Усі країни / Греція / Давньогрецькі філософи

давньогрецькі філософи

Гуманізм - філософія, що виникла в Стародавній Греції. Філософія Стародавньої Греції являє собою сукупність навчань, що розвилися з VI століття до нашої ери по VI століття нашої ери. Це тисячоліття розвитку філософських ідей демонструє дивну спільність, обов'язкову спрямованість на об'єднання в єдиному космічному універсумі природи, людини і богів. Багато в чому, це пояснюється язичницькими коренями грецької філософії. Для греків природа виступає головним абсолютом, вона не створена богами, боги самі складають частину природи й уособлюють основні природні стихії. Людина ж не втрачає своєї споконвічної зв'язку з природою, але, живе не тільки «за своєю природою», а й «по встановленню». Людський розум у греків звільнився від влади богів, грек їх поважає і не буде ображати, але, в своєму повсякденному житті буде спиратися на доводи розуму, покладаючись на самого себе і знаючи, що не тому людина щаслива, що любимо богами, але, тому боги люблять людини, що він щасливий.

Найважливішим відкриттям людського розуму для греків виступає закон. Характер грецької життя пояснює довіру греків до розуму, теорії, а поклоніння безособовому абсолюту (природі) - постійну близькість і навіть нероздільність фізики (вчення про природу) і метафізики (вчення про первооснованіе буття). Споглядальність - розгляд проблем світогляду в єдності природи, богів, людини - служила обгрунтуванням норм людського життя, положення людини в світі, шляхів досягнення благочестя, справедливості і навіть особистого щастя.

Раннегречеекая натурфілософія - це спосіб філософствування і спосіб світорозуміння. Власне, космос - це космізірованний світ людської повсякденності. В такому світі все пов'язане, приладнані і влаштовано: земля і ріки, небо і сонце, - все служить життя. Природне оточення людини, його життя і смерть, світлий захмарний світ богів, всі життєві відправлення людини описуються раніше грецькими натурфілософами наочно і образно. Космос - не абстрактна модель всесвіту, а людський світ, однак, на відміну від кінцевого людини - вічний і безсмертний.

Завдяки трьом найвидатнішим представникам грецької філософії - Сократу, Платона і Аристотеля - , приблизно, на тисячу років стали центром грецької філософії. Сократ вперше в історії ставить питання про особистості з її рішеннями, що їх диктують совістю, і з її цінностями. Платон створив філософію, як закінчену світоглядно-політичну та логіко-етичну систему; Аристотель - науку, як исследовательски-теоретичне вивчення реального світу.

В цілому, давньо грецька філософія давала досить осмислену, упорядковану картину світу. Зазвичай початок давньогрецької філософії пов'язують з ім'ям Фалеса Мілетського (625 - 547 року до нашої ери), кінець - з декретом римського імператора Юстиніана про закриття філософських шкіл в Афінах (529 рік нашої ери).

Фалес

Фалес (625 - 547 року до нашої ери) - давньогрецький філософ і математик з Мілета (Мала Азія). Він - представник ионической натурфілософії і засновник мілетської (іонійської) школи, з якої починається історія європейської науки. Традиційно вважається основоположником грецької філософії (і науки) - він, незмінно, відкривав список «семи мудреців», що заклали основи грецької культури і державності. Ім'я Фалеса вже в V столітті до нашої ери стало прозивним для мудреця. «Батьком філософії» і її «родоначальником» Фалеса називали вже в давнину.

Фалес був знатного фінікійського роду і отримав на батьківщині гарну освіту. Фалес був торговцем і багато подорожував. Деякий час жив в, в Фівах і Мемфісі, де навчався у жерців, вивчав причини повеней, продемонстрував спосіб вимірювання висоти пірамід. Вважається, що саме він «привіз» геометрію з Єгипту і познайомив з нею греків. Його діяльність привернула послідовників і учнів, які утворили мілетську (іонійську) школу, і з яких сьогодні найбільш відомі Анаксимандр і Анаксимен.

Фалес був «тонким дипломатом і мудрим політиком»; він намагався згуртувати міста Іонії в оборонний союз проти держави Ахеменідів. Крім того, Фалес був близьким другом Мілетського тирана Тразибула. Відомості про життя Фалеса мізерні і суперечливі, часто, носять анекдотичний характер.

Будучи військовим інженером на службі у царя Лідії Крёза, Фалес, щоб полегшити переправу війська, пустив річку Галіс по новому руслу. Неподалік від міста Мітел він спроектував греблю і водовідвідний канал і сам керував їх будівництвом. Ця споруда значно знизило рівень води в Галісії і зробило можливою переправу військ.

В епоху Фалеса греки, та й весь світ, пережили ряд приголомшливих відкриттів. Фалес «відкрив» для греків сузір'я Малої Ведмедиці, як дороговказний інструмент; раніше цим сузір'ям користувалися фінікійці. Він першим відкрив нахил екліптики до екватора і провів на небесній сфері п'ять кіл: арктичний коло, річний тропік, небесний екватор, зимовий тропік, антарктичний коло. Він навчився обчислювати час сонцестоянь і рівнодень, встановив нерівність проміжків між ними.

Фалес першим вказав, що Місяць світить відбитим світлом; що затемнення Сонця відбуваються тоді, коли його закриває Місяць. Він передбачив сонячне затемнення (585 року до нашої ери), після чого і прославився. Фалес першим визначив кутовий розмір Місяця і Сонця; він знайшов, що розмір Сонця становить 1/720 частину від його кругового шляху, а розмір Місяця - таку ж частину від місячного шляху. Можна говорити про те, що Фалес створив «математичний метод» у вивченні руху небесних тіл. Крім того, Фалес ввів календар по єгипетському зразком (в якому рік складався з 365 днів, ділився на 12 місяців по 30 днів, і п'ять днів залишалися випадають).

Фалес розумів толк і в геометрії. Фалес першим сформулював і довів, що вертикальні кути рівні, що має місце рівність трикутників по одній стороні і двом прилеглим до неї кутам, що кути при основі рівнобедреного трикутника рівні, що діаметр ділить коло на дві рівні частини, а також, що вписаний кут, спирається на діаметр, є прямим.

Фалес вмів визначати відстань від берега до корабля, для чого використовував подобу трикутників. В
основі цього методу лежить теорема, названа, згодом, теоремою Фалеса: якщо паралельні прямі, які перетинають сторони кута, відтинають рівні відрізки на одній його стороні, то вони відтинають рівні відрізки і на іншій його стороні. Будучи в Єгипті Фалес вразив фараона Амасіса тим, що зумів точно встановити висоту піраміди, дочекавшись моменту, коли довжина тіні палиці стає рівною її висоті, і тоді виміряв довжину тіні піраміди.

Коли Фалеса, через його бідності, докоряли у марності філософії, він, зробивши зі спостереження зірок висновок про прийдешній врожаї маслин, ще взимку найняв все маслодавільні в Милете і на Хіосі. Найняв він їх за безцінь (тому, що ніхто не давав більше), а коли прийшла пора і попит на них раптово зріс, став віддавати їх під найм на свій розсуд. Зібравши, таким чином, багато грошей, він показав, що філософи, при бажанні, легко можуть розбагатіти, але це не те, про що вони піклуються. Урожай Фалес передбачив «зі спостереження зірок», тобто, завдяки знанням.

За Фалесу, «вода є найкраще». Він оголосив, що весь світ, все суще утворюється з води. Все утворюється з води шляхом її затвердіння / замерзання, а також, випаровування; при згущенні вода стає землею, при випаровуванні стає повітрям. Причина освіти / руху - дух, «що гніздиться» в воді. За Фалесу, природа, як жива, так і нежива, має рушійним початком, яке називається такими іменами, як душа і Бог. Космос одушевлена \u200b\u200bі повний божественних сил. Душа, як активна сила і носій розумності, причетна до божественного.

Фалес припускав, що Земля плаває у воді (як шматок дерева, корабель або яке-небудь інше тіло, якому, за своєю природою, властиво триматися на плаву в воді); землетрусу, вихори і руху зірок відбуваються через те, що все хитається на хвилях через рухливості води. Сонце і інші небесні тіла харчуються випарами цієї води. Зірки складаються з землі, але, при цьому, розжарені; а Сонце і Місяць - землистого складу (складаються з землі). Також, він вважав, що Земля знаходиться в центрі Всесвіту; при знищенні Землі звалиться весь світ. Тобто, Фалес стверджував, що Земля, як суша, як власне тіло, фізично тримається на якусь «опорі», яка має властивості води (неабстрактне, тобто, конкретно плинність, нестійкість тощо). А навколо Землі відбувається звернення небесних явищ, і, таким чином, саме Фалес є основоположником геоцентричної системи світу.

На жаль, твори Фалеса не збереглися. Повідомляється, що все його спадщина становило всього 200 віршів, написаних гекзаметром. Втім, можливо, що Фалес взагалі нічого не писав, і все відоме про його вченні відбувається з вторинних джерел.

Цінність філософії Фалеса полягає в тому, що вона фіксує початку філософської рефлексії про фізичний світ; трудність її вивчення - в тому, що через відсутність достовірних джерел Фалесу легко приписати думки, властиві раннього періоду грецької філософії, взагалі.

Анаксимандр

Анаксимандр Мілетський (610 - 540 року до нашої ери) - давньогрецький філософ, учень Фалеса Мілетського і вчитель Анаксимена. Він же автор першого грецького наукового твору, написаного прозою. Ввів термін «закон», застосувавши поняття суспільної практики до природи і науки. Вперше в Греції встановив гномон - найпростіші сонячний годинник і вдосконалив вавилонські сонячний годинник, що мали форму сферичної чаші - так званий скафіс.

Анаксимандру приписують одну з перших формулювань закону збереження матерії. Саме він ввів інше поняття першооснови всього сущого - апейрон. Ця невизначена субстанція «обіймає усі світи». Апейрон, в результаті вихреобразное процесу, розділяється на фізичні протилежності гарячого і холодного, вологого і сухого і так далі, взаємодія яких породжує кулястий космос. Протиборство стихій у виниклому космічному вихорі призводить до появи і поділу речовин. У центрі вихору виявляється «холодну» - Земля, оточена водою і повітрям, а зовні - вогонь. Під дією вогню верхні шари повітряної оболонки перетворюються в тверду кору. Цю сферу затверділого аера починають розпирати пари киплячого земного океану. Оболонка не витримує і роздувається. При цьому, вона повинна відтіснити основну масу вогню за межі нашого світу. Так виникає сфера нерухомих зірок, а самими зірками стають пори у зовнішній оболонці. Небесні світила Анаксимандр вважав не окремими тілами, а «віконцями» в непрозорих оболонках, що приховують вогонь.

Анаксимандр склав першу карту Землі. Земля має вигляд частини колони - циліндра, діаметр
підстави якого в три рази перевищує висоту: «з двох плоских поверхонь по одній ходимо ми, а інша їй протилежна». За його теорією Земля ширяє в центрі світу, ні на що не спираючись. Землю оточують велетенські трубчасті кільця-тори, наповнені вогнем. У найближчому кільці, де вогню трохи, є невеликі отвори - зірки. У другому кільці з більш сильним вогнем знаходиться одне велике отвір - Місяць. Воно може частково або повністю перекриватися (так Анаксимандр пояснює зміну місячних фаз і місячні затемнення). У третьому, далекому кільці, є найбільша отвір, розміром з Землю; крізь нього сяє найсильніший вогонь - Сонце. Всесвіт Анаксимандра замикає небесний вогонь.

Анаксимандр вважав, що всі небесні світила перебувають на різній відстані від Землі. порядок
слідування відповідає принципу: чим ближче воно до небесного вогню і, отже, чим далі від Землі, тим воно яскравіше. Передбачається, що в основі Всесвіту Анаксимандра лежить математичний принцип: все відстані кратні трьом. Анаксимандр зробив спробу визначити чисельні параметри системи світу. Розміри кільця Сонця складають в 27 або 28 разів більше розміру земного циліндра, кільце Місяця в 19 разів перевищує Землю. Всесвіт, за Анаксимандру, розвивається сама по собі, без втручання олімпійських богів. Всесвіт мислиться центрально-симетричною; звідси у знаходиться в центрі Космосу Землі відсутня підстава рухатися в будь-якому напрямку. Тим самим, Анаксимандр виявився першим, хто припустив, що Земля вільно покоїться в центрі світу без опори.

Заключний етап виникнення світу - поява живих істот. Анаксимандр припустив, що всі живі істоти походять з відкладень висохлого морського дна. Все живе породжується випаровується сонцем вологою; коли океан википає, оголивши сушу, живі істоти виникають «з нагрітої води з землею» і народжуються «у волозі, укладені всередину мулистій шкаралупи». Тобто, природний розвиток, по Анаксимандру, включає не тільки виникнення світу, а й самозародження життя.

Анаксимандр вважав Всесвіт подібної живої істоти. На відміну від нестаріючого часу вона народжується, досягає зрілості, старіє і повинна загинути, щоб відродитися знову.

Геракліт

Геракліт (544 - 483 роки до нашої ери) - давньогрецький філософ. Засновник першої історичної або первісної форми діалектики. Геракліт був відомий, як Похмурий або Темний, і його філософська система контрастувала з ідеями Демокрита. Йому приписується авторство відомої фрази «Все тече, все змінюється».

Геракліт народився і жив в .По деякими даними, належав до роду басилевсов (царів-жерців з чисто номінальною владою), нащадків Андрокл, однак, добровільно відмовився від привілеїв, пов'язаних з походженням, на користь свого брата. Геракліт, «зненавидівши людей, пішов і став жити в горах, харчуючись бильyoм і травами». Геракліт «ні нічиїм слухачем». Він був знайомий з поглядами філософів Милетской школи, Піфагора, Ксенофан. Безпосередніх учнів у нього, також, не було, проте, його інтелектуальне вплив на наступні покоління античних мислителів значно.

Геракліт, матеріаліст і діалектик, вважав першоосновою всього сущого вогонь, бо він найбільш рухливий і здатний до зміни. З вогню стався світ в цілому, окремі речі і навіть душі. Вогонь - найбільш динамічна, мінлива з усіх стихій. Тому, для Геракліта вогонь став першоосновою світу, в той час, як вода - лише одне з його станів. Вогонь згущується в повітря, повітря перетворюється в воду, вода - в землю ( «шлях вниз», який змінюється «шляхом вгору»). Сама Земля, на якій ми живемо, була колись розпеченій частиною загального вогню, але потім - охолола. Зміни між вогнем, морем і землею встановлюють рівновагу між собою; чистий, або ефірний вогонь грає визначальну роль.

Душі складаються з вогню; вони з нього виникають і в нього повертаються, волога, повністю абсорбується душею,
веде її до смерті. Вогонь душі співвідносимо з вогнем миру. Безсонні, сплячі і мертві співставні за ступенем вогненності в душі. Уві сні душі частково відокремлені від світового вогню і, таким чином, знижена їх активність.

Життя природи - безперервний процес руху. «Цей космос той же для всіх, є і буде вічно живим вогнем, що розмірно займається і розмірно гаснучим». Це, в рівній мірі, відноситься і до «Психо» - ідеально-суб'єктивного початку життя. Психеї, як і природі, притаманний «самовозрастающего логос». Логос - світова душа, закон, сенс, осяжний Космос.

Геракліт встановлює 4 різні види зв'язку між очевидними протилежностями:

а) ті ж самі речі виробляють протилежний ефект: «Море - вода найчистіша і брудна: рибам - питна і рятівна, людям - негідна для пиття і згубна»; «Свині брудом насолоджуються більше, ніж чистою водою»; «Прекрасна з мавп потворна в порівнянні з людиною».

б) різні аспекти тих же самих речей можуть знаходити протилежні опису (лист - лінійно і округло).

в) хороші і бажані речі, такі, як здоров'я або відпочинок, виглядають можливими тільки, якщо ми розпізнаємо їх протилежність: «Хвороба робить приємним і благим здоров'я, голод - ситість, втома - відпочинок».

Г) деякі протилежності за своєю суттю пов'язані, оскільки вони слідують один за одним, переслідуються один одним і нічим крім самих себе. Так гаряче-холодне - це гарячо-холодний континуум, у цих протилежностей одна сутність, одне спільне для всієї пари - температура. Також, пара день-ніч - загальним для включених в неї протилежностей буде темпоральні значення «добу».

У Геракліта Бог виглядає, як іманентний речей або, як сума пар протилежностей. Геракліт НЕ
асоціював бога з необхідністю культу або служіння. Мудрість полягає в справжньому розумінні того, як влаштований світ. Мудрим може бути тільки Бог, людина наділена розумом і інтуїцією, але не мудрістю. Бог - загальний з'єднує елемент для всіх протилежних кінців будь-яких опозицій. Тотальна множинність речей, таким чином, формує єдиний, пов'язаний, певний комплекс - єдність.

Похмурі і суперечливі легенди про обставини смерті Геракліта ( «велів обмазати себе гноєм і, лежачи так, помер», «став здобиччю собак») деякі дослідники інтерпретують, як свідчення про те, що філософ був похований по зороастрийским звичаям. А імператор Марк Аврелій у своїх мемуарах пише, що Геракліт помер від водянки, а навзаєм обмазався як засіб від хвороби.

Парменід

Парменід (520 - 450 року до нашої ери) - давньогрецький філософ, засновник і головний представник елейскої школи. Саме до нього сходять початку метафізики. Він звернувся до питань буття і пізнання, заклавши фундамент онтології і витоки гносеології; розділив істину і думка.

Парменід походив із знатної і багатої сім'ї; він відрізнявся незбагненністю і навіть деяким безумством. До нас дійшла його поема «Про природу». У ній філософ розмірковує про питання пізнання і буття. Парменід міркував, що існує тільки вічне і незмінне Буття, яке ототожнюється з мисленням. За його логікою про небутті мислити неможливо, а значить, його і не існує. Адже суперечливою є думка «є те, чого немає». Буття ніким і нічим не породжене; інакше довелося б визнати, що воно відбулося з небуття, але Небуття немає. Небуття немає, так як про нього не можна мислити. Крім того, буття не схильне до псування і загибелі; інакше воно перетворилося б в Небуття, а Небуття не існує. У Буття немає ні минулого, ні майбутнього. Буття є чисте сьогодення. Воно нерухомо, однорідне, абсолютно і обмежено; має форму кулі.

Дійшли до нас і такі висловлювання Парменіда: буття одне, і не може бути 2 і більше «битій».
Інакше вони повинні були б бути відмежовані одна від одної - Небуттям (а його немає). Буття сплошно (єдине), тобто не має частин. Якщо буття має частині, значить частини відмежовані одна від одної - Небуттям (а його немає). Якщо немає частин і якщо буття одне, то немає руху і немає множинності в світі. В інакше, Одне Буття має рухатися щодо іншого. Так як не існує руху і множинності і Буття одне, то немає ні виникнення, ні знищення. Так при виникненні (знищення) має бути Небуття (але, Небуття немає). Буття вічно перебуває на одному і тому ж місці.

«Парменід - мислитель дійсно незвичайною глибини», - говорив Сократ у діалозі Платона «Теєтет».

Протагор

Протагор (481 - 411 року до нашої ери) - давньогрецький філософ, найвидатніший представник софістів. Також, його відносять до скептикам і матеріалістів. Здобув популярність, завдяки викладацькій діяльності в ході своїх багаторічних мандрів. Протагору належить знамениту тезу «Людина є міра всіх речей».

Протагор в молодості займався перенесенням ваги за гроші. Одного разу Демокріт зустрів його зі зв'язкою дров. Здивувавшись тому, як раціонально були укладені дрова в в'язанки, запропонував Протагору стати його учнем. Однак, багато що вказує на анекдотичність цієї розповіді, апелюючи до того, що Протагор був набагато старше Демокріта. А багато і зовсім вважають, що саме Демокріт (поряд з Платоном) належав до числа тих філософів, які випробували на собі найбільший вплив Протагора.

Протагор завоював популярність не тільки в багатьох грецьких містах, а й на Сицилії і в,
саме, завдяки своєму викладацькому ремеслу. За своє викладання брав високі гонорари - це і дозволило йому багато подорожувати. Його лекції користувалися успіхом в будинках відомих і багатих людей, які цікавляться культурою. З 484 по 406 роки до нашої ери тісно спілкувався в Афінах з Періклом і Еврипидом.

Філософ Протагор - це вихованець перських магів, а, також, родоначальник софістичного способу життя. Протагор відомий ще й тим, що заклав початок наукової граматики - відмінність видів пропозиції, пологів прикметника і іменника, способу дієслів і часів. Він брався, також, за питання правильного мовлення. Протагор користувався великим авторитетом у попередників. Він є головним героєм діалогу одного з праць Гераклида Понтійського і Платона.

Протагор був сенсуалистом і вчив тому, що світ такий, яким він представлений в почуттях людини. «Людина є міра всіх речей існуючих, що вони існують, і не існуючих, що вони не існують» (іншими словами: оскільки люди відрізняються один від одного, то не існує об'єктивної істини). «Як ми відчуваємо, так воно і є насправді». «Все є таким, яким воно здається нам».

Протагор вказує на відносність нашого пізнання, на елемент суб'єктивності в ньому. Суб'єктивізм розумівся Протагором, як висновок з вчення Геракліта про загальну плинності речей: якщо все змінюється щомиті, то все існує лише остільки, оскільки може бути схоплено індивідом в той чи інший момент; про все можна сказати як щось одне, так, одночасно, і щось інше, йому суперечить.

Але, не всі були готові прийняти філософію Протагора. У 411 році до нашої ери в Афінах за твір «Про богів», в якому він категорично сумнівається в існуванні небожителів, був звинувачений в безчесті і безбожництві і вигнаний. Після чого, незабаром загинув під час аварії корабля по шляху на Сицилію.

Демокріт

Демокріт Абдерського (460 - 370 року до нашої ери) - давньогрецький філософ, один із засновників атомістики і матеріалістичної філософії.

Народився в місті Абдери у Фракії. За час свого життя багато подорожував, вивчаючи філософські погляди різних народів (Древній Єгипет, Вавилон, Персія,,). На ці подорожі Демокріт витратив великі гроші, що дісталися йому у спадок. Розтрата спадщини, в ті часи, переслідувалася в судовому порядку. На суді, замість свого захисту, Демокріт зачитав уривки зі свого твору, «Великий мирострой», і був виправданий: співгромадяни вирішили, що батьківські гроші були витрачені не даремно.

Демокріт був дуже дивним людиною. Він постійно йшов з міста, переховувався на кладовищах, де далеко від міської суєти вдавався до роздумів. Крім того, Демокріт, без видимої причини, вибухав сміхом, настільки смішними здавалися йому людські справи на тлі великого світового порядку. Саме за цю свою звичку Демокріт отримав прізвисько «сміється Філософ». Багато хто вважав Демокрита божевільних, і навіть запросили для його огляду знаменитого лікаря Гіппократа. Але, той ухвалив, що Демокріт абсолютно здоровий, як фізично, так і психічно, і затвердив, що Демокріт один з найрозумніших людей, з якими йому доводилося спілкуватися.

Демокріт, практично, першим широко розгорнув антропологічні аспекти давньогрецької філософії, обговорюючи такі питання, як людина, бог, держава, роль мудреця в полісі. Демокріт вважав, що справжнє суще буття не може, само по собі, ні виникати, ні зникати. Демокріт першим висловив думку, що світ складається з атомів. При цьому, атоми є неподільними і незмінними частинками матерії; вона знаходяться в постійному русі, і відрізняються один від одного лише формою, порядком, величиною і положенням. Атоми, згідно з цією теорією, рухаються в порожньому просторі (Великої Порожнечі, як говорив Демокріт) хаотично, стикаються і, внаслідок відповідності форм, розмірів, положень та порядків, або зчіплюються, або розлітаються.

Утворилися з'єднання тримаються разом і, таким чином, виробляють виникнення складних тіл. Саме ж рух - властивість, природно притаманне атомам. Тіла - це комбінації атомів. Різноманітність тел обумовлено, як відмінністю складають їх атомів, так і відмінністю порядку складання, як з одних і тих же букв складаються різні слова. Атоми не можуть стикатися, оскільки все, що не має в собі порожнечі, є неподільним, тобто єдиним атомом. Отже, між двома атомами завжди є, хоча б, маленькі проміжки порожнечі, так що навіть в звичайних тілах є порожнеча. Звідси випливає, що при зближенні атомів на дуже маленькі відстані між ними починають діяти сили відштовхування. Разом з тим, між атомами можливо і взаємне притягання, за принципом «подібне притягується подібним». По суті, це чітка констатація принципу інерції - основи всієї сучасної фізики. Від тел закінчуються, відокремлюються тонкі оболонки (образи) речей, які впливають на органи чуття. Але, чуттєве сприйняття дає лише «темне» знання про речі; «Світле», більш тонке знання досягається за допомогою розуму. Демокріт був «найтоншим з усіх стародавніх мислителів».

Велика пустота просторово нескінченна. У первісному хаосі атомних рухів у Великій
Порожнечі спонтанно утворюється вихор. Симетрія Великої Порожнечі виявляється порушеною всередині вихору, там виникає центр і периферія. Важкі тіла, що утворюються в вихорі, мають тенденцію накопичуватися поблизу центру вихору. Різниця між легким і важким неякісне, а кількісне, і вже в цьому полягає істотний прогрес. У своєму прагненні до центру вихору більш важкі тіла витісняють більш легкі, і ті залишаються ближче до периферії вихору. У центрі світу формується Земля, що складається з найбільш важких атомів. На зовнішній поверхні світу стає щось на зразок захисної плівки, яка відділяє космос від навколишнього Великої Порожнечі. Оскільки структура світу обумовлюється прагненням атомів до центру вихору, світ Демокріта має сферично-симетричну структуру.

Однак, він не був прихильником теорії кулястої Землі. Якби Земля була кулею, то сонце, заходячи і простуючи, зустрічалося б горизонтом по дузі кола, а не по прямій лінії, як насправді. На думку Демокріта, порядок розташування світил наступний: Місяць, Венера, Сонце, інші планети, зірки (у міру збільшення відстані від Землі). При цьому, чим далі від нас світило, тим повільніше (по відношенню до зірок) воно рухається. Крім того, Демокріт вважав, що падіння небесних тіл на Землю перешкоджає відцентрова сила. Демокриту належить і геніальний здогад, що Чумацький шлях є безліччю зірок, розташованих на такому маленькому відстані один від одного, що їх зображення зливаються в єдине слабке світіння.

Світи нескінченні за кількістю і відрізняються один від одного за величиною. Всі світи рухаються в різних напрямках, оскільки рівноправні всі напрямки і їхні капітали руху. При цьому, світи можуть стикатися, руйнуючись. Якщо освіта світу відбувається зараз, то десь воно повинно відбуватися і в минулому, і в майбутньому; в даний час різні світи знаходяться на різних стадіях розвитку. В ході свого руху світ, утворення якого не закінчилося, може випадково проникнути в межі повністю сформованого світу і опинитися захопленим їм (так Демокріт пояснював походження небесних світил в нашому світі).

Основним принципом існування людини Демокріт вважав перебування в стані милостивого, безтурботного настрою, позбавленому пристрастей і крайнощів. Це не просте лише чуттєве задоволення, а стан «спокою, безтурботності і гармонії». Демокріт вважав, що все зло і нещастя відбуваються з людиною через відсутність необхідного знання. Звідси він робив висновок, що усунення проблем лежить в придбанні знань. Демокріт був прихильником античної демократії і противником рабовласницької аристократії.

У творах античних авторів згадується близько 70 різних праць Демокріта, з яких, до теперішнього часу, не зберігся жоден. Існує легенда про те, що Платон велів скупити і знищити всі праці Демокріта - свого філософського антагоніста.

Сократ

Сократ (469 - 399 року до нашої ери) - давньогрецький філософ, вчення якого знаменує поворот у філософії - від розгляду природи і світу до розгляду людини. Його діяльність відкрила нове русло в розвитку античної філософії. Він звернув увагу філософів на важливе значення людської особистості. Сократа називають першим філософом у власному розумінні цього слова. В особі Сократа філософствує мислення вперше звертається до себе самого, досліджуючи власні принципи і прийоми.

Сократ був сином скульптора Софрониска і повитухи Фенарети, у нього був старший брат по матері Патрокл, що успадкував майно батька. Народившись 6-го Фаргеліон в нечистий день афінського календаря, Сократ став «Фармак», тобто довічним жерцем здоров'я афінського держави без змісту, і в архаїчне час міг бути принесений в жертву за вироком народного зібрання, щоб вирішити виниклі суспільні проблеми. У молодості навчався мистецтвам у Дамон і Конона, слухав Анаксагора і Архелая, умів читати і писати, проте, ніяких творів після себе не залишив. Був одружений другим шлюбом на жінці на ім'я Ксантиппа і мав від неї кількох синів, молодшому з яких на момент смерті філософа виповнилося сім років.

Сократ вів спосіб життя афінського парасита і жебрака мудреця і в мирний час ніколи не покидав Аттику. Славився, як непереможний сперечальник і безсрібник, відмовлявся від дорогих подарунків і завжди ходив в старому одязі і босоніж. Сократ вважав, що благородні люди зможуть керувати державою без участі філософів, але, захищаючи істину, часто змушений був брати активну участь в суспільного життя Афін.

Брав участь в Пелопоннеської війні - бився під Потідея, при Делії, при Амфиполе. Захищав від несправедливого суду демосу засуджених на смерть стратегів, в тому числі, сина своїх друзів Перікла і Аспазія. Був наставником афінського політика і полководця Алківіада, врятував його життя в бою.

Сократ вперше помітив, що попередні філософи не відповідають на питання: «як жити?» і «як мислити?». Щире пізнання передбачає пізнання людиною самого себе. Звідси знаменита формула: «Пізнай самого себе». Вища завдання знання не теоретична, а практична - мистецтво жити. Все життя Сократ провів в диспутах і бесідах. Вважав, що на шляхах монологу, самотньою думки лежить хибне знання, уявна мудрість. Сократ відкрив метод маєвтика - метод відшукання істини шляхом зіштовхування протилежних думок про предмет, усунення їх за допомогою постановки нових питань. Сократ стверджував, що моральність і доброчесність тотожні знання. Людина, що знає, що таке добро, не стане надходити погано. Погані вчинки народжуються лише незнанням і ніхто не буває злим з доброї волі. «Пізнай самого себе» - це точка дотику філософії, релігії і психології. Самопізнання - це робота над собою; воно лежить в основі всієї культури, всієї практики і творчості. Цей заклик звернений не тільки до окремої людини, а й до народів.

Людина для Сократа - мікрокосмос, що відображає соціальний космос. Важливим є те, щоб людина мала
осмислену картину цього космосу. Свої прийоми дослідження Сократ порівнював з «мистецтвом повитухи»; його метод запитань, що передбачають критичне ставлення до догматичних тверджень, отримав назву «сократовськой іронії». Свої думки Сократ не записував, вважаючи, що це послаблює пам'ять. А своїх учнів приводив до істинного судження через діалог, де ставив загальне питання, отримавши відповідь, ставив наступний уточнююче запитання і так далі до остаточної відповіді. При цьому, опонент, пізнаючи себе, часто сам змушений був визнати, що смішний.

Сократ врятував життя Алківіада (якби Алківіад загинув, він не зміг би шкодити Афінам). Він з одним великим кийком розігнав спартанську фалангу, що збиралася закидати списами пораненого Алківіада, жоден ворожий вояк не захотів сумнівною слави вбивства або, хоча б, поранення літнього мудреця. У 399 році до нашої ери жителі пред'явили Сократу обвинувачення в тому, що «він не шанує богів, яких шанує місто, а вводить нові божества і винен в тому, що розбещує юнацтво». Сократ відкинув всі звинувачення в богохульстві і розбещенні молоді та заявив «що немає людини більш незалежного, справедливого і розумного, ніж Сократ». Коли Сократу запропонували призначити штраф, він ні сам не призначив його, ні друзям не дозволив, а, навпаки, навіть говорив, що призначати собі штраф - це означає визнати себе винним. Потім, коли друзі хотіли його викрасти з в'язниці, він не погодився і, здається навіть посміявся над ними, запитавши, чи знають вони таке місце за межами Аттики, куди не було б доступу смерті.

Перед смертю Сократ попросив принести в жертву Асклепію півня (зазвичай даний обряд відбувався, як подяку за одужання), символізуючи цим свою смерть, як одужання, звільнення від земних кайданів. На думку Сократа, цього звільнення душа філософа його не противиться, тому, той спокійний перед ликом смерті. Сократ був отруєний цикутою. «Сократ спершу ходив, потім сказав, що ноги важчають, і ліг на спину: так велів та людина. Коли Сократ ліг, він обмацав йому ступні і гомілки і трохи згодом - ще раз. Потім сильно стиснули йому ступню запитав, чи відчуває він. Сократ відповідав, що ні. Після цього він знову обмацав йому гомілки і, потроху ведучи руку вгору, показував нам, як тіло холоне і коченеет. Нарешті, доторкнувся в останній раз і сказав, що коли холод підступить до серця, він відійде. Трохи згодом він здригнувся, і служитель відкрив йому обличчя: погляд Сократа зупинився. Побачивши це, Крітон закрив йому рот і очі ».

Ксенофонт

Ксенофонт (430 - 356 року до нашої ери) - відомий давньогрецький письменник, філософ, історик, полководець, політичний діяч. Його творчість дуже цінувалося античними риторами, до того ж, воно зробило величезний вплив на латинську прозу. Головним твором Ксенофонта є «Анабасис Кіра».

Ксенофонт народився в Афінах в заможній родині, можливо належала до стану вершників. Його дитячі та юнацькі роки протікали в обстановці Пелопоннеської війни, що не завадило йому отримати не тільки військове, але і широку загальну освіту. З молодих років став послідовником Сократа.

Після того, як Пелопонесская війна була програна Спарті в 404 році до нашої ери, Ксенофонт покинув батьківщину, приєднавшись до експедиції Кіра. Після смерті самого Кіра, Ксенофонт сміливо і вміло керував відступом десяти тисяч греків через ворожу землю. Ксенофонт виконав повністю весь похід - починаючи від наступу на Вавилон і битву при Кунаксі, закінчуючи відступом через до Трапезунт, а потім на Захід в Візантій, Фракію і Пергам. Саме в Пергамі Ксенофонт став одним зі стратегів грецького війська. Так як він зблизився зі спартанським царем Агесилаем, а потім ще й вирушив з ним до Греції, то в Афінах його засудили за державну зраду і конфіскували майно. Ксенофонт став служити під начальством Агесілая, брав участь в битвах і походах проти ворогів Спарти - навіть проти Афін. Коли спартанці подарували йому невеликий маєток близько елідського міста Скіллунті, то він там оселився в самоті, став займатися літературними працями.

Біографом Ксенофонта був Діоген. Всі філософські ідеї того часу, також, як і вчення Сократа - все це зробили на філософа невеликий вплив. Але, це досить яскраво позначилося в його релігійних поглядах - для них, перш за все, характерна віра у втручання богів у справи людей, а також, віра у всілякі знамення, за допомогою яких боги повідомляють смертним волю. Правда, етичні погляди Ксенофонта зовсім не підносяться над прописаний мораллю, а ось політичні його симпатії повністю на стороні спартанського аристократичного державного устрою. Крім історичних книг, написав, також, ряд філософських. Будучи учнем Сократа, прагнув у популярній формі дати уявлення про його особистості й науці.

Ксенофонт у своєму творі «Про доходи» пропонував афінському державі створити, в кінцевому підсумку, гігантське, на ті часи, підприємство з розробки Лаврійскіх срібних копалень і повести його так, щоб забезпечити добробут всього афінського громадянства.

Платон

Платон (428 - 347 року до нашої ери) - давньогрецький філософ, учень Сократа, вчитель Аристотеля. Платон є одним із самих найбільших філософів Стародавньої Греції та, до сих пір, залишається найбільшим філософом Західної Європи.

Платон - перший філософ, чиї твори збереглися не в коротких уривках, цитованих іншими, а повністю. Платон народився в Афінах в розпал Пелопоннеської війни між Афінами і Спартою, в родині, яка мала аристократичне походження, рід його батька, Аристона, сходив, згідно з легендами, до останнього царя Аттики - Кодру, а предком матері, Періктіони, був афінський реформатор Солон. Періктіона була сестрою Хармід і Кріт, двох відомих фігур з числа Тридцяти тиранів недовговічного олігархічного режиму, що послідував за розвалом Афін в кінці Пелопоннеської війни. За античною традицією днем \u200b\u200bйого народження вважається 7 Таргеліон (21 травня), святковий день, в який, за міфологічним переказами, на острові Делос народився бог Аполлон. Справжнє ім'я Платона - Арістокл (буквально, «найкраща слава»). Прізвисько Платон (від грецького слова «plato» - широта), що означає «широкий, широкоплечий», дав борець Арістон з Аргоса, його вчитель гімнастики, за міцну статуру Платона. Деякі вважають, що він так прозваний за широту свого слова, а Неанф - за широкий лоб.

Близько 408 року до нашої ери Платон познайомився з «наймудрішим з еллінів» - Сократом, він став одним з його учнів філософії; до цього він вивчав віршотворчість. Сократ є незмінним учасником, практично, всіх творів Платона, написаних у формі діалогів між історичними і іноді вигаданими персонажами. Під час суду над Сократом, Платон був в числі його учнів, які запропонували за нього грошову заставу. Після вироку Платон захворів і не був присутній при останній розмові в темниці.

Після смерті Сократа в 399 році до нашої ери Платон, з деякими іншими учнями, переселяється в Мегару. Платон розробив теорію ідеальної держави. Філософи беруть на себе управління державою, оскільки тільки вони здатні осягнути ідею (сутність, проблеми) держави. Воїни захищають державу, а прості люди трудяться. Кожен займає своє місце в державі, кожному прошарку суспільства відповідає свій рівень інтелекту, людської душі і чесноти. Для Платона держава є втілення закону, порядку і заходи.

У 389 році Платон відправився в Сицилію, щоб за допомогою Діонісія Сіракузького заснувати там ідеальну державу, в якому філософи замість чаші з отрутою отримували б кермо влади. Платона запросив собі в учителі брат дружини Сіракузького тирана Діонісія I, Діон. Діон мріяв про те, що Платон зможе вплинути на тирана за допомогою філософії і той поліпшить своє правління. Діонісій же був дуже підозрілим чоловіком і в підсумку вислав Платона додому разом з послом, якому було доручено вбити або продати в рабство філософа. Посол Поллід продає Платона в рабство на острові Егіна, де його викуповує один з його шанувальників.

У 386 році Платон повертається в Афіни, де починає збирати навколо себе гурток учнів, з якими розмовляє про філософію в приміському громадському саду (приблизно, в кілометрі від Афін), і встановлює Академію.

Фундамент філософії Платона - вчення про ідеї. Він вважав, що все існуюче на світі має свою ідею. Ідеї \u200b\u200b- це надчуттєві зразки речей. Ідеї \u200b\u200bвказують на суттєві властивості, склад і будова речі, на її призначення і сенс. Ідеї \u200b\u200bпервинні, вічні. Реальні дерева гинуть, малюнок трикутника можна стерти, але вічні і безсмертні ідеї дерева і трикутника. Зокрема, ідеї керують Всесвіту. Ідеї \u200b\u200bорганізують матерію, як безладну масу. Матерія - це «небуття» ( «Менон»), яке приймає визначення ідей. Піраміду ідей вінчає у Платона ідея блага, ідея краси, ідея істини.

Теорія пізнання Платона заснована на його вченні про душу і спогадах. Безсмертна душа, стикаючись з речами, пригадує, з чим вона мала справу в світі ідей. Ці види, справжні лики речей, відбиті в нашій душі. Адже душа безсмертна і несе в собі це безсмертне знання. Достовірне знання можливо лише про істинно сущих «видах», тобто про ідеї. Про чуттєвих речах і явищах можливо не знання, а ймовірне «думка». Основний метод пізнання - діалектика, тобто вміння зводити все приватне і одиничне до спільну рису. Платон часто протиставляє душу і тіло, як дві різнорідні сутності. Тіло - розкладені і смертно, а душа - вічна. На відміну від тіла, яке можна погубити, душі ніщо не може перешкодити існувати вічно. Якщо ми погодимося, що шкода душі завдає порок і нечестя, то навіть і в цьому випадку залишається визнати, що порок не призводить душу до смерті, а просто перекручує її і робить її нечестивої. Те, що не здатне загинути ні від якого зла, можна вважати безсмертним: «раз щось не гине від жодного з цих зол - ні від власного, ні від стороннього, то ясно, що це, безумовно, повинно бути чимось вічно існуючим, а раз воно вічно існує, воно безсмертне ».

Платон дав знаменитий образ колісниці душі. Він намалював таку картину: «Уподібнимо душу
з'єднаної силі крилатою парної упряжки і візника. У богів і коні, і візники все шляхетні і походять від благородних, а у решти вони змішаного походження. По-перше, це наш повелитель править упряжкою, а потім, і коні-то у нього - один прекрасний, благородний і народжений від таких же коней, а інший кінь - його протилежність і предки його - інші. Неминуче, що правити нами - справа тяжкий і обридливу ». Візник зображує тут розум, добрий кінь - вольову частину душі, а поганий кінь - пристрасну або емоційну частину душі.

У діалозі «Держава» Платон більш докладно розбирає ці три складових психіки людини. Так, він уподібнює розумну частина душі - пастирю стада, вольову або люту частина душі - супутнім пастирю собакам, що допомагає йому справлятися зі стадом, а нерозумну, пристрасну частину душі він називає стадом, чеснота якого - підкорятися пастирю і собакам. Таким чином, Платон виділяє три початку душі:

1) Розумне початок, звернене на пізнання і цілком свідому діяльність.

2) Люте початок, що прагне до порядку і подолання труднощів. Шалений початок особливо помітно в людині, «коли він вважає, що з ним поводяться несправедливо, він закипає, дратується і стає союзником того, що йому видається справедливим, і заради цього він готовий переносити голод, холод і всі подібні цим муки, аби перемогти ; він не відмовиться від своїх благородних прагнень - або домогтися свого, або померти, хіба що його змиритися доводи власного розуму ».

3) Пристрасне початок, що виражається в незліченних прагненнях людини. Це початок, «через який людина закохується, відчуває голод і спрагу і буває охоплений іншими прагненнями, ми назвемо початком нерозумним і пожадливий, близьким другом всякого роду задоволення і насолод».

Далі, по ходу міркування Платон зауважує: «Коли душа і тіло з'єднані, природа велить тілу підкорятися і бути рабом, а душі - панувати і бути госпожою. Прийнявши це до уваги, скажи, що з них, по-твоєму, ближче божественному і що смертному? Чи не здається тобі, що божественне створено для влади і керівництв, а смертне - для підпорядкування і рабства? - Так, здається, відповідає його співрозмовник. - Так з чим же схожа душа? - Душа схожа з божественним, а тіло зі смертним ».

Платон вводить етичні та релігійні моменти свого вчення про безсмертя душі. Так, зокрема, він згадує про можливість посмертних покарань і нагород душі за її земні звершення. У діалозі «Держава» він наводить міфологічне сказання про посмертних долях людських душ, нібито відоме зі слів якогось памфілійца Ера, який «як-то він був убитий на війні; коли через десять днів стали підбирати тіла вже розклалися мерців, його знайшли ще цілим, привезли додому, і коли на дванадцятий день приступили до поховання, то, лежачи вже на вогнищі, він раптом ожив, а оживши, розповів, що він там бачив ».

Величезна заслуга Платона перед філософією - у відкриття об'єктивного існування світу ідей (розуму), як формує початку світу. Без цього відкриття неможлива ніяка філософія, ніяка наука, ніяке людське знання. В ідеях Платона виражена думка про закони природи і суспільства. Мистецтво розуміння світу є тому, хто освоїв найвищі ідеї. Одночасно «операцією» з ідеями Платон оголив фокус, стрижень будь-якого філософствування. Щоб запитати про сенс речей або світу в цілому, треба вийти за межі явищ або світу, запитати, звідки вони і навіщо, чи мають сенс, реальні чи ні, що ховається за ними?

Філософія Платона - унікальна спроба об'єднання світу смислів (ідей) з явищами фізичного і соціального космосу. Установка на осягнення ідей, розумне осмислення світу назавжди увічнила ім'я Платона. У діалозі «Держава» дається концепція про ідею блага, як про вищу об'єкті пізнання. Саме слово «благо» означає не просто щось, що оцінюється етично позитивно, але і онтологічне досконалість, наприклад, добротність конкретної речі, її корисність і високу якість. Благо не можна визначати, як задоволення, тому що доводиться визнати, що бувають погані задоволення. Благом не можна назвати те, що тільки приносить нам користь, тому що, це ж саме може завдати шкоди іншій. Благо Платона - це «благо саме по собі».

Платон уподібнює ідею блага Сонця. В видимому світі сонце є необхідною умовою, Як того, що об'єкти стають доступними зору, так і того, що людина отримує здатність бачити предмети. Рівно так само, в сфері чистого пізнання ідея блага стає необхідною умовою, як пізнаваність самих ідей, так і здатності людини пізнавати ідеї.

За давніми переказами, Платон помер у день свого народження в 347 році до нашої ери (13-й рік правління македонського царя Філіппа). Його поховали в Академії. Вважається, що він був похований під ім'ям Арістокл.

Діоген

Діоген Синопський (412 - 323 року до нашої ери) - давньогрецький філософ, учень Антисфен, засновника школи кініків. Найбільш прославлений з філософів циніків, Діоген Синоп був прикладом для мудреця - циніка в давні часи. Діоген підтримує аскетизм і робить акцент на етиці, але, приносить в ці філософські положення динамізм і почуття гумору, неперевершене в історії філософії. До сих пір, обговорюється, чи залишив Діоген що-небудь в письмовій формі після себе. Будучи циніком, Діоген жив і складав в двох компонентах етичної практики, але, Діоген дуже схожий на Сократа, і навіть на Платона в своїх почуттях щодо переваги прямого усного взаємодії з письмовою рахунком.

Філософ Діоген був сином міняйли Гікесія. Діоген був громадянином Синопа, який або втік або був засланий через проблеми з валютою. Опинившись в Дельфах, він запитав оракула, чим йому займатися, на що отримав відповідь: «переоцінкою цінностей». Спочатку він зрозумів це вислів, як «перечеканка монет», проте, будучи вигнаним, він усвідомив своє покликання в філософії. Діоген переїхав в Афіни. Своє житло він влаштував біля афінської агори в великому глиняного посуду - піфоси, який закопували в землю і в якому зберігали зерно, вино, масло або ховали людей. Одного разу хлопці розбили його будинок. Пізніше афіняни надали йому новий піфос.

Одного разу філософ Аристипп, який нажив стан, вихваляючи тирана, побачив, як Діоген промиває сочевицю, і сказав: «Якби ти прославляв тирана, тобі не довелося б харчуватися сочевицею!». На що Діоген заперечив: «Якби ти навчився харчуватися сочевицею, то тобі не довелося б прославляти тирана!».

Коли афіняни готувалися до війни з Філіпом Македонським і в місті панували суєта і хвилювання, Діоген став катати по вулицях туди і сюди свою глиняну бочку, в якій жив. На питання, для чого він так робить, Діоген відповів: «У всіх зараз клопіт, тому і мені недобре байдикувати, а піфос я ката, тому що нічого іншого в мене немає».

Діоген проголошував ідеал аскетизму на прикладі миші, яка нічого не боялася, ні до чого не прагнула і задовольнялася малим. Життя Діогена в глиняному глечику - піфоси, використання плаща замість ліжка ілюстрували цей принцип. З речей він мав лише сумку і посох. Іноді його бачили, як ходив він босим по снігу. Сенс аскетизму полягав в тому, що справжнє щастя полягає в свободі і незалежності. Діоген просив милостиню у статуй, «щоб привчити себе до відмов».

Діоген неодноразово сперечався з Платоном. Одного разу топчучи рогожу, він вигукував: «Топчу пиху Платона». Коли Платон прорік, що людина - це «двонога без пір'я», то Діоген обскуб півня і назвав його платоновским людиною. Коли Платона запитали, хто такий Діоген, він відповів: «Сократ, що зійшов з розуму». Бачачи убогий образ життя Діогена, Платон помітив, що навіть в рабстві у тирана Сіракуз Діонісія він не мив сам овочі, на що отримав відповідь, що якщо б мив овочі сам, то не опинився б у рабстві.

Діоген брав участь в Херонейской битві, але потрапив в полон до македонців. На невільничому ринку на питання, що він вміє, відповів: «панувати людьми». Купив його хтось Ксеніад, в якості наставника своїм дітям. Діоген навчив їх верховій їзді, метання дротиків, а також, історії та грецької поезії.

Діоген був дуже епатажним людиною. Він епатував сучасників, зокрема, брав їжу на площі (за часів Діогена публічний прийом їжі вважався непристойністю) і відкрито займався рукоблудием, кажучи при цьому: «От якби і голод можна було вгамувати, потираючи живіт!». Одного разу Діоген на міській площі почав читати філософську лекцію. Його ніхто не слухав. Тоді Діоген заверещав по-пташиному, і навколо зібрався сотня роззяв. «Ось, афіняни, ціна вашого розуму», - сказав їм Діоген. - «Коли я говорив вам розумні речі, ніхто не звертав на мене уваги, а коли защебетав, як нерозумна птах, ви слухаєте мене роззявивши рот». Діоген вважав афінян негідними називатися людьми. Він глузував над релігійними церемоніями і зневажав вірять снотолкователям.

Коли Олександр Македонський прийшов в Аттику, то, зрозуміло, захотів познайомитися з прославленим «маргіналом», як і багато інших героїв. Олександр довго чекав, поки сам Діоген прийде до нього засвідчити свою повагу, але філософ преспокійно проводив час у себе. Тоді Олександр сам вирішив відвідати його. І, знайшовши Діогена в кранах (в гімназії неподалік від Коринфа), коли той грівся на сонці, підійшов до нього і сказав: «Я - великий цар Олександр». «А я, - відповів Діоген, - собака Діоген». «І за що тебе звуть собакою?» «Хто кине шматок - тому виляю, хто не кине - облаивать, хто зла людина - кусаю ». «А мене ти боїшся?» - запитав Олександр. «А що ти таке, - запитав Діоген, - зло чи добро?» «Добро», - сказав той. «А хто ж боїться добра?» Нарешті, Олександр сказав: «Проси в мене чого хочеш». «Відійди, ти затуляє мені сонце», - сказав Діоген і продовжив грітися. На зворотному шляху Олександр зауважив: «Якби я не був Олександром, то хотів би стати Діогеном».

За іронією долі Діоген помер в один день з Олександром Македонським. На його могилі був споруджений мармуровий пам'ятник у вигляді собаки, з епітафією:

Нехай постаріє мідь під владою часу - все ж,

Переживе століття слава твоя, Діоген.

Ти нас навчив, як жити, задовольняючись тим, що маєш,

Ти вказав нам шлях, легше якого немає.

Аристотель

Аристотель (384 - 322 року до нашої ери) - давньогрецький філософ. Учень Платона. З 343 року до нашої ери - вихователь Олександра Македонського. Натураліст класичного періоду. Найбільш впливовий з філософів давнини; основоположник формальної логіки. Аристотель був першим мислителем, який створив всебічну систему філософії, що охопила всі сфери людського розвитку: соціологію, філософію, політику, логіку, фізику. Його погляди на онтологію мали серйозний вплив на подальший розвиток людської думки. Карл Маркс називав Аристотеля найбільшим мислителем давнини.

Аристотель народився в Стагире (тому, отримав прізвисько Стагірит), грецької колонії в Халкідікі, недалеко від Афонської гори. Батько Аристотеля - Нікомах був родом з острова Андрос. Мати Фестіда походила з Халкіди Евбейськая. Аристотель був чистим греком по батькові і по матері. Никомах, батько Аристотеля, був потомственим Асклепіадом і зводив свій рід до гомеровскому герою Махаон, синові Асклепія. Батько філософа був придворним лікарем і другом Амінти III, батька Філіпа II і діда Олександра Македонського. Він був першим наставником Аристотеля, оскільки у Асклепіадів була традиція навчати своїх дітей з маленького віку. Мабуть, з цього і почався його інтерес до біології.

Однак батьки Аристотеля померли, коли він ще не досяг повноліття. У сімнадцятирічному
віці Аристотель приїхав до Афін. В Академії Платона Аристотель пробув 20 років, до самої смерті свого вчителя. У їхніх стосунках виділяються, як позитивні, так і негативні моменти. Справа в тому, що Аристотель страждав дефектами мови, був «коротконогий, з маленькими очима, носив ошатний одяг і підстрижену бороду». Платон не схвалював, ні способу життя Аристотеля, ні його манеру одягатися. «І якась насмішка була на його обличчі, недоречна балакучість, також, свідчила про його характер».

Після смерті Платона Аристотель разом з Ксенократом, Ерастом і Коріско відправляється в Ассос, прибережний місто Малої Азії, розташований навпроти острова Лесбос. За час перебування в Ассосе Аристотель зблизився з Гермій. Близькість сприяла тому, що Аристотель узяв в дружини його прийомну дочку і племінницю Пифиаде, яка народила йому дівчинку, що отримала ім'я матері. Піфіада була не єдиною жінкою Аристотеля. Після її смерті він незаконно взяв у дружини служницю Герпелліду, від якої мав сина, названого, з давньої грецької традиції, на честь батька Нікомаха.

Після трирічного перебування в Ассосе, Аристотель відправився на острів Лесбос і зупинився в місті мітел, де викладав, поки не отримав запрошення від Філіпа II стати вихователем царського сина Олександра. Аристотель взявся за навчання Олександра, коли йому було 14 років. Аристотель навчав Олександра різноманітним наукам, в тому числі, медицині. Філософ прищепив царевичу любов до гомерівської поезії, так що, в подальшому, список «Іліади», який Аристотель склав для Олександра, цар буде зберігати разом з кинджалом під подушкою. В 335/334 році Аристотель призупиняє виховання Олександра, в зв'язку з тим, що батько останнього був убитий і молодому царевичу довелося взяти владу в свої руки.

Для всієї філософії Аристотеля характерна ідея реалізації форми, парадигми розуму, як в самих речах, так і в систематичному мисленні. Він - засновник формальної логіки. З Аристотеля починається наука, як спосіб добування знань про світ, за допомогою логіко-понятійних засобів. Всю філософію Аристотель поділив на три частини: теоретичну, мета якої знання заради знання, категоріальний аналіз сущого, на практичну або «філософію про людське», і на поетичну або творчу, мета якої дати знання для творчості. Аристотелем написані природно-наукові трактати «Про фізику», «Про небо», «Про частинах тварин», зокрема, трактат «Про душу». Вважаючи душу початком життя, він дає типологію рівнів душі; виділяє рослинну, тваринну і розумну душу.

Одним з центральних навчань «першої філософії» Аристотеля є вчення про чотири причини, або
першооснову. У «Метафізика» і інших працях Аристотель розвиває вчення про причини і першооснову всього сущого. Причини ці такі:

1. Матерія - «то, з чого». Різноманіття речей, існуючих об'єктивно; матерія вічна, несотворима і незнищенна; вона не може виникнути з нічого, збільшитися або зменшитися у своєму кількості; вона інертна і пасивна.

2. Форма - «те, що». Сутність, стимул, мета, а також, причина становлення різноманітних речей з одноманітною матерії.

3. Діюча, або виробляє причина - «то, звідки». Характеризує момент часу, з якого починається існування речі. Початком всіх початків є Бог.

4. Мета, або кінцева причина - «те, заради чого». У кожної речі є своя приватна мета. Вищою метою є Благо.

З Аристотеля починають складатися основні концепції простору і часу:

Субстанціональна - розглядає простір і час, як самостійні сутності, першооснови світу.

Реляційна. Відповідно до цієї концепції простір і час - не самостійні сутності, а системи відносин, утворені взаємодіючими матеріальними об'єктами.

Категорії простору і часу виступають, як «метод» і число руху, тобто, як послідовність реальних і уявних подій і станів, а значить, органічно пов'язані з принципом розвитку. Конкретне втілення Краси, як принципу світового устрою Аристотель бачив в Ідеї або Умі.

Він заперечував втручання богів у справи світу і виходив з визнання вічності матерії, яка має внутрішнім джерелом руху. Подібно Демокриту, він стверджував, що світ складається з атомів і порожнечі. За твердженням Аристотеля, світовий рух є цілісний процес: всі його моменти взаємно обумовлені, що передбачає наявність єдиного двигуна. Бог є перша причина руху, початок всіх початків, так як не може бути нескінченний ряд причин або безпочатковий. Абсолютна початок всякого руху - божество, як загальносвітова надчуттєвий субстанція. Аристотель обгрунтував буття божества розсудом принципу благоустрою Космосу.

Аристотель вважав, що душа, що володіє цілісністю, є не що інше, як невіддільний від тіла його організуючий принцип, джерело і спосіб регуляції організму, його об'єктивно спостережуваного поведінки. Душа - це ентелехія тіла. Душа невіддільна від тіла, але сама імматеріальний, нетілесну. Те, завдяки чому ми живемо, відчуваємо і розмірковуємо, - це душа. «Душа є причина, як то, звідки рух, як мета і, як сутність одушевлених тіл.» Таким чином, душа є якийсь сенс і форма, а не матерія, що не субстрат. Аристотель дав аналіз різних частин душі: пам'яті, емоцій, переходу від відчуттів до загального сприйняття, а від нього - до узагальненого поданням; від думки через поняття до знань, а від безпосередньо відчувається бажання - до розумної волі.

Основа досвіду - у відчуттях, пам'яті і звичці. Будь-яке знання починається з відчуттів: воно є те, що здатне приймати форму чуттєво сприймаються предметів без їх матерії; розум же вбачає загальне в одиничному. Відчуття Аристотель вважав надійними, достовірними свідченнями про речі, але обумовлюючи додавав, що, самі по собі, відчуття обумовлюють лише першу і саму нижчу щабель пізнання, а на вищий щабель людина піднімається, завдяки узагальненню в мисленні суспільної практики.

В людині є два начала: біологічне і суспільне. Вже з моменту свого народження людина не залишається наодинці з самим собою; він долучається до всіх звершень минулого і сьогодення, до думок і почуттів всього людства. Життя людини поза суспільством неможлива.

Аристотель учив, що Земля, яка є центром Всесвіту, куляста. Доказ кулястості Землі Аристотель бачив в характері місячних затемнень, при яких тінь, кидає Землею на Місяць, має по краях округловатую форму, що може бути тільки за умови кулястості Землі. Посилаючись на твердження ряду античних математиків, Аристотель вважав окружність Землі дорівнює 400 тисяч стадій (близько 71 200 км). Аристотель, крім того, першим довів кулястість і Місяця, на основі вивчення її фаз. Всесвіт складається з ряду концентричних сфер, що рухаються з різними швидкостями і приводяться в рух крайньою сферою нерухомих зірок. Кулясті і небесне склепіння і всі небесні світила. Однак, доводив цю думку Аристотель неправильно, виходячи з телеологічною ідеалістичної концепції. Кулястість небесних світил Аристотель виводив з того помилкового погляду, що так звана «сфера» є найбільш досконалою формою.

«Підмісячний світ», тобто область між орбітою Місяця і центром Землі, є область безладних нерівномірних рухів, а всі тіла в цій області складаються з чотирьох нижчих елементів: землі, води, повітря і вогню. Земля, як найбільш важкий елемент займає центральне місце. Над нею послідовно розташовуються оболонки води, повітря і вогню. «Надлунний світ», тобто область між орбітою Місяця і крайньою сферою нерухомих зірок, є область вечноравномерних рухів, а самі зірки складаються з п'ятого, найдосконалішого елемента - ефіру. Ефір (п'ятий елемент) входить до складу зірок і неба. Це божественний, нетлінний, і він абсолютно не схожий на інші чотири елементи. Зірки, за Арістотелем, нерухомо укріплені на небі і звертаються разом з ним, а «Блукаючий світила» (планети) рухаються по семи концентричних кіл. Причиною небесного руху є Бог.

Філософ створив вчення про державу і громадянської громаді, що виникли природним шляхом з таких
первинних соціальних об'єднань, як сім'я, село. Філософ проаналізував «правильні» форми політичного правління (монархію, аристократію і політику) і «неправильні» (тиранію, олігархію, демократію). Аристотель піддав критиці вчення Платона про скоєний. Він вважав, що пропонована Платоном спільність майна, дружин і дітей призведе до знищення держави. Аристотель був переконаним захисником прав індивіда, приватної власності і моногамної сім'ї, а також, прихильником рабства. Однак, Аристотель не визнавав обґрунтованим звернення військовополонених в рабство, на його думку рабами повинні бути ті, хто володіючи фізичною силою не володіють розумом.

Першим результатом соціального життя Аристотель вважав утворення сім'ї - чоловік і дружина, батьки і діти ... Потреба у взаємному обміні призвела до спілкування сімей та селищ. Так виникла держава. Держава створюється не заради того, щоб жити взагалі, а жити, переважно, щасливо. Держава виникає тільки тоді, коли створюється спілкування заради благої життя між сім'ями і родами, заради досконалої і достатньою для життя самої себе. Природа держави стоїть «попереду» сім'ї і індивіда. Він виділяв три головних прошарку громадян: дуже заможні, середні, вкрай незаможні. На думку Аристотеля, бідні і багаті «опиняються в державі елементами, діаметрально протилежними один одному, що в залежності від переваги того чи іншого з елемента встановлюється і відповідна форма державного ладу». Найкраща держава - це таке суспільство, яке досягається, за допомогою середнього елемента (тобто «середнього» елемента між рабовласниками і рабами), і ті держави мають найкращий лад, де середній елемент представлений в більшій кількості. Коли в державі багато осіб позбавлено політичних прав, коли в ньому багато бідняків, тоді в такій державі неминуче бувають вороже налаштовані елементи.

Політика - наука, знання про те, як найкращим чином організувати спільне життя людей в
державі. Політика є мистецтвом і вміння державного управління. Мета політики - справедливе (загальне) благо. Досягти цієї мети нелегко. Політик повинен враховувати, що люди володіють не тільки чеснотами, а й пороками. Тому, завданням політики є не виховання морально досконалих людей, а виховання чеснот в громадянах. Доброчесність громадянина полягає в умінні виконувати свій громадянський обов'язок і в здатності коритися владі і законам.

Цікаві праці Аристотеля і в біології. Аристотель мав на думці, що, чим здійснено створення, тим досконаліше його форма, але, при цьому, форма не визначає змісту. Він виділяв три типи душі:

Рослинна душа, відповідальна за репродукцію і зростання;

Відчуває душа, відповідальна за рухливість і почуття;

Раціональна душа, здатна мислити і міркувати.

Він приписував наявність першої душі рослинам, першої і другої - тваринам, і всіх трьох - людині. Аристотель, слідом за єгиптянами, вважав, що місце раціональної душі в серці, а не в мозку. Цікаво, що Аристотель одним з перших розділив почуття і думка.

Аристотель визнавав існування двох царств в навколишньому світі: неживий і живу природу. Рослини він відносив до одухотвореними, живій природі. За Арістотелем, рослини мають нижчим рівнем розвитку душі, в порівнянні з тваринами і людиною. Аристотель відзначав в природі рослин і тварин деякі загальні властивості. Він писав, наприклад, що стосовно деяких мешканців моря важко вирішити, рослини це або тварини.

Власне, Аристотелем закінчується класичний період у розвитку грецької філософії. Аристотель помер від хвороби шлунка. Його тіло було перенесено в Стагире, де вдячні співгромадяни спорудили філософові склеп. На честь Аристотеля були встановлені свята, що носили назви «Аристотель», а місяць, в який вони проводилися, був названий «Аристотель».

Піррон

Піррон з Еліди (360 - 275 року до нашої ери) - давньогрецький філософ. Засновник древньої скептичної школи. Він дотримувався тієї думки, що ніщо, в дійсності, не є ні прекрасним, ні потворним, ні справедливим, ні несправедливим, так як, в собі все однаково, і тому, воно не в більшій мірі одне, ніж інше. Все неоднакове, різне є (довільними) людськими законами і звичаями. Речі недоступні для нашого пізнання; на цьому заснований метод утримання від суджень. Як же практично-морального ідеального методу звідси виводиться «незворушність», «безтурботність» (атараксія).

Вчення Пиррона називається пірронізма. Ця назва за змістом ототожнюється зі скептицизмом. Найважливішим джерелом для вивчення його теорії є праця Секста Емпірика «Пірронови положення». Піррон прославився тим, що, як мислитель, проголосив принцип «утримання від суджень». Він ліг в основу основного методу філософії і філософствування. Предмет філософії в скептицизмі передбачає висунення на перший план етичних питань. Люди, які розуміють в філософії, стали висувати на перший план питання, які стосувалися життя у мінливому і, поки ще, нестійкому світі. Вторинна природа була у питань, відповідно до яких, намагалися зрозуміти, як влаштований світ.

Філософія, на думку філософа - це наука, яка допомагає в боротьбі з небезпеками, яка звільняє від хвилювань, яка допомагає в подоланні труднощів. Тому, Піррон - мудрець, а не теоретик. Він міг дати відповідь з приводу того, як впоратися з будь-якими життєвими проблемами. Піррон думав, що філософ - це людина, яка прагнула до щастя, як до такого. Воно, на його погляд, полягало у відсутності страждань і незворушності до всього того, що відбувається в житті. Сам Піррон вважав, що не можна сказати про речі щось певне. Кожен предмет з життя може бути описаний по-різному. Не можна судити про нього категорично.

Чуттєві враження - це те, що треба сприймати без скептицизму. Якщо людина знаходить щось солодким або гірким, то так воно і є. Ось звідси і виникає незворушність, яка спричинить за собою отримання найвищого щастя.

Теофраст

Теофраст, або Феофраст, (370 - 287 року до нашої ери) - давньогрецький філософ, природознавець, теоретик музики. Поряд з Аристотелем є засновником ботаніки та географії рослин. Завдяки історичній частині свого вчення про природу виступає, як родоначальник історії філософії (особливо психології та теорії пізнання).

Народився в сім'ї сукновала Меланта на Лесбосі. При народженні мав ім'я Тіртей. Теофрастом ( «богоречівим») його прозвали згодом. Був учнем Платона, довгий час провів в Афінах, після смерті свого вчителя відправився в школу до Аристотеля і незабаром став його улюбленим учнем. Передання стверджують, що своє ім'я він отримав саме від Аристотеля. Теофраста брав македонський цар Кассандр, засновник Олександрійського мусейона Деметрій Фалерский і наступник на посту глави лікея Стратон. Прожив 85 років і був похований з почестями в Афінах.

Теофраст залишив після себе більше двохсот наукових праць на найрізноманітніші теми. Вплив праць Теофраста на подальший розвиток ботаніки, протягом багатьох століть, було величезним, так як вчені Стародавнього світу не піднімалися вище нього, ні в розумінні природи рослин, ні в описах їх форм. Відповідно до сучасним йому рівнем знань окремі положення Теофраста були наївні і не наукові. Вчені того часу ще не мали високої техніки дослідження, не було і наукових експериментів. Але, при всьому цьому, рівень знань, досягнутий «батьком ботаніки», був досить значним. В його працях «Історія рослин» і «Причини рослин» викладені основи класифікації рослин і їх фізіології, а також, описано понад п'ятсот видів рослин. Він намітив з прозорливістю найголовніші проблеми наукової рослинної фізіології. Чим відрізняються рослини від тварин? Які органи існують у рослин? В чому полягає діяльність кореня, стебла, листя, плодів? Чому рослини хворіють? Який вплив справляють на рослинний світ тепло і холод, вологість і сухість, грунт і клімат? Чи може рослина виникати само собою (довільно зароджуватися)? Чи може один вид рослин переходити в інший?Теофраст одним з перших припустив, що природа розвивається і діє, виходячи зі своїх власних інтересів, а не для того, щоб бути корисною людині. Також, вчений описав функції і фізіологічні особливості кореня, листя, стебел і плодів рослин.

Найбільшу популярність здобув працю Теофаст «Про властивості людських характерів», в яких він
майстерно описав риси характеру людини, забезпечивши їх яскравими прикладами поведінки тих чи інших людей в різних ситуаціях. Це збірка з 30 нарисів людських типів, де зображуються льстец, базіка, хвалько, зверхник, буркотун, недовірливий і так далі, причому, кожен змальований яскравими ситуаціями, в яких цей тип проявляється. Так, коли починається збір пожертвувань, скупий, не кажучи ні слова, залишає засідання. Будучи капітаном корабля, він лягає спати на матраці керманича, а на свято Муз (коли прийнято було посилати вчителю винагороду) залишає дітей вдома. Нерідко кажуть про взаємний вплив характерів Теофраста і персонажів нової грецької комедії. Безсумнівно його вплив на всю новітню літературу.

Багато уваги мислитель приділяв вивченню природи і призначення музики, з його двотомної праці «Про музику» до нас дійшов лише фрагмент, з якого можна зробити висновок, що Теофраст заперечував прийняте, в той час, розуміння музики, як звучить інкарнації чисел (піфагорійсько-платонівська вчення). У його праці на цей рахунок говориться наступне: «Природа музики не в числах і не в інтервальному русі, а в душі, яка позбавляється від зла через переживання. Якби не було цього руху душі, не було б і сутності музики ».

Епікур

Епікур (341 - 270 року до нашої ери) - давньогрецький філософ, засновник епікуреїзму в Афінах ( «Сад Епікура»). Епікур заснував одне з основних філософських положень стародавньої Греції, допомагаючи закласти інтелектуальні основи для сучасної науки і для світського індивідуалізму. Багато аспектів його думки, все ще, дуже актуальні, тому, приблизно, двадцять три століття.

Афінянин Епікур, син Неокла і Херестрати, виріс на острові Самос і з 14 (за іншими відомостями, з 12) років почав цікавитися філософією. У 18 років він приїхав в Афіни. У віці 32 років він заснував свою філософську школу, яка спочатку перебувала в Мітілене (на острові Лесбос) і Лампсаке (на азіатському березі протоки Дарданелли), а з 306 року до нашої ери - в Афінах. У цьому місті Епікур зі своїми учнями оселився в купленому ним саду (звідси найменування епікурейців: «філософи Саду»). У «Саду» Епікур і його друзі обмірковували і міркували про своїх ідеалах людського життя, кажучи про філософські проблеми, але, навмисно, відокремлюючи їх безпосередньо від активної причетності до соціальних справ. Над входом туди висіло вислів: «Гість, тобі тут буде добре. Тут задоволення - вище благо ».

Епікур щиро прийняв атомізм Леуціппа і Демокріта, стверджуючи, що всі об'єкти, включаючи події і людські життя, є, насправді, не що інше, як фізичне взаємодія в середовищі неразрушими частинок. Оскільки вони падають до центра землі, відхилення атомів від їх шляхів, які стикаються один з одним і формують тимчасове існуюче істота. Немає потреби в обов'язковому порядку речей; все трапляється випадково.

Всесвіт являє собою результат зіткнення і роз'єднання атомів, крім яких не існує нічого, крім порожнього простору. Епікур вважав Всесвіт безмежною. У просторі між цими світами, безсмертні і щасливі, живуть боги, не піклуючись про світ і людей. Таким же чином, виникають і зникають живі істоти, а також душа, яка складається з найтонших, найлегших, найбільш круглих і рухомих атомів.

Пояснення природних явищ у Епікура надзвичайно близько до точки зору фізиків Нового часу. Він зупиняється на походження таких явищ, як грім, блискавки, вітер, сніг, веселка, землетрус і комети. Епікура вважають відкривачем емпіричного природознавства. Розум Епікур вважав повністю залежним від відчуттів. Оскільки чуттєве пізнання, згідно Епікура, непогрішно, остільки помилки в пізнанні або помилки відбуваються з помилкових суджень про те, що дано у відчуттях. «Образний кидок думки» визначається, як інтуїція або інтелектуальна інтуїція. Згідно з Епікура, «істинно тільки те, що доступно спостереженню або Пастка злого кидком думки», а «головною ознакою досконалого і повного знання є вміння швидко користуватися кидками думки».

На відміну від стоїків, Епікур не цікавився участю в щоденній політиці, вважаючи, що це призводить до неприємностей. Епікур проповідував принцип «живи непомітно» вважав, що потрібно йти по життю, не привертаючи до себе уваги; не прагнути до слави, влади або багатства, а насолоджуватися маленькими радощами життя - смачною їжею, компанією друзів і так далі.

Закони та покарання необхідні для утримання під контролем дурнів, через які договір може постраждати.
Однак, мудреця користь договору очевидна і з огляду на те, що його бажання невеликі, йому немає ніякої потреби в порушенні законів. Закони корисні для людського спілкування і щастя справедливі, даремні - несправедливі. Епікур вважав, що в різних географічних місцевостях люди, під впливом одних і тих же речей, видавали різні звуки (за рахунок різного впливу середовища на людські легені). Таким чином, перші слова, вимовлені людьми, були різними, а тому, стали різними і мови.

Філософія Епікура комбінує фізику, засновану на атомистическом матеріалізмі з раціональної гедоністичної етикою, яка підкреслює уповільнення бажань і культивування дружби. Його світогляд є дуже оптимістичним, і підкреслює, що філософія може звільнити людину від страхів перед смертю і надприродним, і може викладати нам, як знайти щастя в майже будь-якій ситуації. його практична здатність проникнення в суть людської психології, так само, як його сприятливе для науки світогляд, має велику сучасну важливість для епікуреїзму, так само, як і грає поважну роль в інтелектуальному розвитку Західної Цивілізації.

Філософ помер «від каменю в нирках» в 271 або 270 році до нашої ери.

Плутарх

Плутарх (46 - 127 роки нашої ери) - давньогрецький письменник і філософ, громадський діяч. Найбільш відомий, як автор праці «Порівняльні життєписи», в якому відтворював образи видатних політичних діячів Греції та Риму.

Плутарх походив із заможної родини, яка мешкала в невеликому місті Херонеї в Беотії. У молодості в Афінах Плутарх вивчав філософію (головним чином, у платоника Амонію), математику, риторику. Ще в молодості Плутарх разом з братом Лампріем і вчителем Аммонієм відвідав Дельфи, де ще зберігався занепало культ Аполлона. Ця подорож справила серйозний вплив на життя і літературну діяльність Плутарха. Навчаючи власних синів, Плутарх збирав у своєму будинку молодь і створив, свого роду, приватну академію, в якій грав роль наставника і лектора.

Плутарх багато разів бував в Римі та інших містах Італії, мав учнів, заняття з якими вів на грецькій мові (латинь він почав вивчати лише «на схилі років»). У Римі Плутарх зустрівся з неопифагорейцев, а також, зав'язав дружбу з багатьма видатними людьми. Ставши, чисто формально, членом роду Местре (відповідно до римської юридичною практикою), Плутарх отримав римське громадянство і нове ім'я - Местре Плутарх. Завдяки Сенекіону він став найвпливовішою людиною своєї провінції: імператор Траян заборонив наміснику Ахайя проводити будь-які заходи без попереднього узгодження з Плутархом. Таке становище дозволяло Плутархом вільно займатися громадською та просвітницькою діяльністю на батьківщині в Херонеї, де він займав не тільки почесну посаду архонтаепоніма, але і більш скромні магістратури.

Всупереч особистої скромності філософа, слава про нього поширилася по всій Греції, коли Плутархом
виповнилося п'ятдесят років, він був обраний жерцем храму Аполлона Дельфійського. У 1877 році під час розкопок в цій місцевості археологи виявили постамент, споруджений на честь нього, з віршованим похвальним присвятою.

Плутарх залишив після себе близько 210 творів. Значна їх частина дійшла до нашого часу. Світогляд філософа досить просто: він вірив в існування вищого розуму - мудрого вчителя, невпинно нагадує своїм недбайливим учням про вічні загальнолюдські цінності. Багато його творіння присвячені саме цим цінностям, вони охоплюють найширший спектр тим, від практичної психології до космогонії. Всі ці твори за традицією прийнято об'єднувати в один загальний трактат під назвою «Мораль». У «Мораль» традиційно включають близько 80 творів. Плутарх був глибоко набожною людиною і визнавав важливе значення традиційної язичницької релігії для збереження моралі.

Друга умовна частина творчої спадщини Плутарха називається «Паралельні життєписи», з більш ніж сімдесяти складених їм біографій, до наших днів дійшли близько п'ятдесяти. Крім життєписів конкретних людей, Твори містять, також, розповіді про повсякденному побуті та суспільні події того часу, в цілому, це монументальний історична праця про греко-римському минулому. Плутарх, також, цікавився психологією тварин ( «Про кмітливості тварин»).

Читайте також:

Тури в Грецію - спецпропозиції дня

"Пізнай самого себе і ти пізнаєш весь світ" - говорив Сократ. Хіба не це сьогодні втовкмачують нам книги і психологи? Філософи Греції прийшли до таких висновків ще в VII - VI століттях до н.е. «Істина народжується в суперечці», математика, гармонія, медицина - фундамент сучасних наук був закладений вчителями багатьох великих людей Давньої Греції. У кого з філософів навчався великий Олександр Македонський?

Сократ глибоко зневажав розкіш. Гуляючи по базару і дивуючись великій кількості товару він казав: «Скільки ж є на світі речей, без яких можна обійтися!».

У суспільному житті цей етап характеризується як вищий підйом афінської демократії III IV-II століття до н.е. - період еллінізму етап. (Занепад Грецьких міст і встановлення панування Македонії) IV I століття до н.е. - V, VI століття н.е. - Римська філософія. Грецька культура VII - V ст. до н.е. - це культура суспільства, в якому провідна роль належить рабської праці, хоча в окремих галузях, які вимагали високої кваліфікації виробників, як, наприклад, художнє ремесло, широко застосовувався вільну працю.

Сократ - один з родоначальників діалектики як методу пошуку і пізнання істини. головний принцип - «Пізнай самого себе і ти пізнаєш весь світ», т. Е. Переконання в тому, що самопізнання - шлях до осягнення істинного блага. В етиці чеснота дорівнює знанню, отже, розум штовхає людину на добрі вчинки. Людина знає не стане надходити погано. Сократ викладав своє вчення усно, передаючи знання у вигляді діалогів своїм учням, з творів яких ми і дізналися про Сократа.

Платон був не тільки філософом, але і олімпійським чемпіоном. Двічі він вигравав змагання з панкратіону - суміші боксу і боротьби без правил.

Створивши «Сократичний" метод ведення спору, Сократ стверджував, що істина народжується тільки в суперечці, в якому мудрець за допомогою ряду навідних запитань змушує своїх супротивників визнати спочатку неправильність власних позицій, а потім справедливість поглядів їх опонента. Мудрець, на думку Сократа, приходить до істини шляхом самопізнання, а потім пізнання об'єктивно існуючого духу, об'єктивно існуючої істини. Найважливіше значення в загальнополітичних поглядах Сократа займала ідея професійного знання, з якої робилися висновки, що людина, що не займається політичною діяльністю професійно, не має права на судження про неї. Це було викликом основним принципам афінської демократії.

Вчення Платона - перша класична форма об'єктивного ідеалізму. Ідеї \u200b\u200b(серед них вища - ідея блага) - вічні і незмінні прообрази речей, всього того, що минає і мінливого буття. Речі - подобу і відображення ідей. Ці положення викладені в творах Платона «Бенкет», «Федр», «Держава» і ін. У діалогах Платона ми знаходимо багатогранну характеристику прекрасного. При відповіді на питання: «Що є прекрасне?» він намагався охарактеризувати саму сутність краси. В кінцевому рахунку, краса для Платона є естетично своєрідна ідея. Пізнати її чоловік може, тільки перебуваючи в стані особливого натхнення. Концепція краси у Платона идеалистична. Раціональна в його вченні думка про специфічність естетичного переживання.

Олександр Македонський згодом сказав про свого вчителя: «Я шаную Аристотеля нарівні зі своїм батьком, тому що якщо батьку я зобов'язаний життям, то Арістотелем тим, що дає їй ціну».

Учень Платона - Арістотель, був вихователем Олександра Македонського. Він є основоположником наукової філософії, лотки, вчення про основні принципи буття (можливості і здійснення, формі і матерії, причини і цілі). Основні області його інтересів - людина, етика, політика, мистецтво. Аристотель - автор книг «Метафізика», «Фізика», «Про душу», «Поетика». На відміну від Платона для Аристотеля прекрасне не об'єктивна ідея, а об'єктивне якість речей. Величина, пропорції, порядок, симетрія - властивості прекрасного.

Краса, за Арістотелем, укладена в математичних пропорціях речей «тому для її осягнення слід займатися математикою. Аристотель висунув принцип пропорційності людини і прекрасного предмета. Краса у Аристотеля виступає як міра, а мірою всього є сама людина. У порівнянні з ним прекрасний предмет не повинен бути «надмірною». У цих міркуваннях Аристотеля про справді прекрасному міститься той же гуманістично і принцип, який виражений і в самому античному мистецтві. Філософія відповідала потреби людської орієнтації людини, що порвав з традиційними цінностями і який звернувся до розуму як до способу з'ясування проблем.

Ім'я Піфагора означає «той, про кого оголосила Піфія». Провісник з Дельфи не тільки розповіла батькові про народження сина, а й повідомила, що принесе він стільки користі і добра людям, скільки не приводив і не принесе в майбутньому ніхто інший.

В математиці вирізняється постать Піфагора, який створив таблицю множення і теорему, що носить його ім'я, який вивчав властивості цілих чисел і пропорцій. Піфагорійці розвивали вчення про «гармонії сфер». Для них світ - це стрункий космос. Вони пов'язують поняття прекрасного не тільки загальної картиною світу, а й відповідно до морально-релігійною спрямованістю своєї філософії з поняттям блага. Розробляючи питання музичної акустики, піфагорійці поставили проблему співвідношення тонів і спробували дати його математичний вираз: ставлення октави до основного тону дорівнює 1: 2, квінти - 2: 3, кварти - 3: 4 і т.д. Звідси випливає висновок, що краса гармонійна.

Там, де основні протилежності перебувають в «сумірною суміші», там міститься благо, здоров'я людини. Рівна і несуперечливе в гармонії не потребує. Гармонія виступає там, де є нерівність, єдність і взаємодоповнення різноманітного. Музична гармонія - окремий випадок гармонії світової, її звукове вираження. «Все небо - гармонія і число», планети оточені повітрям і прикріплені до прозорих сфер.

Інтервали між сферами строго гармонійно співвідносяться між Собою як інтервали тонів музичної октави. Від цих уявлень піфагорійців і пішов вислів "Музика Сфер". Планети рухаються, видаючи звуки, і висота звуку залежить від швидкості їх руху. Однак наше вухо не здатне вловити світову гармонію сфер. Ці уявлення піфагорійців важливі як свідчення їхньої впевненості в тому, що Всесвіт гармонійна.

Як засіб від облисіння Гіппократ призначав своїм пацієнтам голубиний послід.

Демокріт, який відкрив існування атомів, теж приділяв увагу пошуків відповіді на питання: «Що є краса?» У нього естетика прекрасного поєднувалася е його етичними поглядами і з принципом утилітаризму. Він вважав, що людина повинна прагнути до блаженства і благодушності. На його думку, «не слід прагнути до всякого насолоди, але тільки до такого, яке пов'язане з прекрасним». В визначення краси Демокріт підкреслює таку властивість, як міра, домірність. Тому, хто їх порушує, «найприємніше може стати неприємним».

У Геракліта розуміння краси пронизане діалектикою. Для нього гармонія не статичне рівновагу, як для піфагорійців, а рухається, динамічне стан. Протиріччя - творець гармонії і умова існування прекрасного: розходиться сходиться, і найпрекрасніше згоду відбувається з протилежності, і все відбувається в силу розбрату. У цій єдності борються протилежностей Геракліт бачить зразок гармонії і сутність прекрасного. Вперше Геракліт поставив питання про характер сприйняття прекрасного: воно незбагненно за допомогою обчислення або абстрактного мислення, воно пізнається інтуїтивно, шляхом споглядання.

Парменід народився в знатній і багатій родині. Молодість його пройшла в забавах і розкоші. Коли ж майбутній філософ і політичний діяч переситився задоволеннями, він став споглядати «ясний лик істини в тиші солодкого вчення».

Відомі праці Гіппократа в області медицини й етики. Він - засновник наукової медицини, автор вчення про цілісність організму людини, теорії індивідуального підходу до хворого, традиції ведення історії хвороби, праць з лікарської етики, в яких особливу увагу звертав на високий моральний вигляд лікаря, автор знаменитої професійної клятви, яку дають всі, які отримують лікарський диплом. До наших днів дійшло його безсмертне правило для лікарів: не нашкодь пацієнту.

З медициною Гіппократа завершився перехід від релігійно-містичних уявлень про всіх процесах, пов'язаних зі здоров'ям і хворобами людини, до розпочатого ионийскими натурфілософами їх раціональному поясненню .. Медицина жерців змінилася медициною лікарів, заснованої на точних спостереженнях. Лікарі школи Гіппократа також були філософами.

Центральним представником даної школи є Парменід (бл. 540 - 470 рр. До н. Е.), Учень Ксенофана. Свої погляди Парменід виклав у праці "Про природу", де в алегоричній формі викладається його філософське вчення. У його творі, що дійшов до нас неповно, розповідається про відвідування молодої людини богинею, яка повідомляє йому істину про світ.

Парменід різко відрізняє осягаємо розумом справжню істину і думка, що спираються на чуттєве пізнання. За його поданням, суще нерухомо, проте помилково воно розглядається як рухливе. Вчення Парменіда про буття сходить до лінії матеріалізму в давньогрецькій філософії. Однак матеріальне буття у нього нерухомо і не розвивається, воно шарообразно.

Зенон Елейський брав участь у змові проти тирана Ніарха. При проведенні допиту, на вимогу видати спільників, за одними даними, відкусив тирану вухо, за іншими - відкусив власну мову і плюнув його в обличчя Ніарху.

Учнем Парменіда був Зенон. Його акме (розквіт творчості - 40 років) припадає на період близько 460 р. До н.е. е. У своїх працях він удосконалював аргументацію навчань Парменіда про буття і пізнання. Він прославився з'ясуванням протиріч між розумом і почуттями. Свої погляди він викладав у формі діалогів. Спочатку він пропонує протилежне твердження того, що він хоче довести, а потім доводив, що істинним є протилежне протилежного твердження.

Суще, по Зенону, має майновий характер, воно знаходиться в єдності і непорушності. Популярність він придбав завдяки спробам довести відсутність множинності і руху у сущого. Ці способи докази отримали назву епіхерм і апорії. Особливий інтерес представляють апорії проти руху: "Дихотомія", "Ахилес і черепаха", "Стріла" і "Стадіон".

У цих апориях Зенон прагнув довести не те, що в чуттєвому світі руху немає, а те, що воно мислимо і невимовно. Зенон поставив питання про складнощі понятійного вираження руху і про необхідність застосування при цьому нових методів, які пізніше стали пов'язувати з діалектикою.

У світі безліч різних філософських течій і шкіл. Одні вихваляють духовні цінності, інші ж проповідують більш насущний спосіб життя. Однак їх об'єднує одне - всі вони придумані людиною. Саме тому, перш ніж почати вивчати школу думки, слід розібратися в тому, хто такий філософ.

При цьому необхідно не тільки дізнатися значення цього слова, а й озирнутися назад, в минуле, щоб згадати тих, хто стояв біля витоків перших шкіл філософії. Адже тільки так можна осягнути справжню суть питання про те, хто такий філософ.

Люди, які присвятили себе великим роздумів

Отже, як завжди, розповідь слід починати з основного. В даному випадку з того, хто такий філософ. Адже в подальшому це слово буде дуже часто фігурувати в тексті, а значить, без чіткого розуміння його значення обійтися просто не вийде.

Що ж, філософ - це людина, яка цілком присвятив себе роздумів про сутність буття. При цьому його основним прагненням є бажання зрозуміти суть того, що відбувається, так би мовити, зазирнути за лаштунки життя і смерті. Власне кажучи, подібні роздуми і перетворюють простої людини в філософа.

Слід зазначити, що подібні роздуми - це не просто швидкоплинне захоплення або забава, це сенс його життя або навіть, якщо хочете, покликання. Саме тому великі філософи присвячували вирішенню мучили їх питань весь свій вільний час.

Відмінності в філософських течіях

Наступним кроком буде усвідомлення того, що все філософи відрізняються один від одного. Не існує універсального погляду на світ або порядок речей. Навіть якщо мислителі дотримуються однієї ідеї або світогляду, в їх судженнях завжди знайдуться розбіжності.

Це пов'язано з тим, що погляди філософів на світ залежать від їх особистого досвіду і вміння аналізувати факти. Саме тому до сьогоднішнього дня світ побачили сотні різних філософських течій. І всі вони є унікальними за своєю суттю, що робить цю науку досить багатогранною і пізнавальною.

І все ж у всього є свій початок, в тому числі і у філософії. Тому буде дуже логічним звернути свій погляд у минуле і поговорити про тих, хто заснував цю дисципліну. А саме про античних мислителів.

Сократ - перший з великих умів давнини

Почати слід з того, кого вважають легендою в світі великих мислителів - Сократа. Він народився і жив в Стародавній Греції в 469-399 роках до нашої ери. На жаль, цей вчений чоловік не вів записів своїх думок, тому більшість його висловів дійшли до нас лише завдяки старанням його учнів.

Він перший з людей задумався про те, хто такий філософ. Сократ вважав, що життя має сенс лише тоді, коли людина осмислено проживає її. Він засуджував своїх співвітчизників за те, що ті забули про мораль і загрузли у власних вадах.

На жаль, життя Сократа закінчилася трагічно. Місцева влада назвала його вчення єрессю і засудила до страти. Він же не став чекати виконання вироку і добровільно прийняв отруту.

Великі філософи Стародавньої Греції

Саме Стародавньої Греції вважають місцем, де зародилася західна школа філософії. Багато великих розумів античності народилися саме в цій країні. І хоча деякі їх вчення були відкинуті сучасниками, все ж не можна забувати про те, що перші вчені-філософи з'явилися тут понад 2,5 тис. Років тому.

Платон

З усіх учнів Сократа найбільш успішним був Платон. Увібравши в себе мудрість вчителя, він продовжив вивчати навколишній світ і його закони. Більш того, заручившись підтримкою народу, він заснував велику Афінську академію. Саме тут він навчав юних студентів основам філософських ідей і концепцій.

Платон був упевнений в тому, що його вчення здатне подарувати людям мудрість, яка їм вкрай необхідна. Він стверджував, що тільки освічена і тверезомисляча людина може створити ідеальну державу.

Аристотель

Дуже багато для розвитку західної філософії зробив Аристотель. Цей грек закінчив Афінську академію, і одним з його вчителів був сам Платон. Оскільки Аристотель відрізнявся особливою ерудицією, то незабаром його призвали викладати в палаці управителя. Згідно з історичними записами, він навчав самого Олександра Македонського.

Римські філософи і мислителі

Праці грецьких мислителів дуже сильно вплинули на культурне життя в Римській імперії. Натхнені текстами Платона і Піфагора, на початку II століття стали з'являтися перші римські філософи-новатори. І хоча більшість їх теорій нагадували грецькі, деякі відмінності в їх навчаннях все ж були. Зокрема, це було обумовлено тим, що римляни володіли власними поняттями про те, що таке вище благо.

Марк Теренцій Варрон

Одним з перших філософів Риму був Варрон, який народився в I столітті до нашої ери. За своє життя він написав багато праць, присвячених моральних і духовних цінностей. Також він висунув цікаву теорію про те, що кожен народ має чотири стадії розвитку: дитинство, юність, зрілість і старість.

Марк Туллій Цицерон

Це один з найбільш Стародавнього Риму. Подібна слава прийшла до Цицерону завдяки тому, що він нарешті зміг об'єднати в одне ціле грецьку духовність і римську любов до громадянства.

Сьогодні ж його цінують за те, що він одним з перших позиціонував філософію не як абстрактну науку, а як частина повсякденного життя людини. Цицерон зумів донести людям думку про те, що кожен при бажанні може спіткати Зокрема, саме тому він впровадив власний словник, який би суть багатьох філософських термінів.

Великий філософ Піднебесної

Багато приписують ідею демократії грекам, проте на іншому кінці земної кулі один великий мудрець зміг висунути ту ж теорію, спираючись лише на свої власні переконання. Саме цей древній філософ і вважається перлиною Азії.

Конфуцій

Китай завжди вважався країною мудреців, проте серед усіх інших особливу увагу слід приділити Конфуція. Цей великий філософ жив в 551-479 рр. до н. е. і був дуже відомою персоною. Головним завданням його вчення було проповідування принципів високої моралі і особистих чеснот.

Імена, відомі всім

З плином років все більше людей бажала внести свій вклад в розвиток філософських ідей. Народжувалися все нові і нові школи і течії, а жваві дискусії між їх представниками стали звичною нормою. Однак навіть в таких умовах з'являлися ті, чиї думки для світу філософів були немов ковток свіжого повітря.

Авіценна

Абу Алі Хусейн ібн Абдаллах ібн Сіна - таке повне ім'я Авіценни, великого Народився він в 980 році на території Перської імперії. За своє життя написав не один десяток наукових трактатів, пов'язаних з фізикою і філософією.

Крім цього, він обгрунтував власну школу. У ній він навчав обдарованих юнаків медицині, в якій, до речі, вельми сильно досяг успіху.

Фома Аквінський

У 1225 році на світ народився хлопчик на ім'я Фома. Його батьки і припустити не могли, що в майбутньому він стане одним з найвидатніших умів в філософському світі. Він написав багато робіт, присвячених роздумам про світ християн.

Більш того, в 1879 році католицька церква визнала його праці і зробила їх офіційної філософією для католиків.

Рене Декарт

Він більш відомий як батько сучасної форми думки. Багато хто знає його крилатий вислів «Якщо я мислю, значить, я існую». У своїх роботах він розглядав розум як головна зброя людини. Вчений вивчав праці філософів різних епох і доносив їх до своїх современіков.

Крім цього, Декарт зробив багато нових відкриттів і в інших науках, зокрема в математиці і фізиці.

- це чергова тема для статті з циклу публікацій з основ філософії. ми дізналися визначення філософії, предмет філософії, її основні розділи, функції філософії, фундаментальні проблеми і питання.

Інші статті:

Прийнято вважати, що філософія зародилася приблизно - в 7-6 століттях до нашої ери в Стародавній Греції і одночасно в стародавньому Китаї та Індії. Деякі вчені вважають, що філософія з'явилася ще в Стародавньому Єгипті. Безсумнівно одне, єгипетська цивілізація справила величезний вплив на цивілізацію Греції.

Філософія стародавнього світу (Стародавньої Греції)

Отже, філософія Стародавньої Греції. Цей період в історії філософії, мабуть, один з найбільш таємничих і зачаровують. Його називають Золотим століттям цивілізації. Часто виникає питання, як і чому філософи того часу генерітся таку силу-силенну геніальний ідей, думок і гіпотез? Наприклад, гіпотезу про те, що світ складається з елементарних частинок.

Антична філософія являє собою філософський напрямок, який розвивався протягом більш ніж тисячі років з кінця 7 століття до нашої ери, аж до 6 століття нашої ери.

Періоди філософії Стародавньої Греції

Прийнято розділяти її на кілька періодів.

• Перший період - ранній (до 5 століття до н. Е.).він ділиться натуралістичний(В ньому найважливіше місце було відведено космічному початку і природі, коли людина не був головною ідеєю філософії) і гуманістичний(В ньому основне місце займав вже людина і його проблеми, в основному, етичного характеру).
• Другий період -класичний (5-6 століття до н. е.). У цей період розвивалися системи Платона і Аристотеля. Після них настав період еллінізму систем. У них основна увага була приділена моральному вигляду людини і проблем, пов'язаних з мораллю суспільства і одну людину.
• Останній період - Філософія еллінізму.Ділиться на ранній період еллінізму (4-1 століття до н. е.) і пізній період еллінізму 1 століття до н. е. - 4 століття)

Особливості філософії античного світу

У античної філософії був ряд характерних особливостей, які відрізняли її від інших філософських течій.

• Для даної філософії характерна синкретичність, тобто злитість найважливіших проблем, і в цьому її відмінність від більш пізніх філософськи шкіл.
• Для такої філософії характерна і космоцентрічного- космос згідно з нею, пов'язаний з людиною безліччю нерозривних зв'язків.
• В античній філософії практично не було філософських законів, дуже багато в ній було розроблено на рівні понять.
• величезне значення в ній мала логіка, І її розробкою займалися провідні філософи того часу, серед них Сократ і Аристотель.

Філософські школи Стародавнього світу

Мілетська школа

Однією з найдавніших філософських шкіл прийнято вважати мілетської школи. Серед її засновників був Фалес, Астроном. Він вважав, що в основі всього лежить якась субстанція. Саме вона є єдиним началом.

Анаксимен вважав, що початком всього потрібно вважати повітря, саме в ньому відбивається нескінченність і змінюються всі об'єкти.

Анаксимандр є засновником ідеї про те, що світи нескінченні і основою всього, на його переконання, є так званий апейрон. Він являє собою невимовну субстанцію, основа якої залишається незмінною, в той час як його частини постійно перебувають в зміні.

школа Піфагора.

Піфагор створив школу, в якій учні вивчали закони природи і людського соціуму, а також розробляли систему математичних доказів. Піфагор вважав, що людська душа безсмертна.

Елейський школа.

Ксенофан висловлював свої філософські погляди в вигляді віршів і займався висміюванням богів, критикував релігію. Парменід один з головних представників цієї школи, розробляв ідею буття і мислення в ньому. Зенон Елейський займався розвитком логіки і боровся за істину.

школа Сократа.

Сократ не займався написанням філософських праць, як його попередники. Він розмовляв з людьми на вулиці і в філософських суперечках доводив свою точку зору. Він займався розвитком діалектики, займався розвитком принципів раціоналізму в етичному переломленні і вважав, що той, хто володіє знанням про те, що таке чеснота ні стане вести себе погано і завдавати шкоди оточуючим.

Таким чином, антична філософія послужила основою для подальшого розвитку філософської думки і справила величезний вплив на уми багатьох мислителів того часу.

Книги по Філософії Стародавньої Греції

• Нарис історії грецької філософії. Едуард Готтлоб Целлер. Це знаменитий нарис, неодноразово перевидавалися у багатьох країнах. Це популярне і короткий виклад давньогрецької філософії.
• Філософи Стародавньої Греції. Роберт С. Брамбах. З книги Роберта Брамбах (доктора філософії Чиказького університету) Ви дізнаєтеся опис життя філософів, опис їх наукових концепцій, ідей і теорій.
• Історія античної філософії. Г. Арнім. Книга присвячується виключно змістом ідей, концепцій, античних філософських вчень.

Філософія Стародавньої Греції - коротко, найголовніше. ВІДЕО

резюме

антична філософія стародавнього світу (Стародавній Греції) створила сам термін «філософія», надавала і надає величезний вплив на європейську і світову філософію до теперішнього часу.

Серед усіх гуманітарних наук саме філософію називають підступною. Адже іменна вона задає людству такі складні, але і важливі питання, як: «Що таке буття?», «У чому сенс життя?», «Для чого ми живемо в цьому світі?». Про кожну цій темі написано сотні томів, їх автори намагалися знайти відповідь ...

Але найчастіше вони ще більше заплутувалися при пошуку істини. Серед численних філософів, що відзначилися в історії, можна виділити 10 найбільш важливих. Адже саме вони і закладали основи майбутніх розумових процесів, над якими вже билися інші вчені.

Парменід (520-450 до н.е.). Цей давньогрецький філософ жив ще до Сократа. Як і багато інших мислителів тієї епохи, він відрізнявся незбагненністю і навіть деяким безумством. Парменід став засновником цілої філософської школи в Єлеї. До нас дійшла його поема «Про природу». У ній філософ розмірковує про питання пізнання і буття. Парменід міркував, що існує тільки вічно і незмінне Буття, яке ототожнюється з мисленням. За його логікою про небутті мислити неможливо, а значить, його і не існує. Адже суперечливою є думка «є те, чого немає». Головним учнем Парменіда вважається Зенон Елейський, але праці філософа вплинули і на Платона з меліси.

Аристотель (384-322 до н.е.). Нарівні з Аристотелем стовпами античної філософії прийнято вважати також Платона з Сократом. Але саме ця людина відрізнявся ще і своєю просвітницькою діяльністю. Школа Аристотеля дала великий поштовх його в розвитку творчості численних учнів. Сьогодні вчені не можуть навіть розібратися, які точно з робіт належать великому мислителю. Аристотель був першим ученим, хто зміг створити різнобічну філософську систему. Пізніше вона ляже в основу багатьох сучасних наук. Саме цей філософ створив формальну логіку. А його погляди на фізичні основи світобудови помітно змінили подальший розвитку мислення людини. Центральним вченням Аристотеля стало вчення про першопричини - матерії, формою, причини і цілі. Цей вчений заклав концепції простору і часу. Аристотель багато приділяв уваги теорії держави. Не випадково його найуспішніший учень - Олександр Македонський, так багато чого домігся.

Марк Аврелій (121-180). Ця людина увійшов в історію не тільки, як римський імператор, а й як видатний філософ-гуманіст своєї епохи. Під впливом іншого філософа, свого вчителя Максима Клавдія, Марк Аврелій створив 12 книг грецькою мовою, об'єднаних загальною назвою «Міркування про самого себе». Робота «Медитації» була написана для внутрішнього світу філософів. Там імператор повідав про переконання філософів-стоїків, але не всі їх ідеї прийняв. Стоїцизм був важливим явища для греків і римлян, адже він визначав не тільки правила терпінням, але і вказував шляху до щастя. Марк Аврелій вважав, що всі люди за допомогою свого духу беруть участь в ідейно спільності, яка не має обмежень. Праці цього філософа легко читаються і сьогодні, допомагаючи вирішити деякі життєві проблеми. Цікаво, що гуманістичні ідеї філософа зовсім не заважали йому переслідувати перших християн.

Ансельм Кентерберійський (1033-1109). Цей середньовічний філософ багато зробив для католицького богослов'я. Його навіть вважають батьком схоластики, а найвідомішою роботою Ансельма Кентерберійського стала «Proslogion». У ній він за допомогою онтологічного докази навів непорушні свідоцтва існування Бога. Буття Бога виникало з самого його поняття. Ансельм дійшов висновку, що Бог є досконалість, існуючи поза нами і поза цим світом, перевершуючи за величиною все мислиме. Головні висловлювання філософа «віра, що вимагає розуміння» і «вірую, щоб зрозуміти» потім стали своєрідними гаслами августинської філософської школи. Серед послідовників Ансельма був і Фома Аквінський. Учні ж філософа продовжили розвивати його погляди на відношення віри і розуму. За свої роботи на благо церкви в 1494 році Ансельм був канонізований, ставши святим. А в 1720 році папа Климент XI проголосив святого Учителем Церкви.

Бенедикт Спіноза (1632-1677). Спіноза народився в єврейській родині, предки його після вигнання з Португалії осіли в Амстердамі. В юності філософ вивчає праці кращих єврейських умів. Але Спіноза став висловлювати ортодоксальні погляди і зблизився з сектантами, що призвело до відлучення від єврейської громади. Адже його передові погляди входили в суперечність з закоренілими громадськими поглядами. Спіноза втік до Гааги, де продовжував удосконалюватися. Собі на життя він заробляв шліфуванням лінз і приватними уроками. А у вільний від цих буденних занять час, Спіноза писав свої філософські праці. У 1677 році вчений помер від туберкульозу, його закореніла хвороба була до того ж посилена вдиханням пилу лінз. Тільки після смерті Спінози вийшла його головна робота - «Етика». Праці філософа синтезували воєдино наукові ідеї Стародавньої Греції та Середньовіччя, праці стоїків, неоплатоністов і схоластиків. Спіноза намагався перенести вплив Коперника на науку в сферу етики, політики, метафізики і психології. Метафізика Спінози грунтувалася на логіці, що треба визначити терміни, сформулювати аксіоми і вже потім за допомогою логічних наслідків виводити інші положення.

Артур Шопенгауер (1788-1860). Сучасники філософа згадували про нього, як про маленького негарному песиміста. Він більшу частину життя провів з матір'ю і котом в своїй квартирі. Проте цей недовірливий і честолюбний людина змогла пробитися в число найважливіших мислителів, ставши найяскравішим представником ірраціоналізму. Джерелом ідей Шопенгауера послужили Платон, Кант і давньоіндійський трактат Упанішади. Філософ став одним з перших, хто наважився з'єднати східну і західну культуру. Труднощі синтезу полягала в тому, що перша - ірраціональна, а друга, навпаки, раціональна. Філософ багато уваги приділяв питанням волі людини, його найвідомішим афоризмом стала фраза «Воля - річ в собі». Адже саме вона і визначає суще, впливаючи на нього. Головною роботою всього життя філософа стала його «Мир, як воля і уявлення». Шопенгауер виклав основні способи гідного життя - мистецтво, моральний аскетизм і філософія. На його думку саме мистецтво здатне звільнити душу від життєвих страждань. До іншим же треба ставитися, як до самого себе. Хоча філософ і симпатизував християнству, він залишався атеїстом.

Фрідріх Ніцше (1844-1900). Ця людина, незважаючи на порівняно недовге життя, зміг домогтися багато чого в філософії. Фрідріх Ніцше прийнято асоціювати з фашизмом. Насправді він не був націоналістом, як його сестра. Філософ взагалі мало цікавився життям навколо себе. Ніцше зміг створити самобутнє вчення, яке не має нічого спільного з академічним характером. Праці вченого поставили під сумніви загальноприйняті норми моралі, культури, релігії та суспільно-політичних відносин. Чого вартий тільки знаменита фраза Ніцше «Бог мертвий». Філософ зміг відродити інтерес до філософії, підірвавши застояне було світ новими поглядами. Перша роботи Ніцше, «Народження трагедії», відразу ж нагородила автора ярликом «жахливою дитиною сучасної філософії». Вчений намагався зрозуміти, що ж є мораль. Згідно з його поглядами не варто думати про її істинності, треба розглядати її служіння мети. Прагматичний підхід Ніцше відзначається і в відношенні філософії і культури взагалі. Філософ зміг вивести формулу надлюдини, який не буде обмежений мораллю і моральністю, ставши в стороні від добра і зла.

Роман Інґарден (1893-1970). Цей поляк був одним з найбільш відомих філософів минулого століття. Він був учнем Ганса-Жоржа Гадамера. Інґарден у Львові пережив фашистську окупацію, продовжуючи працювати над своєю головною працею, «Спором про існування світу». У цьому двотомнику філософ розмірковує про мистецтво. Основою діяльності філософа стала естетика, онтологія і епістемологія. Інґарден заклав основи реалістичної феноменології, яка актуальна до сих пір. Досліджував філософ також і літературу, кіно, теорію пізнання. Інґарден перекладав на польську мову філософські роботи, в тому числі Канта, багато викладав в університетах.

Жан-Поль Сартр (1905-1980). Цей філософ дуже любимо і популярний у Франції. Це найяскравіший представник атеїстичного екзистенціалізму. Його позиції були близькі до марксизму. При цьому Сартр був ще й письменником, драматургом, есеїстом і педагогом. В основі робіт філософів лежить поняття свободи. Сартр вважав, що вона є абсолютним поняттям, людина просто засуджений бути вільним. Ми самі повинні формувати себе, відповідаючи за свої вчинки. Сартр говорив: «Людина - це майбутнє людини». Сенсу ж у навколишнього світу немає, саме людина своєю діяльністю змінює це. Робота філософа «Буття і ніщо» стала справжнісінькою Біблією для молодих інтелектуалів. Нобелівську премію з літератури Сартр відмовився прийняти, тому що не хотів ставити під сумнів свою незалежність. Філософ у своїй політичній діяльності завжди відстоював права знедоленого і приниженого людини. Коли Сартр помер, проводити його в останню путь зібралося 50 тисяч осіб. Сучасники вважають, що жоден інший француз не дав світові стільки, скільки цей філософ.

Моріс Мерло-Понті (1908-1961). Цей французький філософ свого часу був однодумцем Сартра, будучи прихильником екзистенціалізму і феноменології. Але потім він відійшов від комуністичних поглядів. Основні думки Мерло-Понті виклав у своїй роботі «Гуманізм і терор». Дослідники вважають, що в ній є риси, споріднені фашистської ідеології. У збірнику своїх робіт автор жорстко критикує прихильників марксизму. На думку філософа вплинули Кант, Гегель, Ніцше і Фрейд, сам він захоплювався ідеями гештальтпсихології. Грунтуючись на роботі попередників і працюючи над невідомими працями Едмунда Гуссерля, Мерло-Понті зміг створити свою феноменологію тіла. Це вчення говорить, що тіло не є ні чистим істотою, ані природною річчю. Це всього лише поворотний момент між культурою і природою, між власним і чужим. Тіло в його розумінні - цілісне «я», яке є суб'єктом мислення, мовлення та свободи. Самобутня філософія цього француза змусила по-новому переосмислити традиційні філософські теми. Не випадково його вважають одним з основних мислителів ХХ століття.