РОСІЙСКИЙ ДІМ «Журнал для тих, хто все ще любить Росію». Виходить двічі на місяць з 1997 року. Засновник - Фонд російської культури за підтримки Московської Патріархії. Обсяг - 64 смуги з ілюстраціями. Тираж в 1998 - 30 000 примірників. Займає помірно-націоналістичну позицію;

РОСІЙСКИЙ MАT Кожна людина в Росії з самого раннього дитинства починає чути слова, які називає матюками, сороміцькі, нецензурними. Навіть якщо дитина росте в сім'ї, де не вживають мат, все одно він чує його на вулиці, зацікавлюється значенням цих слів і

7.8. Російський характер Якось раз в Нью-Йорк приїхав письменник з Росії і брав участь в одній з численних передач на тамтешньому телебаченні. Звичайно, ведучий запитав його про загадкову російську душу і російський характер. Письменник проілюстрував це наступним

Всі знають, що таке російський мат. Хтось зможе напам'ять відтворити козачий матірний загин, а кому-то для прояснення значення доведеться звернутися до знаменитого «Словника російського мату» Олексія Плуцера-Сарно. Однак для багатьох історія виникнення російського мату залишається загадкою за сімома печатками. Як мат пов'язаний з індоєвропейської міфологією, хто мається на увазі під «матір'ю» в матірному мовою і чому на ньому раніше спілкувалися тільки чоловіки - в матеріалі T & P.

«Міфологічний аспект російської експресивної фразеології»

Б.А. Успенський

Роботи Б.А. Успенського, що проливають світло на походження російського мату, стали класичними. досліджуючи дану тему, Успенський згадує про її крайньої табуйованості, в зв'язку з чим в літературній традиції дозволяється можуть вважатися лише «церковнослов'янізми типу займатися сексом, член, дітородний уд, афедрон, стільці». На відміну від багатьох західноєвропейських мов, інша «народна» обсценна лексика в російській мові фактично є табу. Саме тому матюки були вилучені зі словника Даля, російського видання «Етимологічного словника» Фасмера, казок Афанасьєва; навіть в академічних зібраннях творів Пушкіна нецензурні вирази в художніх творах і листах замінюються трьома крапками; «Тінь Баркова», відома великою кількістю матюків (напр .: Вже ніч з *** [хтивих] місяцем / На небо наступала / Уж *** [занепала жінка] в ліжку пухової / С ченцем засипала) взагалі не друкувалася у багатьох зборах творів. Така табуювання мату, яка зачіпає навіть професійних філологів, пов'язана, на думку Успенського, з «цнотливістю цензорів чи редакторів», а Достоєвський говорить навіть про цнотливість всього російського народу, виправдовуючи велика кількість матюків в російській мові тим, що, по суті, вони не завжди означають щось погане.

Зображення селян XII-XIV століть: селянин за роботою; відпочиваючий селянин; ігрища

Дійсно, мат може служити і дружнім вітанням, і схваленням, і вираженням любові. Якщо він так багатозначний, то виникає питання: звідки ж з'явився мат, які його історичні корені? Теорія Успенського передбачає, що коли-то мат мав культові функції. На доказ цього можна навести приклади нецензурних слів і виразів з російських язичницьких весільних або сільськогосподарських обрядів, в яких мат міг бути пов'язаний з культами родючості. Цікаво, що російський філолог Борис Богаєвський зіставляє російський мат з грецьким лихослів'ям хліборобів. Християнська ж традиція забороняє матірну лайку в обрядах і побуті, посилаючись на те, що вона «ганебна гавкоту» опоганює душу, що «виселенців ... слова» [словоблуддя] - це бісівська гра. Заборона російського «срамословя», тобто матірною лексики, був безпосередньо пов'язаний з боротьбою православ'я проти язичницьких культів, в яких вона використовувалася. Сенс заборони стає особливо зрозумілий з огляду на те, що матірна лайка «в ряді випадків виявляється функціонально еквівалентної молитві». Знайти скарб, позбутися від хвороби або підступів будинкового і лісовика в язичницькому мисленні можна було за допомогою мату. Тому в слов'янському двоеверии часто можна було знайти два паралельних варіанти: або прочитати перед нападаючим чортом молитву, або вилаятися на нього матом. Знаходячи коріння російського мату в язичницьких ритуальних заклинаннях і прокльони, Успенський пов'язує так звану головну формулу російського мату ( «*** твою мать») з архаїчним культом землі.

Єдін людина одноважди в день по-матірних обрання, -

Мати сиру земля буде тремтіти,

Пресвята Богородиця з престолу сотранется

У зв'язку з двоеверческімі слов'янськими уявленнями про «трьох матерів» - матері-землі, Богородиці і рідний - мат, спрямований на образу матері адресата, одночасно заклинає і сакральних матерів, зневажанням саме материнське начало. У цьому можна знайти відгомони язичницьких метафор про вагітність землі і злягання з нею; одночасно цим можна пояснити повір'я про те, що під лається матом розверзається земля або що лайка може потривожити предків (лежать в землі).

Прояснивши об'єкт матірною формули, Успенський переходить до суб'єкта: аналізуючи форми вираження «*** твою мать», він приходить до висновку, що раніше фраза була безособової. Осквернення виробляв пес, про що свідчать старовинні і більш повні згадки матірною формули: наприклад, «Щоб пес взяв твою мать». Пес був суб'єктом дії в цій формулі як мінімум з XV століття в багатьох слов'янських мовах; таким чином, «песья гавкоту», як здавна називали мат, пов'язана з міфологією собаки, «дана псом». Нечистота пса - древня категорія, що передувала слов'янської міфології, Але і відображена в уже більш пізніх християнських уявленнях (наприклад, в оповіданнях про псеглавцах або перетворенні кіноцефала Христофора). Пес порівнювався з іновірцем, так як в обох немає душі, обидва поводяться неналежним чином; саме з тієї ж причини духівників не дозволяли тримати собак. З етимологічним точки зору пес також нечистий - Успенський пов'язує лексему «пес» з іншими словами індоєвропейських мов, в тому числі з російським словом «***» [жіночий статевий орган].

Таким чином, Успенський передбачає, що образи пса-осквернителя і матері-землі у фразі «пес *** твою мать» сходять до міфологічного шлюбу громовержця і матері-землі. Сакральний шлюб, в ході якого землю запліднюють, опоганюється в цій формулі травестийной заміною громовержця на пса, його міфологічного суперника. Тому фольклорна фраза стає блюзнірським заклинанням, оскверняти божественну космогонію. У більш пізньої народною традицією цей міф редукується, і мати-земля стає матір'ю співрозмовника, а міфологічний пес - звичайної собакою, а потім фраза і зовсім знеособлюється (дієслово «***» [вступати в сексуальні відносини] може відповідати будь-якій особі однини).

На глибинному (вихідному) рівні матерное вираз пов'язане, мабуть, з міфом про сакральному шлюбі неба і землі - шлюбі, результатом якого є запліднення землі. На цьому рівні в якості суб'єкта дії в матірному вираженні повинен розумітися бог неба, або громовержець, а в якості об'єкта - мати-земля. Цим пояснюється зв'язок матірною лайки з ідеєю запліднення, що виявляється зокрема в ритуальному весільному і аграрному лихослів'ї.

«Про матюки, емоціях і фактах»

А.А. Беляков

А.А. Беляков, посилаючись на легенди російського фольклору, зводить походження мату до міфу про «слов'янську Едіпа»: одного разу чоловік убив свого батька і осквернив свою матір. Потім він дав «матірну формулу» своїм нащадкам - для того, щоб накликати з її допомогою на супротивників прокляття предків або закликати предків на допомогу. Бєляков погоджується з тим, що більш глибоке коріння цієї легенди знаходяться в ранніх язичницьких культах, пов'язаних з шануванням «матері сирої землі і ідеєю її запліднення».

«Ненормативний анекдот як моделююча система»

І.Г. Яковенко

І.Г. Яковенко в своїй статті про мате зазначає, що традиційна культура, патріархальна за своїм складом, схильна профанувати роль жінки. Саме цей мотив ми бачимо в матірних формулах - майже завжди вони пов'язані з грубими образами насильства над жінкою. Яковенко протиставляє «знак вищої небезпеки» ( «...» [жіночий статевий орган], жіноче начало) чоловічому фалоса, «знаку-захиснику», приводячи в приклад безліч матірних виразів. Як виявляється, жіночих обсценних формул набагато менше, ніж чоловічих; більш того, жіноча парадигма носить забарвлення чогось убогого, помилкового, що має відношення до нещастя, крадіжки, брехні ( «...» [кінець], «...» [вкрасти], «...» [брехун]), в той час як чоловіча парадигма мату відсилає до табуацій або небезпеки. Шкідливий характер жінки, яка сприймається через жіночий символ, вагіну, підкреслюється в численних прислів'ях і приказках, казках і легендах: ми можемо згадати наведені В.Я. Проппом уявлення про «зубастий вульве», з якої герой-чоловік повинен був боротися.

Русский мат - форма побутування язичницького свідомості в монотеїстичної культури

Надалі традиція говоріння на матірному мовою з язичницьких культів перейшла в російське скоморошество, з яким держава активно боролося починаючи з XVII століття. Від майже зниклих скоморохів, проте, традиція перейшла в лубок, шинкарські пісні, петрушечний театр, до ярмарковим закликальникам і так далі. Таборування лексика патріархального і язичницького періоду російської культури продовжила жити в дещо інших формах.

«Русский мат як чоловічий обсценний код: проблема походження і еволюція статусу»

В.Ю. Михайлин

В роботі В.Ю. Михайлина традиція зведення генезису російського мату до культів родючості оскаржується; незважаючи на те що Михайлин багато в чому згоден з Успенським, він пропонує істотне доопрацювання його теорії і розглядає історію мата від язичницьких культів до сучасної дідівщини. Зв'язок теорії «основного міфу» Топорова - Іванова з міфологічним противником громовержця, псом, його не влаштовує: «Дозволю собі одне-єдине питання. З якої такої причини одвічний противник громовержця, традиційна іконографія якого передбачає в першу чергу аж ніяк не собачі, але зміїні іпостасі, саме в даному контексті набуває вигляду пса, причому приймає його незмінно і формульно? »

Родюча земля, як вважає автор, не могла асоціюватися з чоловічим началом в архаїки: це чисто жіноча територія. Навпаки, суто чоловічою територією вважалася та, що має відношення до полювання і війну, маргінальне простір, в якому добрий чоловік і сім'янин готовий проливати кров і грабувати, а порядна юнак, боячись навіть підняти погляд на сусідську дівчину, гвалтує дочок ворога.

Михайлин передбачає, що на таких територіях мат був колись пов'язаний з магічними практиками чоловічих військових союзів, які ототожнюють себе з «псами». Саме тому лайка також називали «песьей лаей»: символічно воїни були втіленням вовків або псів. Цим же можна пояснити той факт, що ще недавно мат був переважно чоловічим мовним кодом.

У індоєвропейської культури кожен чоловік проходив ініціацію, так чи інакше супроводжується періодом, який можна позначити як «песья» стадія. Воин- «пес», що живе за межами покриття домашньої, на маргінальної території, існує поза культурою вогнища і сільського господарства. Він не повноправності, не спів, має «бойовим сказом», частиною якого можна назвати і вживання неприйнятного будинку мату. «Вовкам» і «псам» не місце на людській території, для якої одне їх присутність може бути чревате оскверненням: відповідні норми і форми поведінки суворо табуйовані, а їх носії, не пройшовши обрядів очищення і не перетворившись тим самим з «вовків» назад в люди, не мають елементарних цивільних прав. Вони за визначенням є носіями хтонического початку, вони магічно мертві і як такі просто «не існують».

Таким чином, формула «*** твою мать» в чоловічих «рої» союзах була заклинанням, магічно знищує опонента. Таке заклинання символічно порівнювало суперника з сином хтонического істоти, отождествляло його мати з сукою і виводило його у винятково маргінальну, нелюдську територію, де подібний коїтус міг статися. Отже, і всі матюки на увазі собачі статеві органи і звіриний коїтус, який не має нічого спільного з людським, що відбувається в домашньому просторі і обрамленому обрядової традицією і іншими знаками культури.

Надалі чисто чоловіча природа материнської мови в Росії переноситься на більш загальний контекст. Починаючи з революційних подій 1917 року парадигма мови зазнає великі зміни. Мат нарівні з новоязом стає одним із засобів спілкування патріархальної (хоча зовні і антісексістской) еліти. Зіграли роль і радянські табори, і підвищений інтерес до експлуатації жіночої праці - в тому числі і в армійських структурах, де мат безпосередньо успадковував функцію спілкування архаїчних чоловічих союзів. Тому вже незабаром табуювання мату в жіночій або змішаному середовищі перестало бути сильним, а потім і зовсім пішов в минуле. Чоловік обсценний код став загальним.

В кінці червня в Державній думі підтримали законопроект, що передбачає посилити покарання за вживання матюків в сім'ї і громадських місцях. Посилити відповідальність за нецензурну лайку намагалися вже не раз - і за царату, і після революції. Про те, як недруковані слова проникали в суспільне життя у нас і на Заході, про історію і значення мату «КП» розповіла Лідія Малигіна - доцент кафедри стилістики російської мови факультету журналістики МГУ, науковий керівник системи дистанційного навчання

- Чи не було б проблеми, не було б і закону. Виникає питання: хто спочатку навчив російських людей матюкатися?

- Одна з поширених версій - татаро-монголи. Але насправді до них ця лексика ніякого відношення не має. Російський матюк слов'янського походження. Чотири відомі кожному російській людині кореня можна зустріти і в македонському, і в словенському, і в інших слов'янських мовах.

Швидше за все, мат був елементом язичницьких культів, пов'язаних з родючістю, наприклад, зі змовою худоби або закликом дощу. У літературі детально описується такий звичай: сербський селянин кидає вгору сокиру і вимовляє матюки, намагаючись викликати дощ.

- Чому подібні слова стали табуйованими?

- Коли на Русь прийшло християнство, церква почала активну боротьбу з язичницькими культами, в тому числі з матюками як одним із проявів культу. Звідси така сильна табуювання цих форм. Саме це і відрізняє російський мат від обсценной лексики в інших мовах. Звичайно, з тих пір російську мову активно розвивався і змінювався, а разом з ним і російський мат. З'явилися нові лайливі слова, але в основі їх - все ті ж чотири стандартних кореня. Деякі нешкідливі слова, що існували раніше, стали непристойними. Наприклад, слово «хер». «Хер» - це буква дореволюційного алфавіту, і дієслово «плюнути» використовувався в значенні «закреслити». Зараз це слово поки не входить в розряд матірних, але вже активно наближається до цього.

- Існує міф про унікальність російської нецензурної лексики. Чи так це?

- Цікаво порівняння з англійською мовою. Нецензурні слова завжди спантеличували своєї природою британських філологів. Ще в 1938 році лінгвіст Чейз підкреслював: "Якщо хтось згадує статевий акт, то це нікого не шокує. Але варто комусь вимовити старовинне англо-саксонське слово з чотирьох букв - більшість людей замре від жаху".

Прем'єру п'єси Бернарда Шоу "Пігмаліон" в 1914 році чекали з величезним нетерпінням. Був пущений слух про те, що, за задумом автора, актриса, виконуюча головну жіночу роль, повинна вимовити зі сцени нецензурне слово. Відповідаючи на питання Фредді, чи збирається вона йти додому пішки, Еліза Дуліттл мала дуже емоційно сказати: "Not bloody likely!". Інтрига зберігалася до останнього. Під час прем'єри актриса все-таки вимовила нецензурне слово. Ефект був неймовірним: шум, сміх, свист, тупіт. Бернард Шоу навіть вирішив покинути зал, вирішивши, що п'єса приречена. Зараз англійці нарікають на те, що вони фактично втратили це своє улюблене лайку, яке вже втратило колишню силу, тому що слово стали вживати занадто часто.

Лідія Малигін - доцент кафедри стилістики російської мови факультету журналістики МГУ фото: Архів "КП"

- Напевно, після сексуальної революція 1960-х ситуація сильно змінилася, і непристойні слова буквально ринули на сторінки преси?

- Звісно. Згадайте Великобританію кінця XIX - початку ХХ століття. Тоді навіть ніжки рояля одягали в чохли, щоб вони не викликали випадкових еротичних асоціацій! У другій половині ХХ століття стрімко розвиваються засоби контрацепції, зростає індустрія порнографії. Шлюб на все життя, вірність подружжя стали виглядати старомодними забобонами. Та й різностатеві в шлюбі перестала бути обов'язковою умовою. Примітно, що в цей час змінилося і ставлення до непристойних слів. З'являються два лінгвістичних збірки, присвячених нецензурну лексику. Перший вийшов в США в 1980 р Другий опублікований в Сполученому королівстві і США в 1990 р У цих довідниках вже фігурують відразу кілька статей про вульгаризмів. Приклади вживання нецензурної лексики наводилися відкритим текстом.

- І все-таки за мат карали. Відомий випадок, коли в розпал антивоєнних виступів в США в 1968-му молодого чоловіка, Не бажав служити за призовом, притягли до відповідальності за те, що той носив куртку з написом: "F ... the draft!".

- Так. Інший відомий випадок - 12-хвилинна радіопрограма "Нецензурні слова". Сатирик Джордж Карлін перерахував сім слів, які не можна говорити по радіо, а потім став обговорювати цю проблему. Один із слухачів їхав в автомобілі з дитиною і випадково почув програму. Він одразу зателефонував редактору передачі і поскаржився.

Інший відомий скандал був викликаний тим, що газети в кінці 1970-х рр. опублікували нецензурне висловлювання, яке під час спортивних змагань гравець виголосив на адресу судді: «f ... cheating cunt». Та й в художніх творах без всякої маскування стали з'являтися грубі слова. У путівнику по Петербургу західні автори без жодних проблем пояснюють російські вульгаризми, наприклад, b ... (whore) - which is usually rendered as simply b ... (коротка версія слова - Ред.) - and plays an equivalent role to 'f ... 'in English for those who use it as a verbal stutter.

- Російські журналісти теж люблять використовувати непристойні слова і вирази, трохи маскуючи їх, щоб формально не порушувати закон про заборону мату в ЗМІ ...

- Так, м'якші вирази замість грубих часто прикривають в тексті легко вгадуються непристойні вирази, лайливі слова і лайки: «Дік Адвокат: УЄФА собі!»; «Х'ю Хефнер і Даша Астаф'єва: Хью її знає ...»; «А він вкрав вкладів на 2 мільярди ... Але сам опинився в повному« Хопрі »»; або «Росія в Чопі» - заголовок спеціального репортажу про приватних охоронних підприємствах або назви фільму про схуднення «Я худну, дорога редакціє!».

- Чи існують, крім російської, інших мов, в яких обсценна лексика ділиться на звичайні лайливі слова і на жорстко табуйовані, вживання яких заборонено в будь-якій ситуації і в будь-якому контексті?

- У цьому сенсі російська мова унікальний. Хоча, наприклад, обсценна лексика іспанської мови теж пов'язана зі статевою сферою, на відміну від німецького (в німецькою мовою це сфера випорожнень). Але в іспанській мові не існує такої табуйованості, тому перші академічні словники іспанської мови містили подібну лексику, а словники російської мови - немає. Взагалі, перша словникова фіксація мату відноситься до початку XX століття. Йдеться про третьому виданні словника Даля під редакцією Бодуена де Куртене. Але подібна діяльність укладачів словників швидко закінчилося, оскільки радянська влада заборонила використання мату, а третє видання словника Даля було піддано різкій критиці.