Sa panitikang Ruso noong ika-18 siglo, nagsimulang mabuo ang unang independiyenteng direksyon - klasisismo. Ang Classicism ay nabuo batay sa mga halimbawa ng sinaunang panitikan at sining ng Renaissance. Ang pag-unlad ng panitikang Ruso noong ika-18 siglo ay lubhang naimpluwensyahan ng mga reporma ni Peter, pati na rin ang paaralan ng European enlightenment.

Si Vasily Kirillovich Trediakovsky ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng panitikan noong ika-18 siglo. Siya ay isang kahanga-hangang makata at pilologo ng kanyang panahon. Binabalangkas niya ang mga pangunahing prinsipyo ng pag-verify sa wikang Ruso.

Ang kanyang prinsipyo ng syllabic-tonic versification ay ang paghahalili ng mga stressed at unstressed syllables sa isang linya. Ang syllabic-tonic na prinsipyo ng versification, na nabuo noong ika-18 siglo, ay pa rin ang pangunahing paraan ng versification sa wikang Ruso.

Si Trediakovsky ay isang mahusay na connoisseur ng European na tula at isinalin ang mga dayuhang may-akda. Salamat sa kanya, ang unang kathang-isip na nobela na may eksklusibong sekular na mga tema ay lumitaw sa Russia. Isa itong pagsasalin ng akdang "Ride to the City of Love" ng Pranses na may-akda na si Paul Talman.

Si A.P. Sumarokov ay isa ring dakilang tao noong ika-18 siglo. Ang mga genre ng trahedya at komedya ay nabuo sa kanyang trabaho. Ang dramaturhiya ni Sumarokov ay nag-ambag sa paggising ng dignidad ng tao at pinakamataas na mithiin sa moral sa mga tao. Ang Antioch Cantemir ay nabanggit sa mga satirical na gawa ng panitikang Ruso noong ika-18 siglo. Siya ay isang kahanga-hangang satirist, na nagpapatawa sa mga maharlika, kalasingan at pansariling interes. Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, nagsimula ang paghahanap ng mga bagong anyo. Ang klasiko ay tumigil upang matugunan ang mga pangangailangan ng lipunan.

Ang pinakamalaking makata sa panitikang Ruso noong ika-18 siglo ay si Gavrila Romanovich Derzhavin. Sinira ng kanyang akda ang balangkas ng klasisismo at ipinakilala ang masiglang kolokyal na pananalita sa istilong pampanitikan. Si Derzhavin ay isang kahanga-hangang makata, isang taong nag-iisip, isang makata-pilosopo.

Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, umusbong ang isang kilusang pampanitikan na tinatawag na sentimentalismo. Ang sentimentalismo ay naglalayong tuklasin ang panloob na mundo ng isang tao, sikolohiya ng personalidad, mga karanasan at emosyon. Ang kasagsagan ng sentimentalismo ng Russia sa panitikang Ruso noong ika-18 siglo ay ang mga gawa nina Radishchev at Karamzin. Si Karamzin, sa kuwentong "Poor Liza," ay nagpahayag ng mga kagiliw-giliw na bagay na naging isang matapang na paghahayag para sa lipunang Ruso noong ika-18 siglo.

Pahina 1 ng 2

Ang pinakakomprehensibong reference table ng mga pangunahing petsa at kaganapan Kasaysayan ng Russia noong ika-18 siglo. Ang talahanayang ito ay maginhawa para sa mga mag-aaral at mga aplikante na gamitin para sa sariling pag-aaral, bilang paghahanda para sa mga pagsusulit, mga pagsusulit at ang Pinag-isang Estado na Pagsusulit sa kasaysayan.

Kultura

Maraming makasaysayang listahan ang karaniwang sumasaklaw sa mga nagawang nagawa sa isang partikular na panahon. Ang listahan sa ibaba ay isa ring uri ng tagumpay, ngunit hindi tulad ng iniisip natin. Ito ay isang bahagyang naiibang pag-unlad na ginawa ng mga tao noong ika-18 siglo.

10. Personal na kalinisan

Sa ngayon ay pinahahalagahan natin ang personal na kalinisan, ngunit hanggang sa unang bahagi ng ika-18 siglo, ang isang tao ay maaaring hindi kailanman malubog sa tubig sa buong buhay niya. Maraming tao ang naniniwala na ang pagligo ay hindi malusog, at ang "pagbabad" ng iyong katawan sa tubig, lalo na ang mainit na tubig, ay nagpapahintulot sa iba't ibang uri ng sakit at impeksyon na makapasok sa katawan. Kahit na ang isang tao ay nagpasya pa ring maligo, ginawa niya ito sa damit! Ang ugali na ito ay nagpatuloy hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo.

9. Deodorant

Hanggang sa 1880s, hindi man lang naisip ng mga tao ang paglikha ng deodorant, sa kabila ng katotohanan na karamihan sa kanila ay napakasama ng amoy sa halos lahat ng oras, ngunit hindi sila nakaranas ng anumang kakulangan sa ginhawa mula dito. Sinubukan ng mayaman na i-mask ang masamang amoy na may maraming pabango, gayunpaman, ngayon alam ng lahat na ang pamamaraang ito ay hindi gumagana.

Kapansin-pansin na noong ika-9 na siglo, iminungkahi ng polymath na Ziryab ang ideya na lumikha ng isang deodorant para sa mga kilikili, ngunit hindi ito nag-ugat. Hanggang 1888, walang ganito ang umiral. Sa taong ito nagsimula ang mass production ng mga unang deodorant, na nagkaroon ng kahanga-hangang tagumpay sa Kanluran. Ang mga deodorant na ito ay magagamit pa rin ngayon, sila ay ginawa sa ilalim ng tatak ng Mama.

8. Pag-aayos

Ang mga kababaihan ay hindi nag-aalaga ng kanilang mga buhok sa katawan. Sa Kanlurang mundo, ang pag-alis ng buhok sa katawan ay hindi naging pangkaraniwang kasanayan hanggang sa 1920s. Mayroong tiyak na ilang mga bansa kung saan ang mga kababaihan ay wala pa ring ginagawa tungkol sa kanilang buhok sa katawan. Gayunpaman, hindi na kailangang pag-usapan ito ngayon.

7. Mga banyo

Ang mga bahay sa panahong iyon ay amoy mabaho ng natural na dumi ng tao. Walang umaagos na tubig noon, at karamihan sa mga tao ay nagpahinga sa isang palayok, na maaaring iwan hanggang sa may nagpasya na itapon ang mga nilalaman nito sa pinakamalapit na bintana. Nang maglaon, ang mga kaldero ay napanatili sa ilang mga bahay, ngunit ang mga bukas na banyo ay nalikha na. Gayunpaman, kahit na sa panahon ng Victoria, ang mga potties ay ginamit bilang emergency toilet sa gabi.

6. Toilet paper

Ang toilet paper ay naimbento sa pagtatapos ng ika-18 siglo, at hanggang noon ang mga tao ay gumamit ng mga improvised na paraan. Ang mayayaman ay may karangyaan sa pagpupunas sa kanilang sarili ng mga pira-pirasong tela. Ang mga mahihirap ay gumamit ng mga lumang basahan, dahon, lumot at... kanilang mga kamay! Kahit na ang mga sinaunang Romano ay nabuhay nang mas mahusay - para sa mga layuning ito ay gumamit sila ng tela na nakabalot sa isang stick, at pagkatapos ay inilubog ito sa isang balde ng tubig. Ang larawan ay nagpapakita ng isang portable toilet mula sa ika-18 siglo.

5. Mga insektong "kama".

Ang mga infestation ng mga surot at insekto ay naging laganap noong ika-18 siglo. Itinuring silang pamantayan ng buhay. Sa kasamaang palad, ang mga insektong ito ay tiyak na may pananagutan sa pagkalat ng maraming sakit. Nanatili silang palaging problema hanggang sa modernong panahon. Sa panahon ng Victorian, hinikayat ang mga kababaihan na punasan ng kerosene ang ilalim ng kanilang mga kama upang patayin ang sinumang hindi gustong mga bisita.

4. Panahon ng mga kritikal na araw

Ang mga kababaihan sa panahong iyon ay may ilang "modelo" ng pag-uugali. Ang ilan ay gumamit ng isang piraso ng tela, at ang parehong isa ay paulit-ulit, bukod dito, ang mga scrap na ito ay pinatuyo sa isang nakikitang lugar kasabay ng iba pang mga bagay, nang walang anumang kahihiyan. Samakatuwid, mas mahusay na huwag tumingin sa ibabaw ng bakod sa mga kapitbahay. Gayunpaman, mayroon ding mga kababaihan na hindi gumamit ng anuman at pinapayagan ang gravity na "gawin ang bagay nito."

3. Dumi, dumi at mas maraming dumi

Sa malalaking lungsod, amoy ang mga lansangan ng pinaghalong dumi, dumi ng tao at mga nabubulok na halaman. Kung naisip mo na kung saan nagmula ang tradisyon ng maginoo na maglakad palapit sa gilid ng kalsada, huwag kang maghukay ng masyadong malalim, ito rin ay dumating upang protektahan ang iyong ginang sa mga splashes ng mga dumadaang sasakyan. Sa susunod na makakita ka ng isang lalaki sa isang pelikula na masiglang ibinabato ang kanyang balabal sa lupa para makadaan ang kanyang ginang, tandaan: malamang na hindi niya tinatakpan ang isang lusak.

2. Kalinisan sa bibig

May higit pa sa kalinisan ng ngipin kaysa sa paggamit ng toothpick at pagpupunas ng iyong mga gilagid ng tissue. Ang mga babae ay may posibilidad na magkaroon ng mas mahinang ngipin kaysa sa mga lalaki dahil sa pagkawala ng mga bitamina sa panahon ng pagbubuntis.

Para sa mga mahihirap, ang lahat ay nangyari nang eksakto tulad nito, ngunit para sa mga mayayaman, ang kumpanyang Italyano na si Marvis ay nagsimulang gumawa ng toothpaste nito noong unang bahagi ng 1700s (patuloy sila sa paggawa nito hanggang ngayon). Ngunit sa totoo lang, mas nalilito ang mga tao sa pagbili ng karne kaysa sa interesado silang bumili ng Italian toothpaste. Ito ay ganap na hindi mahalaga.

1. Mercury

Ganap na bawat tao noong panahong iyon ay nahawaan ng kuto. Ngunit huwag matakot, dahil pinili nila ang isang kamangha-manghang lunas para dito: mercury! Noong ika-18 siglo, nagkaroon ng pag-iibigan ang Europa sa mercury. Kinain nila ito, ipinahid sa kanilang balat, nabaliw at namatay. Sa "positive" side, pinatay muna nito ang mga kuto!

XVIII ISANG SIGLO SA KASAYSAYAN NG MUNDO

Seksyon 4.2. XVIII siglo sa kasaysayan ng mundo:

Mishina I.A., Zharova L.N. Europa sa landas ng modernisasyon

panlipunan at espirituwal na buhay. Mga katangian ng karakter

Panahon ng Kaliwanagan………………………………………….1

Kanluran at Silangan noong ika-18 siglo…………………………………………9

Mishina I.A., Zharova L.N."Golden Age" ng European

absolutismo…………………………………………………………….15

I.A. Mishina

L.N. Zharova

Ang Europa ay nasa landas tungo sa modernisasyon ng panlipunan at espirituwal na buhay. Mga Katangian ng Panahon ng Enlightenment

XV-XVII na siglo sa Kanlurang Europa sila ay tinatawag na Renaissance. Gayunpaman, sa layunin ang panahong ito ay dapat na mailalarawan bilang ang panahon ng Transisyon, dahil ito ay isang tulay sa sistema ng panlipunang relasyon at kultura ng Bagong Panahon. Sa panahong ito na inilatag ang mga kinakailangan para sa burges na relasyong panlipunan, nagbago ang relasyon sa pagitan ng simbahan at estado, at nabuo ang pananaw sa mundo ng humanismo bilang batayan ng isang bagong sekular na kamalayan. Ang pagbuo ng mga tampok na katangian ng modernong panahon ay ganap na natanto noong ika-18 siglo.

Ang ika-18 siglo sa buhay ng mga tao sa Europa at Amerika ay isang panahon ng pinakamalaking pagbabago sa kultura, sosyo-ekonomiko at pampulitika. Sa makasaysayang agham, ang modernong panahon ay kadalasang nauugnay sa pagtatatag ng mga relasyong burges sa Kanlurang Europa. Sa katunayan, ito ay isang mahalagang socio-economic na katangian ng panahong ito. Ngunit sa modernong panahon, kasabay ng prosesong ito, naganap ang iba pang mga pandaigdigang proseso na bumalot sa istruktura ng sibilisasyon sa kabuuan. Ang paglitaw ng Bagong Panahon sa Kanlurang Europa ay nangangahulugan ng pagbabago sa sibilisasyon: ang pagkawasak ng mga pundasyon ng tradisyonal na sibilisasyong European at ang pagtatatag ng bago. Ang shift na ito ay tinatawag na modernisasyon.

Ang modernisasyon ay isang masalimuot, maraming aspeto na proseso na naganap sa Europa sa loob ng isang siglo at kalahati at sumasaklaw sa lahat ng larangan ng lipunan. Sa produksyon, ibig sabihin ng modernisasyon industriyalisasyon- patuloy na pagtaas ng paggamit ng mga makina. Sa panlipunang globo, ang modernisasyon ay malapit na nauugnay sa urbanisasyon- ang walang uliran na paglago ng mga lungsod, na humantong sa kanilang nangingibabaw na posisyon sa buhay pang-ekonomiya ng lipunan. Sa larangang pampulitika, ibig sabihin ng modernisasyon demokratisasyon mga istrukturang pampulitika, na naglalatag ng mga kondisyon para sa pagbuo ng lipunang sibil at ang pamamahala ng batas. Sa espirituwal na globo, ang modernisasyon ay nauugnay sa sekularisasyon- pagpapalaya ng lahat ng larangan ng pampubliko at personal na buhay mula sa pag-aalaga ng relihiyon at simbahan, ang kanilang sekularisasyon, pati na rin ang masinsinang pag-unlad ng literasiya, edukasyon, kaalamang pang-agham tungkol sa kalikasan at lipunan.

Ang lahat ng mga prosesong ito na hindi mapaghihiwalay ay nagbago sa emosyonal at sikolohikal na mga saloobin at kaisipan ng isang tao. Ang diwa ng tradisyonalismo ay nagbibigay daan sa mga saloobin tungo sa pagbabago at pag-unlad. Ang isang tao ng tradisyonal na sibilisasyon ay nagtitiwala sa katatagan ng mundo sa paligid niya. Ang mundong ito ay napagtanto niya bilang isang bagay na hindi nababago, na umiiral ayon sa orihinal na ibinigay na mga Banal na batas. Naniniwala ang Man of the New Age na posibleng malaman ang mga batas ng kalikasan at lipunan at, sa batayan ng kaalamang ito, baguhin ang kalikasan at lipunan alinsunod sa kanyang mga hangarin at pangangailangan.

Ang kapangyarihan ng estado at ang istrukturang panlipunan ng lipunan ay pinagkaitan din ng banal na pagpapahintulot. Ang mga ito ay binibigyang kahulugan bilang isang produkto ng tao at maaaring magbago kung kinakailangan. Ito ay hindi nagkataon na ang Bagong Panahon ay isang panahon ng mga rebolusyong panlipunan, mulat na mga pagtatangka na sapilitang muling ayusin ang pampublikong buhay. Sa pangkalahatan, masasabi nating lumikha ang Bagong Panahon ng Bagong Tao. Ang man of the New Age, ang modernized na tao, ay isang mobile na personalidad na mabilis na umangkop sa mga pagbabagong nagaganap sa kapaligiran.

Ang ideolohiyang batayan para sa modernisasyon ng pampublikong buhay sa modernong panahon ay ang ideolohiya ng Enlightenment. siglo XVIII sa Europe tinatawag din Ang Panahon ng Enlightenment. Ang mga figure ng Enlightenment ay nag-iwan ng malalim na marka sa pilosopiya, agham, sining, panitikan at pulitika. Bumuo sila ng isang bagong pananaw sa mundo na idinisenyo upang palayain ang pag-iisip ng tao, palayain ito mula sa balangkas ng tradisyonalismo ng medieval.

Ang pilosopikal na batayan ng pananaw sa mundo ng Enlightenment ay rasyonalismo. Ang mga ideologist ng Enlightenment, na sumasalamin sa mga pananaw at pangangailangan ng bourgeoisie sa pakikibaka nito laban sa pyudalismo at espirituwal na suporta nito sa Simbahang Katoliko, ay itinuturing na ang katwiran ang pinakamahalagang katangian ng isang tao, isang kinakailangan at pinakamatingkad na pagpapakita ng lahat ng iba pang mga katangian niya: kalayaan , inisyatiba, aktibidad, atbp. Ang tao, bilang isang makatwirang nilalang, mula sa punto ng view ng Enlightenment, ay tinatawag na muling ayusin ang lipunan sa makatwirang batayan. Sa batayan na ito, idineklara ang karapatan ng mga tao sa rebolusyong panlipunan. Ang isang mahalagang katangian ng ideolohiya ng Enlightenment ay binanggit ni F. Engels: “Ang mga dakilang tao na sa France ay naliwanagan ang kanilang mga ulo para sa paparating na rebolusyon ay kumilos sa isang lubhang rebolusyonaryo na paraan. Hindi nila kinikilala ang anumang panlabas na awtoridad ng anumang uri. Relihiyon, pag-unawa sa kalikasan, sistemang pampulitika - ang lahat ay kailangang sumailalim sa pinakawalang awa na pagpuna, ang lahat ay kailangang humarap sa hukuman ng katwiran at maaaring bigyang-katwiran ang pag-iral nito o iwanan ito, ang pag-iisip na pag-iisip ay naging tanging sukatan ng lahat ng bagay na umiiral " (Marx K., Engels F. . Soch., T.20.

Sa mga tuntunin ng sibilisasyon, ang Europa noong ika-18 siglo ay isang mahalagang entidad pa rin. Ang mga tao sa Europa ay naiiba sa kanilang antas ng pag-unlad ng ekonomiya, organisasyong pampulitika, at likas na katangian ng kanilang kultura. Samakatuwid, ang ideolohiya ng Enlightenment sa bawat bansa ay naiiba sa mga pambansang katangian nito.

Sa kanyang pinakakapansin-pansin, klasikal na mga anyo, ang ideolohiya ng Enlightenment ay nabuo sa France. French Enlightenment noong ika-18 siglo. nagkaroon ng malaking epekto hindi lamang sa sarili nitong bansa, kundi pati na rin sa ilang iba pang mga bansa. Ang panitikang Pranses at ang wikang Pranses ay naging uso sa Europa, at ang Pransya ang naging sentro ng lahat ng intelektwal na buhay sa Europa.

Ang pinakamalaking kinatawan ng French Enlightenment ay: Voltaire (François Marie Arouet), J.-J Rousseau, C. Montesquieu, P. A. Holbach, C. A. Helvetius, D. Diderot.

Sosyal at pampulitika na buhay ng France noong ika-18 siglo. nailalarawan ng malalaking labi ng pyudalismo. Sa pakikibaka sa matandang aristokrasya, ang mga enlightener ay hindi umasa sa opinyon ng publiko, sa gobyerno, na laban sa kanila. Sa Pransya ay wala silang impluwensya sa lipunan gaya ng sa England at Scotland sila ay isang uri ng mga "taksil."

Karamihan sa mga kilalang tao ng French Enlightenment ay inusig dahil sa kanilang mga paniniwala. Si Denis Diderot ay nakulong sa Château de Vincennes (royal prison), Voltaire sa Bastille, napilitang talikuran ni Helvetius ang kanyang aklat na "On the Mind." Para sa mga kadahilanang censorship, ang pag-imprenta ng sikat na Encyclopedia, na inilathala sa magkahiwalay na mga volume mula 1751 hanggang 1772, ay paulit-ulit na sinuspinde.

Ang patuloy na mga salungatan sa mga awtoridad ay nagbigay ng reputasyon sa mga tagapagturo ng Pransya bilang mga radikal. Para sa lahat ng kanilang radikalismo, ang mga French enlighteners ay nagpakita ng pag-moderate at pag-iingat nang ang isa sa mga pangunahing prinsipyo kung saan nakabatay ang European statehood - ang prinsipyo ng monarkismo - ay dinala para sa talakayan.

Sa France, ang ideya ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan sa legislative, executive at judicial ay binuo ni Charles Montesquieu (1689 - 1755). Sa pag-aaral ng mga dahilan ng paglitaw ng isang partikular na sistema ng estado, nangatuwiran siya na ang batas ng bansa ay nakasalalay sa anyo ng pamahalaan. Itinuring niya ang prinsipyo ng "paghihiwalay ng mga kapangyarihan" na pangunahing paraan ng pagtiyak ng panuntunan ng batas. Naniniwala si Montesquieu na ang "espiritu ng mga batas" ng isang partikular na tao ay tinutukoy ng mga layunin na kinakailangan: klima, lupa, teritoryo, relihiyon, populasyon, mga anyo ng aktibidad sa ekonomiya, atbp.

Ang mga salungatan ng mga French enlighteners sa Simbahang Katoliko ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ideological intransigence at dogmatism nito, at hindi nito kasama ang posibilidad ng kompromiso.

Ang mga katangiang katangian ng Enlightenment, ang mga problema nito at ang mismong uri ng tao ng enlightener: pilosopo, manunulat, pampublikong pigura - ay pinaka-malinaw na nakapaloob sa gawain at sa mismong buhay ni Voltaire (1694-1778). Ang kanyang pangalan ay naging isang simbolo ng panahon, na nagbibigay ng pangalan sa isang buong kilusang ideolohikal sa isang European scale - Voltairianism."

Ang mga makasaysayang gawa ay sumasakop sa isang malaking lugar sa gawain ni Voltaire: "The History of Charles XII" (1731), "The Age of Louis XIV" (1751), "Russia under Peter the Great" (1759). Sa mga gawa ni Voltaire, ang pulitikal na antagonist ni Charles XII ay si Peter III, isang monarch-reformer at tagapagturo. Para kay Voltaire, ang independiyenteng patakaran ni Peter, na nilimitahan ang mga kapangyarihan ng simbahan sa puro relihiyosong mga bagay, ay nauna. Sa kaniyang aklat na Essay on the Manners and Spirit of Nations, sumulat si Voltaire: “Ang bawat tao ay hinuhubog ng kaniyang edad; Siya, si Voltaire, ang paraan ng paglikha sa kanya noong ika-18 siglo, at siya, si Voltaire, ay kabilang sa mga nagpapaliwanag na tumaas sa kanya.

Ang ilang mga Pranses na tagapagturo ay umaasa ng pakikipagtulungan sa mga awtoridad sa paglutas ng mga partikular na problema ng pamamahala sa bansa. Kabilang sa mga ito ang isang pangkat ng mga physiocratic economist (mula sa mga salitang Griyego na "physics" - kalikasan at "kratos" - kapangyarihan), na pinamumunuan nina Francois Quesnay at Anne Robert Turgot.

Ang kamalayan sa hindi pagkamit ng mga layunin ng Enlightenment sa pamamagitan ng mapayapang, ebolusyonaryong paraan ay nag-udyok sa marami sa kanila na sumali sa hindi mapagkakasunduang oposisyon. Ang kanilang protesta ay may anyo ng ateismo, matalas na pagpuna sa relihiyon at simbahan, katangian ng mga materyalistang pilosopo - Rousseau, Diderot, Holbach, Helvetius, atbp.

Pinatunayan ni Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778) sa kanyang treatise na “On Social Speech...” (1762) ang karapatan ng mga tao na ibagsak ang absolutismo. Sumulat siya: “Bawat batas, kung hindi ito direktang inaprubahan ng mga tao, ay hindi wasto. Kung itinuturing ng mga Ingles ang kanilang sarili na malaya, kung gayon sila ay lubos na nagkakamali. Siya ay malaya lamang sa panahon ng halalan ng mga miyembro ng parlyamento: sa sandaling sila ay nahalal, siya ay isang alipin, siya ay wala. Sa mga sinaunang republika at maging sa mga monarkiya, ang mga tao ay hindi kailanman kinakatawan;

Ang epochal na paghahari ni Peter I, pati na rin ang kanyang maraming mga reporma na naglalayong Europeanization at ang pagpuksa ng mga labi ng medieval sa pang-araw-araw na buhay at pulitika, ay may malaking epekto sa paraan ng pamumuhay ng lahat ng mga klase ng imperyo.

Ang iba't ibang mga inobasyon, na aktibong ipinakilala sa pang-araw-araw na buhay at kaugalian ng mga Ruso noong ika-18 siglo, ay nagbigay ng malakas na puwersa sa pagbabagong-anyo ng Russia sa isang maliwanag na estado ng Europa.

Mga Reporma ni Peter I

Si Peter I, tulad ni Catherine II, na pumalit sa kanya sa trono, ay isinasaalang-alang ang kanyang pangunahing gawain na ipakilala ang mga kababaihan sa sekular na buhay at sanayin ang mga matataas na klase ng lipunang Ruso sa mga patakaran ng etiketa. Para sa layuning ito, nilikha ang mga espesyal na tagubilin at patnubay; ang mga kabataang maharlika ay tinuruan ng mga alituntunin ng etiketa sa korte at nagpunta upang mag-aral sa mga bansa sa Kanluran, kung saan sila bumalik na inspirasyon ng pagnanais na gawing maliwanag at mas moderno ang mga tao ng Russia. Karaniwan, ang mga pagbabagong nakaapekto sa sekular na paraan ng pamumuhay ay nanatiling hindi nagbabago - ang ulo ng pamilya ay isang lalaki, ang iba pang miyembro ng pamilya ay obligadong sumunod sa kanya.

Ang buhay at kaugalian noong ika-18 siglo sa Russia ay nagkaroon ng matinding salungatan sa mga pagbabago, dahil ang absolutismo, na umabot na sa rurok nito, pati na rin ang pyudal-serf na relasyon ay hindi pinahintulutan ang mga plano para sa Europeanization na ipatupad nang walang sakit at mabilis. Bilang karagdagan, nagkaroon ng malinaw na kaibahan sa pagitan ng buhay ng mayayamang uri at

Buhay ng hukuman noong ika-18 siglo

Ang buhay at kaugalian ng korte ng hari sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo ay nakikilala sa pamamagitan ng hindi pa naganap na karangyaan, na nakakagulat maging sa mga dayuhan. Ang impluwensya ng mga uso sa Kanluran ay lalong nadarama: ang mga tagapagturo, tagapag-ayos ng buhok, at mga milliner ay lumitaw sa Moscow at St. naging compulsory ang French na mag-aral; Isang espesyal na fashion ang ipinakilala para sa mga babaeng dumating sa korte.

Ang mga inobasyon na lumitaw sa Paris ay kinakailangang pinagtibay ng maharlikang Ruso. kahawig ng isang pagtatanghal sa teatro - ang magarbong mga busog at kurba ay lumikha ng isang matalas na pakiramdam ng pagkukunwari.

Sa paglipas ng panahon, ang teatro ay nakakuha ng mahusay na katanyagan. Sa panahong ito, lumitaw ang unang mga manunulat ng dulang Ruso (Dmitrievsky, Sumarokov).

Ang interes sa panitikang Pranses ay lumalaki. Ang mga kinatawan ng aristokrasya ay nagbabayad ng pagtaas ng pansin sa edukasyon at pag-unlad ng isang multifaceted na personalidad - ito ay nagiging isang uri ng tanda ng mabuting panlasa.

Noong 30s - 40s ng ika-18 siglo, sa panahon ng paghahari ni Anna Ioannovna, isa sa mga sikat na libangan, bilang karagdagan sa chess at checkers, ay naglalaro ng mga baraha, na dati ay itinuturing na bastos.

Buhay at kaugalian ng ika-18 siglo sa Russia: ang buhay ng mga maharlika

Ang populasyon ng Imperyong Ruso ay binubuo ng ilang mga klase.

Ang mga maharlika ng malalaking lungsod, lalo na ang St. Petersburg at Moscow, ay nasa pinaka-kapaki-pakinabang na posisyon: ang materyal na kagalingan at mataas na posisyon sa lipunan ay nagpapahintulot sa kanila na mamuno sa isang walang ginagawa na pamumuhay, na naglalaan ng lahat ng kanilang oras sa pag-aayos at pagdalo sa mga kaganapan sa lipunan.

Ang malapit na pansin ay binabayaran sa mga bahay, ang pag-aayos kung saan ay kapansin-pansing naiimpluwensyahan ng mga tradisyon ng Kanluran.

Ang mga ari-arian ng aristokrasya ay nakikilala sa pamamagitan ng karangyaan at pagiging sopistikado: malalaking bulwagan, mainam na nilagyan ng mga kasangkapan sa Europa, malalaking chandelier na may mga kandila, mayayamang aklatan na may mga aklat ng mga may-akda ng Kanluran - lahat ng ito ay dapat na magpakita ng panlasa at kumpirmahin ang kadakilaan ng pamilya. Ang mga maluluwag na silid ng mga bahay ay nagpapahintulot sa mga may-ari na ayusin ang mga masikip na bola at mga sosyal na pagtanggap.

Ang papel ng edukasyon noong ika-18 siglo

Ang buhay at mga kaugalian ng ikalawang kalahati ng ika-18 siglo ay mas malapit na nauugnay sa impluwensya ng kulturang Kanluranin sa Russia: ang mga aristokratikong salon ay naging sunod sa moda, kung saan ang mga debate tungkol sa pulitika, sining, panitikan, at mga debate sa mga paksang pilosopikal ay naganap. Ang wikang Pranses ay nakakuha ng mahusay na katanyagan, na ang mga anak ng mga maharlika ay itinuro mula sa pagkabata ng mga espesyal na upahang dayuhang guro. Sa pag-abot sa edad na 15-17, ang mga tinedyer ay ipinadala sa mga saradong institusyong pang-edukasyon: ang mga lalaki ay itinuro dito sa mga batang babae - ang mga patakaran ng mabuting asal, ang kakayahang tumugtog ng iba't ibang mga instrumentong pangmusika, at ang mga pangunahing kaalaman sa buhay pamilya.

Malaki ang kahalagahan ng Europeanization ng pamumuhay at kaugalian ng populasyon sa lunsod para sa pag-unlad ng buong bansa. Ang mga inobasyon sa sining, arkitektura, pagkain, at pananamit ay mabilis na nag-ugat sa mga tahanan ng mga maharlika. Nakipag-ugnay sa mga lumang gawi at tradisyon ng Russia, tinukoy nila ang buhay at kaugalian noong ika-18 siglo sa Russia.

Kasabay nito, ang mga inobasyon ay hindi kumalat sa buong bansa, ngunit sakop lamang ang pinaka-maunlad na mga rehiyon nito, na muling binibigyang diin ang agwat sa pagitan ng mayayaman at mahihirap.

Buhay ng mga maharlika sa probinsiya

Hindi tulad ng mga maharlika ng kabisera, ang mga kinatawan ng maharlikang probinsiya ay namuhay nang mas mahinhin, bagaman sinubukan nilang maging kamukha ng mas maunlad na aristokrasya. Kung minsan, ang gayong pagnanais mula sa labas ay mukhang cartoonish. Kung ang maharlikang metropolitan ay nabuhay sa kanilang malalaking ari-arian at ang libu-libong mga serf na nagtatrabaho sa kanila, kung gayon ang mga pamilya ng mga lungsod at nayon ng probinsiya ay tumanggap ng kanilang pangunahing kita mula sa pagbubuwis sa mga magsasaka at kita mula sa kanilang maliliit na sakahan. Ang marangal na ari-arian ay isang pagkakatulad sa mga bahay ng maharlika ng kabisera, ngunit may isang makabuluhang pagkakaiba - maraming mga outbuildings ang matatagpuan sa tabi ng bahay.

Ang antas ng edukasyon ng mga maharlika sa probinsiya ay napakababa, ang pagsasanay ay higit na limitado sa mga pangunahing kaalaman sa gramatika at aritmetika. Ginugol ng mga lalaki ang kanilang oras sa paglilibang sa pangangaso, at ang mga babae ay nagtsitsismis tungkol sa buhay at fashion sa korte, nang walang mapagkakatiwalaang ideya tungkol dito.

Ang mga may-ari ng mga rural estate ay malapit na konektado sa mga magsasaka, na nagsilbi bilang mga manggagawa at tagapaglingkod sa kanilang mga bahay. Samakatuwid, ang mga maharlika sa kanayunan ay mas malapit sa mga karaniwang tao kaysa sa mga aristokrata ng metropolitan. Bilang karagdagan, ang mga mahihirap na pinag-aralan na mga maharlika, pati na rin ang mga magsasaka, ay madalas na natagpuan ang kanilang sarili na malayo sa mga inobasyon na ipinakilala, at kung sinubukan nilang sumunod sa fashion, ito ay naging mas nakakatawa kaysa sa eleganteng.

Mga magsasaka: buhay at kaugalian ng ika-18 siglo sa Russia

Ang pinakamababang uri ng Imperyong Ruso, ang mga serf, ang may pinakamahirap na panahon sa lahat.

Ang pagtatrabaho ng anim na araw sa isang linggo para sa may-ari ng lupa ay hindi nag-iwan ng oras ng magsasaka upang ayusin ang kanyang pang-araw-araw na buhay. Kinailangan nilang magbungkal ng sarili nilang mga lupain tuwing pista opisyal at katapusan ng linggo, dahil maraming anak ang mga pamilyang magsasaka, at kailangan nilang pakainin sila kahit papaano. Ang patuloy na trabaho at kawalan ng libreng oras at pera ay nauugnay sa simpleng buhay ng mga magsasaka: mga kubo na gawa sa kahoy, magaspang na loob, kakarampot na pagkain at simpleng pananamit. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay hindi napigilan ang kanilang pag-imbento ng libangan: sa mga pangunahing pista opisyal, ginanap ang mga laro sa masa, ginanap ang mga round dances, at ang mga kanta ay kinakanta.

Ang mga anak ng mga magsasaka, nang hindi nakatanggap ng anumang edukasyon, ay inulit ang kapalaran ng kanilang mga magulang, na naging mga lingkod at tagapaglingkod sa looban sa mga marangal na lupain.

Ang impluwensya ng Kanluran sa pag-unlad ng Russia

Ang buhay at kaugalian ng mga taong Ruso sa pagtatapos ng ika-18 siglo ay para sa karamihang bahagi ay ganap na naiimpluwensyahan ng mga uso ng Kanluraning mundo. Sa kabila ng katatagan at ossification ng mga lumang tradisyon ng Russia, ang mga uso ng mga binuo na bansa ay unti-unting pumasok sa buhay ng populasyon ng Imperyo ng Russia, na ginagawang mas edukado at marunong bumasa at sumulat ang mayamang bahagi nito. Ang katotohanang ito ay nakumpirma sa pamamagitan ng paglitaw ng iba't ibang mga institusyon, sa serbisyo kung saan ay mga taong nakatanggap na ng isang tiyak na antas ng edukasyon (halimbawa, mga ospital sa lungsod).

Ang pag-unlad ng kultura at ang unti-unting Europeanization ng populasyon ay malinaw na nagpapatotoo sa kasaysayan ng Russia. Ang buhay at mga kaugalian noong ika-18 siglo, na binago salamat sa mga patakaran ng paliwanag ni Peter I, ay minarkahan ang simula ng pandaigdigang pag-unlad ng kultura ng Russia at ng mga tao nito.