Ang tao ay dinisenyo upang kailangan niya upang matukoy ang lahat, lumikha ng mga label na maaaring magamit sa komunikasyon upang gawing simple o palamutihan ang kanilang pagsasalita. Ang terminong "marginal" ay lumikha ng mga sociologist ng Amerika na si Robert Ezra Park (1864-1944) at Everset Werner Stunkwist (1901-1979), at maaaring maiugnay ito hindi lamang sa isang tao bilang ang kahulugan ng isang indibidwal na archetype, kundi pati na rin sa lipunan bilang isang buo.

Ang marginal ay isang estado ng isang taong naninirahan sa isang buffer sa pagitan ng mga umiiral na mga grupo ng lipunan, karera, pananaw sa pulitika, impluwensya sa ekonomiya. Ang derivative mula sa salitang Latin Margo ay ang gilid.

Ang gayong tao ay maaaring maiugnay sa maraming grupo sa parehong oras, at sa 100% o isa sa mga ito, bilang resulta ng di-tinanggap at hindi pinapansin ang kanyang lipunan. Siya ay tila natigil sa purgatoryo, mula sa kung saan hindi ito maaaring makahanap ng isang paraan out at hindi mahanap ito ng mas madalas, ito ay nananatiling umiiral sa ito.

Sa pamamagitan ng sarili nito, ang terminong ito ay nagdadala ng mga negatibong tala, at ang paggamit nito ay palaging ipininta sa malungkot na mga tono. Dahil ang mga tao ay ginagamit upang matukoy ang lahat, maaari itong matukoy - nangangahulugan ito ng normal, nangangahulugan ito na angkop sa balangkas. Bilang karagdagan, mula sa isang pampulitikang pananaw, mas madali ang mga social group ng mga tao kapag alam mo ang kanilang pag-uugali, at maaari mong mahulaan ang resulta ng mga aktibidad o nakaplanong aksyon. Ang mga marginal na personalidad para sa mga pulitiko ay isang banta, lalo na kapag nakolekta sila sa mga grupo at kumilos, ang resulta nito ay maaaring hindi mahuhulaan at mapanganib.

Ang marginal behavior ay maaaring tinukoy sa. iba't ibang lugar Buhay, mga sociologist hatiin ito sa mga sumusunod na uri na maunawaan namin nang sunud-sunod.

Social marginala.

Kabilang dito ang mga tao, na may hindi maipaliliwanag na kalagayan sa lipunan. Ang mga ito ay higit sa lahat bata at matatandang tao. Sa unang kaso, dahil ang lifebound ay hindi pa nabuo, at sila ay nasa isang sangang daan sa pagkamit ng katayuan sa lipunan, na magpapahintulot sa kanila na maitatag bilang isang tao.

Halimbawa, ang pag-unlad ng propesyon pagkatapos ng edukasyon na nakuha, at karera, katayuan sa pag-aasawa, at materyal na mga bagay, tulad ng kanilang sariling pabahay, kotse, maliit na bahay, garahe, atbp. Sa mga matatanda, ang marginality ay lumitaw dahil sa maliit na kahalagahan ng katayuan sa lipunan.

Kasama rin dito ang mga tao na nahulog sa isang sitwasyon sa pagitan ng klase, dahil sa mga pangyayari ng mga pangyayari. Isang batang lalaki na tumanggap ng mana pagkatapos ng kamatayan ng kanyang ama at pagbibigay sa kanya, nakuha sa ilalim ng buhay. O ang asawa ng oligarch, bihasa sa pamumuhay sa luho, pagkatapos ng diborsyo, na natitira sa anumang bagay.

Biological marginals.

Ang mga taong may kapansanan o kawalan ng kakayahan, parehong pisikal at mental, na hindi maaaring katumbas sa pangunahing kalagayan sa lipunan. Dahil hindi nila magagawang matupad ang ganap na aktibidad, kailangan nila ng isang espesyal na diskarte na hindi maaaring maunawaan agad, kaya ang mga ito ay madalas na tinanggihan at hindi tinanggap.

Ang mga ito ay tinanggihan nang labis na ang lipunan kung minsan ay hindi kahit na alam tungkol sa pagkakaroon ng ilang mga sakit at hindi nais na makilala ang mga ito.

Sinasalamin din ito na may kaugnayan sa mga estadista na hindi sumusunod sa katuparan ng mga pamantayan na pinagtibay para sa pagtatayo ng imprastraktura ng buhay para sa may kapansanan. Bihirang kung saan ang lungsod ng Russia ay matugunan ang mga ramp sa bawat sidewalk, o mga mekanismo ng pagtatrabaho upang itaas ang mga stroller sa pampublikong sasakyan. Ang mga ito, ngunit ang mga bahagi tulad ng mga patches, dito at doon, habang pinasa nila ang bagay at natapos, at kung paano nila ipagpatuloy ang kanilang landas sa taong may kapansanan sa andador, walang sinuman ang hindi interesado.

Kasama sa biological type ang mga minero ng sex - gays, bisexuals, transgender at lesbian. Maraming kontrobersya ang sanhi ng mga taong ito, at isang mahabang panahon ay ang proseso ng opisyal na pag-aampon ng kanilang lipunan. Sa ilang mga bansa, sinimulan nilang opisyal na kunin ang mga ito, na nagpapakita ng sarili sa pagpaparehistro ng mga pag-aasawa, at ang posibilidad ng pagpapatibay ng mga bata.

At, gayunpaman, ang saloobin sa gayong mga tao karamihan sa kanila ay negatibo, sila ay lumalabag sa partido, ang isang tao ay maaaring sadyang maging sanhi ng karahasan, mahirap para sa kanila na manirahan sa lipunan, sila ay tinanggihan at hindi maaaring gawin upang gumana, o sa kanilang lupon ng komunikasyon. Tumingin sila sa disgust. At ngayon, tila ang mga ito ay nagiging higit pa, ngunit sa katunayan, sila ay nagsisimula upang ibunyag, at upang magkaisa sa mga grupo, ayusin, picket, parada, at iba pang mga pagbabahagi dahil sa proteksyon ng kanilang mga karapatan sa pagkakaroon at pag-aampon ng lipunan. Ang mga pagkilos na ito ay nagpapatunay sa kanilang katayuan at ang karapatan sa buhay sa pantay na kondisyon sa ibang mga tao.

Etniko marginal.

Ang paglipat ng iba't ibang mga bansa sa mga bansa ng iba pang mga karera ay nagbunga ng ganitong uri ng marginal na tao. Kasabay nito, ang isang malakas na pagkakaiba sa panlabas ay lumilikha ng pagtaas ng pagtanggi, ngunit kahit na isang panlabas, ang isang tao ay hindi naiiba mula sa lahi na naninirahan sa bansa, ito ay nasa isang mas mataas na panganib na zone - hindi tumatanggap ng kanyang lipunan.

Ang isang kapansin-pansin na halimbawa ng mga gilid ng etniko ay ang matalim na problema sa US "White" na lahi sa mga Aprikanong Amerikano. Ang negasyon ng mga ito sa lipunan ay umabot sa kahangalan: kung ang African American ay nagdadala sa distrito ng townhouse, pagkatapos ay ang "puting" mga kapitbahay ay lumilipat lamang, upang maging malayo sa kanila. O magsimulang alisin ang mga ito gamit ang parehong sikolohikal na pindutin at pisikal na karahasan.

Sa Russia, ang mga marginalies mula sa silangang mga bansa na dumarating sa kita o may mga pangarap ng isang mas mahusay na buhay ay napapailalim sa panlilibak at pinapanigang saloobin ng katutubong populasyon ng mga lungsod. Sila ay madalas na nalinlang, at dumating hindi patas.

Political marginals.

Ang pagbabago ng kapangyarihan at pampulitikang gusali sa bansa ay nagbibigay sa marginal na pag-uugali sa isang tao na tinanggihan ang bagong direksyon ng kapangyarihan at hindi makatanggap nito, ay nananatili sa pagtatakda ng lumang pulitika.

Ang pinakamaliwanag na halimbawa ng marginal na pag-uugali sa pulitika ay ang panahon ng restructuring sa Russia, dahil hanggang ngayon ang mga OLDATIONS sa pamahalaan ng Sobyet ay nakatira sa isip ng maraming tao.

Sa Europa, ang paglikha ng European Union at ang pag-iisa ng maraming mga bansa dito, ay nagpapakita rin ng marginal na pag-uugali ng isang likas na pampulitika sa mga bansa na hindi kukuha nito, at sa gayon ay lumitaw ang maliliit na rebolusyonaryong welga na kailangang sugpuin ang mga awtoridad.

Economic marginals.

Para sa pinaka-bahagi, intersects sa isang pampulitika uri, dahil sa pang-ekonomiyang marginalies ay mga tao na nawala ang kanilang trabaho na may kaugnayan sa pagsasara ng mga industriya, na hindi na kailangan ng isang estado o isang hindi napapanahong propesyon o palitan ang kanilang trabaho sa makina.

Ang isang halimbawa ng pang-ekonomiyang nasa gilid ay maaari ring kumilos ng mga tao na edad ng pagreretiro Ito ay naunang itinatag bilang pangunahing sa bansa. Sa Russia, ang pag-aalaga ng maagang pagreretiro ay inilalagay para sa gayong mga kategorya ng mga manggagawa: mga servicemen, mga medikal na manggagawa, mga minero at iba pang iba ay may isang panahon na tinatawag na nasa gilid, dahil ang buhay at kakayahan ng buhay ay nasa taas, at ang mga posibilidad ng paghahanap ng mga bagong propesyon at ang kaalaman ay hindi lahat ng pwersa.

Mga katangian ng mga marginals

Ang mga modernong sociologist, psychologist at pilosopo ay nakakahanap ng manifestation ng mga marginals sa lipunan bilang isang positibo, dahil ang mga taong ito ay may kakayahang umangkop, at may kakayahang muling pagtatayo at pag-aaral ng mga bagong kaalaman at kaugalian ng pag-uugali.

Kapag ang isang tao para sa iba't ibang mga kadahilanan, hindi na nakikita ang halaga sa umiiral na posisyon ng kanyang mga gawain, pumasok siya sa isang estado ng marginal, at ang paghahanap para sa mga bagong ideya at alon, habang ang pakiramdam at pag-aakala ng kanilang pagtanggi sa lipunan, at mga mahal sa buhay.

Ang mga lumang pundasyon ng buhay para mawawalan ng kahulugan, at ang mga bago ay hindi tinatanggap, ito ay napapailalim sa depresyon at hilig sa pag-aralan ang tao. Ang ani ay posible sa kaganapan ng isang paglipat sa isa pang social group at ang pagpapakita ng mga ideya nito dito. Ang pagkakaroon ng komportableng kondisyon, nagbukas siya ng maraming mga bagong pagkakataon, kaalaman at ang gilid ng buhay na hindi napansin ng iba dahil sa itinatag na balangkas ng lipunan.

Marginal - tao na ang posisyon sa lipunan, pamumuhay, worldview, pinanggalingan, atbp. Huwag magkasya sa kabuuang masa.

Marginal man, marginal element (mula sa lat. Margo - gilid) - isang tao sa hangganan ng iba't ibang mga grupo ng panlipunan, mga sistema, katayuan, kultura at nakakaranas ng epekto ng kanilang mga kontradiksyon na mga pamantayan, mga halaga, atbp. Sa modernong Ruso, ang salitang ito ay kadalasang ginagamit din upang italaga ang "ipinahayag na elemento", ang hamak, ang pasanin.

Ang marginality (huli na. Marginali - matatagpuan sa gilid) - isang sociological konsepto, na nagpapahiwatig ng intermediate, "bantay ng hangganan" ng isang tao sa pagitan ng anumang mga social group at katayuan, na nagpapataw ng isang tiyak na imprint sa kanyang pag-iisip. Ang konsepto na ito ay lumitaw sa sosyolohiya ng Amerikano noong 1920 upang italaga ang sitwasyon ng di-pagbagay ng mga imigrante sa mga bagong kondisyon sa lipunan.

Ang konsepto ng isang "marginal person" ay nagpasimula ng siyentipiko noong 1928 ng Amerikanong sociologist na si Robert Ezra Park (1864-1944), na nakikibahagi sa mga problema ng mga imigrante, ay nagbaha sa Estados Unidos sa simula ng ika-20 siglo. Ang mga taong tumingin sa bagong liwanag sa pagliko ng mga siglo, ay hindi napagtagumpayan ang krisis sa pagkakakilanlan at ganap na pagkalito, na pinaniniwalaan ang kanilang sarili na inabandunang sa arbitrariness ng kapalaran. Hindi nais na makibahagi sa mga tradisyunal na halaga at sa parehong oras na walang pagpapatibay ng mga alien stereotypes ng pag-uugali, ang mga dayuhan ay nahulog sa lahat at bawat iba pang balangkas. Hindi ako nakapagpunta sa baybayin ng ibang tao, mayroon na silang malaking lawak upang malito ang mga intimate na koneksyon sa isang nakapirming canon ng mga ama, kaya ang pahilig na komunidad ay tinanggihan sila bilang isang banyagang katawan. Ayon sa parke, tulad ng isang uri ng mezheuminess ay pagbuo lamang ng isang espesyal na socio-sikolohikal na uri ng isang intermediate, marginal tao na hindi alam kung paano kumilos, kung paano maging kung ano ang umaasa sa.

Kasabay nito, hindi isinasaalang-alang ng parke ang mga di-realisadong dayuhan ng ikalawang varieties. Hulaan ang itaas na bahagyang ng kanilang pinagbabatayan potency, siya wrote:

"Ang isang marginal na tao ay isang uri ng personalidad na lumilitaw sa panahong iyon at sa lugar kung saan ang mga bagong komunidad, mamamayan, kultura ay nagsisimulang lumitaw mula sa salungatan ng mga karera at kultura. Kinundena ng kapalaran ang mga taong ito na umiral sa dalawang daigdig sa parehong oras; Pagpilit sa kanila na gawin ang papel ng isang cosmopolitan at isang estranghero laban sa parehong mundo. Ang ganitong tao ay hindi maaaring hindi maging (kumpara sa direktang nakapalibot na kultural na daluyan), isang indibidwal na may mas malawak na abot-tanaw, mas sopistikadong katalinuhan, mas malaya at makatwirang pananaw. Ang marginal na tao ay palaging isang mas sibilisadong pagkatao. "

Sa pamamagitan ng paraan, ang parehong parke ay naglalarawan ng mga margins tulad ng sumusunod: "... Malubhang alinlangan tungkol sa kanilang personal na halaga, ang kawalan ng katiyakan ng mga relasyon sa mga kaibigan at pare-pareho ang takot na tinanggihan, ang pagkahilig upang maiwasan ang mga hindi tiyak na sitwasyon upang hindi mapanganib ang kahihiyan, masakit na pagkamahiyain sa pagkakaroon ng iba pang mga tao, kalungkutan at labis na pagmimina, labis na pag-aalala tungkol sa hinaharap at takot sa anumang mapanganib na enterprise, ang kawalan ng kakayahan upang tamasahin at kumpiyansa na ang mga nakapalibot na hindi makatarungan sa kanya apila. "

Ang marginal group ng mga tao ay isang grupo na tinatanggihan ang ilang mga halaga at tradisyon ng kultura kung saan matatagpuan ang pangkat na ito at inaprubahan ang sarili nitong sistema ng mga pamantayan at mga halaga.

Tampok. edad marginalness. Ito ang kilusan sa oras at mabagal na pagbagay sa mga tungkulin sa lipunan, nang walang pisikal na pag-unlad. Halimbawa, ang edad ng marginidad ay kakaiba sa mga kabataan sa isang estado ng hindi kumpleto na pagsasapanlipunan.

Indibidwal na marginality. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hindi kumpletong pagpasok ng isang indibidwal sa isang grupo na hindi ganap na tanggapin ito, at ang paghihiwalay nito mula sa pangkat ng pinagmulan, na tinatanggihan ito bilang isang apostata. Ang indibidwal ay lumiliko upang maging isang "kultural na hybrid" na naghihiwalay sa buhay at tradisyon ng dalawa o higit pang iba't ibang grupo.

Grupo ng marginidad Ito ay nagmumula bilang resulta ng mga pagbabago sa sosyal na istraktura ng lipunan, ang pagbuo ng mga bagong functional na grupo sa ekonomiya at mga patakaran na nagpapawalang-bisa sa mga lumang grupo na nagtatanggal sa kanilang katayuan sa lipunan.

Kultural na marginality. May arises sa isang sitwasyon (sapilitang o sadyang napiling tao) sabay-sabay at walang kapantay na pagkakaroon ng isang grupo o indibidwal sa konteksto ng mga kontradiksyon na mga kinakailangan sa sociocultural.

Sa lahat ng kaso, ang kultural na marginality ay may kaugnayan sa panlipunang pagsasapin-sapin at dahil sa mga panlipunang proseso. Ang mga layunin na kondisyon para sa pagbuo ng marginalness na ito ay ang mga proseso ng pagbabagong-anyo ng sistemang panlipunan (paggawa ng makabago, "restructuring", atbp.), Ang pagtindi ng mga panlipunang displacements sa loob ng lipunan, ang pag-unlad ng mga intercultural na pakikipag-ugnayan.

Isa sa ng mahahalagang mga kadahilanan Ang paglitaw ng kultural na marginal ay mga proseso ng paglilipat.

Kasama ang pagkilos ng mga layunin na kadahilanan, kapag ang ilang mga grupo / indibidwal, bilang karagdagan sa kanilang kalooban, ay nagiging marginalized (imposible, may kapansanan, sapilitang emigrante, atbp.), Ang target na aktibidad ay maaari ring humantong sa pagkuha ng kultural na marginalness. Ang isa sa mga pundasyon nito ay, halimbawa, ang pagtanggi sa mga layunin ng lipunan, ideals, mga paraan upang makamit ang mga ito.

Sa mga pangunahing uri ng mga reaksyon na humahantong sa paglitaw ng mga subcultures, kasama. at marginal, maaaring maiugnay:

• pagbabago (kasunduan sa mga layunin ng lipunan, ngunit ang pagtanggi ng mga paraan ng pag-apruba sa lipunan upang makamit ang mga ito);
• ritualism (pagtanggi sa mga layunin ng lipunan, ngunit ang pahintulot na gumamit ng mga pondo na naaprubahan sa lipunan);
• retrithism (sabay-sabay na pagtanggi at mga layunin, at paraan ng lipunan - tramp, droga addicts, atbp.);
• riot (kabuuang pagtanggi, ngunit humahantong sa pagbuo ng mga bagong layunin at paraan, bagong ideolohiya).

Ang mga paksa ng kultural na marginalness ay "random" na indibidwal, na ang mga ugat ng kultura ay napunit dahil sa ilang mga panlipunang proseso. Ang mga ito ay nasa isang estado ng marahas na alienation mula sa tradisyunal na etniko, pambansa, relihiyon at moral na mga halaga para sa kanilang mga ninuno. Ang dramaticism ng kanilang posisyon ay hindi sila makapag-assimilate, makilala ang mga halaga at diwa ng nakapalibot na kultura, na patuloy na mananatiling "ibang tao".

Ang kultural na marginado ay likas din sa mga tao at mga grupo na sinasadya na tanggapin ang iba't ibang mga tradisyon ng kultura, mga kaugalian, mga modelo ng pag-uugali (etniko, kumpisalan, atbp.) At hinahangad na sundin ang mga ito sa kanilang buhay - sa sitwasyon ng mga mixed marriages, missionary, atbp. Gayunpaman, ang carrier ng marginalness na ito kapag ang pagpili ng isa sa orientation ay laging nagiging sanhi ng kawalang-kasiyahan o pangangati ng mga kinatawan ng isa pang kultural na tradisyon, na isang pare-pareho ang potensyal na mapagkukunan ng mga personal na problema at disorder.

Ang kultural na marginality ay maaaring makilala ang katayuan ng isang grupo o personalidad at ang kanilang mga panloob na katangian, socio-sikolohikal na tampok. Ang katayuan ng sociocultural ng marginal subcultures ay natutukoy sa pamamagitan ng kanilang paghahanap sa "Outskirts" ng kaukulang mga sistema ng kultura, bahagyang intersection sa bawat isa sa kanila at sa pagsasaalang-alang na ito - tanging bahagyang pagkilala mula sa bawat isa sa kanila.

Ang marginal subcultures ay partikular na tiyak, kung saan ang pagkakaroon ng mga pamantayan at orientations ay malinaw na ipinahayag, opisyal na naaprubahan na mga pamantayan na tumutukoy sa distansya na may kaugnayan sa kanila, na bumubuo ng posisyon ng pagtanggi, pagtanggi, o disapprovingly condescension mula sa mga kinatawan ng dominanteng kultura ( Halimbawa, ang mga etnikong minorya).

Kultural na "pagkakasama" ng tao, katangian ng kultural na marginalness, "interculturality" ng orientation nito bilang isang resulta ng interiorization ng iba't-ibang (at madalas na magkasalungat), mga pamantayan na hiniram mula sa iba't ibang (at madalas at magkakasalungat) sociocultural systems, predetermines ang pagiging kasunggulan ng ang proseso ng pagkakakilanlan sa kultura. Ang heterogeneity at kontradiksyon ng mga katangian ng sanggunian para sa invidid ang mga grupo ng sociocultural, ang pagkawala ng integridad ng kamalayan sa sarili ay ipinakita sa paglitaw ng panloob na kakulangan sa ginhawa at personal na stress, sa kaukulang estado ng mga panlabas na anyo ng pag-uugali. Ito ay maaaring parehong nadagdagan na aktibidad (madalas sa mga agresibong porma) na may isang self-affirmation orientation, ang pagnanais na makakuha ng kahalagahan sa mga kilusang panlipunan (nasyonalista, klase, confessional, countercultural, atbp.), At ang reaksyon ng abnormality, passivity leading sa pagkawala ng indibidwal na binuo ng mga koneksyon sa sociocultural.

Ang kultural na marginality, bilang isang produkto ng halaga at regulasyon ambivalence, ay humahantong sa kawalang-tatag at eclecticity ng mga katangian ng istruktura ng mga subcultures at indibidwal, na kung saan ay carrier nito. Kasabay nito, pinagsasama ang mga elemento ng iba't ibang kultura (kadalasang pinagsasama ang "hindi tugma"), ang kanilang pakikipag-ugnayan sa kanila ay kadalasang kasangkot sa paglitaw ng di-walang kuwenta at di-pamantayan sa iba't ibang gawain, ay lumilikha ng isang rich palette para sa pagpapaunlad ng mga bagong direksyon at ideya.

Sa pamamagitan ng kultural na pluralistiran ng modernong lipunan, ang bawat tao ay nasa sitwasyon ng pakikipag-ugnayan sa iba't ibang mga sistema ng kultura ng sanggunian, ay kasama sa iba't ibang mga social world na gumagawa ng hindi pagkakakilanlan, at kadalasang kasalungat na mga kinakailangan. Gayunpaman, ang posibilidad ng mga pagkilos sa pag-aanak ng espasyo para sa kanilang kasiyahan ay nagbibigay-daan sa isang indibidwal sa bawat isa sa mga puwang upang mapanatili ang integridad ng kultura at kawalang-sigla.

Moral na marginality. - Ito ang posisyon ng pagkatao sa pagitan ng dalawang magkakaibang sistema ng sociomoral, kapag ito ay dahil sa layunin o subjective na mga dahilan, mula sa isang sistema ng mga moral na halaga, ngunit hindi pumasok sa interpenetrating contact sa iba at namamalagi sa axiological space ng imoral na kawalan ng laman , kung saan ito ay hindi tungkol sa umasa, maliban sa ating sarili at sa kanyang "kalooban para sa buhay." Kadalasan, ang marginality na ito ay isang resulta ng panlipunan at pangkulturang marginalis.

Pampulitika marginality: 1. Ang paghihiwalay mula sa unang sosyal na substrate, ang pagwawakas ng mga relasyon sa publiko na tumutukoy sa kakanyahan ng indibidwal at ng grupo, pati na rin ang pangunahing imposibilidad ng pagpapatuloy ng mga link sa pagsasama. 2. Social na kalidad ng kamalayan at pag-uugali ng tao, layer, subgroup.

Ang pangunahing pag-sign ng pampulitikang marginal ay ang agwat at entropy ng mga relasyon sa lipunan na bumubuo ng sibil na lipunan. Mga paraan ng pagbabagong-anyo ng mga personalidad sa marginalov: Alienation mula sa ari-arian, masikip na kontrol ng estado, ang patakaran ng unibersal na panloob na migration at resettlement.

Ang marginal layers ay ang pangunahing social base ng totalitarian regimes.

Ang marginality ay nagmumula sa "squake", "puwang" sa pagitan ng mga istrukturang panlipunan at natutuklasan ang kalikasan ng hangganan nito sa anumang pagbabago, paglilipat o pagkakabit ng mga istruktura. Sa sitwasyon ng marginalness, ang tinatawag na "kultural na hybrids", ang balanceting sa pagitan ng grupo na dominado sa lipunan, ay ganap na hindi tumatanggap sa kanila, at ang grupo na kung saan sila tumayo. Ito ay katangian ng mga etniko at lahi na minorya na nabuo bilang resulta ng mga migrasyon.

Ang marginality ay conjugate sa duality ng etnikong self-consciousness. Sa isang personal na plano, nagiging sanhi ito ng pag-igting ng isip at maaaring humantong sa duality, kahit na ang napunit ng personal na kamalayan sa sarili. Ang marginal mental type sa maraming mga kaso ay nakikilala sa pamamagitan ng mga creative potencies, ang mga tao ng ganitong uri ay naging mga pinuno ng mga grupo ng etniko, pambansang paggalaw, kilalang kultural na figure, atbp.

Ang marginality ay magkasingkahulugan ng pagnanais na maging bago sa landas ng pagtanggi sa lahat ng uri ng mga kultural na stereotypes at mga pagbabawal na nagkakaisa sa kapangyarihan ng universality, "pagwawalang-bahala" sa yunit at pagiging natatangi, pagiging lehitimo ng kasiyahan at kasiyahan, rehabilitasyon ng tradisyon ng kultura ng tradisyon ng kultura ng Paksa ng pagnanais - at isang mahalagang punto Sa paglaban sa paniniil ng talumpati ng kapangyarihan.

Ang marginality ay nagpapakilala sa pagtitiyak ng iba't ibang kultural na phenomena, madalas na asocial o antisocial, pagbuo ng mga patakaran ng pagkamaykatwiran, na hindi maaaring magkasya sa isang modernong panuntunan ng nangingibabaw na paradaym ng pag-iisip at sa gayon ay madalas na naglalantad ng mga kontradiksyon at ang mga direksyon ng kabalintunaan ng kultura.

Ang marginality ay may disorientating effect sa mga kinatawan nito (marginal). Ang pangunahing bagay negatibong resulta Ang marginality ay ang kawalan ng kakayahan ng mga indibidwal upang mahanap ang mga pamamaraan ng pagpapahintulot sa panloob, motivational conflicts na matugunan ang pamantayan ng kultura at bilang isang resulta - ang lumalaking alienation, aggressiveness at kahandaan para sa iba't ibang mga deviations.

Ang marginal ay tinatawag na isang tao na hindi o hindi nais na mabuhay bilang karamihan sa lipunan na masikip. Ikaw ay isang marginal sa anumang kaso, kung tinanggihan mo o maiwasan ang mga pampublikong obscures. Ang pagtanggi sa kasong ito ay napakahalaga. Sa lipunan ng tao doon ay palaging naging tulad ng mga tao. Kabilang sa unipormeng karamihan, ang mga tao ay naiiba sa naturang "abnormal": isang tao na isinasaalang-alang ang kanilang mga eccentrics at mapapahamak-condescendingly, iba pang mga miyembro ng lipunan inis, at itinuturing nila ang kanilang mga sarili na karapat-dapat na gumawa ng lahat ng pagsisikap upang magkasya sa kanila sa ilalim ng karaniwang tinatanggap na pamantayan, Lalo na hindi interesado sa saloobin sa mismong bagay na ito ng pagwawasto, o alisin ang "basura ng tao" mula sa lipunan bilang isang banta sa kanyang tahimik na buhay.

Live tulad orihinal sa mga tao ay palaging mahirap. Ang mga kinatawan ng nangingibabaw sa lipunan ng karamihan ay maaaring magturo sa isang tao upang matagumpay na umiiral lamang sa kanilang sariling paraan at pagkakahawig. Ngunit ang mga tagapagturo ay karaniwang hindi nagtakda ng gawain upang turuan ang orihinal na magkasundo sa lipunan, habang pinanatili ang kanilang pagka-orihinal. "Hindi mo nais na maging katulad ng iba, alam mo, huwag mo kaming abala. At ang hukom ng Diyos sa iyo ... "Kaya ang gayong mga eccentrics ay pinahihirapan mula sa kanilang kawalan ng kakayahan o hindi pagnanais na gamitin ang mga praktikal na kasanayan ng buhay ng iba, na nagtataglay ng mga halimbawa at mga pagkakamali, kung saan ang mga" normal "na tao ay madalas na pinarusahan ng kasiyahan . Ang pagsalakay ng mga inis na kapitbahay ay kadalasang kumakalat sa mga gilid, na ayaw na ilagay ang pangangailangan upang hanapin ang ilang mga tribo ng isang indibidwal na diskarte.

Ang dibisyon ng lipunan sa karamihan ng tao at mga gilid, "ang kanilang" at "mga estranghero" ay hindi paunang, ngunit arises bilang isang resulta ng ilang mga mekanismo ng panlipunan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng pagbuo ng lipunan. Ang pangunahing kasama nila ay ang mekanismo ng pagpapangkat ng karamihan sa mga tao.

Ang mga miyembro ng lipunan, na nagkakaisa sa grupo na bumubuo sa karamihan nito, nagtatag ng mga halaga at pag-uugali ng grupo. Ang bawat isa na naiiba mula sa average na tao ng karamihan ng tao ay awtomatikong kinikilala bilang abnormal. Pagkatapos, gamit ang pinaka kapangyarihan, ang grupo ay nagsisimula upang ipamahagi ang mga panuntunan nito sa iba pang mga miyembro ng lipunan, na hanggang sa ang oras ay nanatiling independiyenteng psychologically. Karamihan sa mga pwersang walang kapareha upang mahigpit na matupad ang kanilang mga kaugalian ng pag-uugali at mga halaga ng grupo, binabaling ang mga ito sa mga batas ng buong lipunan. Gayunpaman, ang presyon ng bagong nabuo na karamihan ng tao ay hindi lamang sa mga natapos sa hangganan nito o sa ibang bansa (mula dito at ang pinagmulan ng salitang "marginal" - ang salitang Latin na "Margo" ay isinasalin bilang "gilid, hangganan", na ay nangangahulugang isang tao na nasa paligid ng mga lipunan ng social structure), kundi pati na rin para sa bawat miyembro. Ang sinumang gustong magkakasama ay dapat magbigay sa kanya ng ilan sa kanyang personal at pang-asal na kalayaan.

Ito ay lumiliko upang maging psychologically hindi katanggap-tanggap para sa ilang mga miyembro ng lipunan, na sa kanilang kakanyahan ay hindi binibigkas orihinal, ngunit nais na mapanatili ang kanilang personal na kalayaan. Maaaring may isang pulutong ng mga tao sa pamamagitan ng presyon ng grupo dahil sa kanilang paglaban sa paligid ng lipunan, bilang isang resulta na kung saan sila ay sapilitang marginal, sumali sa bilang ng mga tunay na marginal. Ang huli ay lumalabas upang maging pangunahing mga gilid na lumaban sa presyur ng karamihan para sa pagpapanatili ng kanilang pagtatanong.

Bilang karagdagan sa mga ito, sa isang karamihan ng tao sa mga miyembro nito, isang sikolohikal na tugon sa pagsupil ng grupo ng isang indibidwal na pagka-orihinal. Bilang resulta, ang ilang mga tao na nasa espiritu at mga kasinungalingan ng mga miyembro ng karamihan ay nagpapakita ng pag-uugali ng protesta, sa pamamagitan ng kagulat-gulat ang nakapalibot na mga pamantayan sa mga pamantayan at halaga ng grupo. Gayunpaman, ang mga marginal na ito ay hindi, dahil ang psychologically ay nananatiling nakasalalay sa karamihan ng tao. Maaari silang tawaging pseudomariginal (o maling marginali).

Bilang karagdagan sa mekanismo ng natural na pagbuo ng mga pangunahing marginal, ang pagbuo ng sapilitang reneplants, kapag ang isang tao, na orihinal na naka-out na sa core ng lipunan, alang-alang sa pagpapanatili ng kalayaan ng kanyang pagkatao mas pinipili upang tumayo mula sa umuusbong karamihan. Para sa sapilitang marginalization ng isang tao, maaari niyang itulak ang papel na itinalaga sa kanya sa karamihan ng tao kasama ang kanyang mga pinuno. Sa anumang grupo ay palaging may ilang uri ng hierarchy, at ang isang tao ay hindi maaaring hindi makakakuha ng lugar na "paras". Hindi mo nais na ilagay ang tulad ng isang sitwasyon, ngunit walang sapat na impluwensiya upang madagdagan ang iyong lugar sa hierarchy din maging sapilitang marginal.

At sa wakas, maling mga marginal. Kung ang ilan sa kanila ay pagod ng isang ipinakita na shower ng kapakanan ng pag-akit ng pansin sa kanilang sarili sa paligid ng mga tao at siya ay nagsisimula sa pakiramdam ng lakas at pagnanais na palabasin ang kanyang pagkatao mula sa sikolohikal na tanikala ng karamihan ng tao, pagkatapos dito ay makakahanap siya ng mga recipe kung paano gawin ito.

Hindi lahat ng mga pangunahing marginal ay may kakayahang paglaban sa karamihan ng tao, at ang ilan sa kanila ay ibinuhos sa karamihan ng tao, ang pagtataksil sa orihinal na nilalang nito. Ang mga taong ito ay maaaring tinatawag na nasira o di-napagtanto na mga gilid.

Ang mga tunay na marginal na lumaban sa presyur ng karamihan ng tao alang-alang sa pagpapanatili ng kanilang intensity ay isang kababalaghan na nagiging sanhi ng isang malaking interes mula sa lipunan. Ang mga tunay na marginal, bilang isang panuntunan, ay kasama ang mga mahuhusay na siyentipiko at artist. Ang lahat ay tila malinaw sa kanila. Sa kanilang mga nilikha, sila ay "magbabayad" ng kanilang sariling independiyenteng posisyon sa lipunan. Maaari mong masira ang isang sibat na may paggalang sa espirituwal na kalusugan ng mahusay na mundo ng mga ito, upang i-hang ang walang katapusang deck ng kanilang psychopathological flaws, ngunit ang katotohanan ay nananatiling isang katotohanan: marumi at hindi mahahalata marginalies, ganap na nakahahalina sa balangkas, ganap at malapit hindi makilala ang mukha ng disiplina kung saan gumagana ang mga ito, at halos hindi nagrereklamo sa mga walang humpay na vertices ng abstract na kaalaman, kung saan ordinaryong tao Upang gawin, bilang isang panuntunan walang anuman. Kadalasan, tiyak na tinutukoy nila ang mga pangunahing ruta ng sibilisasyon. Bukod dito: Kung binibigyang kahulugan mo ang konsepto ng marginalness medyo mas malawak, ito ay lumiliko out na ang buong organic na mundo sa planeta lupa ay palaging binuo sa ilalim ng tanda ng radikal na ito.

Gayunpaman, mayroon pa ring mga marginal na hindi nagtataglay ng mga malinaw na talento. Ano ang kanilang sikolohiya? Paano sila namamahala upang mabuhay sa minorya?

Isaalang-alang nang maikli ang sikolohiya ng gayong mga tao. Ito ay kapaki-pakinabang sa amin para sa paglilinaw kaysa sa mandirigma ay naiiba mula sa marginal. Paglalakad mula sa kabaligtaran - na nagpapakita kung sino ang mandirigma ay hindi - maaari naming iguhit ang kakanyahan ng Warriol nang mas malalim.

Kaya, anong mga pasyalan ang tunay na marginals?

Psychology ng mga pagkakaiba ng average at marginal.

Neuroticity. Ang bawat isa na naiiba mula sa average na tao ng karamihan ng tao ay awtomatikong kinikilala bilang abnormal. Ngunit kung iniisip mo ito, tulad ng mga tao ng mga pulutong ay likas sa kabuuang neoroticity, habang ang mga marginalies ay nakikilala sa pamamagitan ng bihirang espirituwal na kalusugan at pagkakaisa.

Ang neurosis ay isang paglihis mula sa pamantayan. Ang tanong ay nakasalalay sa kahulugan ng pamantayan na ito. Narito mayroong dalawang iba't ibang mga diskarte sa agham. Ang isa ay bumaba sa kahulugan ng mga istatistikang pamamaraan ng medium-industrial reference ng lipunan na ito. Ang kakanyahan ng naturang "normalidad" ay ang kakayahan ng isang tao na sumunod sa pangkalahatan ay tinatanggap ang mga pamantayan ng pag-uugali. Ang anumang pagkakaiba ay kwalipikado bilang patolohiya. Ang isa pang diskarte ay nakasalalay sa konsepto ng isang harmoniously na binuo pagkatao, at pagkakaisa ay tinutukoy hindi karaniwang tinanggap sa isang partikular na lipunan sa mga pamantayan ng mabuti, at ang mga panloob na mga kadahilanan ng kalikasan ng tao bilang isang biological species. Ang ganitong ideya ng "normalidad" ay naglalayong maximum na pag-unlad at kaligayahan ng tao. Kung ang modernong lipunan ay nag-alok ng mga pinakamahusay na pagkakataon para sa kaligayahan ng bawat partikular na tao, ang parehong mga punto ng view ay kailangang magkasabay. Gayunpaman, ang katotohanan ay malayo sa perpekto. Ngunit ang opisyal na saykayatrya ay nagpapahiwatig ng isang umiiral na lipunan ay medyo magkatugma at tama. At kung gayon, ang isang tao na hindi maayos na inangkop para sa buhay sa ito ay may depekto para sa kanya. At pabalik: mahusay na inangkop indibidwal na psychiatrists kwalipikado bilang isang sample upang tularan. Ito ay lumiliko na ang indibidwal na tumanggi sa kanyang kalikasan ng tao, mula sa pagsasakatuparan ng sarili at kaligayahan, ay itinuturing sa lipunan ng isang malusog na pag-iisip, "magkakasama" na tao, bagaman sa katunayan ito ay karaniwang mahirap na makahanap ng hindi bababa sa ilang uri ng pagkatao.

Kaya, ito ay lumiliko na dapat nating makilala sa pagitan ng dalawang uri ng neurosis na karaniwan sa modernong lipunan: ang taong gapangin at "neurosis" ng marginal. Ang karamihan ng tao ay neurotic sa kanyang kakanyahan, tulad ng Western sibilisasyon lipunan ay itinayo sa mga maling halaga - kayamanan, kaluwalhatian, awtoridad, panlipunan tagumpay, lihim na pag-uusap tungkol sa awa, philanthropy, altruismo at iba pang magagandang salita. Ang parehong ilang mga maglakas-loob upang mabuhay kung hindi man, pag-aalaga para sa kadalisayan at natural na pag-unlad ng kanilang kaluluwa, agad hang out sa pamamagitan ng iba't ibang mga medikal na label. Ang ilang bahagi ng mamamayan ng karamihan ay kinikilala rin bilang mga neurotes, habang lumalabas sila upang maging losers sa pakikibaka para sa "lugar sa ilalim ng araw", ngunit ito ay isang bukas na anyo lamang ng sakit na ang buong karamihan ay namangha.

Dahil ang literatura sa neurosis modernong tao Lubhang marami at magkakaiba, at ang aklat na ito ay bahagyang nakakaapekto sa problemang ito, narito ako ay magbibigay lamang ng isang ilustrasyon ng pagkalito na inilarawan sa itaas sa lipunan na may konsepto ng "normalidad". Sa kanyang "sosyal na sikolohiya", nakikipag-usap si David Myers tungkol sa kamangha-manghang kababalaghan ng depressive realism. Pinamunuan niya ang mga salita ni Shelley Taylor, na nagpapaliwanag nito: "Ang mga normal na tao ay nagpapalaki kung paano sila ay may kakayahan at maganda, at ang mga tao ay nasa isang estado ng depresyon - hindi. Natatandaan ng mga normal na tao ang kanilang nakaraan sa pink na liwanag. Ang mga tao sa depresyon (maliban kung siya ay hindi mabigat) mas impartially matandaan ang kanilang mga tagumpay at pagkabigo. Ang mga normal na tao ay naglalarawan sa kanilang sarili nang positibo. Ang mga tao sa depresyon ay naglalarawan ng kanilang sariling at positibo, at negatibong katangian. Ang mga normal na tao ay papuri para sa isang matagumpay na resulta at malamang na huwag kumuha ng pananagutan para sa kabiguan. Ang mga tao sa depresyon ay responsable para sa tagumpay, at para sa kabiguan. Ang mga normal na tao ay nagpapalawak ng kontrol sa kung ano ang nangyayari sa kanilang paligid. Ang mga tao ay nalulumbay na mas mahina sa ilusyon ng kontrol. Ang mga normal na tao ay hindi mapaniniwalaan o kapani-paniwala naniniwala na ang hinaharap ay maiiwasan ang maraming mabuti at maliit na masama. Ang mga tao sa depresyon ay mas makatotohanang sa pang-unawa ng hinaharap. Sa katunayan, hindi katulad ng mga normal na tao, ang mga tao sa depresyon ay palaging libre mula sa mga pag-iisip ng pinalaking pagpapahalaga sa sarili, ang ilusyon ng kontrol at hindi makatotohanang pangitain ng hinaharap. " Ito ay lumiliko na ang isang tao na may sapat na pang-unawa sa mundo at ang kanyang sarili ay kinikilala bilang isang pasyente (sa isang estado ng light depression). At tanging dahil ang panlipunang pamantayan ng mga psychiatrist ay kinikilala ang kolektibong neurosis ng napakaraming tao sa lipunan, na ipinakita sa anyo ng di-makatwirang pag-asa.

Sa pangkalahatan tinanggap sa lipunan, ang isang pag-unawa sa normal ay dapat tratuhin napaka kritikal. Kung ang isang tao ay nagpahayag sa iyo na ikaw, ang iyong mga salita o pagkilos ay abnormal, tanungin ang tanong: "Ano ang pamantayan?" Kung hinihiling mo ang tanong na ito sa iyong sarili, pagkatapos ay salamat sa pagtatangka upang sagutin siya maaari mong i-reset ang kalubhaan ng sikolohikal na katayuan ng abnormal. Kung magpasya kang boses ang tanong na ito sa harap ng interlocutor, kung gayon, malamang, mapupuksa ang kanyang kasunod na moral, dahil ang karamihan ng tao ay hindi handa para sa isang makabuluhang pag-uusap sa paksang ito. Pagkatapos ng lahat, ang mga pamantayan ng grupo ay tumatagal nang walang taros, nang hindi iniisip ang kanilang posibleng kakulangan ng isang partikular na sitwasyon o sa kasalukuyan.

Kung pinamamahalaan mo upang pag-aralan ang buong spectrum ng mga paghihigpit sa pag-uugali na ipinataw ng kumpanya sa kanilang mga miyembro sa pamamagitan ng konsepto ng normal, maaari mong makita ang mga bagong expanses para sa self-realization, na lutasin ang walang kabuluhan ng pagsunod sa ilang mga pamantayan o napagtatanto kung ano ang hindi tama sa kanilang kakanyahan.

Kahulugan ng buhay at saloobin sa kamatayan. Sa ating lipunan, ang buhay ng karaniwang tao ay binubuo ng isang walang katapusang pagmamadali, na nakasalalay sa mga panahon kapag sinubukan niyang pakinggan ang sarili kemikal (alkohol, tabako, droga) o pandama (nakakaimpluwensya sa mga pandama - pagsasayaw, rhythmic na musika, mga video clip ng musika na may patuloy na kumikislap at madalas na pagbabago ng larawan sa screen, pagsusugal at mga laro sa computer, atbp.) Mga Gamot. Ang ganitong buhay sa marginal ay walang kabuluhan at ayaw niyang sundin ang karamihan. Ang mga marginal ay ang mga taong nagsisikap na makakuha ng isang maximum na kasiyahan mula sa bawat sandali ng buhay, nang hindi sumasang-ayon sa mahabang paghihirap ng pagmamadali para sa kapakanan ng ilang uri ng layunin ng ghost upang makakuha ng mahusay na kasiyahan sa malayong maliwanag na hinaharap, na, bilang isang Panuntunan, hindi kailanman dumating.

Maaari mong makilala ang tatlong dahilan para sa manano ng manwal sa kanilang buhay.

Ang una ay ang isang tao ay hindi alam kung paano masiyahan sa buhay sa prinsipyo ng "dito at ngayon." Siya ay nakuha sa pagtugis ng "abot-tanaw" na kapag ito ay umabot sa layunin, ito ay lumiliko sa pagkalito. Ito ay nangyayari dahil ang estado ng kalayaan mula sa pagpapakaabala para sa kanya ay hindi pangkaraniwang at kakulangan sa ginhawa na siya ay handa na upang lumikha ng kanyang sarili sa susunod na layunin, sa lalong madaling panahon upang pumunta sa pamilyar na estado ng "squirrels sa gulong" kung kanino siya ay may matagal na pinagkadalubhasaan.

Sa una, ang isang tao ay naglalagay ng kanyang sarili ng isang tiyak na layunin ng buhay: "Narito ako ay magtatayo ng aking panaginip sa bahay, itapon ko ang lahat, mahulog sa tumba ng upuan sa beranda at masisiyahan ako sa buhay." Kapag ang bahay ay binuo, ito ay lumiliko out na konsepto na ito ay organically pumapasok sa swimming pool sa bakuran. Pagkatapos ang garahe sa ilalim ng lupa, greenhouse, sauna, atbp ay idinagdag dito. Matapos ang ilang oras ito ay lumiliko out na ang bahay ay maliit (ang mga bata ay lumago na!) At ito ay kinakailangan upang gumawa ng isang extension. So. proseso ng konstruksiyon Ang "mga pangarap" ay hindi nagtatapos sa bahay, bilang isang resulta kung saan ang katamaran sa pagkabuhay ay hindi kailanman dumating. Vladimir Orlov, tulad ng mga tao sa grotesque form na itinatanghal sa Altist Danilov, na tinatawag ang mga ito sa pamamagitan ng slappowdas (nabawasan mula sa "pampalapot tungkol sa hinaharap").

Frome Sa kanyang aklat na "Man para sa kanyang sarili" ay nagsalita sa kanyang aklat: "Iniisip ng isang modernong tao na posible na basahin at isulat - ang mga ito ay mga sining na dapat malaman na posible na maging isang arkitekto, isang engineer o kwalipikadong manggagawa, Salamat lamang sa malubhang pagsasanay, ngunit ang buhay ay isang bagay na napakasimple na walang partikular na pagsisikap upang malaman ito. Dahil lamang sa lahat ng "nabubuhay" sa sarili nitong paraan, ang buhay ay itinuturing na isang bagay kung saan ang lahat ay isang dalubhasa. ... Ang isang tao ay nasa ilusyon na kumikilos siya sa kanyang personal na interes, at sa katunayan siya ay naglilingkod sa anumang bagay, ngunit ang mga interes lamang ng kanyang tunay na "ako". Ang isang modernong tao ay nabubuhay sa prinsipyo ng pagtanggi sa sarili, at iniisip mula sa pananaw ng personal na interes. Naniniwala siya na kumikilos ito sa kanyang personal na interes, habang sa totoo, ang kanyang pangunahing interes ay pera at tagumpay; Hindi niya binibigyan ang kanyang sarili ng isang ulat sa katotohanan na ang pinakamahalagang kakayahan ng tao ay nananatiling hindi napagtanto. "

Ang pangalawang dahilan para sa pagkawala ng pakiramdam ng isang tao sa kanyang buhay sa wika ng sikolohiya ay tinatawag na shift sa isang motibo para sa isang layunin. Binanggit namin muli: "Isa sa mga pinaka-katangian psychological traits. Ang kasalukuyang buhay ay ang mga aksyon na mga pondo sa layunin ay lalong inookupahan ang mga layunin, habang ang mga latners ay hindi naging isang bagay na makamulto at hindi tunay. Ang mga tao ay nagtatrabaho upang gumawa ng pera, at ang pera ay ginagawa upang bumili ng kasiyahan para sa kanila. Ang paggawa - ay nangangahulugang, kasiyahan - layunin. Ngunit ano talaga ang mangyayari? Ang mga tao ay nagtatrabaho upang gumawa ng mas maraming pera; Ginagamit nila ang pera na ito upang gumawa ng mas maraming pera, at ang layunin ay upang masiyahan sa buhay - ito ay nawala sa paningin. Ang mga tao ay nagmamadali at nag-imbento ng iba't ibang mga bagay habang nagse-save ng oras. Pagkatapos ay kumain sila ng isang nai-save na oras muli upang dali-dali i-save ng mas maraming oras, at kaya hanggang sa sila ay maubos na hindi na kailangan upang makatipid ng oras. Nahuli kami sa network ng mga pondo at nawala ang paningin ng layunin. "

Ngunit paano ang karamihan ng buhay ng Oscar Wilder sa nobelang "larawan ng Dorian Grey": "Ang layunin ng buhay ay pagpapahayag ng sarili. Ipakita ang iyong kakanyahan sa buong pag-unawa - iyan ang nabubuhay namin. At sa ating edad, ang mga tao ay nagsimulang matakot sa kanilang sarili. Nakalimutan nila na ang pinakamataas na utang ay isang utang sa kanyang sarili. Siyempre, sila ay maawain. Pakanin nila ang gutom, magsuot ng pulubi. Ngunit ang kanilang sariling mga kaluluwa ni Nagi at namatay na may gutom. Nawalan kami ng lakas ng loob. O baka hindi namin ito. Ang takot sa opinyon ng publiko, batayan ng moralidad, at ang takot sa Diyos, ang takot sa kung saan ang relihiyon ay humahawak - ito ang mga patakaran sa atin. "

Ang isa pang halimbawa ng pagpapataw ng isang pulutong ng shift ng isang tao sa target, pati na rin ang kanyang pagtatanggol mula sa gayong "kawanggawa" ay nagpapakita ng anekdota, sinabi 3. Freud sa kanyang trabaho "pagpapatawa at ang kanyang saloobin sa walang malay": "isang tao na ay madaling kapitan sa paglalasing, mined mismo ang mga tool para sa pagkakaroon ng pagbibigay ng mga aralin. Ngunit ang kanyang vice ay naging maliit na buhay na kilala, at bilang isang resulta, nawala niya ang karamihan ng kanyang mga aralin. Ang isang kaibigan ay inutusan na kunin ang kanyang pagwawasto. "Narito, maaari kang magkaroon ng pinakamahusay na mga aralin sa lungsod kung tumanggi ka ng paglalasing. Kaya gawin ito. " - "Ano ang iminumungkahi mo sa akin? - Siya ay isang indiigrant na sagot. - Nagbibigay ako ng mga aralin upang maiinom; Dapat ko bang tanggihan ang paglalasing upang makakuha ako ng mga aralin?! "

Sa huli, ang isang tao ay nasa katandaan sa harap ng kamatayan na may pera sa mga kamay, mula sa kanino siya ay hindi na anumang pakinabang, maliban sa pagbili ng isang mamahaling lugar sa isang prestihiyosong sementeryo, at ang sheltered buhay nasayang ng kanyang mga balikat, kung saan walang lugar para sa tunay na kasiyahan mula sa pagiging. Ang isang tao ay hindi nasisiyahan, dahil siya ay naghahanap ng kaligayahan sa lahat. Ito ang isinulat ni Myers sa "sosyal na sikolohiya" tungkol dito: "Sa nakalipas na mga dekada, sinamahan ng mabilis na paglago ng ekonomiya, ang mga tao ng Western mundo ay naging maraming beses na kumita. Halimbawa, ang kita ng karaniwang Amerikano ay dalawang beses na kasing taas noong 1950s, at sa parehong oras ay may dalawang beses siya sa mga bata. Ang Udoubted Income ay nagsasangkot ng dalawang beses sa mas malaking halaga ng mga pagbili. ... Kahit na ngayon ang mga tao para sa pinaka-bahagi ay may sapat na pera, at mga bagay, hindi sila naging mas maligaya. Halimbawa, ang mga modernong Amerikano, na hinuhusgahan ng mga survey, ay hindi mas masaya at hindi mas nasiyahan sa kanilang buhay kaysa sa mga sumagot sa parehong tanong noong 1950s. " "... mula sa 800 nagtapos ng mga Amerikanong kolehiyo yaong mga nagpapahayag ng mga halaga ng" Jappene "(Yupa - American abbreviation mula sa mga unang titik ng mga salita:" Young "- Young," urban "- urban," propesyonal "- propesyonal , - ibig sabihin, isang batang lunsod na naninirahan na gumagawa ng karera at nagsusumikap para sa isang marangyang buhay), ay madaling kapitan ng dalawang beses kaysa sa kanilang dating mga fellowship, pakiramdam sa isang "makabuluhang antas" o "napaka" kapus-palad. "

Maraming silangang sages ang nailalarawan sa pamamagitan ng isang ganap na iba't ibang saloobin sa naturang "kaligayahan": "Hindi ko masabi kung ang lahat ay tinatawag na" kaligayahan "ay talagang kaligayahan o hindi. Alam ko lamang ang isang bagay: Kapag pinapanood ko kung paano hinahanap siya ng mga tao, nakikita ko kung paano sila nasa pangkalahatang stream ng pantao, madilim at nahuhumaling, hindi maitigil o baguhin ang direksyon ng kanilang kilusan. At sa lahat ng oras na ito ay inaangkin nila na kaunti pa - at makuha nila ang kaligayahan na ito. Ang aking opinyon ay tulad: hindi mo nakikita ang kaligayahan hanggang sa itigil mo ang mga tool. " - Zhuang Tzu (halaman ng kwins ng: Niskener V. Mad Wisdom).

Ang sikolohikal na mekanismo ng kaligayahan ay karaniwang ipinahayag ng formula "Ang kasiyahan ay katumbas ng deductible expectation." Dahil ang karamihan ng tao ay nais na gusto ng maraming mula sa buhay (para sa kapakanan ng mga ito, siya "luha ang kanilang mga sarili upang maging isang core"), at sa katotohanan upang makatanggap ng makabuluhang mas nais, pagkatapos ay ang malalang pakiramdam ng sarili malungkot para sa kanya ay natural. Maaaring mukhang ang marginal ay dapat magkaiba mula sa tao ng karamihan ng tao na may kakulangan ng pagnanais na masiyahan sa buhay, sa katunayan, at ang margin ay nagsusumikap para sa kaligayahan sa buhay, ang likas na katangian ng kanyang pagganyak ay ganap na naiiba. Kung nais ng isang tao mula sa buhay ng kongkretong kasiyahan, na, bilang isang panuntunan, ay nakuha sa isang kamalayan sa anyo ng materyal na mga kinalabasan ng kanyang aktibong aktibidad, pagkatapos ay ang marginal ay may posibilidad na magsikap para sa isang maayang buhay sa pangkalahatan bilang isang tuloy-tuloy proseso. Ang ganitong paraan ay nagbibigay-daan sa marginal na iwanan ang pag-uusig ng mga tiyak na layunin. Ang mga taktika ng pag-uugali ng marginal ay upang makahanap ng isang kaaya-ayang buhay sa pamamagitan ng paraan ng pagsubok at mga pagkakamali: hindi ko gusto ang buhay sa ngayon - baguhin ito. Hindi gusto ito muli - baguhin muli! At kaya hanggang sa makita mo ang kasiyahan sa proseso. At kung paano makakuha ng mas malapit para dito - dahan-dahan dagdagan ang kasiyahan sa antas ng kumpletong kaligayahan. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga marginal ay kakaiba sa unang kalahati ng buhay ng isang patuloy na pagbabago ng pamumuhay, trabaho, propesyon, bilog ng komunikasyon, tirahan at iba pang mga kadahilanan.

Ang ikatlong dahilan para sa maling intensyon ng tao sa kanyang buhay ay ang pagtakas ng isang tao sa isang walang kabuluhan mula sa mga panloob na problema nito. Kapag ang isang tao ay walang pasubali, ang iba't ibang mga saloobin ay nagsimulang tumagos sa kanyang kamalayan, isang paraan o iba pang nakakaapekto sa ilan sa kanyang mga personal na problema, minsan ay hindi nalutas at nakabinbin "para sa ibang pagkakataon." At ngayon ang mga saloobin ay "naniniwala", na ngayon ang "pawis" ay dumating, at patuloy na "umakyat sa ulo" sa kanilang may-ari. Ngunit maaga pa siya ay nakatakas mula sa mga problemang ito dahil natatakot akong dalhin ang kanilang desisyon. Dahil sa nakalipas na panahon walang nagbago at ang mga dahilan para sa pagtatago mula sa mga saloobin tungkol sa hindi nalutas na mga problema ay hindi nawawala, pagkatapos ay isang hindi maituturing na pagnanais na ipagpatuloy ang paglipad na ito. At ang pinakamahusay na napatunayan na paraan para sa ito ay nadagdagan ang aktibidad. Upang gawin ito, kinakailangan upang i-download ang iyong kamalayan sa subjective na kapaligiran ng anumang aktibong aktibidad upang walang lugar sa loob nito para sa lahat ng uri ng "bobo saloobin": tungkol sa inilunsad na pag-aalaga ng anak na lumiligid sa kriminal na gamot sa media addiction; tungkol sa mga matatandang magulang na inabandona sa arbitraryo; tungkol sa kawalan ng mga tunay na kaibigan; tungkol sa kasal relasyon na naging magkakasamang buhay ng ganap na iba pang mga kaibigan ng tao, atbp.

Ang pagtatasa ng ikatlong kadahilanan ay nakakakita ng isang tanging katangian ng marginalov: hindi sila natatakot na manatiling nag-iisa sa kanilang sarili sa isang estado ng pasipikasyon kapag ito ay hinila upang ipakita ang kanilang sarili, tungkol sa kahulugan ng kanilang buhay, tungkol sa kanilang relasyon sa mga nakapaligid na tao at ang mundo sa kabuuan. Salamat sa pagmumuni-muni na ito, ang mga gilid ay karaniwang mahusay na binuo sikolohikal na pag-iisip at araw-araw na karunungan. At kung gayon, hindi nila kailangan ang iba't ibang mga kumpanya at mga partido sa lahat upang kahit papaano ay "pumatay" ng libreng oras, na katangian ng isang tao ng tao. Kung ang mga marginal at pulls sa pakikipag-ugnay sa isang tao, mas gusto nila ang ilang mga maingay na kumpanya sa malalim na nilalaman at interes sa kasosyo komunikasyon sa isa pang marginal bilang isang natatanging tao.

Ang pagtukoy sa buhay, isang marginal, bilang isang panuntunan, ay hindi natatakot sa kanyang mga pagtatapos, hindi katulad ng tao ng karamihan. Ang marginal sa harap ng kamatayan ay nagpapasalamat sa kanyang buhay para sa lahat ng kasiyahan na ipinagkaloob niya sa kanya, habang ang tao ay naiintindihan na ang buhay ay nabubuhay nang walang kabuluhan, kaya walang kabutihan mula sa kanya at hindi kumukuha. Samakatuwid, ang modernong kinatawan ng Western sibilisasyon ay karaniwang naghihirap para sa imortalidad: "Marahil ang pinakamahalagang katotohanan ay malalim na nauuhaw sa imortalidad, na ipinakita sa maraming mga ritwal at paniniwala na naglalayong mapanatili ang laman ng laman. Sa kabilang banda, ang isang modernong pulos Amerikano na anyo ng kamatayan na pagtanggi sa pamamagitan ng "pagpaganda" ng katawan ay nagpapatotoo sa panunupil ng takot sa kamatayan sa pamamagitan lamang ng pagbabalatkayo. ... Tulad ng sinabi ng Epicurus, ang kamatayan ay walang kinalaman sa atin, sapagkat "kapag tayo, ay wala pang kamatayan, at kapag ang kamatayan ay dumating, hindi na tayo" (Diogen Laerhy). " (Frome E. upang magkaroon o maging).

Frame buhay Ang hinaharap ay naghihigpit sa kahulugan nito sa kasalukuyan. Kasabay nito, ang paghabol para sa mga malalayong layunin ay itinuturo sa araw-araw na pagmamadali na hindi na ito maitigil ang kapakanan ng pinakahihintay na kasiyahan. At bilang isang kabayo, na lumakad sa harness sa isang bilog, na nasa kalayaan, patuloy na magsulid sa isang malinis na larangan, at ang taong nahulog sa karaniwang cycle ng mga gawain, siya mismo ay nagsisimula upang lumikha ng kanyang mga alalahanin, upang bumalik sa isang maselan na pamumuhay. Samakatuwid, pag-aralan ang iyong buhay para sa pagkakaroon ng ambisyosong mga plano para sa hinaharap. Paghahanap ng mga malalayong layunin na tumutukoy sa iyong kasalukuyang buhay at gawin mo ngayon tanggihan ang iyong sarili sa naa-access na kaligayahan, isipin kung ang laro ay katumbas ng halaga. Kung itinuturing mo pa rin ang ilang mga layunin sa iyong hinaharap na umalis, subukan na hindi bababa sa maiwasan ang iyong pagtugis ng abot-tanaw kapag binago mo ang mga layunin na gumawa ng iyong pagtanggi sa pansamantalang talamak na kaligayahan. Gawin ang iyong layunin setting may hangganan.

Para sa paglipad sa walang kabuluhan ng kamalayan ng kanilang mga problema sa sikolohikalAng karamihan ng tao ay karaniwan sa lalaki, pagkatapos ay subukan upang subukan ang iyong sarili sa bagay na ito. Kung ang iyong buhay ay nakikibahagi sa walang katapusang mga problema, suriin ang kawalang-kinikilingan ng kanilang pangyayari sa mabangis na ito mula sa kanila sa loob ng ilang araw sa ilang desyerto na ilang, kung saan ikaw ay mag-iisa lamang sa iyong mga iniisip. At huwag kang makagambala sa anumang aktibong trabaho - buong pisikal na passivity at patuloy na tiwala sa sarili. Bilang isang resulta ng naturang pagsubok, maaari mong matamasa, at pagkatapos ay maaari mong ligtas na bumalik sa iyong dating buhay, o sasaklaw mo sa iyo ang kamalayan ng hindi nalutas sa sandaling personal na mga problema na sa wakas ay hindi ka endakely flight. At pagkatapos ay nananatili lamang ito upang kunin ang kanilang desisyon, at ang buong dating bus ng sambahayan ay magiging isang analogue ng buhangin, kung saan itinago mo ang iyong kamalayan tulad ng isang ostrich.

Natural na pag-uugali. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao sa modernong lipunan ay higit sa lahat na binuo sa pagpapaimbabaw, at kamakailan lamang ang pamantayan ng pag-uugali ng mga tao sa publiko ay naging tinatawag na katumpakan sa pulitika. Ang pagpapaimbabaw ay isang maskara, isang socio-sikolohikal na papel, na tinakpan ng mga tao ang kanilang tunay na mga kaisipan at mga hangarin, hindi pinahihintulutan silang lumabas. Ang pangunahing dahilan para sa pagpapaimbabaw sa karamihan ay ang oryentasyon ng mga miyembro nito sa mga inaasahan ng mga nakapaligid na tao. Ang isang mapagkunwari na tao para sa pagsunod sa mga pamantayan ng paggawi ng grupo ay pinilit na makipag-usap at hindi sa lahat ng nais niya sa kanyang sariling kaluluwa. Ang karamihan ng tao mula sa takot sa karamihan ng tao mula sa takot na malantad at nagtutulak sa loob. Kabaligtaran ng gayong pag-uugali, ang nasa gilid ay eksklusibo kung ano ang sinasabi sa kanya ng kanyang kaluluwa. Ito ay nagiging batayan ng katapatan at ang kamalayan ng pag-uugali, ngunit ito ay tiyak na madalas na ito ay nagbibigay ng pagtaas sa mga tensyon at salungatan sa kaugnayan ng marginal sa mga nakapaligid na tao, dahil ang kanyang mga salita at mga kaso ay madalas na hindi nag-tutugma sa kanilang mga inaasahan.

Imposibleng sabihin na ang mga tao ng karamihan ay "natutunan" upang bumuo ng taos-puso relasyon sa bawat isa, hindi, hindi nila alam kung paano gawin ito, dahil ang natural na kamalayan sa bata ay brutally suppressed na sa unang taon ng kanyang buhay. Ito ay kung paano ito naglalarawan ng Frome sa "pagtakas mula sa kalayaan": "na sa isang maagang yugto ng edukasyon ng bata, tinuturuan na ipakita ang damdamin na hindi sa lahat ng kanyang damdamin. Tinuruan siya na mahalin ang mga tao (kinakailangang lahat), matuto na maging di-criticized friendly, ngiti, atbp. Kung sa proseso ng pag-aalaga sa pagkabata, ang lalaki ay "obloman" na hindi sa wakas, pagkatapos ay ang panlipunan presyon, bilang isang panuntunan, pinagkakatiwalaan ang kaso.

Kung hindi ka ngumiti, pagkatapos ay pinag-uusapan nila ang tungkol sa iyo na ikaw ay "hindi isang napakagandang tao," at dapat kang maging kaaya-aya na ibenta ang iyong mga serbisyo bilang nagbebenta, waiter o doktor. Kabaitan, masaya at lahat ng iba pang mga damdamin na ipinahayag sa isang ngiti ay naging isang awtomatikong tugon; Sila ay naka-on at off tulad ng isang ilaw bombilya. Siyempre, alam ng isang tao na ito ay isang kilos lamang; Gayunpaman, sa karamihan ng mga kaso, siya ay tumigil upang mapagtanto ito at, sa parehong oras, ito ay mawawala ang kakayahan upang makilala ang gayong pseudo-wellness mula sa kusang kabaitan. Hindi lamang ang poot ay napapailalim sa direktang panunupil, at hindi lamang ang pagkamagiliw ay pinatay ng sapilitang pekeng. Nai-publish (at pinalitan ng psevdosship) ng isang malawak na hanay ng mga kusang emosyon. Sa ating lipunan, ang mga emosyon ay karaniwang pinigilan. Walang alinlangan na ang creative na pag-iisip - tulad ng anumang iba pang pagkamalikhain - ay inextricably nakaugnay sa damdamin. Gayunpaman, sa aming mga araw, ang perpektong ay mabuhay at mag-isip nang walang emosyon. Ang "emosyonality" ay naging magkasingkahulugan sa di-balanse o di-malusog na hindi malusog. Tinanggap ang pamantayang ito, ang indibidwal ay lubos na nagpahina sa kanyang sarili: ang kanyang pag-iisip ay mahirap at patag. Kasabay nito, dahil ang mga emosyon ay hindi mapigilan hanggang sa wakas, umiiral sila sa buong paghihiwalay mula sa intelektwal na bahagi ng pagkatao; Ang resulta ay murang sentimentalidad, na milyun-milyon ng mga custodized ng mga cushes at isang popular na kanta feed sa damdamin ng mga mamimili.

At ang post-war syndrome, kapag ang mga tao na nakilala ang kaligayahan ng taos-puso relasyon sa iba, rebelly laban sa pagbabalik ng "normal" communal swamp at ang pagpapaimbabaw ng "normal" lipunan, lamang ang convex exposes ito vice ng isang modernong kanlurang lipunan (sapat na ang naturang salungatan ay ipinapakita sa American film na "Rambo: The First Blood"). Ang anumang pagtatangka ng marginal na maging tapat at lantad sa mga relasyon sa karamihan ng tao ay humahantong sa katotohanan na ito ay kwalipikado sa kanila bilang isang psychopath (hindi itago ang kanyang poot sa isang masamang tao), o bilang isang cynic, o bilang isang tao "hindi Mula sa mundong ito ", na katumbas ng saykayatriko ang diagnosis, o bilang isang" elepante sa makinang panghugas ", na katumbas ng walang kapantay. Ngunit ang parehong pangungutya ay kapag ang isang tao ay sadyang hindi ibinabahagi ang salita at ang kaso ng anumang aspeto ng karaniwang tinatanggap na moralidad at ang mga patakaran ng etiketa at lantaran at tapat ay nagpapakita ng posisyon nito, tinatanggihan ang "mow sa ilalim ng tanga." Ang isang halimbawa ng naturang pag-uugali ay maaaring maging gawa ng diogen, na sa paanuman ay nag-masturbate sa mga hakbang ng Parfenon at inaalok ang mga dumadaan-sa pamamagitan ng lihim sa bahay, matapat at lantaran na sumali sa kanya. Ang mapagkunwari na pagkatago ng hindi magandang tingnan na panloob na kakanyahan ay isinasaalang-alang sa karamihan ng tao na may isang modelo ng kagalingan.

Ang pag-uugali ng karaniwang tao ay dahil lamang sa dalawang motibo.

Ang una ay ang pagpapakita ng batayan ng merkado ng modernong lipunan ng western sibilisasyon at ang bawat tao ay nababahala tungkol sa kung paano ibenta ang kanyang sarili higit pa. At ito ay hindi lamang sa mga relasyon sa negosyo. Halimbawa, ang konklusyon ng kasal sa ating panahon para sa maraming tao ay talagang naging isang kapwa kapaki-pakinabang na transaksyon. O, sabihin natin, ang isang tao ay hindi na nagtataas ng kanyang mga anak, "namumuhunan" sa kanila, umaasa sa hinaharap upang makatanggap ng tubo mula dito sa anumang anyo! Ang mga pulitiko ay matuwid (natural, sa publiko, dahil sa tunay na anyo, marami sa ating mga patakaran ay kadalasang nagiging sanhi lamang ng karima-rimarim) na pamumuhay lamang upang lumikha ng mapagkukunan sa kampanya sa halalan sa anyo ng isang mahusay na lokasyon ng mga manghahalal. Ito ang batayan ng katumpakan ng pulitika, na isang populismo lamang, ang pagnanais ng mercantile na "ibenta" ang kanyang sarili hangga't maaari.

Ang pangalawang motibo na pumipilit sa tao ng karamihan upang i-play ang mga tungkulin na itinatago ang kanyang tunay na kakanyahan, lumalabas na "budhi", na nagpapakita lamang ng mga inaasahan ng kanyang kapaligiran. At dahil ang lahat ay umaasa sa isang epektibong pagnanais para sa tagumpay ng lipunan mula sa isang tao, maraming masigasig na naglalaro ng papel ng "kaluluwa ng lipunan", na ang lahat ng bagay sa buhay ay nagtagumpay. Ang kasalukuyang budhi sa tao ng karamihan ng tao ng nevatom, dahil ito ay isang pagpapakita ng malalim na istruktura ng kanyang kaluluwa, na maaaring gawin ito laban sa mga inaasahan ng karamihan ng tao, at ito ay puno na may problema. Samakatuwid, ang tunay na budhi ng isang tao na tao ay walang awa pinigilan at nagmamadali sa pinaka madilim na phenomena ng pag-iisip. At para lamang sa marginal, ang tunay na budhi ay nananatiling pangunahing imperative sa kanyang pag-uugali, dahil ang pagkilos laban sa budhi ay hahantong sa espirituwal na kawan at aalisin ang buhay ng kasiyahan na hindi katanggap-tanggap para sa kanya. "Paano lumalaki ang budhi kung ang prinsipyo ng buhay ay conformism? Ang budhi sa likas na katangian nito ay may di-conformist na kalikasan; Dapat itong sabihin na "hindi" kapag sinasabi ng iba na "oo."

Hangga't ang isang tao ay umaangkop, hindi niya marinig ang tinig ng kanyang budhi at maaaring masundan siya kahit na mas mababa. Ang budhi ay umiiral lamang kapag ang isang tao ay nararamdaman tulad ng isang tao, hindi isang bagay, hindi isang produkto (Frome E. malusog na lipunan).

Ang mga motif na inilarawan ay pinagsasama ang oryentasyon ng tao sa panlabas na mga kadahilanan ng kanilang buhay, sa karamihan. Ngunit ang isang tao ay may mga panloob na motibo kapag siya ay hindi isang bagay na hindi dahil ito ay maaaring tulad ng iba, ngunit dahil ang isang bagay sa kanyang kaluluwa ay inilipat, sa anumang paraan na konektado sa karamihan ng tao. At ang mga panloob na motibo ay kadalasang nakikipaglaban sa dalawang panlabas na inilarawan kapag nais ng isang tao na gumawa ng isang bagay dahil ang kanyang kaluluwa ay humingi nito, ngunit naiintindihan na ang mga nasa paligid niya ay naghihintay para sa kanya ganap na naiiba. At ang pag-unlad ng ating lipunan sa isang modelo ng kanluran ay nasa direksyon lamang kapag ang mga salungatan ng mga motif ay nangyari nang higit pa at halos palaging pinapayagan sa pabor ng mga interes ng karamihan ng tao. Sa huli, ang modernong tao ng karamihan ay nawawala ang kakayahang marinig ang sarili nitong bahagi ng kaluluwa, na hindi nakasalalay sa kapaligiran, at, bilang isang resulta, ganap na nawawala ang spontaneity sa kanyang pag-uugali. Anuman ang pagnanais para sa kanya sa loob ng kaluluwa o walang pakialam, ito ay tiyak na mapapahamak sa hindi kasiyahan.

Ito ay humahantong sa karanasan ng iyong personal na kasawian, kahit na sa mga kaso kung saan ang isang tao sa labas ay lubos na kagalingan.

Ang bawat tao ay dapat magpasya para sa kanyang sarili, kung saan o kung kanino siya ay nakatuon sa kanyang pag-uugali. Ang pagpili ay hindi katulad nito: alinman sa oryentasyon sa karamihan ng tao, sa mga inaasahan ng mga tao sa paligid; Alinman sa kanyang sariling kaluluwa. Ang una ay magbibigay ng kamag-anak na pagkakaisa ng relasyon sa mga nakapaligid na tao, ngunit magbibigay ng kabuuang salungatan sa sarili nitong kaluluwa, puno ng pagbuo ng isang neurotic na tao. Ang ikalawang paraan ay magbibigay ng panloob na sikolohikal na pagkakaisa, isang paraan na may sarili nitong kaluluwa, ngunit upang bayaran ito ay magiging kawalang-kasiyahan sa mga nasa paligid ng iyong pag-uugali, dahil ang mga hangarin ng iyong sariling kaluluwa ay hindi palaging magiging coincide sa kanilang mga inaasahan.

Kung pipiliin mo pa rin ang iyong sarili ang pamantayan ng katapatan ng pag-uugali at ang kamalayan, na, sabihin nating, hindi laging posible para sa iyo, pagkatapos ay kailangan mong magsimula sa pagwawasto ng iyong sariling budhi. Naiiba ang pagsasaalang-alang. Ang isang tao ay may isang budhi ng karamihan ng tao - ito ay isang panloob na sensor na naglalaman ng lahat ng pangkalahatang mga kaugalian ng grupo at halaga. Ito ang controller na gumagawa ng isang tao na kumilos bilang tinanggap sa kanyang lipunan. Ngunit may isa pang budhi - ang opinyon ng kanyang sariling kaluluwa, na kung saan ay malaya sa mga inaasahan ng kapaligiran. Ang isang tao ay may isang pulutong, ang tunay na budhi ay ganap na pinalitan ng panloob na sensor, at pagkatapos ay ang isang tao ay nagsimulang mukhang lumitaw na hindi ito ginagawa na ginagawa nila ito gusto nila ang iba, kundi sa mga velat ng kanilang budhi. Ngunit ito ay panlilinlang sa sarili, na nagpapahintulot sa isang tao na tao na mabawasan ang kalubhaan ng kanyang panloob na salungatan.

Samakatuwid, ang isang tao na nais sa kanyang pag-uugali upang maging mas taos-puso at agarang ay may upang labanan sa kanyang panloob na sensor, na kung saan siya ginamit upang makita bilang kanyang budhi. At ang lahat ng ito ay kailangang gawin upang maiinip ang mga hangarin ng kanyang sariling kaluluwa, na, kung patuloy din na maghain ng boses sa proseso ng paggawa ng desisyon, kung ano ang sasabihin o gawin, pagkatapos ay halos narinig ito, na nawalan ng pag-asa Para sa pansin sa kanyang sarili at mahiyain dahil sa takot sa pangkalahatan, mawalan ng pagkakataon na magsalita. Sa bawat oras na nais mong gawin ang isang bagay sa pakikipagtulungan sa iba, tanungin ang iyong sarili ng isang katanungan: "Ang aking kaluluwa ba talagang kulang ito?" - At maingat na pakinggan kung walang kaluluwa mula sa kalaliman na may manipis na tinig, na salungat sa panloob na censorship ng co-censorship. Ang mas maingat ay pakikinggan mo ang tinig ng iyong sariling kaluluwa, mas malakas at mas tiwala ito ay magiging sa paglipas ng panahon. At ang panloob na sensor, sa kabaligtaran, ay mawawalan ng impluwensya nito hanggang sa ibang araw ay hindi katahimikan.

Saloobin sa iyong sarili at mga tao. Ang oryentasyon ng marginal sa kanyang pag-uugali ay nakikinabang sa unang sulyap, ang pundasyon ng nakapalibot na akusahan sa kanya sa egoismo. Gayunpaman, ang isang masusing pagsusuri ay nagpapakita na ang tunay na pagkamakasarili ay likas sa mga tao ng karamihan ng tao, habang ang marginal ay nailalarawan sa pag-ibig para sa kanyang sarili, na hindi katulad ng bagay.

Ang karamihan ng tao na naghihirap mula sa egoismo ay hindi talaga tulad ng kanyang sarili. At ang hindi nagustuhan ang kanyang sarili, ay pinagkaitan ng kakayahang mahalin ang ibang tao. Iyon ang dahilan kung bakit sa modernong lipunan ay naghahari ng pagwawalang-bahala sa bawat isa at kahit kalupitan na nabuo sa pamamagitan ng kumpetisyon para sa "lugar sa ilalim ng araw".

Tulad ng sa marginal, siya, mapagmahal sa kanyang sarili, ay lumabas upang mahalin ang ibang tao na dapat makilala mula sa isang kilalang neurosis na tinatawag na altruismo. Altruismo, o pag-ibig para sa lahat ng tao kaagad, kadalasan ay walang kinalaman sa tunay na pagmamahal. Ang pag-ibig ng marginal ay laging nagpapakita mismo sa ilang partikular na tao na interesado sa kanya at karapat-dapat sa kanyang pagmamahal. Katulad nito, ang marginal ay lumabas upang maging manifestation ng awa sa kongkretoTunay na iniharap sa problema, ngunit hindi sa isang propesyonal na nagpapalimos, isang mapagkunwari na naglalaro ng dramatikong eksena.

Ang pagkakaiba sa tao ng tao at marginal na may kaugnayan sa kanyang sarili at ang mga tao ay malinaw sa pamamagitan ng kahulugan: ang marginal ay halos sapat na sarili, at ang karamihan ng tao tao na walang iba ay hindi maaaring mabuhay kahit isang maikling panahon. Iyon ay, ang marginal ay napakahalaga at kawili-wili sa kanyang sarili na maaari niyang gawin sa loob ng mahabang panahon nang walang kontak sa ibang mga tao. Maraming mga mambabasa ay agad ipahayag na ito, sinasabi nila, ang Egoismo ay isang masamang personal na kalidad. Ngunit ang lahat ay hindi kasing simple ng tila sa unang sulyap. Ang katotohanan ay karaniwang ang mga tao ay malakas na nalilito sa naturang mga konsepto bilang pagkamakasarili at pag-ibig para sa kanilang sarili. Subukan nating malaman ang mga pagkakaiba sa pagitan nila.

Ang egoismo (o egocentrism) ay isang personal na posisyon kapag ang isang tao ay naglalagay ng kanyang sarili sa gitna ng mundo at naniniwala na ang lahat ng bagay sa paligid ay umiiral lamang para sa kanya, para lamang sa kanya. At kung gayon, ang Egoist ay kumbinsido na dapat siya ang pinakamaligayang, pinakamayaman, pinakamaganda, atbp. atbp. Ang isang katulad na saloobin sa kapayapaan at ang mga tao ay nagbibigay sa mga sumusunod: Una, ang Egoist ay nagsisimula upang tumingin sa iba tulad ng sa kanyang mga alipin, na ang layunin - sa lahat ng siya upang mangyaring. Pangalawa, isinasaalang-alang niya ang kanyang sarili na may karapatan na kunin ang ari-arian ng ibang tao. Pangatlo, patuloy niyang inihahambing ang kanyang sarili sa lahat ng iba pang mga tao upang makatanggap ng kumpirmasyon ng kanyang kataasan. Lumilikha ito ng kasakiman at tunggalian mula sa kanya, yamang walang sinuman ang kailangang mas mataas kaysa sa kanya sa paligid niya. Dahil ang lahat ng nakapaligid na mga tao ay naging kanyang mga kakumpitensya, siya ay hindi sinasadya ay nagsisimula sa paggamot sa kanila ng pagalit. Ang pagalit na saloobin sa lahat ng tao, na kinumpleto ng kakulangan ng paggalang sa kanila (tulad ng maaari mong igalang ang iyong alipin!), Ay imposible na lumitaw mula sa egoist ng pag-ibig sa sinuman mula sa iba. Ngunit hindi niya mahalin ang kanilang sarili, dahil ito ay patuloy na hindi nasisiyahan sa mga resulta ng paghahambing ng kanilang sarili at ang kanilang tagumpay sa mga nakapaligid na tao, bukod sa kung saan ay palaging isang mas matagumpay na kalaban. Isa pang magandang egoist, isa pang mas matalinong, ang ikatlong mas mayaman ... Paano mo mahalin ang iyong sarili, tulad ng isang natalo!

Ang marginal ay hindi kailanman magiging isang egoist, dahil hindi siya nangyayari sa gitna ng mundo, dahil siya ay awtomatikong nasa gitna ng karamihan ng tao, na hindi katanggap-tanggap para sa kanya. Ang marginal ay hindi nangangailangan ng mundo sa paligid ng kanyang mga pulutong, habang natagpuan niya ang kanyang kaligayahan sa loob ng kanyang kaluluwa. Ang kaligayahan ng marginal ay namamalagi sa kakayahan upang tamasahin ang tulad ng isang buhay at mula sa tulad ng isang mundo na sila ay. At sa ganito, walang sinuman ang maaaring maging katulong, dahil ang pagtatakda sa naturang emosyonal na kalagayan ay malalim na kilalang-kilala. Ang isang tao ay hindi kailangang maging sentro ng mundo, dahil siya mismo ay, sa pamamagitan at malaki, ang mundong ito na binubuo ng mga damdamin ng kanyang sarili at ang relasyon nito sa kalikasan. Ang ganitong paraan sa kanyang sarili ay nagbibigay sa marginel ng kakayahang makaranas ng pag-ibig hindi lamang sa iyong sarili, kundi pati na rin sa ibang tao na ang mundo ay hindi gaanong kawili-wili kaysa sa kanyang sarili. At kung ang positibong saloobin ng Egoist sa ibang tao ay inversely proporsyonal sa kanilang mga katangian ng tao at ang kanilang materyal na kayamanan, ang margin ay nagpapakita ng direktang pagtitiwala. Inihahambing ng Egoist ang kanyang sarili sa iba at ang mas malakas na napopoot sa kanila, mas mabuti ang mga ito. Ang marginal manifests ang mas higit na interes sa tao kaysa sa mas mayaman ito ay lumiliko upang maging nilalaman ng kanyang panloob na mundo. Ito ay batay sa kakayahan ng marginal upang ipakita ang pag-ibig para sa ibang tao. Narito ang "Golden Rule" ng Biblia ay na-trigger - "Mahal ang iyong kapwa, tulad ng iyong sarili." At bilang isang egoist, kung saan ang tao ay nahulaan, kumalat ang kanyang pagkapoot sa kanyang sarili sa mga tao sa paligid niya, kaya ang marginal ay may kakayahang pag-ibig hindi lamang sa kanyang sarili, kundi pati na rin sa iba.

Kaya, halimbawa, ang mga myers sa "sosyal na sikolohiya" ay humahantong sa maraming mga tunay na pangyayari, kung saan ang isang malaking bilang ng mga tao ay hindi dumating sa tulong ng kapus-palad, pagdarasal passers-by o tagamasid. Narito ang isa sa mga kasong ito: "Si Eleanor Bradley sa pamimili sa tindahan ay hindi sinasadyang nahulog at sinira ang kanyang binti. Sa isang kalahating nakakamalay na estado, naghihirap mula sa sakit, siya ay humingi ng tulong sa kanya. Sa loob ng 40 minuto, dumaloy ito ng mga mamimili. " Karamihan sa atin at ang kanilang sarili ay maaalala mula sa kanilang buhay na sapat na mga halimbawa ng pagwawalang-bahala sa mga biktima ng mga aksidente o marahas na krimen. Ang isang tao ay maaaring magtaltalan na alam niya kapag ang mga nangangailangan ng tulong ay natanggap pa rin ito mula sa mga tagalabas. Ngunit narito ang pangunahing bagay ay hindi ito, ngunit ang mga istatistika: Gaano karaming mga tao ang nakalipas na mga tao ay bumagsak sa ilang mga taong tumugon pa rin sa mga tawag para sa tulong? Kung mangolekta ka ng mga istatistika sa maraming mga kaso, ito ay lumiliko na ang bahagi ng mga tumutugon na mga tao ay magiging ilang porsiyento ng lakas, ngunit ito ay isang bahagi lamang ng mga marginals sa lipunan! Ito ay lumiliko na ang pagkakaloob ng tulong sa isang estranghero ay nasa gilid ng pag-uugali, hindi likas sa napakaraming lipunan!

Naturally, mayroong isang teorya, ito ba ay konektado sa iba pang mga manifestations ng marginalness?

Kaya, ang parehong mga Myers ay humahantong sa mga resulta ng pananaliksik, na nagpapahiwatig na ang mga tao ng karamihan ng tao ay hindi hilig upang tulungan ang mga tao na hindi gusto ang mga ito (i.e marginal), habang ang mga marginalies ay hindi magbayad ng pansin sa pagkakaroon ng hindi pamilyar na mga tao ang kakulangan ng mga biktima ng mga palatandaan ng pagkakatulad sa kanila. Sa mga tao, ang mga pulutong ay nagpapakita ng mekanismo ng pagbubukod ng moral, at mga marginal - moral na pagsasama. Ang karamihan ng tao ay may hilig na isaalang-alang ang lahat ng nakapaligid na "estranghero", hindi karapat-dapat sa kanilang pangangalaga at atensyon, at ang mga marginalies ay handa na isaalang-alang ang "kanilang" anumang bagay na talagang ginawa sa kasawian (ipinahiwatig na hindi propesyonal na mga beggar at mapagkunwari na mga benefactor, at mga biktima ng aksidente, Kapag ang taong nangangailangan ay nakakaranas ng tunay na sakit at ang kanyang buhay o kalusugan ay nagbabanta sa tunay na panganib), kahit na sa kabila ng kanyang tahasang mga palatandaan ng mga pagkakaiba. Sa ibang lugar ng parehong aklat, nakita ko ang gayong parirala: "Ang paunang data ay nagpapahiwatig na ang lubos na emosyonal, empatiya at madaling kapitan ng panahon sa independiyenteng paggawa ng desisyon ng mga indibidwal ay mas may kakayahang empatiya at tulong." Well, kaysa sa hindi isang paglalarawan ng marginal!

Bakit maraming tao ang nag-aalala sa isa't isa? Narito muli, ang pag-aari ng pagkamakasarili ay ipinahayag, na humahantong sa katotohanan na sa modernong lipunan ang pamantayan ay nagiging kumpetisyon ng lahat sa lahat. Ang tao ay nagtatayo ng kanyang relasyon sa iba sa prinsipyo ng "tao ng isang tao ng isang lobo." Samakatuwid, siya ay hindi kaya dahil sa malalang alerto sa mga tao para sa anumang mainit at malapit na relasyon kahit na sa mga taong dating isaalang-alang ang mga kaibigan. Ang isang katulad na takot sa malalim na komunikasyon ay katulad ng pagkawala ng isang tao upang ipaalam sa guest sa kanyang sarili sa isang littered at ridden apartment, isang analogue kung saan sa kasong ito ay ang kanyang kaluluwa. Sa kanino sa mga tao ang mga tao ay nalulugod na ipakita ang kanilang panloob na kakanyahan na nakapalibot sa kanilang panloob na kakanyahan, kaya hindi katulad ng papel ng isang maunlad na miyembro ng lipunan na nilalaro sila!

Ang marginal na diskarte sa bagay na ito ay ganap na naiiba: ang bilog ng komunikasyon hangga't maaari, ngunit ang relasyon ay mas malalim. Sa isang gabi, ang marginal ay maaaring ipatupad sa katunayan kapwa interesado sa maximum na contact sa isang tao. Kahit na sa maraming mga kumpanya, ang mga gilid ay hilig na makipag-usap sa isang makitid na bilog: pares, ang maximum - tatlong bagay. Kung bumalik ka sa paghahambing ng kaluluwa sa apartment, pagkatapos ay ang marginal ay katulad ng may-bahay, na isinasaalang-alang ang kanyang tahanan (kaluluwa) ang pinaka-kagiliw-giliw na lugar sa mundo at magiging masaya na ipakilala ang kanyang bisita sa kanya sa lahat ng mga detalye. At natural na gawin ito, hindi bilang isang gabay sa museo, pagod na paulit-ulit ang mga pulutong ng mga bisita sa parehong panayam sa mga subordinate exhibit, at pinapanatili ang kanyang panauhin sa pamamagitan ng kamay at pagtingin sa kanyang mga mata upang para sa isang segundo na hindi mawala ang kanyang personal Makipag-ugnay sa kanya, ang pagsubaybay na nagtatrabaho sa interes ng shower apartment ay nagpakita ng kayamanan. Iyon ang dahilan kung bakit ang marginal ay karaniwang may napakakaunting mga kaibigan, dahil ang gayong matalim na komunikasyon sa marami ay imposible, lalo na kung kinakailangan na magkaroon siya ng maximum na oras upang makipag-usap sa kanyang sarili. Ang marginal ay maaaring makipag-ugnay lamang sa mga taong may direktang kontak sa antas ng pagkatao. Sa sandaling ang isang tao ay nagsisimula makipag-ugnay sa isang grupo sa pangkalahatan, tulad ng isang walang pasubali paksa, ito ay nagiging isang tao ng karamihan ng tao.

Maraming tao ang nagdurusa sa kakulangan ng tunay na pag-ibig sa kanilang buhay, nang hindi napagtatanto na ang dahilan para sa ito ay namamalagi sa kawalan ng pagmamahal para sa kanyang sarili. Mas masahol pa, kung sa halip ng kaluluwa ng isang tao, ang egoismo ay na-root, na isa sa mga anyo ng neurosis. Samakatuwid, ang landas sa hitsura ng pag-ibig sa iyong buhay ay nagsisimula sa pag-clear mula sa mga manifestations ng egoism ng lugar sa kanyang kaluluwa para sa pag-ibig. Dahil ang mga pangunahing manifestations ng egoismo ay saloobin ng mamimili Sa iba pang mga tao at kasakiman sa materyal na mga benepisyo, dahil sa kung aling mapagkumpitensyang relasyon ang lumitaw sa iba, pagkatapos una sa lahat ito ay kinakailangan upang simulan ang pakikipaglaban sa kanila sa kanilang kaluluwa. Pagkatapos nito ay pawiin ang mga manifestations ng egoism, oras na para sa paglilinang ng pag-ibig para sa kanyang sarili. Ang batayan ng pakiramdam na ito ay ang pagpayag na marinig ang alinman sa kilusan nito at ang iyong pagnanais na masiyahan ang kanyang mga hangarin sa prinsipyo "dito at ngayon." Anumang pagkaantala sa pagpapatupad ng pagnanais ng kanyang kaluluwa ay karaniwang hindi nagbibigay ng ninanais na epekto. Alinman na nagbibigay agad sa kanyang pagnanais, o hindi kailanman, dahil ang pagnanais para sa ipinagpaliban na kasiyahan ay iguguhit ng isang tao sa isang walang kabuluhan na pumipigil sa kanya sa pakikinig sa kasunod na mga hangarin ng kanyang kaluluwa.

Ang pagkakaroon ng natutunan na mahalin ang iyong sarili, makikita mo na kabilang sa maraming mga kagustuhan ng iyong kaluluwa may interes sa ibang tao, bagaman hindi lahat nang sabay-sabay. Pagpunta pagkatapos ng interes na ito, makikita mo ang iyong pag-ibig.

Saloobin upang gumana at magpahinga. Sa modernong lipunan, ang karangalan at paggalang sa mga nakapaligid na tao ay karaniwang nakakakuha ng tinatawag na workaholics. At hindi para sa mga resulta ng kanilang kabayanihan paggawa - narito ang pag-uusap ay espesyal, ngunit para lamang sa dinisenyo sigasig, na ipinahayag sa katotohanan na ang buhay ng isang tao ay higit sa lahat ay binubuo ng mahabang trabaho, maikling pagtulog At maliit na mga segment ng oras na umaalis para sa pagkain, ang kalsada ay kinakailangan sa isang minimum na buhay. Iyon ay, ito ay lumiliko na ang pamumuhay ay nagkakahalaga sa karamihan ng tao, higit sa lahat sa trabaho.

Ang mga dahilan para sa naturang pamumuhay na pagpipilian ay tinalakay sa ibaba, ito ay nagkakahalaga lamang upang sabihin na ang isang tao ng tao sa gayong paggalang sa kanyang trabaho ay talagang nawawala ang kahulugan ng mga klase na ito. Ayon sa lohika ng mga bagay, ang isang tao ay dapat magtrabaho upang makuha ang materyal na mapagkukunan na kinakailangan para sa kanya at sa kanyang pamilya upang masiyahan sa buhay. Gayunpaman, ang lohika na ito sa karamihan ng tao sa karamihan ay hindi maaabot, at nabubuhay siya upang magtrabaho. Ang marginal, sa kaibahan sa karaniwang tinatanggap na mga halimbawa ng pag-uugali, ay gumagana upang mabuhay lamang alinsunod sa lohika na ipinahiwatig lamang. Samakatuwid, bilang isang panuntunan, ang isang label ng isang slacker ay nakabitin sa karamihan ng tao para sa hindi sapat na kasigasigan sa paggawa. Lalo na infuriates ang karamihan ng tao kapag ang marginal ay hindi gumagana sa lahat. Ngunit kung ang isang tao ay may pera para sa buhay, bakit dapat pa rin siyang gumawa ng pera?! Ang tanong na ito ay hindi katanggap-tanggap para sa kapaligiran, dahil naniniwala ito na dapat gumana ang isang mabuting tao laging, anuman ang kalagayan ng buhay.

Para sa isang tao, ang karamihan ng modernong lipunan ay naging isang rate ng trabaho. Sa katunayan, ang buhay ng karamihan sa mga tao ngayon ay binubuo ng isang solidong trabaho, interpreted paminsan-minsan ng isang maikling pahinga. Ang isang iba't ibang mga larawan ay sinusunod sa kaso ng marginal. Dito, ang isang makabuluhang bahagi ng buhay ay binubuo ng tinatangkilik ang pagiging, mula sa kung saan marginal minsan ay dapat na ginulo sa pamamagitan ng kita ng "slab" minimum, sapat lamang upang mapanatili ang kanilang mga sarili sa mabuting kalagayan para sa tinatangkilik ang kasiyahan sa buhay. Bilang resulta, ang karamihan ng tao ay karaniwang isinasaalang-alang ang mga markal na may tamad at mga loafers, at ang mga gilid ay nakikita ang mga pulutong ng karamihan ng tao sa pamamagitan ng pagkawala, nasayang sa pamamagitan ng pagliligtas sa kanilang buhay.

Bakit ang mga tao ay gumagawa ng labis sa kapinsalaan ng pahinga? Maaari kang pumili ng apat na dahilan. Ang una ay ang pinakamahalagang bagay - ang pakikibaka ng lahat sa lahat para sa katayuan sa lipunan. Masdan namin ito. Ang pangalawang dahilan ay nabawasan sa katotohanan na maraming mga tao ay walang alternatibong trabaho. Masaya silang magrelaks, ngunit hindi alam kung paano at kanino. Ang ganitong mga tao ay karaniwang nakatira lamang sa parehong mundo - ang kanilang propesyonal na globo. Ang koponan ng paggawa para sa ganito ay ang tanging bilog ng komunikasyon. Samakatuwid, hindi nila naisip ang kanilang sarili sa kanilang trabaho. Ang ganitong kapus-palad at tahanan ay natutulog lamang.

Ang ikatlong dahilan ay isang mabisyo na bilog kung saan maraming tao ang lumalabas kapag sinubukan nilang ayusin ang ilang uri ng disenteng bakasyon. Ngunit dahil sa kawalan ng kakayahan, nananatili silang nag-aaksaya. Sa kabiguan na ito, gumanti sila sa simpleng konklusyon: ang mga serbisyo sa paglilibang sa entertainment market ay hindi mahusay na binili. Kaya, sa susunod na hindi ka mag-abala at bumili ng isang bagay na mas mahal. Para sa mga ito kailangan mo ng mas maraming pera?! Hindi problema, narito kami ay magkakaroon ng karagdagang mga volume sa trabaho, kung kinakailangan - umupo sa opisina at sa katapusan ng linggo, ngunit sa paanuman ay ilagay ang pagtaas sa halaga ng iyong bakasyon. Ang ganitong mga taktika ay karaniwang walang tagumpay, dahil ang dahilan ng kawalang kasiyahan sa kanyang pahinga ay hindi tama. Kailangan ng resting na makapagpahinga! At, una sa lahat, ang kasanayang ito ay nasa tamang paglipat mula sa trabaho sa bakasyon at likod.

Ang paglipat mula sa trabaho hanggang sa aktibong pahinga ay laging kinakailangan para sa isang tiyak na oras. Dapat itong tune dito, dahil ang pagtanggap ng kasiyahan mula sa aktibong libangan ay nangangailangan ng mga sariwang pandama. Ang mga pandama at ang utak ay ginahasa ng trabaho at ang utak ay nangangailangan ng isang passive vacation upang ibalik ang pagganap nito, na kinakailangan para sa enjoying panlabas na mga gawain. Iyon ay, para sa nervous system, ang aktibong pahinga ay ang parehong pag-load bilang propesyonal na aktibidad! Samakatuwid, kailangan itong maibalik ang parehong kapag lumipat mula sa trabaho upang magpahinga at sa kabaligtaran. Kung wala ito, ang isang tao ay gagana at magtrabaho, at magpahinga hindi epektibo. Sa modernong lipunan, ang mga abala sa mga tao ay nagsasagawa ng patuloy na paghahalili ng mga yugto ng trabaho at mga gawain sa labas nang walang anumang nasasalat na pag-pause ng passive recreation. Nangyayari ito nang madalas dahil ang passive rest, tulad ng natutunan namin tungkol dito sa itaas, sa seksyon sa kahulugan ng buhay, para sa isang tao ang karamihan ng tao ay lubhang mapanganib, dahil ang lahat ng uri ng "masamang" mga kaisipan tungkol sa iba't ibang mga hindi nalutas na personal na problema umakyat sa kanyang ulo. Kaya ang gayong mga workaholics ay nahulog sa isang saradong bilog ng walang kahulugan na buhay. Maaari mong, siyempre, sa anyo ng isang passive recreation, ayusin ang isang inumin hanggang sa ang kamalayan ay naka-off, ngunit duda ko na nervous system. Kasabay nito, ganap na nakasalalay.

Ang ika-apat na dahilan ng workolism ay maaaring tinatawag na ideolohikal, dahil sa lipunan ay may isang dogma na ang paggawa mismo ay kapaki-pakinabang para sa karamihan ng manggagawa at para sa sangkatauhan sa kabuuan. Ang Somerset Moem, Somerset Moem, ay nagsalita tungkol sa sikolohikal na pag-atake ng gayong pangkaraniwang kinikilalang halaman sa relasyon ng paggawa: "Madalas nating maririnig ang tungkol sa pagpino ng mga epekto ng paggawa; Gayunpaman, sa trabaho ay walang anuman ang marangal. Kung titingnan mo ang kasaysayan ng pag-unlad ng lipunan ng tao, maaari itong mapansin na kapag ang digmaan ay nagalit, ang paggawa ay hinamak, at ang serbisyong militar ay pinarangalan para sa isang lakas ng loob. Sa ilalim na linya ay ang mga tao na sumabog ang kanilang sarili ay isang korona ng paglikha, sa bawat makasaysayang panahon na itinuturing nila ang kanilang mga klase sa pinakamarangal na destinasyon ng isang tao.

Ang mga papuri sa paggawa, sapagkat siya ay nakakagambala sa tao mula sa kanyang sarili. Ang mga hangal ay nababato kapag wala silang gagawin. Para sa karamihan ng trabaho - ang tanging kaligtasan mula sa pananabik; Ngunit ito ay katawa-tawa lamang para sa kadahilanang ito upang tawagan ang paggawa ng ulap. Ang katamaran ay nangangailangan ng malaking talento at pagsisikap - o isang espesyal na warehouse ng isip. "

Ang diskarte ng marginal sa ratio ng trabaho at libangan ay ipinahayag ng motto "Nagtatrabaho kami upang mabuhay, at hindi vice versa." At para sa buhay, marginal ay hindi kinakailangan magkano, dahil ito ay ginagabayan ng prinsipyo ng makatwirang kasapatan.

Ang solusyon ng isyung ito ay nauugnay sa paghahanap ng tamang pakiramdam ng buhay. Kapag ang trabaho ay lumalabas na ito sa buhay, ang kagalakan ay lumabas dito. Kung sa tingin mo na ito ay kinakailangan upang mabuhay para sa kapakanan ng tinatangkilik ang kasalukuyang sandali, pagkatapos ay huwag payagan ang isang banyagang pagmamadali upang makagambala sa ito. Ito ay hangal na gumugol ng buhay sa mga mapagkukunan ng kita para sa kaligayahan sa hinaharap, kung ito ay naghihigpit sa pagkakataong makakuha ng kasiyahan mula sa buhay ngayon. May kaugnayan sa trabaho, ang prinsipyo ng makatwirang kasapatan ay dapat na sundin - ito ay kinakailangan upang magtrabaho nang labis upang matiyak ang buhay nito bilang minimally kinakailangan para sa naa-access na kaligayahan. At lahat ng iba pa mula sa oras ng trabaho ay dapat na tangkilikin ang pagiging ito. At sa anumang kaso ay hindi dapat pahintulutan ang iba na gumuhit ng kanilang sarili sa walang kabuluhang workoolismo.

Saloobin sa kayamanan, kaluwalhatian at kapangyarihan. Sa anumang higit pa o mas mababa napapanatiling karamihan ng tao, para sa ilang oras, isang hierarchy ng mga social role at mga kaugnay na katayuan ay nabuo. Para sa ilang mga tao, ang pakikibaka para sa lugar sa hierarchy na ito ay nagiging kahulugan ng buhay.

Upang makamit ang isang mataas na katayuan sa lipunan, ang tatlong uri ng mga mapagkukunan ay pinakamahalaga: ang kayamanan, katanyagan at kapangyarihan, na medyo madali sa modernong lipunan ay nagiging isa't isa. Ang maliit na bahagi ng karamihan ng tao, na namamahala upang gumawa ng mga makabuluhang lugar sa social hierarchy, ay nagiging elite ng lipunan. Gayunpaman, hindi sapat upang masiyahan ang resulta ng resulta, lalo na sa ganap na pagwawalang-bahala ng maraming miyembro ng lipunan sa kanilang posisyon. Pagkatapos ay nagsisimula ang mga piling tao gamit ang kanyang nangingibabaw na posisyon sa karamihan ng tao, itaguyod ang mga halaga nito sa masa. Ang kayamanan, katanyagan at kapangyarihan sa pampublikong kamalayan ay naging lunas sa sarili, at ang karamihan sa mga tao ay nagsimulang magsikap para sa kanila. Ngunit kasama ito, sinimulan nilang igalang ang parehong mga nakamit na tagumpay sa larangan na ito, i.e. Ang mga piling tao na kailangan niya.

Ang marginal ay ang miyembro ng kumpanya, na nagpapakita ng kawalan ng pakiramdam sa pagmamanipula na ito ng pampublikong kamalayan. Ito ay walang malasakit sa mataas na katayuan sa lipunan sa alinman sa pagpapahayag nito, dahil masisiyahan ang buhay mas madaling paraan.

Ang tatlong panlipunan phenomena sa modernong lipunan ay ang pangunahing mga kadahilanan na nagbibigay ng isang pulutong sa layunin ng kanyang buhay - mataas na katayuan sa lipunan. At ang lahat ng tatlong mapagkukunan ng pagkuha ng ninanais na katayuan ay napakadaling i-convert ang bawat isa: Maaari mong luwalhatiin ang iyong sarili sa pamamagitan ng media, na awtomatikong nagbibigay ng mahusay na mga pagkakataon upang manalo ng anumang halalan at masira ang kapangyarihan; Malawak na katanyagan, bilang karagdagan sa pag-access sa kapangyarihan, ay maaaring ganap na pagpapakain ng isang tao sa pamamagitan ng negosyo ipakita; Ang may-ari ng kapangyarihan ay kadalasang madaling magnanakaw salamat sa mga mekanismo ng katiwalian at pagnanakaw at walang kahirapan ang gumagawa sa kanila sa pamamagitan ng bokabularyo sa pamamagitan ng "bulsa" na media. Samakatuwid, upang maunawaan ang saloobin ng tao ng karamihan ng tao sa tatlong "balyena", kung saan ang modernong lipunan ay humahawak, kinakailangan upang malaman ang kahulugan ng katayuan sa lipunan para sa kanya.

Kung pag-aralan mo ang kasaysayan at kultura ng lahat ng sibilisasyon ng tao, ito ay magiging maliwanag na sa lipunan halos lahat ng mga tao ay umiral ng maraming tao, ang pangunahing layunin nito ay upang makuha ang kalagayan ng Diyos sa lupa. Sa maraming makapangyarihang estado, ang pamagat ng kataas-taasang pinuno ay direktang tumutukoy sa banal na katangian ng kanyang carrier, o pamamahala sa lupa ng mga diyos ng langit. At kahit na ang pinaka-binibigkas ay ang digisyon ng mga naghaharing tao, ngunit lamang ito panlipunang proseso Ito ay hindi limitado at kinopya sa lokal na antas sa isang mas maliit na antas sa mga form na magagamit sa mga posibilidad ng lokal na prinsipe.

Karamihan sa mga relihiyosong ideya tungkol sa mga makalangit na diyos na imbento ng isang tao, isang paraan o iba pa ay ang pag-unlad ng isang limitadong balangkas ng landed fantasy, mga ideya tungkol sa kung paano ang lupa ng Diyos ay dapat. Ito ay maaaring ipagpalagay na ang karamihan ng mga relihiyon ay imbento ng mga tao (o hindi bababa sa binago ng mga pari sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng mga maimpluwensyang tao) hindi kaya magkano upang malutas ang ilang mga sikolohikal na mga problema ng isang simpleng tao, kung magkano upang maakit sa kanya ang tamang saloobin sa lupa Mga diyos sa halimbawa ng paggalang ng abstract images pagka-diyos.

Maaari ko bang i-solong ang gayong mga manifestations ng Earthly Divinity: Omnipotence, Power, Fame, Imitasyon ng Immortality. Ang unang aspeto - Omnipotence - ay napaka-eksaktong ipinapadala ng salita: maaari kong bayaran ang lahat ng bagay na magagamit sa isang tao sa mundong ito. Ipinapalagay ng gobyerno ang pakiramdam ng pagpapahintulot sa kapalaran ng ibang tao. Ang kaluwalhatian ay ipinahayag sa pangkalahatang pagsamba sa mga tao sa paligid. Sa imortalidad ito ay mas mahirap, dahil ang napaka-walang hanggang buhay ng malakas na mundo ng ito ay hindi ibinigay sa anumang paraan, sa kabila ng lahat ng kanilang mga pagtatangka. Samakatuwid, lumakad sila para sa pangangalaga ng kanilang sariling imahe sa pampublikong kamalayan sa lahat ng uri ng mga trick sa anyo ng mga monumental na istruktura, gawa ng sining at pamamaraan ng pisikal na pangangalaga ng kanilang alikabok. Sa kasalukuyan, ang kaisipan ng sangkatauhan ay hindi nagbago sa pagdating ng mga astronautika o sa Internet: pa rin sa lipunan ang isang malaking bilang ng mga tao ay naghahangad na makuha ang kalagayan ng Diyos sa lupa. Ang mga pagbabago ay naganap lamang sa anyo ng mga manifestations ng pagka-diyos. Kung dati ito ay ang omnipotence na ibinigay ng paniniil, ngayon ang lahat ay mabibili para sa pera. Ang natitirang mga aspeto ay nagbago kahit na mas mababa, maliban na ang malalim na hamog na nagyelo, pag-clone at pangangalaga ng DNA ay idinagdag sa mummification at balking ng katawan. Ang kaluwalhatian ng ilang mga Gates ng Bill o Michael Jackson ay hindi naiiba mula sa sinaunang pagsamba sa mga espiritu, kaya ang saloobin ng karamihan ng tao sa kanila ay nawala ang lahat ng mga pahiwatig sa anumang makatuwirang damdamin tulad ng paggalang sa isang natitirang tao. Ang mga ito ay tinawag sa modernong lipunan na hindi kabilang bilang mga idolo ng isang computer o musikal na mundo. Gusto kong makipag-usap tungkol sa kapangyarihan kahit na mas mababa, dahil eksperimento ang mga lakas ng mundong ito sa mga pagkakataon upang sirain o gawin itong posible para sa sinuman sa kanilang mga whims ng sinumang tao sa loob ng mahabang panahon, siguraduhin ang kadalian nito.

Ano ang mga dahilan para sa gayong nakakaaliw na pagnanais na makuha ang kalagayan ng makamundong diyos ng hindi bababa sa "lokal na spill"? Ito ay dahil sa hindi kasiyahan ng tao ng kanyang totoong buhay. Ang mga pantasiya sa relihiyon sa ganoong sitwasyon ay nagpinta ng perpektong paraan ng kaligayahan sa kaligayahan, at aktibidad upang makamit ang kalagayan ng makamundong diyos ay nagbibigay ng pagkakataon sa mga tao na dumating sa mga naka-linya na mirages. Samakatuwid, ito ay lumiliko na ang makalupang mga diyos ay naghahangad na maging tiyak na mga taong walang ganap na hindi alam kung paano mabuhay ang kanilang tunay na buhay, pagkuha ng ganap na kasiyahan sa lupa mula dito.

Batay sa nabanggit, maaari itong concluded na kahibangan ay ang makalupang mga diyos ay ang pinakamataas na anyo ng neurosis ng isang modernong tao sa kanyang destructiveness at maliciousness para sa sangkatauhan.

Ano ang posisyon ng marginal na naiiba mula sa tanging inilarawan? Una sa lahat, ang katunayan na ang marginal ay hindi kailangang managinip ng kaligayahan sa langit, dahil siya ay puno ng kasiyahan at mula sa kanyang kasalukuyang buhay. Kaya, ang kanyang saloobin sa kayamanan, kaluwalhatian at kapangyarihan ay ibang-iba mula sa kanilang fetishization sa karamihan ng tao, ang makalupang relihiyon ay ipinataw sa mga miyembro lamang kung saan ang makalupang relihiyon ay ipinataw sa mga banal na neurotes. Ito ay tulad ng sa pelikula sa pamamagitan ng A. Tarkovsky "Stalker", kapag ang manunulat ay nagtatanong ng Stalker: "At hindi mo nais na gamitin ang kuwartong ito?" Ano ang parehong walang malasakit: "At kaya mahusay!" At sinasabi nito ang isang tao na, sa pamamagitan ng mga pamantayan ng modernong lipunan, absolute zero! Samakatuwid, ito ay nananatili sa aming pagsasaalang-alang upang bumaba mula sa "langit" sa lupa.

Ang mga kondisyon ng buhay ng marginal sa kanilang kahulugan ay dapat bumaba sa limitasyon ng pakikibaka para sa pagkakaroon. Iyon ay, ang isang tao ay dapat na may sapat na materyal na mga benepisyo upang hindi siya gumastos sa pagkuha ng isang piraso ng tinapay lahat ng bagay Ang kanyang oras, ngunit hindi na. Ang pagkakaroon ng patuloy at ang kanyang pamilya ay may detalyadong minimum, ang isang tao ay dapat magkaroon ng sapat na oras at pagkakataon upang masiyahan sa buhay, pagpapabuti sa sarili at edukasyon ng mga bata. Tulad ng para sa kapangyarihan at kaluwalhatian, ang unang uroducts ang pag-iisip ng isang tao, na kung saan ang tunay na margin ay hindi sumasang-ayon, at ang ikalawang deprives sa kanya ng kalayaan, dahil sikat na tao Wala kahit saan ay hindi maaaring lumitaw nang walang maraming seguridad, hindi risking sa mukha: nakakainis na mga tagahanga; Paparazzi, pag-aayos ng pelikula sa pelikula bawat kilusan sa pagkalkula upang ibenta ito sa kasunod na media; Sa ilang mga psycho na nagnanais na hindi tiyak ang pangalan ng iyong pangalan, ang isang tanyag na tao sa isang kutsilyo.

Kung ikaw, nakikipaglaban sa iyong kaluluwa, makahanap ng isang positibong saloobin patungo sa isang bagay sa Trinity - kayamanan, katanyagan at kapangyarihan, pagkatapos ay subukan na isipin ang tungkol sa kung ano ang sanhi ito. Ito ba ay talagang sanhi ng mga pangangailangan ng iyong tunay na kaluluwa, o ito ay dinala dito mula sa labas bilang isang resulta ng anumang sikolohikal na pagmamanipula sa iyong isip? At pareho sa bahay paminsan-minsan ito ay kinakailangan upang linisin at rebisyon ng lahat ng magagamit, ibinabato ang lahat ng basura sa dump, ito ay kapaki-pakinabang upang isagawa ang naturang paglilinis, pag-aalis ng lahat ng mga alien elemento mula dito, walang silbi upang tamasahin ang kasalukuyang sandali . At lalo na maingat na kailangan mo upang mapupuksa ang iba't ibang mga sikolohikal na implants na bumabalik sa iyo sa alipin ng isang tao.

Saloobin sa kalayaan. Ang personal na kalayaan ng isang tao ay pangunahing ipinakita sa katotohanan na ito ay nagiging hindi sensitibo sa sikolohikal na presyon sa kanya ng ibang mga tao, o makatiis sa kanya sa pagsisikap ng kanyang kalooban sa kalayaan. Ang mga sikolohikal na eksperimento ay nagpapakita na sa lipunan ang proporsyon ng mga tao na nagpapakita ng personal na kalayaan, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, mula sa ilang porsyento hanggang sa isang ikatlo (ang lahat ng ito ay depende sa antas ng sikolohikal na presyon at ang kabigatan ng konsesyon ng ito nažim). Iyon ay, ang karamihan sa mga tao ay nagpapakita ng conformism - ang pagpayag na sumuko sa pampublikong opinyon, awtoridad. At ilan lamang ang handang lumaban o sa kabila ng daloy. Ngunit sa ilang mga ito, tunay na libreng mga tao at maling marginal ay dapat na nakikilala. Ang unang paghandaan ang iyong paraan batay sa isang panloob na layunin, at ang umiiral na kasalukuyang sa lipunan ay isinasaalang-alang lamang upang gawin ang naaangkop na susog at, sa wakas, pagkatapos ng lahat, layag nang wasto sa iyong layunin. Tulad ng para sa maling mga marginal, lagi silang hilera laban sa kasalukuyang, sa gayon ay umaakit sa kanilang sarili na, sa katunayan, ang kanilang tunay na layunin. Ang personal na kalayaan ay hindi, dahil ang kanilang kilusan ay laging natutukoy sa pamamagitan ng umiiral sa lipunan. Ang karamihan ng tao ng karamihan ng tao sa kanyang kilusan, at ang mga maling marginal ay napipilitang agad na lumiko upang matugunan ang stream - tulad ng mga antifuger (pisikal na vane at antiflever - ito ay pareho, dahil naiiba lamang ang mga ito sa direksyon ng mga arrow na iguguhit sa kanila ). At isang ganap na libreng tao, minsan, maaaring maglayag at para sa daloy, kung ito ay pansamantalang dala ito nang direkta sa layunin na pinili.

Ang isyu ng kalayaan, bilang isang panuntunan, ay nakasalalay sa pagpili ng isa sa dalawang mga pagpipilian para sa pagpapaunlad ng sitwasyon: kilalanin ang mga paghihigpit na ipinataw sa iyo - makakakuha ka ng gayong kabayaran; Hindi mo nakikilala - mayroon kang naaangkop mga negatibong kahihinatnan. Sa unang kaso, para sa hindi pagpapanatili nito, ang isang tao ay tumatanggap ng isang tiyak na benepisyo na maaaring maging isang kapaki-pakinabang na pagkuha o sa anyo ng kakulangan ng panunupil. Sa ikalawang kaso, ang isang tao ay kalayaan upang pumunta sa presyo o isang kabayarang ng kabayarang, o ilang pagkalugi dahil sa pagpaparusa epekto sa bahagi ng paksa na ipinataw na mga paghihigpit. Halimbawa, sa reserve ito ay ipinagbabawal upang manghuli. Ang mangangaso ay libre sa kanyang pagpili: o binabalewala niya ang pagbabawal at magbayad para sa gawaing ito ng kalayaan, na tutukuyin ang pagpapatupad ng batas at sistema ng hustisya; O tanggihan niya ang kalayaan upang manghuli kahit saan at ibibigay mula sa isang potensyal na pangungusap dahil sa paglabag sa batas.

Ang mga paghihigpit sa pag-uugali ng tao ay maaaring gamitin ng mga opisyal na batas, tuntunin ng tuntunin ng magandang asal, mga pamantayan sa pag-uugali. Tumuon kami sa saloobin patungo sa hindi opisyal na mga kaugalian sa lipunan sa lipunan.

Kabilang sa mga paglabag sa impormal na mga kaugalian sa lipunan, ang tatlong uri ng pagpapahayag ng kalayaan ay maaaring makilala: paglabag sa mga tuntunin ng etiketa; pag-aalis sa awtoridad; pagsalungat sa karamihan ng lipunan (o anumang grupo, na isang pinababang modelo ng lipunan). Kung ang mga tuntunin ng tuntunin ng magandang asal ay hindi bababa sa inireseta sa mga espesyal na panitikan, pagkatapos ay ang mga kaugalian sa lipunan bilang pangangailangan na igalang ang awtoridad at i-orient sa karamihan, ilang mga tao ang kahit na magpahayag. Gayunpaman, para sa bawat isa sa nakalistang tatlong kilos ng kalayaan mula sa pagpapatupad ng mga karaniwang tinatanggap na mga tuntunin ng pag-uugali sa lipunan, ang paksa ng kalayaan ay nakaharap sa paghatol sa karamihan. At ito ay bumubuo ng ilang mga kahihinatnan para sa Decanna: pakikipag-usap paghihiwalay at negatibong pagtatangi ng mga nakapaligid na mga tao na naglalayong pagbalik ng perturbator ng kalmado sa balangkas ng papel ng isang kagalang-galang na miyembro ng lipunan. Kaya, lumalabas na ang bawat miyembro ng lipunan ay lumalabas na sa isang patlang ng kapangyarihan na may hawak na pag-uugali sa loob ng balangkas ng mga kaugalian sa lipunan. At ang mas malayo ang nanghihimasok ay inalis mula sa mga pinahihintulutang limitasyon, mas malakas ang pagbalik ng epekto ng patlang ng kapangyarihan na ito.

Sinuman na nagnanais ng kalayaan sa kanyang pag-uugali mula sa mga paghihigpit sa mga pamantayan ng lipunan, nauunawaan na pagkatapos ng unang hakbang patungo sa protesta, ang karamihan ay lalong ilagay ang tanong ng "gilid": "Ikaw ba ay nasa amin o laban sa amin?" At alinman siya ay dapat na "break" sa kanyang kalayaan at makakuha ng isang pangungusap mula sa iba para sa lahat ng mga nakaraang hakbang ng protesta (at ang paghihiganti ng karamihan ng tao sa naturang mga nabigo rebounds ay partikular na malupit at walang awa! Hindi niya maaaring patawarin ang kanilang sariling karuwagan , tulad ng sinumang miyembro ng karamihan ng tao sa Tsino ay nais na maging malaya, ngunit kahit na ang pag-iisip ng Bunte ay natatakot), o ang pagdami ng paghaharap nito at ang karamihan ay maaaring dalhin ito sa huling pagpigil sa lipunan. At ito ang tanong ganap na kalayaanLabanan! Ang paraan ng naturang kalayaan ay ang pag-uugali ng isang mandaragat na naniniwala sa kanilang mga pwersa, ang kanyang koponan at ang barko nito. Ang ganitong kapitan sa bagyo ay laging sumusubok na pumasok sa bukas na dagat mula sa mapanganib na baybayin, na maaaring masira ng mga alon at hangin ang kanyang barko. Ang duwag na mandaragat (kung ito ay maaaring tawagin ito, dahil para sa kanya ang mga salitang "beshecher" o "countryman" ay angkop para sa kanya!) Ito ay laging sumusubok na lumapit sa baybayin, nakikita ang kaligtasan nito sa harap ng mga tao na maaaring dumating upang iligtas.

Karamihan sa mga miyembro ng karamihan ng tao ay hindi handa na pumasa, kung kinakailangan, ang paraan ng pagpapalaya hanggang sa wakas, kaya, natatakot ang karamihan ng tao sa karamihan, hindi nila sinisikap na sumali ito. Ngunit ang kalsada ng kalayaan ay hindi napakahirap para sa mga nakatagpo ng kanilang sarili ng malakas sa pag-iisip at kakayahang umangkop sa kalmado sa kanya pabalik at pasulong, at hindi papalapit sa kanyang mapanganib na dulo: isang kumpletong pagkawala ng kalayaan sa isang fusion sa isang karamihan ng tao at ang huling pagkawala ng kalayaan sa isang fusion sa isang karamihan ng tao at ang huling pagkawala ng sa lipunan. Ang mga gayong mga mandirigma ay nakapagpapatibay ng moderately, nang walang pagsira sa ilalim ng presyon ng karamihan ng tao at pag-iwas sa kanyang paghihiganti, at hindi dalhin ang kaso sa huling pagpipilian: "Sigurado ka o wala sa amin?" Ang ganitong "razor blade walking" ay ang maraming nababaluktot na mga gilid, na may kakayahang mag-coexist sa isang pulutong, at pagkatapos ay hindi humantong bukas na pakikipaglaban. Ang lahat ng natitirang mga miyembro ng lipunan ay napapailalim sa tinatawag na conformism. Ang isang diksyunaryo ng mga banyagang salita ay tumutukoy sa konsepto na ito tulad ng sumusunod: "Conformism - kaya sa pagbagay, passive pag-aampon ng isang umiiral na order, nangingibabaw na mga opinyon, atbp, ang kawalan ng sarili nitong posisyon, di-kritikal na follow-up sa mga pangkalahatang pananaw, mga trend, awtoridad. "

Hindi bababa sa dalawang-katlo ng ating lipunan ang binubuo ng mga taong handang ganap na sundin ang presyur ng karamihan ng tao na kinakatawan ng awtoridad nito o ang pagtukoy ng karamihan, pinipigilan ang kanilang pagkakakilanlan. Ito ay kung paano mula sa conformism na inilarawan sa aklat na "Healthy Society": "Ang conformism ay ang mekanismo na kung saan ang isang hindi nakikilalang awtoridad ay pag-aari. Dapat kong gawin kung ano ang ginagawa ng lahat, pagkatapos ay kailangan kong umangkop, hindi naiiba sa iba, hindi "nananatili". Kailangan kong maging handa upang baguhin alinsunod sa mga pagbabago sa sample at pagnanais ito. Hindi na kailangang magtanong, tama o mali ako; Ang tanong ay naiiba - kung inangkop ko, hindi ako "espesyal" kung hindi ako naiiba. Ang tanging bagay na patuloy sa akin ay ang pagpayag na baguhin. Walang sinuman ang pinangungunahan ko, maliban sa kanyang kawan, bahagi ng kung saan at kung saan ako ay subordinated. "

Kaya, naiintindihan namin na ito ay conformism na ang pangunahing batayan para sa paghihiwalay ng lipunan sa karamihan ng tao at marginal. Iyon ay, marginal ay maaaring tinukoy bilang isang tao na hindi napapailalim sa pagsunod. Ngunit mayroong isang "ilalim ng tubig bato"! Ang katotohanan ay ang terminong "non-conformist" ay kadalasang ginagamit sa lipunan, tinawag silang mga lzhemarginals - mga taong sumasalungat sa kanilang sarili sa karamihan, ngunit hindi totoo sa marginal. Ang mga lzhemarginals ay isang organic na bahagi ng karamihan ng tao, bilang isang makalangit na katawan na kasama ang kasamang nito ay bumubuo ng isang solong sistema ng espasyo. Kung mananatili ka sa loob ng cosmic na pagkakatulad, ang marginal ay tumutugma sa imahe ng isang ligaw na planeta, na hindi nauugnay sa mga pwersa ng atraksyon sa anumang iba pang bagay na puwang. At ang lzhemariginallas ay hindi libre sa kanilang kakanyahan, dahil ang kanilang estilo ng buhay ay natutukoy pa rin ng karamihan: "Ang bawat tao'y may makitid na pantalon, at ako ay magsuot ng malawak! Paano? Lahat ay nagbago sa malawak na pantalon?! Well, pagkatapos ay magsuot ako ng makitid. " At marginal sa ganoong sitwasyon ay hindi nagmamalasakit sa kung ano ang ginagawa ng iba doon. Kung gusto niyang magsuot ng Scottish kilt, hindi niya siya tatanggihan kahit na biglang sa karamihan ng mga kalalakihan ang mga kalalakihan ay darating sa fashion. At hindi pa rin siya nagmamalasakit sa katotohanan na ang lahat ng mga tao sa paligid ay katulad sa kanya kung ano ang napupunta sa skirts.

Lzhamarginalas laging tutulan ang kanilang sarili sa karamihan ng tao, na bahagi nito. At ang tunay na marginal ay maaaring matulog nang maayos sa karamihan, kung siya ay mapagparaya sa kanyang isipan at iwanan siya nang nag-iisa. Iyon ay, para sa mga lzhamarginals, ang pangunahing bagay ay isang protesta laban sa fashion ng karamihan ng tao, at para sa tunay na marginal, ang sarili nitong lasa ay mahalaga, kung gaano karaming mga tao ang tumutugon sa kanya.

Ang isang halimbawa ng lzhemarginal ay maaaring maglingkod bilang ilang mga admirer ng Avant-garde arts, na sa Espiritu ay hindi hinihingi ang tinatawag na mainstream. Sila ay palaging mahilig sa anumang partikular na bihirang species, sabihin, musika, halimbawa, ingay (banal na ingay - sa Russian), na ang mga tagahanga ay maaaring mabilang sa mga daliri. Ngunit sa lalong madaling ang karamihan ng tao ay magpapakita ng interes ng luad na ito at ang pag-crash, at siya ay magiging mainstream, sila ay agad mawalan ng interes at nagmamadali upang mapilit maghanap ng ilang mga bagong exotic. Ang kasalukuyang nasa gilid, pagiging isang independiyenteng tao, ay magiging tapat sa kanyang mga kagustuhan sa sining o ibang bagay hanggang sa inisin nila siya o hindi mapupuksa ng bagong libangan. Ngunit ang lahat ng interes na ito at ang mga pagbabago nito ay dapat ding maging eksklusibo sa pamamagitan ng paggalaw niya na hindi nakasalalay sa sinuman. At ito ay mas mahusay na hindi malito ang tunay na sariling katangian ng marginal sa fashion sa karamihan ng tao sa ostentatious pagkatao, sa katunayan na ang takip ng espirituwal na kapus-palad at katabi ng pagtanggi ng kanyang pagkatao, isang pinalitan papel ng "karapatan" na tao , na-configure para sa mga inaasahan sa lipunan.

Kung may pagnanais na madagdagan ang iyong personal na pagtutol sa sikolohikal na presyon ng ibang tao, pagkatapos muna ito ay kinakailangan upang malaman kung paano tukuyin ang presyon na ito, dahil maaari itong masked disguised sa pamamagitan ng isang mahusay na manipulator. At ang pangunahing suporta sa ito ay muli ang sariling kaluluwa, maaari pa rin itong maging isang mahina na tinig. At ang susi ay magiging tanong pa rin "Gusto mo ba talaga?" Isinasaalang-alang ang mga pagtutol o hindi bababa sa pag-aalinlangan, dapat isaalang-alang ng isa ang sarili nitong pagganyak, ang mga dahilan na itinutulak ka sa desisyon na ito. Kaya unti-unting natututo upang makita ang nakausli na mga tainga ng manipulators. At kapag nakita mo ang iyong kalaban sa aking mukha, mas madaling labanan siya.

Ang isa pang uri ng personal na hindi pagkakatugma ay isang katangian ng pag-uugali ng protesta ng mga maling marginal, mas mahirap na lipulin, dahil ito ay batay sa ilang mga neurotic na problema. Ang pangunahing isa ay ang pangangailangan para sa isang unibersal na pulutong sa iyong sarili, na maaaring maging karapat-dapat bilang isang pagnanais para sa kaluwalhatian. Scandalous fame - ito ay katanyagan din, na nagbibigay ng ilang mga panalo sa karamihan ng tao. Samakatuwid, ang isang amateur upang hilahin ang publiko na sumisipsip ng kanyang pansin bilang isang emosyonal na gamot, dapat munang harapin ang panloob na salungatan nito. Ang pagpili ay higit sa lahat ay ginawa sa pagitan ng pangangailangan para sa kaluwalhatian at pagnanais para sa personal na kalayaan. Magkasama, ang mga sikolohikal na katangian na ito sa shower ay hindi kukunin.

At sa wakas, sa landas nito sa personal na kalayaan, mahalaga na huwag mawala ang limitasyon ng makatwirang. Ito ay isang bagay - kalayaan mula sa sikolohikal na impluwensya ng iba pang mga tao, at ganap na naiiba - accounting para sa kanilang posibleng reaksyon o countering iyong pag-uugali. Ito ay isang layunin na kadahilanan, ang kalayaan nito ay nakamit lamang ng buhay ng hermit. Kung nakatira ka sa mga tao, pagkatapos ay pisikal mula sa kanila independiyenteng, malamang na hindi mo magagawa. Subukan na lumakad sa mga kalye kung saan ito swings - mabilis na makakuha sa ilalim ng mga gulong ng kotse o pumunta sa multa.

Maghanap ng isang alternatibong diskarte sa pag-uugali. Downshifting

Ang ideya ng tagumpay ay isa sa mga key sa modernong binuo lipunan. Ang pagnanais para sa tagumpay, ang tagumpay ng ilang mga layunin at kalakal ay nagbubunyi sa kultura ng pagkonsumo. Ang kulturang mass ng Western na nauugnay sa entry sa merkado ng ekonomiya, ang pagpapahayag ng personal at sibil na kalayaan, pati na rin ang pagnanais para sa "pagkamit" at pagkonsumo, ay nagbuo ng sarili nitong imahe ng isang matagumpay na tao. Ang konsepto ng "tagumpay" ay naging isa sa mga pangunahing, na sumasalamin sa mga pangunahing halaga ng ganitong uri ng kultura - katayuan sa lipunan, pagkakaroon ng materyal na benepisyo, access sa impormasyon, atbp.

Ang aktibong pag-unlad sa West ay nakatanggap ng isang sistema ng mga pangunahing korporasyon, na bumubuo ng sarili nitong mga code ng iniresetang pag-uugali at ritmo ng buhay. Noong dekada 1990. Ang mga pangunahing tampok ng corporate ethics at kultura ay nabuo. Kinakailangan mula sa isang empleyado ng maximum na pagsasama sa trabaho, pagkilala sa sarili nitong mga hangarin sa mga interes ng kumpanya, ang buhay sa matigas na ritmo ng patuloy na kumpetisyon, ang trabaho sa korporasyon ay nag-claim sa isang nangingibabaw na papel sa hierarchy ng mga halaga ng empleyado nito . Na may malinaw na mahalagang mga pakinabang: isang mataas na matatag na suweldo, paglago ng karera (at sa kanya, ang taas hindi lamang sa kita, kundi pati na rin sa katayuan), social package at iba pang mga katangian ng matatag na buhay - isang corporate modelo ng tagumpay ay may isang bilang ng malakas mga epekto. Ang pangunahing isa ay kakulangan ng oras para sa pakikipag-usap sa mga mahal sa buhay, sa pagpapatupad ng sarili nitong creative potensyal sa mga lugar maliban sa propesyonal. Kung, para sa anumang mga pangyayari, ang trabaho ay nagiging walang pagbabago, masyadong overloaded responsibilidad at stress, ang mga pakinabang ng mataas na kita ay hindi na tila napakahalaga, kumpara sa pang-amoy ng trafficking, ang pagkawala ng mga mahahalagang bahagi ng kanilang sariling pagkakakilanlan. Ang ganitong pakiramdam ay unti-unti at maaaring humantong sa malalim personal na krisis. Maaaring magkasabay ito sa middle-aged crisis (o ibang krisis sa edad), na nagpapalubha lamang ng sharpness nito. Ang matagumpay na modelo na tila "tama" at ang tanging posible, ay hindi na nagdudulot ng kasiyahan sa indibidwal. Nangangahulugan ito na ang isang priori na nais na "kaligayahan" ay hindi nakamit - isang konsepto ng kultura, sa kasong ito ay malapit na nauugnay sa konsepto ng "tagumpay." Mula dito ay may pangangailangan na makahanap ng mga alternatibong estratehiya sa pag-uugali at pinahahalagahan ang mga priyoridad na maaaring magbigay ng isang indibidwal na matagumpay at sa parehong oras ng isang masaya na tao (ang kahalagahan ng "tagumpay" ay nananatiling hindi natitinag, walang katumpakan, ngunit isang semantiko na nilalaman).

Konsepto ng downshifting. Kaya ang kababalaghan ng downshifting ay ipinanganak. Ito ay tinatawag na analogy na may automotive terminology (pabagalin ang bilis, pabagalin, pumunta sa pinababang gear) at naiintindihan bilang kabaligtaran ng pagnanais na umakyat nang mas mataas at mas mataas sa hagdan ng karera. Sa pagtatalaga na "downshifting" inilatag isang kontradiksyon. Sa isang banda, pinag-uusapan natin ang mga mas mababang antas: ang metaphorical semantics ng pag-uuri hanggang sa ibaba ang hindi pangkaraniwang bagay na ito bilang negatibo, "sa ibaba" ay mas masahol pa, dahil ang orientation down ay tumutugma sa negatibong kahulugan ng wika. Sa kabilang banda, ang downshifting ay itinuturing bilang isang bilis bumababa, i.e. Elementing mas maingat, malay at maalalahanin na kilusan. Kaya, ang isang positibong katangian ay binabawasan din. Ang pagkakasalungatan sa pagbibigay ng kababalaghan ay nagpapakita ng mga kontradiksyon sa pagtatasa at interpretasyon nito ng lipunan, iba't ibang grupo nito.

Downshifting (mula sa Ingles. Ang downshifting) ay isang paglipat na may isang mataas na bayad, ngunit nauugnay sa labis na stress, naglo-load at pagkuha ng lahat ng libreng oras ng operasyon sa isang calmer, kahit na mababa-bayad kumpara sa pareho. Ang mga matagumpay na tagapamahala ay nagtatapon ng kanilang trabaho na puno ng stress at pag-alala para sa isang kalmado at masayang buhay sa isang lugar sa kagubatan ng nayon sa bilog ng pamilya. Ang tunay na kahulugan ng downshifting ay ang pagbabalik sa kanyang sarili, sa kanyang mga kagustuhan at mga pangarap. Ang pag-downshift ay isang social phenomenon, at indibidwal. Pangunahing exterior sign. Ang pag-downshift ay isang boluntaryong pagtanggi ng isang karera, mula sa walang katapusang pagkonsumo, mula sa pagpapakita ng mataas na katayuan, antas at pamumuhay na ipinataw ng lipunan.

Ang pagkakaiba sa isang karera sa iba pang mas kawili-wiling mga kaso ay pinlano nang mahabang panahon: ang admissibility ng "mga presyo" para sa tagumpay, kayamanan, luho ay tinanong mula sa mga panahon ng Biblia. Ang mga modernong western intimed ideologues ng downshifting madalas bumalangkas ang gawain hindi bilang "pagtanggi ng karera", ngunit bilang "ang paraan upang mabuhay ay mas madali, mas maligaya at kasuwato ng kapaligiran."

Ang mga downshifters ay nagsimulang tumawag sa kanilang sarili ng mga tao na nakamit ang isang tiyak na tagumpay sa karera, ngunit sa ilang mga punto ay nagpasya na "umalis sa laro", pagtanggi sa matagumpay, ngunit kumpletong stress ng trabaho sa pabor ng mas prestihiyoso, ngunit mas kalmado, na nagbibigay-daan upang mapagtanto ang kanilang sariling mga pangarap. Kasabay nito, sinasadya nilang nagpunta sa isang posibleng pagbaba sa katayuan at kita, tinutukoy ang iba pang mga prayoridad sa buhay para sa kanilang sarili. Ang mga downshifters ay hindi mga adventurer, sila lamang ay tumanggi sa iba pang mga layunin at pagnanasa ng mga tao, tumigil na maging cogs ng sistema.

Ang kababalaghan ay nagsimulang mabilis na kumalat sa iba't ibang bansa at sa iba't ibang mga layong panlipunan. Ang interes sa downshifting ay mabilis at patuloy na lumalaki sa parehong mga tagasuporta ng kilusan na ito at sa mass na komunikasyon, ang mga marketer na naghahanap ng mga bagong merkado ng benta, mga espesyalista sa larangan ng pagpili ng tauhan na nakaharap sa hindi pangkaraniwang pag-uugali ng mga empleyado na nakamit ang ilang tagumpay sa paglago ng karera. Kung noong unang bahagi ng 2000s. Ang unang mga artikulo at talakayan tungkol sa pag-downshift ay nagsimulang lumitaw pangunahin sa mga espesyal na publikasyon sa negosyo, ngayon ang paksa ay lumipas mula sa paglabas ng mga espesyal na antas ng popular. Ang isang entertainment glossy press ay nagsusulat tungkol sa downshifting, ang imahe ng downshifter ay nagiging popular sa artistikong mga gawa.

Ngayon, ito ay lehitimong makipag-usap tungkol sa espesyal na komunidad ng mga downshifters, na ang mga miyembro ay nagbabahagi ng mga karaniwang halaga at bumuo ng mga pangunahing prinsipyo ng pag-uugali. Sa bagay na ito, maaari naming pag-usapan ang tungkol sa sociological aspeto ng problema: kung paano ang komunidad na ito ay itinayo at muling ginawa, kung ano ang mga prospect nito ay iniharap sa pamamagitan ng down ang kanilang mga sarili at iba pang mga grupo, kung magkano ang epekto ng komunidad na ito sa lipunan at kung ano ang mga channel ng naturang impluwensya.

Ang mga downshifters ay madalas na kababaihan na mas gusto na maging mistresses ay wala sa opisina, ngunit sa bahay. Pumunta sila sa mababang bayad na trabaho, na aktwal na ang dating itinapon na modelo ng mga relasyon sa paglalaro sa pamilya "Mistress at Ina - isang minider at defender". Kapag ang parehong mag-asawa ay nagpasiya na magbayad ng higit na pansin sa bawat isa, ang tanging paraan ay upang mapababa ang pamantayan ng pamumuhay ng pamilya.

Ang pagnanais na panatilihin ang pamilya at itaas ang isang malusog na supling ay isa sa mga pinaka-karaniwang dahilan para sa pag-downshift. Ngunit hindi lamang ang isa. Hindi mas malamang na marinig kung paano inabandona ng mga tao ang mga prospect ng karera para sa kapakanan ng mga kamag-anak, kundi para sa kanilang sarili.

Ang paglipat sa lalawigan ay isa sa mga pinakasikat na estratehiya sa downshifting sa mga lugar kung saan ang pamantayan ng pamumuhay sa buong bansa ay hindi nahuhulog sa ibaba ng ilang makatwirang sa isang modernong antas.

Tinanggap ng drakript ang pinakadakilang pagkalat sa England, France, Hilagang Amerika at Australia.

Ayon sa British Marketing Research Bureau para sa 2003, 25% ng populasyon ng UK na may edad na 30-59 taong gulang ay itinuturing na ang mga downshifters. Ang pangunahing palatanungan ay ang mga sumusunod: Ang mga sumasagot ay nakagawa ng mga boluntaryong pagbabago sa kanilang sariling sigla, na humantong sa pangmatagalang kahihinatnan, kabilang ang pagtanggi sa kita, ngunit isang pagtaas sa libreng oras para sa libangan. Ang isang katulad na figure ay hindi nangangahulugan na ang isang isang-kapat ng mga naninirahan sa Great Britain - downshifters, gayunpaman, isang medyo aktibong pagnanais ng mga respondents upang bigyang-diin ang kanilang pangangailangan para sa pagbabago ng pamumuhay, kahit na sila ay nangangailangan ng isang tanggihan sa katayuan sa lipunan, tungkol sa kaugnayan ng kaugnayan ng problema para sa populasyon.

Mula 2002 hanggang 2005, ang Australian Institute ay nagsagawa ng maraming pag-aaral na may kaugnayan sa mga pagbabago sa istraktura ng pagtatrabaho at mga pag-install ng halaga ng mga Australyano. Ayon sa 2003, 23% ng mga Australyano na may edad na 30 hanggang 59 taon ay sadyang nagpasya na bawasan ang kanilang mga kita at dumating sa ideya ng pangangailangan para sa downshifting sa kanilang buhay. Ang mga may-akda ng pag-aaral ay nagbigay-diin: Ang ideya ng pagbawas ng bilis ng trabaho ay madalas na dictated sa pamamagitan ng pagsasakatuparan na ang indibidwal ay hindi matiyak ang lahat ng mga pangangailangan nito, gaano man siya kumikita. Ang dahilan para sa pagbabago ng mga prayoridad ay maaaring ang pagbabago ng mga pag-install ng halaga na dulot ng pagkabigo sa mga ideyal na idinidikta ng kultura ng pagkonsumo. Ayon sa 2005, higit sa 62% ng populasyon ng Australia ay tiwala na, gaano man kahirap sila nagtrabaho, kumita ng sapat na halaga ng mga pondo upang masiyahan ang lahat ng mga pangangailangan. Ang mga numero ay tila sapat na malaki, ngunit hindi nila sinasabi ang tungkol sa downshifting, kung magkano ang tungkol sa mas malawak na hanay ng mga phenomena na nauugnay sa pag-unlad ng mga modernong lipunan at kultura ng mamimili, ang kanilang pagkita ng kaibhan at komplikasyon.

Ipinapahiwatig ng mga mananaliksik na sa loob ng dalawang taon (2003-2005), ang interes sa pag-downshift sa Australia ay lumago nang kapansin-pansin, at kapwa ng mga taong naghahangad na baguhin ang kanilang buhay at ang mga partido sa media na naghahanap upang ayusin ang hindi pangkaraniwang bagay at tawagin itong trend ng taon8. Ang demand ay lumilikha ng isang panukala, kaya noong 2004, ang mga kumpanya para sa malaking pera (ayon sa mga may-akda, higit sa $ 5,000) ay inihanda sa bansa (ayon sa mga may-akda, higit sa $ 5,000) ay handa na upang makatulong sa organisasyon ng downshifting plano.

Sa Australya, tulad ng sa ibang mga bansa, ang mga downshifters ay nagkakaisa sa pagtulong sa isa't isa upang makamit ang mga bagong layunin. Ang kanilang karaniwang gawain - sa 2015 upang magbayad sa kanilang pananampalataya ng bawat ikalawang Australya. Hindi madali, dahil madalas ang mga taong ito ay hindi nauunawaan ang iba. Kahit na ang mga kamag-anak ay naghihinala sa kanila sa egoismo kaysa sa pagnanais na magbayad ng mas maraming oras sa iba. Ano ang dapat pag-usapan tungkol sa mga employer? Posible bang maghintay na pinagkakatiwalaan nila ang isang seryosong bagay sa tao, kaya nababahala tungkol sa kanilang panloob na mundo?

Kahit na ang ideya ng pag-downshift ay nagpapahiwatig ng paghahanap para sa sarili nitong landas sa buhay at ang indibidwal na pagpipilian, ang mga taong tinatawag na mga downshifters ay madalas na hindi naghahangad na maging handa at naka-off mula sa mga pampublikong debating field. Kailangan nilang pagsamahin sa paligid ng isang karaniwang ideya, isang makapangyarihan na tao, na ang manifesto ay handa nang sundin at ang mga halaga ay nahahati. Samakatuwid, may mga buong komunidad ng mga downshifters, ang mga online na portal at mga forum ay nilikha, kung saan ang mga tao ay maaaring magbahagi ng mga karanasan, pumukaw ng pagbabago sa kanilang sariling buhay o hinihikayat ang mga naisip lamang tungkol sa pagiging posible ng paggawa ng mga pagbabago sa kanilang sariling paraan. Karaniwan ay may lider ng grupo sa gayong komunidad, na ang landas ay itinuturing na ilang sample, rekomendasyon - patnubay sa pagkilos, at ang pahina ng Internet - ang sentro ng palitan ng sentro.

Kaya, sa UK, isa sa pinakamalaking online na komunidad (pagdalo ng mga pahina ng site http://www.thedownsifter.co.uk ay tungkol sa 100,000 mga nakakaantala) He Heads Richard Cannon (Richard Cannon). Ang dating top manager ng kumpanya British Rail, pagkatapos umalis sa kumpanya, lumikha siya ng kanyang sariling website, sa mga pahina kung saan ang mga teksto "para sa" at "laban" ang ideya ng pagbabago ng buhay ay inilarawan, ang kuwento ng maligayang pagbabagong pagbabago Sa buhay ng may-akda mismo ay sinabi. Ginawa ni Cannon ang kanyang downshifting noong 2000 G. Ang kanyang kuwento ay: Ang lahat ng kanyang buhay ay nagtrabaho siya ng maraming, nakakuha ng magandang pera, ay isang respetadong tao, isang disenteng tao ng pamilya, ang ama ng tatlong anak. Totoo, dahil sa napakahirap na trabaho, walang oras ang Cannon na makipag-usap sa kanyang pamilya. Sa pamamagitan ng 50 taon, nagsimula siya sa mga problema sa kalusugan, at pagkatapos ay nagkaroon ng aksidente sa sasakyan, kung saan ang isa sa kanyang mga anak na babae ay namatay. Ang pinakamahirap na krisis sa buhay ay humantong sa rebisyon ng mga prayoridad sa buhay, naging malinaw na ang gawain ay hindi na nagdudulot ng kasiyahan na ang pinakamahal na pamilya ay, at nananatili siya nang walang tamang pansin at pangangalaga. Pagkatapos ay sinimulan ni Cannon ang pagpaplano ng kanyang downshifting. Isinulat niya na pinlano niya siya nang maaga, na parang makatakas. Ang unang bagay sa hardin ay nasira ng isang hardin, pagkatapos ay sinimulan ang mga manok. Kinuha ng kanyon ang kanyang bakasyon, nakatanggap ng karagdagang benepisyo, ngunit hindi na nagtatrabaho. Ngayon, hindi ito gumagana sa loob ng limang araw sa isang linggo, ngunit ang mga pansamantalang kita, pagsusulat ng mga artikulo at hindi masyadong responsable at malubhang trabaho sa isang cricket club, na matagal nang tagahanga. Hindi na ang kanyon ay may mga kita na dati. At kahit na sinasabi niya na ang "bagong" buhay ay mas mabigat kaysa sa maaaring ipagpalagay, siya ay ganap na masaya, dahil maaari itong gumastos ng halos lahat ng oras sa kanyang pamilya, makipag-usap sa mga apo at makisali sa mga mahal sa buhay. Ang ganitong kuwento ay maaaring isaalang-alang ang isa sa mga sample ng senaryo ng pagbaba ng down.

Sa France, ang Tracy Smith (Tracey Smith) ay maaaring isaalang-alang tulad ng isang lider at awtoridad. Ang kanyang kuwento ay katulad ng kuwento ni Richard Cannon. Ang pag-iwan ng isang matagumpay na karera na hindi pinahihintulutan ang oras na gumugol ng oras sa kanyang pamilya, si Tracy, kasama ang kanyang asawa at mga anak ay lumipat sa isang maliit na nayon sa timog-kanluran ng Pransya, kung saan siya nagsimula ng isang bagong buhay na ang kanyang sarili ay kumikilala bilang " Simpleng berdeng pamumuhay "(simpleng buhay sa likas na katangian). Sa paglipas ng panahon, kapag natanto ng pamilya ni Tracy na pinangasiwaan nila ang mga unang problema na hindi tulad ng isang simpleng buhay sa hindi pangkaraniwang, hindi kumportable, tulad ng dati, mga kondisyon at may mas maliit na pera, nagpasya si Tracy na ibuod ang kanilang karanasan at tulungan ang mga taong lamang nagpasya na magsimula ng isang bagong buhay. Gumawa siya ng isang manifest ng downshifting, na binuo ng isang buong hakbang-hakbang na sistema, kung paano makakuha ng buhay punto ng balanse, isinulat ang aklat ng mga soviets, lumikha ng ilang mga pelikula tungkol sa "green" downshifting diskarte. Noong 2005, ang unang pambansang linggo ng pag-downshifting ay ginanap sa France, ang tagapagtatag ng kung saan ang basura ni Smith. Ngayon, ang downshifting linggo ay nakuha internasyonal na katayuan. Si Tracy Smith ay naging isa sa mga kinikilalang awtoridad sa mundo sa larangan ng downshifting. Kakilala sa opisyal na site ng internasyonal na buhay na linggo http://www.downshiftingweek.com Tracy Smith ay nagbibigay ng isang masaganang materyal para sa mga interpretasyon at pag-unawa.

Tayo ay naninirahan sa survey ng pagsubok na ibinigay sa pahina ng site ng site, maaari itong linawin ang mga pangunahing ideya tungkol sa pag-downshift, inilatag ng mga ideolohista ng kilusan. Ibinibigay namin ang mga ipinanukalang posisyon (kinakailangang pumili ng isang sagot):

1. Ano ang iyong pangunahing pagganyak para sa paggawa ng isang "maliit na downshifting"?
A) Mga pagsasaalang-alang tungkol sa kanilang sariling kalusugan.
B) Gumugol ng mas maraming oras sa pamilya at mga mahal sa buhay.
C) Napagtanto ko na may isang bagay na higit pa sa buhay kaysa sa pagtugis ng pera.
D) gusto ko pinakamahusay na trabaho at higit na balanse ng buhay.
E) Gusto kong makahanap ng oras para sa pampublikong buhay (volunteer sa aking komunidad).

2. Ano ang iyong sinisikap? Ano ang pinaka-gusto mo tungkol sa iyong downshifting?
A) Maghanap ng oras upang maghanda, mas maraming mga sariwang sangkap.
B) Lumago ang isang bagay na nakakain at magpakain sa mga bunga ng kanilang sariling hardin.
C) Masiyahan lamang sa buhay kung saan may mas kaunting stress.
D) huwag tumugon sa alarm clock.
E) Magkaroon ng oras upang bumuo ng aming sariling mga creative na disenyo.
E) Ibalik ang mga koneksyon sa mga taong hindi posible na makita nang mahabang panahon.
G) wala sa itaas.

3. Anong mga komento ang nakuha mo mula sa iba tungkol sa iyong downshifting?
A) ikaw ay baliw.
B) naisip nila na ito ay isang fad (kapritso).
C) Hindi nila maintindihan kung bakit gusto kong lumayo mula sa modelo 9-5 (ibig kong sabihin ay isang limang araw na nagtatrabaho linggo na may walong oras na araw ng trabaho at isang oras sa kalsada).
D) ito ay isang abnormal na pag-uugali.
E) Gusto nilang magkaroon sila ng sapat na lakas ng loob upang subukan ito.
E) Walang nakalista.

4. Anong pangkat ng edad ang nabibilang mo?
A) hanggang 29 taong gulang.
B) 30-39 taong gulang.
C) 40-49 taong gulang.
D) 50-59 taon.
E) 60-69 taong gulang.
E) 70 o higit pa.

5. Saan ka nanggaling? ("Nasaan ka sa mundo?")
A) United Kingdom (UK).
B) isa pang bansa sa Europa.
C) Africa.
D) America (sa orihinal - multiple.
numero).
E) Asia. Pacific.
E) Gitnang Silangan.
G) South Asia.

Ano ang nagbibigay ng mga iminungkahing katanungan upang maitayo ang imahe ng komunidad sa ilalim ng pag-aaral? Sa unang tanong tungkol sa pagganyak, mayroon nang reservation na dinisenyo upang hikayatin at palakasin ang bagong ideolohiya sa daan. "Ano ang iyong pangunahing motivator para sa paggawa ng isang maliit na downshifting"? ", Ibig sabihin, upang pakiramdam tulad ng isang downshifter, hindi kinakailangan upang itapon ang lahat sa isang bingi village. Ito ay sapat na upang pakiramdam ang pangangailangan upang baguhin at gawin ang hindi bababa sa ilang mga paggalaw Sa direksyon na ito. Ito ay lamang, hindi pa isang "maikling" downshifter, isang bahagyang discarding bilis (madalas na metaphorics nakaharap sa automotive tema), ay maaaring pinaka-madaling kapitan sa mga konseho at mga talakayan na isinasagawa ng komunidad.

Ang pansin ay nabanggit na ang mga negatibong katangian ng panlabas na mundo ay malinaw na binibigyang diin sa "mga tip" sa mga tanong, kung saan ito ay kinakailangan upang "habulin" para sa pera, kung saan ang mga tao ay walang pagkakataon na gumugol ng oras sa pamilya at mga mahal sa buhay, mawala Ang mga contact sa mga kaibigan, ay hindi maaaring bumuo ng kanilang malikhaing kalidad at walang oras upang masiyahan sa buhay. Bukod dito, ang nasabing posisyon ay ang pamantayan para sa "mga ordinaryong tao" (rejustifers). Sila ay may isang salungguhit na aggressiveness ("ikaw ay mabaliw.", "Ito ay isang kapritso lamang", "ito ay abnormal") tumugon sa tao pagtatangka upang ihinto at subukan upang makakuha ng out ng mabisyo bilog ng kita racing, katayuan at prestihiyo . Kaya, isang pagkakaiba sa pagitan ng "mga ordinaryong tao" (mga negatibong katangian) at "bagong inihalal" - ang mga nakapagpasiya na o hindi bababa sa pag-iisip tungkol sa pagiging posible ng pag-downshift bilang tanging tunay na paraan upang makakuha ng pagkakaisa at personal na tagumpay. Ang mekanismo na ito para sa disenyo ng sarili nitong positibong pagkakakilanlan at pagkakaiba ng mga grupo na "kanilang sariling" - "Alien", "Kami" - "iba" ay katangian ng organisasyon ng mga grupo ng subcultural.

Ang ikalawang malaking punto: sa mga tugon tungkol sa mga motibo na nag-udyok ng pag-downshift, may isang punto tungkol sa pagnanais na maglaan ng oras para sa pampublikong ministeryo. Ang item na ito ay napaka katangian ng kanluran modelo ng downshifting, pagbuo ng mga mahahalagang bagay na pinagtibay sa lipunan. Sa aklat na D. Drake "downshifting" boluntaryong pakikilahok sa iba't ibang publiko at relihiyosong komunidad ay binibigyan din ng malaking lugar. Ang halaga na ito ay nasa isang hilera sa pamilya at mga kaibigan (i.e., ang patlang ng privacy). Ito ay kagiliw-giliw na sumubaybay kung paano ang mga pag-install na ito ay maaaring (at maaari?) Na-crack sa Russia, kung saan kabilang sa mga pampublikong asosasyon para sa karamihan ng mga tao ay hindi katangian at paulit-ulit
mas mababa sa kahalagahan ng isang pamilya, isang lupon ng mga mahal sa buhay.

Ang ikatlong katangian ng tampok na ito ay isang pagtuon sa pagbuo ng kamalayan sa kapaligiran. Ang bahagi ng kapaligiran ay mahalaga para sa pag-unawa sa Kanluran ng downshifting bilang pagnanais para sa "simpleng buhay" (ang perpektong buhay). Ang kababalaghan na ito ay kahawig ng paghahanap para sa isang bagong naturalness sa panahon ng paliwanag, gayunpaman ang pagtitiyak ng modernidad ay nagtatakda ng iba't ibang pag-unawa sa kung ano ang itinuturing na "natural" at kanais-nais. Una sa lahat, ito ay ang pagnanais na bawasan ang stress (ang patuloy na bahagi ng disenyo "Ang buhay ay karera"), pagkuha ng isang independiyenteng iskedyul (hindi upang tumugon sa alarm clock), pagkonsumo ng kapaligiran friendly na mga produkto. Ang kapaligiran sa mundoView ay aktibong bumubuo sa kultura ng Kanluran ng mga nakaraang dekada, unti-unting pumapasok sa nangungunang posisyon.

Ang huling tanong tungkol sa lugar ng paninirahan - "Nasaan ka sa mundo?" - Binuo upang ang pagbabasa ng sagot ay nag-iisip, anong lugar ang nabibilang sa anong papel, atbp. Kaya, ang isang pagtatangka ay ginawa upang tumawag sa isang tao sa isang lantad na pag-uusap, na itinatag sa pilosopiko na paraan. Sa pangkalahatan, ang mga tanong sa pagsubok ay idinisenyo upang tulungan ang mga organizers ng mga linggo ng pag-subscribe upang matuto nang higit pa tungkol sa mga kalahok ng proseso, upang maunawaan ang kanilang pagganyak at aspirasyon. Ngunit dahil ang mga tanong sa pagsubok ay may mga pagpipilian na ginawa para sa mga sagot, ang mga initiators ng survey ay mahalaga, tila, hindi kaya magkano upang makatanggap ng bagong impormasyon tungkol sa mga pangyayari sa buhay na nag-udyok sa tao na mag-damay-aral at maghanap ng mga taong tulad ng pag-iisip (tungkol sa pangangailangan Maghanap ng isang grupo na may katulad na interes, ang katunayan ng paghahanap sa paksa sa Internet), kung magkano ang kumpirmasyon ng mga magagamit na pag-install at mga pagtatantya na nagbibigay-daan sa amin upang bumuo ng iyong imahe ng downshifter, downshifting at lipunan. Katulad na mga modelo Tinawag upang maging isang panimulang punto sa mga pananaw ng isang tao na gustong sumali sa kultural na pangkat na ito. Ang sagot na "hindi nakalista" ay nag-iiwan ng ilang larangan para sa mga maniobra at alternatibong sitwasyon, ngunit nagpapahiwatig ng isang tiyak na marginality.

Kultural na pagiging lehitimo ng downshifting. Sa pagsasalita tungkol sa kababalaghan ng downshifting, imposibleng hindi banggitin ang dalawang tao na may malaking epekto sa pag-unawa sa hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang mga ito ay Amerikano na si John Drake at Daniel Pink. Ang una ay ang may-akda ng "downshifting" na libro, ito ay isang detalyadong manu-manong para sa pagkilos, puno ng mga halimbawa at nakatuon sa isang malawak na madla ng mga potensyal na tagasunod. Ang pangalawa ay kilala sa aklat na "Nation of Free Agents. Habang binabago ng mga bagong independiyenteng manggagawa ang buhay ng America. " Gumagana si Daniela Pinta sa isang holistic semantic field ilang mahalagang uso sa pagpapaunlad ng modernong relasyon sa negosyo - Ang pagnanais para sa higit na kalayaan sa pagkilos at paggalaw mula sa empleyado, kamalayan ng halaga ng sarili nitong pribadong buhay bilang mas mataas, kumpara sa mga halaga ng korporasyon, ang pagnanais para sa malikhaing pagpapatupad. Ang pink ay nagsasalita ng trend patungo sa isang pagtaas sa distansya sa pagitan ng employer at kontratista (mobile office, trabaho sa bahay, mga proyekto ng kontrata-bayad na hindi nangangailangan ng patuloy na direktang pakikipag-ugnay sa pagitan ng lahat ng mga kalahok sa workflow).

Isa sa mga pangunahing kategorya ng ideya ng mga libreng ahente - Freilance (mula sa Ingles freelance - libreng kita). Ang ideya ng frilantosity ay malapit at sa isang tiyak na plano ay tumutugma sa ideya ng downshifting. Ang dowshifting na may malayang trabahador ay nagdudulot ng pagnanais para sa higit na kalayaan
Personal na pagpaplano ng oras, ang posibilidad ng remote na trabaho sa labas ng opisina na may pagpipilian ng maginhawang oras at intensity ng workload. Ngunit sa parehong oras, ang gawain ng freelancer ay hindi palaging nangangahulugan ng isang makabuluhang pagtaas sa libreng oras. Ang isang tao ay hindi maaaring magbakante ng oras upang makipag-usap sa pamilya at mga kaibigan at sariling creative na pagpapatupad, dahil ang buong araw sa halip ng opisina ay kailangang magsagawa ng isang computer sa isang bahay, isang internet cafe o anumang iba pang lugar. Bilang karagdagan, may iba pang mga posibleng modelo sa downshifting, dahil ang freelance na may downshifting ay hindi maaaring ganap na nakilala. Sa pamamagitan ng malaking kabuuan ng mga halaga, pag-install, sustainable scenarios ng pag-uugali (modelo ng relasyon "Customer - Kontratista", isang bayad ng pagpapatupad ng mga pribadong order, atbp.), Maraming mga probisyon ang inilagay. Ang pink na may pangangatuwiran sa mga libreng ahente ay maaaring mailapat kapag nag-aaral ng downshifting. Ito ay maaaring ipalagay na sa pamamahagi ng ideya ng downshifting may mga pagbabago sa regulatory mga modelo ng organisasyon ng corporate kultura bilang panloob sa kumpanya (upang maiwasan ang radikal na pangangalaga ng isang mahalagang empleyado "sa libreng tinapay") at nito relasyon sa labas ng mundo. Sa isang pares ng "Customer - Free Contractor", hindi na nakikita ng customer ang isang taong nakapag-iisa na nagtatayo ng kanyang iskedyul ng trabaho bilang isang tagalabas ng negosyo at natalo. Para sa diskarte ng "libreng ahente", isang kahulugan ng regulasyon ay binuo, na nangangahulugang ito ay na-legitimize sa kanyang pagnanais na gumana nang malaya, hindi konektado sa isang permanenteng tagapag-empleyo na may pangmatagalang kontrata.

Ang parehong mekanismo ng pagiging lehitimo ay nangyayari sa pagpapakilala ng mga salitang "downshifter" sa aktibong leksikong negosyo. Sa una, kinakailangan upang italaga ang marginal na kapaligiran ng mga tao na humahantong sa kanilang sarili hindi sapat, mula sa punto ng view ng pangunahing ideolohiya ng tagumpay, karera paglago at ang pagnanais upang makamit ang ilang mga materyal na kalakal, pamumuhay bilang marker ng katayuan. Ang salitang lumilitaw ay hindi naglalaman ng isang radikal na pangungusap na may isang bagong kababalaghan (ito ay hindi isang "lizer"), walang direktang relasyon sa mga negatibong kahulugan ng isang tao bilang isang natalo na hindi umabot sa tuktok at nasira sa paraan . Gayunpaman, ang denotation "downshifter", "downshifting", tulad ng nabanggit, ay naglalaman pa rin ng isang dual pagtatasa, kabilang ang isang tiyak na indikasyon ng orientation
Pababa, pagdulas.

Mga pangunahing estratehiya. Dalawang pangunahing grupo ng mga diskarte sa pag-downshift ay maaaring makilala - "Madaling pag-downshift" estratehiya, na hindi nangangailangan ng isang kumpletong break na may pamilyar na lifelong lifestyle at ang kapaligiran, na nagbibigay-daan kahit na kinakailangan upang ibalik ang kaliwang posisyon, at ang kondisyon na pinangalanang "malalim na downshifting" , na nagbibigay ng radikal na pagbabago sa estilo ng buhay, lugar ng paninirahan, uri ng mga klase.

Ang komunidad ng komunidad ng komunidad ay nangyayari sa iba't ibang sitwasyon na maaaring nahahati sa mga sumusunod na grupo:

1. pagpapataw ng pagbabago sa lugar ng paglagi (halimbawa, paglipat mula sa lungsod patungo sa nayon, buhay sa Goa o Bali);
2. shift ng uri ng aktibidad (halimbawa, mag-iwan ng karera sa karera at maging isang diving coach, paggawa ng isang paboritong bagay);
3. pagbabago ng oras na ginugol sa trabaho, isang pagtaas sa kalayaan sa paggawa ng desisyon (ang ideolohiya ng malayang trabahador o paglikha ng kanilang sariling negosyo);
4. Ang "pagpaplano ng Eugene" ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay hindi pa nagpasya na gumawa ng mga pagbabago, ngunit nadama na ang kanilang pangangailangan para sa kanyang buhay at ang pangangailangan para sa isang grupo ng mga downshifters upang makakuha ng pag-apruba ng kanyang sariling buhay na pagpipilian.

Sa daan patungo sa pinakamainam na enerhiya

Ang pinakamainam na enerhiya ay ang kakayahang mag-isip at personal na pag-unlad, pagsasakatuparan ng sarili at pagpapabuti sa sarili nang walang paglitaw ng mga sakit sa isip.

Kung sa ilalim ng pag-unlad ng kaisipan upang maunawaan ang proseso ng naturalization ng pag-unlad ng mas mataas na mental function bilang pagsasapanlipunan, ang resulta ng kung saan ay normal na pagbagay sa lipunan, pagkatapos ay sa ilalim ng personal na pag-unlad ay nangangahulugan ng proseso ng pag-unlad ng sariling katangian (indibidwal), na kung saan ay ang resulta ng sapat na pagbagay sa kanyang Y. Ang pagsasapanlipunan ay nauunawaan bilang proseso ng paglagom at aktibong pagpaparami ng karanasan sa lipunan, na ipinatupad sa komunikasyon at gawain. Indibidwal - ang proseso ng paghahanap ng tao espirituwal na pagkakaisa, pagsasama, integridad, kahalagahan. Sa proseso ng pag-iisip, ang isang tao mismo ay lumilikha ng mga katangian nito, napagtanto ang sarili nitong uniqueness bilang halaga at hindi pinapayagan ito upang sirain ito. Ang indibidwal ay tinukoy bilang ang proseso ng pagpaparehistro ng isang natatanging at natatanging i, pagkuha ng isang indibidwal na pagtaas ng kalayaan, awtonomiya.

Ang dalawang proseso na ito ay pagsasapanlipunan at indibidwal - magsimula sa kapanganakan at, karaniwan, balanse, umakma sa bawat isa sa pamamagitan ng pagkakaiba ng iba't ibang vector ng kanilang oryentasyon. Ang pagsasapanlipunan ay "kilusan sa atin", indibidwal - "kilusan sa i". Ang nangingibabaw na pag-unlad ng isa sa kanila ay humahantong sa pagpapahina ng isa. Halimbawa, ang conformism (labis na pagsasapanlipunan) at negatibismo (labis na indibidwal) ay maaaring matinding varieties ng naturang pag-unlad.

Ano ang maaaring kumilos bilang mga tagapagpahiwatig, pamantayan para sa mga antas ng pag-unlad ng pag-unlad? Kung pinag-uusapan natin ang rate ng pag-unlad ng kaisipan, walang mga espesyal na problema dito. Ang tanong ng pamantayan ng pamantayan ng pag-unlad ng kaisipan ay itinuturing na ganap na ganap sa domestic at dayuhang sikolohiya. May mga periodization ng pag-unlad ng kaisipan, ang nilalaman nito ay may kasamang paglalarawan ng pamantayan ng pag-unlad na ito sa bawat yugto ng edad. Higit pang mga paghihirap arises sa pagtukoy ng pamantayan para sa pamantayan ng personal na pag-unlad, dahil ang napaka konsepto ng "pagkatao" ay nagsasangkot ng mga katangian ng sariling katangian, natatangi, madalas na hindi magkasya sa balangkas ng mga umiiral na mga kaugalian. Ang koneksyon ng mga naturang termino bilang "pagkatao" o "sariling katangian" at "pamantayan" at "average na halaga" ay isang tambalan ng dalawa, mahalagang hindi ganap na katinig sa bawat isa. Ang salitang "personalidad" ay binibigyang diin ng sariling katangian at kabaligtaran ng pamamaraan, pamantayan, sa gitna.

Sa kasong ito, kinakailangan upang sumangguni sa naturang pamantayan na maaaring makilala ang kalusugan ng isip mula sa posisyon ng tao mismo. Ang isa sa mga konsepto na ito ay ang konsepto ng pagkakakilanlan sa sarili, naglilingkod para sa bawat tao sa anyo ng isang tanong sa sarili ko "Sino ako?" at naglalarawan sa kanyang panloob na mundo.

Ang konsepto ng pagkakakilanlan sa sarili ay tumutukoy sa mga konsepto na isaalang-alang ang mental na katotohanan bilang isang holistic, dynamic na edukasyon. Sa ilalim ng pagkakakilanlan sa sarili, nauunawaan natin ang proseso ng pagkakaroon ng isang tao ng taong katulad ko sa kanya. Ang pagkakakilanlan ng sarili ay gumaganap bilang isa sa mga manifestations ng nilalaman ng mental na katotohanan, ginagawang posible upang ilaan ang sarili nitong, ang kanyang intercity sa isa pa.

Ang pagkakakilanlan sa sarili ay isang tuloy-tuloy, pagbabago ng daloy ng mga karanasan ng pagkatao ng pagkakakilanlan nito. Ito ay isang dynamic, holistic na edukasyon, na normal sa proseso ng pare-pareho ang paglilinaw, upang bumuo ng isang imahe ng nito, inscribed sa konteksto ng panlabas na kapaligiran - kapayapaan at iba pang mga tao at isang sistema ng pamamaraan ng pamamaraan. Ang pag-andar nito ay ang proseso ng paglilinaw, pagwawasto at mga istraktura ng sarili ng imahe ng kanyang sarili, iba pang mga tao at ang mundo bilang isang buo. Ang resulta ng prosesong ito ay nagsisilbing tinukoy para sa puntong ito na konsepto, na binuo sa konsepto ng iba at ang konsepto ng buhay, na kung saan ay ang mga bahagi ng istruktura ng sistema ng "self-identity". Dahil dito, ang pagkakakilanlan ng sarili bilang isang dynamic na ari-arian ng personalidad ay maaaring isaalang-alang bilang isang istraktura at bilang isang function bilang isang proseso at bilang isang resulta. Ang structivity at integridad, dynamism at static ay tulad dialectic properties ng self-pagkakakilanlan. Tanging ang pagkakaroon ng sabay-sabay ang mga kontradiksyon na mga katangian na ginagawang posible upang pag-usapan ang pagkakaroon ng tunay na pagkakakilanlan sa sarili.

Kaya, ang pag-unlad ng kaisipan ay maaaring matingnan bilang isang proseso at bilang isang resulta. Bilang isang proseso - ang pag-unlad ng mas mataas na mental function. Ang pamamaraan ng pamamaraan ay pagsasapanlipunan. Ang pagsasapanlipunan ay ang kilusan sa amin (gusto ko ang iba, ako ay para sa iba). Bilang resulta - pagbagay sa lipunan. Ang pamantayan na pamantayan ay ang antas ng pagbagay.

Ang personal na pag-unlad ay maaari ring matingnan bilang isang proseso at bilang isang resulta. Bilang isang proseso - ang pag-unlad ng pagiging paksa. Ang indibidwal ay pamantayan ng pamamaraan. Indibidwal - kilusan sa akin (gusto ko sa akin, ako ay para sa akin). Bilang resulta - pagbagay sa ya. Ang antas ng pagkakakilanlan sa sarili ay ang pamantayan na pamantayan.

Ang kalusugan ng isip ay maaaring isumite sa sumusunod na modelo:

Ang pinakamainam na enerhiya ay mental at personal na kalusugan.

Kung bilang isang batayan upang kunin ang optimality ng enerhiya ng tao, ang lahat ng tao ay maaaring iuri bilang mga sumusunod:

1. outwarms.
2. marginala.
3. warriors.

Ang mga outwarms ng kanilang mahahalagang enerhiya ay nagtatapon ng hindi bababa sa epektibo. Ang mga marginal ay kakaiba sa mas nakapangangatwiran enerhiya kumpara sa mga naninirahan sa industriya ng enerhiya. Totoo, ito ay dahil sa "pagkawala" ng marginal mula sa lipunan. Ang pinaka mahusay na enerhiya ay nasa mandirigma. Sa mga tuntunin ng pagsasapanlipunan, ang mandirigma ay sa isang lugar sa gitna sa pagitan ng tao sa gitna at nasa gilid.

Ang paraan sa kakanyahan nito ay hindi mawawala sa lipunan sa loob ng isang minuto. Ang lipunan ay ang natural na daluyan ng sentro ng bayan, na dapat niyang lahat. Social status at kagalingan, na para sa ordinaryong tao ay napakahalaga, ay nagbibigay sa kanya ng isang lipunan. Nananatiling nag-iisa, ang tao sa kalye ay nawala, walang nangangailangan. Ito ay nagiging sanhi ng kanyang alarma para sa kanyang kapalaran. Kasabay nito, ang lipunan ay madalas na bumababa sa kanyang mga balikat na hindi maipagtatanggol sa anyo ng pagsusumikap o labis na pananagutan, kung bakit ang tao sa kalye ay naghihigpit sa kapayapaan at nagdudulot ng stress. Maaari mong sabihin ang lalaki sa kalye ay nakatira sa walang hanggang pagmamadalian. Dapat niyang panatilihin ang "kamay sa pulso" sa lahat ng oras, patuloy na tumutugon sa maraming mga kaganapan na nagaganap sa paligid nito, at tulad ng mga kaganapan, natural, palaging marami. Tungkol sa anumang epektibong enerhiya dito upang magsalita dito.

Ang marginal, sa kabilang banda, binabawasan ang mga kontak nito sa lipunan sa pinakamaliit. Inilunsad nito ang kanyang lakas. Gayunpaman, siya ay pinilit na gumastos ng libreng enerhiya lamang sa kanyang sarili at sa kanyang mga mahal sa buhay, na hindi nagpapahintulot sa kanya na ganap na ganap. Para sa ilang kabayaran para sa konklusyon nito mula sa pampublikong buhay, ang mga marginal ay nagkakaisa sa mga impormal na lipunan, ngunit ito ay bahagyang tumutulong sa kanila sa pagtugon sa pangangailangan para sa pagsasapanlipunan. Hindi nila nais na bumalik sa buong lipunan - pagkatapos ng lahat, ito ay isang refund sa kung ano ang kanilang iniwan.

Sa pangkalahatan, ang nasa gilid ay asocial element.. Kasabay nito, maaari siyang mabuhay nang maligaya, hindi lahat ay nakakagambala at lumiligid. Ito ay maaaring maging isang ganap na self-sapat na tao sa kanyang hanay ng mga halaga. Ngunit kung hindi niya napagtanto ang kanyang sarili sa lipunan, ang enerhiya nito ay hindi maaaring tawaging pinakamainam.

Kaya, ang pinakamainam na enerhiya ay hindi maaaring maging sa mga personalidad ng asocial. Upang matamasa ang gayong enerhiya, hindi dapat itakda ng isang tao ang kanyang mga kontak sa lipunan. Kasabay nito, ang mga kontak nito ay hindi dapat lumampas sa mga hangganan ng makatwirang mga limitasyon.

Ang isang tao ay maaaring magkaroon ng kaunting mga kontak sa lipunan, at sa parehong oras ang kanyang trabaho ay maaaring maging sa demand ng lipunan. Ang gayong tao ay hindi na tatawaging isang nasa gilid. Malamang, siya ay tumutukoy sa kategorya ng mga mandirigma. Kung ang kanyang trabaho ay hindi hinihiling ng lipunan, ang tao ay marahil sa marginal.

Ang Warriol ay may lahat ng uri ng mga pangangailangan mula sa Pyramid A. Oil, at hindi isa sa mga pangangailangan na ito ay hindi hypertrophored. Ang mandirigma ay self-apparatus, ngunit hindi dumaranas ng labis na pagsasapanlipunan.

Tulad ng mahusay na kilala, ang labis na pagsasapanlipunan ay humahantong sa hindi pagsang-ayon ng pag-iisip, ang kawalan ng kakayahang umangkop at kadaliang pang-unawa, ang pagtitiwala sa kalusugan mula sa stress at emosyonal na surges, napaaga pagkasira sa kalusugan at maagang pag-iipon.

Para sa isang mas detalyadong kakilala sa mga katangian ng mga katangian ng Warriol, dapat itong matugunan sa "pagbuo ng mandirigma" na pamamaraan.

Ang salitang "marginal" ay dumating sa Russian mula sa Aleman, doon - mula sa Pranses, at sa, sa kabilang banda. Mula sa wika ng Latin, ang salitang ito ay maaaring isalin bilang "sa gilid". Marginal - ruta, na naging nasa labas ng kanilang social group o sa kantong ng dalawang magkakaibang grupo. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang tao, malamang, siya ay pinalayas mula sa isang grupo at hindi tinanggap sa isa pa. Maliwanag - ang mga taong napipilitang makatakas mula sa kanilang bansa at ang mga apostata sa mga mata ng kanyang mga mamamayan, ngunit sa parehong oras ay nabigo na gawin ang mga tradisyon ng ibang estado kung saan sila inilipat.

Ang naturang social border state ay napansin na napakahirap. Kung pinag-uusapan natin ang isang pangkat ng mga tao, malamang, ang kakanyahan ng malubhang panlipunan, pampulitika, pang-ekonomiyang pagbabago sa lipunan, na humantong sa pagbagsak ng karaniwang lipunan. Ang isang bagay na katulad ay kadalasang nangyayari bilang resulta ng mga rebolusyon.

Ang salitang "Lumen" ay hiniram mula sa Aleman muli, at sa pagsasalin nito "rags". Ang Lumpenami ay tinatawag na mga tao sa pinakamababang social layer at sa parehong oras na hindi pakikitungo sa anumang kapaki-pakinabang na gawain sa lipunan. Ito ay imposibleng tawagan ang napakahirap na tao na sumusubok na kumita ng pera sa tao, ngunit naghahanap ng napakadaling resulta. Hindi sa lahat - pinag-uusapan natin ang mga kriminal, tramp, beggars, tungkol sa mga gumagawa ng pandarambong, pagnanakaw.

Kadalasan, ang mga non-working alcoholics at drug addicts, ang mga tao na nasa nilalaman ng isang tao, ay niraranggo rin sa mga bumababa, bagaman maaari silang gumana nang maayos. Tinatawag din na mga kinatawan ng pinakamababang social layer na naninirahan sa kapinsalaan ng mga benepisyo ng pamahalaan.

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng lumpen at marginal.

Bilang isang patakaran, ang mga lumines ay walang halos walang pagmamay-ari: ang mga ito ay alinman sa vagrant, o nakatira sa mga banyagang bahay, at mayroon lamang ang pinaka-kinakailangang mga bagay para sa buhay. Ang mga marginal, sa kabaligtaran, ay maaaring maging legal na mga tao na hindi kinikilala sa lipunan, dahil nawalan sila ng dating posisyon para sa anumang kadahilanan.

Lumens alinman enjoy maikling, isang beses na kita, o gumawa ng pera ilegal, o nakatira sa kapinsalaan ng mga mahal sa buhay o estado. Ang mga marginal ay maaaring makisali sa kapaki-pakinabang na gawain sa lipunan.

Ang isang karagdagang kahulugan ng terminong "Lumen" ay isang tao na walang sariling moral na pagpapanatili, hindi sumusunod sa mga batas ng moralidad at walang ingat o duwag na sumusunod sa grupo ng mga tao na may pinakamalaking kapangyarihan sa isang partikular na makasaysayang sandali. Ang mga marginal sa ganitong mga kaso ay nagiging mas maraming biktima kaysa sa walang kabuluhang puwersa.

Mga Pinagmumulan:

• Lumens at marginals.

Sa bawat lipunan, may mga taong may mga mamamayan sa lipunan na nawalan ng kanilang mga ugat na panlipunan, na dayuhan sa moral na code, nauunawaan lamang nila ang wika ng magaspang na pisikal na lakas.

Lumpen

Kadalasan, ang mga lump ay kinabibilangan ng mga tao na walang mga social root, na walang ari-arian, at nakatira sila sa kapinsalaan ng isang beses na kita. Ngunit mas madalas ang kanilang pinagmumulan ng pag-iral ay ang iba't ibang uri ng mga benepisyo sa lipunan at pampubliko. Sa pangkalahatan, ang kategoryang ito ay dapat na maiugnay sa walang tirahan, pati na rin ang mga mamamayan tulad nila. Kung ipaliwanag mo nang higit pa, pagkatapos ay lumen ay isang tao na hindi isang nangungunang trabaho, siya ay nagpapalimos, vagrants, sa ibang salita - mga nagmula.

Ang isinalin mula sa salitang Aleman na "Lumen" ay nangangahulugang "Rags". Ito ay isang uri ng mga overannacles, na nahulog sa "ilalim" ng buhay, nahulog sa labas ng kanilang mga kapaligiran. Ang mas maraming mga lumpets ay naging lipunan, ang mas malaking banta sa lipunan na kinakatawan nila. Ang kanilang daluyan ay isang uri ng muog ng iba't ibang mga pasyente at organisasyon ng mga extremist. Ang teorya ng Marxista ay ginagamit kahit na ang pagpapahayag bilang lumpenproletariat, na nagpapakilala sa salitang ito ng mga vagrant, mga kriminal, mga beggar, pati na rin ang basura ng lipunan ng tao sa kabuuan. Sa kapangyarihan ng Sobyet, ito ay isang mahalagang salita.

Ang mga marginal at lumens ay hindi katulad ng bagay, bagama't maraming tao sa pagitan ng mga grupong ito ng mga tao. Ang tunay na konsepto ng "marginality" sa sosyolohiya ay nangangahulugan ng isang tao na nasa pagitan ng dalawang magkakaibang grupo ng lipunan, kapag ang isang mamamayan ay nasira na sa isa sa kanila, at ang pangalawa ay hindi pa ipinanganak. Ito ang tinatawag na maliwanag na kinatawan ng ibaba, o ang social "bottom". Ang ganitong pampublikong sitwasyon ay napakalakas na apektado ng pag-iisip, ang kanyang orasan. Kadalasan, ang mga taong lumipas na digmaan, mga imigrante, na nabigo upang umangkop sa mga kondisyon ng pamumuhay sa bagong tinubuang-bayan, ay kadalasang marginalized, na hindi maaaring magkasya sa mga kondisyong panlipunan para sa kanila.

Sa panahon ng kolektibisasyon na isinagawa sa USSR, sa 20-30 taon, ang mga residente ng kanayunan ay lumilipat sa mga lunsod, ngunit ang lunsod na kapaligiran ay nag-atubili, at may isang daluyan ng kanayunan, ang lahat ng mga ugat at koneksyon ay napunit. Nahulog sila sa espirituwal na mga halaga, ang itinatag na mga social ugnayan ay nagmadali. At ang mga segment na ito ng populasyon na ang "solidong kamay" ay kinakailangan, itinatag order sa antas ng estado, at ito ay katotohanang ito ay ang social base ng anti-demokratikong rehimen.

Tulad ng makikita, lumines at marginalies ay hindi magkatulad na mga konsepto, bagaman marami silang karaniwan. Sa modernong katotohanan, ang salitang "lumen" ay hindi ginagamit, tinawag ang marginal na walang tirahan. Kahit na ang salitang ito ay maaaring makilala ng mga taong may pabahay, ngunit humahantong sa isang asocial lifestyle.

Mga Pinagmumulan:

• Marginals at lumens.

Sa modernong kultura, maaari mong matugunan hindi lamang ang mga indibidwal na indibidwal, ngunit kahit na buong grupo ng mga tao na hindi magkasya sa mahusay na itinatag panlipunang istraktura ng lipunan. Ang mga ito ay hindi palaging mga kinatawan ng social "bottom", maaari silang magkaroon ng isang mataas na antas ng edukasyon at ang proprietary status. Ang pagkakaiba sa pagitan ng naturang marginal mula sa ibang tao ay binubuo sa isang espesyal na mundo ng mga halaga. Sino ang mga markal?

Marginality bilang isang social phenomenon

Tinatawag ng Wikipedia ang nasa gilid ng isa na lumilitaw na lumitaw sa hangganan ng paghadlang sa mga grupo ng lipunan o kultura. Ang ganitong mga tao ay nakakaranas ng kapwa impluwensya ng iba't ibang mga sistema ng mahahalagang bagay na madalas na sumasalungat sa isa't isa. Sa mga oras, ang "marginal" na kasingkahulugan ay "ipinahayag elemento". Kaya sila ay madalas na tinatawag na mga tao na nawala sa ilalim ng social hierarchy. Ngunit ang pag-unawa sa marginal ay dapat ituring na isang panig at hindi masyadong tama.

Ang konsepto ng "marginality" ay matatagpuan sa. Narito ito ay nagpapahiwatig ng intermediate ng panlipunang posisyon kung saan ito lumiliko. Ang unang pagbanggit ng marginal na indibidwal at grupo ay lumitaw sa American sociology, na inilarawan ang pagbagay ng mga imigrante sa hindi pangkaraniwang mga kondisyong panlipunan para sa kanila at ng mga kaayusan na katangian ng buhay sa isang banyagang lupain.

Ang mga marginal ay tinanggihan ang mga halaga ng grupo kung saan sila lumabas, at aprubahan ang mga bagong kaugalian at patakaran ng pag-uugali.

Sa likod ng isang linya ng karaniwang buhay

Ang marginality sa lipunan ay pinahusay kapag nagsisimula ang cataclysms. Kung ang lipunan ay madalas na natatakot, ang istraktura nito ay nawawalan ng lakas. Mayroong ganap na bagong mga social group at mga segment ng populasyon na may sariling paraan ng pamumuhay. Hindi lahat ng tao sa naturang mga kondisyon ay maaaring umangkop at manatili sa isang tiyak na baybayin.

Ang paglipat sa isang bagong social group ay madalas na nauugnay sa pangangailangan upang muling itayo ang pag-uugali at kumuha ng isang bagong sistema ng halaga na halos palaging nagiging pinagmulan ng stress.

Lumabas mula sa kanyang karaniwang panlipunang kapaligiran, ang isang tao ay madalas na nakaharap sa sitwasyon kapag ang isang bagong grupo ay hindi tumatanggap nito. Kaya lumilitaw ang mga marginal. Narito ang isang halimbawa ng naturang panlipunang paglipat. Ang karaniwang engineer, na umalis sa trabaho at nagpasyang gumawa ng negosyo, mabigo. Nauunawaan niya na ang negosyante ay hindi gumana sa kanya, at imposible na ang dating pamumuhay. Ang mga pananalapi at iba pang mga pagkalugi sa materyal ay maaaring idagdag sa ito, bilang isang resulta kung saan ang isang tao ay sumasalungat sa buhay.

Ngunit hindi palaging marginality ay nauugnay sa pagkawala ng isang medyo mataas na dating panlipunan. Kadalasan, ang mga marginyan ay kasama ang mga matagumpay na tao na ang mga glances, gawi at sistema ng mga halaga ay hindi angkop sa mga itinatag na ideya tungkol sa "normalidad". Ang mga marginal ay maaaring sapat na mayaman na mga tao na nakamit ang tagumpay sa kanilang larangan ng aktibidad. Iyon lang ang kanilang mga pananaw sa buhay ay hindi karaniwan para sa mga panggitnang pang-aalaga, na ang mga taong ito ay hindi lamang seryoso o lumihis mula sa komunidad ng lipunan.

Video sa paksa

Ang konsepto ng marginal ay isang sociological term na lumitaw sa agham sa 1920s. Ngunit ang mga gilid mismo ay mga tao na gumawa ng isang espesyal na social group, umiiral nang matagal bago ipinakilala ng mga siyentipiko ang terminong ito. Ang mga ito ay mga tao para sa ilang kadahilanan na hindi angkop sa socio-cultural system ng lipunan. Ang mga malalaking grupo ng mga marginal ay nagsimulang bumubuo sa simula ng ikadalawampu siglo. Ngunit marahil ang unang marginal ay lumitaw sa primitive na panahon.

Ang terminong "marginality" ay ipinakilala ng mga sociologist ng Amerika upang makilala ang pampublikong kababalaghan na sinusunod nila: ang paglikha ng mga saradong komunidad ng mga imigrante dahil sa kawalan ng kakayahan na magkasya agad sa American lifestyle. Para sa bagong term, ang salitang Latin na marginalis ay pinili, na sa pagsasalin ay nangangahulugang "sa gilid". Kaya, ang mga komunidad ng imigrante ay nailalarawan bilang mga grupo, na ginanap sa kanilang mga katutubong kultural na reservoir at hindi angkop sa bagong lupa.

Para sa marginal group, ang kanyang sariling espesyal na kultura ay nailalarawan, kadalasang nagkakasalungat sa mga nangingibabaw na mga setting ng kultura sa lipunan. Ang isang tipikal na halimbawa ay ang Italyano Mafia sa Amerika. Si Don Koron at ang kanyang pamilya ay mga marginal na elemento para sa American Society.

Kaya, sa mahigpit na halaga ng panlipunang termino, ang unang mga marginal ay lumitaw sa dulo ng XIX - unang bahagi ng ikadalawampu siglo sa raging boiler ng American immigration. Ang mga ito ay ang mga tao ng dalawang kultura sa parehong oras na kabilang sa dalawang mundo. Hindi lamang sa Estados Unidos, siyempre, ang mga phenomena ay naobserbahan: Halimbawa, ang Brazil ay tungkol sa parehong oras na inanyayahan sa plantasyon ng mga Italyano imigrante, na hindi kaagad magkasya sa isang umiiral na lipunan sa katumbas ng mga inapo ng Portuges, at madalas na itinuturing na "puti".

Ang mga marginal group ay maaaring lumitaw bilang isang resulta ng mga pangunahing social shocks. Halimbawa, ang isang rebolusyon sa Russia ay humantong sa paglitaw ng isang malaking bilang ng mga marginal - mga tao na gaganapin mula sa balangkas ng kanilang klase at sa kahirapan ng kanilang lugar sa isang bagong lipunan. Halimbawa, ang mga kalye ng 20s - isang tipikal na marginal group.

Unti-unti, ang konsepto ng marginalness sa agham ay pinalawak. Lumitaw ang konsepto ng "indibidwal na marginalness". Ito ay mas malawak kaysa sa marginality bilang isang pampublikong kababalaghan. I.v. Malyshev sa aklat na "marginal art" characterizes marginality bilang "incompetence". Marginal ay maaaring maging mga tao canning nakaraan; humahantong sa iyong edad; Lamang "nawala" at hindi paghahanap ng mga kapatid sa lipunan at kultura nito.

Sa ganitong kahulugan, ang marginal ay maaaring tawagin, ayon kay Viktor Shenderovich, at Sakharov, at si Thomas Mann, at maging si Cristo.

Kaya, ang unang nasa gilid, malamang, ay lumitaw sa bukang-liwayway ng sangkatauhan. Marahil ang unang homosapions ay tiyak na marginali!

Dahil ang lipunan patungo sa mga marginalies ay maingat, ang buhay ng "di-sistematikong" mga tao sa buong kasaysayan ng sangkatauhan ay mahirap unawain at, sayang, kadalasan ay maikli. Ang ilan sa kanila ay naging panlipunan lumpen, looped ng Paria, ngunit marami ang pinamamahalaang upang ilipat ang kultura pasulong, balangkas bagong landmark para sa pag-unlad ng lipunan.

Halimbawa, ang mga artista ng footy ay kadalasang nasa gilid. Matapang na itinapon nila ang mga tradisyonal na setting ng halaga, na lumilikha ng kanilang sariling. Halimbawa, ang marginal ay diogen. Ang mga gilid ay decadents. Marginal ay mga estilo ng Sobyet.

Sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo - ang simula ng ika-21 siglo, ang marginal ay higit pa sa anumang iba pang makasaysayang panahon. Iba't ibang mga impormal na paggalaw ay, bilang isang panuntunan, marginalies. Ang pagpapaubaya ng modernong lipunan ay nagpapahintulot sa mga kinatawan ng marginal layers na mabuhay sa kanilang sariling sistema ng coordinate nang mas malaya kaysa dati.

Pagbabasa ng papel o mga online na edisyon, maaari mong madalas na matugunan ang mga salita na ang halaga ay hindi maunawaan. Embargo, mainstream, kasarian, pagbagsak, gadget, pattern, tingian, headliner, trend, pekeng ... ano ang ibig mong sabihin sa ilan sa mga ito, maaari mong hulaan sa pangkalahatang kahulugan ng teksto, ngunit hindi laging posible na madali. Ang gawain ay pinasimple kapag ang salita sa sandaling ito ay ginagamit ng media kaya madalas na matatag na naalala, at ang mambabasa ay hindi mananatiling anumang bagay, maliban upang malaman o hulaan ang kahulugan ng isang bagay ng isa o iba pa.

"Hindi maunawaan na mga konsepto"

Ang pinaka-mas mahirap ay ang kaso sa mga salita na hindi ginagamit araw-araw sa pagsasalita ng isang malaking bilang ng mga mamamahayag. Ang mga ito ay kabilang, halimbawa, "nag-aalok" o "nasa gilid". Ang kahulugan ng salita ay kung minsan ay mahirap hulaan ang tunog nito. At kung ang salita ay isang banyagang isa, ang gawain ay nagiging halos hindi praktikal. Kailangan mong sumangguni sa makabuluhang mga diksyunaryo upang maitaguyod ang pinagmulan ng terminong hindi pangkaraniwang para sa tainga.

Sino ang isang margin? Ang kahulugan ng salita ay lalong mahirap na magtatag ng maraming dahilan. Una, hindi lahat ng makabuluhang mga diksyunaryo ay nagbibigay ng isang kumpletong bilang ng mga halaga. Pangalawa, ang kahulugan ng salitang ito ay sumailalim sa ilang mga cardinal na pagbabago, na ginawa itong lubos na malabo at fucky. Tanging traced ang buong kuwento, maaari mong malaman ito sa bagay na ito.

Una sa lahat, ang marginal ay hindi isang matematikal na konsepto, hindi isang halaman at hindi ang paksa ng wardrobe. Ito ay isang tao. Ngunit anong uri ng tao na nakikilala sa kanya mula sa lahat ng iba at kung saan siya ay nakatanggap ng isang hiwalay na kalagayan - lahat ng mga tanong na ito ay ang paksa ng isang detalyadong pag-uusap.

Marginals ng simula ng XX Century.

Ang termino mismo ay binuo noong 1928 ng American sociologist na si Robert Park, mula noon sa kanyang kahulugan ay may malaking pagbabago. Sa una, R. Park, ang nagtatag ng sikolohiya ng lifestyle ng lunsod, ay naniniwala na ang marginal ay ang isa na nasa isang hindi maipaliliwanag na posisyon sa pagitan ng isang residente ng kanayunan at urbanized. Ang kanyang kinagawian na kultura ay nawasak, at hindi siya magkasya sa bago. Ang gayong tao ay maaaring tawaging tagapagsalita sa gubat ng bato, kaya ang kanyang pag-uugali ay hindi katanggap-tanggap sa panlipunang kapaligiran ng lungsod.

Ang termino ay nabuo mula sa Latin Margo - "Edge". Kaya, ang mga marginal na telepono ay tinatawag na mga taong naninirahan sa hangganan ng iba't ibang elemento ng lipunan, ngunit hindi angkop sa mga pamantayan ng sinuman sa kanila.

Marginal Personality ni Robert Park

Ang kahulugan ng salita mula sa simula ay sapat na negatibo. Paano pinakamahusay na sagutin ang tanong kung napagpasiyahan ng Propesor R. Park ang mga pangunahing katangian ng likas na katangian ng isang katulad na pagkatao: pagkabalisa, aggressiveness, ambisyoso, syradiability at egocentricity. Karaniwan kaya tinatawag na iba't ibang uri ng mga elemento ng asocial: ang mga pinakamahihirap na migrante, vagrants, walang tirahan, drunks, drug addicts, mga kriminal. Sa pangkalahatan, ang mga kinatawan ng social bottom. Ang hangganan ng estado kung saan matatagpuan ang mga taong ito, nagpapataw ng imprint sa kanilang pag-iisip.

Sa anumang lipunan, may nakasulat at hindi nakasulat na mga panuntunan, pundasyon, tradisyon. Ang marginal ay lahat ng pagtanggi, nang walang pakiramdam ang kanyang utang patungo sa lipunan, nang hindi ibinabahagi ang mga patakaran na kinuha dito. Ayon sa R. Park, ang mga personalidad ay nakakaranas ng isang malakas na pangangailangan para sa kalungkutan at isang nag-iisa na pamumuhay.

Pag-uuri

Ayon sa modernong pag-uuri ng sociological, maraming grupo ng mga tao ang inilalaan, na, para sa isang bilang ng mga unifying sumpain ito, maaaring tinatawag na marginal.

Kabilang sa mga grupong ito:

• etniko marginal (mga inapo mula sa mixed marriages, migrante);
• biological marginal (mga taong may mga kapansanan o kakayahan sa isip, deprived ng pansin at pag-aalaga ng lipunan);
• edad marginal (henerasyon, na ang relasyon sa karamihan ng mga lipunan ay naging nasira);
• panlipunan margins (mga tao na hindi magkasya sa isang partikular na social na istraktura sa pamamagitan ng kabutihan ng kanilang pamumuhay, worldview, propesyon, atbp.);
• pang-ekonomiyang marginal (walang trabaho at pinakamahihirap na tao);
• pulitikal na marginal (mga gumagamit ng pampulitikang pakikibaka sa lipunan na ito);
• relihiyosong marginal (mananampalataya na hindi sumunod sa isang tiyak na pag-amin);
• kriminal na gilid (mga kriminal, sa pamamagitan ng mga pamantayan ng lipunan na ito).

Sa modernong lipunan

Sa kabutihan ng naturang malawak na pag-uuri at unti-unting pagpapalawak ng kahulugan ng konsepto ng "marginal", ang mga halimbawa ay matatagpuan sa iba't ibang uri ng buhay:

• tramp, na walang pabahay, walang trabaho;
• tao na nagpunta upang hanapin ang kahulugan ng buhay sa Indya o Tibet;
• hippie, na tinanggihan ang isang social hierarchy;
• round-the-world traveler na naninirahan sa kalsada;
• adik sa droga;
• hermit, asocial tao;
• freelancer at anumang "libreng artist", hindi nauugnay sa corporate convention;
• ang magnanakaw ng mga bangko, lumabag sa mga batas at pinilit na itago;
• multimillionaire, na ang paraan ng pamumuhay ay magkakaiba mula sa napakaraming mga kinatawan ng lipunan.

Sa madaling salita, ang lahat na hindi angkop sa tinatawag na "tamang" sosyal na pag-uugali ay maaaring tinatawag na marginal. Sa paglipas ng panahon, ang halaga ng terminong ito ay nagbago nang malaki.

Mula sa social bottom sa isang espesyal na grupo

Sa pagtatapos ng XX Century. Ang termino ay nawala ang paunang, masakit na kahulugan. Sa nakalimbag, telebisyon at internet media, ang mga naturang parirala ay nagsimulang lumitaw bilang "marginal literature", "marginal theme", "marginal culture", "marginal movement", "marginal worldview". Sa mga ito, sa unang sulyap, ang mga kakaibang mga kumbinasyon ng semantiko ay nagpapakita ng nagbago na kahulugan ng salita.

Ngayon sa maraming mga kaso ang isang marginal ay isang tao na ang paraan ng buhay ay naiiba mula sa karaniwang tinatanggap. Bukod dito, maaaring ito ay tulad ng pagkakaiba sa "minus" sign (walang bahay, lasenggo) at may isang "plus" sign (Monk-hermit, bilyunaryo).

Gayundin, kadalasan din ang paggamit ng salitang ito sa mga halaga: "kabilang sa minorya", "isang maliit na kilalang", "hindi gumagana", "hindi maunawaan, di-malinaw na mayorya ng lipunan."

Dahil sa conversion ng kahulugan ng terminong ito, nagiging mas mahirap na magbigay ng isang malinaw na sagot sa tanong tungkol sa kung sino ang tulad ng isang marginal. Ang salitang ito ay unti-unting nawalan ng orihinal, walang katiyakan na negatibong kulay, papalapit na neutral na tunog. Ang marginal ay ang isa (sa kanyang kalooban o hindi) ay hindi angkop sa tradisyunal na paraan ng panlipunang kapaligiran nito.

Marginal properties ng mga bagay

Bilang karagdagan sa halaga na may kaugnayan sa tao o mga grupo ng panlipunan, ang terminong ito ay nagpapahayag ng ilang mga katangian ng materyal na mundo. Halimbawa, sa. intelligent Dictionaries. Ang mga sumusunod na halaga ng pang-uri na "marginal" ay inilarawan:

• hindi gaanong mahalaga, pangalawang;
• menor de edad, walang batayan;
• nakasulat sa mga patlang (mga libro, mga manuskrito, atbp.).

Ang mga banyagang salita na may hindi maunawaan na mga halaga ay nakapaligid sa atin sa lahat ng dako, ngunit ang mga modernong dictionaries ay tumutulong sa kanila na makatulong. Kaya sa konsepto ng "marginal", na ang kahalagahan ay iba-iba at madalas na nagbabago depende sa sitwasyon ng paggamit.

Ang marginal ay ang termino na lumitaw sa 20s ng ika-20 siglo sa American sociology at orihinal na tinutukoy sa mga emigrante. Ang mga tao ay sumira sa mga lumang koneksyon, at umangkop sa mga nabagong kondisyon, ganap na magpatibay ng mga bagong halaga, hindi.

Ang pangangailangan para sa mga accessory ay matatagpuan sa ikatlong yugto ng sikat na pyramid ng Abraham Maslow, ang tagapagtatag ng humanistic sikolohiya. Ang isang mas mataas na priyoridad ay ibinibigay lamang sa mga physiological na pangangailangan at seguridad.

Ang marginality, ibig sabihin, ang pagpasok sa labas ng social group, ay hindi pumasa para sa isang tao na walang bakas, ay humahantong sa isang salungatan sa pagitan ng tao at lipunan.

Ang dating itinuturing na nasa gilid, ngayon ay karaniwang tinanggap.
Jeffrey Evgenidis. At kung minsan ay malungkot

Mga sanhi at uri ng marginalness

Marginal - Ang mga taong may pang-unawa sa mundo, ang mga prinsipyo ng pag-iisip, pamumuhay at mga halaga ng buhay ay sa panimula ay naiiba mula sa mga pamantayan na pinagtibay sa isang partikular na lipunan. Ang isang visual na halimbawa ng mga marginal ay mga subcultures ng kabataan.

Marginal ay isang tao na hindi nakakakita ng kahulugan sa pagsusumite pangkalahatang mga panuntunan at mga pamantayan.

Ang isang di-karaniwang pagtingin sa buhay, kakaiba, sa karaniwang tinatanggap na konsepto, hitsura, mga partikular na interes ay humahantong sa katotohanan na ang mga marginal ay pinatalsik mula sa lipunan, nagiging outcast. Ang pagkakaroon ng isang sinira muna, ang mga gilid ay nagsisimula upang humantong sa isang uri ng "digmaan", sa kanilang tinanggihan lipunan. Maaari itong ipakilala ang kanilang sarili sa estilo ng damit ng damit, paglalagay para sa isang hindi kinaugalian na oryentasyon, pagsuway sa mga batas sa pag-uugali.

Ang matinding antas ng pagpapakita ng sinulid na lipunan na hindi mas masahol pa, ang mga krimen ay nagiging mga krimen.

Ang mga modernong agham panlipunan ay nagbabahagi ng mga gilid sa kategorya. Bilang isang criterion, karaniwan itong gamitin ang sanhi ng katayuan ng pag-alien.

Kaya, ang mga sumusunod na uri ng mga marginal ay nakikilala:

1. Etniko marginal.
   Ang dahilan ay karaniwang nagiging migration. Lalo na acutely dezadaption sa bagong kapaligiran ay ipinahayag sa sitwasyon ng sapilitang resettlement mula sa mga refugee. Ang barrier ng wika, panlabas at kultural na mga pagkakaiba ay pumipigil sa indibidwal na pagsasama sa bagong teritoryo.

   Ang visual na halimbawa ng mga gilid ng etniko ay mga refugee. Ang mga tao na nasa bansa ng ibang tao ay hindi maaaring umangkop sa mga batas nito, mga order, relihiyon, kaisipan.

   Ang isang tampok ng ganitong uri ng marginalov ay ang kanilang detatsment mula sa pangkalahatang gusali at pamumuhay, kadalasan, pukawin ang mga katutubong naninirahan sa bansa, tinatanggihan ang mga refugee na katumbas ng kanilang sarili.

2. Economic marginals.
   To. ganitong klase Posible na isama ang mga tao alinman sa napakalaking o may napakaliit na kita.

   Sa unang kaso, itinuturing ng isang tao ang kanyang sarili na mas mahusay kaysa sa lahat ng may mas kaunting pera. Sa ikalawa - isang tao, sa kabaligtaran, isinasaalang-alang ang kanyang sarili mas mas masahol pa kaysa sa iba, dahil hindi ito maaaring makakuha ng mas maraming bilang ang natitirang makakuha.

   Ang pangunahing katangian at una at pangalawang kaso ay isang mahusay na saloobin sa iba, impulsiveness, pare-pareho ang pagtatangka upang makita ang visually na sila ay mas mahusay kaysa sa iba pang mga lipunan.

   Ang kalagayan ng pang-ekonomiyang nasa gilid ay humahantong sa pagkawala ng mga pinagkukunan ng kita, ari-arian; Ang kawalan ng kakayahan na ibalik ang mga ito. Ang peak paglago ng isang katulad na kategorya ng mga mamamayan ay bumaba sa mga krisis sa pananalapi.

3. Political marginals.
   Ang ganitong uri ng mga marginal ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bukas na aktibong pagsalungat sa umiiral na awtoridad sa bansa. Ang mga tao sa ganitong uri ay walang pananagutan sa sibil, hindi sila nabibilang sa anumang naghaharing partido.

   Sa kaso ng pagpunta sa kapangyarihan, ang grupo na suportado ng isang tao, nagsisimula siyang tutulan ang kanyang sarili at sa kanya. Hindi nila nakikilala ang mga batas ng bansa at, pana-panahon, para sa pagpapahayag ng sarili, lumalabag sa kanila.

   Ang pagbagsak ng rehimeng Estado, ang pagbabago ng mga naghaharing partido, pamumura at pagkawala ng kumpiyansa sa mga lider ng pulitika, ang lahat ng ito ay humahantong sa isang paglabag sa pagkakasangkot ng personalidad sa isang mahusay na itinatag na grupo. Ang tao ay "nagyelo" sa pagitan ng dalawang daigdig.

4. Social marginala.
   Ang grupong ito ay maaaring magsama ng mga personalidad na nagbago nang malaki sa sitwasyong panlipunan para sa mas mahusay o mas masahol pa, o kung saan ang emosyonal na nabigo sa lahat ng tao.

   Sa parehong mga kaso, ang isang tao ay sarado, nakapag-iisa namatay mula sa lipunan, emosyonal, na nagdudulot ng pag-uugali. Ang mga marginal ng grupong ito ay nakikita ang lipunan bilang mapagkukunan upang makamit ang isang tiyak na layunin.

   Sa pamamagitan ng iba't ibang mga pangyayari sa buhay, ang isang paglipat ay maaaring mangyari mula sa isang social group patungo sa isa pang kapwa sa upstream at sa pababang direksyon. Halimbawa, ang isang matagumpay na kasal o kabaligtaran, ang pagkawala ng isang matagumpay na kasosyo. Ang iba pang mga gawi, mga halaga, pamumuhay ay ang dahilan para sa distansya sa bagong kapaligiran.

5. Biological marginals.
   Kasama sa ganitong uri ng mga marginal ang transgender, mga taong may mga kapansanan, mga taong may mental disabilities..

   Ang mga biological marginalies ay hindi maaaring umiiral sa lipunan sa pantay na karapatan sa lahat dahil lamang sa pagtanggi ng kanilang lipunan.

Kabilang sa karamihan ng populasyon, mayroong isang maling opinyon na ang mga marginal ay nasa panlipunan araw ng lipunan. Sa katunayan, sa kanila ay may maraming matagumpay at matagumpay na mga tao na nakatira sa kanilang bukas na panahon, na gusto nila ang karamihan sa lahat.

Ang pagkuha ng katayuan ng marginal ay maaaring parehong isang nakakamalay na pagpili ng tao mismo at sapilitang. Sa kabila ng iba't ibang mga mapagkukunan ng hitsura, may mga pangkalahatang pattern sa mga tuntunin ng pagkatao at mga modelo ng pag-uugali ng marginalov, mga reaksyon mula sa lipunan.

Mga katangian ng mga marginals

Anuman ang dahilan para sa paglipat mula sa isang grupo patungo sa isa pa, ang nasa gilid ay nasa intermediate na katayuan. Nagsisimula siyang magduda sa halaga at kabuluhan nito. Iwasan ang mga bagong contact, dahil natatakot itong tanggihan, hindi naiintindihan. Sa advance ay ipinapalagay na siya ay mabibigo sa anumang pagpupunyagi.

Takot sa kahihiyan, pagkamahihiyain laban sa background ng pagkawala ng dating mga koneksyon, humantong sa kalungkutan at paghihiwalay. Ang isang tao ay nahuhulog sa kanyang sarili. Ang pakiramdam ng isang hindi patas na saloobin sa kanyang tao ay pinalala, na humahantong sa negatibong pang-unawa ng nakapalibot at direktang pagsalakay.

Ang marginality ay maaaring maging sanhi ng mga neurotic disorder ng personalidad at humantong sa malalim. Ang isang tao ay nawawala ang kahulugan ng pag-iral, nagiging landas ng pagkawasak ng sarili.

Gayunpaman, mayroong isang positibong bahagi ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang pag-iwan sa kanyang social group, isang indibidwal na nakapag-iisa o sapilitang lumabas sa zone ng ginhawa. Ito ay nagiging isang matinding pagsasanay ng karakter, ang lakas ng Espiritu. Bilang resulta, ang isang tao ay nagbukas ng isang bagong lugar ng kaalaman, pinagsasama ang impormasyon tungkol sa dalawang daigdig, nakakakuha ng isang malayang, mas makatuwiran na hitsura.

Ang relasyon ng lipunan sa marginal.

Ang napaka salita sa gilid sa araw-araw na pagsasalita sa ating lipunan ay kadalasang ginagamit sa isang negatibong tint bilang isang pagpipilian ng paglihis mula sa pamantayan. Kung minsan ang pagpapalit ng mga konsepto ay nangyayari, at tinatawag na mga tao nang walang isang lugar ng paninirahan, mga kriminal, mga adik sa droga, mga pasyente na may sakit sa isip. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang lahat ng mga marginalies ay mapanganib at nagdadala ng pinsala sa lipunan.

Ang mga hiwalay na miyembro ng grupo ay maaaring magkaugnay sa mga tao sa gilid ng kanilang komunidad. Sa ilan, nagiging sanhi sila ng negatibong reaksyon, ang pagnanais na magsunog, ang iba ay nagpapakita ng awa at pakikiramay. Gayunpaman, ang pangkalahatang kasaysayan ay nagtatag ng walang malay na trend ng komunidad ay upang protektahan ang kanilang sarili mula sa impluwensya ng mga estranghero.

Ang mga proyekto ng grupo ng mga tradisyon, kaugalian at halaga ng bawat tao, ay umaasa sa pagsunod sa mga itinatag na alituntunin at mga modelo ng pag-uugali. Ang pagkakaroon ng natanggap na isa pa, hindi isang karaniwang reaksyon, ang lipunan ay nakikita ito bilang pagtatangka sa mga pundasyon nito. Ang nanghihimasok ay dapat na ihiwalay at parusahan.

Kadalasan ang mga marginalies ay bumagsak sa papel ng di-nararapat na mga biktima. Ang mga panloob na problema ng grupo ng panlipunan ay humantong sa paghahanap para sa dahilan. Mas madaling masisi sa iyong mga pagkabigo ng isa na malapit, ngunit hindi isang produkto ng edukasyon. Ang deductor ay inakusahan ng lahat ng mga problema, bagaman hindi ito maaaring walang kaugnayan sa kanila.

Ang marginal ay isang tao na nagdadala ng iba pang mga pamantayan, kahit na sa mga pangunahing konsepto. Ito ay kinakailangan upang gumawa ng isang pagsisikap at pagtagumpayan stereotypes upang maunawaan ito. Hindi lahat ay handa na upang pumunta para dito.

Gayunpaman, sa binuo ng mga modernong lipunan, ang pagpapaubaya ay dumating sa unahan, ang mga marginal ay may pagkakataon na kumuha ng matatag na posisyon sa bagong kapaligiran, pagtagumpayan ang mga neurotic trend at magpakita ng isang creative start.

Ano ang kalagayan ng nasa gilid

Ano ang eksaktong resulta ay magreresulta sa hit ng isang tao sa orihinal, ang lipunan ay hindi nakasalalay sa maraming mga kadahilanan.

Sa pinaka negatibong sitwasyon, ang salungatan ay pinaka-exacerbated, na maaaring magkaroon ng isang multidirectional character:

• panloob - Nabigo ang marginala upang mahanap ang kanyang lugar, siya ay napunit ang mga kontradiksyon,
• panlabas - Ang marginal ay napapailalim sa mga aktibong pag-atake sa paligid ng iba at tumugon sa pagsalakay.

Gayunpaman, ang kakayahang umangkop, pagpayag na umangkop, ang pagiging bukas sa kumbinasyon ng tolerance ng grupo ay tumutulong sa pagkatao upang mapagtagumpayan ang mga kailaliman at pagkakaiba sa antas.

Matagumpay na pagbagay K. bagong Kultura Hindi pangkaraniwan. Ang isang tao ay maaaring makaranas ng nostalgia at mapanatili ang ilang mga ritwal, ngunit hindi ito pinipigilan ang kanilang sarili upang mapagtanto ang sarili nito at makakuha ng mga napapanatiling link sa bagong kapaligiran.

Maraming mga eksperto sa larangan ng sosyolohiya at sikolohiya ang naniniwala na marginal ay isang mapagkukunan ng paglago ng kultura.
Nagdadala siya ng mga bagong trend sa grupo, mga ideya, mga sulyap.
Tumutulong sa mga miyembro ng komunidad na bumuo, mag-train tolerance, palawakin ang mga horizons, tingnan ang mga problema mula sa isa pang anggulo.

Lumen - sino ito?

Lumpen - Personalidad, nangungunang sinasadya Asocial lifestyle at hindi naghahanap upang mapabuti ito.

Ngayon, sa pangkalahatang tinatanggap na halaga, ang Lumen ay isang tao, walang personal na ari-arian na nagambala ng pansamantalang kita at humahantong sa isang mabisyo na pamumuhay.

Kabilang dito ang:

• mga tao na walang isang lugar ng paninirahan;
• mga adik sa droga;
• malay na dependents;
• nagtatrabaho klase, nakatira sa ibaba ang minimum na subsistence minimum;
• ang mga tao na inaabuso ang mga inumin ng alak;
• mga kriminal na umalis sa kaparusahan, at hindi maaaring bumalik sa buhay panlipunan.

Ang isa sa mga pangkalahatang palatandaan ng lumpen ay ang kakulangan ng pagganyak sa pagkilos. Hindi nila sinusubukan na dagdagan ang materyal na kita o makakuha ng katayuan sa lipunan.

Sa karamihan ng mga kaso, ang bilog ng pakikipag-usap lumen ay bumaba sa sarili nito tulad nito, ang natitirang bahagi ng lipunan na hindi nila tinatanggap, tulad ng kanilang lipunan.

Ang isang klasikong sitwasyon na kadalasan ay isang mahalagang pang-araw-araw na buhay ng mga bumababa: nagpapalimos sa mga transition sa ilalim ng lupa o mag-alis ng mga karwahe upang kumita ng pera para sa pagkain at alkohol.

Kapansin-pansin ang pagkahilig: Lumpenami na tinatawag na mga tao na nasa gilid ng kahirapan, madalas na tanungin kung paano hindi maging isang lipen.

Ang sitwasyong ito ay nangyayari dahil sa ang katunayan na ang mga konsepto ng lumen at isang maliit na secure na tao ay nalilito sa lipunan.

Marginal at Lumen: Mga Pagkakaiba

Kadalasan, ang paniwala ng mga lumines at marginalies sa modernong lipunan ay katumbas ng isang kahulugan - mga taong nasa ilalim ng lipunan.

Gayunpaman, kahit na batay sa mga kahulugan: "Lumen", ang kahulugan ng salita na kung saan ay isinalin mula sa Aleman, na nangangahulugang "spillway," maaaring walang tao na lamang tumitingin sa mundo naiiba bilang isang marginal.

Isaalang-alang nang mas detalyado sa talahanayan sa ibaba ano ang pagkakaiba sa pagitan ng lumin mula sa marginala.:

Panlipunan makabuluhang posisyon	Lumin.
Material well-being.	Pagkakaroon ng real estate at movable na ari-arian, mga halaga ng materyal	Ang kawalan ng anumang ari-arian at mga karapatan dito
Katayuang sosyal	Socially makabuluhang personalidad na may permanenteng kita ng materyal	Kakulangan ng permanenteng trabaho, kakulangan ng buwanang kita
Saloobin sa pangkalahatan ay tinanggap na mga pag-uugali	Hindi papansin ang karamihan sa mga kaugalian at mga anyo ng pag-uugali na may layunin	Hindi papansin ang karamihan sa mga kaugalian at mga paraan ng pag-uugali na pinilit
Circle of Friends.	Kung kinakailangan, sapat na pag-uugali sa publiko, hindi salungat sa mga pamantayan at panuntunan	Kakulangan ng sapat na pag-uugali
Estilo ng buhay	Pagsusumite sa mga pamantayan at mga patakaran na itinatag sa isang makitid na panlipunang kapaligiran, o batay sa mga personal na kagustuhan.	Pagpapasakop sa mga batas at panuntunan ng klase sa lipunan kung saan matatagpuan ang tao

Batay sa data ng talahanayan, posible na tapusin na ang mga lumines at marginalies ay walang halos wala sa karaniwan.

Ang pagkakakilanlan ng mga konsepto sa lipunan ay nangyayari lamang bilang resulta ng hindi kaalaman sa mga singularidad ng mga klase sa lipunan.

Konklusyon

Ang pang-unawa ng marginal, bilang isang antisosyal na pagkatao, ay isang may-panig na hitsura. Hindi palaging isang tao na nahulog sa isang iba't ibang mga social na istraktura bear negatibong pangako. Ang suporta at pag-aampon ay naging batayan ng kapwa kapaki-pakinabang na pagsasama.

At ano ang pakiramdam mo tungkol sa marginal?