19-mavzu.Adabiy qahramon muammosi. Xarakter, xarakter, tur

I. Lug'atlar

Qahramon va xarakter (syujet xususiyati) 1) Sierotvinski S. Slownik terminow literackich. " Qahramon. Adabiy asarning markaziy qahramonlaridan biri, voqealarda faol, harakatni rivojlantirish uchun asosiy, diqqatni o'ziga qaratadi. asosiy qahramon. Harakatda eng ko‘p ishtirok etuvchi, syujet markazida taqdiri turgan adabiy personaj” (S. 47). “Qahramon adabiy. Asardagi konstruktiv rolning tashuvchisi, avtonom va tasavvurni ifodalashda shaxsan (bu odam, shuningdek hayvon, o'simlik, landshaft, idish-tovoq, fantastik mavjudot, tushuncha bo'lishi mumkin), harakatda ishtirok etgan (qahramon) yoki faqat epizodik ko'rsatilgan (masalan, atrof-muhitni tavsiflash uchun muhim bo'lgan shaxs). Asar yaxlitligida adabiy personajlarning rolini hisobga olgan holda ularni asosiy (birinchi reja), ikkinchi darajali (ikkinchi reja) va epizodik, syujetni rivojlantirishdagi ishtiroki jihatidan esa kiruvchi () ga ajratish mumkin. faol) va passiv ”(S. 200). 2) Wilpert G. von. Xarakter (lot. figura - tasvir)<...>4. she’riyatdagi har qanday so‘zlovchi, xususan. epos va dramada xayoliy shaxs, personaj ham deyiladi; ammo "adabiy asarlar" sohasiga ustunlik berish kerak. tabiiy shaxslardan va ko'pincha faqat chizilgan belgilardan farqli o'laroq" (S. 298). " Qahramon, dastlab qahramonlik timsoli ibratli xulq-atvori tufayli tahsinga sazovor bo'lgan ishlar va fazilatlar, shuning uchun in qahramonlik she’riyati, doston, qo‘shiq va doston, qayta-qayta qadimiy qahramonlar va ajdodlarga sig'inishdan kelib chiqqan. U amalda bo'lishi kerak daraja shartlari ändeklausel> yuqori ijtimoiy kelib chiqishi. Burjuaizatsiya bilan yondi. 18 st. ijtimoiy va xarakteristikaning vakili janr roliga aylanadi, shuning uchun bugungi kunda drama yoki epik she'riyatning asosiy qahramonlari va rollari uchun maydon ijtimoiy kelib chiqishi, jinsi va shaxsidan qat'i nazar, harakat markazidir. xususiyatlari; shuning uchun ham qahramon boʻlmagan, passiv, muammoli, salbiy G. yoki - antiqahramon, qaysi zamonaviy yoritilgan. (arzimas adabiyot va sotsialistik realizm bundan mustasno) jabrdiyda yoki jabrlanuvchi sifatida ilk davrlardagi nurli H. oʻrnini egalladi. - ijobiy G., - bosh qahramon, - salbiy G., - antiqahramon”(S. 365 - 366). 3) Jahon adabiyoti atamalari lug'ati / J. Shipley. " Qahramon. Adabiy asardagi markaziy shaxs yoki qahramon; o‘quvchi yoki tinglovchilar hamdard bo‘ladigan personaj” (144-bet). 4) Longman poetik atamalar lug'ati / J. Myers, M. Simms tomonidan. " Qahramon(yunoncha "himoyachi" degan ma'noni anglatadi) - dastlab erkak - yoki ayol, qahramon - g'ayritabiiy qobiliyatlari va xarakteri uni xudo, yarim xudo yoki jangchi podshoh darajasiga ko'taradi. Ushbu atamaning eng keng tarqalgan zamonaviy tushunchasi, shuningdek, jasorati, mardligi va maqsadli olijanobligi uni faqat hayratga soladigan odamning yuksak axloqiy xarakterini anglatadi. Bu atama adabiyotda bosh qahramonning sinonimi sifatida ham noto‘g‘ri qo‘llaniladi” (133-bet). " Bosh qahramon(yunoncha "birinchi rahbar" degan ma'noni anglatadi) yunon klassik dramasida, birinchi rolni o'ynaydigan aktyor. Bu atama adabiy asarning asosiy yoki markaziy qahramonini, ammo qahramon bo'lmasligi mumkin bo'lgan qahramonni anglatadi. Qahramon o‘zi to‘qnash kelgan odam bilan to‘qnash keladi antagonist” (247-bet). " kichik qahramon(deuteragonist) (yunoncha "kichik xarakter" dan) - klassik yunon dramaturgiyasidagi qahramon (qahramon)ga nisbatan ikkinchi darajali ahamiyatga ega boʻlgan personaj. Ko'pincha ikkinchi darajali belgi antagonist” (78-bet). 5) Cuddon J.A. Adabiy atamalar va adabiyot nazariyasining Pinguin lug'ati. " Antiqahramon. Qahramonlik qilishga qodir bo'lgan "qahramon bo'lmagan" yoki eski uslubdagi qahramonning antitezasi dadil, kuchli, jasur va topqir edi. Oddiy (arzon) adabiyotning ba'zi romanlari va romantik romanlar bundan mustasno, bunday qahramon badiiy adabiyotda biron bir raqamda bo'lganmi yoki yo'qligi biroz shubhali. Vaholanki, olijanob fazilatlar, ezgulik belgilarini namoyon etgan adabiy qahramonlar ko‘p. Antiqahramon - muvaffaqiyatsizlikka moyil bo'lgan odam. Antiqahramon layoqatsiz, omadsiz, odobsiz, qo‘pol, ahmoq va kulgilidir” (46-bet). " Qahramon va qahramon. Adabiy asardagi asosiy erkak va ayol qahramonlar. Tanqidda bu atamalarda fazilat yoki sharaf ma’nosi yo‘q. Salbiy belgilar ham markaziy bo‘lishi mumkin” (406-bet). 6) Chernishev A. Xarakter // Adabiy atamalar lug'ati. 267-bet. P. (fransuzcha personnage, lot. persona — shaxs, shaxs) — drama, roman, hikoya va boshqa badiiy asarlarning bosh qahramoni. "P" atamasi. ko'proq kichik belgilarga nisbatan qo'llaniladi. 7) CLE. a) Barishnikov E.P. Adabiy qahramon. T. 4. Stlb. 315-318. “L. G. - adabiyotdagi odam obrazi. Albatta, L. g. bilan "aktyor" va "xarakter" tushunchalari tez-tez ishlatiladi. Ba'zan ular chegaralanadi: L. g. ko'p qirrali tarzda chizilgan aktyorlar (belgilar) deb nomlanadi va asar g'oyasi uchun yanada jiddiyroqdir. Ba'zan tushunchasi "L. G." faqat muallifning shaxs ("yaxshi qahramon" deb ataladigan) idealiga yaqin yoki qahramonlikni o'zida mujassam etgan aktyorlarga murojaat qiling. boshlang (qarang Qahramonlik adabiyotda). Shuni ta'kidlash kerakki, yorug'likda. tushunchalar bilan birga bu tushunchalarni tanqid qilish xarakter, tur va tasvir bir-birini almashtiradi." “T. sp dan. L. g.ning obrazli tuzilishi xarakterni xarakterning ichki mazmuni va uning xatti-harakati, harakatlari (tashqi narsa sifatida) sifatida birlashtiradi. Xarakter bizga tasvirlangan shaxsning harakatlarini qandaydir hayotiy sabablarga ko'ra tabiiy deb hisoblashga imkon beradi; u mazmun va qonundir ( motivatsiya) L. g ning xatti-harakati. “Detektiv, sarguzashtli roman<...>- ekstremal holat, L. g. bosh qahramon par excellence, toʻldirilmagan qobiq, syujet bilan qoʻshilib, uning vazifasiga aylanadi. b) Magazannik E.B. Belgi // T. 5. Stlb. 697-698. " P. (lot. persona dan frantsuz personaji - shaxs, shaxs) - odatiy ma'noda xuddi shunday adabiy qahramon. Adabiyotda "P." atamasi. torroq ma’noda ishlatiladi, lekin har doim ham bir xil ma’noda emas.<...>Koʻpincha P. xarakter sifatida tushuniladi. Lekin bu yerda ham ikki talqin farqlanadi: 1) tavsifda emas, balki harakatda ifodalangan va xarakterlangan shaxs; u holda P. tushunchasi koʻproq dramaturgiya qahramonlariga, obraz-rollarga mos keladi.<...>2) Har qanday aktyor, umuman harakat subyekti<...>Ushbu talqinda qahramon faqat lirikada harakat qiluvchi tajribaning "sof" mavzusiga qarshi turadi.<...>shuning uchun "P" atamasi.<...>deb ataladigan narsaga taalluqli emas. “lirik qahramon”: “lirik qahramon” deyish mumkin emas. P. baʼzan faqat ikkinchi darajali shaxs sifatida tushuniladi<...>Ushbu tushunchada "P." atamasi. "qahramon" atamasining toraytirilgan ma'nosiga mos keladi - markaz. yuz yoki markazdan biri. ishning yuzlari. Shu asosda "epizodik P." iborasi. (va "epizodik qahramon" emas!)". 8) LES. a) Maslovskiy V.I. Adabiy qahramon. S. 195. “L. G., badiiy tasvir, so'z san'atida shaxsning yaxlit mavjudligining belgilaridan biri. L atamasi. G." ikki tomonlama ma’noga ega. 1) U ustunlikni ta'kidlaydi. asardagi qahramonning pozitsiyasi asosiy qahramonga qarshi xarakter), bu odam asosiy narsani ko'rsatadi muammoli-tematik yuk.<...>Ba'zi hollarda kontseptsiya "L. G." asardagi har qanday personajni ifodalash uchun ishlatiladi. 2) "L. G." tushunilgan yaxlit shaxs qiyofasi - uning tashqi qiyofasi, fikrlash tarzi, xulq-atvori va ruhiy dunyosi yig'indisida; yaqindan bog'liq bo'lgan "xarakter" atamasi (qarang. Xarakter), agar siz uni kenglikda emas, balki tor ichida olsangiz. ma’nosi, ichki ma’nosini bildiradi. psixolog. shaxsning bo'limi, uning tabiiy xususiyatlari, tabiati". b) [ B.a.] Belgi. 276-bet. P. <...>odatda bir xil adabiy qahramon. Adabiyotda "P." atamasi. torroq, lekin har doim ham bir xil ma'noda qo'llanilmaydi, bu ko'pincha faqat kontekstda namoyon bo'ladi. to'qqiz) Ilyin I.P. Xarakter // Zamonaviy xorijiy adabiyotshunoslik: Entsiklopedik lug'at. 98-99-betlar. " P. - fr. personnage, eng. xarakter, nemis shaxs, raqam - g'oyalarga ko'ra narratologiya, san’atkor bo‘lgan kommunikativ yaxlitlikning turli tomonlari chorrahasida joylashgan murakkab, ko‘p komponentli hodisa. ish. Qoida tariqasida, P. ikkita vazifani bajaradi: harakat va hikoya. Shunday qilib, u yoki rolni bajaradi aktyor yoki hikoya qiluvchi hikoya qiluvchi”. Xarakter va turi (qahramonning mazmuni) 1) Sierotvinski S. Slownik terminow literackich. Vrotslav, 1966 yil. Xarakter. 1. Adabiy xarakter, tipdan farqli o'laroq, o'ta individuallashtirilgan<...>” (S. 51). " Turi. Ahamiyatli umumlashtirishda, eng ko‘zga ko‘ringan belgilarida ko‘rsatilgan adabiy xarakter” (S. 290). 2) Wilpert G. von. Sachwörterbuch der Literatur. " Xarakter(yunoncha — iz), adabiy tanqidda, umuman, har qanday xarakter dramatik aktyorlik. yoki voqelik yoki fantastika nusxasini olgan, lekin individualligi bilan ajralib turadigan hikoyaviy asar xarakteristikasi yalang'och, noaniq chizilgan fonida shaxsiy o'ziga xosligi bilan turi” (S. 143). 3) Jahon adabiyoti atamalari lug'ati / J. Shipley. " Turi. To‘liq bir yakka obraz bo‘lmagan, balki ma’lum bir tabaqaga xos xususiyatlarni namoyon etuvchi shaxs (roman yoki dramada)” (346-bet). 4) Longman poetik atamalar lug'ati / J. Myers, M. Simms tomonidan. " Xarakter(yunoncha “boshqa qilish” soʻzidan) adabiy asardagi oʻziga xos xususiyatlari oson tanib boʻladigan (baʼzan ancha murakkab boʻlsada) axloqiy, intellektual va axloqiy fazilatlarga ega boʻlgan shaxs” (44-bet). 5) Yaxshi D. Turi // Adabiy atamalar lug'ati: B 2 v. T. 2. Stlb. 951-958. "... so'zning keng ma'nosida, har qanday badiiy asarning barcha tasvirlari va yuzlari muqarrar ravishda tipikdir, adabiy tipdir". "... she'riy asarlarning barcha qahramonlaridan uzoqda adabiy tur tushunchasi o'zining ma'nosiga ko'ra mos keladi, lekin faqat qahramonlar va badiiy mahoratga ega, ya'ni katta umumlashtiruvchi kuchga ega bo'lgan shaxslarning obrazlari ..." ".. tipik obrazlardan tashqari adabiy asarlarda tasvir-ramz va tasvir-portretlarni ham uchratamiz”. "Portret tasvirlari o'ziga xos ma'noga zarar etkazadigan ortiqcha individual xususiyatlarni o'z ichiga olgan bo'lsa-da, ramziy tasvirlarda bu ikkinchisining kengligi ularning individual shakllarini butunlay yo'q qiladi." 6) Adabiyot atamalarining lug'ati. a) Abramovich G. adabiy tur. 413-414-betlar. “T. l.(yunoncha typos — tasvir, iz, namuna) — maʼlum bir shaxsning badiiy obrazi boʻlib, unda muayyan guruh, sinf, xalq, insoniyatga xos xususiyatlar mujassamlashgan. Organik birlikni tashkil etuvchi har ikki tomon - adabiy adabiyotning jonli individualligi va umuminsoniy ahamiyati bir xil darajada muhimdir ... ”b) Vladimirova N. Adabiy xarakter. 443-444-betlar. “X. l.(yunoncha. charakter — xususiyat, xususiyat) — badiiy asar mazmuni va shaklining oʻziga xosligini belgilovchi soʻz sanʼatidagi shaxs obrazi. “H.l.ning alohida turi. hisoblanadi hikoya qiluvchining obrazi(sm.)". 7) CLE. a) Barishnikov E.P. Turi // T. 7. Stlb. 507-508. " T. (yunoncha tupoV - namuna, iz) - ma'lum bir jamiyat uchun eng mumkin bo'lgan, xarakterli inson individualligining tasviri. “T. kategoriyasi Rim shaxsiy hayot dostonida aynan rassom ehtiyojiga javob sifatida shakllangan. oddiy odamning turlarini bilish va tasniflash va uning hayotga munosabati. “... sinfiy, kasbiy, mahalliy sharoitlar litning shaxsiyatini “to'ldirayotgandek” edi. xarakter<...>va bu "to'liqlik" bilan ular uning hayotiyligini, ya'ni cheksiz o'sish va takomillashtirish qobiliyatini shubha ostiga qo'yishdi. b) Tyupa V.I. Adabiy qahramon // T. 8. Stlb. 215-219. " X. l. - ma'lum bir to'liqlik va individual aniqlik bilan tasvirlangan shaxs qiyofasi, ular orqali ular ma'lum bir ijtimoiy-tarixiy shartli ravishda namoyon bo'ladi. vaziyat turi xatti-harakatlari (harakatlari, fikrlari, kechinmalari, nutq faoliyati) va muallifning axloqiy va estetik xususiyatlariga xosdir. inson tushunchasi. mavjudlik. Lit. H. rassom. yaxlitlik, organik birlik umumiy, takrorlanuvchi va individual, noyob; ob'ektiv(naq - jannat ijtimoiy - psixologik . haqiqat inson . hayot , Lit uchun prototip bo'lib xizmat qildi. H.) va sub'ektiv(muallif tomonidan prototipni tushunish va baholash). Natijada yondi. X. “yangi voqelik” sifatida namoyon boʻladi, shaxs tomonidan badiiy “yaratilgan”, real shaxsni aks ettiruvchi to-jannat. turi, uni mafkuraviy jihatdan aniqlab beradi”. sakkiz) [ B.a.]. Turi // Les. 440-bet: “ T. <...>adabiyot va san'atda - inson individualligining umumlashtirilgan tasviri, eng mumkin bo'lgan, muayyan jamiyatga xos xususiyat. muhit."

II. Darsliklar, o'quv qo'llanmalar

1) Farino J. Adabiyotshunoslikka kirish. 1-qism. (4. Adabiy qahramonlar. 4.0. Umumiy xarakteristikalar). “...“Xarakter” atamasi ostida biz asarda tasvirlangan ob’ekt (badiiy matnda), tasvir (rasmda), namoyish (dramada) maqomini oladigan har qanday shaxsni (jumladan, antropomorf mavjudotlarni) tushunamiz. , o'yin, film)". “Asar matnida uchraydigan barcha antropomorf mavjudotlar yoki shaxslar unda bir xilda mavjud emas. Ulardan ba'zilari u erda ushbu asar dunyosi ob'ektlari maqomiga ega. Bular, ta'bir joiz bo'lsa, "xarakter-ob'ektlar". Boshqalar faqat tasvir sifatida berilgan, lekin asarlarning o'zi dunyoda ko'rinmaydi. Bular "tasvir qahramonlari". Va boshqalar faqat eslatib o'tiladi, lekin matnda mavjud ob'ektlar yoki hatto tasvirlar sifatida ko'rsatilmaydi. Bular etishmayotgan belgilar. Ularni ushbu dunyo konventsiyasiga ko'ra, unda umuman paydo bo'lolmaydigan shaxslarga havolalardan ajratish kerak. Konventsiya bo'yicha "yo'q"lar chiqarib tashlanmaydi, aksincha, ruxsat etiladi. Shuning uchun ularning yo'qligi sezilarli va shu bilan ahamiyatli” (103-bet).

III. Maxsus tadqiqotlar

Xarakter va tur 1) Hegel G.V.F. Estetika: 4 jildda T. I. “Biz davom etdik universal substantiv harakat kuchlari. Ularni faol amalga oshirish uchun ularga inson kerak individuallik unda ular haydovchi vazifasini bajaradi pafos. Ushbu kuchlarning umumiy mazmuni o'z-o'zidan yopilishi va alohida shaxslarda namoyon bo'lishi kerak yaxlitlik va o'ziga xoslik. Bunday yaxlitlik shaxs o‘zining konkret ma’naviyati va subyektivligi, xarakter sifatida yaxlit inson individualligidir. Tangrilar inson pafosiga aylanadi, konkret faoliyatdagi pafos esa inson xarakteridir” (244-bet). “Faqat shunday ko'p qirralilik xarakterga jonli qiziqish beradi. Shu bilan birga, bu to'liqlik yagona mavzuga birlashtirilgan bo'lishi kerak va tarqoq, yuzaki va shunchaki turli xil qo'zg'aluvchanlik bo'lmasligi kerak.<...>Bunday yaxlit xarakterni tasvirlash uchun epik she’riyat eng mos, unchalik dramatik va lirik emas” (246-247-betlar). “Yagona dominant aniqlik doirasidagi bunday ko'p qirralilik aql nuqtai nazaridan qaralganda, nomuvofiq bo'lib ko'rinishi mumkin.<...>Ammo o‘z ichida yaxlit bo‘lgan, demak, jonli tabiatning ratsionalligini anglagan kishi uchun aynan shu nomuvofiqlik izchillik va izchillikni tashkil qiladi. Zero, inson shu bilan farq qiladiki, u o‘zida xilma-xillik ziddiyatini ko‘taribgina qolmay, balki bu ziddiyatga bardosh beradi va unda o‘ziga teng va sodiq qoladi” (248-249-betlar). “Agar odamda bunday bo'lmasa birlashtirilgan markaz, keyin uning xilma-xil ichki hayotining turli tomonlari parchalanadi va hech qanday ma'nodan mahrum bo'lib ko'rinadi.<...>Bu tomondan qat’iylik va qat’iyat xarakterni ideal tasvirlashning muhim jihati hisoblanadi” (249-bet). 2) Baxtin M.M. Estetik faoliyatda muallif va qahramon // Baxtin M.M. Og'zaki ijodning estetikasi. " xarakter Qahramon va muallif o‘rtasidagi o‘zaro munosabatlarning bunday shaklini ma’lum bir shaxs sifatida butun qahramonni yaratish vazifasini bajaradigan shakl deb ataymiz.<...>qahramon boshidanoq bir butun sifatida beriladi<...>hamma narsa qahramonni xarakterlash momenti sifatida idrok etiladi, xarakteristik funktsiyaga ega, hamma narsa qisqaradi va u kim degan savolga javob berishga xizmat qiladi” (151-bet).“Xarakterni shakllantirish ikki asosiy yo'nalishda borishi mumkin. Birinchisini klassik xarakter yaratish, ikkinchisini romantik deb ataymiz. Belgilarni qurishning birinchi turi uchun asos badiiy qiymatdir. taqdir...” (152-bet). “Klassik romantik xarakterdan farqli o'laroq, u o'z-o'zidan yaratilgan va qadr-qimmatli tashabbusdir.<...>Nasl va urf-odatlarni o'z ichiga olgan taqdirning qiymati badiiy tugatish uchun yaroqsiz.<..>Bu yerda qahramon individualligi taqdir sifatida emas, balki g‘oya sifatida, aniqrog‘i, g‘oya timsoli sifatida namoyon bo‘ladi” (156-157-betlar). "Agar xarakter dunyoqarashning so'nggi qadriyatlari bilan bog'liq bo'lsa<...>insonning dunyodagi kognitiv va axloqiy munosabatini ifodalaydi<...>, keyin tur dunyo chegaralaridan uzoqda bo'lib, shaxsning allaqachon aniqlangan va davr va atrof-muhit bilan chegaralangan qadriyatlarga munosabatini ifodalaydi. foyda, ya'ni allaqachon mavjud bo'lgan ma'noga (xarakter harakatida birinchi marta ma'no mavjud bo'ladi). O'tmishdagi belgi, hozirgi vaqtda yozing; xarakterning muhiti ma'lum darajada ramziy, tip atrofidagi ob'ektiv dunyo inventardir. Turi - passiv kollektiv shaxsning pozitsiyasi» (159-bet). "Tip nafaqat atrofdagi dunyo (ob'ektiv muhit) bilan keskin bog'langan, balki u tomonidan barcha lahzalarda shartlangan sifatida tasvirlangan, tip - bu qandaydir muhitning zaruriy momenti (butun emas, balki butunning faqat bir qismi). ).<...>Tur muallifning qahramondan ustunligini va uning qahramoni olamida qiymat jihatidan butunlay qatnashmaslikni nazarda tutadi; shuning uchun muallif butunlay tanqidiy. Qahramonning tipdagi mustaqilligi sezilarli darajada kamayadi...” (160-bet). 3) Mixaylov A.V. Xarakter tarixidan // Inson va madaniyat: Madaniyat tarixidagi individuallik. “... xarakter asta-sekin o‘zining “ichkariga” yo‘nalishini ochib beradi va bu so‘z “ichki” shaxs bilan qo‘shilib kelishi bilan bu ichki ichkilikni tashqi va yuzakidan quradi. Aksincha, yangi Evropa xarakteri ichkaridan tashqariga qurilgan: "xarakter" inson tabiatida qo'yilgan poydevor yoki poydevorni anglatadi, go'yo barcha inson namoyonlarining generativ sxemasi va farqlar faqat tegishli bo'lishi mumkin. “Xarakter” insonda eng chuqurmi yoki uning ichki borlig‘ida bundan ham chuqurroq boshlanish bor” (54-bet). Qahramonlik va estetik qadrlash 1) Fry N. Tanqid anatomiyasi. Birinchi insho / Per. A.S. Kozlov va V.T. Oleinik // 19-20-asrlarning xorijiy estetikasi va adabiyot nazariyasi: risolalar, maqolalar, insholar / Tuzilgan, umumiy. ed. G.K. Kosikov. “Adabiy asarning syujeti har doim kimningdir biror narsa qilishi haqidagi hikoyadir. "Kimdir", agar u shaxs bo'lsa, qahramon va u muvaffaqiyatga erishgan yoki qila olmaydigan "nimadir" muallifning niyati va tomoshabinlarning kutgan narsasiga qarab, nima qila olishi yoki qila olishi bilan belgilanadi.<...>1. Qahramon odamlardan va ularning muhitidan jihatidan ustun bo'lsa sifat, keyin u xudo va u haqidagi hikoya afsona so'zning oddiy ma'nosida, ya'ni Xudoning hikoyasi<...>2. Qahramon odamlardan va uning muhitidan ustun bo'lsa daraja, keyin bu afsonaning odatiy qahramoni. Uning qilmishlari ajoyib, lekin uning o'zi odam sifatida tasvirlangan. Ushbu ertaklarning qahramoni tabiatning oddiy qonunlari qisman to'xtatilgan dunyoga ko'chiriladi.<...>Bu erda biz so'zning to'g'ri ma'nosida afsonadan chiqib, afsona, ertak, Märchen va ularning adabiy hosilalari sohasiga kiramiz. 3. Agar qahramon boshqa odamlardan darajadan ustun bo'lsa, lekin yerdagi mavjudlik shartlariga bog'liq bo'lsa, unda bu etakchi. Unga kuch-qudrat, ehtiros va ifoda kuchi berilgan, lekin uning xatti-harakatlari hali ham jamiyatning tanqidiga duchor bo'lib, tabiat qonunlariga bo'ysunadi. Bu qahramon yuqori mimetik rejim, birinchi navbatda - epik va tragediya qahramoni<...>4. Agar qahramon boshqa odamlardan ham, o‘z muhitidan ham ustun bo‘lmasa, u bizdandir: biz unga oddiy odamdek munosabatda bo‘lamiz va shoirdan o‘z tajribamizga mos keladigan ehtimollik qonunlariga rioya qilishni talab qilamiz. Va bu qahramon past mimetik rejim, eng avvalo - komediya va realistik adabiyot.<...>Bu darajada muallif yuqoridagi rejimlarda qo‘llangan “qahramon” tushunchasini o‘zining qattiq ma’nosida saqlab qolishi ko‘pincha qiyin kechadi.<...>5. Agar qahramon bizdan kuch va aql-zakovat jihatidan past bo'lsa, shuning uchun biz uning erkinligi yo'qligi, mag'lubiyati va mavjudlikning bema'niligi tomoshasini yuqoridan kuzatib turgandek his qilyapmiz. kinoyali tartib. Bu o‘quvchi o‘zining o‘zi ham shunday holatda ekanligini yoki bo‘lishi mumkinligini anglaganida ham to‘g‘ri bo‘ladi, shu bilan birga, u mustaqilroq nuqtai nazardan baho berishga qodir” (232-233-betlar). 2) Tyupa V.I. Badiiy rejimlar (ma'ruzalar tsiklining konspekti) // Diskurs. Novosibirsk. 1998. № 5/6. 163-173-betlar. “Bunday joylashtirish usuli (badiiy yaxlitlik. - N. T.) - masalan, ulug'lash, satira, dramatizatsiya - va badiiylik uslubi, shaxsiy borliqning ekzistensial uslubining estetik analogi (dunyoda "men" mavjudligining yo'li) vazifasini bajaradi” (163-bet). “Qahramonlik<...>borliqning ichki berilganligi ("Men") va uning tashqi oldindan belgilanishi ( rol o'ynash shaxsni dunyo tartibi bilan bog'laydigan va chegaralovchi chegara). Asosan, qahramonlik xarakteri «taqdiridan ajralgan emas, ular bir, taqdir shaxsning shaxssiz tomonlarini ifodalaydi, uning harakatlari esa faqat taqdir mazmunini ochib beradi» (A.Ya.Gurevich)» (164-bet). " Satira Bu dunyo tartibida "men" ning shaxsiy mavjudligining to'liq emasligini estetik jihatdan o'zlashtirish, ya'ni shaxsiy hayotning ichki haqiqati tashqi berilgandan ko'ra torroq bo'lib chiqadigan shaxsning uning roliga mos kelmasligi. u yoki bu rol chegarasini to‘ldirishga qodir emas” (165-bet). " Fojia- satiraga, qahramonlik san'atining o'zgarishiga mutlaqo zid<...>Fojiali vaziyat - bu insonning dunyo tartibidagi roliga (taqdiriga) nisbatan haddan tashqari "men" ning o'z ichidagi "erkinligi" (Gegelning shaxsiy ta'rifi) holati: haddan tashqari "keng odam".<...>Soxtalikning satirik aybiga qarama-qarshi qoʻyiladigan fojiali ayb qilmishning oʻzida, subyektiv jihatdan oqlangan holda emas, balki uning shaxsiyatida, oʻz-oʻzini saqlashga boʻlgan cheksiz tashnalikda yotadi” (167-bet). “Ko'rib chiqilgan san'at usullari<...>dunyo tartibiga jiddiy munosabatda bo'lish yo'lida birlashgan. Asosan boshqacha estetik tabiat ayanchli emas hajviy, uning yuksak adabiyotga kirib borishi (sentimentalizm davridan) karnaval kulgi asosida shakllangan "inson va inson munosabatlarining yangi usuli" (Baxtin) olib keldi. Kulgi dunyosi munosabati insonga ob'ektivlik rishtalaridan sub'ektiv erkinlik olib keladi<...>va tirik individuallikni dunyo tartibidan tashqariga olib chiqib, "barcha odamlar o'rtasida erkin tanish aloqani" o'rnatadi (Baxtin)<...>". “Dunyodagi I-ning ichi va tashqi tomoni, yuz va niqob o'rtasidagi kulgili bo'shliq<...>haqiqiy individuallikni kashf etishga olib kelishi mumkin<...>Bunday hollarda, odatda, bir kishi gapiradi hazil bu ekssentriklikni (o'zini namoyon qilishning shaxsiy o'ziga xosligi) dunyoda "men" mavjudligining ma'no yaratuvchi modeliga aylantiradi.<...>Biroq, kulgili effektlar niqob ostida yuzning yo'qligini ham ko'rsatishi mumkin, bu erda "organ", "to'ldirilgan miya" bo'lishi mumkin.<...>Bunday komediya o'rinli deb ataladi kinoya <...>Bu yerda hayot maskarasi dunyo tartibidagi xayoliy rolning emas, balki xayoliy shaxsning yolg‘onligi bo‘lib chiqadi” (168-169-betlar). Qahramon va matn 1) Ginzburg L. Adabiy qahramon haqida. (Uchinchi bob. Adabiy qahramonning tuzilishi). “Adabiy personaj, o‘z mohiyatiga ko‘ra, ma’lum bir matn ichida bir shaxsning ketma-ket paydo bo‘lishidir. Bitta matn davomida qahramonni turli shakllarda topish mumkin.<...>Ushbu ko'rinishlarning bosqichma-bosqich shakllanishi mexanizmi, ayniqsa, ko'p sonli belgilarga ega bo'lgan yirik romanlarda yaqqol namoyon bo'ladi. Belgi yo'qoladi, boshqalarga yo'l beradi, faqat bir necha sahifadan keyin yana paydo bo'ladi va o'sib borayotgan birlikka yana bir havola qo'shadi. Takroriy, ko'p yoki kamroq barqaror xususiyatlar xarakter xususiyatlarini tashkil qiladi. U bir tomonlama yoki ko‘p qirrali, bir tomonlama yoki ko‘p qirrali sifatlar bilan namoyon bo‘ladi” (89-bet). “Qahramonning xulq-atvori va uning xarakter xususiyatlari bir-biri bilan bog'liq. Xulq-atvor - bu o'ziga xos xususiyatlarning o'zgarishi, xususiyatlar esa xatti-harakatlar jarayonlarining stereotiplari. Bundan tashqari, xarakterning xatti-harakati nafaqat harakatlar, harakatlar, balki syujet harakatidagi har qanday ishtirok, davom etayotgan voqealarga aralashish va hatto ruhiy holatlarning har qanday o'zgarishidir. Qahramonning xususiyatlari muallif yoki hikoya qiluvchi tomonidan bildiriladi, ular uning o'ziga xos xususiyatlaridan yoki boshqa personajlarning hukmlaridan kelib chiqadi. Shu bilan birga, bu xususiyatlarni aniqlash uchun o'quvchining o'zi qoladi - biz har daqiqada amalga oshiradigan tanishlarimizning xatti-harakatlarining kundalik stereotipiga o'xshash harakat. O‘xshash va ayni paytda boshqacha harakat, chunki adabiy qahramon bizga birovning ijodiy irodasi bilan – bashorat qilingan yechimga ega vazifa sifatida berilgan” (89-90-betlar). “Adabiy qahramonning birligi yig‘indisi emas, balki uni tashkil qiluvchi hukmronlar bilan bir tizimdir.<...>Masalan, Zola qahramonlarining xulq-atvorini biologik uzluksizlik mexanizmisiz yoki Dostoevskiy qahramonlarining xulq-atvorini uning tarkibiy birligida tushunish va idrok etish, hayotning axloqiy va falsafiy masalasini shaxsiy hal qilish zarurati asosisiz mumkin emas. 90). 2) Bart R. S/Z / Per. G.K. Kosikov va V.P. Murat. “Bir xil semalar ketma-ket bir necha bor o'z nomiga kirib, nihoyat unga tayinlangan paytda, bu vaqtda xarakter tug'iladi. Shunday qilib, xarakter kombinatorikaning mahsulidan boshqa narsa emas; bunda hosil boʻlgan birikma ham nisbiy turgʻunlik (chunki u semelarning takrorlanishi natijasida hosil boʻlganligi uchun), ham nisbiy murakkabligi (chunki bu semalar qisman kelishib, bir-biriga qarama-qarshi) bilan ajralib turadi. Bu murakkablik shunchaki xarakterning "shaxsiyati" ning paydo bo'lishiga olib keladi, bu taom yoki bir guldasta sharobning ta'mi bilan bir xil kombinatsion xususiyatga ega. To'g'ri nom - seme magnitlangan maydonning bir turi; amalda bunday nom ma'lum bir jism bilan bog'liq bo'lib, shu bilan vaqtning evolyutsion (biografik) harakatida semalar konfiguratsiyasini o'z ichiga oladi" (82-bet). “Agar biz realistik nuqtai nazardan kelib chiqsak xarakter, Sarrazin (Balzakning qisqa hikoyasi qahramoni. -) deb ishongan. N.T.) qog'oz varag'idan tashqarida yashaydi, keyin biz bu to'xtatib turish sabablarini izlashimiz kerak (qahramonning ilhomi, haqiqatni ongsiz ravishda rad etish va boshqalar). Agar biz realistik nuqtai nazardan kelib chiqsak nutq Agar syujetni bahori to‘liq ochilishi lozim bo‘lgan mexanizm deb hisoblasak, uning to‘xtovsiz ravnaq topishini faraz qiladigan temir rivoyat qonuni “noter” so‘zini aytmaslikni talab qilishini tan olishimiz kerak. Garchi bu qarashlarning ikkalasi ham turli va printsipial jihatdan mustaqil (hatto qarama-qarshi) ehtimollik qonunlariga asoslansa ham, ular bir-birini mustahkamlaydi; Natijada, ikki xil tilning parchalari kutilmaganda birlashtirilgan umumiy ibora paydo bo'ladi: Sarrazin mast, chunki nutq harakati to'xtatilmasligi kerak va nutq, o'z navbatida, yanada rivojlanish imkoniyatini oladi, chunki Mast Sarrazin hech narsani eshitmaydi, faqat o'zi gapiradi. Ikki qonuniyat zanjiri "erimaydigan" bo'lib chiqadi. Yaxshi hikoya yozish ana shunday mujassamlangan halsizlikni ifodalaydi” (198-199-betlar).

SAVOLLAR

1. Ma'lumotnoma va o'quv adabiyotlarida "xarakter" va "qahramon" tushunchalarining turli ta'riflarini ko'rib chiqing va taqqoslang. Qahramonni asarning boshqa aktyorlaridan (qahramonlaridan) odatda qaysi mezon ajratib turadi? Nima uchun "xarakter" va "tur" odatda bir-biriga qarama-qarshi? 2. Ma’lumotnoma adabiyotlari va Gegelning “Estetikadan ma’ruzalar” asaridagi “xarakter” tushunchasiga berilgan ta’riflarni solishtiring. O'xshashlik va farqlarni ko'rsating. 3. Baxtinning xarakter talqini Gegelnikidan nimasi bilan farq qiladi? Ulardan qaysi biri A.V tomonidan berilgan kontseptsiya ta'rifiga yaqinroq. Mixaylov? 4. Baxtinning tur haqidagi talqini biz ma'lumotnoma adabiyotida ko'rganimizdan qanday farq qiladi? 5. N.Fray va V.I. Qahramonning estetik “tartiblari”ni tasniflash muammosi yechimlarini solishtiring. Tupy. 6. L.Ya.ning adabiy personajning tabiati haqidagi hukmlarini solishtiring. Ginzburg va Roland Barthes. O'xshashlik va farqlarni ko'rsating.