovini anglatadi (shuning uchun). "Iqtidoringni erga ko'm" degan maqol). Hozirgi vaqtda iste'dod deganda maxsus qobiliyatlarning (musiqiy, adabiy va boshqalar) yuqori darajada rivojlanishi tushuniladi. Qobiliyatlar kabi iste'dod ham faoliyatda namoyon bo'ladi va rivojlanadi. Iste'dodli shaxsning faoliyati fundamental yangilik, o'ziga xos yondashuv bilan ajralib turadi.

Iste'dodning, umuman, qobiliyatlarning uyg'onishi ijtimoiy jihatdan shartlangan. Qaysi iste'dodlar to'laqonli rivojlanish uchun eng qulay shart-sharoitlarga ega bo'lishi davr ehtiyojlariga va jamiyat oldida turgan o'ziga xos vazifalarning xususiyatlariga bog'liq.

Shuni ta'kidlash kerakki, iste'dod - bu qobiliyatlarning ma'lum bir kombinatsiyasi, ularning umumiyligi. Yakkaxon qobiliyatni, hatto juda rivojlangan qobiliyatni ham iste'dod deb atash mumkin emas. Misol uchun, ajoyib iste'dodlar orasida siz yaxshi va yomon xotiraga ega bo'lgan ko'plab odamlarni topishingiz mumkin. Bu fakt bilan bog'liq , insonning ijodiy faoliyatida xotira uning muvaffaqiyati bog’liq bo’lgan omillardan faqat biri ekanligi, ammo aqlning moslashuvchanligi, boy tasavvur, kuchli iroda, chuqur qiziqish bilan natijaga erishib bo’lmaydi.

Qobiliyatlar rivojlanishining eng yuqori darajasi deyiladi daho. O insonning ijodiy yutuqlari jamiyat hayotida, madaniyat taraqqiyotida butun bir davrni tashkil etsa, daho aytiladi. Aqlli odamlar juda kam. Tsivilizatsiyaning besh minginchi tarixida 400 dan ortiq odam bo'lmaganligi odatda qabul qilinadi. Dahoga xos bo'lgan yuksak iste'dod, muqarrar ravishda turli sohalardagi mukammallik bilan bog'liq. Bunday universalizmga erishgan daholar orasida Aristotel, Leonardo da Vinchi, R.Dekart, G.V.Leybnits, M.V.Lomonosovlarni nomlash mumkin. Masalan, M.V.Lomonosov bilimning turli sohalarida: kimyo, astronomiya, matematika bo‘yicha ajoyib natijalarga erishgan, shu bilan birga rassom, yozuvchi, tilshunos bo‘lgan, she’riyatni mukammal bilgan. Biroq, bu dahoning barcha individual fazilatlari bir xil darajada rivojlangan degani emas. Daho, qoida tariqasida, o'zining "profiliga" ega, unda qaysidir tomonlari ustunlik qiladi, ba'zi qobiliyatlar yorqinroq namoyon bo'ladi.