Ang pilosopiya ng Sinaunang Greece ay isang maliwanag na panahon sa kasaysayan ng agham na ito at ang pinaka-kaakit-akit at mahiwaga. Iyon ang dahilan kung bakit tinawag ang panahong ito na ginintuang edad ng sibilisasyon. Ginampanan ng sinaunang pilosopiya ang papel ng isang espesyal na kalakaran sa pilosopiko na mayroon at nabuo mula sa pagtatapos ng ika-7 siglo BC hanggang sa ika-6 na siglo AD.

Ito ay nagkakahalaga ng pansin na ang kapanganakan ay sinaunang Pilosopiya ng Griyego may utang tayo sa magagaling na nag-iisip ng Greece. Sa kanilang panahon hindi sila gano'n kasikat, ngunit sa modernong mundo narinig namin ang tungkol sa bawat isa sa kanila mula noong nag-aaral. Ito ang mga sinaunang pilosopo ng Griyego na nagdala ng kanilang bagong kaalaman sa mundo, na pinipilit silang tumingin ng sariwang pagtingin sa pagkakaroon ng tao.

Sikat at pandaigdigang pilosopo ng Sinaunang Greece

Pagdating sa sinaunang pilosopiya ng Griyego, naisip ni Socrates, isa sa mga unang nag-iisip na gumamit ng pilosopiya bilang isang paraan ng pag-alam ng katotohanan. Ang kanyang pangunahing prinsipyo ay upang malaman ang mundo, kailangang malaman ng isang tao ang kanyang sarili bilang totoo. Sa madaling salita, tiwala siya na sa tulong ng kaalaman sa sarili, ang sinumang nais na makamit ang tunay na kaligayahan sa buhay. Sinabi ng doktrina na ang kaisipan ng tao ay nagtutulak sa mga tao na gumawa ng mabuting gawa, sapagkat ang isang nag-iisip ay hindi kailanman gagawa ng masamang gawain. Inilahad ni Socrates ang kanyang sariling pagtuturo nang pasalita, at isinulat ng kanyang mga mag-aaral ang kanyang kaalaman sa kanilang mga komposisyon. At salamat dito, mababasa namin ang kanyang mga salita sa ating panahon.

Ang "Socratic" na paraan ng pagsasagawa ng mga pagtatalo ay linaw na ang katotohanan ay natututunan lamang sa isang pagtatalo. Pagkatapos ng lahat, sa tulong ng mga nangungunang tanong na maaari mong pilitin ang parehong kalaban na aminin ang pagkatalo, at pagkatapos ay mapansin ang katarungan ng mga salita ng iyong kalaban. Naniniwala rin si Socrates na ang isang tao na hindi kasangkot sa mga usaping pampulitika ay walang karapatang kondenahin ang aktibong gawain ng politika.

Ipinakilala ng pilosopong si Plato sa kanyang pagtuturo ang unang klasikal na anyo ng layuning ideyalismo. Ang ganitong mga ideya, bukod sa kung saan ay ang pinakamataas (ang ideya ng mabuti), ay walang hanggan at hindi nagbabago mga sample ng mga bagay, lahat. Ang mga bagay, sa turn, ay gampanan ang papel ng isang pagmuni-muni ng mga ideya. Ang mga kaisipang ito ay matatagpuan sa mga isinulat ni Plato, tulad ng "Feast", "State", "Phaedrus" at iba pa. Nangungunang mga dayalogo sa kanyang mga estudyante, madalas na pinag-uusapan ni Plato ang tungkol sa magaganda. Ang pagsagot sa katanungang "Ano ang maganda," ang pilosopo ay nagbigay ng isang katangian ng pinakadiwa ng kagandahan. Bilang isang resulta, napagpasyahan ni Plato na ang isang kakaibang ideya ay gumaganap ng papel ng lahat na maganda. Ang isang tao ay makakaalam lamang nito sa panahon ng inspirasyon.

Ang mga unang pilosopo ng Sinaunang Greece

Kabilang sa mga pilosopo ng sinaunang Greece ay si Aristotle, na isang mag-aaral ni Plato at isang mag-aaral ni Alexander the Great. Siya ang naging tagapagtatag ng pilosopiyang pang-agham, na namumuno sa doktrina ng mga posibilidad at pagpapatupad ng mga kakayahan ng tao, bagay at anyo ng mga saloobin at ideya. Pangunahin siyang interesado sa mga tao, politika, sining, etniko ng etniko. Hindi tulad ng kanyang guro, nakita ni Aristotle ang kagandahan hindi sa isang pangkalahatang ideya, ngunit sa layunin na kalidad ng mga bagay. Para sa kanya, ang totoong kagandahan ay laki, mahusay na proporsyon, proporsyon, pagkakasunud-sunod, sa madaling salita, dami ng matematika. Samakatuwid, naniniwala si Aristotle na upang makamit ang kagandahan, ang isang tao ay dapat gumawa ng matematika.

Nagsasalita tungkol sa matematika, hindi maaring isipin ng isa si Pythagoras, na lumikha ng talahanayan ng pagpaparami at kanyang sariling teorama sa kanyang pangalan. Ang pilosopo na ito ay kumbinsido na ang katotohanan ay nakasalalay sa pag-aaral ng buong bilang at proporsyon. Kahit na ang doktrina ng "pagkakaisa ng mga larangan" ay binuo, na ipinahiwatig na ang buong mundo ay isang hiwalay na espasyo. Si Pythagoras at ang kanyang mga mag-aaral ay nagtanong ng mga musikal na acoustics, na nalutas ng ratio ng mga tono. Dahil dito, napagpasyahan na ang kagandahan ay isang maayos na pigura.

Ang isa pang pilosopo na naghangad ng kagandahan sa agham ay si Democritus. Natuklasan niya ang pagkakaroon ng mga atomo at inialay ang kanyang buhay sa paghahanap ng sagot sa katanungang "Ano ang kagandahan?" Nagtalo ang nag-iisip na ang totoong layunin ng pagkakaroon ng tao ay ang kanyang pagnanasa para sa kaligayahan at kasiyahan. Naniniwala siya na ang isa ay hindi dapat magsikap para sa anumang kasiyahan, at kailangang malaman lamang ng isa sa pinapanatili ang kagandahan sa sarili nito. Pagtukoy sa kagandahan, itinuro ni Democritus na ang kagandahan ay may sariling sukat. Kung tatawid mo ito, kung gayon kahit na ang pinaka totoong kasiyahan ay magiging pahirap.

Nakita ni Heraclitus ang kagandahan na puspos ng mga dayalekto. Ang nag-iisip ay nakakita ng pagkakaisa hindi bilang isang static na balanse, tulad ng Pythagoras, ngunit bilang isang estado na patuloy na gumagalaw. Nagtalo si Heraclitus na ang kagandahan ay posible lamang sa pagkakasalungatan, na siyang tagalikha ng pagkakaisa at kalagayan para sa pagkakaroon ng lahat ng kagandahan. Nasa pakikibaka sa pagitan ng pagsang-ayon at pagtatalo na nakita ni Heraclitus ang mga halimbawa ng totoong pagkakaisa ng kagandahan.

Si Hippocrates ay isang pilosopo na ang kanyang mga sulatin ay sumikat sa larangan ng medisina at etika. Siya ang naging tagapagtatag ng pang-agham na gamot, nagsulat ng mga sanaysay tungkol sa integridad ng katawan ng tao. Tinuruan niya ang kanyang mga mag-aaral ng isang indibidwal na diskarte sa isang may sakit, pinapanatili ang kasaysayan ng medikal, etika ng medisina. Natutuhan ng mga alagad mula sa nag-iisip na bigyang pansin ang mataas na moral na katangian ng mga doktor. Ito ay si Hippocrates na naging may-akda ng sikat na panunumpa na ang bawat isang nagiging doktor ay tumatagal: huwag makasama sa pasyente.

Periodisasyon ng sinaunang pilosopiya ng Griyego

Tulad ng mga sinaunang pilosopo ng Griyego na pinalitan ang bawat isa at naging kinatawan ng mga bagong aral, sa bawat siglo ang mga siyentipiko ay nakakahanap ng kapansin-pansin na pagkakaiba sa pag-aaral ng agham. Iyon ang dahilan kung bakit ang periodisasyon ng pag-unlad ng pilosopiya ng Sinaunang Greece ay karaniwang nahahati sa apat na pangunahing yugto:

• pilosopiyang pre-Socratic (4-5 siglo BC);
• klasikal na yugto (5-6 siglo BC);
• Hellenic yugto (ika-6 na siglo BC - ika-2 siglo AD);
• Pilosopiyang Romano (ika-6 na siglo BC-ika-6 na siglo AD).

Ang panahon bago ang Socratic ay ang oras na itinalaga noong ika-20 siglo. Sa panahong ito, mayroong mga paaralan ng pag-iisip, na pinangunahan ng mga pilosopo bago si Socrates. Isa sa mga ito ay ang nag-iisip na Heraclitus.

Ang klasikal na panahon ay isang maginoo na konsepto na nagsasaad ng yumayabong ng pilosopiya sa sinaunang Greece. Sa oras na ito lumitaw ang mga aral ni Socrates, ang pilosopiya nina Plato at Aristotle.

Ang panahon ng Hellenic ay ang panahon nang bumuo ng mga estado si Alexander the Great sa Asya at Africa. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kapanganakan ng isang stoic pilosopiko kalakaran, ang mga nagtatrabaho na gawain ng mga paaralan ng mga alagad ng Socrates, ang pilosopiya ng palagay Epicurus.

Ang panahon ng Roman ay ang panahon kung kailan lumitaw dito ang mga sikat na pilosopo tulad nina Marcus Aurelius, Seneca, Lucretius Kar.

Ang pilosopiya sa sinaunang Greece ay lumitaw at bumuti sa panahon ng paglitaw ng isang lipunan na nagmamay-ari ng alipin. Pagkatapos ang naturang mga tao ay nahahati sa mga pangkat ng mga alipin na nakikibahagi sa pisikal na paggawa, at isang lipunan ng mga tao na nakikibahagi sa mental labor. Ang pilosopiya ay hindi lilitaw kung ang pag-unlad ng natural na agham, matematika at astronomiya ay hindi naganap sa isang napapanahong paraan. Sa mga sinaunang panahon, wala pa ring naisaad ang natural na agham bilang isang hiwalay na lugar para sa katalusan ng tao. Ang bawat kaalaman tungkol sa mundo o tungkol sa mga tao ay kasama sa pilosopiya. Samakatuwid, ang sinaunang pilosopiya ng Griyego ay tinawag na agham ng mga agham.

Ang pinakamaagang mga panimula ng pilosopiya ng Griyego ay matatagpuan sa mga tulang relihiyoso at gawa-gawa mula sa malalim na sinaunang panahon. Kapansin-pansin ang mga haka-haka na pilosopiko sa dakilang mga makatang Hellenic na sina Homer at Hesiod. Makalipas ang ilang sandali, ang kanilang pag-unlad ay humantong sa paglitaw ng isang mahiwagang sekta ng Orphic, kung saan ang mga misteryong Eleusinian na isinagawa malapit sa Athens ay malapit na nauugnay. Kasama sa mga unang pilosopo ang Pitong Maluwalhating Greek Sages.

Noong ika-6 na siglo BC sa Greece, mayroong tatlo sa mga pinakamaagang ito paaralan ng pag-iisip o sa halip, ang unang tatlong pagtatangka ay ginawa upang maunawaan kapangyarihan sa pag-iisip pagkakaugnay ng mga abstract na bagay at ipaliwanag ang kanilang kaugnayan nakikitang mundo... Sa mga paaralang ito, dalawa - Ionian (Milesian) at eleian- nakuha kahalagahan lamang kapag sila ay inilipat sa Athens; mula noon, ang agham na pilosopiko ay nagsimulang umunlad sa kabisera ng Greece kasabay at kaugnay ng iba pang mga agham at pinong sining. Ang paaralang Ionian ng maagang pilosopiya ng Griyego ay kasama ang mga bantog na nag-iisip na sina Thales ng Miletus, Anaximander, Anaximenes at, sa paaralang Elean, ang pilosopo na pilosopo na si Xenophanes, Parmenides at ang may-akda ng mga kabalintunaan ni Zeno na kilala sa unang panahon. Ang pangatlong maagang pilosopikal na paaralan ng Greece - pythagorean- sa loob ng mahabang panahon ay walang direktang epekto sa kaunlaran ng sining at agham sa Athens, ngunit mahalaga rin ito para sa pagpapaunlad ng kulturang Greek. Ang pilosopong Pythagorean ay nagbigay ng isang pang-agham na katangian sa matematika, at ang mga mistiko na pangarap na laganap sa mga Greko at iba pang mga tao ay nagmula rin rito. Laging lumilitaw ang mistisismo kapag ang mga tao ay nanghihina mula sa labis na karangyaan at, dahil sa maling edukasyon, ay hindi sumusunod sa landas na ipinahiwatig ng likas na katangian mismo. Sa gayon, ang lahat ng tatlong mga paaralan ay may isang malakas na impluwensya sa mga konsepto at pananaw ng mga susunod na Greek. Gayunpaman, ang paaralan ng Pythagorean ay hindi nag-ambag sa paglitaw ng pilosopiya na nabuo sa Athens, na, sa katunayan, ay sanhi lamang ng mga paaralang Ionian at Eleatic.

Pilosopo ng Greek na si Heraclitus. Pagpinta ni H. Terbruggen, 1628

Kasama rin sa maagang pilosopiya ng Greece ang mga turo ng mga atomist na Leucippus at Democritus.

Ang sinaunang pilosopiya ng Greece ay nagmula sa panahon ng pinakamataas na pamumulaklak ng kulturang Greek. Sa una ito ay isang pagtatangka upang maunawaan ang mundo, maunawaan ang kahulugan at mga batas ng sansinukob. Magsimula sinaunang pilosopiya Ang Greece ay tumatagal, malamang, sa Egypt at Asia Minor - kung tutuusin, doon naglalakbay ang mga Greek para sa lihim na kaalaman ng mas maraming mga sinaunang sibilisasyon.

Kapansin-pansin, ang pangunahing mga ideyang pilosopiko at prinsipyo ay ipinahayag ng mga pilosopo ng Greece. Ang mga bagong pangalan ay idinagdag halos walang bago.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga sinaunang pilosopo ng Griyego at kanilang mas modernong mga kasamahan ay hindi lamang sila "nagsasalita" tungkol sa buhay, "namuhay" sila sa ganoong paraan. Ang pilosopiya ay hindi nagpakita ng labis sa mga matalinong libro at treatise tulad ng sa totoong buhay... Kung kailangang maghirap para sa isang personal na paniniwala, kung gayon ang isang pilosopo na nanirahan sa sinaunang Greece ay maaaring kapwa maghirap at mamatay para sa kanyang mga prinsipyo.

Ang sinaunang pilosopiya ng Greece ay lumitaw nang ang mga aklatan ay walang iba't ibang mga libro, habang ang pinuno ay itinuring na isang karangalan na matawag na pilosopo.

Ang lahat ng Europa at isang makabuluhang bahagi ng modernong sibilisasyon ng mundo sa ilang paraan - direkta o hindi direkta, ay produkto ng sinaunang kulturang Greek.

Dapat tandaan na ang "Sinaunang Greece" ay tumutukoy sa isang sibilisasyon na kasama ang mga estado ng alipin na matatagpuan sa timog ng Balkan Peninsula, sa baybayin ng Thrace, sa mga isla ng Aegean at sa kanlurang baybayin ng Asya Minor (VII -VI siglo). Ang mga unang pilosopo ng Griyego ay sina Thales, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Xenophanes, Heraclitus. Mayroong tatlong mga panahon sa pilosopiya ng Griyego. Una: mula sa Thales hanggang Aristotle. Pangalawa: Pag-unlad ng pilosopiya ng Greek sa mundo ng Roman. Pangatlo: Pilosopiya ng Neoplatonic. Kung kukunin natin ang kronolohiya, kung gayon ang tatlong mga panahong ito ay sumasaklaw ng higit sa isang milenyo (ang pagtatapos ng ika-7 siglo BC - ang ika-6 na siglo AD).

Ang ilang mga mananaliksik ay hinati ang unang panahon ng pilosopiya ng Greek sa tatlong yugto - mas malinaw na ipinapahiwatig nito ang pag-unlad ng likas na pilosopiya at sa paglutas ng pag-aaral ng mga problema. Ang unang yugto ay ang aktibidad ng mga pilosopo ng Miletus (mula sa pangalan ng lungsod ng Miletus) paaralan: Thales, Anaximander, Anaximenes. Ang pangalawang yugto ay ang aktibidad ng mga Sophist, Socrates at kanyang mga tagasunod - sokratkov. Ang pangatlong yugto ay ang pilosopiya nina Plato at Aristotle. Ang mga gawain ng mga unang sinaunang pilosopo ng Griyego ay hindi umabot sa ating mga araw; maaari lamang itong malaman mula sa mga gawa ng kasunod na mga nag-iisip at pilosopo ng Greece at Roma.

"Kilalanin ang iyong sarili at malalaman mo ang buong mundo" - Socrates said. Hindi ba iyan ang sinasabi sa atin ng mga libro at psychologist ngayon? Ang mga pilosopo ng Greece ay nakagawa ng gayong konklusyon noong ika-7 hanggang ika-6 na siglo BC. "Ang katotohanan ay ipinanganak sa pagtatalo", matematika, pagkakasundo, gamot - ang pundasyon ng mga modernong agham ay inilatag ng mga guro ng maraming dakilang tao ng Sinaunang Greece. Saang pilosopo nag-aral ang dakilang Alexander the Great?

Malalim na hinamak ni Socrates ang luho. Naglalakad sa paligid ng bazaar at namamangha sa kasaganaan ng mga kalakal, sinabi niya dati: "Gaano karaming mga bagay ang may magagawa sa mundo na wala ka!"

SA pampublikong buhay ang yugtong ito ay nailalarawan bilang pinakamataas na pagtaas ng demokrasya ng Athenian noong III IV-II na siglo BC. - Hellenistic yugto. (Pagtanggi ng mga Greek city at ang pagtatatag ng pamamahala ng Macedonia) IV I siglo BC - V, VI siglo A.D. - Pilosopiyang Romano. Kulturang Greek ng ika-7 - ika-5 siglo BC. - Ito ang kultura ng isang lipunan kung saan ang manggagawa sa alipin ay may pangunahing papel, bagaman malayang ginamit ang malayang paggawa sa ilang mga industriya na nangangailangan ng matataas na kwalipikasyon ng mga tagagawa, tulad ng artistikong bapor.

Ang Socrates ay isa sa mga nagtatag ng dialectics bilang isang paraan ng paghahanap at pagkilala ng katotohanan. Ang pangunahing prinsipyo- "Alamin ang iyong sarili at malalaman mo ang buong mundo", iyon ay, ang paniniwala na ang kaalaman sa sarili ay ang paraan upang maunawaan ang tunay na kabutihan. Sa etika, ang kabutihan ay katumbas ng kaalaman, samakatuwid, ang dahilan ay nagtutulak sa isang tao sa mabuting gawa. Ang isang lalaking alam ay hindi gagawa ng mali. Ipinaliwanag ni Socrates ang kanyang pagtuturo nang pasalita, inililipat ang kaalaman sa anyo ng mga dayalogo sa kanyang mga mag-aaral, mula sa kaninong mga sinulat ay nalaman namin ang tungkol kay Socrates.

Si Plato ay hindi lamang isang pilosopo, kundi isang kampeon sa Olimpiko. Dalawang beses na nanalo siya sa mga kumpetisyon sa pagpaparrasyon - pinaghalong boksing at pakikipagbuno nang walang mga panuntunan.

Lumikha ng isang "Socratic" na paraan ng pagtatalo, sinabi ni Socrates na ang katotohanan ay ipinanganak lamang sa isang pagtatalo, kung saan ang pantas ay gumagamit ng isang serye ng mga nangungunang tanong, pinipilit ang kanyang mga kalaban na aminin muna ang hindi tama ng kanyang sariling mga posisyon, at pagkatapos ay ang pagkamakatarungan ng pananaw ng kalaban nila. Ang pantas, ayon kay Socrates, ay dumarating sa katotohanan sa pamamagitan ng kaalaman sa sarili, at pagkatapos ay kaalaman sa may layunin na umiiral na espiritu, na may layunin na umiiral na katotohanan. Ang pinakamahalaga sa pangkalahatang pananaw sa pulitika ng Socrates ay ang ideya ng kaalaman sa propesyonal, kung saan napagpasyahan na ang isang tao na hindi propesyonal na nakikibahagi sa pampulitikang aktibidad ay walang karapatang husgahan ito. Ito ay isang hamon sa mga pangunahing prinsipyo ng demokrasya ng Athenian.

Ang doktrina ni Plato ay ang unang klasikal na anyo ng layuning ideyalismo. Mga Ideya (bukod sa kanila ang pinakamataas ay ang ideya ng mabuti) - walang hanggan at hindi nagbabago na mga prototype ng mga bagay, ng lahat ng pansamantala at nababago na pagkatao. Ang mga bagay ay ang wangis at salamin ng mga ideya. Ang mga probisyong ito ay nakasaad sa mga gawa ni Plato "Feast", "Phaedrus", "State" at iba pa. Sa mga dayalogo ni Plato, nakita natin ang isang maraming katangian na paglalarawan ng maganda. Kapag sinasagot ang tanong: "Ano ang maganda?" sinubukan niyang makilala ang pinakadiwa ng kagandahan. Sa huli, ang kagandahan para kay Plato ay isang natatanging ideya ng aesthetically. Makikilala lamang siya ng isang tao kapag siya ay nasa isang estado ng espesyal na inspirasyon. Ideyalista ang konsepto ng kagandahan ni Plato. Makatuwiran sa kanyang pagtuturo ang ideya ng pagiging tiyak ng karanasan sa aesthetic.

Nang maglaon sinabi ni Alexander the Great tungkol sa kanyang guro: "Pinarangalan ko si Aristotle sa pantay na batayan sa aking ama, dahil kung utang ko ang aking buhay sa aking ama, kung gayon ang Aristotle ang magbibigay nito ng presyo."

Ang isang mag-aaral ni Plato, si Aristotle, ay ang tagapagturo ni Alexander the Great. Siya ang nagtatag ng pilosopiyang pang-agham, trays, ang doktrina ng mga pangunahing prinsipyo ng pagiging (posibilidad at pagpapatupad, porma at bagay, dahilan at hangarin). Ang mga pangunahing larangan ng kanyang interes ay ang tao, etika, politika, sining. Si Aristotle ay ang may-akda ng mga librong Metaphysics, Physics, On the Soul, at Poetics. Hindi tulad ng Plato, para kay Aristotle, kung ano ang maganda ay hindi isang layunin na ideya, ngunit isang layunin ng kalidad ng mga bagay. Ang laki, sukat, pagkakasunud-sunod, mahusay na proporsyon ay ang mga katangian ng kagandahan.

Ang kagandahan, ayon kay Aristotle, ay nakapaloob sa proporsyon ng matematika ng mga bagay na "samakatuwid, upang maunawaan ito, dapat gawin ng isa ang matematika. Isinaad ni Aristotle ang prinsipyo ng proporsyonalidad sa pagitan ng isang tao at ng isang magandang bagay. Ang Kagandahan sa Aristotle ay gumaganap bilang isang sukatan, at ang sukat ng lahat ay ang tao mismo. Sa paghahambing, ang isang magandang bagay ay hindi dapat "labis." Ang mga argumentong ito ng Aristotle tungkol sa tunay na maganda ay naglalaman ng parehong prinsipyong makatao na ipinahiwatig sa sinaunang sining mismo. Tumugon ang pilosopiya sa mga pangangailangan ng oryentasyong pantao ng isang tao na sumira sa tradisyunal na halaga at naging dahilan bilang isang paraan upang linawin ang mga problema.

Ang pangalan ng Pythagoras ay nangangahulugang "ang inihayag ng Pythia." Ang manghuhula mula sa Delphi ay hindi lamang sinabi sa kanyang ama tungkol sa pagsilang ng kanyang anak na lalaki, ngunit sinabi din na magdadala siya ng mas maraming benepisyo at mabuti sa mga tao tulad ng walang ibang nagawa at hindi na magdadala sa hinaharap.

Sa matematika, ang pigura ng Pythagoras ay nakatayo, na lumikha ng talahanayan ng pagpaparami at isang teorama na nagdala ng kanyang pangalan, na pinag-aralan ang mga katangian ng mga integer at proporsyon. Ang mga Pythagoreans ay bumuo ng doktrina ng "pagkakaisa ng mga spheres". Para sa kanila, ang mundo ay isang maayos na puwang. Inuugnay nila ang konsepto ng maganda hindi lamang sa pangkalahatang larawan ng mundo, kundi pati na rin, alinsunod sa moral at relihiyosong oryentasyon ng kanilang pilosopiya, sa konsepto ng kabutihan. Ang pagbuo ng mga katanungan ng musikal na acoustics, ang Pythagoreans ay nagbigay ng problema sa ratio ng mga tono at sinubukang ibigay ang ekspresyong pang-matematika: ang ratio ng oktaba sa pangunahing ay 1: 2, ang ikalima ay 2: 3, ang pang-apat ay 3: 4 , atbp. Samakatuwid ang konklusyon na ang kagandahan ay magkakasuwato.

Kung saan ang pangunahing kabaligtaran ay nasa isang "proporsyonal na timpla", mayroong mabuti, kalusugan ng tao. Ang pantay at pare-pareho ay hindi nangangailangan ng pagkakaisa. Lumilitaw ang pagkakasundo kung saan mayroong hindi pagkakapantay-pantay, pagkakaisa at pagkakumpleto ng magkakaibang. Pagkakasundo ng musikal - espesyal na kaso pagkakasundo ng mundo, ang tunog na ekspresyon nito. "Ang buong kalangitan ay maayos at bilang," ang mga planeta ay napapaligiran ng hangin at nakakabit sa mga transparent na sphere.

Ang mga agwat sa pagitan ng mga sphere ay mahigpit na naiugnay sa pagitan ng Sarili bilang mga agwat ng mga tono ng okturang musikal. Mula sa mga ideyang ito ng mga Pythagoreans, nagmula ang ekspresyong "Music of the Spheres". Gumagalaw ang mga planeta sa pamamagitan ng paggawa ng mga tunog, at ang tunog ng tunog ay nakasalalay sa bilis ng kanilang paggalaw. Gayunpaman, ang aming tainga ay hindi mahuli ang mundo pagkakasundo ng mga spheres. Ang mga pananaw na ito ng mga Pythagorean ay mahalaga bilang katibayan ng kanilang paniniwala na ang uniberso ay maayos.

Bilang isang lunas sa pagkakalbo, inireseta ni Hippocrates ang mga dumi ng kalapati sa kanyang mga pasyente.

Si Democritus, na natuklasan ang pagkakaroon ng mga atomo, ay nagbigay pansin din sa paghahanap ng sagot sa tanong na: "Ano ang kagandahan?" Pinagsama niya ang mga estetika ng kagandahan sa kanyang etikal na pananaw at ang prinsipyo ng utilitarianism. Naniniwala siya na dapat magsikap ang isang tao para sa kaligayahan at kasiyahan. Sa kanyang palagay, "ang isa ay hindi dapat magsikap para sa bawat kasiyahan, ngunit para lamang sa na kaugnay sa maganda." Sa pagtukoy ng kagandahan, binibigyang diin ng Democritus ang tulad ng isang pag-aari bilang sukat, proporsyonalidad. Sa isa na lumalampas sa kanila, "ang pinaka kaaya-aya ay maaaring maging hindi kanais-nais."

Ang pag-unawa ni Heraclitus sa kagandahan ay natagpuan sa mga diyalekto. Para sa kanya, ang pagkakaisa ay hindi isang static na balanse, tulad ng para sa mga Pythagoreans, ngunit isang gumagalaw, pabago-bagong estado. Ang kontradiksyon ay ang tagalikha ng pagkakaisa at ang kundisyon para sa pagkakaroon ng maganda: ang magkakaibang pagkakatipon, at ang pinakamagandang pagkakaisa ay nagmula sa kabaligtaran, at ang lahat ay nangyayari dahil sa hindi pagkakasundo. Sa pagkakaisa ng pakikipaglaban na magkasalungat, nakikita ni Heraclitus ang isang halimbawa ng pagkakasundo at kakanyahan ng kagandahan. Sa kauna-unahang pagkakataon, itinaas ni Heraclitus ang tanong tungkol sa likas na pang-unawa ng maganda: hindi ito maintindihan sa pamamagitan ng pagkalkula o abstract na pag-iisip, nakikilala ito nang intuitive, sa pamamagitan ng pagmumuni-muni.

Ang Parmenides ay isinilang sa isang marangal at mayamang pamilya. Ang kanyang kabataan ay pumasa sa libangan at karangyaan. Kapag ang hinaharap na pilosopo at pulitiko ay nagsawa na sa mga kasiyahan, nagsimula siyang isipin ang "malinaw na mukha ng katotohanan sa katahimikan ng matamis na pagtuturo."

Ang mga gawa ni Hippocrates sa larangan ng medisina at etika ay kilala. Siya ang nagtatag ng pang-agham na gamot, ang may-akda ng doktrina ng integridad ng katawan ng tao, ang teorya ng isang indibidwal na diskarte sa pasyente, ang tradisyon ng pagpapanatili ng isang medikal na kasaysayan, gumagana sa etika ng medikal, kung saan Espesyal na pansin iginuhit ang mataas na moral na karakter ng doktor, ang may-akda ng sikat na propesyonal na panunumpa, na ibinibigay ng lahat na tumatanggap ng medikal na degree. Ang kanyang walang kamatayang panuntunan para sa mga doktor ay nakaligtas hanggang ngayon: huwag makasama sa pasyente.

Sa gamot ni Hippocrates, ang paglipat mula sa relihiyoso at mistiko na mga ideya tungkol sa lahat ng mga proseso na nauugnay sa kalusugan ng tao at mga sakit sa makatuwirang paliwanag na sinimulan ng mga natural na pilosopo ng Ionian ay natapos. Ang gamot ng mga pari ay pinalitan ng gamot ng mga doktor batay sa tumpak na obserbasyon. Ang mga doktor ng paaralang Hippocratic ay mga pilosopo din.

Ang kinatawang kinatawan ng paaralan na pinag-uusapan ay si Parmenides (c. 540 - 470 BC), isang mag-aaral ng Xenophanes. Inilahad ni Parmenides ang kanyang mga pananaw sa gawaing "On Kalikasan", kung saan ang kanyang doktrinang pilosopiko ay ipinakita sa isang pormang alegorikal. Ang kanyang trabaho, na bumuo sa amin ng hindi kumpleto, ay nagsasabi ng isang pagbisita binata isang diyosa na nagsasabi sa kanya ng totoo tungkol sa mundo.

Matindi ang pagkakaiba ng Parmenides sa pagitan ng tunay na katotohanan na naintindihan ng pangangatuwiran at isang kuro-kuro batay sa pandama ng pandama. Ayon sa kanya, ang pagkatao ay hindi gumagalaw, gayunpaman, ito ay nagkakamaling isinasaalang-alang bilang mobile. Ang doktrina ng Parmenides na bumalik sa linya ng materyalismo sa sinaunang pilosopiya ng Griyego. Gayunpaman, ang kanyang materyal na pagkatao ay hindi gumagalaw at hindi bubuo, ito ay spherical.

Si Zeno ng Elea ay lumahok sa isang sabwatan laban sa malupit na Nearch. Sa panahon ng interogasyon, bilang tugon sa kahilingan na ibalik ang mga kasabwat, ayon sa ilang mga mapagkukunan, kinagat niya ang tainga ng malupit, ayon sa iba, kinagat niya ang kanyang sariling dila at iniluwa ito sa mukha ni Niarch.

Si Zeno ay isang mag-aaral ng Parmenides. Ang kanyang akme (pamumulaklak ng pagkamalikhain - 40 taon) ay bumagsak sa panahon sa paligid ng 460 BC. NS. Sa kanyang mga sinulat, pinahusay niya ang pagtatalo ng mga turo ng Parmenides tungkol sa pagiging at kaalaman. Naging tanyag siya sa paglilinaw ng mga kontradiksyon sa pagitan ng pangangatuwiran at damdamin. Ipinahayag niya ang kanyang mga pananaw sa anyo ng mga dayalogo. Una, nag-aalok siya ng kabaligtaran na pahayag sa nais niyang patunayan, at pagkatapos ay sinabi niya na ang kabaligtaran ng kabaligtaran na pahayag ay totoo.

Ang pagiging, ayon kay Zeno, ay may materyal na karakter, ito ay nasa pagkakaisa at kawalang-kilos. Nakakuha siya ng katanyagan salamat sa mga pagtatangkang patunayan ang kawalan ng pagdami at paggalaw sa mga nilalang. Ang mga pamamaraang ito ng patunay ay tinatawag na epicherms at aporias. Ang partikular na interes ay ang mga aporias laban sa kilusan: "Dichotomy", "Achilles at the Turtle", "Arrow" at "Stadium".

Sa mga aporias na ito sinubukan ni Zeno na patunayan hindi na walang paggalaw sa makatuwirang mundo, ngunit ito ay naiisip at hindi maipaliwanag. Itinaas ni Zeno ang tanong ng mga pagiging kumplikado ng haka-haka na pagpapahayag ng kilusan at ang pangangailangan na maglapat ng mga bagong pamamaraan, na kalaunan ay nagsimulang maiugnay sa mga diyalekto.

Kabilang sa lahat ng mga sangkatauhan, ito ay pilosopiya na tinawag na pinaka nakakainsulto. Pagkatapos ng lahat, siya ang nagtanong sa sangkatauhan tulad ng kumplikado, ngunit mahalagang mga katanungan tulad ng: "Ano ang pagiging?", "Ano ang kahulugan ng buhay?", "Bakit tayo nabubuhay sa mundong ito?" Daan-daang dami ng nakasulat tungkol sa bawat paksang ito, sinubukan ng kanilang mga may-akda na mahanap ang sagot ...

Ngunit mas madalas kaysa sa hindi, lalo silang nalito sa paghahanap ng katotohanan. Kabilang sa maraming pilosopo na nabanggit sa kasaysayan, 10 ang pinakamahalaga. Pagkatapos ng lahat, sila ang naglatag ng mga pundasyon para sa mga proseso ng pag-iisip sa hinaharap, kung saan nakipaglaban na ang iba pang mga siyentista.

Parmenides (520-450 BC). Ang sinaunang pilosopong Griyego na ito ay nabuhay bago si Socrates. Tulad ng maraming iba pang mga nag-iisip ng panahong iyon, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng hindi maintindihan at kahit isang uri ng pagkabaliw. Ang Parmenides ay naging tagapagtatag ng isang buong pilosopiko na paaralan sa Helea. Ang kanyang tula na "Sa Kalikasan" ay bumaba sa amin. Dito, tinatalakay ng pilosopo ang mga isyu ng kaalaman at pagiging. Nangangatuwiran ni Parmenides na mayroon lamang walang hanggan at hindi nagbabago na Pagkatao, na kinikilala sa pag-iisip. Ayon sa kanyang lohika, imposibleng isipin ang tungkol sa hindi, na nangangahulugang wala ito. Pagkatapos ng lahat, ang kaisipang "ay ang hindi" ay salungat. Ang pangunahing alagad ng Parmenides ay itinuturing na Zeno ng Elea, ngunit ang mga gawa ng pilosopo ay nakaimpluwensya rin kina Plato at Melissus.

Aristotle (384-322 BC). Kasama sina Aristotle, Plato at Socrates ay itinuturing na mga haligi ng sinaunang pilosopiya. Ngunit ang taong ito na nakikilala rin ng kanyang mga gawaing pang-edukasyon. Ang paaralan ni Aristotle ay nagbigay sa kanya ng isang malaking lakas sa pagbuo ng pagkamalikhain ng maraming mga mag-aaral. Ngayon hindi rin mawari ng mga siyentipiko kung alin sa mga gawa ang nabibilang sa dakilang nag-iisip. Si Aristotle ay naging unang siyentista na nakalikha ng isang maraming nalikhaing sistemang pilosopiko. Sa paglaon, bubuo ito ng batayan ng maraming mga modernong agham. Ang pilosopo na ito ang lumikha ng pormal na lohika. At ang kanyang mga pananaw sa mga pundasyong pisikal ang uniberso ay kapansin-pansing nagbago ng karagdagang pag-unlad ng pag-iisip ng tao. Ang gitnang doktrina ng Aristotle ay ang doktrina ng pangunahing mga sanhi - bagay, anyo, sanhi at layunin. Inilatag ng siyentipikong ito ang mga konsepto ng espasyo at oras. Binigyan ng pansin ni Aristotle ang teorya ng estado. Hindi nagkataon na ang kanyang pinakamatagumpay na mag-aaral, si Alexander the Great, ay nakamit ng napakarami.

Marcus Aurelius (121-180). Ang taong ito ay bumaba sa kasaysayan hindi lamang bilang isang Roman emperor, ngunit din bilang isang natitirang pilosopong humanista ng kanyang panahon. Naimpluwensyahan ng isa pang pilosopo, ang kanyang guro na si Maximus Claudius, si Marcus Aurelius ay lumikha ng 12 mga libro sa Griyego, na nagkakaisa sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "Mga diskurso tungkol sa sarili." Ang akdang "Mga Pagninilay" ay nakasulat para sa panloob na mundo ng mga pilosopo. Doon, nagsalita ang emperador tungkol sa mga paniniwala ng mga pilosopo ng Stoic, ngunit hindi lahat ng kanilang mga ideya ay tinanggap. Ang Stoicism ay isang mahalagang kababalaghan para sa mga Greko at Romano, sapagkat tinukoy hindi lamang ang mga patakaran para sa pasensya, ngunit ipinahiwatig din ang landas sa kaligayahan. Naniniwala si Marcus Aurelius na ang lahat ng mga tao sa pamamagitan ng kanilang espiritu ay lumahok sa isang pamayanan ng ideolohiya na walang mga limitasyon. Ang mga gawa ng pilosopo na ito ay madaling basahin ngayon, na tumutulong upang malutas ang ilang mga problema sa buhay. Nakakatuwa na makataong ideya hindi siya pinigilan ng pilosopo mula sa pag-uusig sa mga unang Kristiyano.

Anselm ng Canterbury (1033-1109). Ang pilosopong medyebal na ito ay malaki ang nagawa para sa teolohiya ng Katoliko. Kahit na siya ay itinuturing na ama ng skolastikismo, at ang pinakatanyag na akda ni Anselm ng Canterbury ay ang Proslogion. Dito, sa tulong ng ontolohikal na katibayan, nagbigay siya ng hindi matatag na katibayan ng pagkakaroon ng Diyos. Ang pagkakaroon ng Diyos ay nagmula sa kanyang mismong konsepto. Napagpasyahan ni Anselm na ang Diyos ay perpekto, mayroon nang labas sa atin at sa labas ng mundong ito, na higit sa lahat na maiisip sa kalakhan. Ang mga pangunahing pahayag ng pilosopo na "pananampalataya na nangangailangan ng pag-unawa" at "Naniniwala ako upang maunawaan" pagkatapos ay naging isang uri ng motto ng paaralang pilosopiko ng Augustinian. Kabilang sa mga tagasunod ni Anselm ay si Thomas Aquinas. Ang mga alagad ng pilosopo ay nagpatuloy na paunlarin ang kanyang mga pananaw sa ugnayan ng pananampalataya at pangangatuwiran. Para sa kanyang trabaho para sa ikabubuti ng simbahan noong 1494, si Anselm ay na-canonisado, naging isang santo. At noong 1720 ipinahayag ni Papa Clement XI ang santo na Guro ng Simbahan.

Benedict Spinoza (1632-1677). Si Spinoza ay ipinanganak sa isang pamilyang Hudyo, ang kanyang mga ninuno, matapos na patalsikin mula sa Portugal, ay nanirahan sa Amsterdam. Sa kanyang kabataan, pinag-aaralan ng pilosopo ang mga gawa ng pinakamahusay na kaisipan ng mga Hudyo. Ngunit nagsimulang ipahayag ni Spinoza ang mga orthodox na pananaw at naging malapit sa mga sekta, na humantong sa pagpapaalis mula sa pamayanan ng mga Hudyo. Kung sabagay, ang kanyang mga advanced na pananaw ay sumasalungat sa mga naka-ugat na pananaw sa publiko. Tumakas si Spinoza sa The Hague, kung saan nagpatuloy siyang bumuti. Nabuhay siya para sa kanyang sarili sa pamamagitan ng paggiling ng mga lente at pribadong aralin. At sa kanyang libreng oras mula sa mga ordinaryong aktibidad na ito, sinulat ni Spinoza ang kanyang mga gawaing pilosopiko. Noong 1677, namatay ang siyentista sa tuberculosis, ang nakatanim na sakit ay lalong pinalala ng paglanghap ng dust ng lens. Pagkatapos lamang ng kamatayan ni Spinoza na nailathala ang kanyang pangunahing akda, ang Etika. Ang mga gawa ng pilosopo ay magkasamang nag-synthesize ng mga kaisipang pang-agham ng Sinaunang Greece at Middle Ages, ang mga gawa ng Stoics, Neoplatonists at Scholastics. Sinubukan ni Spinoza na ilipat ang impluwensya ng Copernicus sa agham sa larangan ng etika, politika, metapisiko at sikolohiya. Ang metaphysics ni Spinoza ay batay sa lohika na kinakailangan upang tukuyin ang mga termino, formulate axioms at pagkatapos lamang, sa tulong ng mga lohikal na kahihinatnan, mabawasan ang natitirang mga probisyon.

Arthur Schopenhauer (1788-1860). Ang mga kapanahon ng pilosopo ay naalala siya bilang isang maliit na pangit na pesimista. Ginugol niya ang halos lahat ng kanyang buhay kasama ang kanyang ina at pusa sa kanyang apartment. Gayunpaman, ang kahina-hinala at mapaghangad na taong ito ay nakakuha ng bilang ng pinakamahalagang mga nag-iisip, na naging pinakatanyag na kinatawan ng kawalang-katwiran. Ang pinagmulan ng mga ideya ni Schopenhauer ay si Plato, Kant at ang sinaunang kasaysayang India ng mga Upanishad. Ang pilosopo ay isa sa mga unang naglakas-loob na pagsamahin ang kultura ng Silangan at Kanluranin. Ang hirap ng pagbubuo ay ang una ay hindi makatuwiran, at ang pangalawa, sa kabaligtaran, ay makatuwiran. Ang pilosopo ay binigyan ng pansin ang mga isyu ng kagustuhan ng tao, ang kanyang pinakatanyag na aphorism ay ang pariralang "Will ay isang bagay sa kanyang sarili." Pagkatapos ng lahat, siya ang tumutukoy sa pagkakaroon, na nakakaimpluwensya dito. Pangunahing gawain ang buong buhay ng pilosopo ay naging kanya "Ang mundo ayon sa kalooban at representasyon." Inilahad ni Schopenhauer ang mga pangunahing paraan ng disenteng buhay - sining, moral na asceticism at pilosopiya. Sa kanyang palagay, ito ang sining na makakapagpalaya sa kaluluwa mula sa pagdurusa ng buhay. Ang iba ay dapat tratuhin bilang sarili. Bagaman ang pilosopo ay nagkakasundo sa Kristiyanismo, nanatili siyang isang ateista.

Friedrich Nietzsche (1844-1900). Ang taong ito, sa kabila ng mapaghambing maikling buhay, nakamit ang marami sa pilosopiya. Ang pangalang Nietzsche ay karaniwang naiugnay sa pasismo. Sa katunayan, hindi siya nasyonalista tulad ng kanyang kapatid na babae. Ang pilosopo sa pangkalahatan ay hindi gaanong interesado sa buhay sa paligid niya. Nietzsche ay nakalikha ng isang orihinal na pagtuturo na walang kinalaman sa isang akademikong tauhan. Kinuwestiyon ng mga gawa ng siyentista ang pangkalahatang tinatanggap na mga pamantayan ng moralidad, kultura, relihiyon at mga ugnayang sosyo-politikal. Na mayroon lamang sikat na parirala ni Nietzsche na "Ang Diyos ay patay na." Ang pilosopo ay nakapagbuhay muli ng interes sa pilosopiya, na pinasabog ang hindi dumadaloy na mundo ng mga bagong pananaw. Ang unang akda ni Nietzsche, Ang Kapanganakan ng Trahedya, kaagad na iginawad sa may-akda ng label na "kakila-kilabot na bata modernong pilosopiya". Sinubukan ng siyentista na maunawaan kung ano ang moralidad. Ayon sa kanyang mga pananaw, hindi dapat isipin ang isa tungkol sa katotohanan nito, dapat isaalang-alang ang serbisyo nito sa layunin. Ang diskarte ng praktikal na diskarte ni Nietzsche ay nabanggit din na may kaugnayan sa pilosopiya at kultura sa pangkalahatan. Ang pilosopo ay nakakuha ng isang pormula para sa isang superman na hindi malilimitahan ng moralidad at etika, na lumayo sa mabuti at masama.

Roman Ingarden (1893-1970). Ang Pole na ito ay isa sa mga kilalang pilosopo ng huling siglo. Siya ay isang mag-aaral ng Hans-Georges Gadamer. Si Ingarden sa Lviv ay nakaligtas sa pananakop ng Nazi, na patuloy na nagtatrabaho sa kanyang pangunahing gawain, "The Dispute about the Existence of the World." Sa librong ito na may dalawang dami, tinatalakay ng pilosopo ang sining. Ang Aesthetics, ontology at epistemology ay naging batayan ng aktibidad ng pilosopo. Inilatag ni Ingarden ang mga pundasyon para sa isang makatotohanang phenomenology na may kaugnayan pa rin hanggang ngayon. Pinag-aralan din ng pilosopo ang panitikan, sinehan, teorya ng kaalaman. Isinalin ni Ingarden ang mga gawaing pilosopiko, kabilang ang Kant's, sa Polish, at maraming itinuro sa mga pamantasan.

Jean-Paul Sartre (1905-1980). Ang pilosopo na ito ay minamahal at tanyag sa France. Ito ang pinakatanyag na kinatawan ng atheistic na eksistensyalismo. Ang kanyang mga posisyon ay malapit sa Marxism. Sa parehong oras, si Sartre ay isa ring manunulat, manunulat ng dula, sanaysay at guro. Ang konsepto ng kalayaan ay nasa puso ng gawain ng mga pilosopo. Naniniwala si Sartre na ito ay isang ganap na konsepto, ang isang tao ay simpleng hinahatulan na malaya. Kami mismo ay dapat na humuhubog sa ating sarili, na responsable para sa ating mga aksyon. Sinabi ni Sartre: "Ang tao ay ang kinabukasan ng tao." Ang paligid ng mundo ay walang katuturan, ang tao ang nagbabago nito sa kanyang aktibidad. Ang gawain ng pilosopo na "Being and Nothing" ay naging pinaka totoong Bibliya para sa mga batang intelektwal. Nobel Prize sa panitikan, tumanggi si Sartre na tanggapin, dahil ayaw niyang kwestyunin ang kanyang kalayaan. Ang pilosopo sa kanya mga gawaing pampulitika laging ipinagtanggol ang mga karapatan ng isang taong hindi pinahihirapan at pinahiya. Nang mamatay si Sartre, 50 libong tao ang nagtipon upang makita siya sa kanyang huling paglalakbay. Naniniwala ang mga kapanahon na walang ibang Pranses na nagbigay sa mundo ng kasing dami ng pilosopong ito.

Maurice Merleau-Ponty (1908-1961). Ang pilosopong Pranses na ito ay dati ay isang magkatulad na pag-iisip ng tao ng Sartre, na isang tagasunod ng eksistensyalismo at phenomenology. Ngunit pagkatapos ay lumayo siya mula sa mga pananaw ng komunista. Ang pangunahing mga ideya ng Merleau-Ponty ay nakabalangkas sa kanyang akdang "Humanismo at Terror". Naniniwala ang mga mananaliksik na mayroon itong mga tampok na katulad sa pasistang ideolohiya. Sa koleksyon ng kanyang mga gawa, malupit na pinupuna ng may-akda ang mga tagasuporta ng Marxism. Ang pananaw ng pilosopo sa mundo ay naiimpluwensyahan nina Kant, Hegel, Nietzsche at Freud, siya mismo ay mahilig sa mga ideya ng sikolohiya ng Gestalt. Ang pagbuo sa gawain ng kanyang mga hinalinhan at pagtatrabaho sa hindi kilalang mga gawa ni Edmund Husserl, si Merleau-Ponty ay nakalikha ng sarili niyang phenomenology ng katawan. Sinasabi ng aral na ito na ang katawan ay hindi isang dalisay na nilalang o isang likas na bagay. Ito ay isang punto lamang ng pagbabago sa pagitan ng kultura at kalikasan, sa pagitan ng sarili at ng iba. Ang katawan sa kanyang pagkaunawa ay isang mahalagang "I", na kung saan ay ang paksa ng pag-iisip, pagsasalita at kalayaan. Ang orihinal na pilosopiya ng Pranses na ito ay nag-isip sa kanya ng tradisyonal na pilosopiko na mga tema sa isang bagong paraan. Hindi sinasadya na siya ay itinuturing na isa sa mga pangunahing nag-iisip ng ikadalawampu siglo.