християнський святий, великомученик

коротка біографія

Георгій Побідоносець (Святий Георгій, Георгій Каппадокійський, Георгій Лідський; грец. Άγιος Γεώργιος) - християнський святий, великомученик, найбільш шанований святий з таким ім'ям і один з найвідоміших святих у християнському світі. Існує безліч варіантів його життя, як канонічні, так і апокрифічні. Згідно з канонічним житієм, постраждав під час Великого гоніння при імператорі Діоклетіані і після восьмиденних тяжких мук у 303 (304) році був обезголовлений. Одним з найвідоміших сказань про його чудеса є «Диво про змій».

Житіє

Грецькі оповіді

Згідно з візантійським житієм, викладеним преподобним Симеоном Метафрастом, святий Георгій народився в III столітті в Каппадокії. У деяких джерелах названо імена його батьків і наведено короткі про них відомості: батько Георгія - воїн Геронтій (сенатор із Севастополя Вірменського, який мав гідність стратилату), мати - Поліхронія (володіла багатими маєтками біля міста Лідда, Сирія Палестинська). Після смерті батька переїхали до Лідди. Вступивши на військову службу, Георгій, який вирізнявся розумом, мужністю та фізичною силою, став одним із тисячоначальників та улюбленцем імператора Діоклетіана. Його мати померла, коли йому було 20 років, і він отримав багату спадщину. Георгій вирушив до двору, сподіваючись досягти високого становища, але коли почалися гоніння на християн, він, будучи в Нікомідії, роздав майно бідним і перед імператором оголосив себе християнином, його заарештували і почали катувати.

• У перший день, коли його стали штовхати в в'язницю кілками, одне з них зламалося чудовим чином, наче соломинка. Потім його прив'язали до стовпів, а на груди поклали важкий камінь.
• Наступного дня його піддали тортурам колесом, утиканим ножами та мечами. Діоклетіан вважав його за мертвого, але раптом з'явився ангел, і Георгій привітав його, як це робили воїни, тоді імператор зрозумів, що мученик ще живий. Його зняли з колеса і побачили, що всі рани зцілилися.
• Потім його кинули в яму, де було негашене вапно, але це не зашкодило святому.
• Через день йому перебили кістки на руках і ногах, але вранці вони знову стали цілими.
• Його змусили бігти в розпечених до червона залізних чоботях (варіант - з гострими цвяхами всередині). Всю наступну ніч він молився і вранці знову постав перед імператором.
• Його побили батогами (воловими жилами) так, що зі спини злізла шкіра, але він повстав зціленим.
• На 7-й день його змусили випити дві чаші зі зіллям, приготованим волхвом Опанасом, від однієї з яких він повинен був втратити розум, а від другої - померти. Але вони не зашкодили йому. Потім він здійснив кілька чудес (воскресив померлого і оживив загиблого вола), що змусило багатьох звернутися до християнства.

Життєва ікона св. Георгія. У клеймах можна розглянути різні тортури, у тому числі й ті, яких немає в стандартному списку - наприклад, як його джгут у мідному розпеченому до червоного бика

Георгій переніс усі ці муки і не зрікся Христа. Після безрезультатних умовлянь зректися і принести язичницьке жертвопринесення його засудили до смерті. Цієї ночі йому уві сні з'явився Спаситель із золотим вінцем на голові і сказав, що на нього чекає Рай. Георгій негайно покликав слугу, який записав усе сказане (один з апокрифів написаний саме цього слуги) і звелів після смерті відвезти своє тіло до Палестини.

Наприкінці мук Георгія імператор Діоклетіан, спустившись у в'язницю, ще раз запропонував змученому тортурами колишньому командиру його охоронців зректися Христа. Георгій сказав: « Віднесіть мене до храму Аполлона». І коли це було виконано (на 8-й день), Георгій став на повний зріст перед білокам'яною статуєю, і всі почули його промову: « Невже заради тебе я йду на закол? І чи ти можеш прийняти від мене цю жертву як Бог?» При цьому Георгій осяяв себе і статую Аполлона хрестовим знаком - і цим змусив диявола, який жив у ній, оголосити себе занепалим ангелом. Після цього скрушилися всі ідоли у храмі.

Розлючені цим жерці кинулися бити Георгія. А дружина імператора Олександра, що прибігла до храму, кинулася до ніг великомученика і, ридаючи, просила вибачити за гріхи її чоловіка-тирана. Вона була звернена у віру, що сталося щойно дивом. Діоклетіан у гніві закричав: « Відсікти! Відсікти голови! Обом відсікти!І Георгій, помолившись востаннє, зі спокійною усмішкою поклав голову на плаху.

Разом з Георгієм прийняла мученицьку смерть цариця Олександра Римська, названа в житії дружиною імператора Діоклетіана (реальну дружину імператора, відому за історичними джерелами, звали Пріска).

Легенди про святого Георгія викладали Симеон Метафраст, Андрій Єрусалимський, Григорій Кіпрський. Феодорів були недалеко від Малої Азії та Каппадокії, де шанували святого Георгія.

Існує ще один зв'язок між Феодором Стратилатом і Георгієм Побєдоносцем. У російських духовних віршованих творах Феодор (без уточнення) - це отець Єгорія (Георгій Побєдоносець). Стратилат).

Латинські тексти

Латинські тексти його житія, будучи спочатку перекладами грецьких, згодом стали сильно відрізнятися від них. Вони свідчать, що з научення диявола римський імператор Даціан, король 72-х царів, зазнав жорстоких гонінь християн. У цей час жив якийсь Георгій з Каппадокії, уродженець Мелітени, він жив там у якоїсь благочестивої вдови. Його піддали численним тортурам (диба, залізні кліщі, вогонь, колесо з залізними вістрями, чоботи, прибиті до ніг, залізна скриня, зсередини втикана цвяхами, яку скидали з урвища, били кувалдами, клали стовп на груди, жбурляли на голову важкий на розпечене залізне ложе, лили розплавлений свинець, кидали в колодязь, забивали 40 довгих цвяхів, спалювали в мідному бику). Після кожного тортуру Георгій знову зцілювався. Страждання тривали 7 днів. Його стійкість і дива звернули до християнства 40 900 чоловік, у тому числі царицю Олександру. Коли за наказом Даціана стратили Георгія та Олександру, з неба зійшов вогненний вихор і спопелив самого імператора.

Рейнбот фон Турн (XIII століття) переказує легенду, спрощуючи її: 72 царя в нього перетворилися на 7, а незліченні тортури скоротилися до 8 (пов'язують і кладуть на груди важкий вантаж; б'ють палицями; морять голодом; колесують; четвертують і кидають у ставок; спускають з гори в мідному бику, заганяють під нігті отруєний меч), ​​і нарешті відрубують голову.

Яків Ворогінський пише, що спочатку його прив'язали до хреста і драли залізними гачами, доки назовні не вилізли кишки, а потім обкотили солоною водою. Наступного дня змусили випити отруту. Потім прив'язали до колеса, але воно зламалося; потім кинули в котел із розплавленим свинцем. Потім по його молитві з небес зійшла блискавка і спопелила всіх ідолів, а земля розверзлась і поглинула жерців. Дружина Даціана (проконсул при Діоклетіані) звернулася, побачивши це, у християнство; її з Георгієм обезголовили, а Даціана після цього теж спекели.

Апокрифічні тексти

До найбільш ранніх джерел апокрифічних сказань про святого Георгія відносяться:

• Віденський палімпсест (V століття);
• « Мучеництво Георгія», згадуване у Декреті папи Геласія (рання редакція кінець V – початок VI століть). Геласій відкидає акти мучеництва святого Георгія як єретичну фальсифікацію і відносить Георгія до святих, які більш відомі Богові, ніж людям;
• « Дії Георгія»(Несанські уривки) (VI століття, знайдені 1937 року в пустелі Негев).

Апокрифічна агіографія відносить мучеництво Георгія до правління якогось перського чи сирійського правителя Дадіана. Житіє «Страдання славного великомученика Георгія» Феодора Дафнопата, який жив у X столітті, називає Дадіана топархом Сирії та племінником імператора Діоклетіана. За цим апокрифом страти Георгія наказував робити Діоклетіан, Дадіан у своїй вимагав посилити тортури, і був також Максиміан.

Також в апокрифі про святого великомученика Микиту Бесогона, відомого з XI століття, згадується Георгій, «замучений Дадіаном», і питається, чи не він навчив Микиту знищити золотих язичницьких ідолів. Іконографічний образ Микити Бесогона з цього житія, про повалений ним бесі-дияволи, і багаторазові спроби Максиміана його мученицько страчувати, чому заважали дива, іноді зливається з образом Георгія.

Апокрифічні житія про Георгія повідомляють про його семирічні муки, триразову смерть і воскресіння, про забивання в його голову цвяхів і т.п.

Мучеництва святого Георгія відомі в латинських, сирійських, грузинських, вірменських, коптських, ефіопських та арабських перекладах, які містять різні подробиці про перенесені святі страждання. Один з найкращих текстівйого житія знаходиться у слов'янській Мінеї.

На сході

В ісламі Георгій ( Джірджіс, Гіргіс, Ель-Худі) є однією з головних некоранічних фігур, і легенда його дуже схожа на грецьку та латинську.

Жив він у ті ж часи, що й пророк Мухаммед. Аллах послав його до правителя Мосула із закликом прийняти істинну віру, але владика наказав стратити його. Його стратили, але Аллах його воскресив і послав назад до правителя. Його стратили вдруге, потім втретє (спалили та попіл кинули до Тигру). Він повстав з попелу, а володар та його наближені були винищені.

Житіє святого Георгія було переведено на Арабська мована початку VIII століття, і під впливом арабів-християн шанування святого Георгія проникло в середу арабів-мусульман. Арабський апокрифічний текст житія святого Георгія міститься в «Історії пророків та царів»(початок X століття), в ньому Георгій називається учнем одного з апостолів пророка Іси, якого язичник цар Мосула піддав тортурам і стратам, але Георгій щоразу був воскресаючим Аллахом.

Грецький історик XIV століття Іоан Кантакузін зазначає, що в його час існувало кілька храмів, зведених мусульманами на честь святого Георгія. Про те саме говорить мандрівник ХІХ століття Буркхард. Дін Стенлі в XIX столітті записав, що бачив мусульманську «каплицю» на березі моря поблизу міста Сарафенд (давньої Сарепти), яка була присвячена Ель-Худеру. Усередині неї не було усипальниці, а лише ніша, що було відступом від мусульманських канонів - і пояснювалося за словами місцевих селян тим, що Ель-Худер не помер, а літає по всій землі, і скрізь, де він з'являється, люди зводять подібні «каплиці» ».

Відзначають велику подібність легенди з історією про воскресне халдейське божество Таммузе, відомої з «Книги про набатейське землеробство», свято якого припадає приблизно на той же період, причому на цю подібність вказав ще її стародавній перекладач Ібн Вахшія. Дослідники припускають, що особлива повага, яку живлять до святого Георгія на Сході, і його незвичайна популярність пояснювалися тим, що він був християнським варіантом Таммуза - бога, що вмирає і воскресає, подібного Адонісу і Осірісу. У міфології низки мусульманських народів є оповідь, що нагадує Чудо св. Георгія про змії. За припущеннями деяких дослідників, Георгій як міфічний персонаж є семітським божеством, яке перейшло в християнство, в чию історію в процесі адаптації були внесені деякі зміни, щоб очистити її від зайвих подробиць і позбавити еротичного відтінку. Так, богиня любові подібних міфів перетворилася на побожну вдову, в будинку якої проживав святий юнак, а цариця підземного царства - на царицю Олександру, яка піде за ним у могилу.

Ще одна гробниця пророка Джерджиса знаходиться на території Азербайджану, у Бейлаганському районі. Тут раніше був і стародавнє містоАрангала.

Чудеса святого Георгія

Паоло Уччелло. «Битва Св. Георгія зі змієм»

Одним із найвідоміших посмертних чудес святого Георгія є вбивство списом змія (дракона), що спустошував землю одного язичницького царя в Беріті (сучасні Бейрут), хоча за хронологією ця територія вже давно перебувала під владою Римської Імперії. Як свідчить переказ, коли випав жереб віддати на поталу чудовисько царську дочку, з'явився Георгій на коні і пронизав змія списом, позбавивши царівну від смерті. Явлення святого сприяло наверненню місцевих жителів у християнство.

Це оповідь часто тлумачилося алегорично: царівна - церква, змій - язичництво. Також це розглядається як перемога над дияволом – «давнім змієм» (Об'явл. 12:3; 20:2).

Існує варіант опису цього дива, що відноситься до життя Георгія. У ньому святий підкорює змія молитвою, і призначена на жертву дівчина веде його до міста, де жителі, бачачи це диво, приймають християнство, а Георгій вбиває змія мечем.

Мощі

Згідно з переказами, святого Георгія поховано в місті Лод (в минулому Лідда), в Ізраїлі. Над його гробницею збудовано храм Святого Георгія, який належить Єрусалимській православній церкві. Розділ і меч святого зберігається під головним вівтарем у римській базиліці Сан-Джорджіо-ін-Велабро. Не єдина глава Георгія, інша зберігалася, як пише Трифон Коробейников наприкінці XVI століття, у церкві Георгія Побідоносця у місті Лод. В 1821 де Плансі описує кілька голів, які зберігалися в храмах і монастирях і вважалися главою Георгія Побідоносця, вони знаходилися: у Венеції, в Майнці, в Празі, в Константинополі, в Кельні, в Римі, в Лоді і т. д.

Також відомо, що частина мощей міститься у храмі-релікварії Сент-Шапель у Парижі. Реліквію зберіг французький король Людовік Святий, після чого вона неодноразово служила на церковних святах на честь святого Георгія. Інші частини мощів – правиця, тобто права рукадо ліктя, - зберігаються у срібній раку на святій горі Афон, у монастирі Ксенофонта (Греція).

Реальність існування

Реальність існування святого Георгія, як і багатьох ранньохристиянських святих, є під питанням. Євсевій Кесарійський розповідає:

Коли вперше було оголошено указ про церкви [Діоклетіана], якась людина найвищого, за мирськими уявленнями, звання, рухома ревнощами по Богу і спонукана гарячою вірою, схопила указ, прибитий у Нікомідії в громадському місці, і розірвала його на шматки як блюзнірський і безбожний . Це сталося, коли в місті знаходилося два володарі: один - найстарший - і інший, який займав після нього четвертий щабель в управлінні. Ця людина, що прославилася таким чином, витримала все, що належало за такий вчинок, зберігаючи до останнього подиху ясний розум і спокій.

- Євсевій Кесарійський. Церковна історія. VIII. 5

Припускають, що цим мучеником, імені якого Євсевій не називає, міг бути святий Георгій, у такому разі це все, що про нього відомо з достовірного джерела.

Згадується напис 346 року грецькою мовою з церкви в місті Ізра (Сирія), що спочатку була язичницьким храмом. У ній йдеться про Георгія як про мученика, що важливо, тому що в той же період був інший Георгій – єпископ Олександрійський (помер у 362 році), з яким мученика іноді плутають. Кальвін першим засумнівався в тому, що Георгій Побідоносець має бути шанованим святим; за ним пішов доктор Рейнольдс, на думку якого, він і Олександрійський єпископ - одне й те саме обличчя. Єпископ Георгій був аріаніном (тобто для сучасної церкви – єретиком), він народився на сукнувальному млині в Епіфанії (Кілікія), був постачальником провізії для армії (Константинополь), а коли його викрили в шахрайстві, утік у Каппадокію. Друзі-аріани вибачили його після виплати штрафу і послали до Олександрії, де його було обрано єпископом (на противагу святому Афанасію) відразу після смерті аріанського прелата Григорія. Разом із Драконтієм та Діодором він відразу ж почав жорстокі гоніння на християн та язичників, причому останні його й убили, піднявши повстання. Доктор Хейлін (1633) заперечував проти цього ототожнення, але доктор Джон Петтінкал (1753) знову порушив питання особистості Побідоносця. Доктор Самуель Пегг (1777) відповів йому у своїй доповіді, зробленій для Товариства збирачів давнини. Едвард Гіббон теж вважав, що Георгій Побідоносець і аріанський єпископ - одна і та сама людина. Сабін Барінг-Гоулд (1866) рішуче заперечував проти такого ототожнення єпископа, який безумовно реально існував, зі святим мучеником: «…неймовірність подібної трансформації змушує будь-кого засумніватися в істинності цього твердження. Занадто велика була ворожнеча між католиками та аріанами, щоб прихильника останніх, та ще й гонителя католиків, могли прийняти за святого. Твори святого Афанасія, в яких той намалював далеко не втішний портрет свого супротивника, у Середньовіччі мали досить широке поширення, і така помилка була б просто неможлива».

У XIII столітті Яків Ворогінський у «Золотій легенді» писав:

У календарі Біди говориться, що святий Георгій постраждав у Персії у місті Діосполіс; в іншому місці читаємо, що він спочиває в місті Діосполіс, яке раніше називалося Ліддою і знаходиться біля Яффи. В іншому місці, що постраждав при імператорах Діоклетіані та Максиміані. В іншому місці, що за Діоклетіана, імператора персів, у присутності сімдесяти царів своєї держави. Тут, що при владиці Даціані за правління Діоклетіана та Максиміана.

Існує також гіпотеза про існування двох святих з ім'ям Георгій, один із яких постраждав у Каппадокії, а інший у Лідді.

Вшанування

Культ святого Георгія

Цей святий став надзвичайно популярним ще з часів раннього християнства. У Римській імперії, починаючи з IV століття, почали з'являтися церкви, присвячені Георгію, спочатку в Сирії та Палестині, потім на всьому Сході. На Заході імперії культ святого Георгія також виник рано - не пізніше V століття, про що свідчать як апокрифічні тексти і житія, так і культові споруди, відомі в Римі з VI століття, в Галлії з V століття.

За однією з версій, культ святого Георгія, як це часто траплялося з християнськими святими, був висунутий на противагу язичницькому культу Діоніса, будувалися храми на місці колишніх святилищ Діоніса, і відзначалися на честь свята в дні діонісій.

У народної традиції, Георгій вважається покровителем воїнів, землеробів (ім'я Георгій походить від грец. γεωργός - землероб) і скотарів. У Сербії, Болгарії та Македонії віруючі звертаються до нього з молитвами про послання дощу. У Грузії до Георгія звертаються з проханнями про захист від зла, про дарування удачі на полюванні, про врожай та приплод худоби, про зцілення від недуг, про дитинство. У Західній Європі вважається, що молитви святому Георгію (Джорджу) допомагають позбутися отруйних змійта заразних хвороб. Святий Георгій відомий ісламським народам Африки та Близького Сходу під іменами Джірджіс та аль-Хідр.

Пам'ять

У Православній церкві:

• 23 квітня (6 травня);
• 3 (16) листопада – оновлення (освячення) храму Святого Георгія в Лідді (IV століття);
• 10 (23) листопада - колесування великомученика Георгія;
• 26 листопада (9 грудня) – освячення церкви великомученика Георгія у Києві у 1051 році (святкування Російської православної церкви, відоме в народі як осінній) Юр'єв день).

На Заході святий Георгій – покровитель лицарства, учасників хрестових походів; він - один із Чотирнадцяти святих помічників.

Вшанування на Русі

На Русі з давніх часів святий Георгій шанувався під ім'ям Юрія чи Єгорія. У 1030-х роках великий князьЯрослав заснував у Києві та Новгороді монастирі святого Георгія та наказав по всій Русі «творити свято» святого Георгія 26 листопада.

У російській народній культурі Георгія шанували як покровителя воїнів, землеробів та скотарів. 23 квітня та 26 листопада (за старим стилем) відомі під ім'ям весняного та осіннього днів святого Георгія. У весняний Юр'єв день селяни вперше після зими виганяли худобу на поля. Зображення святого Георгія зустрічаються з давніх-давен на великокняжих монетах і печатках.

На думку Т. Зуєвої, образ святого Георгія, відомого в легендах та казках під ім'ям Єгорія Хороброго, у народній традиції злився з язичницьким Даждьбогом.

Вшанування в Грузії

Святий Георгій, який рятує дочку імператора
(Емалева мініатюра, Грузія, XV століття)

Святий Георгій разом з Богородицею вважається небесним покровителем Грузії і є у грузинів найшанованішим святим. За місцевими переказами, Георгій був родичем рівноапостольної Ніни, просвітниці Грузії.

Перший храм на честь святого Георгія був побудований в Грузії в 335 році царем Міріаном на місці поховання святої Ніни, з IX століття будівництво церков на честь Георгія стало масовим.

Життя святого було вперше переведено на Грузинська мованаприкінці X ст. У XI столітті Георгій Святогорець під час перекладу «Великого Синаксаря» виконав короткий переклад житія Георгія.

Георгіївський хрест є на прапорі грузинської церкви. Вперше він з'явився на грузинських прапорах при цариці Тамарі.

Вшанування в Осетії

В осетинських традиційних віруваннях найважливіше місце займає Уастирджі (Уасгергі), що представляється міцним старим сивобородим в обладунках на трьох-або чотириногом білому коні. Він допомагає чоловікам. Жінкам заборонено вимовляти його ім'я, замість якого вони називають його Лагти дзуар(Покровитель чоловіків). Святкування на його честь розпочинаються у третю неділю листопада та тривають тиждень. Вівторок цього святкового тижня особливо шанований. Головним православним храмом Північної Осетії є Свято-Георгіївський кафедральний собор, з 56 православних храмів і каплиць 10 є Георгіївськими.

Назва свята на честь Георгія - Джеоргуиба- було запозичено через значний вплив грузинського православ'я з грузинської мови.

Теонім Уастирджілегко етимологізується із старо-іронської форми Уасджерджі, де уас- слово, яке в ранній аланській мові означало святого, а друга частина - іронський варіант імені Георгій. Ще більш прозорою етимологія теоніму постає при аналізі дигорської форми Уасгергі.

В Туреччині

На честь святого освячено головний храм Вселенського патріархату у стамбульському кварталі Фанар.

Особливий характер має з кінця XX століття шанування святого Георгія в монастирі його імені на турецькому острові Бююкада (Принкіпо) у Мармуровому морі: у день його пам'яті 23 квітня до монастиря стікається значна кількість турків, які не сповідують християнства.

Вшанування в Греції

У Греції 23 квітня відзначають Агіос Георгіос (грец. Άγιος Γεώργιος) – свято Святого Георгія, покровителя пастухів та хліборобів.

У слов'янській традиції

У народній культурі слов'ян називається Єгорій Хоробрий – захисник худоби, «вовчий пастир».

У народній свідомості співіснують два образи святого: один із них наближений до церковного культу св. Георгія - змієборця і христолюбного воїна, інший, дуже відмінний від першого, до культу скотаря і землероба, господаря землі, покровителя худоби, що відкриває весняні польові роботи. Так, у народних легендах і духовних віршах оспівуються подвиги святого воїна Єгорія (Георгія), який устояв перед тортурами і обіцянками «царища Дем'янища (Діоклетіаніща)» і вразив «люту змію, люту огненну». Мотив перемоги св. Георгія відомий в усній поезії східних та західних слов'ян. У поляків св. Їжаки бореться з «вавельським смоком» (змієм із краківського замку). Російський духовний вірш, також дотримуючись іконописного канону, зараховує до змієборців і Феодора Тирона, якого східно- та південнослов'янські традиції також представляють вершником та захисником худоби.

Зображення

У мистецтві

Іконографія дива Георгія про змія сформувалася, ймовірно, під впливом античних зображень фракійського вершника. У західній (католицькій) частині Європи святий Георгій зазвичай зображувався як м'язистий чоловік у важких обладунках та шоломі, з товстим списом, на реалістичному коні, який з фізичною напругою пронизує списом щодо реалістичного змія з крилами та лапами. У східних (православних) землях відсутній цей акцент на земному та матеріальному: не дуже м'язистий юнак (без бороди), без важких обладунків і шолома, з тонким, явно не фізичним, списом, на нереалістичному (духовному) коні, без особливої ​​фізичної напруги, пронизує списом нереалістичного (символічного) змія з крилами та лапами. Найбільш ранні зображення дива св. Георгія походять з території Каппадокії, Вірменії та Грузії.

Святий Георгій – один із великомучеників Православної Церкви. Побєдоносцем його іменували за мужність, силу і волю у боротьбі з ворожим військом. Прославився святою так само допомогою і любов'ю до людей. Житіє святого Георгія Побідоносця прославилося багатьма фактами, а історія його посмертного явища людству взагалі схожа на чарівну казку.

Житіє святого Георгія Побідоносця

Батьки святого були віруючими та богобоязливими християнами. Батько постраждав за віру і прийняв мученицьку кончину. Його мати, залишившись вдовою, перебралася з малолітнім Георгієм до Палестини і зайнялася християнським вихованням чада.

Великомученик Георгій Побідоносець

Георгій виріс хоробрим юнаком, а вступивши на службу до римського війська, його помітив імператор-язичник Діоклетіан. Він прийняв воїна до складу своєї варти.

Імператор ясно розумів небезпеку, яку несе Христова віра для цивілізації язичників, тому він посилив гоніння на християнство. Діоклетіан надав воєначальникам свободу щодо розправи над православними. Георгій, дізнавшись про несправедливе рішення володаря, роздав біднякам все майно, що дісталося після смерті батьків, дарував свободу рабам, що працювали в маєтку, і став перед імператором.

Він без страху, мужньо викрив Діоклетіана і його жорстокий задум, а потім сповідав перед ним свою віру в Христа. Владний язичник спробував змусити воїна зректися Спасителя і принести жертву ідолам, на що отримав рішучу відмову православного воїна. За наказом Діоклетіана зброєносці виштовхали Побідоносця списами з приміщення і спробували відвести його до в'язниці.

Але сталева зброя чудесним чином стала м'якою і легко гнулась при зіткненні з тілом святителя.

Помістивши православного воїна у в'язницю, його ноги забили в колодки, а груди притиснули великим каменем. На ранок непохитний воїн знову сповідав Христову віру. Розлючений Діоклетіан піддав його катуванням. Голого Георгія прив'язали до колісниці, над якою були влаштовані дошки із залізними вістрями. Коли колеса оберталися, залізо різало його тіло. Але замість стогонів і очікуваного зречення Творця, святий лише закликав Допомога Господню.

Коли мученик затих, язичник подумав, що він віддав дух і наказав зняти порізане роздерте тіло. Але раптом небо почорніло, пролунав великий грім і пролунав величний Голос Божий: «Не бійся, воїне. Я з тобою. Тут же виникло яскраве свічення і поруч з Побєдоносцем з'явився білявий юнак - Ангел Господній. Він наклав на тіло Георгія свою руку і той миттю повстав зцілений.

Георгій Побєдоносець (Лідський)

Імператорські воїни відвели його до капища, де був Діоклетіан. Той не повірив своїм очам - перед ним стояв абсолютно здоровий і сповнений сил чоловік. Багато язичників, які спостерігали за дивом, увірували в Христа. Навіть два знатні сановники одразу прилюдно сповідали віру Христову, за що їхні голови відтнули.

Цариця Олександра теж спробувала уславити Вседержителя, але імператорські слуги швидко відвели її до палацу.

Цар-язичник у спробах зламати непохитного Георгія зрадив його ще страшніші муки. Мученик був кинутий у глибокий рів, а його тіло засипали негашеним вапном. Відкопали Георгія лише на третю добу. На подив, його тіло не було пошкодженим, а сам чоловік перебував у радісному та спокійному настрої. Діоклетіан не заспокоївся і наказав взути мученика в залізні чоботи з розпеченими в них цвяхами і посадити під арешт. Вранці воїн продемонстрував здорові ноги і пожартував, що чоботи йому дуже сподобалися. Тоді розлючений правитель наказав бити святе тіло воловими жилами та змішати його кров та тіло із землею.

Вирішивши, що Георгій користується чарівними чарами, правитель викликав до двору волхва, щоб позбавити колишнього воїна чаклунства і отруїти його. Той підніс мученикові зілля, але воно не подіяло, і святий знову прославив Бога.

Монастирі на честь Георгія Побідоносця:

Чудеса Божі

Імператор захотів дізнатися про те, що допомагає колишньому воїну виживати після страшних мук? Георгій відповів, що з Богом можливо все. Тоді язичник побажав, щоб мученик при ньому воскресив мертвого. Коли Побідоносця підвели до гробниці, він почав благати Отця Небесного, щоб Той показав усім присутнім, що Він є Богом усього світу. І тут затремтіла земля, труна відкрилася і покійник ожив. Тут же присутні при явленні чуда увірували в Бога і прославили Його.

Чудотворний образсвятого великомученика Георгія Побідоносця

Знову Георгій опинився у в'язниці. Страждалий народ намагався потрапити до арештанта різними способамиі отримував зцілення від недуг і допомогу в проханнях. Серед них був землероб Глікерій. У нього нещодавно помер віл і чоловік прийшов із благанням воскресити тварину. Святий пообіцяв повернути худобу до життя. Повернувшись додому, чоловік знайшов у стійлі вола, що ожив, і став прославляти Господнє ім'я по всьому місту.

Закінчення земної дороги

В останню ніч свого земного життя Георгій старанно молився. Сталося йому видіння, що Сам Господь підійшов до Нього і поцілувавши, поклав голову мученицький вінець. Вранці Діоклетіан запропонував великомученикові стати співправителем і разом правити країною. На що Георгій запропонував йому одразу пройти до капища Аполлона.

Побідоносець перехрестився і звернувся до одного з ідолів із запитанням: чи хотів би той прийняти жертву як Бог? Але той, хто сидів в ідолі, закричав, що Бог є той, якого проповідує Георгій, а він - відступник, який спокушає людей. Жерці накинулися на святителя і несамовито побили.

День святого Георгія Побідоносця 6 травня

Цариця Олександра, дружина Діоклетіана, пробралася крізь численне збіговисько язичників, припала до ніг святого і благала Творця про допомогу, прославляючи Його. Побєдоносця та Олександра було винесено смертний вирок кровожерливим Діоклетіаном. Вони разом пішли до місця розправи, але дорогою цариця впала без сил. Воїн Христов пробачив усіх своїх мучників і поклав свій святий розділ під гострий меч.

Так і скінчилася епоха язичництва.

Чудеса

Житіє святого Георгія Побідоносця наповнене безліччю чудотворень.

Про чудеса у православ'ї:

Переказ свідчить, що неподалік одного озера в Сирії мешкав величезний змій, схожий на дракона. Він пожирав людей і тварин, а потім пускав у повітря отруйне дихання. Багато сміливців намагалися вбити чудовисько, але жодна спроба не увінчалася успіхом і всі люди загинули.

Святий великомученик особливо шанується у Грузії.

Містоправник видав наказ, згідно з яким щодня необхідно було віддавати змію на поживу дівчину або юнака. Причому в нього була дочка. Він обіцяв, що якщо жереб випаде і на неї, то дівчина розділить долю інших смертників. Так і сталося. Дівчину привели на берег озера та прив'язали до дерева. Вона у несамовитості чекала появи змія і своєї смертної години. Коли чудовисько вийшло з води і почало наближатися до красуні, раптом з'явився світловолосий хлопець на білому скакуні. Він встромив у тіло змія гострий спис і врятував нещасну.

Це і був святий Георгій Побідоносець, який поклав край смертям молодих людей у ​​країні.

Мешканці країни, дізнавшись про диво, що утворилися, увірували в Христа, на місці битви воїна зі змієм забив цілюще джерело, а пізніше був зведений храм на честь Побідоносця. Цей сюжет і було покладено основою Георгіївського образу.

Після захоплення арабами Палестини сталося ще одне із чудес. Араб, що зайшов у православний храм, побачив того, хто молиться біля однієї з ікон священнослужителя. У спробах показати зневагу до святих ликів, араб вистрілив із лука в один із образів. Але стріла не завдала шкоди іконі, а повернулася і пронизала руку стрільця. У пориві нестерпного болю араб звернувся до клірика, на що той порадив йому повісити над узголів'ям свого одра ікону Георгія Побєдоносця і помазувати рану олією з лампади, що повіяна перед його обличчям. Після одужання клірик подарував арабу книгу, в якій описувалося життя святого. Святе життя православного воїна та його муки справили найбільше враження на араба. Незабаром він прийняв Святе Хрещення, став проповідником християнства, за що прийняв мученицьку кончину.

1. Святитель, окрім звичайного свого імені, відомий під іменами Георгій Ліддський та Каппадокійський.

2. У день пам'яті святителя 6 травня православною церквоюсвяткується пам'ять цариці Анни, яка сердечно прийняла муки святого, що увірувала в Христа і загинула за сповідання православ'я.

3. Святий великомученик особливо шанується у Грузії. Перший із храмів, зведених на його честь, був збудований у 1 столітті.

4. Ім'ям Георгій називають більшість грузинських немовлят. Вважається, що названий ім'ям Георгій людина не пізнає невдач і по життю буде переможцем.

Всі страждання великий православний воїн зазнав віри Христової, яку не зрадив і не проміняв на владу та багатство, запропоновані йому язичником Діоклетіаном. Святий великомученик Христовий допомагає всім, хто звернувся до його заступництва. За щирою та сердечною вірою прохача його прохання завжди буде виконано.

Подивіться відео про життя Георгія Побєдоносця