“Ang Menilmontant ay isang lugar kung saan napakadaling hanapin ang aking kaluluwa, ang aking hilig, ang aking kaligayahan, ang aking munting simbahan kung saan napupunta ang masasayang kasalan,” habang kinakanta ni Charles Trenet ang tungkol sa simbahan ng Notre-Dame de la Croix (o Our Lady of the Cross ), na itinuturing na "puso" ng burol ng Menilmontant sa distrito ng Belleville, ika-20 arrondissement ng Paris.

"Munting" simbahan

Ang "maliit" na simbahan sa kanta ay ang ikatlong pinakamalaking simbahan sa Paris. Ang haba nito ay 97 metro, lapad - 38 m, taas - 20 m Ang kampanilya ng templo ay tumataas ng 78 metro. Mayroong 54 na hakbang patungo sa pangunahing pasukan. Ang kahanga-hangang gusali ay isang organikong pinaghalong dalawang istilo ng arkitektura na uso sa panahon ng Ikalawang Imperyo ng Napoleon III - neo-Gothic at neo-Romanesque. Ang mga elemento ng Neo-Gothic ay ginamit para sa mga vault, ngunit ang lahat ay itinayo sa istilong neo-Romanesque. Bilang karagdagan, natagpuan ng arkitekto ang isang orihinal na teknikal na solusyon - upang suportahan ang bubong, gumamit siya ng mga istrukturang metal, na naging isang pandekorasyon na elemento.

Kasaysayan ng templo

Ang kura paroko ng nayon ng Belleville ay iginiit na magtayo ng isang simbahan noong 1823 (ang ilang mga dokumento ay nagsasabi na 1833), na ipinaliwanag ang pangangailangang ito sa pamamagitan ng katotohanan na ang kanyang parokya ay lumalaki, at ang simbahan ng kalapit na parokya ng Saint-Jean-Baptiste ay hindi na nakilala. ang mga pangangailangan ng komunidad. Ang bagong templo ay tumayo hanggang 1858, nang magdesisyon na magtayo ng mas maluwag na gusali.

Ang lumang simbahan ay nawasak at isang bago ay itinayo sa lugar nito noong 1863. Ang may-akda ng proyekto, ang arkitekto na si Antoine Eret, ang namamahala sa pagtatayo. Ang hindi pa natapos na templo ay inilaan noong 1869, at nagsimula ang gawain. Noong 1870-1871, sa panahon ng pag-aalsa ng Paris Commune, mayroong isang club ng mga rebolusyonaryong kababaihan dito, pagkatapos ay isang bodega ng pagkain. At noong 1880 lamang natapos ang konstruksiyon.

Simbahan ng Our Lady of the Cross

Natanggap ng Church of Our Lady of the Cross ang pangalan nito mula sa estatwa ng Madonna na kabilang sa monastic order ng Brothers of the Holy Cross. Hanggang 1789, ito ay matatagpuan sa Church of the Holy Cross of Breton, na nawasak sa panahon ng Rebolusyon. Ang estatwa mismo ay inilipat sa parokya ng Belleville. Samakatuwid, ang tema ng krus ay ang pangunahing isa sa panlabas at panloob na disenyo ng templo. Sa pangunahing at gilid na harapan ay may mga bas-relief na nagsasabi tungkol sa pagdurusa ni Hesus, at mayroon ding mga krus sa mga sentro ng mga rosette na nagpapalamuti sa kampanaryo.

Ang bell tower ay parisukat sa hugis at sa tuktok ay may octagonal na bubong. Mayroong 5 kampana sa kampanaryo. Apat sa kanila: sina Henrietta Anna, Denise Maria, Louise Isabelle at C ay itinapon noong 1875 lalo na para sa templong ito, at si Hyacinth, ang pinakamaliit at pinakamatanda (1835), ay nakabitin pa rin sa kampanaryo ng luma, nawasak na simbahan.

Sa loob, ang templo ay pinalamutian ng mga tunay na gawa ng sining, na ang ilan ay ipininta para sa Notre Dame Cathedral sa Paris: "Jesus in Purgatory" ni Pierre Delorme at "Jesus Healing the Sick" ni Jean-Pierre Granger. Ang organ ng simbahan ay isa sa pinakamatagumpay at kinikilala bilang isang makasaysayang monumento.

Simbahan ng Notre-Dame de la Croix ngayon

Ngayon ang Church of Notre-Dame de la Croix ay isang pilgrimage site. Ang kura paroko ay aktibong gumagawa upang maakit ang mga mananampalataya sa kanyang simbahan. Bukod dito, sa ngayon ay may mga Arabong kapitbahayan sa paligid nito. Ang simbahan ay may sariling website, at mula noong 2004 nagkaroon ng permanenteng eksibisyon ng mga eskulturang gawa sa kahoy sa mga relihiyosong tema ni Joseph Pirc sa lugar nito.


Tuwing Huwebes at Linggo, ang mga parokyano ay iniimbitahan na mananghalian pagkatapos ng Misa, na isang lugar para sa mga tao upang makihalubilo, makahanap ng mga taong katulad ng pag-iisip, o simpleng magsabi.

Ang simbahan sa labas ng uring manggagawa ng Notre-Dame-de-la-Croix ay isang halimbawa kung paano, salamat sa gawain ng isang pari, ang isang ordinaryong simbahan ng parokya ay ginawang isang lugar ng peregrinasyon.

Paano makapunta doon

Address: 3 Place de Menilmontant, Paris 75020
Telepono: +33 1 58 70 07 10
Website: www.notredamedelacroix.com
Metro: Menilmontant
Bus: Julien Lacroix
Oras ng trabaho: 7:00-19:00
Na-update: Nobyembre 25, 2016

La douleur passe, la beauté reste (c) Pierre-Auguste Renoir

Bakit ka, dagat, galit na galit?
Parang coven ng mga night witch!
Sinong pinagsasabi mo dyan?
Sa gabi, sa isang vat ng kulay abong alon?

Tungkol ba ito sa Kashchei?
Ano, hindi tinanggap ng lupa,
Naghihintay sa libingan, ulila,
Hindi patay at hindi buhay.

Kontemporaryo ng mga araw ni Petrov,
Dinala siya ng kanyang mga kaaway,
At pagkatapos ng kamatayan siya ay bilanggo pa rin
Para sa mga kasalanan at utang.

Sabihin mo sa akin, babagsak ba ito sa lalong madaling panahon?
Kinulot niya ang kanyang wig
At pinawi ang tanikala ng lupa,
Kalmadong matanda?
"Gabi sa Revel"(P. A. Vyazemsky)

Karl-Eugene de Croix(Cruy, Croy, Croy, Croy, French Charles Eugène de Croy/Croÿ, 1651-1702, Revel) - duke mula sa Dutch aristocratic house of Croy, nagsilbi sa Danish, Austrian, Saxon at Russian armies, field marshal general.

© Yuri Nikiforov

Mga tatlong daang taon na ang nakalilipas, nang magsimula ang Northern War, si Duke Karl-Eugene de Croix, na dati nang nagsilbi sa ibang mga hukbo, ay pumasok sa hukbo ng Russia. Talagang nagustuhan siya ni Peter I, at siya, na na-promote sa kanya bilang field marshal general, ay hinirang siya bilang commander-in-chief ng mga tropang Ruso malapit sa Narva. Ang labanan ay nawala. Si De Croix ay nakuha ng mga Swedes. Pinayagan siyang manirahan sa Tallinn.
Ang mataas na ranggo, titulo at palakaibigang karakter ni De Croix ay nagpamahal sa kanya ng mga tao. Si Karl-Eugene ay gumawa ng maraming mayaman at maunlad na kakilala na kusang-loob na nagpahiram sa kanya ng pera. Namuhay nang malaki si De Croix. Siya ay sumugal at mahilig mag-party. Tumakas ang oras nang hindi napapansin. Mga dalawang taon ang lumipas ng ganito. Ngunit isang araw, isang lingkod, na pumasok sa kwarto ni de Croix sa umaga, ay nakita: ang kanyang kamay, na nakaunat sa kampana, ay walang buhay - ang may-ari ay namatay.
Ang balita ng hindi inaasahang pagkamatay ni de Croix ay kumalat sa buong lungsod sa bilis ng kidlat. Napag-usapan ito sa mga palengke at sa bulwagan ng bayan, sa mga tindahan at guild, sa mga gusaling tirahan at paliguan, sa mga simbahan at limos...
Nang gabi ring iyon, nagtipon ang mga excited na nagpapahiram sa Great Guild Hall. Pinag-usapan nila kung sino ang magbabayad ng mga utang ng Duke... Sa huli ay nagpasya silang huwag ibigay ang bangkay ni de Croix sa mga awtoridad ng lungsod para ilibing hanggang sa matanggap nila ang lahat ng pera nang buo. Ang batas ng Lübeck ng lungsod ng Hanseatic, na ipinatupad sa Tallinn, ay pinahintulutan ang gayong resolusyon na mapagtibay.
Ang mga awtoridad, sa pagtataka ng lahat, ay kinuha ang desisyong ito nang mahinahon. Huwag ibaon, huwag ibaon... Walang hassle! Hindi nila inilibing si de Croix. Inilagay nila ang Duke sa isang simpleng spruce coffin at inilagay siya malapit sa Niguliste Church sa libingan ni von Rosen... Lumipas ang oras. Si De Croix ay unti-unting naaalala at, sa wakas, halos ganap na nakalimutan.
Isang daan at dalawampung taon na ang lumipas. Isang araw dumating ang isang mandaragat sa Tallinn. Nabalitaan niyang ipinanganak si de Croix sa Netherlands, na dumaloy ang dugo ng hari sa kanyang mga ugat. Naisip ng walang muwang na mandaragat na maaaring mailagay si de Croix sa isang kabaong na may gintong korona sa kanyang ulo.
Sa araw, napansin ng marino na ang libingan ni Rosen, kung saan nakatayo ang kabaong ni de Croix, ay nakakandado mula sa loob ng bolt. Kinagabihan, itinulak ito ng marino gamit ang isang kutsilyo at pumasok sa libingan. Ang kandila sa parol ang nagpailaw sa kabaong sa pedestal. Itinaas ng marino ang takip ng kabaong, ibinalik ang takip at nakita ang bigote na mukha ni de Croix na may nakapirming ironic na ngiti.
Ang mga random na dumadaan, na nakarinig ng isang mailap, nakakasakit ng damdamin na hiyawan sa libingan, ay sumugod doon at natagpuan ang isang binata na literal na nagiging kulay abo sa takot.
Ang balita na hindi nabulok si de Croix ay unang kumalat sa buong Tallinn, at sa lalong madaling panahon sa buong Estonia. Nais ng lahat na tingnan ang himalang ito. Ang unang lumitaw ay ang alkalde ng Tallinn at ang alderman ng Great Merchant Guild. Pagkatapos ay dumating ang isang stream ng mausisa na mga tao: mga mangangalakal at klero, mga artisan at mga mandaragat, mga monghe at mga bumbero, mga sundalo at mga doktor... Dumating ang mga magsasaka. Ang mga nadama na sumbrero ay magalang na tinanggal. Minsan hinahalikan pa nila ang bota ng Duke. Nang mapagtagumpayan ang kanilang takot, ang mga babae at bata ay pumasok sa libingan... Tiniyak ng mga masasamang wika na hindi nasaktan si de Croix dahil namatay siya sa alak noong nabubuhay pa siya.
Isang masigasig na bantay ng simbahan ang naglagay ng alkansya para sa mga donasyon malapit sa mummy ni de Croix. Sinasabi ng sinaunang karunungan: "Ang isang taong nabubuhay ay marunong gumawa ng isang bagay at maaaring kumita ng pera ang isang patay na tao ay hindi makakagawa ng anuman, at samakatuwid ay hindi kikita ng anuman." Ngunit lumabas na si de Croix ay "kumita" ng higit pagkatapos ng kanyang kamatayan kaysa sa ilang mga nabubuhay.
Minsan kinuha ng bantay si de Croix mula sa kabaong, inilagay siya sa dingding at tinanggal ang kanyang peluka upang ipakita na siya ay kalbo. Hinila niya ang bigote niya para makita ng lahat na totoo ito. Ito ay nangyari na ang bantay ay pinindot ang mga daliri ng paa ni de Croix, at siya ay tila bumangon mula sa kabaong. Nang magsimulang ngangatin ng mga daga ng simbahan ang mga damit ng namatay, isang pusa ang dinala sa simbahan. Kasunod nito, nang mabulok ang uniporme ni de Croix, kailangan niyang manahi ng bago. Isang salamin na takip ang ginawa sa ibabaw ng kabaong. Ang lahat ng pumunta sa Tallinn ay nag-ulat sa kanilang mga talaarawan, mga sulat sa mga kamag-anak at kaibigan na nakita nila si de Croix. Kaya, ang makata na si Vyazemsky ay sumulat sa St. Petersburg: "Nakita ko si de Croix na Kamukha niya si Uncle Pushkin, mas mahalaga lang..."
Ang mga residente ng Tallinn ay paulit-ulit na umapela sa parehong Swedish at Russian na pamahalaan na may kahilingan na ilibing si de Croix. walang kabuluhan...
Ngunit isang araw... Sa simbahan ng Niguliste, sa taas ng balkonahe ay may isang magandang organ, at ang batang organista ay mahilig tumugtog ng musika sa gabi, naiwang mag-isa. Isang araw nakarinig siya ng ingay sa kadiliman ng bulwagan ng simbahan. Tumingin ang organist mula sa balkonahe at natigilan. Sa madilim na liwanag ng isang parol, nakahiga, si de Croix ay "lumulutang" sa simbahan. Napasigaw ang dalaga sa takot at nawalan ng malay. Pagkaraan ng ilang sandali, natauhan siya at nadatnan ang bantay at ang kanyang asawa na nagkakagulo sa paligid niya.
Mula sa kanilang kwento ay naging malinaw na walang kabuluhan ang takot ng organista. Tumutulo ang bubong ng puntod ni Rosen. Sa panahon ng ulan, tumulo ang tubig sa mummy ni de Croix. Nagpasya ang bantay at ang kanyang asawa na patuyuin ang Duke at dinala siya sa kalan...
Pagkatapos ng insidenteng ito, napagpasyahan na ilibing si de Croix. Iilan lamang ang nagtipon para sa serbisyo ng libing. Sa tingin nila, siyempre, sila ang huling nakakita ng misteryosong ngiti ni de Croix bago ang kanyang huling libing. Ngunit iba ang itinakda ng tadhana. Pagkatapos ng huling digmaan, nang ibalik ang nawasak na Simbahan ng Niguliste, ang libingan ni de Croix ay nakagambala sa muling pagtatayo, at muling inilibing si de Croix.
Ngayon, kapag pumasok ka sa Niguliste Concert Hall-Museum, tumingin nang mabuti sa sahig. Doon, malapit sa pasukan, makikita mo ang isang malaking lapida, kung saan natagpuan ni Karl-Eugene de Croix ang kanyang susunod na pahingahan. Forever na ba?..

Anya de Croix

Kakilala

Buod

Magbasa ng isang romantikong kuwento tungkol kay Anya Pushkina, isang hinaharap na nagtapos sa isang ordinaryong paaralan sa Moscow. Sa bisperas ng Setyembre 1, ang simula ng kanyang huling taon, nakatagpo ni Anya ang isang hindi kilalang dayuhan, na ipinaalala niya sa kanyang namatay na kapatid na babae. Kinabukasan, nagbubulungan ang kanyang buong paaralan - ang bilyunaryo ng Pransya, bangkero, may-ari ng pinakamalaking ahensya ng pagmomolde sa Paris - si Guy de Croix, na tinawag na Black Prince sa kanyang tinubuang-bayan dahil sinira niya ang mga pumatay sa kanyang mga magulang at nakababatang kapatid na babae, ay dapat na dumating. Ngayon ang mayaman ay dumating sa paaralan kung saan pinatay ang kanyang kapatid na babae maraming taon na ang nakalilipas upang magtayo ng isang monumento sa gurong namatay kasama niya. Ang mga damdamin ay sumiklab sa pagitan ng mga kabataan, ngunit ang isang hanay ng mga kaganapan ay pumipigil sa kanilang kaligayahan, bilang karagdagan, ang pagkakaiba sa edad ay nakakasagabal: Si De Croix ay 17 taong mas matanda kaysa kay Anya.

Ang nobela ay hindi pa nai-publish, kaya mayroon kang isang natatanging pagkakataon na basahin ito nang libre sa pahina ng may-akda:

- Anka, hangga't maaari! Matagal na sana akong kumita ng pera para sa aking mobile phone! Go, tinatawag ka na naman ni Irka!

Binuksan ko ang aking mga mata. Diyos ko! umaga na! At bakit hindi makatulog si Ira sa Linggo? Ang huling Linggo na natitira ng mga bakasyon sa tag-araw, bukas ay una na ng Setyembre. Balik Eskwela! Bakit hindi ka na lang makatulog?!

-Anka! Pinulot mo ba ang tubo? Hindi ko na sasagutin ang phone! Isipin mo ang iyong sarili! At sabihin kay Irka na huwag tumawag muli dito ng maaga!

Tinapon ko ang mainit na kumot. Sinubukan kong damhin ang lumang tsinelas ko sa ilalim ng kama gamit ang paa ko. Horror! Malamig ang sahig... Aba, summer pa naman! Bakit ba lagi akong nilalamig?

Dahil hindi pa rin mahanap ang pangalawang tsinelas, nagsuot ako ng isang parehong lumang damit, na minana mula sa aking nakatatandang kapatid na babae (na, sa pamamagitan ng paraan, mas masahol pa sa aking payat na katawan kaysa sa isang sabitan; tanging ang aking dibdib ang nagligtas sa akin, ngunit dito, sa salungat, hindi ko nais na i-button ito sa lahat ng paraan). Caramba!

Pagkatapos ng isa pang sandali, sa wakas ay naabot ko ang telepono sa hallway.

“Hello...” ungol ko, nakasandal sa dingding at pumikit, umaasang makatulog pa.

- Natutulog ka pa ba?! – ang aking pinakamahusay, o sa halip, ang tanging kaibigan na si Ira ay sumigaw sa telepono sa isang matinis na boses.

– Sa pangkalahatan, ang mga normal na tao ay natutulog tuwing Linggo ng umaga at ang hindi masyadong malusog na mga batang babae lamang ang tumatawag sa kanilang mga kaibigan at ginising sila!

- Ihulog ito! Bukas ang unang araw! Naaalala mo ba? Kailangan nating maghanda! Tanong ng klase, kabisado mo na ba ang talata? Pero nag-aalala ako. Hindi ka maniniwala, sa unang pagkakataon ay nataranta ako kung anong damit ang isusuot! Nilibot ko ang buong closet! Wala akong maisuot! Bakit ba ako nerd?! Pero bukas lahat ay nakatingin sa akin!

"Ira, tumigil ka," bulong ko, "at iyon lang ang dahilan kung bakit mo ako pinaalis sa kama?"

- Oo! Pumayag akong kumuha ng pera sa aking mga magulang at susunduin kita sa loob ng labinlimang minuto. Tara na sa tindahan at matutulungan mo akong pumili ng damit. Wag ka nang magtalo, pupunta ako.

Nagsimulang tumunog ang telepono. Crazy Irka, na parang hindi ko alam na hindi siya interesado sa lahat, ngunit eksklusibo sa guwapong Roma - ang bituin ng aming klase, na kinahuhumalingan ng lahat ng mga batang babae sa paaralan.

Binaba ko na ang tawag at pumunta sa kusina. Gusto kong magkaroon ng makakain hanggang sa hinila ako ng kaibigan kong natulala sa labas ng bahay. Nang mahanap ang sandwich kahapon sa refrigerator at nagtimpla ng sariwang kape, naupo ako sa isang umaalog na upuan.

Well... Pero bukas magsisimula na ang huling academic year sa paaralang ito. Graduation class. Ano ngayon? Seventeen years already... It’s a nightmare, pero feeling ko thirty na ako. Ako ay isang uri ng napakalaki na tao na, kahit na nasa hustong gulang, ay pumapasok pa rin sa mga klase sa isang regular na paaralan. Ayoko na... Again this hated class, this struggle for coolness. Bakit hindi maaaring maging simple at mahinahon ang paaralan?

Pinahirapan din ako ng isang problema. Summer is over, school is back, and I still... Yes... I still haven't fulfill the plan at least during the holidays. napabuntong hininga ako. virgin pa ako! Siguro ito ay para sa mas mahusay? Baka dumating na naman ang prinsipe ko? Oo, at sasabihin niya na ikaw ay isang matandang babae, tila nakakatakot na walang gustong sumama sa iyo!

Bagaman, dito ako nagsisinungaling. Syempre gusto nila. Ngayong tag-araw ay nagkaroon ako, sa totoo lang, ng maraming pagkakataong mawala ang aking pagkabirhen. Ngunit sa paanuman ay hindi ito gumana. Well, hindi ako makakasama kahit kanino! Well, dapat mayroong kahit kaunting simpatiya. At kapag dumating sila sa punto, ito ay nagpapatawa sa akin sa bawat oras! Mukha talagang nakakatawa ang lahat. Baka nilalamig ako? O kahit bakla?

Napaisip ako. Naimagine ko na may kasama akong babae. Brr... Hindi, ang fairy tale na ito ay hindi tungkol sa akin, sigurado iyon.

Diyos, pagod na pagod sa lahat ng kaguluhang ito! Ilang pare-parehong problema. Isang pamilya na hindi ako kailangan. Nanay at kapatid na babae, na nangangarap na mabilis akong makalabas sa kanilang apartment. At ang apartment na ito, kung saan walang pagsasaayos sa loob ng isang daang taon, ay ang patuloy na mga manliligaw ng aking ina, ang aking kapatid na lalaki, isang walang hanggang tamad, na nakahiga sa sofa araw at gabi at hinihimok ako sa unang pagkakataon. Ate... At lahat dahil mas bata ako at dahil iba ang tatay ko, ang huling asawa ng nanay ko. At ang kanyang unang asawa, ang ama nina Ivan at Alena, ay iniwan ang apartment na ito sa kanila. At redundant ako. Diyos! Ibinaba ko ang sandwich at tinakpan ang mukha ko gamit ang mga kamay ko. Kung may isang prinsipe lang talaga ang lumitaw sa buhay ko na magliligtas sa akin sa buong mapang-aping bangungot na ito. A? Pakiusap!

Tumingin ako sa bintana. Ang araw ay sumisikat, ang araw ay nagsisimula pa lamang. At muli ang horror na ito ay nasa paaralan, kung saan ipinagmamalaki ng lahat ang kanilang pera, ang kanilang ideal na pamilya. ayoko!

Hindi ko man lang napansin kung paano lumipas ang oras. Nabaon ang sarili sa isang punto, para siyang nalugmok sa ulirat. Nag-flash sa harap ko ang mga larawan ng buhay. Isang nanay na sinigawan ako ng walang kabuluhan... Isang kapatid na tumatawag sa akin sa tuwing may pagkakataon. Pangit, mataba, baka - ito ang pinakamalambot na bagay. Yung kapatid na tumingin sa akin na parang langaw at nakipag-usap kay Ivan kung ano ang gagawin nila sa kwarto ko kapag tuluyan na akong umalis.

May isang bagay na hindi pinalad para sa akin mula pagkabata. Iyon ang dahilan kung bakit eksaktong tumakas ang kanilang ama mula sa aming ina patungong Amerika at iniwan sila nitong apat na silid na apartment sa Moscow? At ano ang nag-udyok sa kanya na magpakasal muli? Pagkatapos ng lahat, sinira pa ng aking ama ang rekord - tumakas siya makalipas ang dalawang buwan. Hindi sila naghiwalay. Kahit... naiintindihan ko naman siya. Ang aking ina ay isang maganda, bagaman ganap na walang pinag-aralan, babae. Dalawampu't walong taon na ang nakalilipas ay dumating siya sa Moscow mula sa labas at agad na nagpakasal. Sa paglipas ng mga taon ay hindi ako nakatanggap ng edukasyon. At ngayon ay nagtatrabaho siya bilang isang administrator sa isang solarium. Pinalaki niya si Alena, ang kanyang nakatatandang kapatid, siya ngayon... ilang taon na? Dalawampu't pito. Walang asawa. Natanggap niya ang kanyang pag-aaral at halos hindi nakakuha ng trabaho bilang isang accountant sa isang maliit na opisina. Siya ay nangangarap ng isang prinsipe o ahente 007, ngunit hindi niya inaalagaan ang kanyang sarili. Maliit, mabilog, na may ilang uri ng pugad ng ibon sa kanyang ulo... At ang aking kapatid ay naging pareho, siya lamang, hindi katulad ni Alena, ay hindi nagpatuloy sa kanyang pag-aaral, ngunit nakahiga sa sofa araw-araw sa kanyang mga panaginip. Baka ganun din ako? Kaya ba hindi ko makilala ang mahal ko?

Si Karl Eugene de Croix ay naging commander-in-chief ng hukbo ng Russia sa ilalim ni Peter I, nahuli malapit sa Narva at pagkatapos ay nanirahan sa ilalim ng pag-aresto sa Reval, naglaro ng mga baraha, uminom at namatay sa mga utang na hindi nababayaran. Ipinagbawal ng mga nagpapautang ang paglilibing ng katawan, ang namatay ay inaresto hanggang sa mabayaran ang mga utang ng mga kamag-anak o kaibigan, at sa loob ng higit sa dalawang daang taon ang embalsamadong katawan ng field marshal ay napanatili sa Church of St. Nicholas, na nagsisilbing lokal palatandaan.

Si Delvig ay "sumulat kay Alexander Sergeevich na ang mukha ng yumaong Duke de Croix ay kahawig ng ama ni Pushkin, si Sergei Lvovich, ngunit "ang hitsura ay magiging mas mahalaga lamang." Ang mummy ay inilibing lamang noong 1979, nasa ilalim na ng pamamahala ng Sobyet!

Field Marshal Croix sa isang glass coffin sa Church of St. Nicholas

"Isang paksa ng korona ng Pransya, si Charles de Croix ay tumanggap ng kanyang titulo mula sa Pranses na monarko na si Henry IV Amsterdam at nabighani sa kanyang karanasan sa militar at Kasabay nito, inimbitahan niya si de Croix sa serbisyo ng Russia, ngunit ginusto ng pragmatikong duke ang kontrata ng Saxon, gayunpaman, ipinag-utos ng kapalaran na noong Agosto 1700 ay napunta siya sa kampo ng hukbo ng Russia. at medyo hindi inaasahang nakatanggap ng alok na maging commander-in-chief.

Si De Croix ay isang makaranasang at matapang na mandirigma, ngunit hindi niya lubos na nauunawaan ang Ruso at kakaunti ang alam tungkol sa hukbo na ipinagkatiwala sa kanya na pamunuan. At iyon ay hindi masyadong masama! Ang pangunahing problema ni Karl de Croix ay ang talamak na alkoholismo - kahit na ayon sa mga pamantayan ng Russia, ang Kanyang Kamahalan ay masyadong masipag sa "ilagay ito sa likod ng kanyang kwelyo." Ang lahat ng mga bagay na nangangailangan ng kanyang mga order ay kailangang kumpletuhin bago ang tanghalian, dahil sa kalaunan siya ay madalas na nanatiling "walang kakayahang gumawa ng anuman."

Bago umalis patungong Novgorod, pinirmahan ni Tsar Peter ang isang bilang ng mga utos na nagpapatunay sa pagkakaisa ng utos ni de Croix at obligado ang mga opisyal ng Russia na sumunod sa kanya. Ang mga tagubilin na iniwan ng tsar ay nagbabasa: "Ang lahat ng mga heneral, mga opisyal, kahit hanggang sa kawal, ay nasa limot ng kanyang maharlikang kamahalan na nasa ilalim ng utos ng Duke de Croix sa lahat ng bagay, tulad ng kanyang maharlikang kamahalan mismo, sa ilalim ng parehong artikulo. ” Gayunpaman, kahit na sa kabila ng direktang utos ng tsar, ang lalaking ito na biglang lumitaw sa kampo ay walang awtoridad sa mga opisyal na nasasakupan niya, na nagresulta sa bukas na hindi pagkakaunawaan sa pagitan nila sa sandaling umalis si Peter sa kampo ng pagkubkob. Abala sa pag-aayos ng mga personal na marka, ang command staff ng siege army ay unti-unting nawalan ng kontrol sa mga nangyayari.

A. E. Kotzebue, Labanan ng Narva

Samantala, ang hukbo ni Charles ay papunta na sa Narva, ngunit sa kampo ng Russia ay wala silang ideya tungkol dito; Ipinagpalagay ng mga heneral ng Russia na may ilang mga tropa na darating upang tulungan ang kinubkob upang maiwasan ang paghahanda ng isang mapagpasyang pag-atake. Heneral Boris Petrovich Sheremetev, na nagsalita sa konseho, kahit na iminungkahi na umalis sa kampo kasama ang buong hukbo upang matugunan ang mga detatsment na ito at alisin ang banta nang sabay-sabay.

Bagama't tila nakakagulat, ito mismo ang demarche na ito - na may ganap na kamangmangan sa totoong sitwasyon - na maaaring magligtas sa kampanya; Ang mga Swedes ay may mas kaunting mga puwersa, katatapos lamang ng isang mahirap na martsa at, siyempre, ay hindi handa para sa isang paparating na labanan sa mga nakatataas na pwersa ng kaaway. Ngunit walang gustong managot para sa gayong mapagpasyang hakbang - sa pag-alis, iniutos ng tsar na kubkubin ang kuta, at walang mga taong gustong lumabas, iyon ay, upang magpakita ng kusa. Ang panukala ni Sheremetev ay tinanggihan, at ang hukbo ay nanatili sa kampo, na nakaunat sa isang manipis na linya, nang walang reserba at lalim sa harap.

Pagsapit ng gabi ng Nobyembre 19, 1700, bumagsak ang makapal na niyebe, at sa mahinang visibility, hindi nakuha ng mga patrol ng Russia ang paglapit ng hukbong Suweko. Alam ang disposisyon ng Russia mula sa kanyang mga scout at defectors, nagpasya si Karl na umatake sa paglipat, na hindi napahiya sa limang beses na kataasan ng mga pwersa ng kaaway.

Tulad ng isang multo, ang hukbo ng Suweko ay lumabas nang diretso mula sa puting pader ng niyebe dalawampung hakbang lamang mula sa kampo ng Russia; isang bagong bagay sa mga taktika noong panahong iyon - isang pag-atake ng bayonet, pamilyar sa mga sundalong Ruso lamang mula sa pagsasanay - ay nagdulot ng gulat sa kanilang hanay. Nabigo ang mga pagtatangka ng mga opisyal na kahit papaano ay ayusin ang depensa; pagkatapos ay ang mga dayuhang opisyal, na pinamumunuan ng Duke de Croix, ay sumuko sa awa ng hari.

Ito ay isang kumpletong tagumpay para sa mga sandata ng Suweko. Ang hukbo ni Peter ay nailigtas mula sa ganap na pagkatalo sa pamamagitan lamang ng katatagan ng mga rehimeng Preobrazhensky, Semenovsky at Lefortovo, na pinamamahalaang hawakan ang kanilang posisyon hanggang sa bumagsak ang kadiliman, nang huminto ang labanan para sa natural na mga kadahilanan. Bilang pag-alaala sa ipinakitang kabayanihan, mula ngayon ay inutusan ang mga sundalo at opisyal ng mga regimen na ito na magsuot ng pulang unipormeng medyas - bilang tanda na sa Narva sila ay lumaban, "nakatayo hanggang tuhod sa dugo."

monumento sa mga nahulog na sundalong Ruso - "Mga Bayani-ninuno na nahulog sa labanan 19 N0 1700. Life Guards Preobrazhensky, Life Guards Semenovsky regiments, 1st battery Life Guards 1st Artillery Brigade. Nobyembre 19, 1900 "

Napakasama ng buhay para sa mga opisyal na nahuli malapit sa Narva, at ang pinakamalungkot na kuwento ay nangyari sa Duke de Croix: dinala siya sa Revel at hindi pinalaya kahit saan; Hindi siya tinanggap ng mga Swedes para sa suporta sa pagsakay, ang Duke ay hindi nakatanggap ng suweldo at nagkaroon ng mga utang. Kasabay nito, patuloy na umiinom ang Kanyang Kamahalan. Habang nasa pagkabihag, sumulat siya kay Haring Augustus at Tsar Peter, na humihiling na suportahan ang kanyang pag-iral, at nagpadala sila sa kanya ng pera, ngunit ang lahat ng mga pondong ito, sa pamamagitan ng utos ng korte ng lungsod, ay kinuha at ginamit upang masiyahan ang mga pag-angkin ng mga nagpapautang. Ang nahuli na field marshal ay kailangang humiram muli ng pera, at siya ay nalito sa kanyang mga gawain na, nang matapos siya sa kalasingan noong Enero 30, 1702, ang mga nagpapahiram ay nakakuha ng pagbabawal sa paglilibing sa bangkay hanggang sa lahat ng mga obligasyon sa utang ay natugunan. Ang namatay ay natural na inaresto, at sa loob ng higit sa isang daang taon ang embalsamadong katawan ng field marshal ay napanatili sa basement ng Revel Church of St. Nicholas. Ang mga tagapagmana ng duke, kung mayroon man, ay hindi nagmamadaling bilhin ang kanyang mga labi, at pagkatapos ay maginhawa silang nakalimutan.

Church of St. Nicholas o Church of Niguliste

Ang mummified na katawan ng duke ay aksidenteng natuklasan noong 1819 at, sa utos ng Baltic Governor General Marquis Paulucci, ay inilagay sa ilalim ng salamin na takip sa isa sa mga kapilya ng St. Nicholas Church. Dumating ang mga bisita upang makita ang mummy na ito at ipinakita ang mga lokal na atraksyon. Kabilang sa mga turistang ito ay ang kaibigan ni Pushkin na Lyceum na si Delvig, na, na nagbabahagi ng kanyang mga impresyon kay Revel, ay sumulat kay Alexander Sergeevich na ang yumaong Duke de Croix ay katulad sa hitsura ng ama ni Pushkin na si Sergei Lvovich, ngunit "ang hitsura ay magiging mas mahalaga lamang."

Sergei Lvovich Pushkin, Hindi kilalang artista, 1810s

Noong 1870, ang bagong hinirang na Gobernador-Heneral na si Prince Volkonsky ay nagpasya na wakasan ang nakakaaliw na atraksyong ito, na nag-utos sa katawan na ilibing ayon sa mga ritwal ng Kristiyano. At pagkatapos ay nagkaroon ng kaunting gulo! Ito ay lumabas na bilang karagdagan sa ranggo ng Saxon ng field marshal, Tsar Peter, para sa mga paghihirap na dinanas ng Duke sa pagkabihag, ilang sandali bago ang pagkamatay ni de Croix, ay na-promote siya bilang field marshal general sa serbisyo ng Russia. Ayon sa mga regulasyon, ang isang militar na may ganitong ranggo ay dapat na ilibing na may lahat ng pinakamataas na karangalan - sa presensya ng mga miyembro ng imperyal na pamilya, mga yunit ng bantay at mga kinatawan ng diplomatic corps. Hindi alam kung ano ang gagawin, si G. Gobernador-Heneral ay nagsumite ng isang ulat sa pinakamataas na pangalan at nakatanggap ng isang resolusyon mula kay Emperor Alexander II, na sumulat sa kanyang sariling kamay: "Ilibing nang tahimik."

Field Marshal Croix sa Simbahan ng St. Nicholas

Sa pagtupad sa utos na ito, ang mahabang pagtitiis na labi ng duke ay, nang walang hindi kinakailangang karangyaan, ay inilagay sa crypt ng Klodt Chapel, kung saan sila nakahiga hanggang sa 70s ng ikadalawampu siglo, nang ang mga restorer ng Sobyet na nag-aayos ng templo ay natitisod sa kanila. At sa pagkakataong ito ang pagtuklas ng katawan ni de Croix ay nagdulot ng isang masiglang talakayan at pagsusulatan, ngunit sa huli ang bagay ay dumating sa lohikal na konklusyon nito, at noong 1979 ang mga labi ng Duke ay - sa wakas! - inilagay sa lupa."

Valery Yarkho, "Mga dayuhan sa serbisyong Ruso. Mga lalaking militar, diplomat, arkitekto, doktor, aktor, adventurer...", 2015

Bakit ka, dagat, galit na galit?
Parang coven ng mga night witch!
Sinong pinagsasabi mo dyan?
Sa gabi, sa isang vat ng kulay abong alon?

Tungkol ba ito sa Kashchei?
Ano, hindi tinanggap ng lupa,
Naghihintay sa libingan, ulila,
Hindi patay at hindi buhay.

Kontemporaryo ng mga araw ni Petrov,
Dinala siya ng kanyang mga kaaway,
At pagkatapos ng kamatayan siya ay bilanggo pa rin
Para sa mga kasalanan at utang.

Sabihin mo sa akin, babagsak ba ito sa lalong madaling panahon?
Kinulot niya ang kanyang wig
At pinawi ang tanikala ng lupa,
Kalmadong matanda?

"Gabi sa Revel" (P. A. Vyazemsky)

Francois Petit de La Croix

Salamat sa pag-download ng libro mula sa libreng electronic library http://filosoff.org/ Enjoy reading! Jean-Jacques Rousseau François Petit de La Croix French literary fairy tale noong ika-17 hanggang ika-18 siglo. Ang koleksyon, na kumakatawan sa isang kawili-wili at orihinal na genre ng French literature, kasama ang mga gawa ni C. Perot, M. d'Aunois, A. Hamilton at iba pang mga may-akda Ang daang-taong kasaysayan ng French literary fairy tale ay nagbabalik sa kasalukuyang mga ideya tungkol sa classicism at ang Enlightenment bilang puro rational na mga panahon, alien to fiction , isang laro ng imahinasyon na "Fantastic" at "plausible" na mga gawa ay hindi nag-away sa isa't isa, ngunit nakipag-ugnayan at pinagyaman ang kultura ng fairy tale, nagbukas ng mga bagong posibilidad sa pagsasalaysay para sa tuluyan at tula, at hayagang inihanda ang pagdating ng romantikismo - OCR Busya French literary fairy tale XVII –XVIII siglo Ang kapalaran ng French fairy tale Ang oras ng paglitaw ng maraming mga pampanitikan genre ay maaari lamang humigit-kumulang na pinangalanan, ngunit ang petsa ng. Ang kapanganakan ng French literary fairy tale ay kilala nang tumpak - 300 taon na ang nakalilipas, noong 1690, "The History of Hypolite, Earl of Douglas", na isinulat ni Marie-Catherine Lejumel de Barneville, Countess d'Aunois. Ito ay ang pinaka-ordinaryong adventurous na kuwento ng pag-ibig - dose-dosenang sa kanila ang na-publish noon (at palaging) - na nagsasabi tungkol sa dalawang magkasintahan na nakikipaglaban sa kapalaran na palaging naghihiwalay sa kanila. Ngunit sa halip na ang mga karaniwang insert na kwento, nagpasya ang bayani na magkwento ng isang fairy tale tungkol sa "Russian Prince Adolf", na napunta sa diwata sa enchanted Island of Bliss, sa lupain ng pag-ibig at walang hanggang kabataan. Siyempre, ang batang Hipolit ay hindi nag-imbento ng bago: ang mga engkanto ay minamahal hindi lamang sa mga nayon (noong 1548, inilarawan ni Noël du Fail sa "Rural Jocular Conversations" kung gaano masinsinang nakikinig ang mga magsasaka sa mga mahiwagang kwento), kundi pati na rin sa kabisera. Ang mga ito ay binanggit sa isa sa mga komedya ni Corneille, sa mga satire ni Boileau (sa kanyang mga pababang taon ay nagbigay din siya ng parangal sa pangkalahatang libangan); sa “The Power of Fables,” inamin ni La Fontaine na gusto niyang makinig sa “Donkey Skin.” Si Louis XIV at ang kanyang mga kasama ay nabighani sa kanila; Ang Ministro ng Pananalapi, ang pinakamakapangyarihang Colbert, ay sumulat pa ng isang fairy tale. Mayroon din siyang sariling mananalaysay sa korte, ang asawa ni State Councilor Lecamus de Melson. Sa mga pagdiriwang sa Versailles, ipinakita ang mga engrande na pagtatanghal ng extravaganza, at ang mga ballet sa mga tema ng fairytale ay ginanap. Ang mga pagtatanghal ng opera - ang fashion para sa kanila ay nagmula sa Italya noong kalagitnaan ng ika-17 siglo - na gumamit ng mga kamangha-manghang plot at humanga sa madla ng "mahiwagang" makinarya, nag-alok din sa mga manunulat ng mga fairy tale na yari na tanawin at mga elemento ng aksyon. At kusang-loob nilang ginamit ang mga ito, na naglalarawan ng mga kahanga-hangang kastilyo at palasyo, ang buhay ng mga engkanto. Ang pagiging malapit ng fairy tale sa teatro ay naunawaan ng mabuti hindi lamang ng mga may-akda ng literary fairy tale noong huling bahagi ng ika-17–18 na siglo (halimbawa, ang mga bayani ng magiting na fairy tale ng Chevalier de La Morliere "Angola", 1746 , ay masaya na manood sa teatro ng isang salamin na salamin ng kanilang sariling kasaysayan - isang maliit na dula "sa panlasa ng mga engkanto tungkol sa mga engkanto", na nagsasabi tungkol sa paggising ng pag-ibig sa mga batang puso), ngunit din sa mga matagal nang nakinig sa kanila at binubuo ng mga magagandang kwento. Si Madame de Sevigne, sa isang liham kay Mademoiselle de Montpensier na may petsang Oktubre 30, 1656, ay nagbibigay-aliw sa prinsesa ng dugo na may isang kuwento sa taludtod at prosa tungkol sa isang batang babae na naging isang tungkod para sa kawalang-diyos - "hindi isang kuwento ng Mother Goose, ngunit napaka katulad nito." At sa isang liham sa kanyang anak na babae na may petsang Agosto 6, 1677, inilarawan niya, hindi nang walang kabalintunaan, ang mga bagong huwad na libangan sa korte - ang mga kababaihan sa lipunan ay walang sawang nakikinig sa mga engkanto - at muling ikinuwento ang isa sa mga ito: isang magandang prinsesa ang nakatira sa isang glass island, na napapalibutan ng ang patuloy na pagmamalasakit ng mga diwata, ay naglalakbay kasama ang kanyang kalaguyo, si Prinsipe Kasiyahan, sa isang bolang kristal, at nang makita sila, ang pabirong sinabi ng Marquise, ang natitira na lamang ay kumanta ng isang aria ng papuri mula sa isang sikat na opera. Ang interes na ito ng mga maharlika sa mga kwento ng mga karaniwang tao ay tila nakakagulat at kabalintunaan. Ngunit ang ika-17 siglo ay lumikha ng isang tiyak na uri ng kultura sa France, na higit na nakaligtas sa mga sumunod na siglo. Ang pokus nito ay ang salon, na nagbunga ng isang espesyal na buhay pampanitikan, na may sariling wika, matikas, galante at balintuna, na may sariling mga tuntunin ng pag-uugali, pampanitikan na maskara at mga pangalan. Ang mga kababaihan ay nagpatakbo ng mga salon; ito ang kanilang panlipunang panawagan - upang lumikha ng isang kapaligiran na banayad na nakikita at pinahahalagahan ang mga gawa ng kultura at nakabuo ng mga bago. Ginawa ng mga kababaihan ang kanilang pang-araw-araw na buhay sa isang gawa ng sining, tulad ni Madame de Sévigné, na inilarawan ito sa daan-daang, libu-libong mga titik - sa oras na nagsimulang lumitaw ang mga titik sa loob ng malalaking nobela, at pagkatapos ay naging isang hiwalay na genre - ang epistolary novel (Portuguese Letters) Ang Giyeraga, 1669, ay isa sa mga una at pinakakapansin-pansing mga halimbawa nito). Hindi gaanong mahalaga kaysa sa pag-uusap sa mga liham ay ang pag-uusap sa bibig - ang quintessence ng kultura ng salon. Ang mga batas ng sining na ito: ang pagpili ng mga panauhin, na may bilang na anim hanggang walo, ang mga alituntunin ng pagtatalo, kung saan ang pangunahing bagay ay hindi upang mapalapit sa katotohanan, ngunit upang ipakita ang isang mahusay na honest na laro ng isip, ang Ang kakayahan ng babaing punong-abala na magsagawa ng isang pag-uusap tulad ng isang orkestra, ang pagbabago ng mga paksa at tunog ng mga talumpati - ay sagradong naobserbahan din sa ating siglo ang literary analogue nito ay dialogue, pilosopiko at satirical. Ang tradisyon ng diyalogo, tulad ng maraming iba pang mga genre, ay nagmula sa sinaunang panahon, ngunit ang ika-17 siglo ay aktibong binuhay ang mga ito upang hindi lamang sundin ang mga sinaunang tao, kundi pati na rin upang makapasok sa malikhaing kumpetisyon sa kanila. Gumawa sina Corneille at Racine ng mga halimbawa ng French Tragedy, Moliere - comedy, La Fontaine revived the fable, La Rochefoucauld - aphorisms and maxims. Ang La Bruyère, na nagpapatuloy sa "Characters" ni Theophrastus, ay isinalin sa isang moralistic na eroplano ang genre ng literary portrait, na aktibong binuo sa mga nobela at memoir ng mga taong iyon, sa mga laro sa salon, at na may mahalagang papel sa pagbuo ng mga prinsipyo ng sikolohikal. pagsusuri. Ang mga salon ay nilinang ang maliliit, "walang kabuluhan" na mga genre, ang maaaring magbigay ng isang kaaya-ayang oras na magkasama para sa isang piling lipunan - magaan na tula (epigram, madrigal, epistle, patula na maikling kuwento, atbp.), mga dramatikong salawikain, mga engkanto. Ang huli, sa pamamagitan ng kanilang likas na katangian, ay nakatuon sa oral storytelling at improvisation na nagbibigay sila ng isang malawak na saklaw para sa imahinasyon na may medyo malinaw na plot canon, iyon ay, sila ay naging isang halos perpektong genre para sa salon pampanitikan paglilibang. Sa mga taong 1690–1695, ang mga engkanto ay sinabi sa halos lahat ng sekular na lipunan (tulad ng inilarawan ni Léritier de Vilandon sa panimula sa engkanto na "Marmoisan", 1695), ang mga salon ng mga manunulat na d'Aunois at Caumont de la Force, na binisita din ng mga prinsipe, lalo na ang mga tanyag na dugo, at mga manunulat Ngunit nang sa pagtatapos ng siglo ay nagsimulang mailathala ang mga engkanto, nagsimulang humina ang uso Ngayong ginagaya ng panitikan ang sitwasyon ng pag-uusap sa salon frame ng mga koleksyon ng parody fairy tales (“The New Tradesman in the Nobility” ni Madame d'Aunois, 1698 ) o seryoso (“Dinners in a Close Circle of the Summer of 1699, o Gallant Adventures, Which Tell the Origin of). the Fairies” Catherine Bedacier, 1702). Mula 1704 hanggang 1750, ang pampanitikan salon ng Duchess du Maine ay lumiwanag, kung saan madalas na binisita ni Voltaire (ang mga gawa ng mga regular ay pinagsama-sama sa mga koleksyon na "Entertainments in Sceaux," na inilathala noong 1712 at 1715). Noong 1740s at 1750s, sumikat ang masayang “Indiscreet Academy, o ang Society of the Edge of the Bench, na pinamumunuan ng aktres na si Jeanne-Françoise Quinault du Fresne. Mga sikat na manunulat: Claude Prosper Joliot de Crebillon, Count Anne-Claude Philippe de Quelus, Charles Pinault Duclos, Abbé Claude Henri de Voisenon, Pierre Carlet de Marivaux, François Auguste Paradis de Moncrief, Pierre Claude Nivelle de La Chausse, na kalaunan ay sinamahan ng mga pilosopo: Jean-Jacques Rousseau, Denis Diderot, Jean le Rond d'Alembert, Frederic-Melchior Grimm, ang Russian ambassador na si Prince Golitsyn - binayaran para sa mga hapunan na may mga mahiwagang kwento. Sa pagtatapos ng taon, ang mga kuwento ay nakolekta at nai-publish bilang isang hiwalay na libro: "Mga Regalo para sa Midsummer" (1742), "Collection of these gentlemen" (1745). Siyempre, lahat ng mga gawa ng fiction ay sa mas malaki o mas maliit na lawak ay kathang-isip lamang. Gaya ng sinabi ng kritiko sa panitikan ng Sobyet na si Yu. M. Lotman, napakahirap para sa isang kinatawan ng isang dayuhang sibilisasyon na ipaliwanag kung bakit kailangan ng mga taga-lupa ng napakaraming teksto tungkol sa mga pangyayaring malinaw na hindi naganap. Ngunit ang fairy tale - isang genre sa pamamagitan ng kahulugan na hindi kapani-paniwala - ay napakasalungat sa rationalistic aesthetics ng klasisismo, na nagmamalasakit sa verisimilitude, na pinilit ang kultura na matuklasan ang konsepto ng panitikan. Kasabay nito, ang fairy tale, na naging isang autonomous na genre noong 1690s salamat sa Madame d'Aunois at sa kanyang mga tagasunod, ay pinilit na may malaking kahirapan upang manalo ng mga karapatan ng pagkamamamayan sa panitikan ay natagpuan bago, sa iba't ibang ng mga gawa: sa le (poetic short stories) ni Maria French (XII century), sa medieval na mga koleksyon ng "mga halimbawa" para sa espirituwal na mga turo, sa mga tula ni Tasso, Boiardo, Ariosto, sa Straparola's "Pleasant Nights" at Basile's "Pentameron ” (Siglo ng XVI) ay halos walang pinagkaiba sa mga susunod na kwentong pampanitikan (tulad ng maikling kwentong prosa ni Bonaventure Deperrier na “Balat ng Donkey”, 1558, o ang patula ni La Fontaine na “Sa Munting Aso na Nagkalat ng mga Hiyas”, 1671) at tinawag ang parehong salita. "conte" (kuwento, fairy tale ), sila ay nakita sa ibang konteksto - mga nakakatawang kwento, magaan na tula Para sa karamihan ng ika-17 siglo, ang purong fairy-tale na tradisyon ay umiral alinman sa mababang kalidad na tanyag na panitikan (halimbawa, engkanto. Ang mga kwento ay nai-publish sa murang mga edisyon ng Blue Library, na inilathala sa Troyes), o sa anyo ng mga oral na kwento - sa nayon, sa nursery, sa kusina o sa salon - ngunit pantay na hindi nilayon para sa publikasyon. Ang interes sa katutubong kultura bilang isang ganap na aesthetic na kababalaghan ay lumitaw lamang sa romantikismo, at nagsimula silang propesyonal na mangolekta at magtala ng mga fairy tale sa France nang mas huli kaysa sa ibang mga bansang European - noong 1870s lamang. Pagkatapos ng 1690, lumitaw ang isang pinagbabatayan na tendensya. Ang akademikong si Charles Perrault ay naglathala ng tatlong patula na kwento: "The Marquise de Salus, o ang Patience of Griselda" (1691; binasa pa nga niya ang "maikling kuwento" na ito bago pa man sa isang pulong ng Academy), "Ridiculous Desires" at "Donkey Skin" ( 1693), pinagsama-sama ang mga ito sa isang koleksyon (1694), ngunit hindi pa sila inihihiwalay ng mga mambabasa sa tradisyon ng mga maikling kwento ni La Fontaine. Noong 1695, ipinakita ni Perrault, sa ngalan ng kanyang anak na si Pierre Darmancourt, ang isang manuskrito ng limang kwentong prosa sa pamangkin ni Louis XV, Elizabeth-Charlotte d'Orléans, at ang kanyang sariling pamangking si Marie-Jeanne Léritier de Vilandon ay kasama ang tatlong kuwento sa koleksyon na "Mixed Mga gawa" (nakasulat sa taludtod at tuluyan) . Noong 1696, isiningit niya ang dalawang fairy tale sa nobelang “Inessa of Cordoba” ni Catherine Bernard; Inilathala ng Mercure Galant magazine ang The Sleeping Beauty. Ang isang mapagpasyang punto ng pagbabago ay dumating noong 1697, nang lumitaw ang "Mga Kasaysayan, o Mga Kuwento ng Daang Panahon" ni Charles Perrault (8 kuwento) - muling iniuugnay sa kanyang anak; "Fairy Tales" (4 na volume) ni Countess d'Aunua; "Tales of Fairy Tales" (2 volume) ni Charlotte Rose Comon de la Force Noong 1698, "New Fairy Tales, o Fashionable Fairies" (4 na volume) d'. Ang Aunois ay nai-publish na "Fairy Tales" at "New Fairy Tales" ni Henriette Julie de Castelnau, Countess de Murat, "Famous Fairies" ng Chevalier de Mailly, "Fairy Tales No Worse than Others" ni Jean de Préchac, "The History." ng Melusine” ni Paul-François Naudeau. Ngunit halos lahat ng mga aklat na ito ay nai-publish nang hindi nagpapakilala, ang mga pahina ng pamagat ay mababasa: Madame de ***, Mademoiselle de ***, Countess de ***, Monsieur de *** - hindi komportable ang mga aristokrata na inamin ang pagiging may-akda ng naturang "walang kabuluhan." ” gumagana. Ang paglitaw ng mga fairy tale sa print ay agad na nagdulot ng mga pag-atake: Si Nicolas Boileau ay nagsulat ng isang epigram (1693) sa Perrault's Donkey Skin, na sinisisi ito para sa kanyang "huwarang pagkapurol"; Dufresnie da la Riviere parodied sa komedya "Fairies, o Tales of Mother Goose" (1697) hackneyed mahiwagang motif, isang apela sa "mababa" katutubong kultura, at kolokyal na estilo; sinuportahan siya ni Dancourt sa komedya na "Fairies" (1699). Ang polemical treatise na "Mga pag-uusap sa mga engkanto at iba pang kasalukuyang mga akda, na idinisenyo upang maprotektahan laban sa masamang lasa" (1699) ay inilathala ni Abbot Pierre de Villiers. Ipinagtanggol ng mga may-akda ang kanilang napiling genre sa mga paunang abiso, pagtatalaga at