Арена Троянської війни - область на північно-західному прибережжя Малої Азії, що розкинулася рівниною до Геллеспонту (Дарданелл), далі від моря підйомна грядами пагорбів до горі Іді, зрошувана Скамандр, Сімоісом і іншими річками, - згадується вже в стародавніх міфах про богів. Її населення греки називали троянцями, дарданці, Тевкр. Міфічний син Зевса, Дардан, заснував на схилі гори Іди Дарданію. Його син, багатий Еріхтоній, володів великими полями, незліченними стадами худоби і коней. Після Еріхтонія царем дарданскім був Трос, предок троянців, молодший син якого, красень Ганімед, був узятий на Олімп прислужувати цареві богів на бенкетах, а старший син, Іл (Ilos), заснував Трою (Іліон). Ще одного нащадка Еріхтонія, красеня Анхиза, полюбила богиня Афродіта, яка народила від нього сина, Енея, який, згідно з міфами, після Троянської війни втік на захід, до Італії. Потомство Енея було єдиною галуззю Троянського царського роду, вцілілі після взяття Трої.

Причина Троянської війни

Олена Троянська

Причиною Троянської війни було викрадення Парісом Олени, дружини спартанського царя Менелая. Коли Гекуба була вагітна Парісом, вона бачила уві сні, що народила палаючу головешку і що від цієї головешки згоріла вся Троя. Тому Паріса після народження кинули в лісі на горі Іді. Він був знайдений пастухом, виріс міцним і спритним красенем, майстерним музикантом і співаком. Паріс був сильний і хоробрий, але переважаючими рисами його характеру були чуттєвість і азіатська зніженість. Афродіта незабаром направила його шлях до Спарти, чий цар Менелай був одружений на прекрасній Олені. Паріс відвіз Олену вночі, прихопивши з собою багато скарбів Менелая. Це було велике злочин проти гостинності та шлюбного права. Беззаконник і його рідні, які взяли в Троє його і Олену, накликали на себе покарання богів. Гера, месниця за порушення подружньої вірності, порушила героїв Греції заступитися за Менелая, почавши Троянської війни. Коли Олена стала дорослою дівчиною, і безліч молодих героїв зібралося сватати її, батько Олени, Тиндарей заприсягнув їх, що всі вони будуть захищати подружні права того, який буде обраний. Вони повинні були тепер виконати цю обіцянку. Інші приєдналися до них по любові до військових пригод, або за бажанням помститися за образу, нанесену всій Греції. Не всі охоче взяли участь у війні. Одіссей намагався ухилитися, прикинувшись божевільним, але Паламед викрив його. Кінір не став союзником греків. Пемандр і Тевтіс не брали участь в поході. Фетіда намагається укрити свого сина у Лікомеда на Скірос, але Одіссей знаходить його, і Ахілл охоче приєднується до війська.

Початок Троянської війни

Що складалася з 100 000 воїнів і +1186 кораблів армія зібралася в Авлідской гавані. Перше плавання до Троє виявилося невдалим. Греки помилково висадилися нема на троянського березі, а в області Мизии, де правив син Геракла, Телеф. Елліни вступили в битву з військом цього дружнього їм царя і лише після жорстокого бою зрозуміли свою помилку. Від Мизии грецьке військо попливло до Троє, але страшна буря розігнала його кораблі по морю, і учасникам Троянської війни знову довелося збиратися в Авліді і звідти вже вдруге відпливати під Трою. Причаливши на Тенедосу, греки захоплюють острів, але висадка в Троаді закінчилася благополучно лише після того, як Ахіллес убив царя троадского р Колон, Кикна, який прийшов на допомогу троянцям, задушивши його зав'язка його шолома. Після цього греки відтіснили троянців, витягли кораблі на берег і почали облогу Трої.

Військові дії

Прощання Гектора з Андромахой. Картина С. Постникова, 1863

Але троянці були мужні, і їм допомагали оборонятися союзники, що прийшли з багатьох країн. Першим героєм троянців був Гектор, після нього найбільш страшні грекам були Сарпедон і Главк, вожді майстерних стрільців, Лікія; були в рядах троянців і мізійци, пафлагоняне, лідяне, фрігійці; з далеких областей Аксія привів пеонійцев Астеропа; з землі на півночі від Геллеспонту прийшли численні полки фракійців. Але деяким з союзників треба було давати плату, від якої збідніли золотом прославлені скарбниці Пріама. Про перші дев'ять років Троянської війни до нас не дійшло докладних міфів. З коротких згадок в Іліаді ми знаємо тільки, що грецькі герої, особливо Ахіллес, робили набіги на навколишні землі і брали велику здобич. Троянці, боячись Ахіллеса, не ризикували віддалятися від своїх стін. Ахіллес був вождем і в битвах під стінами Трої. Він зруйнував дванадцять міст на березі моря і одинадцять міст далеко від нього. На лісистому схилі Плака впали від його сильної руки батько і брати дружини Гектора, Андромахи. Ахіллес підстерігав в лісах і між пагорбів синів Пріама і брав за них багатий викуп. Але спроби греків взяти Илион залишалися безуспішними. Три рази ходили вони на приступ з смоковнічной гаї, звідки все легше було підійти до стіни; але троянці відбивали їх. Кораблі ахейців починали вже гнити. Багато з їхніх вождів радили припинити Троянської війни і повернутися додому. Так минуло дев'ять років. Так пройшли перші дев'ять років Троянської війни. На десятий рік Ахілл і Агамемнон посварилися. У полон до Агамемнону потрапила Хрісеіда, дочка Хриса - жерця троянського храму Аполлона. Її батько благав повернути йому дочку за багатий викуп, але Агамемнон зажадав, щоб втрата Хрісеїди була відшкодована йому інший троянської невільницею, Брисеиду, яка перебувала в полоні у Ахілла. Хрисеиду повернули Хрису і Агамемнон на правах верховного вождя забрав Брисеиду у Ахілла, який вже встиг полюбити цю полонянку. У відповідь на це безчестя Ахілл оголосив, що більше не братиме участі в битвах з троянцями. З розповіді про «гнів Ахілла» і починається «Іліада» Гомера.

Ахіллес перев'язує Патрокла

Хід Троянської війни тепер змінився. Троянці стали долати еллінів. Війна вже страшно втомила греків. Коли Агамемнон з метою випробувати своє військо запитав, чи не хоче вона кинути облогу Трої і повернутися на батьківщину, солдати з радістю кинулися до кораблів і стали спускати їх на воду. Нахабний воїн Терсит кричав, що Троянська війна вигідна лише вождям, які збагачуються на захопленні невільників і видобутку. Від відплиття в Елладу греків втримав промовистий Одіссей. Він жорстоко побив Терсита і вмовив співвітчизників продовжити Троянської війни заради слави Еллади. Все грецьке військо підступило до Троє, звідки для рішучої битви виступили її захисники. Коли армії зійшлися, з обох сторін було запропоновано вирішити війну особистим поєдинком між викрадачем Олени Парісом і ображеним Менелаем. Паріс зазнає поразки і, тільки завдяки втручанню Афродіти, позбавляється від смерті. Агамемнон наполягає на виконанні укладеного договору, але троянець Пандар, що прославився як влучний стрілець, порушує перемир'я, пускаючи стрілу в Менелая, після чого зав'язується перше відкрите бій. День закінчується нерішучим поєдинком повернувся в бій Гектора з Аяксом Теламонідом. Вирішальний бій Троянської війни був перерваний на день. За цей день втратили багато людей ахейці звели навколо свого табору високу стіну з вежами і вирили рів. Коли через день війська знову зійшлися, греки були відтіснені за побудовану ними навколо табору стіну, до своїх кораблів. Стурбований Агамемнон просив Ахілла відкласти гнів, пропонував віддати йому Брисеиду, давав йому крім неї сім полонених лесбіянок і багаті скарби. Але Ахілл залишився непохитний в гніві і відмовив послам Агамемнона. роянци наступали все грізніше і грізніше; хоробро захищали ахейці свої зміцнення; але Гектор вибив ворота величезним каменем; як підрубані ясени падали ахейці під ударами троянців. Троянці вже запалили корабель Протесілая. Полум'я загрожувало знищити всі кораблі, ахейцами опанувало сум'яття. Тоді Патрокл пішов до намету Ахілла і просив: якщо вже Ахілл сам не хоче більше брати участь у Троянській війні, нехай він дасть йому, Патроклу, свої обладунки і дозволить вести в битву мирмидонян (плем'я Ахілла). Тоді троянці візьмуть Патрокла за Ахілла і відступлять від кораблів. Ахілл погодився, але під умовою, що Патрокл тільки нападе на троянців і повернеться, не переслідуючи їх. Патрокл, розпалившись, погнався за біжать троянцями, переслідував їх до стін міста, і винищував ворогів, але загинув, пронизаний списом Гектора. Ахілл був надзвичайно засмучений смертю свого друга і вирішив, що життя буде не миле йому, поки він не помститься за Патрокла і не оберне на порох його вбивцю, Гектора. Троянці знову відтіснили греків до стану. Ахілл вийшов з шатра, і три рази крикнув через рів. Його мідний голос пролунав так жахливо, що троянці в страху тікали. Чи не послухавшись поради Полідамант, Гектор велів їм залишитися на полі, і вони провели ніч біля вогнищ.

Ахілл тягне по землі тіло вбитого Гектора

Коли настав ранок, Ахілл надів нові свої обладунки, взяв щит, на якому Гефест майстерно зобразив всі справи людського життя, взяв важкий ясеневе спис, і кинувся на троянців. У битві двох армій знову взяли участь олімпійські боги. Під ударами Ахілла впало таке безліч ворогів, що трупи перегородили протягом Скамандра, і вода річки почервоніла від крові. Троянський цар Пріам звелів правоохоронцям відчинити ворота, щоб впустити біжать, але тримати двері воріт руками, щоб не дати увірватися Ахілла. Гектор не захотів сховатися за стінами, залишився на полі, не слухаючи батька і матері, що зійшли на вежу і благали його відмовитися від продовження бою. Але коли наблизився Ахілл і направив на нього важке ясеневе спис, серце його жахнулося, і він помчав від Ахілла уздовж стін. Три рази обскакали він і переслідує його Ахілл кругом стін. Ахілл наздогнав Гектора, пронизав списом, прив'язав його за ноги до своєї колісниці, і погнав коней до стану; прекрасна голова убитого героя волокли по землі. Ридаючи, дивилися на це зі стіни рідні Гектора. хілл хотів залишити тіло Гектора тліти на землі без поховання. Він зробив урочистий похорон Патрокла; дванадцять полонених троянців були спалені на багатті Патрокла. З прив'язаним до колісниці тілом Гектора Ахілл три рази об'їхав навколо надгробного пагорба Патрокла. Нарешті боги вклали жалість в його серці. Пріам прийшов з багатими подарунками до намету Ахілла, обняв його коліна, цілував руки, які вбили Гектора, нагадував Ахілла про старого батька його, і в Ахілла прокинулася жалість. Він заридав про тлінність всього земного, і віддав Пріам тіло сина. Десять днів троянці здійснювали обряди печалі про смерть Гектора, спалили його тіло, зібрали попіл в урну, опустили її в могілу.Троянци, що впали духом після смерті Гектора, одушевити новими надіями, коли прийшла з Фракії на допомогу їм цариця амазонок, Пентесілея, з полками своїх войовниць. Ахейці були знову прогнали в свій стан. Але Ахілл кинувся в битву і вбив Пентесілеі. Коли він зняв шолом з економікою, яка на землю супротивниці, він був глибоко схвильований, побачивши, яку красуню вбив він. Терсит уїдливо докорив йому за це; Ахілл убив кривдника ударом кулака.Затем з далекого сходу прийшов з військом на допомогу троянцям цар ефіопів Мемнон, син Аврори, найпрекрасніший із чоловіків. Ахілл ухилявся від бою з ним, знаючи від Фетіди, що незабаром після смерті Мемнона загине і він сам. Але Антілох, син Нестора, друг Ахілла, закривши собою переслідуваного Мемноном батька, помер жертвою своєї синівської любові; бажання помститися за нього заглушило в Ахілла турботу про самого себе. Бій між синами богинь, Ахіллом і Мемноном, був жахливий; Феміда і Аврора дивилися на нього. Мемнон упав, і скорботна мати, Аврора, з плачем забрала його тіло на батьківщину. За східним переказом, вона щоранку знову і знову зрошує милого сина сльозами, що падають у вигляді роси. Ахілл люто гнався за біжать троянцями до Скейских воріт Трої і вже вривався в них, але в цю мить стріла, пущена Парісом і спрямована самим богом Аполлоном, вбила його. Вона вразила його в п'яту, яка була єдиним вразливим місцем його тіла. Цілий день ахейці і троянці бились через те, щоб опанувати тілом і зброєю Ахілла. Нарешті грекам вдалося забрати в стан тіло видатного героя Троянської війни і його зброю. Аякс Теламонид, могутній велетень, ніс тіло, а Одіссей стримував натиск троянців.

Троянський кінь

Після блискучих надгробних ігор на честь Ахілла треба було вирішити, хто гідний отримати його зброю: воно повинно було бути віддано самому хороброму з греків. На цю почесть пред'явили права Аякс Теламонид і Одіссей. Суддями були обрані полонені троянці. Вони вирішили на користь Одіссея. Аякс знайшов це несправедливим і був так роздратований, що хотів убити Одіссея і Менелая, якого теж вважав своїм ворогом. В темну ніч він тайкома пішов зі свого намету вбити їх. Але Афіна вразила його затьмаренням розуму. Аякс перебив стада худоби, що знаходилися при війську, і пастухів цієї худоби, уявляючи, що вбиває своїх ворогів. Коли затьмарення пройшло, і Аякс побачив, як він помилився, їм опанував такий сором, що він кинувся грудьми на свій меч. Все військо було зажурено смертю Аякса, який був сильнішим за всіх грецьких героїв після Ахілла.

Тим часом троянський віщун, Гелен, який потрапив в полон до ахейців, сказав їм, що Трою не можна взяти без стріл Геракла. Власником цих стріл був поранений Филоктет, кинутий ахейцами на Лемносе. Його привезли з Лесбосу в стан під Троєю. Син бога лікування, Асклепія, Махаон вилікував рану Филоктета, і він убив Паріса. Минулий піддав нарузі тіло свого образника.

Троянський кінь

Час остаточної перемоги греків у Троянській війні був уже близький. За легендою, відомої вже Гомеру і докладно розказаної пізнішими епічними поетами, майстер Епей за допомогою богині Афіни зробив великого дерев'яного коня. Найвідважніші з ахейських героїв: Діомед, Одіссей, Минулий, Неоптолем і інші сховалися в ньому. Грецьке військо спалило свій стан і відплив на Тенедос, як ніби вирішивши припинити Троянської війни. Що вийшли з міста троянці з подивом дивилися на величезного дерев'яного коня. Герої, що сховалися в ньому, чули їх наради про те, як вчинити з ним. Олена обійшла кругом коня, і голосно кликала грецьких вождів, наслідуючи голосу дружини кожного. Деякі хотіли відповідати їй, але Одіссей утримав їх. Деякі троянці говорили, що не можна довіряти ворогам, і треба втопити коня в море або спалити. Наполегливіше всіх говорив це жрець Лаокоон, дядько Енея. Але на очах усього народу з моря виповзли дві великі змії, обвили Лаокоона і двох його синів кільцями і задушили їх. Троянці вважали це покаранням Лаокоон від богів і погодилися з тими, які говорили, що треба поставити коня в Акрополі, присвятити його в дар Палладе. Особливо сприяв прийняттю цього рішення зрадник Синон, якого греки залишили тут обдурити троянців запевненням, що кінь призначений греками в винагороду за викрадений паладій, і що коли він буде поставлений в Акрополі, Троя буде непереможна. Кінь був такий великий, що його не можна було протягнути в ворота; троянці зробили пролом в стіні і мотузками витягли коня в місто. Думаючи, що Троянська війна скінчилася, вони стали радісно бенкетувати. Але опівночі Синон запалив багаття - сигнал чекати у Тенедоса грекам. Ті попливли до Троє і настав кінець Троянської війни. Греки кинулися на безтурботно бенкетували троянців, різали, грабували і, пограбувавши, запалили місто. Приам шукав порятунку у жертовника Зевса, але син Ахілла Неоптолем вбив його у самого жертовника. Син Пріама Деїфоб, що одружився з Оленою після смерті свого брата Паріса, мужньо захищався в своєму будинку проти Одіссея і Менелая, але був убитий. Минулий відвів до кораблям Олену, краса якої обеззброїла його руку, підняту вразити зрадницю. Вдова Гектора, страдниця Андромаха, була віддана греками Неоптолему і знайшла на чужині рабську долю, передбачену їй чоловіком при останньому прощанні. Син її Астіанакс був, за порадою Одіссея, скинутий Неоптолемом зі стіни. Віщунка Кассандра, дочка Пріама, яка шукала порятунку у жертовника, була відірвана від нього святотатственной рукою Аякса Малого (сина Оїлея), перекинувшись шаленим поривом статую богині. Кассандру віддали у видобуток Агамемнону. Сестра її Поліксену була принесена в жертву над труною Ахілла, тінь якого зажадала її на здобич. Дружина троянського царя Пріама Гекуба, яка пережила падіння царського роду і царства. Вона була привезена на фракийский берег і дізналася там, що загинув і той її син (Полидор), якого Приам з багатьма скарбами послав перед початком війни під охорону до фракийскому царю Поліместор. Про подальшу долю Гекуби після Троянської війни легенди говорили по-різному; існував переказ, що вона була перетворена в собаку; по іншим переказом, вона була похована на північному березі Геллеспонту, де показували її гробницю.

Доля грецьких героїв після Троянської війни

Взяттям Трої не скінчились пригоди грецьких героїв: на зворотному шляху від взятого міста їм довелося випробувати багато бід. Боги і богині, жертовники яких вони осквернили насильством, піддали їх тяжким долі. У сам день руйнування Трої, в зборах героїв, розпалених вином, сталася, згідно «Одіссеї» Гомера, велика війна. Минулий вимагав негайно плисти додому, а Агамемнон хотів до відплиття пом'якшити гнів Афіни гекатомбами (принесенням декількох жертвоприношень, зі ста волів кожне). Одні підтримували Менелая, інші - Агамемнона. Греки зовсім пересварилися, і на наступний ранок військо розділилося. Минулий, Діомед, Нестор, Неоптолем і деякі інші сіли на кораблі. На стоянці біля Тенедоса Одіссей, який поплив з цими вождями, посварився з ними і повернувся до Агамемнона. Супутники ж Менелая пішли до Евбее. Звідти сприятливо повернулися Діомед в Аргос, Нестор в Пілос, благополучно приплили до своїх міст Неоптолем, Філоктет і Ідоменей. Але Минулий був у скелястого Малейского мису захоплений бурею і занесений до берега Криту, об скелі якого розбилися майже всі його кораблі. Сам він був винесений бурею в Єгипет. Цар Поліб радо прийняв його в стовратних єгипетських Фівах, дав йому і Олені багаті подарунки. Мандри Менелая після Троянської війни тривали вісім років; він був на Кіпрі, в Фінікії, бачив країни ефіопів і лівійців. Потім боги дали йому радісний повернення і щасливу старість з вічно юною Єленою. За розповідями пізніших поетів, Олена зовсім і не була в Троє. Стесіхор говорив, що Паріс викрав лише привид Олени; за оповіданням Евріпіда (трагедія «Олена»), він відвіз подібну Олені жінку, створену богами для обману його, а справжню Олену Гермес переніс до Єгипту, до царя Протея, який стеріг її до кінця Троянської війни. Геродот теж вважав, що Олена не була в Троє. Греки думали, що фінікійський Афродіта (Астарта) - це Олена. Вони бачили храм Астарти в тій частині Мемфіса, де жили фінікійці-тиряни; ймовірно з цього і виникла легенда про життя Олени в Єгипті. Агамемнон після повернення з Троянської війни був убитий власною дружиною, Клитемнестрой, і її коханцем, Егісфом. Кілька років по тому діти Агамемнона, Орест і Електра, жорстоко помстилися матері і Егісфу за батька. Ці події послужили основою для цілого циклу міфів. Аякс Малий на зворотному шляху від Трої був убитий Посейдоном за нечувану гордість і святотатське образу жертовника при взятті в полон Кассандри. Більше всіх пригод і негараздів при поверненні з Троянської війни зазнав Одіссей. Його доля дала тему і сюжет для другої великої поеми Гомера - «Одіссеї».

Троянська війна - легендарна війна, сказання про яку були поширені в грецькому народі ще до складання Гомерового епосу: автор першої рапсодії «Іліади» передбачає в своїх слухачах докладне знайомство з циклом цих оповідей і розраховує на те, що Ахілл, Атрей, Одіссей, Аякс Великий, Аякс малий, Гектор вже знайомі їм.

Розрізнені частини цього сказання належать різним століть і авторам і представляють собою хаотичну суміш, в якій історична правда непомітними нитками пов'язана з міфом. З плином часу бажання викликати інтерес у слухачів новизною сюжету спонукало поетів вводити все нових героїв в улюблені оповіді: з героїв «Іліади» та «Одіссеї» Еней, Сарпедон, Главк, Діомед, Одіссей і багато другорядних дійових осіб, згідно з деякими гіпотезами, зовсім далекі найдавнішої версії Троянського оповіді. Введено був в оповіді про битвах під Троєю ще ряд інших героїчних особистостей, таких, як амазонка Пентесілея, Мемнон, Телеф, Неоптолем і інших.

Найбільш докладно збереглося виклад подій Троянської війни міститься в 2 поемах - «Іліаді» і «Одіссеї»: головним чином цим двом поем Троянські герої і події Троянської війни зобов'язані своєю славою. Приводом до війни Гомер вказує квазі історичний факт викрадення Олени.

датування [ | ]

Датування Троянської війни є спірною, однак більшість дослідників відносять її до рубежу XIII-XII ст. до н. е. Спірним залишається питання про «народи моря» - стали вони причиною Троянської війни або, навпаки, їх рух було викликано результатами Троянської війни.

перед війною [ | ]

Суд Паріса, Хуан де Хуанес

Згідно давньогрецького епосу, на весілля героя Пелея і нереїди Фетіди, ще не народженої синові якої богиня правосуддя Феміда напророкувала, що він перевершить свого батька, з'явилися всі олімпійські боги, крім богині розбрату Еріду; не отримавши запрошення, остання підкинула серед бенкетуючих золоте яблуко Гесперид з написом: «Чудової», за це звання пішов суперечка між богинями Герой, Афіною Паладій і Афродітою. Вони попросили Зевса розсудити їх. Але той не хотів віддавати перевагу якійсь із них, тому що найпрекраснішою вважав свою дочку Афродіту, але Гера припадала йому царської дружиною і сестрою, а Афіна - дочкою. Тоді він віддав суд синові царя Трої Пріама - Парису, що вважався найкрасивішим чоловіком.

Паріс віддав перевагу богині любові, тому що та пообіцяла йому любов найгарнішою в світі жінки, дружини спартанського царя Менелая Олени. Паріс відплив до Спарти на кораблі, побудованому Фереклом. Минулий радо прийняв гостя, але змушений був відплисти на Крит, щоб поховати свого діда Катрея. Афродіта закохала Олену в Паріса, і та відпливла з ним, узявши з собою скарби Менелая і рабинь Ефру і кліменії. По дорозі вони відвідали Сидон.

Викрадення Олени було найближчим приводом до оголошення війни народу Паріса. Вирішивши помститися кривдникові, Минулий і його брат цар Мікен Агамемнон (Атріди) об'їжджають грецьких царів і схиляють їх до участі в поході на троянців. Ця згода була дана ватажками окремих народів в силу клятви, яку раніше пов'язав їх батько Олени, Тиндарей. Головнокомандувачем експедиції був визнаний Агамемнон; після нього привілейоване становище у війську займали Минулий, Ахілл, два Аякса (син Теламона і син Оїлея), Тевкр, Нестор, Одіссей, Діомед, Ідоменей, Філоктет і Паламед.

Не всі охоче взяли участь у війні. Одіссей намагався ухилитися, прикинувшись божевільним, але Паламед викрив його. Кінір не став союзником греків. Пемандр і Тевтіс не брали участь в поході. Фетіда намагається укрити свого сина у Лікомеда на Скірос, але Одіссей знаходить його, і Ахілл охоче приєднується до війська. Дочка Лікомеда Деідамія народжує Ахілла сина Неоптолема.

Що складалася з 100 000 воїнів і тисячу сто вісімдесят шість кораблів армія зібралася в Авлідской гавані (в Беотії, при протоці, яка відділяє Евбею від материка Греції).

Тут під час жертвопринесення з-під вівтаря виповзла змія, вилізла на дерево і, пожерти виводок з 8 горобців і горобину самку, звернулася в камінь. Один з перебували при війську віщунів, Калхант, вивів звідси, що майбутня війна буде тривати дев'ять років і закінчиться на десятий рік взяттям Трої.

Початок війни [ | ]

Агамемнон наказав війську сідати на кораблі і досяг Азії. Греки висадилися помилково в Мизии. Там сталася битва, в якій Ферсандр був убитий Телефом, але сам Телеф був важко поранений Ахилес, а його військо було розбите.

Потім, будучи віднесені бурею від берега Малої Азії, ахейці знову прибули в Авлиду і звідти вже вдруге відпливли під Трою після принесення в жертву богині Артеміді дочки Агамемнона, Іфігенії (останній епізод Гомером не згадується). Теле, який прибув до Греції, вказав морський шлях ахейцам і був зцілений Ахіллом.

Причаливши на Тенедосу, греки захоплюють острів. Ахілл вбиває Тенеса. Коли греки приносять жертви богам, Филоктета вкусила змія. Його залишають на пустельному острові.

Висадка в Троаді закінчилася благополучно лише після того, як Ахіллес убив царя троадского р Колон, Кикна, який прийшов на допомогу троянцям. Протесилай, перший з висадилися на берег ахейців, був убитий Гектором.

Коли грецьке військо розташувалося табором на Троянської рівнині, Одіссей і Менелай вирушили в місто для переговорів про видачу Олени та примирення ворогуючих сторін. Незважаючи на бажання самої Олени і рада Антенора закінчити справу примиренням, троянці відмовили грекам в задоволенні їх вимоги. Число троянців, якими командує Гектор, менше числа греків, і хоча на їхньому боці є сильні і численні союзники (Еней, Главк і ін.), Але, боячись Ахіллеса, вони не вирішуються дати рішучий бій.

З іншого боку, ахейці не можуть взяти добре укріплений і захищається місто і обмежуються тим, що спустошують околиці і заради видобутку провіанту роблять, під начальством Ахіллеса, більш-менш віддалені походи на сусідні міста.

У битві син Тідея Діомед, керований Афіною, робить чудеса хоробрості і ранить навіть Афродіту і Ареса (5 рапс.). Минулий вбиває Пілем, але Сарпедон нищить царя Родосу Тлеполема.

Маючи намір вступити в єдиноборство з Лікійці Главком, Діомед впізнає в ньому старовинного гостя і друга: взаємно обмінявшись зброєю, противники розходяться (6 рапс.).

День закінчується нерішучим поєдинком повернувся в бій Гектора з Аяксом Теламонідом. Під час укладеного обома сторонами перемир'я віддаються землі убиті, і греки, за порадою Нестора, оточують свій табір ровом і валом (7 рапс.).

Битва починається знову, але Зевс забороняє богам Олімпу приймати в ній участь і зумовлює, що вона повинна закінчитися поразкою греків (8 рапс.).

На наступну ніч Агамемнон вже починає думати про втечу від стін Трої, але старий і мудрий цар Пилоса Нестор радить йому примиритися з Ахіллом. Спроби відправлених з цією метою до Ахілла послів не призводять ні до чого (9 рапс.).

Тим часом Одіссей і Діомед виходять на розвідку, захоплюють в полон троянського шпигуна Долона і вбивають фракійського царя Реса, який прибув на допомогу до троянцям (10 рапс.).

На наступний день Агамемнон відтісняє троянців до міських стін, але сам він, Діомед, Одіссей і інші герої залишають битву внаслідок отриманих ран; греки видаляються за стіни табору (11 рапс.), на який троянці виробляють напад. Греки хоробро чинять опір, але Гектор розбиває ворота, і натовп троянців безперешкодно проникає в грецький стан (12 рапс.).

Ще раз грецькі герої, особливо обидва Аякса і цар Криту Ідоменей, за допомогою бога Посейдона, успішно відтісняють троянців, причому Ідоменей вбиває Асія, Аякс Теламонид валить Гектора ударом каменя на землю; проте Гектор незабаром знову з'являється на полі битви, виконаний фортеці і сил, які за наказом Зевса вселив в нього Аполлон (13 рапс.). Троянець Деїфоб вбиває Аскалаф, а Гектор нищить Амфімаха, Полідамант ж (14 рапс.) Вбиває Профоенора.

Посейдон змушений надати греків їх долі; вони знову видаляються до кораблям, які Аякс марно намагається захистити від нападу ворогів (15 рапс.). Троянці йдуть у наступ: Агенор вбиває клонів, а Медонт убитий Енеєм.

Коли передній корабель уже охоплений полум'ям, Ахілл, поступаючись прохання свого улюбленця Патрокла, споряджає його в битву, надавши в його розпорядження власну зброю. Троянці, вважаючи, що перед ними - сам Ахілл, біжать; Патрокл переслідує їх до міської стіни і вбиває при цьому безліч ворогів, включаючи Пірехма і хороброго Сарпедона, тіло якого троянці відбивають тільки після запеклої боротьби. Нарешті Гектор за сприяння стріловержця Аполлона убиває самого Патрокла (16 рапс.); зброю Ахілла дістається переможцю (17 рапс.). У боротьбі за тіло Патрокла Аякс Теламонид вбиває Гіппофоя і ФОРКОМ, а Минулий вражає Евфорб. Ахеец Схедій гине від руки Гектора.

Ахілл, пригнічений особистим горем, кається в своєму гніві, примиряється з царем Агамемноном і на наступний день, озброївшись в нові блискучі обладунки, виготовлені для нього богом вогню Гефестом на прохання Фетіди (18 рапс.), Вступає в битву з троянцями. Багато з них гинуть, і в тому числі Астеропа і головна надія троянців - Гектор (19-22 рапсодія).

Похованням Патрокла, святкуванням влаштованих на честь його похоронних ігор, поверненням Приаму тіла Гектора, похованням головного захисника Трої і встановленням для цієї останньої мети 12-денного перемир'я закінчуються події, що становлять зміст Іліади.

Заключний етап війни[ | ]

Троянський кінь, Джованні Доменіко Тьєполо

Негайно після смерті Гектора амазонки приходять на допомогу до троянцям, незабаром в битві їх цариця Пенфесілея вбиває Подарунка, але сама гине від руки Ахілла.

Потім на допомогу троянцям приходить військо ефіопів. Їх цар Мемнон - син богині зорі Еос хоробро б'ється і вбиває одного Ахілла Антілоха. Бажаючи помститися за нього, Ахілл вбиває Мемнона в поєдинку.

Між Ахіллом і Одіссеєм виникає сварка, причому останній оголошує, що хитрістю, а не доблестю можна взяти Трою. Незабаром після цього Ахілл, при спробі пробитися в місто через Скейских ворота, або, по іншим переказом, під час одруження з Приамова дочкою Поліксенія в храмі Фімбрейского Аполлона, гине від стріли Паріса, спрямованої олімпійським божеством. Після похорону сина Фетіда пропонує віддати його зброя в нагороду гідному з грецьких героїв: обраним виявляється Одіссей; його суперник, Аякс Теламонид, ображений наданим іншому перевагою, здійснює самогубство після винищення стада тварин.

Ці втрати з боку греків врівноважуються негараздами, які потім осягають троянців. Що жив в грецькому війську в якості бранця Пріамід Гелен оголошує, що Троя буде взята лише в тому випадку, якщо будуть привезені стріли Геракла, якими володів спадкоємець Геракла Філоктет, і прибуде з о-ва Скірос молодий син Ахілла. Особливо споряджені посли привозять з о-ва Лемноса Филоктета, з його луком і стрілами, і з о-ва Скірос - Неоптолема.

За руйнуванні Трої сини Атрея Агамемнон і Менелай, всупереч звичаю, увечері скликають сп'янілих греків на збори, на якому половина війська з Менелаем висловлюється за негайне відплиття на батьківщину, інша ж половина, з Агамемноном на чолі, вважає за краще залишитися на час, щоб умилостивити Афіну, розгнівану святотатством Аякса Оилид, який під час взяття міста згвалтував Кассандру. Внаслідок цього військо відпливає двома партіями.

Алегоричне біблійне і філософське тлумачення[ | ]

Крім історичного пояснення сказань про Троянської війні, були спроби тлумачити Гомера алегорично: взяття Трої визнавалося подією з історії стародавньої Греції, а придуманої поетом алегорією на інші історичні події. До цієї категорії Гомерівських критиків відносяться голландець Герард Крузе, котрий у гомерівської «Одіссеї» символічну картину мандрів єврейського народу за часів патріархів, до смерті Мойсея, а в «Іліаді» - картину пізніших доль того ж народу, а саме, боротьби за XVII і XVIII в. спроби пояснювати оповіді про Троянської війни в дусі евгемеризм: в Гомерівських героях бачили уособлення етичних, фізичних, астрономічних і навіть алхімічних почав.

З появою «Prolegomena» Фр.-серп. Вольфа в м виникають нові прийоми в дослідженні історичної основи епосу, вивчаються закони розвитку міфів, героїчних сказань і народної поезії, створюються основи історичної критики. Сюди відносяться насамперед праці філологів і мифологов Хейне, Кройзера, Макса Мюллера, К. О. Мюллера та ін. (По поглядам останнього, в міфах дається уособлення природної, громадської, державної та народного життя; їх зміст - найдавніша місцева і племінна історія Еллади , наділена до форми особистих подій і індивідуальних явищ).

Віднесення подій до історії інших регіонів[ | ]

За Рюккерта (1829 рік), подвиги Пелопідів і Еакіда вигадані з метою прославлення їх нащадків, колонізовані Еоліда; але хоча всі герої оповіді - міфічні фігури, проте Троя - історичне місто, і Троянська війна - історичний факт. Щирими героями Троянської війни були еолійські колоністи Лесбосу і Кіми, а також емігранти з Пелопоннесских ахейців: вони перенесли цей історичний факт на своїх міфічних предків і звели його в панеллінскіх подія.

Та ж думка висловлена \u200b\u200bв дослідженні Фелькер, на думку якого, переселенці прибули в Малу Азію двома пересуваннями, причому фессалійський колоністи представлені Ахіллом, Пелопоннеської-ахейские - Агамемноном і Менелай, - і в творі Ушольдa «Geschichte des troianischen Krieges».

За E. Куртіуса, Троянська війна зображує собою зіткнення в Малій Азії фессалійських і ахейських переселенців з тубільцями, що закінчилося, після довголітньої боротьби, еллінізація країни. У цій завойовницької боротьбі греки надихалися розповідями про геройські подвиги своїх предків - Атридов і Ахілла, на яких і були перенесені події самої боротьби.

Теорії Дункера, Вілламовіца-Меллендорффа, Едуарда Мейера, Пельманна, Кауера і ін. Примикають, в загальному, до цього погляду, відрізняючись один від одного в деталях. В даний час в сучасній науці утвердилася думка, згідно з яким історичне ядро \u200b\u200bтроянських сказань становить еолійськая колонізація. Хоча Гомер жодним словом не згадує про еолійцев, але вони, безіменні нащадки Агамемнона і Ахілла, насправді боролися за завоювання північно-західного берега Малої Азії, і протягом не 10 років, а двох або трьох століть.

Більшість філологів початку і середини XIX в. в питанні про історичну основу Троянських сказань намагалися ближче триматися даних епосу і давньої літератури і бачили в Троянській війні велику морську експедицію, почату, під начальством переважно Пелопоннесских царів, з Греції в Малу Азію. Сюди відносяться К. О. Мюллер 1184 року до н. е. (Дати, до якої олександрійські вчені приурочували взяття Трої). Як в оповіді про Нібелунгів історичні елементи нерозривно пов'язані з міфологічними уявленнями, так і в оповіді про Троянської війні абсолютно різнорідні елементи переплетені один з одним. Багато герої введені в сказання про Троянській війні пізніше, з інших сказань; деякі особи (Аянт, Гектор) вигадані поетами. Сказання про викрадення Олени має міфологічне походження; цей міф з'єднався з переказом про похід Пелопоннесских государів, під начальством мікенського царя, на Трою. Нарешті, в якості третьої елемента в повість про Троянській війні увійшло сказання про еолійськом героя Ахілла, яка не мала прямого відношення до змісту пісень про Троянського поході. Таким чином, сказання власне про Троянській війні, по Мейеру - НЕ еолійського походження: еолійські елементи увійшли в нього пізніше, коли воно вже склалося, причому в оповіді про Ахілла відбилися спогади про боротьбу, з якою еолійци колонизовали північно-західний берег Малої Азії.

За Кауера, Троянська війна - ніщо інше, як замаскована боротьба еолійцев-колонізаторів з жителями північно-західній частині Малої Азії, причому переказ про десятилітню облозі і замовчування Гомерівської Іліади про взяття Трої свідчать про те, що в дійсності колонізаторам довго не вдавалося опанувати чуждою країною . Внаслідок важливого значення еолійської культури (в Еоліі виникли перші релігійні уявлення, тут знаходилася гора Олімп, Еоліі належать музи, Кентаври, Фетіда, Пелей, Ахілл), в Еоліі могли зародитися початку епосу, і колонізатори принесли з собою в Малу Азію вже готовий епічний матеріал . Що стосується тих елементів оповіді, які прийнято вважати ионийскими (Агамемнона, ахейців, аргивян, Нестора - всі визнають пелопоннесцями і ионийцами), то, по Кауера, ці елементи - також еолійського походження: ахейці - не що інше, як фессалійським плем'я, що говорило по -еолійскі, аргівяни - жителі фессалійського, а не Пелопоннеського Аргоса, Агамемнон - НЕ пелопоннесський, а фессалийский цар, пізніше перенесений в Пелопоннес (в Мікени) ионийскими співаками, які сприйняли у еолійцев скарбницю їх народних сказань. Можливість фессалийского походження Агамемнона підтверджується даними епосу: так, рух грецького війська починається з Авліді; «Конеобільним Аргосом» міг називатися з повним правом тільки фессалийский Аргос; згадувана разом з Аргосом Еллада знаходилася поруч з Фтіотіда в Фессалії. Нестор - також фессалийский герой: приналежність його до еолійському племені доводиться тим, що батько його Нелею був сином Еніпея (річка Фессалії) і братом іолкского царя Пелия, і форма по-батькові самого Нестора - Νηλήϊος - належить еолійському діалекту. Згадана колонізація північно-західного берега Малої Азії еолійцамі, по Кауера, закінчилася протягом останніх трьох століть другого тисячоліття до н. е.

Згідно давньогрецького епосу, на весілля героя Пелея і нереїди Фетіди, ще не народженої синові якої Феміда напророкувала, що він перевершить свого батька, з'явилися всі олімпійські боги, крім богині розбрату Еріду; не отримавши запрошення, остання підкинула серед бенкетуючих золоте яблуко Гесперид з написом: «Чудової», за це звання пішов суперечка між богинями Герой, Афіною і Афродітою. Вони попросили Зевса розсудити їх. Але той не хотів віддавати перевагу якійсь із них, тому що найпрекраснішою вважав Афродіту, але Гера припадала йому дружиною, а Афіна - дочкою. Тоді він віддав суд Паріса.

Паріс віддав перевагу богині любові, тому що та пообіцяла йому любов найгарнішою в світі жінки, дружини царя Менелая Олени. Паріс відплив до Спарти на кораблі, побудованому Фереклом. Минулий радо прийняв гостя, але змушений був відплисти на Крит, щоб поховати свого діда Катрея. Афродіта закохала Олену в Паріса, і та відпливла з ним, узявши з собою скарби Менелая і рабинь Ефру і кліменії. По дорозі вони відвідали Сидон.

Викрадення Олени було найближчим приводом до оголошення війни народу Паріса. Вирішивши помститися кривдникові, Минулий і його брат Агамемнон об'їжджають грецьких царів і схиляють їх до участі в поході на троянців.

В результаті, коли почалася Троянська війна, троянців підтримувала Афродіта, їх супротивників, які прибули повертати Олену законному чоловікові - Гера і Афіна. І взагалі, все боги розділилися на 2 табори. Так що неприємності через Пандори все-таки трапилися ...

Завдання 1. Частина 2. Фразеологізми

1. авгієві стайні - відсилання до шостого подвигу Геракла. Очищення обори Авгія за один день стала одним з подвигів Геракла - Геракл зламав з двох протилежних сторін стіну, що оточувала обори, і відвів в нього воду двох річок, Алфея і Пенея. Вираз «авгієві стайні» стало крилатим і означає «сильний безлад, занедбаність в справах».

2. Дійти до геркулесових стовпів -грецькі міфи, пізніше запозичені римлянами, оповідають про 12 подвиги Геракла, одним з яких було викрадення корів велетня Геріона. В ході своєї подорожі на захід Геракл зазначив найдальшу точку свого маршруту. Ця точка і служила кордоном для мореплавців в античну епоху, тому в переносному сенсі «Геркулесові стовпи» - це край світу, межа світу і вираз «дійти до геркулесових стовпів» означає «дійти до межі».

3. гомеричний регіт - нестримний, голосний регіт. Часто використовується для позначення сміху над чимось вкрай безглуздим або дурним. Виникло з опису сміху богів у поемах Гомера "Іліада" і "Одіссея". Епітет «гомеричний» вживається також у значенні: рясний, величезний.

4. Дарунки данайців - символ підступності, обману, хитрості, лицемірства і лестощів. Відсилання до троянського коня.

5. дволикий Янус - символ лицемірства, лицемірства і брехні. Янус - в римській міфології - дволикий бог дверей, входів, виходів, різних проходів, а також початку і кінця, а також бог часу. Зображувався дволикий янус завжди з двома особами - як правило молодим і старим, що дивляться в протилежні сторони.

6. Колесо фортуни - випадок, сліпе щастя. Фортуна - в римській міфології богиня сліпого випадку, щастя і нещастя. Вона зображувалася з пов'язкою на очах, що стоїть на кулі або колесі і тримає в одній руці кермо, а в іншій - ріг достатку. Кермо вказував на те, що Фортуна управляє долею людини, ріг достатку - на добробут, достаток, яке вона може подарувати, а куля або колесо підкреслювали її постійну мінливість.

7. Канути в Лету - зникнути з пам'яті, забути. Літа - це назва міфічної річки забуття у древніх греків.

8. Клятва Гіппократа -лікарська клятва, що виражає основоположні морально-етичні принципи поведінки лікаря. Згідно з переказами, клятва сходить до прямих нащадків Асклепія, вона переходила в усному вигляді як сімейна традиція з роду в рід.

9. нитка Аріадни - справжня нитка Аріадни, засіб вийти зі скрути. Цей відомий фразеологізм прийшов до нас з давньогрецького міфу про афінському героя Тезея. Аріадна, дочка критського царя Міноса, допомогла Тезею, який прибув з Афін, битися з жахливим Мінотавром. За допомогою клубка ниток, який дала Тезею Аріадна, той зумів вибратися зі знаменитого лабіринту, в якому жив Мінотавр після перемоги над цим чудовиськом.

10. Прокрустове ложе -бажання підігнати будь-що під жорсткі рамки або штучну мірку, іноді, жертвуючи заради цього що-небудь существенное.Прокруст - персонаж міфів Стародавній Греції, Розбійник, яка чатує на подорожніх на дорозі між Мегарой і Афінами. Він обманом заманював до своєї оселі подорожніх. Потім він укладав їх на своє ложе, і тим, кому воно було коротко, обрубував ноги, а кому було велике, витягав ноги - по довжині цього ложа. Довелося на це ложе лягти і самому Прокрустом: герой давньогрецьких міфів Тесей, перемігши Прокруста, надійшов з ним так само, як той надходив зі своїми бранцями. Вперше розповідь про Проскруста зустрічається у давньогрецького історика Діодора Сицилійського.

11. Скилла і Харибда - морські чудовиська з давньогрецької міфології. Харибда в давньогрецькому епосі - уособлене подання всепоглинаючої морської безодні. В Одіссеї Харибда зображується як морське божество, що живе в протоці під скелею в відстані польоту стріли від іншої скелі, яка служила місцеперебуванням Сцилли.

12. сізіфова праця - нескінченний і безплідний працю. Сізіф - в давньогрецькій міфології будівельник і цар Коринфа, після смерті засудженого богами укочувати на гору, розташовану в Тартар, важкий камінь, який, ледь досягнувши вершини, раз по раз скочувався вниз.

13. пута Гіменея - шлюбні узи.

14. Ящик Пандори - то, що може послужити при необережності джерелом горя і лих. Коли великий титан Прометей викрав з Олімпу і передав людям вогонь богів, батько богів Зевс страшно покарав сміливця, але було пізно. Володіючи божественним полум'ям, люди перестали підкорятися небожителям, навчилися різним наукам, вийшли зі свого жалюгідного стану. Ще трохи - і вони завоювали б собі повне щастя ... Тоді Зевс вирішив наслати на них кару. Бог-коваль Гефест виліпив із землі і води прекрасну жінку Пандору. Інші боги дали їй: хто - хитрість, хто - сміливість, хто - надзвичайну красу. Потім, вручивши їй таємничий ящик, Зевс відправив її на землю, заборонивши знімати кришку з ящика. Цікава Пандора, ледь прийшовши в світ, відкрила кришку. Негайно все лиха людські вилетіли звідти і розлетілися по Всесвіту. Пандора в страху спробувала знову зачинити кришку, але в ящику з усіх нещасть залишилася одна тільки оманлива надія.

15. Яблуко розбрату - причина суперечок і чвар. Пелей і Фетіда, батьки героя Троянської війни Ахілла, забули запросити на своє весілля богиню розбрату Еріду. Еріда дуже образилася і таємно кинула на стіл, за яким бенкетували боги і смертні, золоте яблуко; на ньому було написано: «Чудової». Піднявся страшний спір між трьома богинями: дружиною Зевса - Герой, Афіною - дівою, богинею мудрості, і прекрасної богинею любові і краси Афродіта. «Суддею між ними був обраний юнак Паріс, син троянського царя Пріама. Паріс присудив яблуко богині краси. Вдячна Афродіта допомогла Парісу викрасти дружину грецького царя Менелая, прекрасну Олену. Щоб помститися за таку образу, греки пішли війною на Трою. Як бачите, яблуко Еріду і насправді призвело до розбрату.

16. загадка Сфінкса - важке завдання, яку непросто вирішити. Відсилання до міфу про Едіпа.

17. Золотий дощ - раптове і легко дісталася багатство. У вигляді золотого дощу Зевс проник до Данаї, що перебуває за ґратами, і запліднив її.

18. Метати громи і блискавки - емоційно вимовляти, вичитувати когось, шаленіти, розлючено громити.

19. сідлати Пегаса - здійнятися думкою, надихнутися / заговорити віршами. Як розповідає грецький міф, з крові обезголовленої Персеєм Медузи виник крилатий кінь Пегас. На ньому герой Беллерофонт переміг морське чудовисько, бився з Химерою і амазонками, а коли гора Гелікон, заслухавшись дивного співу муз, готова була піднятися до неба, Пегас ударом копита втримав гору від підйому і одночасно вибив з неї чарівний ключ - Гіппокрену. Кожен, хто нап'ється води Гіппокрени, починає раптом говорити віршами.

20. Ріг достатку - достаток, багатство. Давньогрецький міф розповідає про те, що жорстокий бог Кронос не бажав мати дітей, тому що боявся, що вони скинуть його панування. Тому дружина його народила Зевса потайки, доручивши німфам доглядати за ним, Зевс був вигодуваний молоком божественної кози Амалфеи. Одного разу вона, зачепившись за дерево, відламала собі ріг. Німфа наповнила його плодами і подала Зевсу. Зевс подарував ріг виховали його німфам, пообіцявши, що з нього буде з'являтися все, чого б вони не побажали.

Завдання 1. Частина 3. Терміни

2. гекзаметр - в античній метриці будь-який вірш, що складається з шести метрів. У більш поширеному розумінні - вірш з п'яти дактилів або спондея, і одного спондея або хорея в останній стопі. Один з трьох головних розмірів класичної античної квантитативной метрики, самий споживаний розмір античної поезії.

3. дифірамб- жанр давньогрецької хорової лірики. Дифірамби - народні гімни бурхливого оргиастического характеру, що виконувалися хором, здебільшого переодягненим сатирами, на святі збору винограду в честь бога продуктивних сил природи і вина Діоніса (саме слово «дифірамб» - один з епітетів цього бога). У VII столітті до н. е. поет Аріон надав дифірамбів художнє оформлення, особливо, мабуть в музичній частині. Частково з народного дифірамба отримала походження грецька трагедія. У V столітті до н. е., наприклад у поета Вакхилида, дифірамб наближається до драми, іноді набуваючи форму діалогу, виконувався під акомпанемент Авлос і чергувати з співом хору.

4. ідилія- «невелике зображення», «картинка», зменшувальне від είδος - «вид», «картина») - спочатку (в Древньому Римі) невеличкий вірш на тему сільського життя. Пізніше в Візантії словом ідилія користувалися схоліасти, що тлумачили окремі місця з творів Феокріта. В історико-літературному відношенні значення терміна «ідилія» в значній мірі перетинається з «пастораль» і «Буколіки»; відмінність проявляється в тому, що «ідилією» називають окреме віршований твір пасторального жанру, що не обмежується життєписом лише пастушачого побуту. У новітній час це вузьке значення розмивається, і ідилією часто називають твори про мирне життя закоханої пари ( «Старосвітські поміщики» Гоголя), або навіть про мирне патріархальному побут взагалі, не обов'язково сільському.

5. катарсис- поняття в античній філософії;

Термін для позначення процесу і результату полегшує, очищає і облагороджує впливу на людину різних чинників.

Поняття в давньогрецькій естетиці, що характеризує естетичний вплив мистецтва на людину. - Термін «катарсис» вживався багатозначно; в релігійному значенні (очищення духу за допомогою душевних переживань), етичному (піднесення людського розуму, облагороджування його почуттів), фізіологічному (полегшення після сильного емоційної напруги), медичному.

Термін, що застосовувався Аристотелем у вченні про трагедію. За Арістотелем, трагедія, викликаючи співчуття і страх, змушує глядача співпереживати, тим самим очищаючи його душу, прославляючи і виховуючи його.

7. котурн - високий відкритий чобіт з м'якої шкіри на високій підошві.

Як повсякденне взуття котурни були за коштами тільки забезпеченим людям. Котурни використовувалися акторами при виконанні трагічних ролей - вони візуально збільшували зростання актора, робили його хода більш величною, як то і треба було персонажам трагедій. У Стародавньому Римі черевики-котурни надягали актори трагедії, що зображують богів, а іноді і імператори, рівняти себе з божествами.

8. О так - жанр лірики, що представляє собою урочисте вірш, присвячений якій-небудь події, герою або окремий твір такого жанру. Спочатку в Стародавній Греції будь-яка форма віршованій лірики, призначена супроводжувати музику, називалася одою, в тому числі хоровий спів. З часів Піндара ода - хорова пісня-епінікії з підкресленою урочистістю і пишномовність, як правило, в честь переможця спортивних змагань.

9. оркестр - в античному театрі - кругла (потім напівкругла) майданчик для виступів акторів, хору і окремих музикантів. Первісне і етимологічне значення - «місце для танців».

Перша кругла оркестр з'явилася біля підніжжя афінського Акрополя. На ній виступали хори - співали і танцювали дифірамби на честь бога Діоніса. Коли дифірамб трансформувався в трагедію, театр успадкував орхестру як сценічний майданчик для акторів і хору.

10. парод - в давньогрецькому театрі (трагедії і комедії) хорова пісня, яка виконувалася хором під час виходу на сцену, під час руху в орхестру. Слово «народ» також відноситься до самого проходу (відкритого коридору), конструктивного елементу античного театру. Парод і Стасів були важливими елементами структури не тільки трагедії, а й комедії. Куаленовскій трактат (який вважається коротким конспектом другий, втраченої частини «Поетики») не містить термін «народ», але згадує про «вихід хору» як про важливий вододілі в структурі комедії.

Драматургічна значення парода полягало в тому, щоб дати слухачам перші відомості про подальшу фабулі і налаштувати публіку в цілому на відповідний розповіді лад. Найбільш ранні трагедії (з тих, що дійшли до нас) не містять пародов. Парод, як передбачається, був монодическим і виконувався хором в унісон. Оскільки повних нотних зразків пародов (втім, як і інших жанрів хорової театральної музики) не збереглося, говорити про більш приватних композиційно-технічних їх особливості (наприклад, про музичної ритміки і гармонії) важко.

11. рапсоди - професійні виконавці епічних, головним чином гомерівських поем в класичній Греції; мандрівні співці, декламували поеми з жезлом в руці (жезл - символ права виступати на зборах).

Рапсодіка відноситься вже до більш пізній стадії розвитку епосу, до епохи великих поем з більш-менш закріпленим текстом; на більш ранній щаблі епічна пісня імпровізований аедом, співаком, які супроводжували свій спів грою на лірі. На рапсодіческой стадії виконання вже відокремилося від творчості, хоча окремі рапсоди могли бути одночасно і поетами (Гесіод). В історичну епоху великі поеми виконувалися зазвичай на святах в формі змагання рапсодов. Гомеровские поеми розраховані вже на рапсодіческое виконання, хоча в самих поемах, дія яких віднесено до далекого минулого, згадується лише про аедах. Рапсоди, іноді об'єднані в цілі школи, зіграли, мабуть, значну роль в справі збирання грецького епосу на стадії його розкладання. Давність уявляла собі Гомера рапсодом, а гомерівська критика приписувала рапсодія створення гомерівських поем, об'єднання окремих малих пісень у великій епос.

12. скена - в ній складалася театральна бутафорія, і з неї перші драматурги-актори, одягнувши театральні костюми, виходили на майданчик орхестри, щоб виконувати свої ролі. Пізніше, коли драматичні вистави стали регулярними, ця тимчасова намет була замінена міцним будівлею - спочатку дерев'яним, а потім і кам'яним, мармуровим. Але первинна назва «скени» це будівля зберегла за собою назавжди. З цього вийшло і сучасне слово «сцена» (позднелатінского форма вимови цього слова) в сенсі підвищення або підмостків, на яких грають актори. Однак в грецькому театрі класичної пори такого піднесення не було - принаймні, ніяких слідів його не збереглося.

13. ексод - в античній драмі заключний вихід хору в поданні

14. Елегія- ліричний жанр, що містить у вільній віршованій формі якусь скаргу, вираз печалі або емоційний результат філософського роздуми над складними проблемами життя. Спочатку в давньогрецькій поезії елегія позначала вірш, написаний строфою певного розміру, а саме двустишием - гекзаметр-пентаметр. Слово έ̓λεγος, означало у греків сумну пісню під акомпанемент флейти. Елегія утворилася з епосу близько початку олімпіад у ионийского племені в Малій Азії, у якого виник і процвітав також епос.

Маючи загальний характер ліричного роздуми, елегія у древніх греків була досить різноманітною за змістом, наприклад, сумної і викривальної у Архілоха і Симонида, філософської у Солона або Теогніда, войовничої у Каллина і Тиртея, політичної у Мимнерма. Один з кращих грецьких авторів елегії - Каллімах.

У римлян елегія стала більш визначеною за характером, але і більш вільної за формою. Сильно зросло значення любовних елегій. Знамениті римські автори елегій - Проперций, Тибулл, Овідій, Катулл.

15. епос - героїчне оповідання про минуле, що містить цілісну картину народного життя і представляє в гармонійній єдності якийсь епічний світ героїв-богатирів.

16. ямб - 1) в античній метриці, проста стопа, двоскладова, трехморная, короткий склад + довгий склад (U-); в силабо-тонічному віршуванні (наприклад, російською) - ненаголошений склад + ударний склад; 2) те саме, що вірш, що складається з ямбічних метрів; 3) жанр лірики

Завдання 1. Частина 4. Загальні питання

самою відомої війною наповненою різними міфами і легендами, є Троянська війна. Ця подія має дві переказані історії, перша, мабуть, є більш правдоподібною історичною інформацією, а друга швидше схожа на міф, наповнений романтизмом і героїзмом.

І так, перша історія свідчить, що троянська війна відбувалася в проміжок між 1240 і 1230 роках до нашої ери. Причиною розв'язання такого тривалого конфлікту послужило те, що, Троя перешкоджала проходженню торгових кораблів і стягувала значні податки. Такий стан не влаштовувало греків, і вони вирішили об'єднати зусилля і чинити опору Трої. Однак, Троянці надавали дуже хороший опір і міцно утримували свої кордони.

Греки терпіли поразки як в кількості воїнів, так і в кількості сажённих троянцями кораблів. Також греки втратили в боях свого головного героя Ахілла. Ці події дуже вимотали їх і тоді вдавшись до витонченої хитрості, греками було придумано побудувати дерев'яного коня. Цей кінь повинен був виступити в якості подарунку богів для троянців.

І коли кінь опинився всередині міста, під покровом ночі з нього вибралися найкращі грецькі воїни. Вони відкрили ворота і впустили армію, яка і здобула перемогу над втратили пильність троянцями. Місто було спалене, люди були вбиті, а деякі взяті в полон.

За іншою легендою, причиною конфлікту стала вкрадена Парісом дружина царя Спарти Олена. Міфи також свідчать, що Паріс взяв не тільки прекрасну царицю, але і вхопив деякі цінні речі царя. Це і стало причиною розв'язання війни. Всі греки об'єднали свої зусилля, так як існував такий контракт, який свідчив, що всі претенденти на руку Олени повинні були захищати її і її чоловіка.

Повідомлення Троянська війна (варіант 2 доповіді)

Троянська війна - одна з найбільш легендарних подій, що сталися в 13-12 століттях до нашої ери.

Битви протиборчих сторін відбувалися на півострові Троада (нині Біга). Всі вони знайшли своє відображення в двох відомих поемах «Іліаді» і «Одіссеї», і завдяки цьому про Троянській війні має можливість дізнатися нинішнє покоління. Епоси в словесній формі передавалися з покоління в покоління, поки їх не записав Гомер.

Сказати однозначно, чи є події, описані в джерелі, достовірними, не представляється можливим. На думку філологів, які вивчали послання, що минув крізь століття, трактували події, як тривалий морський похід по морю, ватажками в якому були Пелопонесськімі царі. При цьому історики стверджують, що Троянська війна була. Кажуть вони і про те, що протистояння тривало не менше десяти років. За цей час змінилося багато головнокомандувачів і полягло незліченну кількість доблесних воїнів.

Підсумком троянської війни стало падіння Трої, яке відбулося одним з найцікавіших способів, які отримали в подальшому загальне значення.

Причини початку протистояння

Основними причинами, що спонукали почати протистояння сторін, було викрадення Парісом (синові троянського царя Пріама) найкрасивішої жінки Стародавньої Греції - Олени Прекрасної. На той момент винуватиця боїв була дружиною короля Спарти, але це не зупинило злодія. Причиною тому була любов, яку плекав злодій до Олени.

Але це міфічне начало вчені не приймають, і говорять про те, що початком війни стали непомірні податки, що збираються з торговців, кораблі яких проходили повз Трої.

Події Троянської війни

Перший етап війни ознаменувався ганебною поразкою, тому що воїни помилилися місцем і зруйнували володіння дружнього їм правителя Телефа. Усвідомивши свою помилку, греки в кількості 100 тисяч осіб, які вмістилися на 1186 кораблях, вирушили до берегів Трої.

Було багато поразок і перемог. Командири конфліктували між собою за першість і регалії, а війська під їх керівництвом грабували міста. Найбільш відомим і нещадним полководцем був Ахілл.

Така війна тривала довгих дев'ять років. Переломним моментом став бій між Парісом і Менелаем, в якому останній здобув перемогу. Підсумком війни мало стати звільнення Олени Прекрасної і виплата данини за розбій. Тільки в плани греків такий поворот подій не входив. Вони жадали продовження війни і прагнули розбити Трою.

Саме тому придумали спосіб проникнути в місто: найсильніші воїни сховалися всередину дерев'яної споруди у формі коня. Цікаві жителі прийняли його за дар богів і власноруч завели в місто через головні ворота. Дочекавшись ночі, грецькі війська спалили Трою дотла.

варіант 3

Троянська війна, безсумнівно, одне з наймасштабніших подій Стародавнього світу, але в той же час найзагадковіше, оповите безліччю міфів і легенд, оспівана великим Гомером в безсмертних поемах «Іліада» і «Одіссея».

За приблизними підрахунками істориків ця подія тривало 10 років з 1240 по 1230 роки до н.е.

Причиною військового конфлікту послужило втручання Трої в торгові відносини між греками та іншими державами. Троя оподатковувала високими податками торгові судна, затримувала їх, а ті, хто виявляв невдоволення або опір, відправлялися на морське дно. В ті часи Троя була сильним і міцно стоять на ногах державою, її незлочинні стіни витримували все нападки незадоволених і залишалися як завжди незлочинним.

згідно давньо грецьким міфам, Приводом до війни послужило викрадення спартанської цариці - чудової красуні Олени. Її викрадачем став син троянського царя Пріама - молодий красень Паріс.

Спартанці та інші греки, пов'язані клятвою захищати царицю Спарти, об'єдналися в 100 тисячне військо з довше 1000 кораблів і вирушили війною до стін Трої.

Довгі роки тривала облога незлочинні і непохитних троянських стін. Троя міцно стояла на своїх позиціях, в той час як греки несли колосальні людські втрати, як паперові кораблики йшов на дно їх флот.

Виснажені довгими роками дрібних перемог і незліченних поразок, греки розуміли, що зломити Трою можна тільки зсередини. Але оскільки силою взяти місто ніяк не вдавалося, потрапити в місто можна тільки за допомогою хитрості.

Такий хитрістю став знаменитий троянський кінь - дерев'яна споруда у формі тварини, всередині якого сховалися найсміливіші, сильні і могутні грецькі воїни.

Троянці, одного ранку виявили біля своїх воріт величезного коня, взяли його за дар богам і, уявивши себе великими переможцями, занесли його як трофей за незлочинні стіни.

Давши волю гордині, троянці влаштували великий бенкет, і коли їх пильність повністю потонула в келихах з вином, греки завдали смертоносний удар, в результаті якого Троя впала на повіки.

Ця війна забрала багато життів, зруйнувала цілу державу, але в той же час на тисячоліття прославила великих і могутніх воїнів, зробивши їх безсмертними героями.

Американський письменник, який завоював своїм неповторним іронічним творчістю мільйони дитячих, дорослих сердець - це Марк Твен (Семюел Клеменс). Він був не просто письменником, а також журналістом, громадським діячем.

ТРОЯНСЬКА ВІЙНА

Троянська війна, на думку стародавніх греків, була одним з найзначніших подій їх історії. Античні історики вважали, що вона сталася приблизно на рубежі XIII-XII ст. до н. е., і починали з неї нову - «троянську» еру: сходження населяли Балканську Грецію пле-Мен до більш високого рівня культури, пов'язаний-ному з життям в містах. Про похід греків-ахейців проти міста Трої, розташованого в північно-за-падной частини півострова Мала Азія - Троаде, розповідали численні грецькі міфи, об'єднані пізніше в цикл переказів - киклические поеми. Самою ж авторитетної для еллінів була епічна поема «Іліада», приписувана великому грецькому поету Гомеру, що жив в VIII ст. до н. е. У ній розповідається про один з епізодів заключного, десятого року облоги Трої-Илиона - так названий в поемі цей малоазійський місто.

Що ж розповідають старовинні перекази про Тро-янської війні? Почалася вона з волі і вини богів. На весілля фессалийского героя Пелея і морської богині Фетіди були запрошені всі боги, крім Еріду, богині розбрату. Розгнівана богиня виріши-ла помститися і підкинула пірующім богам золо-тое яблуко з написом «Чудової». Три олімпійські богині, Гера, Афіна і Афродіта, за-сперечалися, кому з них воно призначене. Розсудити богинь Зевс повелів юному Парису, синові троян-ського царя Пріама. Богині з'явилися Парису на горі Іді, поблизу Трої, де царевич пас стада, і кожна намагалася спокусити його дарами. Паріс віддав перевагу запропоновану йому Афродітою любов Олени, пре-червонійте з смертних жінок, і вручив золо-тое яблуко богині любові. Олена, дочка Зевса і Леди, була дружиною спартанського царя Менелая. Паріс, що з'явився гостем в будинок Менелая, скористався його відсутністю і за допомогою Афродіти переконав Ледве-ну покинути чоловіка і виїхати з ним в Трою. Втікачі прихопили з собою рабів і скарби царського до-ма. Про те, як дісталися Паріс і Олена до Трої, міфи розповідають по-різному. За однією версією, вони через три дні благополучно прибули в рідне місто Паріса. За іншою, богиня Гера, ворожа Парису, підняла на морі бурю, його корабель занесло до берегів Фінікії, і лише довгий час по тому втікачі прибули нарешті в Трою. Є і ще один варіант: Зевс (або Гера) підмінили Олену Призри-ком, який і відвіз Паріс. Сама ж Олена під час троянської війни перебувала в Єгипті під захистом мудрого старця Протея. Але це - пізній варіант міфу, гомерівський епос його не знає.

Троянський царевич скоїв тяжкий преступ ня - порушив закон гостинності і тим на-влёк на рідне місто страшне лихо. Ображений Менелай за допомогою свого брата, можу-щественного царя Мікен Агамемнона, зібрав біль-ШОЕ військо, щоб повернути невірну дружину і похі-щенние скарби. На заклик братів з'явилися всі женихи, сватають колись до Олени і дали клятву захищати її честь. Шляхетні ахейские герої і царі: Одиссей, Діомед, Протесилай, Аякс Теламонид і Аякс Оилид, Филоктет, мудрий ста-рец Нестор і багато інших привели свої дружини. Взяв участь в поході і Ахілл, син Пелея і Фетіди, найвідважніший і могутній із героїв. За прогнозом богів, греки не могли завоювати Трою без його допомоги. Одіссей, як найрозумніший і хіт-рий, зумів умовити Ахілла взяти участь в поході, хоча того і було передбачено, що він по-гине під стінами Трої. Ватажком всього виття-ска був обраний Агамемнон, як правитель наймогутнішого з ахейських держав.

Грецький флот, який налічував тисячу кораб-лей, зібрався в Авліді, гавані в Беотії. Щоб забезпечити флоту благополучне плавання до бере-гам Малої Азії, Агамемнон приніс у жертву бо-гине Артеміді свою дочку Іфігенію. Досягнувши Троади, греки спробували повернути Олену і заховай-вища мирним шляхом. Посланцями в Трою відправити-лись випробуваний дипломат Одіссей і ображений-ний чоловік Минулий. Троянці їм відмовили, і на-чалась довга і трагічна для обох сторін війна. У ній взяли участь і боги. Гера і Афіна допо-гали ахейцам, Афродіта і Аполлон - троянцам.

Греки не змогли відразу взяти Трою, оточену могутніми фортечними спорудами. Вони по-будували на березі моря біля своїх кораблів ук-реплённий табір, стали розоряти околиці го-роду і нападати на союзників троянців. На десятому році облоги сталося драматична подія, по-влёкшее за собою серйозні невдачі ахейців в сра-женіях з захисниками Трої. Агамемнон образив Ахілла, відібравши у нього полонянку Брисеиду, і той, розгніваний, відмовився виходити на поле бою. Ні-які вмовляння не могли переконати Ахілла залишити гнів і взятися за зброю. Троянці воспользова-лись бездіяльністю самого сміливого і сильного зі своїх ворогів і перейшли в наступ, який очолює-мі старшим сином царя Пріама Гектором. Сам цар був старий і не міг брати участь у війні. Допомагала троянцам і загальна втома ахейского війська, вже десять років безуспішно облягали Трою. Коли Агамемнон, перевіряючи бойовий дух ВОІ-нів, удавано запропонував припинити війну і вер-нуться додому, ахейці зустріли пропозицію з захопленням і кинулися до своїх кораблів. І толь-ко рішучі дії Одіссея зупинили ВОІ-нів і врятували становище.

Троянці прорвалися в табір ахейців і мало не спалили їхні кораблі. Найближчий друг Ахілла, Патрокл, упросив героя дати йому свої обладунки і колісницю і кинувся на допомогу грецькому виття-ську. Патрокл зупинив натиск троянців, але сам загинув від руки Гектора. Смерть одного змушує Ахілла забути про образу. Жага помсти воодушев-ляет його. У поєдинку з Ахіллом гине троянський герой Гектор. На допомогу троянцям приходять ама-Зонка. Ахілл вбиває їх проводирку Пенфесилею, але незабаром гине сам, як і було предска-зано, від стріли Паріса, спрямованої богом Апол-лоном. Мати Ахілла Фетіда, прагнучи зробити сина невразливим, занурила його в води підземної річки Стікс. Вона тримала Ахілла за п'яту, яка і залишилася єдиний-тиментом вразливим на його тілі місцем. Бог Аполлон знав, куди направити стрілу Паріса. Цьому епізоду поеми людство і зобов'язане виразом «Ахіллес-ва п'ята».

Після смерті Ахілла серед ахейців починається суперечка за обла-ня його обладунками. Вони доста-ються Одіссею, і, ображений таким результатом, Аякс Теламонид кінчає життя самогубством.

Рішучий перелом у війні відбувається після прибуття в ла-герь ахейців героя Филоктета з острова Лемнос і сина Ахілла Неоптолема. Филоктет вбиває Паріса, а Неоптолем - союзника троянців місійцев Еврініла. Ос-тавшісь без ватажків, тро-янци більше не вирішуються вихо-дить на битву в відкрите поле. Але потужні стіни Трої надійно охороняють її жителів. Тоді за пропозицією Одіссея ахейці вирішили взяти місто хитрістю. Був побудований величезний де-ревучи кінь, всередині якого сховався відбір-ний загін воїнів. А решта військо, щоб переконатися-дить троянців, ніби ахейці відправляються додому, спалює свій табір і відпливає на кораблях від узбережжя Троади. Насправді ж ахейские ко-Рабле сховалися недалеко від берега, біля острова Тенедос.

Здивовані залишеним дерев'яним чуді-щем, троянці зібралися навколо нього. Деякі стали пропонувати ввезти коня в місто. Жрець Лаокоон, попереджаючи про підступність ворога, вигукнув: «Бійтеся данайців (греків), що дари приносять!» (Ця фраза згодом теж стала крилатою.) Але мова жерця не переконали співвітчизників, і вони ввезли дерев'яного коня в місто як дарунок богині Афіні. Вночі заховані в череві коня воїни виходять назовні і відкривають ворота. Таємно вер-нувшись ахейці вриваються в місто, і починається побиття захоплених зненацька жителів. Минулий з мечем в руках шукає невірну дружину, але, побачивши прекрасну Олену, виявляється не в силах вбити її. Все чоловіче населення Трої гине, за винятком Енея, сина Анхиза і Афродіті-ти, який отримав від богів наказ бе-жати із захопленого міста і зростання дить його славу в іншому місці (див. Ст. « Древній Рим»). Жінок Трої чекала не менш прикрості-ва доля: все вони стали бранками і рабинями переможців. Місто загинув у вогні пожежі.

Після загибелі Трої в таборі ахейців починаються чвари. Аякс Оилид накликає на грецький флот гнів богині Афіни, і вона насилає страшну бу-рю, під час якої тонуть багато кораблів. Менелая й Одіссея буря заносить в далекі країни. Мандри Одіссея після закінчення Троянської війни оспівані в другій поемі Гомера - «Одіссеї». У ній же розповідається про повернення Менелая і Олени в Спарту. Епос прихильно ставиться до цієї прекрасної жінки, так як все, що відбувалося з нею було волею богів, якій вона не могла про-тівіться. Ватажок ахейців Агамемнон після повернення додому був убитий разом зі супутниками-ками своєю дружиною Клітемнест-рій, що не пробачила чоловікові смерті дочки Іфігенії. Так, зовсім не тріумфально, закінчився для ахейців похід на Трою.

Як уже сказано, стародавні греко-ки не сумнівалися в історичній реальності Троянської війни. Так-же такий критично мисляча і нічого не приймає на ве-ру давньогрецький історик, як Фукідід, був переконаний в тому, що описана в поемі десятирічна облога Трої - історичний факт, лише пріукра-шенний поетом. Дійсно, в поемі дуже мало казкової фантастики. Якщо з неї виокремити сце-ни за участю богів, що і робить Фукідід, то рас-оповідь буде виглядати цілком достовірним. Отдель-ні частини поеми, такі, як «каталог кораблів» або перелік ахейского війська під стінами Трої, написані як справжня хроніка.

Європейська історична наука Нового време-ні інакше поставилася до грецьких міфів. Вона бачила в них лише легенди і казки, які не містять у собі реальної інформації. Історики XVIII- XIX ст. були переконані, що ніякого походу греко-ков на Трою не було і що герої поеми - мифич-ські, а не історичні постаті. Єдиним з європейців, які повірили епосу, виявився Генріх Шліман. Він не був вченим-професіоналом, і для нього Ахілл, Агамемнон, Одіссей і прекрасна Ледве-на були живими людьми, а драму, що розігралася під стінами Трої, він переживав як події соб-ственной життя. Шліман довгі роки мріяв най-ти легендарне місто.

Ставши дуже багатою людиною, в 1871 році він при-ступає до розкопок пагорба Гіссарлик в північно-за-падной частини Малої Азії, визначивши його як місце розташування стародавньої Трої. При цьому Шліман орієнтувався на опису міста Пріама, дані в поемі. Його чекала удача: пагорб приховував руїни, причому не одного, а цілих дев'яти міських поселень, сме-нявшіх один одного на протязі щонайменше двадцяти століть - двох-трьох тисячоліть.

Описану в поемі Трою Шліман визнав в по-селищі, розташованому в другому шарі знизу. Тут він знайшов, на його думку, Скейских ворота, вежу, з якої Олена з троянськими старцями спостерігала за ходом боїв, палац Пріама і навіть скарби - «скарб Пріама»: чудові золоті і срібні прикраси.

Потім, слідуючи вказівкам поеми, Генріх Шліман провів археологічні розкопки в «злато-рясних» Мікенах. В одній з виявлених там царських могил спочивали - для Шлімана в цьому не було ніякого сумніву - останки Агамемнона і його супутників, посипані золотими прикраси-ми; особа Агамемнона покривала золота маска. Серед численних і багатьох поховальних приношень було виявлено чудове кричу-жиє, гідне могутніх героїв.

Відкриття Генріха Шлімана потрясли світову громадськість. Чи не залишалося сумнівів в тому, що поема Гомера містить відомості про дійсно відбувалися події і їх реальних героїв. Міфи не брешуть, в них є правда про далеке бавовняні-лом. Успіх Шлімана надихнув багатьох археоло-гов. Англієць Артур Еванс відправився на острів Крит шукати резиденцію міфічного царя Міноса і знайшов там прекрасний палац Мінотавра. У 1939 році американський археолог Карл Блеген ВТК-рив «піщаний» Пілос, місце проживання мудрого старця Нестора на західному узбережжі Пелопонне-са. Знову восторжествувала правильність геогра-фических вказівок поеми. Але дивна річ: кіль-кість відкриттів збільшувалася, а ситуація з Тро-янської війною і самої Троєю ставала все не-зрозуміліше. Уже Шліман під час розкопок почав відчувати деяке занепокоєння. Коли ж на Гіссарликском пагорб і в Мікени прийшли археоло-ги-професіонали, вони встановили, що місто, при-нятий Шліманом за Трою, існував ще за ти-сячу років до Троянської війни. Могили ж в Міці-нах зберігали останки людей, що жили на кілька століть раніше героїв поеми. Після перших вос-торгів і збудження настала черга нового, ще більшого потрясіння. Виявилося, що Шліман від-крив новий світ, невідому раніше цивілізацію, про яку нічого не знали навіть стародавні греки. Цей світ був зовсім не схожий на те, про що розповів-нази вали міфи і героїчний епос.

Відмовившись від безумовного довіри до міфоло-ня основі, деякі історики проте продовжують вважати, що з неї все-таки можна через спричиняти зерна істини. Адже автору поеми действи-тельно було відомо місце розташування найважливіших політичних центрів Ахейське Греції II тис. До н. е. Багато з описаних в поемі побутових і військових реалій в деталях збігаються з археологічними знахідками. Наприклад, знайдений Шліманом в Мікенах «кубок Нестора»; «Шолом з іклів вепра», що належав, як то кажуть в «Іліа-де», критському герою Меріон; вежоподібні щит, що прикривав все тіло героя; нарешті, бій-ші колісниці, яких не знала класична Греція. Значить, в усній традиції народу збереженні-нилась пам'ять про давно минулі часи і з-битіях, і поеми зафіксували її. Очевидно, до-стігшіе процвітання на рубежі XIII-XII ст. до н. е. держави греків-ахейців прагнули об'єк-едінённимі силами здійснювати великі військові експедиції в район Малої Азії. Однією з них і була облога Трої. Міцно закріпити свій вплив в районі Троади ахейці не змогли, навіть зруйнувавши Трою. Їх власний світ опинився під загрозою навали варварів, і доводилося думати вже про безпеку, а не про завоювання.

Але скептики стверджують, що ці приклади ні-чого недоводять. Реалії мікенської культури, що була частиною культури Ахейське Греції, присутні в поемах як відгомони далекої і зовсім незнайомій поетові епохи. Він не пред-ставлять, як діяли бойові колісниці, глав-ва ударна сила в боях часів Микенской Греції. Для автора це просто транспортний середовищ-ство: герой під'їжджає на колісниці до місця схват-ки, а потім бореться пішим. Опис царських палаців в поемі «Одіссея» показує, що автор нічого не знає ні про водопроводі, ні про фресках, що прикрашали стіни мікенських палаців, ні про пись-менности, зниклої з загибеллю ахейской куль-тури. Створення епічних поем відокремлено від реаль-них подій чотирма-п'ятьма століттями. До цього часу оповіді про Троянської війні передавалися співаками-аедамі з покоління в покоління усно. Кожен сказитель і кожне нове покоління вно-сили в них своє розуміння подій і вчинків героїв. Таким чином, накопичувалися помилки, по-були нові сюжетні деталі, значно ис-кажана первісний зміст. Одна подія, вбираючи в себе інші і обростаючи поетичними «під-робностямі», поступово могло перетворитися в грандіозний похід греків-ахейців проти Трої, якого могло не бути ніколи. Більш того, археологічних-логічні знахідки, зроблені на пагорбі Гіссарлик, що не доводять, що знайдене поселення яв-ляется саме Троєю.

Правда, взагалі заперечувати існування міста Трої десь в північно-західному районі Малої Азії неможливо. Документи з архіву хетських царів свідчать, що хетти знали і місто Трою, і місто Илион (в хеттском варіанті «Труіса» і «ВІЛУСС»), але, судячи з усього, як два різних, распо-викладених по сусідству міста, а не один під двой-ним назвою, як у поемі. Хетти знали також країну Аххіява, могутню державу, з ко-менту, котрим вони змагалися за панування над цими містами. Вчені вважають, що Аххіява - це країна ахейців, проте поки не ясно, де вона перебувала. Може бути, це західна частина Малої Азії, або найближчі до неї ост-рова, або вся Балканська Греція. Між Хетської державою і Аххіяви був конф-ЛІКТ через міста Илион, але його владнали мирним шляхом. Ні про яке великомасштабному військовому зіткненні між ахейцями і Троєю хеттськие до-кументи не розповідають.

Який же висновок можна зробити, зіставляючи дані з архіву хетських царів і поетичне по-вествованіе про похід проти Трої? Якась зв'язок між ними простежується, але дуже неясна, по-кільки точних збігів немає. Мабуть, в усній народній творчості, що лежить в основі поеми, спрессовались воєдино події різних часів: не-вдала спроба греків-ахейців підпорядкувати собі район Троади (це простежується через трагічний-ські долі героїв-ахейців після взяття Трої) і загибель міст Илион і Троя в результаті нашестя-вия так званих «народів моря», яке по-трясло весь стародавній світ Середземномор'я в кінці XII в. до н. е.

1. Енциклопедія для дітей. Всесвітня історія 1996р. (11)

   Реферат \u003e\u003e Астрономія

   Е.) (див. Ст. « Троянська війна »). Троянська війна виявилася останньою подією общеахейского масштабу ... н. е. династією Птолемеїв. ТРОЯНСЬКА ВІЙНА Троянська війна, На думку древніх греків ... збільшувалася, а ситуація з Троянської війною і самої Троєю ставала ...

2. М. Монтень Досліди

   Реферат \u003e\u003e Педагогіка

   Царя Агамемнона, верховного вождя греків в Троянської війні, І Клітемнестри. За переказами, ... царя Агамемнона, верховного вождя греків в Троянської війні, І Клітемнестри. За переказами, ... на спір трьох богинь, який призвів до Троянської війні. 49. Плутарх говорить ... - О ...

3. Про град Божий. ок. 426 н.е. (Августин Блаженний)

   Книга \u003e\u003e Релігія і міфологія

   Пояснять ту дивина, що боги троянські клятвопорушення карали, а римські - любили ... змогли надовго зберегти ні царства троянського, Ні Лавінійского, заснованого самим ... троянських богів був зруйнований дочірнім йому містом. А щоб після війни