Данте Аліг'єрі - найбільший італійський поет, літературознавець, мислитель, богослов, політичний діяч, автор прославленої « Божественної комедії». Достовірних відомостей про життя цієї людини збереглося вкрай мало; основним їх джерелом є написана ним же самим художня автобіографія, в якій описаний лише певний період.

З'явився на світ Данте Аліг'єрі у Флоренції, в 1265 р, 26 травня, в родовитої і забезпеченої сім'ї. Невідомо, де майбутній поет навчався, але сам він вважав отримана освіта недостатнім, тому приділяв багато часу самостійного освіті, зокрема, вивчення іноземних мов, творчості античних поетів, серед яких особливу перевагу віддавав Вергілія, вважаючи його своїм учителем і «вождем».

Коли Данте було всього 9 років, в 1274 р відбулася подія, яка стала знаковою в його долі, в тому числі творчої. На святі його увагу привернула ровесниця, сусідська дочка - Беатріче Портінарі. Десять років по тому, будучи заміжньою жінкою, вона стала для Данте тієї прекрасної Беатріче, чий образ висвітлював всю його життя і поезію. Книга під назвою «Нове життя» (1 292), в якій він віршованими і прозовими рядками розповів про любов до цієї молодої жінки, передчасно померла в 1290 р, вважається першою автобіографією у світовій літературі. Книга прославила автора, хоча це був не перший його літературний досвід, він починав писати ще в 80-их.

Смерть коханої жінки змусила його з головою піти в науку, він вивчав філософію, астрономію, богослов'я, перетворився в одного з найосвіченіших людей свого часу, хоча при цьому багаж знань не виходив за рамки середньовічної традиції, що спиралася на богослов'я.

У 1295-1296 рр. Данте Аліг'єрі заявив про себе і як громадський, політичний діяч, брав участь в роботі міської ради. У 1300-му його обирали членом колегії шести пріорів, яка управляла Флоренцією. У 1298 році він одружився з Джемма Донаті, яка була його дружиною до самої смерті, але ця жінка завжди грала скромну роль в його долі.

Активна політична діяльність стала причиною вигнання Данте Аліг'єрі з Флоренції. Розкол партії гвельфів, в якій він перебував, привів до того, що так звані білі, в чиїх лавах був і поет, піддалися репресіям. Проти Данте було висунуто звинувачення в хабарництві, після чого він змушений був, залишивши дружину і дітей, покинути рідне місто з тим, щоб не повернутися в нього вже ніколи. Сталося це в 1302 році.

З цього часу Данте постійно поневірявся по містах, їздив в інші країни. Так, відомо, що в 1308-1309 рр. він побував в Парижі, де брав участь в влаштовуються університетом відкритих диспутах. Ім'я Аліг'єрі два рази вносили в списки осіб, які підлягають амністії, але обидва рази звідти викреслювали. У 1316 році йому дозволили повернутися в рідну Флоренцію, але за умови, що він публічно зізнається в неправоті своїх поглядів і покається, але гордий поет не став цього робити.

З 1316 року він влаштувався в Равенні, куди його запросив Гвідо да Полента, правитель міста. Тут в суспільстві його синів, дочки коханої Беатріче, шанувальників, друзів проходили останні роки поета. Саме в період вигнання Данте написав твір, що прославило його в століттях, - «Комедію», до назви якої через кілька століть, в 1555 р, в венеціанському виданні додадуть слово «Божественна». Початок роботи над поемою відноситься приблизно до 1307 року, а останню з трьох ( «Пекло», «Чистилище» і «Рай») частин Данте написав незадовго до смерті.

Він мріяв за допомогою «Комедії» прославитися і повернутися додому з почестями, але його надіям не судилося збутися. Захворівши на малярію, повертаючись з поїздки до Венеції з дипломатичною місією, поет 14 вересня 1321 р помер. «Божественна комедія» була вершиною його літературної діяльності, проте тільки нею його багате і різнобічний творчий доробок не вичерпується і включає в себе, зокрема, філософські трактати, публіцистику, лірику.

(Оцінок: 4 , Середнє: 3,75 з 5)

ім'я: Данте Аліг'єрі (Dante Alighieri)

Дата народження: 1265

Місце народження: Флоренція
Дата смерті: 1321
Місце смерті: Равенна

Біографія Данте Аліг'єрі

Данте Аліг'єрі - відомий літературознавець, богослов і поет. Всесвітню популярність здобув завдяки своїй оповідної роботі «Божественна комедія». У ній автор намагався показати, наскільки тлінна і недовговічна життя, і намагався допомогти читачам перестати боятися смерті і мук в пеклі.

Все, що сьогодні відомо про Данте Аліг'єрі, відомо з його робіт. Він народився в Італії в місті Флоренція, і до самої своєї смерті був відданий своїй батьківщині.

На жаль, практично нічого не відомо про його родину. Аліг'єрі практично не згадував про неї в своїй п'єсі «Божественна комедія». Його мати звали Белою і вона померла дуже рано, і це все, що про неї відомо. Батько пов'язав себе узами шлюбу вдруге, і у нього народилося ще двоє дітей. Приблизно в 1283 році батько помер. Він залишив свою сім'ю просте, але дуже комфортне маєток у Флоренції і невеликий будинок за містом. В цей же період Данте одружився на Гемме Донаті.

Дуже важливу роль в житті і становленні Аліг'єрі як особистості зіграв його друг і наставник Брунетто Латини. Ця людина мала величезні знання, він постійно цитував відомих філософів і літераторів. Саме він прищепив Данте любов до прекрасного і світлого.

Данте був злягла самовпевненою особистістю. У вісімнадцятирічному віці він заявив, що сам навчився писати вірші і тепер робить це досконало.

Данте Аліг'єрі часто згадував у своїх творах свого талановитого товариша Гвідо Кавальканті. Їх дружба була досить складною. Данте навіть довелося разом з ним виїхати з Флоренції, так як Гвідо виявився у вигнанні. В результаті Кавальканті заражається малярією і вмирає в 1300 році. Данте був затьмарений цією подією, і віддавав данину одному, включаючи його в свої твори. Так, в поемі «Нове життя» багато разів згадується Кавальканті.

Також, в цій поемі Данте описав свої найсвітліші і перші почуття до жінки - Беатріче. Сьогодні фахівці вважають, що цією дівчиною була Беатріче Портінарі, яка померла зовсім молода, в 25 років. Любов Данте і Беатріче порівнянна з почуттями Ромео і Джульєтти, Трістана та Ізольди.

Смерть коханої змусила Данте по-іншому поглянути на життя, і він почав вивчати філософію. Він багато читав Цицерона, і розмірковував про життя і смерті. Також, письменник постійно бував в релігійній школі у Флоренції.

У 1295 році Данте став членом гільдії в той час, коли почалася боротьба між Папою і імператором. Місто було поділено на два фронти: «чорних» очолював Корсо Донаті, і «білих», в яких і був Аліг'єрі. Саме «білі» і перемогли в битві, і витіснили ворогів. Згодом Данте все більше був проти Папи.

«Чорні» одного разу зайшли в місто і влаштували справжній погром. Данте неодноразово викликали до міської ради, але він так жодного разу туди не з'явився. Тому його, і ще кількох «білих», заочно засудили до смертної кари. Йому довелося бігти. У підсумку він розчарувався в політиці і повернувся до письменництва.

Саме під ча ена, коли Данте був далеко від рідного міста, він почав працювати над твором, який приніс йому всесвітню славу і успіх - «Божественною комедією».

Аліг'єрі намагався в своїй роботі допомогти тим, хто боїться смерті. У той час це було дуже актуально, адже душа людей того часу розривалася жахами перед муками в пеклі.

Данте не змушував не думати про смерть, і не стверджував, що пекла не існує. Він щиро вірив і в рай, і в пекло. Він вважав, що лише світлі, добрі почуття і відвага допоможуть вибратися з пекельних мук без пошкоджень.

У «Божественної комедії» Данте розповідає, як він намагався писати вірші, щоб через рядки постійно відтворювати в пам'яті образ коханої Беатріче. У підсумку, він почав розуміти, що Беатріче зовсім не померла, не зникла, адже вона непідвладна смерті, а навпаки, вона здатна сама врятувати Данте. Дівчина показує живому Данте всі жахи пекла.

Як писав Данте, пекло - це не певне місце, а стан душі, яке в певний момент може з'явитися у людини і оселиться там надовго саме тоді, коли буде здійснений гріх.

У 1308 році Генріх став королем Німеччини. Данте знову занурився з головою в політику. З 1316 по 1317 роки він живе в Равенні. У 1321 році він відправляється в для укладення миру з республікою Святого Марка. По дорозі додому Данте підхопив малярію і помер у вересні 1321 року.

Бібліографія Данте Аліг'єрі

Поеми і трактати

• Тисячу двісті дев'яносто дві - Нове життя
• 1304-1306 - Про народне красномовство
• 1304-1307 - Бенкет
• 1310-1313 - Монархія
• 1916 - Послання
• 1306-1321 —
• Це любов
• Питання про воду і землі
• еклоги
• квітка

Вірші флорентійського періоду:

• сонети
• канцони
• Балади і станси

Вірші написані у вигнанні:

• сонети
• канцони
• Вірші про кам'яною дамі

біографія

Данте Аліг'єрі (італ. Dante Alighieri), повне ім'я Дуранте дельї Аліг'єрі (друга половина травня 1265 - в ніч з 13 на 14 вересня 1321) - найбільший італійський поет, мислитель, богослов, один з основоположників літературної італійської мови, політичний діяч. Творець «Комедії» (пізніше отримала епітет «Божественної», введений Боккаччо), в якій було дано синтез пізньосередньовічної культури.

у Флоренції

Згідно сімейними переказами, предки Данте відбувалися з римського роду Елізео, які брали участь в заснуванні Флоренції. Каччагвіда, прапрадід Данте, брав участь в хрестовому поході Конрада III (1147-1149), був присвячений їм в лицарі і загинув в бою з мусульманами. Каччагвіда був одружений на жінці з ломбардской сім'ї Альдігьері та Фонтана. Ім'я «Альдігьері» трансформувалося в «Аліг'єрі»; так був названий один з синів Каччагвіди. Син цього Аліг'єрі, Беллінчоні, дід Данте, виганяти з Флоренції під час боротьби гвельфів і гібелінів, повернувся в рідне місто в 1266 році, після поразки Манфреда Сицилійського при Беневенто. Аліг'єрі II, батько Данте, мабуть, не брав участі в політичній боротьбі і залишався у Флоренції.

Точна дата народження Данте невідома. За свідченням Бокаччо, Данте народився в травні 1265 року. Сам Данте повідомляє про себе (Комедія, Рай, 22), що народився під знаком Близнюків. У сучасних джерелах найчастіше наводяться дати другої половини травня 1265 року. Також відомо, що Данте був хрещений 26 травня 1265 року (у першу страсну суботу після свого народження) під ім'ям Дуранте.

Першим наставником Данте був відомий в той час поет і вчений Брунетто Латини. Місце, де навчався Данте, невідомо, але він отримав широкі пізнання в античній і середньовічній літературі, в природничих науках і був знайомий з єретичними навчаннями того часу. Найближчим другом Данте був поет Гвідо Кавальканті. Йому Данте присвятив безліч віршів і фрагментів поеми «Нове життя».

Перше актове згадка про Данте Аліг'єрі як громадського діяча відноситься до +1296 і +1297 років, вже в 1300 або 1301 році був обраний пріором. У 1302 році він був вигнаний разом зі своєю партією білих гвельфів і ніколи більше не побачив Флоренції, померши у вигнанні.

роки вигнання

Роки вигнання були для Данте роками скітальчества. Уже в ту пору він був ліричним поетом серед тосканських поетів «нового стилю» - Чіно з Пістойї, Гвідо Кавальканті і ін. Його «La Vita Nuova (Нове життя)» вже була написана; вигнання зробило його більш серйозним і суворим. Він затіває свій «Бенкет» ( «Convivio»), алегорично-схоластичний коментар до чотирнадцяти канцони. Але «Convivio» так і не закінчений: написано було лише введення і тлумачення до трьох канцони. Чи не закінчено, обриваючись на 14-му розділі другої книги, і латинський трактат про народну мову, або красномовстві ( «De vulgari eloquentia»).

В роки вигнання створилися поступово і при тих же умовах роботи три кантики Божественної Комедії. Час написання кожної з них може бути визначено лише приблизно. Рай дописувався в Равенні, і немає нічого неймовірного в оповіданні Боккаччо, що після смерті Данте Аліг'єрі його сини довгий час не могли дошукатися тринадцяти останніх пісень, поки, згідно з легендою, Данте не насниться своєму синові Якопо і не підказав, де вони лежать.

Про долю Данте Аліг'єрі дуже мало фактичних відомостей, слід його впродовж років втрачається. На перших порах він знайшов притулок у володаря Верони, Бартоломео делла Скала; поразку в 1304 році його партії, яка намагалася силою домогтися проштовхування до Флоренції, прирекло його на довгий мандрування по Італії. Пізніше він прибув до Болоньї, в Луніджьяне і Казентіно, в 1308-1309 рр. опинився в Парижі, де виступав з честю на публічних диспутах, звичайних в університетах того часу. Саме в Парижі Данте застала звістка, що імператор Генріх VII збирається до Італії. Ідеальні мрії його «Монархії» воскресли в ньому з новою силою; він повернувся до Італії (ймовірно, в 1310-м або на початку 1311 роки), чаю їй оновлення, собі - повернення цивільних прав. Його «послання до народів і правителям Італії» повно цих надій і захопленої впевненості, однак, імператор-ідеаліст раптово помер (1313), а 6 листопада 1315 р Раньєрі ді Заккар з Орвьетто, намісник короля Роберта у Флоренції, підтвердив декрет вигнання щодо Данте Аліг'єрі, його синів і багатьох інших, засудивши їх на страту, в разі, якщо вони попадуться до рук флорентійців.

З 1316-1317 р він оселився в Равенні, куди його викликав на спокій синьйор міста, Гвідо да Полента. Тут, в колі дітей, серед друзів і шанувальників, створювалися пісні Раю.

смерть

Влітку 1321 року Данте як посол правителя Равенни вирушив до Венеції для замирення з республікою Святого Марка. По дорозі назад Данте захворів малярією і помер в Равенні в ніч з 13 на 14 вересня 1321 року.

Данте був похований в Равенні; чудовий мавзолей, який готував йому Гвідо да Полента, що не був споруджений. Сучасна гробниця (також звана «мавзолеєм») побудована в 1780 р Всім знайомий портрет Данте Аліг'єрі позбавлений достовірності: Боккаччо зображує його бородатим замість легендарного гладко виголене, однак, в загальному його зображення відповідає нашому традиційному уявленню: довгасте обличчя з орлиним носом, великими очима , широкими вилицями і видатною нижньою губою; вічно сумний і зосереджено-замислений.

Коротка хронологія життя і творчості

1265 - народження Данте.
1274 - перша зустріч з Беатріче.
Тисячу двісті вісімдесят три - друга зустріч з Беатріче.
1290 - смерть Беатріче.
Один тисяча двісті дев'яносто дві - створення повісті «Нове життя» ( «La Vita Nuova»).
1296/97 - перша згадка про Данте як про громадського діяча.
Тисячі двісті дев'яносто вісім - одруження Данте на Джеммі Донаті.
1300/01 - пріор Флоренції.
1302 - вигнаний з Флоренції.
1304-1307 - «Бенкет».
1304-1306 - трактат «Про народне красномовство».
1306-1321 - створення «Божественної комедії».
1308/09 - Париж.
1310/11 - повернення в Італію.
1315 - підтвердження вигнання Данте і його синів з Флоренції.
1316-1317 - оселився в Равенні.
+1321 - як посол Равенни відправляється до Венеції.
В ніч з 13 вересня на 14 вересня 1321 - помирає по дорозі в Равенну.

Особисте життя

У поемі «Нове життя» Данте оспівав свою першу юнацьку любов - Беатріче Портінарі, яка померла в 1290 році в 24-річному віці. Данте і Беатріче стали символом любові, як Петрарка і Лаура, Трістан та Ізольда, Ромео і Джульєтта.

У 1274 року дев'ятирічний Данте замилувався на травневому святі дівчинкою восьми років, дочкою сусіда, Беатріче Портінарі - це його перше біографічне спогад. Він і раніше бачив її, але враження від цієї зустрічі оновилося в ньому, коли дев'ять років по тому (в 1283 рік) він побачив її знову вже заміжньою жінкою і на цей раз захопився нею. Беатріче стає на все життя «володаркою його помислів», прекрасним символом того морально піднімає почуття, яке він продовжував плекати в її образі, коли Беатріче вже померла (в 1290 році), а сам він вступив в один з тих ділових шлюбів, за політичним розрахунком , які в той час були прийняті.

Сім'я Данте Аліг'єрі тримала сторону флорентійської партії Черк (італ. Cerchi), ворогувала з партією Донаті (Donati). Однак, Данте Аліг'єрі одружився на Джеммі Донаті, дочки Манетто Донаті. Точна дата його одруження невідома, єдино, є інформація, що в 1301 році у нього вже було троє дітей (Pietro, Jacopo and Antonia). Коли Данте Аліг'єрі був вигнаний з Флоренції, Джемма залишилася в місті з дітьми, зберігаючи залишки батьківського надбання.

Надалі, коли Данте Аліг'єрі складав свою «Комедію» в прославляння Беатріче, Джемма в ній не була згадана жодним словом. В останні роки він жив в Равенні; навколо нього зібралися його сини, Якопо і П'єтро, поети, майбутні його коментатори, і дочка Антонія; тільки Джемма жила далеко від всієї родини. Боккаччо, один з перших біографів Данте Аліг'єрі, узагальнив все це: ніби Данте Аліг'єрі одружився з примусу і домовленостям тому в довгі роки вигнання жодного разу не подумав викликати до себе дружину. Беатріче визначила тон його почуття, досвід вигнання - його громадські і політичні погляди і їх архаїзм.

творчість

Данте Аліг'єрі, мислитель і поет, постійно шукає принципового підстави всьому, що відбувалося в ньому самому і навколо нього, саме ця вдумливість, спрага загальних засад, визначеності, внутрішньої цілісності, пристрасність душі і безмежне уяву визначили якості його поезії, стилю, образності і абстрактності .

Любов до Беатріче отримувала для нього таємничий сенс; він наповнював нею кожен твір. Її ідеалізований образ займає значне місце в поезії Данте. Перші твори Данте датуються 1280-ми роками. У 1292 їм була написана повість про оновити його любові: «Нове життя» ( «La Vita Nuova»), складена з сонетів, канцон і прозового розповіді-коментаря про любов до Беатріче. «Нове життя» вважається першою в історії світової літератури автобіографією. Вже у вигнанні Данте пише трактат «Бенкет» (Il convivio, 1304-1307).

Створював Аліг'єрі і політичні трактати. Пізніше Данте опинився у вирі партій, був навіть завзятим муніціпалістом; але у нього була потреба з'ясувати для себе основні принципи політичної діяльності, тому він пише свій латинський трактат «Про монархії» ( «De Monarchia»). Даний твір - своєрідний апофеоз гуманітарного імператора, поряд з яким він бажав би поставити настільки ж ідеальне папство. У трактаті «Про монархії» позначився Данте Аліг'єрі-політик. Данте-поет відбився в творах «Нове життя», «Бенкет» і «Божественна комедія».

"Нове життя"

Коли Беатріче померла, Данте Аліг'єрі був невтішний: вона так довго питала його почуття, так зріднилася з його кращими сторонами. Він нагадує історію своєї недовговічною любові; її останні ідеалістичні моменти, на які смерть наклала свій відбиток, мимоволі заглушають інші: у виборі ліричних п'єс, навіяних в різний час любов'ю до Беатріче і дають канву Оновленої життя, є несвідома навмисність; все реально-грайливий усунуто, як напр. сонет про доброго чарівника; це не йшло до загального тону спогадів. «Оновлена \u200b\u200bжиття» складається з декількох сонетів і канцон, що перемежовуються короткою розповіддю, Як біографічні ниткою. У цій біографії немає як таких фактів; зате кожне відчуття, кожна зустріч з Беатріче, її посмішка, відмова в привіт - все отримує серйозне значення, над яким поет замислюється, як над совершившейся над ним таємницею; і не над ним одним, бо Беатріче - взагалі любов, висока, що піднімає. Після перших весняних побачень нитка дійсності починає втрачатися в світі сподівань і очікувань, таємничих відповідностей чисел три і дев'ять і віщих видінь, налаштованих любовно і сумно, як би в тривожному свідомості, що всього цього бути недовго. Думки про смерть, що прийшли йому під час хвороби, мимоволі переносять його до Беатріче; він закрив очі і починається марення: він вбачає жінки, вони йдуть з розпущеним волоссям і кажуть: і ти також помреш! Страшні образи шепочуть: ти помер. Бред посилюється, вже Данте Аліг'єрі НЕ усвідомлює, де він: нові бачення: жінки йдуть, убиті горем і плачуть; сонце погасло і здалися зірки, бліді, тьмяні: вони теж проливають сльози; птахи падають мертвими на льоту, земля тремтить, хтось проходить повз і каже: невже ти нічого не знаєш? твоя мила покинула цей світ. Данте Аліг'єрі плаче, йому представляється сонм ангелів, вони мчать до неба зі словами: «Осанна в вишніх»; перед ними світле хмарка. І в той же час серце підказує йому: твоя мила справді померла. І йому здається, що він йде подивитися на неї; жінки покривають її білим покривалом; її обличчя спокійно, точно говорить: я сподобилася споглядати джерело світу (§ XXIII). Одного разу Данте Аліг'єрі взявся за канцону, в якій хотів зобразити благотворний на нього вплив Беатріче. Взявся і, ймовірно, не скінчив, принаймні він повідомляє з неї лише уривок (§ XXVIII): в цей час йому принесли звістку про смерть Беатріче, і наступний параграф «Оновленої життя» починається словами Єремії (Плач I): «як самотньо стоїть місто колись велелюдне Він став, як вдова; Могутнє посеред народів, княгиня над областями, став данником ». У його афекті втрата Беатріче здається йому громадської; він сповіщає про неї іменитих людей Флоренції і також починає словами Єремії (§ XXXI). У річницю її смерті він сидить і малює на дощечці: виходить фігура ангела (§ XXXV).

Пройшов ще рік: Данте тужить, але разом з тим шукає розради в серйозній роботі думки, вчитується з працею в Боеціево «Про втіхою філософії», чує вперше, що Цицерон писав про те ж в своєму міркуванні «Про дружбу» (Convivio II, 13 ). Його горе настільки вляглося, що, коли одна молода красива жінка глянула на нього з козацтво, співчуваючи йому, в ньому прокинулося якесь нове, неясне почуття, повне компромісів, зі старим, ще не забуті. Він починає запевняти себе, що в тій красуні перебуває та ж любов, яка змушує його лити сльози. Всякий раз, коли вона зустрічалася з ним, вона дивилася на нього так само, бліднучи, як би під впливом любові; це нагадувало йому Беатріче: адже вона була така ж бліда. Він відчуває, що починає задивлятися на незнайомку і що, тоді як раніше її співчуття викликало в ньому сльози, тепер він не плаче. І він схоплюється, картає себе за невірність серця; йому боляче і соромно. Беатріче явилася йому уві сні, одягнена так само, як в той перший раз, коли він побачив її ще дівчинкою. Це була пора року, коли паломники натовпами проходили через Флоренцію, прямуючи до Риму на поклоніння нерукотворного образу. Данте повернувся до старої любові з усією пристрастю містичного афекту; він звертається до прочан: вони йдуть задумавшись, може бути про те, що покинули будинки на батьківщині; з їхнього вигляду можна зробити висновок, що вони здалеку. І має бути - здалеку: йдуть по незнаю місту і не плачуть, точно не відають причини загального горя. «Якщо ви зупинитеся і послухаєте мене, то ідіть в сльозах; так підказує мені туга серце, Флоренція втратила свою Беатріче, і те, що може про неї сказати людина, всякого змусить заплакати »(§XLI). І «Оновлена \u200b\u200bжиття» закінчується обіцянкою поета самому собі не говорити більше про неї, блаженної, поки він не в змозі буде зробити це гідним її чином.

«Бенкет»

Так високо піднятим, чистим стало у Данте почуття до Беатріче в заключних мелодіях «Оновленої життя», що начебто готує визначення любові в його «Бенкеті»: «це - духовна єдність душі з улюбленим предметом (III, 2); любов розумна, властива тільки людині (на відміну від інших споріднених афектів); це - прагнення до істини і чесноти »(III, 3). Не всі були присвячені в це таємне розуміння: для більшості Данте був просто амурних поетом, який одягнув в містичні фарби звичайну земну пристрасть з її захопленнями і падіннями; він же виявився невірним дамі свого серця, його можуть дорікнути в мінливості (III, 1), і цей докір він відчував як важкий докір, як ганьба (I, 1).

Трактат «Бенкет» (Il convivio, 1304-1307) став переходом поета від оспівування кохання, до філософської тематики. Данте Аліг'єрі був людиною релігійною і не пережив тих гострих моральних і розумових коливань, відображення яких бачили в «Бенкет». Цей трактат займає середнє в хронологічному сенсі місце в розвитку дантовского свідомості, між «Новим життям» і «Божественною комедією». Зв'язком і об'єктом розвитку є Беатріче, в один і той же час і почуття, і ідея, і спогад, і принцип, що об'єдналися в одному образі.

Філософські заняття Данте якраз збіглися з періодом його скорботи про Беатріче: він жив в світі відволікань і виражали їх алегоричних образів; недарма співчутлива красуня викликає в ньому питання - чи не в ній та любов, яка змушує його страждати про Беатріче. Ця складка думок пояснює несвідомий процес, яким перетворилася реальна біографія Оновленої життя: мадонна Філософії готувала шляху, повертала до мабуть забутої Беатріче.

"Божественна комедія"

аналіз твору

Коли на 35-му році ( «на половині життєвого шляху») питання практики обступили Данте з їх розчаруваннями і неминучою зрадою ідеалу і він сам опинився в їх вирі, межі його самоаналізу розширилися, і питання суспільної моральності отримали в ньому місце поряд з питаннями особистого успіху. Зважаючи на себе руки, він вважається зі своїм суспільством. Йому здається, що все блудять в похмурому лісі помилок, як сам він в першій пісні «Божественної Комедії», і всім загородили шлях до світла ті ж символічні звірі: рись - хтивість, лев - гординя, вовчиця - жадібність. Остання особливо заполонила світ; можливо, з'явиться коли-небудь визволитель, святий, безкорисливість, який, як хорта пес (Veltro), зажене її в надра пекла; це буде порятунком бідної Італії. Але шляхи особистого порятунку всім відкриті; розум, самопізнання, наука виводять людину до розуміння істини, яка відкривається вірою, до божественної благодаті і любові.

Це та ж формула, як і в «Оновленої життя», виправленої світоглядом Convivio. Беатріче вже готова була стати символом діяльної благодаті; але розум, наука представляться тепер не в схоластичному образі «мадонни Філософії», а в образі Вергілія. Він водив свого Енея в царство тіней; тепер він буде керівником Данте, поки йому, язичника, дозволено йти, щоб здати його на руки поета Стація, якого в середні віки вважали християнином; той поведе його до Беатріче. Так до блукання в темному лісі прилаштовується ходіння по трьом загробним царств. Зв'язок між тим і іншим мотивом кілька зовнішня, виховна: мандри по обителей Ада, Чистилища і Раю - не вихід із юдолі земних помилок, а для науки прикладами тих, які знайшли цей вихід, або не знайшли його, або зупинилися на півдорозі. У сенсі іносказання сюжет «Божественної Комедії» - людина, оскільки, вступаючи праведно або неправедно в силу своєї вільної волі, він підлягає нагороджує або карає Правосуддю; мета поеми - «вивести людей з їхнього тяжкого стану до стану блаженства». Так говориться в посланні до Кан Гранде делла Скала, володарю Верони, якому Данте нібито присвятив останню частину своєї комедії, тлумачачи її дослівний і таємний алегоричний сенс. Послання це запідозрено як дантівські; але вже найдавніші коментатори комедії, в числі їх і син Данте, користувалися ним, хоча і не називаючи автора; так чи інакше, але погляди послання склалися в безпосередньому сусідстві з Данте, в гуртку близьких до нього людей.

Потойбічний бачення і ходіння - один з улюблених сюжетів старого апокрифів і середньовічної легенди. Вони таємничо налаштовували фантазію, лякали і манили грубим реалізмом мук і одноманітною розкішшю райських страв і сяючих хороводів. Ця література знайома Данте, але він читав Вергілія, вдумався в аристотелевское розподіл пристрастей, в церковну ліствицю гріхів і чеснот - і його грішники, чающие і блаженні, розташувалися в стрункою, логічно продуманій системі; його психологічне чуття підказало йому відповідність злочину і праведного покарання, поетичний такт - реальні образи, далеко залишили за собою застарілі образи легендарних видінь.

Весь загробний світ опинився закінченим будівлею, архітектура якого розрахована в усіх подробицях, визначення простору і часу відрізняються математичною і астрономічних точністю; ім'я Христа римує тільки з самим собою або не згадується зовсім, так само як і ім'я Марії, в обителі грішників. У всьому свідома, таємнича символіка, як і в «Оновленої життя»; число три і його похідне, дев'ять, панує безборонно: трьохрядковий строфа (терцина), три кантики Комедії; за вирахуванням першої, вступної пісні на Пекло, Чистилище і Рай доводиться по 33 пісні, і кожна з кантик закінчується тим же словом: зірки (stelle); три символічних дружини, три кольори, в які одягнена Беатріче, три символічні звіра, три пащі Люцифера і стільки ж грішників, їм пожирати; потрійне розподіл Ада з дев'ятьма колами і т. д .; сім уступів Чистилища і дев'ять небесних сфер. Все це може здатися дріб'язковим, якщо не вдуматися в світогляд часу, в яскраво-свідому, до педантизму, рису дантовского світогляду; все це може зупинити лише уважного читача при зв'язному читанні поеми, і все це поєднується з іншого, на цей раз поетичної послідовністю, яка змушує нас милуватися скульптурної визначеністю Ада, мальовничими, свідомо блідими тонами Чистилища і геометричними обрисами Рая, що переходять в гармонію небес.

Так перетворилася схема загробних ходінь в руках Данте, може бути, єдиного з середньовічних поетів, заволодів готовим сюжетом ні з зовнішньої літературної метою, а для вираження свого особистого змісту. Він сам заблукав на половині життєвого шляху; перед ним, живою людиною, що не перед духовидцем старої легенди, що не перед спісателем повчального оповідання або пародистом фабльо, розгорнулися області Ада, Чистилища і Раю, які він населив не самими лише традиційними образами легенди, а й особами живої сучасності і донедавна. Над ними він творить суд, який творив над собою з висоти своїх особистих і суспільних критеріїв: відносин знання і віри, імперії і папства; він карає їх представників, якщо вони невірні його ідеалу. Незадоволений сучасністю, він шукає їй поновлення в моральних і громадських нормах минулого; в цьому сенсі він laudator temporis acti в умовах і відносинах життя, яким Боккаччо підводить підсумок в своєму Декамерон: якісь тридцять років відділяють його від останніх пісень Божественної Комедії. Але Данте потрібні принципи; подивись на них і йди мимо! - каже йому Вергілій, коли вони проходять повз людей, які не залишили по собі пам'яті на землі, на яких не гляне Божественне Правосуддя і Милість, тому що вони були малодушних, не принципові (Пекло, III, 51). Як не високо налаштоване світогляд Данте, назва «співака правосуддя», яке він дає собі (De Vulg. El. II, 2), було самозакоханість: він хотів бути неумитним суддею, але пристрасність і партійність захоплювали його, і його загробне царство повно несправедливо засуджених або звеличений над міру. Боккаччо розповідає про нього, хитаючи головою, як, бувало, в Равенні він настільки виходив з себе, коли яка-небудь жінка чи дитина лаяли гібелінів, що готовий був закидати їх камінням. Це, може бути, анекдот, але в XXXII-й пісні Ада Данте терплять за волосся зрадника Бокку, щоб довідатися його імені; обіцяє іншому під страшною клятвою ( «нехай попаду я в глиб пекельного льодовика», Пекло XXXIII. 117) очистити його захололі очі, і коли той назвав себе, що не виконує обіцянки з свідомим зловтіхою (loc. cit. v. 150 і сл. Пекло VIII, 44 і сл.). Інший раз поет брав у ньому перевагу над носієм принципу, або їм опановували особисті спогади, і принцип був забутий; найкращі квіти поезії Данте виросли в хвилини такого забуття. Данте сам мабуть милується грандіозним чином Капанея, мовчазно і похмуро скерований під вогненним дощем і в своїх муках викликає на бій Зевса (Пекло, п. XIV). Данте покарав його за гординю, Франческу і Паоло (Пекло, V) - за гріх хтивості; але він оточив їх такий поезією, так глибоко схвильований їх повістю, що участь межує зі співчуттям. Гордість і любов - пристрасті, які він сам визнає за собою, від яких очищається, простуючи по уступах чистилищне гори до Беатріче; вона одухотворена до символу, але в її докори Данте серед земного раю відчувається людська нота «Оновленої життя» і невірність серця, викликана реальної красунею, що не Мадонною-філософією. І гордість не покинула його: природно самосвідомість поета і переконаного мислителя. «Наслідуй своєї зірки, і ти досягнеш славної мети», - каже йому Брунетто Латини (Пекло, XV, 55); «Світ буде слухати твоїм мовленням», - каже йому Каччьягвіда (Рай, XVII, 130 і слід.), І сам він запевняє себе, що його, відсторонити від партій, вони ще покличуть, бо він буде їм потрібен (Пекло, XV, 70).

Протягом усього твору Данте неодноразово згадував імператорів і королів: Фрідріха II Гогенштауфен, його кузена Вільгельма II Сицилійського, Манфреда Сицилійського, Карла I Анжуйського і ін.

Вплив на культуру

Програма «Божественної Комедії» охоплювала все життя і загальні питання знання і давала на них відповіді: це - поетична енциклопедія середньовічного світогляду. На цьому п'єдесталі виріс образ самого поета, рано оточений легендою, в таємничому світлі його Комедії, яку сам він назвав священної поемою, маючи на увазі її цілі і завдання; назва Божественної випадково і належить пізнішому часу. Негайно після його смерті є і коментатори, і наслідування, що спускаються до полународних форм «бачень»; терцин комедії виспівували вже в XIV ст. на площах. Комедія ця - просто книга Данте, el Dante. Боккаччо відкриває ряд його публічних виясняють. З тих пір його продовжують читати і пояснювати; підняття і падіння італійського народного самосвідомості виражалося такими ж коливаннями в інтересі, який Данте порушував в літературі. Поза Італії цей інтерес співпадав з ідеалістичними течіями суспільства, але відповідав і цілям шкільної ерудиції, і суб'єктивної критики, що бачила в Комедії все, що йому до вподоби: в імперіалісти Данте - щось в роді карбонара, в Данте-католика - єресіарха, протестанта, людини, томившегося сумнівами. Новітня екзегеза обіцяє повернути на єдино можливий шлях, з любов'ю звертаючись до близьких до Данте за часом коментаторам, які жили в смузі його світогляду або засвоїли його. Там, де Данте - поет, він доступний кожному; але поет змішаний в ньому з мислителем. Як вказується в Новітньому філософському словнику, поезія Данте «зіграла велику роль в оформленні ренесансного гуманізму і в розгортанні європейської культурної традиції в цілому, надавши значний вплив не тільки на поетико-художню, а й на філософську сфери культури (від лірики Петрарки і поетів Плеяди до софиологии BC Соловйова) ».

При написанні цієї статті використовувався матеріал з енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона (1890-1907).

російські переклади

А. С. Норова, «Уривок з 3-й пісні поеми Пекло» ( «Син Вітчизни», 1823, № 30);
його ж, «Пророцтва Д.» (З XVII пісні поеми Рай.
«Літературні листи», 1824, Л "IV, 175);
його ж, «Граф Угодін» ( «Новини літер.», 1825, кн. XII, червень).
«Пекло», пров. з італ. Ф. Фан-Дім (Е. В. Кологривова; СПб. 1842-48; прозою).
«Пекло», пров. з італ. розміром оригіналу Д. Міна (М., 1856).
Д. Мін, «Перша пісня Чистилища» ( "Рос. Вест., 1865, 9).
В. А. Петрова, «Божественна комедія» (пров. З італ. Терцинами, СПб., 1871, 3-е изд. 1872 перев. Тільки Пекло).
Д. Мінаєв, «Божественна комедія» (Лпц. І СПб. 1874 1875, 1876, 1879, перев. Ні з першотвору, терцинами).
«Пекло», пісня 3-тя, перев. П. Вейнберга ( «Укр. Євр.», 1875, № 5).
«Паоло і Франческа» (Пекло, дерев. А. Орлов, «Укр. Євр.» 1875, № 8); «Божественна комедія» ( «Пекло», виклад С. Зарудного, з поясненнями і доповненнями, СПб., 1887).
«Чистилище», перев. А. Соломона ( «Русское обозрение», 1892 р білими віршами, але в формі терцин).
Переклад і переказ Vita Nuova в книзі С., «Тріумфи жінки» (СПб., 1892).
Голованов Н. Н. «Божественна Комедія» (1899-1902).
М. Л. Лозинський «Божественна комедія» (1946 Сталінська премія).
Ілюшин, Олександр Анатолійович. ( «Божественна Комедія») (1995).
Лемпорт Володимир Сергійович «Божественна комедія» (1996-1997).

Данте в мистецтві

У 1822 році Еженом Делакруа була написана картина «Тура Данте» ( «Данте і Вергілій у пеклі»). У 1860 році Гюстав Доре виконав ілюстрації до «Аду» і «Раю». Ілюстрації до «Божественної комедії» виконували Вільям Блейк і Данте Габріель Россетті.

У творчості А. А. Ахматової образ Данте займав значне місце. У вірші «Муза», згадується Данте і перша частина «Божественної комедії» ( «Пекло»). У 1936 році Ахматова написала вірш «Данте», де з'являється образ Данте-вигнанця. У 1965 році, на урочистому засіданні, присвяченому 700-річчю від дня народження Данте Аліг'єрі, Анна Ахматова прочитала «Слово про Данте», де крім власного сприйняття Аліг'єрі, призводить згадка про Данте в поезії Н. С. Гумільова і трактат О. Е. Мандельштама «Розмова про Данте» (1933).

Данте Аліг'єрі

Хто такий Данте Аліг'єрі?

Дуранте дельї Аліг'єрі (італ. Durante deʎʎ aliɡjɛːri, коротке ім'я Данте (італ. Dante, Брит. Dænti, амер. Dɑːnteɪ; з 1265 - 1321.), був одним з основних італійських поетів Пізнього Середньовіччя. Його "Божественна комедія", спочатку була названа просто "комедія" (суч. італ .: Commedia), а пізніше Боккаччо охрестив її "Божественної". "Божественна комедія" вважається найбільшим літературним твором, написаним на італійській мові, а також, - шедевром світової літератури.

В епоху Пізнього Середньовіччя, переважна більшість віршів було написано латиною, а значить, було доступно тільки багатою і освіченою аудиторії. В "De vulgari eloquentia" ( "Про народне красномовство"), проте, Данте захищав використання жаргону в літературі. Він і сам би написав на тосканському діалекті роботи, такі як "The New Life" ( "Нове життя") (1295) і вищезгадану "Божественну комедію"; цей вибір, хоча і вельми неортодоксальний, став причиною надзвичайно важливого прецеденту, якому пізніше будуть слідувати італійські письменники, такі як Петрарка і Боккаччо. В результаті, Данте зіграв важливу роль в створенні національної мови Італії. Велике значення Данте також мав для своєї рідної країни; його зображення Пекла, Чистилища і Небес забезпечили натхнення для великої частини західного мистецтва, і вплинули на творчість Джона Мільтона, Джеффрі Чосера і Альфреда Теннісона і багатьох інших. Крім того, перше використання перехресної трьох рядкової схеми римування, або терцин, приписується саме Данте Аліг'єрі.

Данте був названий "Батьком італійської мови" і одним з найбільших поетів світової літератури. В Італії Данте часто називають "il Sommo Poeta" ( "Верховний Поет"); його, Петрарку і Боккаччо також називають "Три фонтани" або "Три корони".

біографія Данте

Дитинство Данте Аліг'єрі

Данте народився у Флоренції, Республіка Флоренція, сучасна Італія. Точна дата його народження невідома, хоча, вважається, що це близько 1265 року. Це можна вивести з автобіографічних натяків в "Божественної комедії". Її перша глава, "Інферно", починається: "Nel mezzo del cammin di nostra vita" ( "Земне життя пройшовши до половини"), маючи на увазі, що Данте був близько 35 років, так як середня тривалість життя, згідно з Біблією (Псалом 89: 10, Вульгата) становить 70 років; і так як його уявну подорож в пекло мало місце в 1300 році, він швидше за все, народився близько 1265 року. Деякі вірші розділу "Paradiso" "Божественної комедії" також є можливим ключем, до того, що він був народжений під знаком Близнюків: "Коли я обертався з вічними близнюками, я побачив, від пагорбів до гирлами річок, тік, що робить нас настільки лютим "(XXII 151-154). У 1265 році, сонце в Близнюках приблизно між 11 травня і в червні 11 (за юліанським календарем).

Сім'я Данте Аліг'єрі

Данте стверджував, що його родина походить від древніх римлян ( "Inferno", XV, 76), але найбільш ранній родич міг бути людина на ім'я Каччіугайда Деглі Єлисей ( "Paradiso", XV, 135), що народився не раніше, ніж в 1100 році . Батько Данте, Алагіеро (Алігіеро) ді Беллінчіоне, був з Білих гвельфів, які не піддалися репресіям після перемоги гібеліни в битві за Монтаперті в середині 13-го століття. Це говорить про те, що Алігіеро або його сім'я, можливо, врятувалися завдяки своєму авторитету і статусу. Хоча, деякі припускають, що політично неактивний Алігіеро мав таку низьку репутацію, що його не варто навіть засилати.

Сім'я Данте мала прихильність до гвельфам - політичного альянсу, який підтримував папство і був залучений в складну опозицію до гібеліни, які, в свою чергу, були підтримані імператором Священної Римської імперії. Мати поета Белла, ймовірно, є членом сім'ї Абати. Вона померла, коли Данте ще не було десяти років, і Алігіеро незабаром одружився знову на лапі ді Чіаріссімо Чіалуффі. Невідомо, чи дійсно він одружився на ній, так як вдівці були соціально обмежені в таких діях. Але, ця жінка виразно народила йому двох дітей, зведеного брата Данте - Франческо і зведену сестру - Тану (Гаетану). Коли Данте було 12 років, він був змушений вступити в шлюб з Джемма ді Манетто Донаті, донькою Манетто Донаті, - члена впливової родини Донаті. Договірні шлюби в цьому ранньому віці були досить поширеними і включали в себе офіційну церемонію, в тому числі і договори, укладені у нотаріуса. Але, до цього часу, Данте закохався в іншу, - Беатріче Портінарі (відома також як Бічі), з якою він уперше зустрівся, коли йому було всього дев'ять років. Багато років після укладення шлюбу з Джемма він хотів зустріти Беатріче знову; він написав кілька сонетів, присвячених Беатріс, але ніколи не згадував Джемму ні в одному зі своїх віршів. Точна дата його шлюбу невідома: є тільки інформація, що до його вигнання в 1301 році, він мав трьох дітей (П'єтро, Якопо і Антонія).

Данте брав участь в битві проти кавалерії гвельфів в битві при Кампальдіно (11 червня, 1289 року). Ця перемога привела до реформування Флорентійської Конституції. Для того, щоб приймати будь-яку участь у суспільному житті, треба було вчинити в один з багатьох комерційних або ремісничих гільдій міста. Данте увійшов в гільдію лікарів і аптекарів. У наступні роки, його ім'я іноді записується серед мовців і голосуючих в різних радах республіки. Значна частина записів таких зустрічей в 1298-1300 роки була втрачена, так що справжня ступінь участі Данте в радах міста є невизначеною.

Джемма народила Данте кілька дітей. Хоча, деякі пізніше стверджували, що його нащадками, цілком ймовірно, є тільки Джакопо, П'єтро, Джованні та Антонія. Aнтон пізніше стала черницею, прийнявши ім'я Сестра Беатріс.

Освіта Данте Аліг'єрі

Про освіту Данте відомо не так багато; ймовірно, він навчався вдома або в школі при церкві (монастирі) у Флоренції. Відомо, що він вивчав тосканскую поезію і захоплювався композиціями болонського поета Гвідо Гвиницелли, якого в XXVI чолі "Чистилища" він охарактеризував як свого "батька" - в той час, коли сицилійська школа (Scuola Poetica Siciliana), культурна група з Сицилії, стала відомою в Тоскані. Слідуючи своїм інтересам, він відкрив для себе провансальську поезію трубадурів (Арнаут Данило), латинських письменників класичної давнини (Цицерон, Овідій і особливо Вергілій).

Данте говорив, що вперше зустрівся з Беатріче Портінарі, дочкою Фольк Портінарі, у віці дев'яти років. Він стверджував, що закохався в неї "з першого погляду", ймовірно, навіть не розмовляючи з нею. Він бачив її часто після 18 років, часто обмінювався привітаннями на вулиці, але ніколи її добре не знав. Фактично він подавав приклад так званої куртуазної любові, популярного феномена в французької та провансальської поезії попередніх століть. Досвід такої любові тоді був типовим, але Данте висловлював свої почуття особливо. Саме в ім'я цієї любові, Данте залишив свій відбиток у "Dolce stil novo" ( "Cладостная нова манера письма", - термін, який Данте сам і придумав). Також він приєднався до інших поетам і письменникам того часу у вивченні аспектів любові (Amore), які раніше ніхто не досліджував. Любов до Беатріче (як у Петрарки до Лаури, тільки трохи інакше) буде причиною для написання поезій та стимулом для життя, іноді для політичних пристрастей. У багатьох його віршах, вона зображується як полубожество, яке постійно спостерігає за ним і дає духовні настанови, іноді різко. Коли 1290 року Беатріс померла, Данте шукав притулку в латинській літературі. Він прочитав: "Конгрессівние хроніки", "делійського філософію Боеція" і уривки з Цицерона. Потім він присвятив себе філософським дослідженням в релігійних школах, таких як Домініканська в Санте-Марії-Новелі. Він брав участь в суперечках про те, що два основних жебракуючих ордена (Францисканці і Домініканці) прямо або опосередковано захопили Флоренцію, приводячи в якості доказів доктрини містиків і святого Бонавентури, а також трактування цієї теорії Фоми Аквінського.

У віці 18 років, Данте познайомився з Гвідо Кавальканті, Лапо Джанні, Чіно да Пістойя і незабаром з Брунетто Латини; разом вони стали лідерами "Dolce stil novo". Брунетто пізніше був згаданий в "Божественної комедії" ( "Inferno", XV, 28). Згадані були його слова, сказані Данте: Не кажучи більше нічого з цього приводу, я йду з сірому Брунетто, і я питаю хто його найвідоміші і найвизначніші супутники. Близько п'ятдесяти поетичних коментарів Данте відомі (так звані рими), інші включаються пізніше в "Vita Nuova" і "Convivio". Інші дослідження або висновки, з "Нового життя" або "Комедії", стосуються живопису і музики.

Політичні погляди Данте Аліг'єрі

Данте, як і більшість флорентійців його часу, був втягнутий в конфлікт гвельфів і Гібілленов. Він бився в битві при Кампальдіно (11 червня 1289 рік), з флорентійськими гвельфів проти гібелінів Ареццо; в 1294 році він був одним з конвоїрів Карла Мартелла Анжуйского (онука Карла I Неаполя; частіше називають Карл Анжуйський), коли жив у Флоренції. Для подальшого просування своєї політичної кар'єри, Данте став фармацевтом. Він не збирався практикуватися в цій сфері, але закон виданий в 1295 році, вимагав від дворян, які претендують на державні посади, щоб вони були зареєстровані в одній з гільдій мистецтв або ремесел. Тому Данте вступив в гільдію аптекарів. Ця професія була відповідною, так як в той час книги продавалися в аптеках. У політиці він досяг небагато чого, проте, в місті протягом декількох років, він займав різні посади, де панували політичні заворушення.

Після перемоги над Гібілленамі, Гвельфи розділилися на дві фракції: Білих гвельфів (Guelfi Bianchi) - об'єднання на чолі з Вієрі де Черкей, до якого приєднався Данте, і Чорних гвельфів (Guelfi Neri), на чолі з Корсо Донаті. Хоча розкол стався спочатку по сімейним розбіжностей, виникли і ідеологічні розбіжності на основі протилежних поглядів ролі Папи в флорентійських питаннях. Чорні гвельфів підтримували Папу, а Білі Гвельфи хотіли більше свободи і незалежності від Риму. Білі взяли владу і вислали Черних. У відповідь, папа Боніфацій VIII, планував військову окупацію Флоренції. У 1301 році Чарльз Валуа, брат короля Франції Філіпа IV, мав відвідати Флоренцію, як миротворець Тоскани, призначений Папою. Але уряд міста обійшлося з послами тата погано кілька тижнів до того, вимагаючи незалежності від папського впливу. Вважалося, що Чарльз отримав інші неофіційні інструкції, тому рада направила делегацію в Рим, щоб з'ясувати наміри Папи. Данте був одним з делегатів.

Вигнання Данте з Флоренції

Папа Боніфацій швидко звільнив інших делегатів, а Данте запропонував залишитися в Римі. Тим времнем (1 листопада, 1301 роки), Чарльз Валуа захопив Флоренцію з Чорними гвельфів. За шість днів вони зруйнували більшу частину міста і вбили багатьох своїх ворогів. Була встановлена \u200b\u200bнова влада Черних гвельфів, і Канте де Габріелла та Губбіо був призначений главою міста. У березні 1302, Данте, що належав до Білим гвельфів, разом з сім'єю Герардіні, був засуджений до заслання в протягом двох років і зобов'язаний був виплатити великий штраф. Він був звинувачений Чорними гвельфів в корупції та фінансових махінаціях, під час служби настоятелем міста (найвище становище у Флоренції) протягом двох місяців в 1300 році. Поет ще був в Римі в 1302 році, коли Папа, який підтримав Черних гвельфів, "запропонував" Данте залишитися. Флоренція під Чорними гвельфів вважала, що Данте ховається від правосуддя. Данте не сплатив штраф, почасти тому, що він вважав, що він не винен, а почасти тому, що всі його активи у Флоренції були захоплені Чорними гвельфів. Він був приречений на вічне вигнання; якби він повернувся до Флоренції без сплати штрафу, він міг бути спалений на багатті. (У червні 2008 року, майже сім століть після його смерті, міська рада Флоренції ухвалила резолюцію про скасування вироку Данте.)

Він брав участь в декількох спробах Білих гвельфів повернути собі владу, але вони провалилися через зраду. Данте був засмучений цими подіями, також він відчував огиду до міжусобиць і безглуздості своїх колишніх союзників і поклявся не мати нічого спільного з цим. Він відправився в Верону в якості гостя Бартоломео I делла Скала, а потім переїхав в Сарзану в Лігурії. Пізніше, як передбачається, він жив в Лукка з жінкою на ім'я Гентукка, яка забезпечила йому комфортне перебування (Данте з вдячністю згадав її в "Чистилище", XXIV, 37). Деякі спекулятивні джерела стверджують, що він побував в Парижі між 1308 і 1310 роками. Також, є й інші, менш надійні джерела, які переносять Данте в Оксфорд: ці твердження, вперше з'являються в книзі Боккаччо, де мова йде про декілька десятиліть після смерті Данте. Боккаччо був натхненний і вражений широкими знаннями та ерудицією поета. Очевидно, філософія Данте і його літературні інтереси заглибилися у вигнанні. У період, коли він більше не був зайнятий день у день справами внутрішньої політики Флоренції, він став проявляти себе в прозових творах. Але, немає ніяких реальних доказів того, що він коли-небудь залишав Італію. Нескінченну любов Данте до Генрі VII Люксембурзькому, він підтверджує в своїй резиденції "під рудниками Арно, недалеко від Тоскани" в березні 1311.

У 1310 році імператор Священної Римської імперії Генріх VII Люксембурзький увійшов до Італії з п'ятитисячним військом. Данте побачив в ньому нового Карла, який поверне посади Святого Римського імператора колишню славу і очистить Флоренцію від Черних гвельфів. Він писав Генрі і декільком італійським принцам, вимагаючи, щоб вони знищили Черних гвельфів. Змішуючи релігію і приватні проблеми в своїх листах, він посилався на найгірший гнів Божий проти його міста і запропонував кілька конкретних цілей, якими також були його особисті вороги. Саме в цей час, він писав абсолютним монархам, приводом універсальну монархію під Генрі VII.

Під час свого вигнання, Данте задумав написання "Комедії", але дата є невизначеною. У цій роботі він був набагато впевненіше і вона була більш широких масштабів, ніж що-небудь інше зроблене ним у Флоренції; швидше за все, він повернувся до цього виду діяльності після того, як зрозумів, що його політична діяльність, яка займала центральне місце для нього аж до його вигнання, була зупинена на якийсь час, а може бути, і назавжди. Також, до нього повертається образ Беатріче з новою силою і з більш широким значенням, ніж в "Нового життя"; в "Бенкет" (1304-1307) він заявив, що пам'ять про цю юнацького кохання належить минулому.

Ще на ранніх етапах створення поеми, коли вона була в процесі розробки Франческо да Барберино, згадав про неї в своїх "Documenti d" Amore "(" Уроки любові "), написаних, ймовірно, в 1314 році чи на початку 1315. Згадуючи образ Вергілія , Франческо сприятливо відгукується, про те що Данте наслідує римську класику в поемі під назвою "Комедія", і що він описує в поемі (або її частини) пекло; тобто пекло. Коротка ремарка не дає незаперечних вказівок, що він сам читав хоча б "Inferno" ( "Пекло") або що ця частина була опублікована в той час. Але, це вказує на те, що композиція вже була складена і що нариси твори, були зроблені кілька років до цього. (було припущено, що пізнання Франческо да Барберино в працях Данте також лежить в основі деяких уривків його роботи "Officiolum" (1305-1308), рукописи, яка побачила світ тільки в 2003 році.) Ми знаємо, що "Inferno" було опубліковано близько 1317 роки; це визначено процитованими рядками, вкрапленнями в поля сов ремінних записів з Болоньї, але немає ніякої впевненості в тому, чи були всі три частини поеми опубліковані повністю, або тільки кілька уривків. "Paradiso" ( "Рай"), передбачається, був опублікований посмертно.

У Флоренції, Бальді ді Агугліоне помилував і повернув більшість Білих гвельфів з вигнання. Проте, Данте зайшов занадто далеко в своїх жорстоких листах до Арріго (Генрі VII) і його вирок не був скасований.

У 1312 році Генрі напав на Флоренції і переміг Черних гвельфів, але немає ніяких доказів того, що Данте брав участь в цій війні. Деякі кажуть, що він відмовився від участі в нападі на власний місто; інші вважають, що він став непопулярним серед Білих гвельфів, і тому його сліди були ретельно заметені. Генрі VII помер (від лихоманки) в 1313 році, і разом з ним померла остання надія Данте побачити Флоренцію знову. Він повернувся до Верони, де Кангранде I делла Скала дозволив йому жити в безпеці і, ймовірно, в достатку. Кангранде був допущений до "Раю" Данте (Paradiso, XVII, 76).

У період вигнання Данте листувався з Домініканським богословом Ніколасом Бруначчі (1240-1322), який був учнем Томаса Аквінського в училище Санта-Сабіна в Римі, а потім в Парижі і Кельнському училище Альберта Великого. Бруначчі став лектором училища Санта-Сабіна, попередником Папського університету святого Томи Аквінського, а потім служив в папській курії.

У 1315 році у Флоренції Угуччіоне делла Фаджіолі (військовий офіцер, який контролює місто), оголосив амністію тим, хто був на засланні, в тому числі і Данте. Але для цього, Флоренція вимагала публічного покаяння на додаток до великого штрафу. Данте відмовився, вважаючи за краще залишатися в вигнанні. Коли Угуччіоне захопив Флоренцію, смертний вирок Данте був замінений на домашній арешт за умови, що повернувшись до Флоренції, він клянеться ніколи не виходити в місто. Він відмовився від такої пропозиції, і його смертний вирок був підтверджений і продовжений до його синів. Він сподівався на протязі всього життя, що йому буде запропоновано повернутися до Флоренції на почесних умовах. Для Данте, вигнання дорівнювало смерті, тому що воно позбавляло його великий частина своєї ідентичності і спадщини. Він описав свій біль від вигнання в "Paradiso", XVII (55-60), де Каччіагуйда, його прапрадід, попереджає його про те, чого варто очікувати: Що стосується надії на повернення до Флоренції, він описує це, як вже прийняту неможливість ( Paradiso, XXV, 1-9).

смерть Данте

Аліг'єрі прийняв запрошення принца Гвідо Новелло да Полента в Равенну в 1318 році. Він закінчив "Рай", і помер в 1321 році (у віці 56 років), повертаючись в Равенну з дипломатичної місії в Венеції, можливо, від малярії. Він був похований в Равенні в церкві Сан-П'єр Маджоре (пізніше названої Сан Франческо). Бернардо Бембо, претор Венеції, звів для нього могилу в 1483 році. На могилі було написано деякі вірші Бернардо Каначчіо, друга Данте, присвячені Флоренції.

спадщина Данте

Перша офіційна біографія Данте "Життя Данте Аліг'єрі" (також відома як "Малий трактат на хвалу Данте"), була написана після 1348 року Джованні Боккаччо; Хоча деякі відомості та епізоди цієї біографії були визнані ненадійними сучасними дослідниками. Більш ранній розповідь про життя і творчість Данте був включений в "Нову хроніку" Флорентійського літописця Джованні Віллані.

Флоренція в кінці кінців пошкодувала про вигнання Данте, і місто неодноразово посилав прохання про повернення його останків. Хранителі тіла в Равенні відмовилися, і в якийсь момент все зайшло так далеко, що кістки Данте були приховані в помилкової стіні монастиря. Проте, могила для нього була побудована у Флоренції в 1829 році, в базиліці Санта-Кроче. Ця могила була порожньою від самого початку, а тіло Данте залишилося в Равенні, далеко від землі, яку він так любив. На його надгробку у Флоренції написано: "Onorate l" altissimo poeta "- що приблизно перекладається так:" Шануй найбільший поет ". Це цитата з четвертого канто в" Inferno ", в якому зображується Вергілій серед великих древніх поетів, які проводять вічність в підвішеному стані . Наступна строга каже: "L" ombra sua torna, ch "era dipartita" ( "Його дух, який пішов від нас, повернеться"), це красномовні слова над порожньою гробницею.

30 квітня 1921 року в честь 600-ї річниці з дня смерті Данте, Папа Бенедикт XV оприлюднив енцикліку під назвою "In praeclara summorum", називаючи його одним "з багатьох відомих геніїв, якими може похвалитися католицька віра", а також "гордість і слава людства ".

У 2007 році в рамках спільного проекту була проведена реконструкція особи Данте. Художники з Пізанського університету та інженери Університету Болоньї в Форлі побудували модель, яка транслює риси Данте, які дещо відрізнялися від більш раннього уявлення його зовнішності.

У 2015 році була 750-а річниця з дня народження Данте.

Творчість Данте Аліг'єрі

"Божественна Комедія" описує подорож Данте по Аду (Inferno), Чистилищу (Purgatorio) і Раю (Paradiso); спочатку його провідником є \u200b\u200bримський поет Віргілій, а потім Беатріс, предмет його любові (про яку він також пише в "La Vita Nuova"). У той час як богословські тонкощі, представлені в інших книгах вимагають певного терпіння і знань, зображення "Ада" Данте є зрозумілим для більшості сучасних читачів. "Чистилище", можливо, сама лірична з трьох частин, за словами більш сучасних поетів і художників, ніж "Inferno"; "Рай" найбільш насичений богослов'ям, і саме в ньому, за твердженням багатьох вчених, з'являються найкрасивіші і містичні моменти "Божественної комедії" (наприклад, коли Данте дивиться в обличчя Бога: "all" alta Fantasia Qui Манко possa "-" в цей високий момент, можливість провалила мою здатність описати, "Paradiso, XXXIII, 142).

З усією серйозністю її літературного зростання і діапазону, як стилістичного, так і тематичного, в своєму змісті, "Комедія" незабаром стала наріжним каменем в утвердженні італійської літературної мови. Данте був більш обізнаним, ніж більшість ранніх італійських письменників, які використовували різні італійські діалекти. Він розумів необхідність створення єдиної літературної мови, за межами Латинської письмової форми; в цьому сенсі, Аліг'єрі є передвісником епохи Відродження, з його спробами створити простонародну літературу, яка могла б конкурувати з більш ранніми класичними авторами. Глибокі знання Данте (в межах свого часу) в римській античності, і його очевидне захоплення деякими аспектами язичницького Риму, також вказують на XV століття. Як не дивно, в той час як він був широко почитаємо після своєї смерті, "Комедія" вийшла з моди серед письменників: занадто середньовічна, занадто груба і трагічна, стилістично не точна, чого Висока і Пізніше Відродження вимагало від літератури.

Він написав комедію на мові, який сам назвав "італійським". В якомусь сенсі це амальгованих літературна мова, яка в основному базується на регіональному діалекті Тоскани, але з деякими елементами латинського та інших регіональних діалектів. Він свідомо був спрямований на завоювання читачів по всій Італії, включаючи мирян, священиків та інших поетів. Створюючи поему з епічної структурою і філософським призначенням, він встановив, що італійську мову підходить для вищого сорту вираження. На французькою та італійською він іноді підписується "la langue de Dante" ( "мова Данте"). Публікуючись на рідній мові, Данте як один з перших в Римських католиків Західної Європи (в тому числі таких, як Джеффрі Чосер і Джованні Боккаччо), зламав стандарти видавництва тільки на латині (мова літургії, історії та науки в цілому, але часто також ліричної поезії ). Цей прорив дозволив публікуватися більшій кількості літератури для широкої аудиторії, готуючи грунт для більш високих рівнів грамотності в майбутньому. Проте, на відміну від Боккаччо, Мільтона або Ариосто, Данте не став автором, читаним по всій Європі, до епохи романтизму. Для романтиків, Данте, як Гомер і Шекспір, був яскравим прикладом «оригінального генія», який встановлює свої власні правила, створює персонажів невизначеного статусу і глибини, і виходить далеко за рамки будь-якої імітації форм ранніх майстрів; і хто, в свою чергу, не може по-справжньому бути перевершений. Протягом усього XIX століття, репутація Данте росла і затверджувалася; і до 1865 році, до 600-річчя від дня його народження, він став одним з найбільших ікон літератури західного світу.

Сучасні читачі часто удівляютя, як така серйозна робота може бути названа "Комедія". У класичному сенсі слово комедія відноситься до робіт, які відображають віру в впорядкованої всесвіту, в якій є не тільки щасливі події або забавний фінал, але і вплив провіденціальної волі, яка впорядковує всі речі до вищого блага. У цьому значенні слова, як писав сам Данте в листі до Кангранде I делла Скала, прогрес паломництва з пекла в рай, парадигматическое вираз комедії, так як робота починається з моральної плутанини паломника і закінчується баченням Бога.

Інші роботи Данте включають: Convivio ( "Банкет"), збірник його довгих віршів з (незакінченим) алегоричним коментарем; "Монархія", короткий трактат політичної філософії на латині, яка була засуджена і спалена після смерті Данте Папською легатом Бертандо дель Поджетто, який виступав за необхідність універсальної або глобальної монархії з метою встановлення миру в усьому світі в цьому житті, і пропагував ці монархічні відносини римським католикам в як керівництво для вічного миру; на "De vulgari eloquentia" ( "Про народне красномовство"), - простонародну літературу, Данте частково надихнувся "Razos de trobar" Реймона Вайдела де Безаудуна; і "La Vita Nuova" ( "Нове життя"), історія його кохання до Беатріче Портінарі, яка також служила в якості символу спасіння в "Комедії". "Vita Nuova" містить багато віршів про кохання Данте на тосканському, що не було безпрецедентним; простою мовою він регулярно користувався для ліричних робіт до і під час всього XIII століття. Проте, коментарі Данте про його власних роботах також написані рідною мовою, як і "Vita Nuova", і "Бенкет" - замість латині, якою користувалися майже повсюдно.