Chechenlar o'zlarini Noxchi deb atashadi. Ba'zilar buni Nuh qavmi deb tarjima qilishadi. Bu xalq vakillari nafaqat Checheniston hududida, balki Dog'iston, Ingushetiya va Gruziyaning ayrim viloyatlarida yashaydilar. Umuman olganda, dunyoda bir yarim milliondan ortiq chechenlar bor.

"Chechen" nomi inqilobdan ancha oldin paydo bo'lgan. Ammo inqilobdan oldingi davrda va Sovet hokimiyatining dastlabki o'n yilligida, boshqa ba'zi kichik kavkaz xalqlari ko'pincha chechenlar deb atalgan - masalan, ingushlar, batsbi, gruzin kistlari. Bu, aslida, tarixiy sharoitlar tufayli alohida guruhlari bir -biridan ajratilgan bir xil odamlar, deb ishoniladi.

"Chechen" so'zi qanday tug'ilgan?

"Chechen" so'zining kelib chiqishining bir nechta versiyalari mavjud. Ulardan biriga ko'ra, bu "shashan" so'zining ruscha tarjimasi, bu xalqni Kabardiya qo'shnilari bilan ifodalash uchun ishlatilgan. Birinchi marta u XIII-XIV asrlarning fors xronikasida tatar-mo'g'ullar bilan urush haqida yozilgan Rashid ad-Din muallifligida "sosoniylar" nomi bilan tilga olinadi.

Boshqa versiyaga ko'ra, bu belgi 17 -asr oxirida ruslar birinchi marta chechenlar bilan uchrashgan Katta Chechen qishlog'i nomidan kelib chiqqan. Qishloqning nomiga kelsak, bu XIII asrga to'g'ri keladi, bu erda mo'g'ulistonlik Xan Sechen shtab -kvartirasi joylashgan.

18 -asrdan boshlab "chechenlar" etnonimi rasmiy manbalarda rus va gruzin tillarida paydo bo'lgan va keyinchalik boshqa xalqlar tomonidan ham qarzga olingan. Checheniston 1781 yil 21 yanvarda Rossiya tarkibiga kirdi.

Ayni paytda, bir qator tadqiqotchilar, xususan A. Vagapov, bu etnonimni chechenlarning qo'shnilari Kavkazda ruslar paydo bo'lishidan ancha oldin ishlatgan deb hisoblaydilar.

Chechen xalqi qaerdan paydo bo'lgan?

Chechen xalqining shakllanishining dastlabki bosqichi bizni tarix zulmatida yashirgan. Ehtimol, vaynaxlarning ajdodlari (ular Nax tilida so'zlashuvchilarni, masalan, chechenlar va ingushlar deb atashadi) Zakavkaziyadan Kavkazning shimoliga ko'chib kelishgan, lekin bu faqat faraz.

Mana, tarix fanlari doktori Georgi Anchabadze ilgari surgan versiya:
"Chechenlar - Kavkazning eng qadimgi tub aholisi, ularning hukmdori" Kavkaz "deb nomlangan, bu joy nomi shu yerdan kelib chiqqan. Gruziya tarixshunoslik an'analarida, shuningdek, Kavkaz va uning ukasi, Dog'istonlarning ajdodi Lek Shimoliy Kavkazning o'sha paytda kimsasiz bo'lgan hududlarini tog'lardan Volga daryosining og'zigacha joylashtirgan deb ishoniladi.

Lar bor muqobil versiyalar... Ulardan birida aytilishicha, vaynaxlar shimolga borib, Gruziya va Shimoliy Kavkazda joylashgan huriy qabilalarining avlodlari. Buni tillar va madaniyatning o'xshashligi tasdiqlaydi.

Vainaxlarning ajdodlari yo'lbarslar - Mesopotamiyada (Dajla daryosi mintaqasida) yashagan odamlar bo'lishi mumkin. Qadimgi chechen xronikalari - teptarlarga ko'ra, vaynax qabilalarining kelib chiqish joyi Shemaarda (Shemar) bo'lgan, u erdan ular Gruziyaning shimoli va shimoli -sharqida va Shimoliy Kavkazda joylashishgan. Ammo, ehtimol, bu faqat tuxkumlarning bir qismiga tegishli (chechen jamoalari), chunki boshqa yo'nalishlarga ko'chish to'g'risida dalillar mavjud.

Zamonaviy Kavkaz olimlarining aksariyati chechen xalqi XVIII-XVIII asrlarda Kavkaz etagini rivojlantirayotgan vaynax xalqlarining birlashishi natijasida paydo bo'lgan deb o'ylashga moyil. Ular uchun eng muhim birlashtiruvchi omil Kavkaz erlarining joylashishi bilan parallel ravishda sodir bo'lgan islomlashtirish edi. Qanday bo'lmasin, chechen etnosining yadrosi sharqiy Vaynax etnogruplari ekanligini inkor etib bo'lmaydi.

Kaspiydan G'arbiy Evropagacha

Chechenlar har doim ham bir joyda yashashmagan. Shunday qilib, ularning dastlabki qabilalari Enderi yaqinidagi tog'lardan Kaspiy dengizigacha cho'zilgan hududda yashagan. Ammo, ular Greben va Don kazaklaridan qoramol va otlarni tez -tez o'g'irlab ketishganligi sababli, 1718 yilda ular ularga hujum qilishdi, ko'plarini maydalashdi, qolganlarini haydab chiqarishdi.

1865 yilda Kavkaz urushi tugaganidan so'ng, 5 mingga yaqin chechen oilasi Usmonli imperiyasi hududiga ko'chib o'tdi. Ularni muhojirlar deb atash boshlandi. Bugungi kunda ularning avlodlari Turkiya, Suriya va Iordaniyadagi chechen diasporalarining asosiy qismini tashkil etadi.
1944 yil fevral oyida yarim milliondan ortiq chechenlar Stalin buyrug'i bilan Markaziy Osiyo mintaqalariga deportatsiya qilindi. 1957 yil 9 -yanvarda ular avvalgi yashash joyiga qaytishga ruxsat olishdi, lekin ma'lum miqdordagi muhojirlar yangi vatanlarida - Qirg'iziston va Qozog'istonda qolishdi.

Birinchi va ikkinchi chechen urushlari chechenlarning katta qismi G'arbiy Evropa, Turkiya va arab mamlakatlariga ko'chib ketishiga olib keldi. Rossiyadagi chechen diasporasi ham ko'paygan.

Chechenlar tarixi

Kavkaz veb -saytining bu sahifasida chechen xalqining kelib chiqishi va chechenlar tarixidan ma'lumotlar bor. To'liqligi va keng qamrovi bilan farq qilmaydigan bu ma'lumotlar, shu bilan birga, asrlar davomida rivojlangan an'analar va to'plangan donolikni sayyoramizning eng qadimiy xalqlaridan biri haqida to'liq tasavvur beradi.

Albatta, chechen xalqining tarixi va chechenlarning kelib chiqishi bilan bog'liq hamma narsani bitta sahifada ko'rsatish mumkin emas, lekin umid qilamizki, o'quvchining o'zi qo'shimcha ma'lumot topadi. bu mavzu manbalar.

Kavkaz forumi haqida

Biz doimo bitta savolga javob berishimiz kerak: nega Kavkaz forumida siyosat ko'p? Biz bunga har xil javob beramiz, lekin, ehtimol, rus bolsheviklari rahbari Vladimir Leninning so'zlari bilan javob berish yaxshidir: "Agar sen siyosat bilan shug'ullanmasang, siyosat senga g'amxo'rlik qiladi". Bu juda qisqa va oqilona aytilgan.

Bu kommunistik kechirim so'rash emas. Biz ishonamizki, kommunistlar Rossiyani boshi berk ko'chaga olib chiqishdi va biz bugun ularning faoliyati natijalarini ochmoqdamiz. Ammo ular hamma narsani noto'g'ri qilishmagan: SSSR davrida Kavkazning hamma narsasi, shu jumladan chechenlar ham, hozirgi kabi qattiq rad etilmagan. Endi, ehtimol, faqat Kavkaz oshxonasi, Kavkaz cho'pon itlari va Kavkaz rassomlariga avvalgidek yaxshi muomala qilinadi.

Kavkaz aholisi va mahalliy aholisi mamlakatning boshqa xalqlari orasida o'ziga xos va sharafli o'ringa ega edi va ular muhim va ba'zida juda sezilarli darajada o'ynadilar (bu erda biz nafaqat Stalin, Mikoyan, Beriya, Tevosyan va umuman katta raqamlar) uning hayotidagi o'rni.

Kavkaz xalqlariga markazga bo'ysunsa ham, shtat va avtonom tuzilmalarga ega bo'lish imkoniyati berildi. Masalan, Gruziya, mustaqil davlat bo'lmaganda, o'z hududida abxazlar, osetinlar va adjarlar - musulmon gruzinlari muxtoriyatiga ega edi. Kabi savollar chechen xalqining tarixi, chechenlarning kelib chiqishi va boshqa Kavkaz xalqlari, o'sha paytda, etnograflar va chechenlarning o'zlaridan tashqari, qiziquvchilar kam edi.

Hozirgi Rossiya hukumati milliy respublikalarni tugatish uchun radikal bo'lmagan bo'lsa-da, lekin kommunistlarning progressiv tuzilishiga kirishga harakat qilmoqda. Kavkaz psevdo-elitasi orasidan chiqqan lizoblilar bu urinishlarga doimiy ravishda "rozilik" berishadi. Bu xavfli va Shimoliy Kavkazda markazdan qochish tendentsiyalarining keskin oshishi bilan to'la! Chechenistonga o'xshash, hatto birdaniga bir nechta separatizm o'chog'ining paydo bo'lishiga yo'l qo'yib bera olamizmi, bu ishni Kavkaz ekstremizmi va separatizm portlashiga olib kelishi mumkinmi? Albatta yo'q!

Bu va boshqa masalalarni qayerda muhokama qilishimiz mumkin, masalan chechen xalqining kelib chiqishi, chechenlarning tarixi, agar Kavkaz forumida va suhbatida bo'lmasa? Atrofimizda, mamlakatlarimizda juda noaniq va, qoida tariqasida, o'ta xavfli iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy jarayonlar ro'y berayotgan bo'lsa, biz Kavkaz mehmon saytida madaniyat va sport, tanishlar va quvonchli polifoniya mavzularidagi muloqot bilan cheklanib qola olamizmi? ? Yo'q va yana yo'q!

Shuning uchun bizning manbalarimizda siyosat ko'p. Bu bizning tanlovimiz emas, bu hayotning o'zi va Rossiya va Kavkazdagi jarayonlar.

Chechenlarning kelib chiqishi

Tarixdan

Chechen xalqlari Mavzuni boshlang

Hozirgi to'qnashuvlarni avvalgilar bilan taqqoslaganda, Rossiya imperiyasining janubga yoyilishi va barcha holatlarda tinch o'tmagan Kavkaz xalqlarining qo'shilishini alohida ko'rib chiqish kerak.

O'tmishda va bizning davrimizda yuz bergan barcha to'qnashuvlar ichida chechen o'zining tarixidan oldin, uning paydo bo'lishi va rivojlanishining sabablari bilan ajralib turadi. U o'zining tengsiz davomiyligi, achchiqligi, yo'qotishlari va butun umri davomida bir asrlik tarixga ega bo'lib, 225 yil davomida to'xtamadi, aksincha o'chdi, keyin yana qurolli qo'zg'olonlar, repressiyalar va keng ko'lamli urushga aylangan harbiy harakatlar.

Muntazam armiya ishtirokidagi cheksiz qurolli qarama-qarshilik, "tinchlantiruvchi" reydlar, reydlar va partizan zarbalari qarshilik ko'rsatganlarning ruhi va orqa qismini zaiflashtirish uchun aholi ustidan harbiy-ma'muriy "choralar" bilan birga o'tdi.

Chechenistondagi mojaro juda katta zarar keltiradi va qurolli qo'zg'olon va harbiy operatsiyalarning katta xarajatlari samarasiz bo'lib chiqadi va faqat urushganlar orasida ham, aholi orasida ham o'lik va mayiblarning sonini ko'paytiradi.

Chechen xalqining azob -uqubatlari va azob -uqubatlari, bo'layotgan voqealarning dahshatli g'ayritabiiy dahshati bilan birga, davolab bo'lmaydigan yara bo'lib ko'rinadi va butun Rossiya jamiyatiga yomon ta'sir qiladi. Hokimiyat nafaqat nizoni hal qila olmaydi, balki, aksincha, bir xil tırmkiga qayta-qayta qadam qo'yib, bu azaliy muammoni yanada kuchaytiradi. Faqat Aleksandr II davrida Chechenistondagi mojaroni hal qilish boshlandi va chechen xalqiga hech bo'lmaganda vaqtincha yengillik keltirdi. Biroq, mojarodan manfaatdor kuchlar uni chechen xalqining deyarli katta va yaxshiroq qismini yo'q qilish bilan yana qonli chegaraga qaytardi.

Turli xil Chechen mojarosi Rossiya jamiyatida ham, chechenlarning o'zida ham unga nisbatan buzilgan nuqtai nazar. Mojaroning davom etishidan manfaatdor bo'lgan tashqi va ichki buzg'unchi kuchlar o'z tarbiyalanuvchilari tomonidan kerakli yo'nalishda uning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatadi. Ular kelishuv va tinchlikni xohlamaydilar va ular tugashidan qoniqish hosil qilmaydilar, balki ko'p avlodlarning qoni to'kilishi bilan yangidan to'qnashuvni boshladilar, buning uchun ular ba'zida olovga yoqilg'i quyib, o'z agentlarini jamiyat haqida noto'g'ri ma'lumot berish va niqob qilish uchun manipulyatsiya qilishdi. ularning mojaroda ishtiroki. Mojaroda ishtirok etayotgan partiyalarni boshqaradigan va ulardan oziqlanadigan elita tarkibiga kirgan ziyolilar ziddiyatning paydo bo'lishi va rivojlanishining sabablarini ochib beradigan va bo'layotgan voqealarning asl mohiyatini ochib beradigan tadqiqotlardan qochishadi.

O'zining chet ellik va mahalliy xo'jayinlarining xohish-irodasini bajarib, o'z klan-guruh manfaatlariga xizmat qilib, mojaro ishtirokchilari ataylab uni buzilgan shaklda ifodalaydilar va ular yaratgan o'lik vaziyatlardan chiqish yo'llarini to'sadilar. Chechenistondagi mojaroning sabablarini tushunib, uni hal qilishning maqbul dasturini ishlab chiqib, faqat ko'plab tadqiqotchilar birlashdilar. turli yo'nalishlar ijtimoiy fanlar.

Bunday dastur chechen xalqi uchun ham, Rossiya jamiyati uchun ham maqbul bo'lishi kerak. Ishtirokchilarga odamlarning xohish va irodasiga bo'ysunishi uchun ta'sir o'tkazish kerak.

Chechenlar va ularning ajdodlarining ijtimoiy tuzilishi va turmush tarzini o'rganish shuni ko'rsatadiki, ular ko'p asrlar davomida o'z erlariga bostirib kirishga muvaffaqiyatli qarshilik ko'rsatishgan, tog'lar tufayli emas, balki yuqori raqiblarini ham qaytarishgan. Ko'p xalqlar g'oyib bo'ldi, boshqalari esa ozchilik bo'lib qoldi. Tog'lar faqat malakali va kuch va resurs bilan himoyalanishi mumkin.

Qadim zamonlardan beri chechen erlarida ijtimoiy munosabatlarni tartibga solishning yaxshi rivojlangan tizimi o'rnatildi va chechen jamoalari hayot uchun va himoya uchun zarur bo'lgan hamma narsani ishlab chiqaradigan ilg'or texnologiyalarga ega edilar. Chechenlar har doim juda yaxshi qurolga ega va ayniqsa mohir jangchilar bo'lgan.

Doimiy harbiy tahdid ko'p sonli yaxshi o'qitilgan askarlar bilan doimiy jangovar tayyorgarlikni va katta xarajatlarni talab qildi. Chechenlar barcha erkak aholidan avloddan -avlodga ajoyib jangchilarning maxsus tayyorgarligi bilan ajralib turardi.

Uch ming yildan ko'proq vaqt oldin Buyuk Aryan tsivilizatsiyasi davrida shakllangan (o'sha paytda butun Arman tog'lari, shu jumladan hozirgi Kavkaz ham Ararat, aniqrog'i Hajrarat deb hisoblangan), oriylar mamlakatining tog 'dovonlarini qo'riqlayotgan harbiy-iqtisodiy jamoalar tomonidan. chechenlarning ajdodlarining sirlari turlicha edi muqaddas qonunlar bo'lgan va ming yillar davomida qat'iy o'zgarishsiz saqlangan axloqiy me'yorlar asosida jamoat tartibini saqlash.

Tog'li jamoalarda katta izolyatsiya sharoitida yashash ularning aholisini jangarilarga, doimiy qurollanishga va oila va urug 'manfaatlari ustuvor ahamiyatiga ega bo'lishga majbur qiladi.

Chechen jamoalarida hokimiyat ko'pchilik xalqlardagidek zodagonlarga tegishli emas edi, lekin quyi pog'onalarda to'plangan edi. Chechenlar zodagonlarni hurmat qilishdi, lekin ular unga sajda qilmadilar, feodallarga soliq, soliq, soliq to'lamadilar, lekin har bir mulkdorning o'zi daromadning o'ndan bir qismini etim va kambag'allarga, shuningdek, qarorga muvofiq taqsimlagan. oqsoqollar, jamoat ehtiyojlari uchun. Etnik etnik birlik bo'lgan chechen tayfalari hukmronlik qilgan Oqsoqollar kengashi har bir chechenning erkinligi va o'zaro mas'uliyati bilan. Zodagonlar resurslar yig'uvchisi bo'lgan va axloqning pokligini saqlashga xizmat qilgan. Chechenistonda ular har doim hokimiyatni meros qilib olishdan saqlanishgan.

Chechenlarning zodagonlar va soliqlarga bo'lgan munosabati o'xshash emas. U hatto ariyalarning asosiy aholisidan alohida yashagan va eng muhim himoya funktsiyasini bajargan buyuk ajdodlari tomonidan ham shakllangan. Kichik kuchlar bilan ular dushmanlarning bosqinlarini birinchi bo'lib kutib olishdi, ular uchun ular juda hurmatga sazovor edilar va shunga ko'ra hech kimga bo'ysunmadilar va soliqlar, soliqlar va yig'imlardan ozod edilar.

Bolalikdan ularga nafaqat jangchilarning mahorati, balki urushda ham, tinch hayotda ham zarur bo'lgan boshqa bir qator kasblar o'rgatilgan. Yosh Vaynaxlar ota -bobolari qanday yashashni o'rgandilar - yaralarni davolash va ijtimoiy muammolarni hal qilishni, erning sovg'alarini ishlatishni va uni himoya qilishni, minoralar va yaxshi qo'shnichilik munosabatlarini qurishni. Ularga yovvoyi nok novdasini ham sindirish taqiqlangan edi.

Mehmonni qabul qilib, Vaynax unga javob beradi. Erkin jamoalar Chechen taypi ta'qib va ​​qullikdan qochganlarni qabul qildi. Chechen erlariga etib kelgan qul yoki serf allaqachon bo'sh edi, ishga joylashdi, oila qurdi va uni qabul qilgan jamiyat himoyasida edi.

Chechenistonga qochgan qonxo'rlar ham qochib, boshpana topdilar. Chechenistonda hech kim ekstraditsiya qilinmagan, chunki bu butun taip uchun o'chmas sharmandalik bo'lar edi.

Shunday qilib, Chechenistonda boshqa etnik guruhlardan kelib chiqqan yangi oilalar paydo bo'ldi va ulardan keyin Gars (klanlar) vujudga keldi, ular avlodlar bilan taipiga aylandi. Garchi harbiy-demokratik tuzumga ega bo'lgan chechenlar jamoasi ideal bo'lmasa-da, chechenlarda ko'pchilik xalqlarning rivojlanish bosqichlari bo'lgan shaklda qullik va feodalizm yo'q edi. Ammo ular ham sezilarli mulk-ijtimoiy va sinfiy tabaqalanishga ega edilar.

Chechen millati ko'p millatli millat sifatida shakllangan. Chechenlarning aksariyati vaynax millatidan, ba'zi taypilar boshqa millatlardan kelib chiqqan, ammo ular ham chechenlar, chunki chechen tili ona tiliga aylangan va ular chechen turmush tarzini qabul qilgan. Chechenlarning kelib chiqishi juda o'ziga xosdir.

Chechenlarning individualligi va erkinlik muhabbati, chechen jamiyatlarining mustaqilligi, ota -bobolarining buyruqlari saqlanib qolishi, vertikal va meros qilib olingan hokimiyat ierarxiyasining vujudga kelishiga imkon bermadi. Erkin jamoalarga yagona davlat tuzishga hojat yo'q edi. .

Chechen jamoalari o'z muammolarini hal qilishda ham, ular o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solishda ham, o'z erlarini himoya qilishda ham o'zini o'zi ta'minlay olishdi. Chechenlar har doim harakatchan va harakatlanuvchi harbiy kuchga ega edilar. Ular o'z erlariga qilingan bosqinlarni muvaffaqiyatli qaytarishdi va dushmanlarga qarshi kurashda tog 'xalqlari orasida etakchi bo'lishdi.

Chechenlar qo'shni xalqlar bilan ittifoq tuzdilar va ular bilan davlat tuzilmalarida qatnashdilar, lekin o'z-o'zini boshqarishni davom ettirgan holda, o'z erlarida mustaqil alohida davlat yaratmadilar.

Vaynax etnik guruhining asosiy qismini chechenlar tashkil qiladi, bu mintaqadagi eng katta millatdir. Ular antropologlar tomonidan hind-evropa irqining Kavkaz subraceiga tegishli bo'lgan Kavkazning eng tub aholisi.

Vaynaxlar miloddan avvalgi I ming yillikda Nax xalqlari orasida ajralib turardi. garchi bizning davrimizda chechenlar va ingushlar "Vainaxi" nomini "bizning xalqimiz" deb tushungan deb taxmin qilishgan va bu "to'g'ri" bo'lib tuyulgan bo'lsa -da, lekin bu tubdan noto'g'ri va bu ismning asl ma'nosini "yashiradi". Aslida, vaynaxlar qorovullik xizmatini bajargan naxlarning ismlari edi, ya'ni. harbiy naxlar, nakh jangchilari.

Naxlarning aksariyati oddiy ishlar bilan shug'ullangan: chorvachilik, dehqonchilik va hunarmandchilik. Vaynaxi Harbiy-iqtisodiy hayot tarzini olib borar ekan, ular boshqalar bilan bir xilda, shuningdek, harbiy ishlar uchun zarur bo'lgan hamma narsada, askarlarga mos keladigan otlarni, qurol-yarog 'va materiallarni boqish bilan shug'ullanishgan, shuningdek, nafaqat askarlarni o'qitishgan. , balki qurolsozlar va jarrohlar ham.

Shuni esda tutish kerakki, chechenlarning ajdodlari davrida oddiy qo'shinlar bo'lmagan, xuddi hozirgi tushunishda chegara bo'lmagan. Katta dushman qo'shinining bosqini bilan militsiya yig'ildi, lekin yig'ilgan qo'shin bilan ham Vaynaxlar maxsus hisobda, shuningdek qurol va mohir jangchilar bilan ta'minlanganlar edi.

Naxlar Bosh Kavkaz tizmasining har ikki tarafidagi erlarni 3 ming yildan ko'proq vaqt bosib olgan. Ular o'zlarini Nax xalqi deb atashgan, shuning uchun ular rivojlanishning ancha past bosqichlarida turgan boshqa qabilalardan farq qilgan. Naxlar matyanlarga, urrarlarga va huriylarga yaqin bo'lib, ular bilan eng qadimgi oriylar tsivilizatsiyasida umumiy ildizlarga ega edilar.

Chechen xalqi o'z nomini Chechen-aul qishlog'i nomidan oldi va chechenlar Urartu yoki Xurriya shaharlaridan kelib chiqqan deb taxmin qilishlari bejiz emas. Bunday "tadqiqotchilar" chechenlarga muhtoj bo'lganlarning buyrug'ini bajaradilar (masalan, "qarindoshligini eslamaydigan ayvonlar") ular kimligini va qaerdan ekanligini bilishmaydi.

(Davomi markaziy ustunda)

Chechen xalqining tarixi, chechenlarning kelib chiqishi.

Shakllanish tarixidan

Chechen millati

Va paydo bo'lishi

Chechen muammosi Davomi

Qadimgi mixxat yozuvlarini vaynax tilidan tushunish mumkinligiga ishora qilish, ular mixxat ishlab chiqaruvchilarga eng yaqin saqlanib qolgan qadimgi tillar ekanligini ta'kidlaydi va chechen xalqi o'z ota -bobolarining tilini ozgina o'zgarish bilan saqlab qolganligini tasdiqlaydi.

Chechen tilining urrar, huri va shumer tillariga yaqinligi, bu ulardan kelib chiqqan degani emas. Agar chechenlar aynan Urartudan kelgan bo'lsa, ular mixxat yozuvini ulardan meros qilib olgan bo'lardilar.

Urartu davridan oldin ham, undan keyin ham chechenlarning ajdodlarining izlari bor. Aytgancha, Urartu shtati qadimgi me'yorlarga ko'ra kichik edi, atigi 22 ming kvadrat metr. km., kuchli va jangovar bo'lsa ham.

Balki Vaynaxlarning bir qismi Urartu harbiy xizmatiga yollangan. Biroq, vaynaxlar va urartu xalqlarining turmush tarzi va ijtimoiy tuzilishi keskin farq qiladi. Urartu allaqachon qulga tegishli edi va u Buyuk Aryan davlati qulaganidan keyin mavjud edi. Chechenlarning o'z yozma tili yo'q edi va ular ota -bobolaridan ko'p narsani saqlab qolishgan, ularni hukmron elitalarni xushnud etish uchun tarix yozishmalarida hech qanday o'zgarishsiz, og'zaki, avloddan -avlodga o'tib kelgan.

Yafeditlar ularning avlodlari naxlar edi (ular e'tiqod, axloq va turmush tarzining o'xshashligini hisobga olgan holda, Nuhning boshqa o'g'illari avlodlari bilan Kavkazda qo'shilgan), Kavkazga janubdan shimolga va asosan g'arbdan g'arbga tarqaldi. sharqda, Asosiy Kavkaz tizmasi bo'ylab.

Noxchi chechenlarning ko'pchiligining ajdodlari milodiy I ming yillikning boshlarida Kavkaz shimoli -sharqida Arman Geografiyasida tilga olingan Naxmatiylardir.

Chechenlarning vatani - ular ota -bobolaridan meros bo'lib o'tgan erlar va ular ilgari boshqalarda yashaganliklari yoki chechenlar yoki ularning ajdodlari begona erlarni bosib olganliklari to'g'risida hech qanday ma'lumot yo'q. Mintaqada ikki ming yildan ortiq yashash Kavkazning tub aholisi deb hisoblash uchun etarli. Shunchaki, keksalar kam, keyin ular janubda yashaydilar.

Qolaversa, tan olish kerakki, urushganiga qaramay, chechen xalqi o'z tarixida hech kim bilan agressiv urush olib bormagan va boshqa millatlarga bo'ysunmagan.

Chechen xalqi tufayli ko'plab qo'shni kichik millatlar omon qoldi va birin ketin Kavkazning shimoli-sharqiga bostirib kirdi. Tatar-mo'g'ullarning bosqini va bir necha asrlar oldin Leng-Temur qo'shinlari tomonidan bosib olinishi natijasida turkiy qabilalar nihoyat Kavkazga joylashdilar.

Bir xalqning nomi, uning tili va erini bitta qishloq nomi bilan berib bo'lmaydi. Ko'rinib turibdiki, agar faqat shu odamlarni o'ziga va qo'shnilariga ajratib ko'rsatish kerak bo'lsa.

Bir xalq va uning yerlari nomi uchun bir nuqtaning nomi emas, balki xalq va qo'shnilari tomonidan tez -tez ishlatib turiladigan tarixiy tushunchalardan chaqirilgan xalq va erlarning eng keng qamrovli va xarakteristikasi olinadi.

Chechen-ovul shunday nomlangan, chunki u erda chechenlar yashagan. Qadimgi kunlarda, bu qishloq yaqinida, Mexk-Xel umumiy Vaynax ma'badiga yig'ilgan, umumiy bayramlar va musobaqalar o'tkazilgan va ko'plab savdo-sotiq o'tkazilgan. Bu hudud umumiy chechen ahamiyatiga ega edi va qo'shnilar bu haqda bilishar edi.

Mo'g'ul-tatar hujumidan keyin tog'lardan qaytgan chechenlar qishloqni qayta qurishdi. Bu joy eski Vaynax nomi bilan ham yodda qoldi. Chechen-ovul chechenlardan keyin paydo bo'lgan va keyinroq paydo bo'lganidan keyin, men bu qishloqqa ism qo'ygan odamlarga ism berolmayman. Aytgancha, baland tog'lardagi aholi punkti - ovul nomi turkiy so'z.

Qo'shni xalqlar chechenlarni Tsatsane, Shasheny, Chachane deb atashdi - ularning har biri o'ziga xos tarzda, chunki ular talaffuziga ko'ra ularga qulay.

Moskva shtati dastlab Okotsk chechenlari bilan aloqalarni o'rnatdi (Buyuk Checheniyaning darvozasi bo'lgan Terek-Sulak daryosining oddiy akinlari) va shuning uchun barcha chechenlar dastlab Okochane deb nomlangan. Keyin, turklardan o'rnak olib, qo'shni xalqlar qulayroq va aniqroq va eng ko'p ishlatadigan, lekin rus transkripsiyasida "chechenlar" nomi, u nafaqat Rossiyada, balki chechenlarning o'zlarida ham (allaqachon islomlashtirish bilan o'zgargan) va qo'shni xalqlar imperiyasiga kirganlar orasida.

Biroq, so'z Chechenlar oldingi bor edi - SASENA. Ismni o'zgartirish, aslida, qayta nomlangan mavzuni ham o'zgartiradi. Chechen masalasini yangicha tushunish uchun buni yodda tutish biz uchun juda muhim.

Chechenlarning o'zlari ko'pincha o'zlarini va qolgan chechenlarni asosan jamiyat nomi bilan atashadi - Noxchi, Akki, Melxsi ... (vaynax kelib chiqishi) yoki taipi Tarkoy, Zumsoy ... (etnik bo'lmagan).

Nax millatiga mansub ingushlar, batsbi va xevsurlardan farq qilish zarurati, Noxchi, Akka, Orstxoy, Melxlarga umumiy nom berish zarurati umumiy tilga, turmush tarziga va hududiga ega bo'lgan chechen jamoalari sifatida berilgan. Chechenlarning barcha tarmoqlarini birlashtiradigan ism tug'ildi - qadimgi davrlarda Sasenskiy deb nomlangan xalqning avlodlari.

Boshqa Vaynax jamiyatlari (Ingush va batsbiyaliklar) soni kam edi va chet elliklar tomonidan ozgina suyultirish bilan shakllangan va pshavlar va xevruslar nasroniylikni qabul qilib, "gruzinlashgan". Birinchi ming yillikda xristianlik va musulmonlarning qabul qilinishi bilan, 19 -asrda oxirgi marta islomni qabul qilgan Panki darasidagi kistlar bundan mustasno.

O'nlab jamoalardan tashkil topgan chechenlar Shimoliy Kavkaz xalqlarining eng ko'p sonini tashkil etar edilar va o'ziga xos ijtimoiy tuzilishi tufayli barqaror rivojlanib, tarixda yo'qolib ketmaganlar, chunki ular o'z davrida ham o'zini o'zi ta'minlagan edi. tatar-mo'g'ullar va Leng-Temur.

Chechenlarning yangi nomining mustahkamlanishiga ming yillikimizning ikkinchi yarmida chechenlarning Vainax bo'lmagan taypalari sonining keskin ko'payishi ham yordam berdi, ular allaqachon xalqning bir qismi bo'lib, bu nom bilan atalishi mumkin emas edi. u yoki bu jamoaning.

Chechen millati shakllanishining ko'p millatli tabiati yangi nom berishni talab qildi. Vainax bo'lmagan taypilarni o'z ichiga olgan chechen xalqi, afsonaviy bobokaloni Turpal Noxcho davridan farq qilar edi. O'zgartirish kiritildi katta raqam boshqa etnik element va chechen xalqi eskisidan o'zgartirilgan yangi nom oldi. Bu uning yangi holatiga to'g'ri keldi, lekin yangi nom uning kelgusi taqdiriga katta ta'sir ko'rsatdi.

Ehtimol, chechenlarning o'zlari sezmaydilar, lekin chechen xalqining taqdirida keskin o'zgarish, ular ichida vainax bo'lmagan taypalar paydo bo'lishi, islomlashtirishning boshlanishi va "chechenlar" nomining mustahkamlanishi tashqi tomondan hayratlanarli.

Qo'shni xalqlar uchun "yangi" chechen-nevaynaxlarni turli xil "yangi" taiplardan ularni qabul qilgan odamlar bilan bir xil nom berish ham qulay edi. Bu vaqt islomlashtirish va Chechenistonning Rossiya imperiyasi tarkibiga kirishi bilan bir vaqtga to'g'ri keldi.

Chechenlarning nomi Chechen Respublikasining qadimiyligini ikki marta inkor etishni o'z ichiga oladi va uni islomni o'tkazganlar ham, vaynaxlarni o'zgartirishga harakat qilgan chor hokimiyati ham qabul qilgan. Bu nisbatan yangi edi va Vaynaxlarning rejalashtirilgan o'zgarishini birlashtirdi. Chechenlarning ismi islom bilan birga paydo bo'lgan arab yozuvlari bilan ham, Chechenistonga ko'plab arab savodli Qur'on olimlarining kelishi bilan va Chechen bo'lmagan musulmonlar sonining ko'payishi bilan mustahkamlandi.

Nega chechenlarning ajdodlarining qadimiy ismi aniqlanmagan? Ha, chunki SASENA so'zlari, ming yillar davomida ota -bobolarining ishlari bilan buyuk bo'lgani uchun, "yangi chechenlar" asrlar davomida Vaynaxga aylana olmasdilar. Faqat ularning avlodlari Vaynaxlarni Sasens deb atash mumkin edi. Bundan tashqari, tarix doimiy ravishda o'zgartirishlar bilan qayta yozildi va oriylar tsivilizatsiyasiga tegishli bo'lgan hamma narsa shafqatsiz va qasddan yo'q qilindi, shunda boshqa hokimiyat shakli haqida hech narsa aytilmagan.

Vainaxlarni o'zlariga bo'ysundirish uchun o'zgartirishni rejalashtirganlar, SASENA nomini birlashtirishga ruxsat bera olmasdilar - OTA -bobolarining ismi, qo'riqchi adabiyoti sifatida, hamma narsani o'zga va musofirlarni olib tashlardi.

Chechenlar, ari merosidan hech bo'lmaganda biror narsani saqlab qolishga muvaffaq bo'lgan oxirgi magikanlar singari, nafaqat qishloq xo'jaligida, hunarmandchilikda, otchilikda, qurilishda (aslida, tsivilizatsiyamizning olovdan g'ildiragacha bo'lgan butun poydevori), balki ijtimoiy tuzilishida ham ular barcha hukmdorlarning bo'g'zidan minglab kilometr uzoqlikda bo'lgan, chunki ular behayo edi. xalqlar uchun erkin o'zini o'zi boshqarish misoli.

Bu chechen xalqiga qarshi uyushtirilgan genotsid va etnotsidning asosiy maqsadi bo'lgan oriylarning qoldiqlarini yo'q qilish edi.

Biroq, chechenlarning kelib chiqishi haqida munozaralar davom etmoqda, garchi biz ular Kavkazning ikki ming yildan buyon mahalliy aholisi ekanligiga ishora qilsak. Ammo bu savol o'z -o'zidan paydo bo'ladi, ular batsbiyaliklarga ko'ra, ular Vabuadan fyappi, Vabua qayerda ... Hamma vaynaxlarning og'zaki afsonalarida ularning ota -bobolari qayerdan tog'lar ortidan kelgan, deyishadi. joylashdi Galanchoj tumanidan... Bu chechenlarning og'zaki an'analarida chechen xalqining tarixi.

Turli xil chechen jamoalarida hikoyalar bir -biridan qanday farq qilishiga e'tibor qaratish lozim, lekin bu Chechenistondagi hikoyalar, odatda, hech qanday o'zgarishsiz uzatilishiga qaramay. Ko'rinib turibdiki, alohida jamoalarda haqiqatan ham ajdodlarning turli yo'llari bo'lgan, ya'ni. Ular turli joylardan ketishdi, lekin ularning hammasi Galanchoj maydoniga yig'ilishdi. Aryanlarning avlodlari bo'lgan chechenlar, haqiqatan ham, yangi kelganlarning avlodlari, xuddi aryanlarning o'zlari kabi, ularning filiallari Armaniston tog'lari hududiga kelib, aborigenlarga o'z madaniyatining yuqori madaniyatini olib kelishgan. Arman tili lahjalarida arii so'zi kelishni anglatadi va ota - hajr, otalar mamlakati - Hajrarat.

Buyuk To'fondan keyin ko'prik ostidan ko'p suv oqib o'tdi va bu dunyoda Rim (teskari) qonun va hukmdorlar o'rnatildi, ular choxi bilan Aryan tsivilizatsiyasi va ularning maxsus mashhur hukumati haqidagi har qanday eslatmani yo'q qilishdi. agressiv tafakkurga ega, past madaniyatli yangi kelganlarning hukmronligi o'rnatildi va butun bostirish va bo'ysunish arsenaliga ega bo'lgan hokimiyatning chirkin shakli.

Ko'rinishidan, harbiy tuzilish va ota -bobolarining qonunlariga qat'iy rioya qilish tufayli faqat Vaynaxlar XIX asrgacha saqlanib qolishgan. oriylarning axloqiy me'yorlari va e'tiqodlari va xalq boshqaruvi bilan ota -bobolaridan meros qolgan ijtimoiy tuzilish shakli.

O'zining oldingi asarlarida muallif birinchi bo'lib Chechen mojarosining mohiyati ikki xil davlat boshqaruvining mafkurasi to'qnashuvida va hech qanday yo'qotishlarga mutlaqo bo'ysunmaydigan chechenlarning o'ziga xos yaltiroq tabiatida ekanligini ta'kidlagan. .

Chechen xalqiga meros bo'lib o'tgan bu tengsiz va shafqatsiz jangda chechenlarning o'zlari so'nggi uch asr mobaynida o'z ota -bobolari ming yillar davomida qadrlab kelgan narsalardan ko'p narsani yo'qotdilar.

Sasenlar nafaqat Shimoliy Kavkazda o'z izlarini qoldirdilar. Eronda Sassiniylar sulolasi "yangi kelganlarni" hokimiyatdan chetlatib, oriylarning axloq me'yorlarini va zardushtiylik dinini tikladi (Nol - nol, kelib chiqishi, aster - yulduz, ya'ni yulduz kelib chiqishi). Buyuk Armanistonda Dovud Sasun avlodlari 8-9-asrlarda xalifalik qo'shinlariga, 19-20-asrlarda muntazam turk qo'shinlari va kurd guruhlariga qarshi mardonavor kurashdilar. Rus korpusi tarkibida Taymiev (1829) va Chermoevlarning (1877 va 1914) chechen otryadlari Armanistonning Erzrum shahriga uch marta bostirib kirib, uni turklardan ozod qildi.

Chechenlarning o'zgartirilgan ismlaridan biri - Shasheny, arman tilining Qorabog 'lahjasida "jinnilik uchun alohida va jinnigacha jasur" kabi eshitiladi. Va Tsatsane nomi chechenlarning o'ziga xosligini aniq ko'rsatib turibdi.

Noxchi chechenlari (aftidan, qon chaqiruvi bilan) Naxchevanni ota-bobolari Noxchi turar joyi deb atashadi, garchi armanlar bu qishloqni go'zal qishloq deb bilishsa. Qisqichbaqasimonlar va mayda dehqonlar orasidan ot ustida yupqa, oq, ko'k ko'zli jangchilar chindan ham go'zal edilar.

Erzrum janubidagi Katta va Kichik Zab oralig'ida Xoy viloyatida (Eronda) Armaniston janubi -sharqida Noxchi va G'arbiy Armanistonda Akka izlari bor. Shuni ta'kidlash kerakki, chechen xalqi va ularni tashkil etuvchi vaynax jamoalari turlicha bo'lib, turli lahjalarga ega bo'lgan o'nlab alohida tarmoqlarni o'z ichiga oladi.

Chechen jamiyatini o'rganayotganda, siz qal'aning turli joylaridan to'plangan oxirgi himoyachilarining avlodlari bilan ishlayotganga o'xshaysiz. Turli sabablarga ko'ra ko'chib yurgan chechenlarning ajdodlari Ararat tog'idan ming kilometr nariga bormaganlar, ya'ni. ular amalda mintaqada qolishdi.

Va Vaynaxlarning ajdodlari turli joylardan kelgan - ba'zilari tez va katta yo'qotishlar bilan, boshqalari asta -sekin va xavfsizroq, masalan, Mitanni Noxchi kabi. Bu (uch ming yildan ko'proq vaqt oldin) shunday bo'lsinki, u uzoq va o'nlab va yuzlab yillar davomida cho'zilgan edi. Yo'lda ular o'zlari asos solgan aholi punktlarini tark etishdi, ba'zilari esa biz izohlay olmaydigan sabab bilan shimolga qarab ketishdi, qolganlari esa mahalliy aholi bilan birlashishdi.

Chechenlarning ajdodlarining izlarini topish qiyin, chunki ular haqiqatan ham bir joydan kelmagan. O'tmishda qidiruv bo'lmagan, chechenlarning o'zlari ota -bobolarining yo'lini og'zaki takrorlashdan mamnun edilar, lekin islomlashtirish bilan birga Vaynax hikoyachilari ham qolmadi.

Hozirgi kunda Vaynaxlar ajdodlarining izlarini qidirish va arxeologik qazishmalar miloddan avvalgi II ming yillik oxiri davrida 8 ta shtat hududida olib borilishi kerak.

Galanchoj hududiga oilalar va uy xo'jaliklari bilan alohida otryadlarda sobiq oriy qo'riqchilarining kelishi boshlandi. Chechen tukxumlari va taypalari(taqish - ulush). Asosiy taypilar hanuzgacha Galanchoj erlaridagi o'z maydonlarini (ulushini) ajratib turishadi, chunki u birinchi marta ming yillar oldin ajdodlar tomonidan bo'lingan.

Ko'p odamlar uchun gala kelishni anglatadi, ya'ni. Galanchoj bu kelgan yoki ko'chib o'tilgan joyni anglatishi mumkin, bu haqiqatga u yoki bu tarzda mos keladi.

Chechenlarning (Sasens) ajdodlarining ismi ham, ularning avlodlarining (chechenlarning) hozirgi ismi ham, butun tarixi alohida. Chechen jamiyatining rivojlanishi ko'p xususiyatlar bilan ajralib turardi va ko'p jihatdan o'xshashi yo'q edi.

Chechenlar juda chidamli va ota -bobolaridan o'zgartirish qiyin bo'lib chiqdi va ko'p asrlar davomida ular o'z tili va turmush tarzini, ijtimoiy tuzilishini saqlab qolishgan. irsiy hokimiyatni tan olmasdan, kengashlar tomonidan boshqariladigan erkin jamoalar... Afsonaviy Turpal Noxcho, buqani yengdi, uni ishlatdi va Noxchiga shudgor qilishni o'rgatdi, yomonlikni yengdi va Noxchi joylashgan ko'lni toza saqlash uchun vasiyat qildi. ajdodlardan olingan asoslarni, tilni, qonunlarni va e'tiqodlarni toza saqlash (ularni begona axloq bilan bulg'amasdan). Turpalning amrlari bajarilgan ekan, chechenlarga tarixda omad kulib boqdi.

O'rta asrlarda chechen jamoalari haqida

Chechenlar va ularning ajdodlari forslar, yunonlar, rimliklar, hunlar, Eron, Arab xalifaligi, Vizantiya va Xazar xoqonligi. Yuqori raqiblar bilan jang qilib, vaynaxlar qo'shni tog 'xalqlarining umumiy dushmanlarga qarshi kurashda asosiy tayanchi bo'lgan, shuning uchun ular o'z erlarini tortib olishda muvaffaqiyat qozonmagan.

Dushmanlarga qarshi kurashda chechenlar o'z-o'zini ta'minlashga va erkin ishlab chiqaruvchilar tomonidan olingan resurslar bilan ta'minlashga, o'qitilgan, yaxshi qurollangan va harakatlanuvchi askarlarning mavjudligiga tayanar edilar.

Chechenlarning asosiy afzalligi - erkin jamoalardagi ijtimoiy munosabatlarning muvozanati, tahdid solganda ularni yagona odamlarga birlashtirish edi.

Chechen jamoalarida o'zini o'zi ta'minlash, oqsoqollar kengashining meros qilib olinmagan boshqaruv boshqaruvida hokimiyatni markazsizlashtirish va uning gorizontal past darajadagi kontsentratsiyasi bilan munosabatlarni ajdodlar qonunlariga muvofiq tartibga solish orqali amalga oshirildi. Xelam jamoalari va Mehk-Xelam chechenlarning umumiy va umumiy muammolarini hal qilish uchun.

Umumjahon qurollanish, individuallik va erkinlik muhabbatiga ega bo'lgan jamoat tinchligi, jamoalar va atrof-muhitdagi xulq-atvorni va Kengash qarorlarini tartibga soluvchi yuzlab avlodlar tomonidan ishlab chiqilgan va himoyalangan muqaddas taqiqlar asosida ongli ravishda o'zini tuta bilish bilan o'zaro javobgarlik bilan qo'llab-quvvatlandi. Hamma majburiy deb bilgan oqsoqollar Xelov va Mexk-Xelov.

Chechen jamoalari ular qat'iy ajratilgan erlarda yashagan va chechenlar o'z erlari va erkinliklarini hech kimga bermagan, lekin o'zlari boshqalarga tajovuz qilmagan.

O'lgach, chechenlar dushmanga shunchalik katta zarar etkazdilarki, dushman orqaga chekinib, katta yo'qotishlarga duch keldi. O'z xalqini saqlab qolish zarur bo'lganda, chechenlar tekis erlarni tog'larga tashlab ketishdi. Agar dushmanning kuchlari juda katta bo'lsa, u holda tog 'etagida ushlab turilgan, u erda urush allaqachon boshqacha bo'lgan va chechenlar o'zlarini yaxshi holatda topdilar. Dushman raqamli ustunlikdan foydalana olmadi va u vaynaxlarning bo'ysunishiga erisha olmagan holda, ortib borayotgan yo'qotishlar bilan ortga chekindi. Chechenlar qishloq xo'jaligi va tiklanish uchun tekis erlarini qaytarib olishdi. Ular o'z hayot tarzini, e'tiqodini, turmush tarzini va tilini saqlaganligi va ota -bobolarining qonunlariga qat'iy rioya qilgani uchun o'z xalqini saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi.

Ming yillikimizning birinchi qismida atrofdagi buyuk davlatlar va etnik guruhlarning manfaatlari to'qnash keladigan Kavkaz atrofidagi geosiyosiy jarayonlar o'zgardi.

Tatar-mo'g'ul bosqini tekisliklarda etaklargacha o'tirgan xalqlar yaratgan hamma narsani yo'q qildi. Tog'larda qutqarilgan xalqlarning qoldiqlari etarli mablag 'bilan omon qolgan. Qishloq xo'jaligi erlari bo'lmagan tekislikda uzoq vaqt tog'larda qolish chechen jamoalarining o'zini o'zi ta'minlashiga putur etkazdi, lekin tatar-mo'g'ullar chechenlarni bo'ysundira olmadilar.

Tatar-mo'g'ul Oltin O'rda zaiflashishi bilan chechenlar tog'lardan o'z tekisliklariga tusha boshladilar. Biroq, Shimoliy-Sharqiy Kavkaz erlariga yangi bosqinchilar qo'shinlari-turkiy ko'chmanchi Leng-Temur qabilalari kirib keldi.

Ilgari, ular mo'g'ullardan oldin O'rta Osiyodan Eron orqali qochib ketishgan, ular allaqachon Kavkazning janubi -sharqidagi tog'larga joylashib, birlashib, islomni qabul qilishgan.

Ammo bu yangi bosqin bilan chechen jamoalari birlashgan front sifatida harakat qila olmasdilar. Oltin O'rda bilan kurashda Xazar xoqonligi bilan chegaradosh bo'lgan va islomni qabul qilgan oddiy chechen-akinlar Leng-Temur xalqi bilan ittifoq tuzishgan. Derbentni tog 'yo'llari bo'ylab chetlab o'tib, Leng-Temur darhol To'xtamishga bormadi, lekin dastlab tog'li xalqlar bilan shafqatsiz munosabatda bo'lib, deyarli butun Shimoliy Kavkazni egallab oldi.

Terek-Sulak Akintsi Leng-Temur bilan musulmon va Oltin O'rda xoni To'xtamishga qarshi kurashda uning sobiq ittifoqchilari sifatida imtiyozli mavqega ega bo'lishdi. Akintsi o'zining ustunligini va ularga tayinlangan Murzani tan oldi.

Leng-Temur o'z zaxiralarini tog'li xalqlarning asirga olingan erlari resurslari hisobiga to'ldirganidan so'ng, O'rdani Oltin bilan mag'lub etdi va Kavkazga joylashdi va hozirgi Dog'istonga joylashdi.

Leng-Temur Kavkaz shimolidagi xalqlarni tez va shafqatsizlik bilan bo'ysundirdi, ularni majburan Islomga qabul qildi. Hokimiyat ierarxiyasiga o'rganib qolgan millat zodagonlari leng-temur turklari hukmronligini qabul qilishdi va chechenlar qattiq kurashdi, lekin Dog'iston erlari bilan chegaradosh uchta mintaqada bir muddat o'z mustaqilligini yo'qotdilar. Leng-Temurga bo'ysungan erlar chaqirila boshladi Ichkeriya("Uch" turkchada uch degan ma'noni anglatadi) va zo'rlik bilan islomiylashtirildi va turkiy knyazlar va beklar chechen jamoalari ustiga qo'yildi, ular keyinchalik kurashsiz quvilgan.

Turklar tog'li erlar orasida tarqalgan, uzoq yaylovda chorvachilikni o'zlashtirgan va nafaqat tekis erlarni, balki tog 'yaylovlarini ham egallagan. Ular tog'li xalqlarning iqtisodiy tuzilishini o'z zimmalariga olishdi va ular bilan feodal hukmdorlarining kuchini aralashtirishdi.

Faqat vaynaxlar va osetinlar bu turkiy qozonda hazm qilmay, o'zligini, e'tiqodini va turmush tarzini saqlab qolishgan. Chechenlar qo'shni xalqlarning o'zaro yordamisiz o'zlarini turkiy muhitda topdilar.

Tog'lardagi erlar va resurslar cheklanganligi sababli, chechenlar tekislik va qirg'oqbo'yi joylarida o'z joylari uchun kurashdilar. Turklar chechenlarni boshqa yo'llar bilan ko'ndirish uchun ularning kuchini tan olishdi va taslim bo'lishdi.

Buyuk Chechenistonning sharqiy qismidagi viloyatlarni Leng-Timur tomonidan mag'lub etilishi chechen jamoalarining o'zini o'zi ta'minlashiga jiddiy putur etkazdi va ularning tekislik va qirg'oq erlariga qaytishini kechiktirdi.

Shunday qilib, o'z tarixida birinchi marta chechenlar o'z dinlarida va turmush tarzida turlicha bo'lgan vaynaxlar, pasttekislik akinlar va icheriyaliklarga bo'lingan holda o'z erlarida bo'ldilar va shu sababli Buyuk hududning Ichkeriya qismida o'z mustaqilliklarini yo'qotdilar. Checheniston.

Temuriylar xonliklariga parchalanib ketgan turklar umumiy til va dinni saqlab qolishdi. Ular barcha tog'li xalqlarni to'liq bo'ysundira olmadilar, lekin ular allaqachon Shimoliy Kavkazda hukmronlik qilishgan, u erda vaynax jamoalarining asosiy qismi, xristianlikni qabul qilgan osetinlar va xevsurlar mustaqil bo'lib qolgan.

Oltin O'rdaning qulashi va turklarning bir qancha nisbatan kichik feodal xonliklarga parchalanishidan Kavkazni o'rab turgan sub-etnik feodal tuzilmalar foydalangan va davlat hokimiyatining markazlashgani tufayli ancha kuchliroq bo'lgan.

Kavkaz Eron, Turkiya, Qrim xonligi va Muskovit podsholigi manfaatlari to'qnashuvi maydoniga aylandi, ular rus erlarini bir joyga to'plab, sharqdan Ural va Volga va janubdan Kavkazgacha kengaydilar.

Tatar-turk xonlarining bosqinlaridan o'z erlarini himoya qilgan moskvaliklar kazaklarni er chetiga joylashtira boshladilar. Astraxan qo'lga kiritilishi bilan u Shimoliy Kavkazda Kaspiydan Azovgacha to'siq chizig'ini qura boshladi va o'z ixtiyori bilan qo'shilgan xalqlarning qabul qilinishi bilan kengaytirildi. XVI -XVII asrlarda podsho hukumati chegaradosh erlarning feodal hukmdorlari bilan ittifoqchi vassallik aloqalarini o'rnatishga va boshqa xalqlar bilan savdo -iqtisodiy hamkorlikka intildi.

Buyuk Turonning yaratilishi bilan O'rta Osiyo, Kavkaz, Qora dengiz, Kichik Osiyo va Bolqonlarni uzluksiz turklashtirish va islomlashtirish rejalari mahalliy xalqlar uchun nomaqbul edi va ular o'sib borayotgan ruslarga (osetinlarga) murojaat qilishdi. , Gruzinlar va armanlar) va Eron (tojiklar) dan yordam so'radi. Katta davlatlarning intilishlaridan tashqari, Kavkazda mahalliy feodallar o'rtasida doimiy kurash bor edi.

XIII-XVII asrlarda Kavkazda yuz bergan tub o'zgarishlar chechen qarorgohi hududida butunlay boshqacha ijtimoiy-siyosiy va iqtisodiy-iqtisodiy vaziyatni yuzaga keltirdi.

Vaynax jamoalari tsivilizatsiyani oltin buzoqqa sig'inadigan hukmdorlar tomonidan dunyo xalqlarini qul qilish yo'lida olib borgan kuchlar uchun jiddiy to'siq bo'lib chiqdi. Chechen jamoalarining erkinligi xalqlar uchun juda jozibali edi. feodal zulmida bo'lgan ta'qib va ​​qullikdan yashirinib yurishgan.

Vaynax jamoalari erkin edi va vertikal hokimiyat ierarxiyasiga ega bo'lmagan holda, yagona davlatga birlasha olmadi. Ular vainax bo'lmagan ko'plab chet elliklarni idrok etdilar va uzoq vaqt tekis ersiz qolib, o'zlarini turkiy-musulmon muhitida topdilar. Chechen jamiyatida o'zgarishlar yuz bera boshladi. Qishloq xo'jaligi uchun erning etishmasligi va aholi sonining ko'payishi chechen erlarida turmush tarzi va turmush tarzining o'zgarishiga olib keldi.

Chechen ishlab chiqaruvchilari endi mamlakatni o'z ishlab chiqarishlari uchun zarur bo'lgan barcha narsalar bilan ta'minlay olmadilar, shuning uchun savdo -iqtisodiy munosabatlar alohida zaruratga aylandi.

Mo'g'ul-tatargacha bo'lgan davrda, xuddi shunday turmush tarzi va yaqin e'tiqodga ega bo'lgan xalqlar chechenlar atrofida yashar edilar, kiruvchi begona elementlar asta-sekin chechen tili va turmush tarzini idrok etar va deyarli vaynaxlarga ta'sir qilmasdan chechen bo'lib qolishardi.

Biroq, yangi sharoitda, yangi kelganlar soni ancha ko'p edi. Ular "yangi" chechenlar bo'lishganida, ular vaynax bo'lmaganligini ko'rsatuvchi belgilarini ko'proq saqlab qolishdi va o'zlari turkiy-musulmon muhitiga, chechen jamiyatiga va uning o'zgarishiga sezilarli ta'sir o'tkaza boshladilar.

O'zgarishlar chechen jamiyatida sezilmay boshlandi, bu uning alohida tarkibiy qismlarida turmush tarzi va turmush tarzining asta -sekin o'zgarishiga olib keldi.

Chechenlarni vahshiy va qoloq sifatida tasvirlashdan foyda ko'radigan kuchlar etnosid siyosatini yuritib, ularni o'z tarixidan mahrum qilishlari kerak edi.

Chechenlar kimligini va qayerdan kelganini bilmasliklari uchun ularga qaroqchi-bezorining qiyofasini yukladilar. Chechen xalqi, Evropadan ancha oldin, tanlangan asosda demokratik boshqaruvga ega bo'lganligi va asrlar davomida muqaddas ta'qiqlar tizimi tomonidan saqlanib kelingan, atrof -muhitga mumkin bo'lgan zararni, ehtiyotkorlik bilan, ehtiyotkorlik bilan tarbiyalaganligi yashirin edi.

Yangi davr erkin jamoalardan o'zaro chegaralarning mustahkamlanishini, tashqi chegaralarni mustahkamlash va tashqaridan amalga oshiriladigan buzg'unchi harakatlarni bostirish uchun umumiy kuchlar va resurslarning to'planishini talab qildi. Buning uchun butun hududda mamlakatni markazlashtirilgan boshqarishni tashkil etish zarur edi.

Chechen jamoalari o'z mustaqilligini saqlab qolishga tayyor emas edilar. O'zaro yordam va echimlarni taqdim etdi umumiy masalalar Xel va Mehk Xelda umumiy resurslarni safarbar etish va boshqarish uchun resurslar etarli emas edi.

Chegara jamoalari tashqi chegaralarni mustahkamlash uchun etarli kuchga ega emas edi. Chechenistonning tekis va tog'li hududlari tog'larda har bir aholi punktida minoralar va istehkomlar qurilishi boshlangan paytda (ayniqsa XIV asrdan boshlab) ochiq qolgan.

Qat'iy burilgan, bir xalqning mustaqil shoxlari, erkin jamoalar umumiy til lahjalari soniga ko'ra uni alohida hududiy-klanli jamoalarga ajratdi va ba'zi taypilar boshqalar bilan birga tuxumlarga kiritilmadi va o'sha erkin, ammo kichik jamoalar bo'lib qoldi.

Vainax chechenlarining erkinlikka, ularning individualligiga va demokratik o'zini o'zi boshqarishdagi alohida jamoalarning mustaqilligiga sodiqligi (zodagonlarning merosxo'r hokimiyatisiz), hokimiyat quyi bo'g'inlarda oqsoqollar kengashlarida to'planib, umumiy qarorlarni kollegial hal qilish. Xel va Mexk-Xel masalalari jamiyatda muvozanatli munosabatlarni saqlash va ularni butun hududda tartibga solish uchun etarli edi.

O'ng tomondagi ustunda mavzuni tugatish

Mavzu: Chechen xalqining tarixidan, chechenlarning kelib chiqishi. Forumda muhokama

Chechenlarning kelib chiqishi
Tarixdan

Chechen xalqlari
Mavzuning oxiri

Biroq, yangi sharoitda, ajdodlar tajribasi va mavjud boshqaruv tizimi chechenlarni bo'ysundirish uchun o'zgartirishga qaratilgan va mohiyatan g'oyaviy kengayishni aks ettirish uchun etarli emas edi. ular allaqachon musulmon bo'lgan va shuning uchun ota -bobolarining buyruqlaridan uzoqlashgan.

Ekin maydonlarining etishmasligi, tog'li hududlarda resurslarning cheklanganligi va aholi sonining ko'payishi hamda chet tilida so'zlashuvchi chorvachilar tomonidan egallab olingan oldingi tekisliklarga ko'chirish tufayli chechen jamoalari o'z-o'zini ta'minlash imkoniyatidan mahrum bo'lishdi. Ko'chmanchilar bosqini paytida barcha sug'orish tizimlari vayron bo'lganligi sababli chechenlar orasida qishloq xo'jaligi bir xil darajada tiklanmagan.

O'z-o'zini ta'minlashning yo'qolishi, iqtisodiy tuzilishning o'zgarishi va tashqi savdo-iqtisodiy munosabatlar holatiga bog'liqligi chechenlarning turmush tarzining o'zgarishiga va chechen jamiyatida sinfiy-ijtimoiy tabaqalanishning boshlanishiga olib keldi.

O'z -o'zini ta'minlashning yo'qolishi va sinfiy -ijtimoiy tabaqalanishning boshlanishi sharoitida va qisqa vaqt ichida - chechen jamiyatiga ko'plab boshqa etnik elementlarning kiritilishi (zodagonlarning irsiy qudrati bo'lgan etnik guruhlarning nasl -nasabi bilan) "yangi" chechenlar tomonidan umumiy til va turmush tarzini qabul qilishga emas, balki avvalgi hayot tarziga qaytish istagini saqlab qolishga olib keldi (Vaynax taqiqisiz), lekin hokimiyatni tortib olish bilan. to'g'ri vaqt bir kishilik buyruq va qolganlarga bo'ysunish bilan, chunki ular vainax axloqiy me'yorlarini chuqur qabul qilmagan va ko'pchilikda allaqachon islomiylashgan.

Chechenistonga etib kelgan va ozod bo'lgan qul, shunga qaramay, bir necha avlodlarda aks etgan qul psixologiyasi bilan qoldi. Ammo asta -sekin chechen muhitida sobiq, qullik siqib chiqarildi. O'ninchi avlodga kelib, endi qul bobokalonini eslashning hojati yo'q edi.

Ammo zamonaviy davrda Chechenistonda sobiq qullar ko'p edi. Bir -birlari bilan muloqot qilish va sobiq (qullar) jamoasini topish va yaqinda bir necha bor ota -bobolarining tili va e'tiqodini o'zgartirib, yangi vatanda yana shunday qilishga tayyor bo'lib, ular "beshinchi ustunlar" ning shakllanishiga asos bo'ldi. Chechen muhitidagi tashqi buzg'unchi kuchlar tomonidan, bundan tashqari, bunday "yangi chechenlar" o'z avlodlarini xuddi shunday ruhda tarbiyalagan.

Tog'lardan ko'chib, o'zlarini tatar-turkiy muhitda topgan chechen jamoalari, hokimiyat va boshqaruvning boshqa shakllarini bilmagan holda, tashqi mafkuraviy kengayish va begona urf-odatlarning kiritilishidan immunitetga ega emas edilar.

Miloddan avvalgi 1 -ming yillikda Islomni va boshqa monote dinlarini rad etib, Vaynax jamoalari milodiy 2 -ming yillikning o'rtalarida edi. Vaynax bo'lmagan va chegara jamoalari orqali e'tiqod bilan bog'lanmagan va islomiy bo'ysunish mafkurasini qabul qilgan va diniy rahbarlarning cheksiz kuchlari orqali islomga kirishga ochiq bo'lgan.

Ruslar (I Pyotrdan oldin) chechenlarni o'zgartirishga intilmagan va ularning ichki ishlariga aralashmagan. Shimolda uzluksiz chegaradosh bo'lgan chechen jamoalari va Rossiya kazaklar va chechenlar o'rtasida normal munosabatlar o'rnatishga harakat qilishdi. Kazaklar chechen tilini, chechenlar esa rus tilini o'rgangan.

Ruslar chechenlarning kuchi bilan hisoblashar edi (hatto ular oz bo'lsa ham) va chechenlar shimoliy qo'shnining kuchi bilan hisoblashardi. Moskva podshosi birinchi bo'lib chechen jamoalari bilan rasmiy munosabatlar o'rnatdi va shu tariqa ularning mustaqilligi va mustaqilligini tan oldi.

Yangi Romanovlar sulolasi mamlakatni tiklashni markazlashgan hukumat bilan boshlashga muvaffaq bo'ldi. Pyotr I davrida harbiy-sanoat bazasi, muntazam armiya va flot tuzildi turk qal'asi Azov va forslar kampaniyasini boshladi.

Pyotr I Germaniya Lefortining shogirdi sifatida G'arb buyurtmalarini shafqatsizlarcha kiritdi, Rossiyani modernizatsiya qildi va uni imperiyaga aylantirdi. Pyotr I davrida Rossiya imperiyasi sharqda Uralning rivojlanishi bilan, g'arbda Boltiqbo'yi davlatlariga chiqish bilan kengayib bordi.

Pyotr I (turk poshosi asirligida bo'lganini eslab) 1724 yildagi Konstantinopol bitimi bo'yicha Turkiya bilan kurashdan voz kechdi va Chechenistonni (chechenlarning o'zlari bilmasdan) Turkiyaga, uning vassalini esa Turkiyaga berdi. Qrim xoni.

Tashqi ekspansionist kuchlar chechenlardan so'ramasdan va ba'zida bu borada o'zaro kelishib, Checheniston bo'yicha harakatlarni muvofiqlashtirmasdan, o'z niyatlari va chechen muammosini o'zlari hal qilish urinishlaridan voz kechishmadi.

Sultonning ko'rsatmasi bilan Xon Kaplan-Girey 80 minglik qo'shin bilan Checheniston orqali Eronga ko'chib o'tdi va u erda o'lpon talab qildi. Xonni darada pistirma bilan besh ming chechen kutib oldi va minglab odamlarni yo'qotib, Chechenistonni tark etdi. Bu parcha endi deyiladi Xon-Kielu (xonga pistirma)... Chechenistonni kuch va siyosiy vositalar bilan bo'ysundira olmagan holda, ekspansionistik kuchlar mafkuraviy va, xususan, uni islomlashtirishni, Vainaxning hamma narsasini yo'q qilish uchun qabul qildilar, chunki ularga Checheniston kerak edi, lekin Vainax axloqiy me'yorlari, o'zini o'zi boshqarish va erkinliksiz.

18 -asrning boshlarida, agar kerak bo'lsa, Checheniston alohida jamoalar kuchlarini birlashtira olmadi va o'z erkinligini himoya qilib, ichki ishlariga aralashuvni rad etdi. Chechen jamoalari na Rossiyaga, na Eronga, na Turkiyaga, na Qrim xoniga erkinlik berishdi va ularning bosimini rad etishdi.

Chechenlar, boshqa tog'li xalqlar singari, yaxshi qo'shnichilik va o'zaro manfaatli munosabatlarni xohlagan. Ular tinchlikni saqlash uchun chegaradosh hududlarda siyosiy murosaga kelishdi, lekin aralashuvga qarshilik qilishdi. Yangi davr chechen jamoalarini faqat bitta tahdid ostida emas, balki doimiy ravishda yagona xalqga birlashtirishni talab qildi.

Kuchli mustaqil davlatga birlashmagan Checheniston ommaviy siyosiy va mafkuraviy kengayish ob'ektiga aylandi. Erkinlik va demokratik o'zini o'zi boshqarish pretsedentini yo'q qilish maqsadida unga eng kuchli ta'sir ko'rsatildi.

Chechenistonni kuchsizlantirish, bostirish va bo'ysundirish va uni islomlashtirishdan umumiy manfaat bilan katta davlatlar, Kavkazning islomiy markazlari va mintaqaviy feodal rahbarlarining manfaatlari to'qnash keldi.

Checheniston rahbarlari bu qarama -qarshiliklardan foydalanib, hamma bilan va har biri bilan alohida muvozanatli munosabatlarni mahorat bilan saqlab turishdi.

Checheniston bilan bo'lgan masalalarda o'ziga xos, misli ko'rilmagan va doimiy holat yuzaga keldi. U yoki bu mamlakatda kim hokimiyat tepasida bo'lishidan qat'i nazar va bir -birlari bilan munosabatlarining holatidan qat'i nazar, ularning Chechenistondagi siyosati vektorlari chechenlarni o'zgartirish, ularning tarkibini kengaytirish, Chechenistonni kuchsizlantirish va bo'ysundirish edi. vositalar, shu jumladan kuch vositalari.

Chechenlar erkinligi bilan ajralib turadi. Ularning erkinligi va mustaqilligi xalqlar uchun jozibali edi. Ular ta'qib va ​​zulmdan Chechenistonga qochib ketishdi. Shuning uchun chechenlarning kelib chiqishi har xil.

Katta davlatlarga vassal qaram bo'lgan Kavkaz feodal hukmdorlari uchun chechen ozodlari bo'g'ziga turdilar! Nazorat qilinmagan Checheniston buyuk davlatlar uchun tikan edi. Chechenistonda bo'ysunishi butun mamlakat aholisini bo'ysundiradigan hokimiyat yo'q edi.

Tashqi kuchlar ta'sir qilgan rahbarlar o'z hududlari va Vainax hayotining barcha jabhalarini tartibga soluvchi eng muhim, samarali vosita bo'lgan Oqsoqollar Kengashi, Xelov va Mexk-Xelovning so'zlari bilan cheklangan edi. . Ular qishloq xo'jaligi va erdan foydalanish tartibini, xatti -harakatlar va qonunbuzarliklar uchun jazo normalarini o'rnatdilar, savdo, mudofaa, urush va tinchlik masalalarini hal qildilar, umumiy ehtiyojlar uchun mablag 'yig'dilar.

Khel va Mehxel oqsoqollar kengashiga saylanish uchun urf-odatlar, shaxsiy qobiliyat, nasl-nasab, hokimiyat, boylik, yosh va ishonchli gapirish qobiliyati haqida muhim bilimlarga ega edilar. Mexx-Xelovning ma'nosini quyidagi so'zlar tasdiqlaydi: "Ular mamlakat harakatlari uchun qasos olmagan, mamlakatga qarshi harakatlar kechirilmagan". Agar alohida jamoalar yoki oilalar itoat qilmasalar, oqsoqollar kengashi qaroriga ko'ra, Xela yoki Mehk-Xelani chiqarib yuborish mumkin edi.

Kundalik hayotda chechenlar Mexk-Xela haqidagi buyruqqa rioya qilishdi va o'z oqsoqollariga nisbatan o'z harakatlari va xatti-harakatlarini ular hurmat qilganlarga qarshi muhokama qilishmadi, hech kimni kechirishmadi. Chechenistonda har doim ham hech kim bilan to'liq kelisha olmagan. Chechenlar oqsoqollar kengashi, Xel yoki Mehk-Xelga xolis talab qilinadiganlardan tashqari, har qanday qadamni qo'yishi mumkin edi.

Alohida chechen jamoalari har kim bilan va hamma narsa to'g'risida mustaqil ravishda muzokara olib borishi mumkin edi, lekin agar bu boshqa jamiyat manfaatlariga bog'liq bo'lsa yoki butun Chechenistonga tegishli bo'lsa, ular erkinlik va ichki tartibga tajovuz deb hisoblangan hamma narsani rad etishdi.

18 -asrning o'rtalariga qadar Chechenistonda kam sonli tashqi kuchlar bir -biriga qarshilik qila olardi erkinlik va ichki ishlarga aralashmaslik masalalarida chechenlar birlashdilar va individual pretsedentlar bostirildi.

Uzoq vaqt davomida Checheniston eski tartibni saqlashga va ularning ichki ishlariga tashqi aralashuvni oldini olishga harakat qilib, erkin jamoalarning o'zini o'zi boshqaradigan hududi bo'lib qoldi. Chechenlar uzoq vaqt davomida "oxirgi mohikanlar" bo'lib qolishdi, boshqa xalqlar monoteistik dinlarni qabul qilganlarida, zodagonlar hukmronligi va markazlashgan davlatga kirishgan. Boshqa xalqlar islomni qabul qilib, Rossiya imperiyasiga og'riqsiz kirdilar. Diniy islom vazirlari o'z xalqiga bo'ysunishda feodal hokimiyatining tayanchiga aylandi. "Oq podsho" ga bo'ysunish feodal xonlari va knyazlarining o'z erlaridagi hokimiyatini kuchaytirdi va ularni boshqa mahalliy feodal hukmdorlarining kengayishidan himoya qildi.

Checheniston, Cherkesiya kabi, ixtiyoriy ravishda unga qo'shila olmadi. Checheniston ittifoqchilik munosabatlariga o'tib, imperiyadan himoya so'ramadi. Chechen jamoalari eski eski va o'zaro manfaatli munosabatlarni saqlab qolishni xohlashdi. Agar Rossiyaning Kavkazdagi chegaralari o'zgarishsiz qolsa, shunday bo'lardi.

Biroq, Kavkazda ham, chechen jamiyatida ham o'zgarishlar yuz berdi. Rossiya ham o'zgardi, u allaqachon imperiyaga aylangan edi, Checheniston tufayli Pyotr I boshlagan imperiya boshqaruvini to'xtatmoqchi emas edi, Kavkaz va chechen muhitida sodir bo'layotgan o'zgarishlar asta-sekin kuchayib bordi. 18 -asrda ular tezlashib, ortga qaytmas holga kelgan.

Erkin jamoalar, o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqib, samarali markazlashtirilgan boshqaruv bilan birlasha olmadilar. Oldingi munosabatlarni tartibga solish tizimi tobora ko'proq buzilib, chechen jamiyatida ijtimoiy tabaqalanish tobora kuchayib bordi.

Chechenistonni zabt etish va unga bo'ysundirish va vaynaxlarni o'zgartirishga qiziqqan tashqi va ichki kuchlar kompozitor elementidan (asosan Checheniston chechenlaridan) foydalanib, chechen jamoalariga, alohida jamoalarga, oilalarga va etakchilarga bir -biriga qarshilik ko'rsatishga va o'zlarining "beshdan bir qismini" yaratishga harakat qilishdi. Chechen muhiti. ustunlar ". Chechen xalqining tarixi hech qachon bunday jiddiy qiyinchiliklarni bilmagan.

Shimoliy Kavkazda Rossiya Terek va Kuban bo'ylab, Mozdokdan Vladikavkazgacha, shimolda Chechenistonni qamrab oluvchi qal'alar, istehkomlar va qishloqlardan iborat kordon chizig'ini qura boshladi. Chor harbiy ma'muriyatiga krepostnoylar bilan chegaradosh mahalliy aholi punktlari, shu jumladan chechen jamoalari ixtiyoriy bo'ysunishini rasmiylashtirish uchun qasamyod qabul qilish topshirildi.

Islomiy doiralar Chechenistonni Turkiyaga bog'lash maqsadida Chechenistonda Rossiya bilan normal munosabatlar o'rnatilishiga faol qarshilik ko'rsatdilar. Turkiya esa Chechenistonni Rossiyaga qarshi kurashda tramplin sifatida ishlatishga va uning Zakavkaziyga kirishini yopishga harakat qildi.

Islom shariati turkiy xalqlarning mentalitetiga zid kelmagan va feodal zodagonlari uchun xush kelibsiz edi va chor Rossiyasi Qaysarga Qaysarni berishda din erkinligini ta'minlagan va Chechenistonda islomlashtirish jarayoni asrlar davomida davom etib kelmoqda va bu tinchlikdan uzoq va juda og'riqli.... Faqat 18 -asrning oxirida Islom chechen erlarining bir qismida ildiz otdi va nihoyat 19 -asr o'rtalarida Vaynax e'tiqodining o'rnini egalladi. Islom birinchi bosqichda barcha tog'liklarni birlashtiruvchi omil rolini o'ynadi. Ammo chechenlar buni dastlab rasman va Vaynax adatining (ota -bobolarining qonunlari) shariat ustuvorligini saqlab qolish sharti bilan qabul qilishdi. Chechenistonning islomiylashuvi kuchayishi bilan rus-chechen munosabatlari ham o'zgardi, bu uning rahbarlariga kerak edi.

O'z e'tiqodiga ega bo'lgan odamlarning boshqa madaniyatda, boshqa mentalitet va ijtimoiy tuzilish tizimida tug'ilgan dinga aylanishi nafaqat eski e'tiqodni, balki butun oldingi madaniyatni ham hurmat qiladi va yo'q qiladi va uning mohiyatini tubdan o'zgartiradi. bu xalq. Xristianlikni qabul qilgan Pshavlar va Xevsurlar N.Ya. Marr 20 -asrning boshlarida "chechen xalqining gruzinlashgan qabilalari" tomonidan.

Maqola oxiri

Bizning pozitsiyamiz va aloqalarimiz

Biz taniqli va ishonchli manbalarga asoslanib, forum a'zolari tomonidan ochilgan mavzularga oid savollarni iloji boricha ob'ektiv va to'g'ri aks ettirishga harakat qilamiz. Biroq, barcha tezislar hujjatlashtirilishi mumkin emas, ayniqsa ular forumdagi munozaralarda ishtirokchilarning shaxsiy nuqtai nazarini ifodalasa. Ayniqsa bu Chechen xalqining tarixi kam odamni befarq qoldiradi va bu borada har doim ko'p sharhlar bo'ladi.

Agar siz biron bir bayonotga qo'shilmasangiz, forum ma'muriyati ham ular bilan rozi bo'lmasligi mumkin. Axir, forum ishtirokchilarining fikri - bu ularning shaxsiy fikrlari, biz buni o'zgartira olmaymiz va xohlamaymiz.

Haqida savollaringiz bo'lsa "Chechenlar tarixi, chechen xalqining kelib chiqishi" yoki Kavkaz forumidagi munozaralar ishtirokchilari tomonidan axloq me'yorlari yoki Rossiya Federatsiyasi qonunchiligining buzilishi bilan bog'liq da'volar, ularni Kavkaz sayti, Kavkaz forumi va Kavkaz chati ma'muriga murojaat qiling. [elektron pochta himoyalangan] E'tiboringiz uchun oldindan rahmat.

Biroq, chechenlarning kelib chiqishi haqida munozaralar davom etmoqda, garchi biz ular Kavkazning ikki ming yildan buyon mahalliy aholisi ekanligiga ishora qilsak. Ammo bu savol o'z -o'zidan paydo bo'ladi, ular batsbiyaliklarga ko'ra, ular Vabuadan fyappi, Vabua qayerda ... Hamma vaynaxlarning og'zaki afsonalarida ularning ota -bobolari qayerdan tog'lar ortidan kelgan, deyishadi. joylashdi Galanchoj tumanidan... Bu chechenlarning og'zaki an'analarida chechen xalqining tarixi.

Turli xil chechen jamoalarida hikoyalar bir -biridan qanday farq qilishiga e'tibor qaratish lozim, lekin bu Chechenistondagi hikoyalar, odatda, hech qanday o'zgarishsiz uzatilishiga qaramay. Ko'rinib turibdiki, alohida jamoalarda haqiqatan ham ajdodlarning turli yo'llari bo'lgan, ya'ni. Ular turli joylardan ketishdi, lekin ularning hammasi Galanchoj maydoniga yig'ilishdi. Aryanlarning avlodlari bo'lgan chechenlar, haqiqatan ham, yangi kelganlarning avlodlari, xuddi aryanlarning o'zlari kabi, ularning filiallari Armaniston tog'lari hududiga kelib, aborigenlarga o'z madaniyatining yuqori madaniyatini olib kelishgan. Arman tili lahjalarida arii so'zi kelishni anglatadi va ota - hajr, otalar mamlakati - Hajrarat.

Katta To'fondan keyin ko'prik ostidan ko'p suv oqib o'tdi va bu dunyoda Rim (teskari) qonun va hukmdorlari o'rnatildi, ular chox bilan hamma narsani esdan chiqarib tashladilar. Aryan tsivilizatsiyasi va ularning maxsus ommabop hukumati, uning o'rniga agressiv mentalitetga ega bo'lgan, past madaniyatli va ozchilik hokimiyatining chirkin shakli bo'lgan, butunlay bostirish va bo'ysunish arsenaliga ega bo'lgan yangi musofirlarning hukmronligi o'rnatildi.

Ko'rinishidan, harbiy tuzilish va ota -bobolarining qonunlariga qat'iy rioya qilish tufayli faqat Vaynaxlar XIX asrgacha saqlanib qolishgan. oriylarning axloqiy me'yorlari va e'tiqodlari va xalq boshqaruvi bilan ota -bobolaridan meros qolgan ijtimoiy tuzilish shakli .

O'zining oldingi asarlarida muallif birinchi bo'lib Chechen mojarosining mohiyati ikki xil davlat boshqaruvining mafkurasi to'qnashuvida va hech qanday yo'qotishlarga mutlaqo bo'ysunmaydigan chechenlarning o'ziga xos yaltiroq tabiatida ekanligini ta'kidlagan. .

Chechen xalqiga meros bo'lib o'tgan bu tengsiz va shafqatsiz jangda chechenlarning o'zlari so'nggi uch asr mobaynida o'z ota -bobolari ming yillar davomida qadrlab kelgan narsalardan ko'p narsani yo'qotdilar.

Sasens o'z izini qoldirdi nafaqat Shimoliy Kavkazda... Eronda Sassiniylar sulolasi "yangi kelganlarni" hokimiyatdan chetlatib, oriylarning axloq me'yorlarini va zardushtiylik dinini tikladi (Nol - nol, kelib chiqishi, aster - yulduz, ya'ni yulduz kelib chiqishi). Buyuk Armanistonda Dovud Sasun avlodlari 8-9-asrlarda xalifalik qo'shinlariga, 19-20-asrlarda muntazam turk qo'shinlari va kurd guruhlariga qarshi mardonavor kurashdilar. Rus korpusi tarkibida Taymiev (1829) va Chermoevlarning (1877 va 1914) chechen otryadlari Armanistonning Erzrum shahriga uch marta bostirib kirib, uni turklardan ozod qildi.

Chechenlarning o'zgartirilgan ismlaridan biri - Shasheny. arman tilining Qorabog 'lahjasida "jinnilik uchun maxsus va jinnilikka qadar jasur" kabi tovushlar. Va Tsatsane nomi chechenlarning o'ziga xosligini aniq ko'rsatib turibdi.

Noxchi chechenlari o'ylaydilar (aftidan, qon chaqiruvi bilan) Naxchevan ularning ajdodlari Noxchi turar joyi deb atashgan, garchi armanlar bu nomni go'zal qishloq deb tushunishgan. Qisqichbaqasimonlar va mayda dehqonlar orasidan ot ustida yupqa, oq, ko'k ko'zli jangchilar chindan ham go'zal edilar.

Erzrum janubidagi Katta va Kichik Zab oralig'ida Xoy viloyatida (Eronda) Armaniston janubi -sharqida Noxchi va G'arbiy Armanistonda Akka izlari bor. Shuni ta'kidlash kerakki, chechen xalqi va ularni tashkil etuvchi vaynax jamoalari turlicha bo'lib, turli lahjalarga ega bo'lgan o'nlab alohida tarmoqlarni o'z ichiga oladi.

O'qish paytida Chechen jamiyati siz qal'aning turli joylaridan to'plangan oxirgi himoyachilarining avlodlari bilan ish olib borayotganga o'xshaysiz. Turli sabablarga ko'ra ko'chib yurgan chechenlarning ajdodlari Ararat tog'idan ming kilometr nariga bormaganlar, ya'ni. ular amalda mintaqada qolishdi.

Va Vaynaxlarning ajdodlari turli joylardan kelgan - ba'zilari tez va katta yo'qotishlar bilan, boshqalari asta -sekin va xavfsizroq, masalan, Noxchi kabi. Mitanni... Bu (uch ming yildan ko'proq vaqt oldin) shunday bo'lsinki, u uzoq va o'nlab va yuzlab yillar davomida cho'zilgan edi. Yo'lda ular o'zlari asos solgan aholi punktlarini tark etishdi, ba'zilari esa biz izohlay olmaydigan sabab bilan shimolga qarab ketishdi, qolganlari esa mahalliy aholi bilan birlashishdi.

Chechenlarning ajdodlarining izlarini topish qiyin, chunki ular haqiqatan ham bir joydan kelmagan. O'tmishda qidiruv bo'lmagan, chechenlarning o'zlari ota -bobolarining yo'lini og'zaki takrorlashdan mamnun edilar, lekin islomlashtirish bilan birga Vaynax hikoyachilari ham qolmadi.

Hozirgi kunda Vaynaxlar ajdodlarining izlarini qidirish va arxeologik qazishmalar miloddan avvalgi II ming yillik oxiri davrida 8 ta shtat hududida olib borilishi kerak.

Galanchoj hududiga oilalar va uy xo'jaliklari bilan alohida otryadlarda sobiq oriy qo'riqchilarining kelishi boshlandi. Chechen tukxumlari va taypalari(taqish - ulush). Asosiy taypilar hanuzgacha Galanchoj erlaridagi o'z maydonlarini (ulushini) ajratib turishadi, chunki u birinchi marta ming yillar oldin ajdodlar tomonidan bo'lingan.

Ko'p odamlar uchun gala kelishni anglatadi, ya'ni. Galanchoj bu kelgan yoki ko'chib o'tilgan joyni anglatishi mumkin, bu haqiqatga u yoki bu tarzda mos keladi.

Chechenlarning (Sasens) ajdodlarining ismi ham, ularning avlodlarining (chechenlarning) hozirgi ismi ham, butun tarixi alohida. Chechen jamiyatining rivojlanishi ko'p jihatlari bilan farq qilar va ko'p jihatdan o'xshashi yo'q edi.

Chechenlar juda chidamli va ota -bobolaridan o'zgartirish qiyin bo'lib chiqdi va ko'p asrlar davomida ular o'z tili va turmush tarzini, ijtimoiy tuzilishini saqlab qolishgan. irsiy hokimiyatni tan olmasdan, kengashlar tomonidan boshqariladigan erkin jamoalar... Afsonaviy Turpal Noxcho, kim buqani engib, uni ishlatib, Noxchiga shudgor qilishni o'rgatgan, yovuzlikni yenggan va Noxchi joylashgan ko'lni toza saqlashga vasiyat qilgan. ajdodlardan olingan asoslarni, tilni, qonunlarni va e'tiqodlarni toza saqlash (ularni begona axloq bilan bulg'amasdan). Turpalning amrlari bajarilgan ekan, chechenlarga tarixda omad kulib boqdi.

VAYNAHNING QISQA ETNIK TARIXI

Vaynaxlarning etnik tarixi (chechenlar, ingushlar, tsovatushinlar) ming yilliklarga borib taqaladi. Mesopotamiyada (Dajla va Furot daryolari oralig'ida), shumerlarda, Anatoliyada, Suriya va Armaniston tog'larida, Zaqafqaziya va qirg'oqlarda. O'rtayer dengizi miloddan avvalgi 4-1 ming yilliklarga tegishli bo'lgan huriya shtatlari, shaharlar, aholi punktlarining ulug'vor va sirli izlari bor. NS. Aynan xuriylar zamonaviy tarix fanlari bilan Nax xalqlarining eng qadimiy ajdodlari sifatida ajralib turadi.

Naxlarning uzoq ajdodlarining genetik, madaniy va tarixiy xotirasini meros qilib olish huquqi til, arxeologiya, antropologiya, toponimiya, xronika va folklor manbalari, urf -odatlar, urf -odatlar, urf -odatlarning parallelligi va davomiyligi haqidagi ko'plab ma'lumotlar bilan tasdiqlanadi.

Ammo, bu Gurrbiy Osiyodan bo'lgan xurriy qabilalarini chechenlar va ingushlar hozirda ixcham yashaydigan Buyuk Kavkaz tizmasining shimoliy etagiga ko'chirishning bir bosqichli jarayoni haqida emas. O'tmishda ko'p sonli va ulug'vor Xurriy shtatlari va jamoalari: shumerlar, Mitanni (Naharina), Alzi, Qoraxar, Arrapha, Urartu (Nairi, Baini) va boshqalar - turli tarixiy davrlarda yangi shtat tuzilmalarida erigan va asosiy qismi. xuriylar, etrusklar, urrarlarni semitlar, ossuriylar, forslar, turklar va boshqa ko'plab ko'chmanchi qabilalar o'zlashtirdilar.

Qadimgi Naxlarning Yaqin Osiyo tsivilizatsiyalari bilan chambarchas bog'liqligi haqidagi sensatsion hisobotni oltmishinchi yillarning o'rtalarida taniqli kavkazlik olim, professor, Lenin mukofoti sovrindori Yevgeniy Ivanovich Krupnov tayyorlagan:

"... Ko'p millatli Kavkaz o'tmishini o'rganish, shuningdek, maxsus lingvistik guruhni (iber-kavkaz tillari oilasi deb ataladigan) tashkil etuvchi qadimiy va asl xalqlarning ma'lum bir doirasining etnogenezi muammosi bilan bog'liq. Ma'lumki, u dunyodagi boshqa til oilalaridan keskin farq qiladi va hind-evropa, turkiy va fin-ugr xalqlari tarixiy maydonga chiqishidan oldin ham Kichik va Kichik Osiyoning eng qadimgi xalqlari bilan bog'liq bo'lib chiqdi. ”.

Birinchi marta sovet tarixshunosligida hur-urartiy tilining Nax tillari bilan yaqin aloqasi haqidagi materiallar 1954 yilda polyak tilshunosi J. Braun va sovet tilshunosi A. Klimov tomonidan nashr etilgan. Keyinchalik bu kashfiyot taniqli olimlar va o'lkashunoslar: Yu.D. Desheriev, I.M.Dyakonov, A.S. Chikobava, A. Yu.Militarev, S.A Starostin, X.Z.Bakaev, K.Z. Chokaeva, S.-M asarlarida tasdiqlangan. . Xasiev, A. Alixadjiev, S. M. Djamirzayev, R. M. Nashxoev va boshqalar.

Chechenlarning G'arbiy Osiyoning qadimgi aholisi bilan etnolingvistik yaqinligiga e'tibor qaratgan chet ellik olimlar orasida nemis tilshunosi Yozef Karst ham bor edi. 1937 yilda o'z asarida "O'rta er dengizining boshlanishi. Tarixdan oldingi O'rta er dengizi xalqlari, ularning kelib chiqishi, joylashuvi va munosabatlari. Etnolingvistik tadqiqotlar "(Heidelberg), u shunday yozgan:

"Chechenlar aslida kavkazlar emas, balki etnik va til nuqtai nazaridan: ular Kavkazning boshqa tog'li xalqlaridan keskin ajralib ketgan. Ular Shimoliy Mesopotamiya orqali Kan'ongacha Turondan (Turkiya-N. S. -X.) Cho'zilgan Kavkazga ko'chib o'tgan buyuk giperbore-paleo-osiyo (yaqin-osiyo) qabilasining avlodlari. Evfologik vokalizm va undosh tovushlarning hech qanday konglomeratsiyasiga toqat qilmaydigan tuzilishi bilan chechen tili bir vaqtlar geografik va genetik jihatdan Kavkaz tillariga qaraganda protoxamit tiliga yaqinroq bo'lgan oila a'zosi sifatida tavsiflanadi.

Karst chechen tilini "proto-tilning sakrab chiquvchi shimoliy zoti" deb ataydi, u bir paytlar armangacha alarodgacha (ya'ni urartiy) G'arbiy Osiyoda ancha janubiy hududni egallagan.

Inqilobdan oldingi rus mualliflaridan Konstantin Mixaylovich Tumanov 1913 yilda Tiflisda nashr etilgan "Kavkazning tarixdan oldingi tili to'g'risida" kitobida hayratlanarli ilmiy nuqtai nazarga ega bo'lgan vaynaxlarning kelib chiqishi haqida yozgan. Til, toponimika, yozma manbalar va afsonalar sohasidagi ko'plab materiallarni tahlil qilib, muallif, hozirgi Zaqafqaziya xalqlari tarixiy maydonda paydo bo'lishidan oldin ham, bu erda chechenlar va ingushlarning ajdodlari keng tarqalgan degan xulosaga keldi.

Tumanov hatto o'sha paytda mashhur "van yozuvlari" - urartiy mixxat matnlarini vaynaxlarning ajdodlari tomonidan yaratilgan deb taklif qilgan. Keyinchalik bu taxmin to'liq tasdiqlandi. Hozirgi olimlar dunyodagi barcha ma'lum tillardan zamonaviy chechenlar va ingushlarning tili urart-hurr tiliga eng yaqin ekaniga shubha qilmaydi.

Albatta, zamonaviy chechenlar va ingushlarning etnogenezida, shuningdek, qadim zamonlardan buyon Katta Kavkaz tizmasining shimoliy yon bag'irlarida va shimoliy Volga quyi qismigacha cho'zilgan dasht zonasida yashagan aborigenlar qatnashgan. Sharqda Kaspiy dengizi.

Zamonaviy Checheniston hududida, Vedeno viloyatining Kezenoy Am ko'li hududida 40 ming yil oldin bu erda yashagan odamlarning izlari topilgan. Shunday qilib, biz aytishimiz mumkinki, zamonaviy chechenlar, ingushlar, tsovatushinlar qadimgi Yaqin Osiyo va Zaqafqaziya tsivilizatsiyalari asoschilarining avlodlari va ularning hozirgi vatani yashash joyidir. eng qadimgi odamlar bu erda ko'plab moddiy va ma'naviy madaniyatlar bir -birining ustiga qo'yilgan.

Shimoliy Kavkazdagi Novonaxlarning dramatik, qahramonlik tarixining guvohlari - ulkan toshlardan yasalgan turli siklopik tuzilmalar, Naxistonning tekis zonasida baland skiflar tepalari, qadimiy va o'rta asr minoralari, ular bugungi kunda ham o'z ijodkorlarining nafisligi va mahorati bilan taassurot qoldiradi.

Qanday qilib Vaynaxlarning uzoq ajdodlari Asosiy Kavkaz tizmasidan o'tib, uning shimoliy etaklari va vodiylariga joylashdilar? Ko'p manbalar bu jarayonni yoritadi. Ulardan asosiy va eng ishonchli "Kartlis Tsxovreba" (Gruziya hayoti) - Leonti Mroveliga tegishli gruzin yilnomalari to'plami.

Tarixdan oldingi chuqurliklarga kirib borgan bu yilnomalarda, miloddan avvalgi 1 -ming yillikda Kavkazning tarixiy jarayonlarida Old Osiyo Durdukka (Urmiya ko'li atrofida) dan ko'chib kelgan vaynaxlarning ajdodlari - dzurdzuklarning o'rni qayd etilgan. Shubhasiz, bu yilnomalarning asosiy qismi miloddan avvalgi 1 -ming yillik oxirida paydo bo'lgan. NS. , Iskandar Zulqarnaynning yurishlaridan so'ng, ular Urartu davlati davriga to'g'ri keladigan kampaniyadan oldingi voqealar va undan keyin sodir bo'lgan voqealar haqida hikoya qilsalar ham.

Odatdagidek, har xil davr voqealari chalkashib ketgan afsonaviy rivoyat shakli, Vainaxlarning uzoq ajdodlari butun Kavkazda va Shimoliy Kavkazda juda faol siyosiy rol o'ynaganligini aniq ko'rsatib turibdi. Yilnomalarda qayd etilganki, Kavkazos bolalarining eng zo'rlari va qudrati (barcha Kavkaz xalqlarining afsonaviy ajdodi) Dzurdzuk edi. Gruziyaning birinchi qiroli Farnavaz parchalanib ketgan eristavstvolarga (feodal knyazliklariga) qarshi kurashda o'zini taxtda o'rnatmoqchi bo'lganida, yordam so'rab dzurdzuklarga murojaat qilgan, yangi davr boshida edi.

Dzurdzuklarning iberlar va kartvellar bilan ittifoqi Farnavazning dzurdzuklardan bo'lgan ayolga uylanishi bilan mustahkamlandi.
Urmiya ko'li yaqinida yashagan Urartu shtatining sharqiy huriy qabilalari Matien deb nomlangan. Ilk o'rta asrlarning "arman geografiyasi" da chechenlar va ingushlarning ajdodlari Naxchmateanlar nomi bilan mashhur.

Urmiya ko'li bo'yida Durdukka shahri bor edi, bu etnonimga ko'ra, u erdan Zaqafqaziyaga ko'chib kelgan Nax qabilalari chaqirila boshlandi. Ularni dzurdzukas (ahmoqlar) deb atashgan. Matiena, Naxchmateans, Dzurdzuki - bu uzoq tarixiy davrda ko'z oldida turgan, moddiy va ma'naviy madaniyatini, mentalitetini saqlagan, urf -odatlar va turmush tarzining uzluksizligini ta'minlagan Nax qabilalari.

Boshqa qarindosh qabilalar va jamoalar qadimgi hur-urartiya dunyosi aholisi va Markaziy Kavkazdan kelgan vaynaxlar o'rtasidagi o'xshash tarixiy va etnik ko'prik edi.

Urarlar armanlar tomonidan to'liq assimilyatsiya qilinmagan, ular asrlar davomida Markaziy Kavkazda ham, Qora dengiz sohilida ham mustaqil hayot kechirishda davom etishgan. Urartu qabilalarining bir qismi vaqt o'tishi bilan hukmron etnik guruhlar bilan birlashdi. Qolgan qismi qolgan relikt orollarini saqlab qoldi va shu kungacha omon qolishga muvaffaq bo'ldi. Bunday qoldiq etnoslar-bugungi chechenlar, ingushlar, tsova-tushinlar, qadimgi Kavkaz daralarida Xudoning irodasi bilan omon qolishga muvaffaq bo'lgan boshqa xalqlar va millatlar.

G'arbiy Osiyodagi hur-urartiya podsholigi va mo'g'ul-tatar bosqini paytida Novonax davlatlari o'rtasidagi Naxlar tarixi kam o'rganilgan, ammo ishonchli ma'lumotlar bilan tasdiqlanganki, Naxlar amalda yangi xalqlar paydo bo'lishining asosi bo'lgan. Markaziy Kavkazdagi etnik guruhlar, ular shu paytgacha tabiatda umuman bo'lmagan. Nax etnosining asosini osetinlar, xevsurlar, dvalyanlar, svanlar, tushinlar, udinlar va boshqa qabilalar va xalqlar paydo bo'lgan.

Tarixchi Vaxushti (1696-1770), shuningdek, kaxetiyaliklar dzurdzuk, gliv va kistani o'zlariniki deb bilishadi, lekin "ular yo'qolib ketganidan beri bu haqda bilishmagan".
Yangi davrning birinchi yarmining boshida tizmaning ikkala tomonida Kavkaz markazida joylashgan Nax qabilalari, qabilalar va qirollik birlashmalari - dzurdzuki, davr, kaxi, ganaxi, xaliblar, mexelonlar, honlar, tsanarlar. , tabals, di-aukhi, myalkhi, soda ...

Hurrito-nax va unga aloqador qabilalar va jamoalar O'rta va Sharqiy Kavkazda nafaqat Xuriylarning oxirgi, eng qudratli podshohligi Urartu qulaganidan keyin tugagan. Akademik G.A.Melikishvilining ta'kidlashicha, "bu (Kavkaz) erlarining tez rivojlanishi, ularning imperiyaning organik qismiga aylanishi, asosan, bu erdagi urartiylar etnik jihatdan aholiga yaqin bo'lgan aholi bilan shug'ullanishga majbur bo'lgan. Urartuning markaziy hududlari ".

Hurrito-Nax qabilalarining Zakavkaziyadagi turar joylarining ishonchli va aniq izlari, ularning ismlari va aniq joylashuvi bilan biz faqat Urartiya qirolligi qulaganidan keyin topamiz. Balki buning sababi o'sha uzoq yozma manbalarning yo'qligidadir. Ammo Leonti Mrovelidan kelgan eng qadimgi yozma manbada biz Aleksandr Makedonskiy davridan (mil. Av. IV asr) bir iborani topamiz: “Buning ortidan (ya'ni, Aleksandr Makedonskiyning Kartliga bostirib kirganidan keyin), Xaldey qabilalari yana kelishdi va ular Kartliga ham joylashdi. "

Tarixchi Xasan Baqoev urartiylar davri - shtatdagi eng yirik qabilalardan biri - hurritaxonlarga tegishli ekanligini isbotladi. Erebuni nomlari (davrlar turar joyi, "bun" - chechen tilida - turar joy), ehtimol Urartuda eng qudratli bo'lgan davrlar bilan bog'liq; Yerasx (i) nomi - Erov daryosi. "Xon"-Xurito-Nax maxsus formanti, gidronimlarni hosil qiladi ", deydi X.Baqaev.

Xurriyadagi Dajla daryosi Arantsaxi deb nomlangan, bu chechen tilida "tekis daryo" degan ma'noni anglatadi. Qora dengiz bo'ronlari (Makelonlar, Xoliblar va boshqalar) hududidan oqib o'tadigan daryo "Choroxi" deb nomlangan va haligacha chechen tilida "ichki daryo" degan ma'noni anglatadi. Qadim zamonlarda Terek Lomexi, ya'ni "tog 'daryosi" deb nomlangan.

Janubiy Osetiyadagi zamonaviy Liaxvi osetinlar tomonidan Leuaxi deb nomlanadi, ya'ni Naxda "muzlik daryosi". Yerasxi nomi mazmunan ushbu turkumni to'ldiradi va shunday tarjima qilishga imkon beradi - "daryo davrlari". Leonti Mroveli "Oretskoe dengizi" ni "Targamos mamlakati" ning chegaralaridan biri deb atadi.

Leonti Mroveli asarining qadimgi armancha versiyasida bu nom "Eret dengizi" (Hereta) deb tasvirlangan. Matndan ko'rinib turibdiki, bu nom Qora emas, Kaspiy dengizini anglatmaydi, "Eret dengizi" qadim zamonlarda Sevan ko'lini bildirgan.

Araklar (Yerasxi) o'sha davrlarning yashash joylari bo'ylab oqib o'tgan joylarda, Armaniston podshohligi davrida allaqachon Eraz govorki (tuman), Erasx darasi (Yerasxadzor, bu erda dor "darasi") va "Yerasxadzor tepasi" bor edi). Qizig'i shundaki, Naxchradzor jamoasi, ya'ni Naxchra darasi hamjamiyati bu cho'qqidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda tilga olinadi. Shubhasiz, "Naxchra" chechenlarning o'z nomini aks ettiradi - Naxche, chunki Bakaev so'nggi tadqiqotlarida haqli ravishda ta'kidlagan.

Yangi davr boshida, eng yirik kaxetlar jamiyati har tomondan nahzabab qabilalar va jamoalar bilan o'ralgan. Janubdan unga Nax tilida so'zlashuvchi tsansarlar, g'arbdan-Naxo tilida so'zlashuvchi dvalianlar, sharqdan--Naxo tilida gaplashadigan davrlar (ular Kaxetiyada yashagan), shimoldan esa-Naxo tilida so'zlashuvchi dzurdzukslar qo'shni bo'lgan. Kaxetiya nomini bergan kax qabilasiga kelsak, bu tarixiy Tushetiyaning tekis qismida yashagan va o'zlarini taverna deb atagan Naxo tilida so'zlashuvchi tushinlarning bir qismi bo'lib, ularning hududi Kax-Batsa bo'lgan.

Zaqafqaziya qabilalari Tabaly, Tuali, Tibarens, Xaldilar ham naxo tilida so'zlashar edilar.
Nax tog'larida tosh qurilishining gullab -yashnashi erta o'rta asrlarga to'g'ri keladi. Daryal, Assi, Argun, Fortanga yuqori oqimlarining barcha daralari jangovar va turar -joy minoralari, qal'alar, kriptlar, ibodatxonalar, ma'badlar kabi murakkab tosh me'moriy tuzilmalar bilan qurilgan.

Keyinchalik butun aholi punktlari paydo bo'ldi - qal'alar, ular hali ham o'zining ulug'vorligi va me'morlik mahorati bilan hayratda. Ko'p jang minoralari qoyalarning tepasida qurilgan va dushmanga amalda etib bo'lmaydigan edi. San'at asarlari sifatida qaraladigan bunday me'moriy inshootlar faqat bilan paydo bo'lishi mumkin edi yuqori darajali ishlab chiqarish, ijtimoiy va madaniy hayotning yuqori darajada rivojlanishi bilan.

Mo'g'ul-tatar bosqini bilan epos mansub bo'lgan buyuk tarixiy to'ntarishlar paytida, Alaniya qirolligi Chechenistonning g'arbiy qismida, Chechenistonning Simsir qirolligi tekis va tog 'etagining sharqiy qismida joylashgan edi. Checheniston, hozirgi Gudermes va Nojay-Yurt tumanlari hududida. Bu saltanatning o'ziga xos xususiyati (Simsirning eng nufuzli hukmdori G'ayurxonning nomi tarixda ma'lum) uning islomiy davlatlardan biri bo'lgani va qo'shni Dog'iston knyazliklari bilan yaqin aloqada bo'lganligi edi.

ALANIYA

O'rta asrlarning boshlarida, Kavkaz tekisligida, ko'p qabilali va ko'p tilli ittifoq shakllana boshladi, ular Alaniya deb nomlana boshladi.

Bu uyushma, arxeologlar, tilshunoslar, antropologlar va boshqa mutaxassislar tomonidan tasdiqlanganidek, ham sarmat ko'chmanchilari, ham bu joylarning asl aholisi, asosan, Nax tilida so'zlashuvchilarni o'z ichiga olgan. Shubhasiz, bu yunon geografi Strabonga gargarey nomi bilan ma'lum bo'lgan tekis Naxlar edi, ular Nax tilida "yaqin", "qarindoshlar" degan ma'noni anglatadi.
Alaniya qabilaviy ittifoqiga kirgan dasht ko'chmanchilari Naxlardan o'tirgan turmush tarzini qabul qilishdi va tez orada ularning turar joylari va turar joylari (mustahkam istehkomlar) Terek va Sunja qirg'oqlari bo'ylab ko'payib ketdi.

O'sha yillar sayohatchilari, Alaniya aholi punktlari bir -biriga shunchalik yaqin joylashganki, ular bir qishloqda xo'rozlarning qo'shig'ini, boshqasida esa itlarning hurayotganini eshitdilar.
Qishloqlar atrofida ulkan qabristonlar ko'tarilgan, ularning ba'zilari hozirgacha saqlanib qolgan. Shuningdek, Alan aholi punktlarining izlari bor, ulardan biri Grozniy viloyatining Alxan-Kalinskoe aholi punkti, Grozniydan 16 km g'arbda, Sunjaning chap qirg'og'ida. Ehtimol, Kavkaz olimlari taklif qilganidek, Alaniya poytaxti, Magas (Maas) shahri shu erda joylashgan edi, bu vaynax tilida "poytaxt", "asosiy shahar" degan ma'noni anglatadi. Masalan, Cheberloevskiy jamiyatining asosiy qarorgohi - Makaja Maa -Makaja deb nomlangan.

U erda arxeologik qazishmalar paytida olingan qimmatbaho topilmalar bir vaqtning o'zida nafaqat butun Ittifoq, balki jahon shuhratini ham qo'lga kiritdi.

O'RTA VAQTDA NAK QABILLARI VA QIROLLIKLARI

Miloddan avvalgi 1 -ming yillikning birinchi yarmidagi katta Kavkaz tizmasining shimoliy yon bag'irlarida yashagan chechenlar va ingushlar "Naxchmatyane", "Cysts", "Durdzuki", "Gligvy", "Melkhi" nomlari bilan mashhur. , "Hamekity", "Sadiki". Bugungi kunga kelib, Checheniston va Ingushetiya tog'larida Sadoi, Xamxoevlar, Melxining plakatlari va familiyalari saqlanib qolgan.
Bir yarim ming yil oldin, Gruziya bilan chegaradosh hududlarda va Gruziyaning o'zida yashagan Checheniston va Ingushetiya (Naxiston) aholisi nasroniylikni tan olishgan.

Xristian cherkovlari va ma'badlarining xarobalari tog'larda shu kungacha saqlanib qolgan. Assinovskiy darasidagi Targim qishlog'i yaqinidagi Txaba-Yerda xristian ibodatxonasi deyarli saqlanib qolgan. Mutaxassislarning aytishicha, ma'bad erta o'rta asrlarda qad rostlagan.

Tog'li erlarning qo'shni va uzoq rivojlangan davlatlar va davlatlar bilan intensiv aloqalari xuddi shu davrga tegishli. Abxaz olimi Guram Gumba tomonidan olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, Myalxlar podshohi Adermax, masalan, Qora dengiz shimolidan Bosfor shohining qiziga uylangan. Vizantiya va Xazariya bilan aloqalar kuchli edi. Kiev knyazi Svyatoslav va Xazariya va knyaz Igorning Polovtsiyaga qarshi kurashida, albatta, chechenlar va ingushlar slavyan ittifoqchilari tarafida bo'lishgan. Bunga, xususan, "Igor kampaniyasi" ning satrlari dalolat beradi, bu erda Polovtsi tomonidan qo'lga olingan Igorga tog'larga qochish taklif etiladi. U erda chellar, Avlur xalqi rus knyazini qutqaradi va himoya qiladi.

VIII-XI asrlarda, katta karvon yo'llari Checheniston hududi orqali, ehtimol Shimoliy Dog'istonda joylashgan Xazar Semender shahridan, Qora dengizga, Taman yarim oroliga va undan keyin Evropa mamlakatlariga o'tdi.

Ehtimol, bu yo'l tufayli Chechenistonda uy -ro'zg'or buyumlari va noyob go'zallik va ajoyib hunarmandchilik buyumlari keng tarqalgan.
Naxlarni tashqi dunyo bilan bog'laydigan yana bir muhim yo'l - Darial dovoni. Bu yo'l chechenlarni Gruziya va butun G'arbiy Osiyo dunyosi bilan bog'ladi.

TATARO-Mo'g'ullarning bosqini

Tatar -mo'g'ul bosqini paytida Chechenistonning g'arbiy qismida joylashgan Alaniya qirolligi Chingizxonning ikki generali - Jebe va Subedeyning ko'chmanchi qo'shinlari tomonidan butunlay vayron qilingan. Ular Derbent yo'nalishidan o'tib ketishdi va Naxistonning tekis aholisi dasht aholisi armiyasiga zaif edi.

Tatar-mo'g'ullar hech kimni ayamadilar. Tinch aholi yo o'ldirilgan, yoki qullikka olingan. Chorvachilik va mol -mulk talon -taroj qilindi. Yuzlab aholi punktlari va aholi punktlari kulga aylandi.

Kavkaz etagiga yana bir zarba. Bu 1238-1240 yillarda Batu qo'shinlari tomonidan qilingan. O'sha yillarda. tatar-mo'g'ullarning ko'chmanchi qo'shinlari Sharqiy Evropa mamlakatlarini qamrab olib, ularga katta zarar etkazdilar. Checheniston ham bu taqdirdan qochmadi. Uning iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy va ma'naviy taraqqiyoti bir necha asrlarga cho'zilgan.

Naxiston tekisligining aholisi qisman tog'larga, qarindoshlariga qochishga muvaffaq bo'ldi. Bu erda, tog'larda, vaynaxlar, tatar-mo'g'ullarning bosqini ularni butunlay yo'q qilish yoki assimilyatsiya qilish bilan tahdid qilishini yaxshi bilishar ekan, tatar-mo'g'ullarga o'jar, chinakam qahramonlik qarshilik ko'rsatdilar. Naxlarning bir qismi tog'larga ko'tarilganligi sababli, odamlar nafaqat o'z tilini, urf -odatlarini, madaniyatini saqlab qolishga, balki ko'plab dasht aholisi muqarrar assimilyatsiya jarayonlaridan o'zlarini himoya qilishga muvaffaq bo'lishdi. Shu sababli, chechenlar avloddan -avlodga teng bo'lmagan kurashda o'z xalqining erkinligi va o'ziga xosligini saqlab qolgani haqidagi an'analar va afsonalarni etkazishgan.

OGOHLANTIRISH

Tog'larda dushmanning paydo bo'lishi haqida yaxshi o'ylangan ogohlantirish tizimi mavjud edi. Tog'larning tepasida, bir -biridan aniq ko'rinadigan, tosh signal minoralari qurilgan. Vodiyda ko'chmanchilar paydo bo'lganida, minoralar tepasida gulxan yoqilgan, tutun butun tog'li hududni xavfdan ogohlantirgan. Signallar minoradan minoraga uzatildi. Chekish minoralari signalni, himoyaga tayyorlanishni bildirardi.

Hamma joyda e'lon qilishdi: "Orts berdi!" - "Ortsax dovla" so'zlaridan - ya'ni tog'larga, o'rmonga boring, o'zingizni, bolalaringizni, chorva mollaringizni, mol -mulkingizni saqlang. Erkaklar darhol jangchilarga aylanishdi. Harbiy terminologiya rivojlangan mudofaa tizimidan dalolat beradi: piyoda, soqchilar, otliqlar, kamonchilar, nayzachilar, tartibli, qilich ko'taruvchilar, qalqon ko'taruvchilar; yuzboshi, polk, diviziya, qo'shin boshlig'i va boshqalar.

Tog'larda, Nashx viloyatida, ko'p asrlar davomida harbiy demokratiya tizimi o'rnatildi. Xalqning ko'plab afsonalari ham o'sha davrdagi harbiy intizomning qat'iy qonunlari haqida guvohlik beradi.

TARBIYA TA'LIMI

Vaqti -vaqti bilan oqsoqollar kengashi (Mehkan Xel) erkak aholining harbiy intizomini tekshirib turardi. Bu shunday amalga oshirildi. To'satdan, ko'pincha kechasi, umumiy yig'ilish e'lon qilindi. Kim oxirgi bo'lib kelgan bo'lsa, u jarlikdan tashlangan. Tabiiyki, hech kim kechikishni xohlamagan ...

Chechenlarda shunday afsona bor. Ikki do'st bor edi. Ulardan biri oshiq edi. Shunday qilib, signal o'sha kuni sevgilisi uzoq qishloqdagi qiz bilan uchrashganida e'lon qilindi. Do'st buni bilib, kech qolishini his qilib, yig'ilish joyiga oxirgi bo'lib kelish uchun bog'da yashiringan. Birinchi bo'lib sanadan kech kelgan odamni o'tkazib yuborish uchun.

Va nihoyat, do'stim uchrashuvdan shoshib keldi. Ular uni jarlikdan tashlamoqchi bo'lishdi, lekin keyin yashirincha paydo bo'ldi. - "Unga tegma! Men oxirgi! "
Oqsoqollar nima bo'layotganini tushundilar va aytishlaricha, ikkalasini ham tirik qoldirdilar. Ammo bu qat'iy qoidalarga istisno edi.

XV asrdan tog'lardan tushgan chechenlarning aholi punktlari tog'li Nax jamiyatlariga aylana boshladi. Ular cheksiz cheksiz ekinlar va yaylovlarni, O'rta bilan ittifoq qilib, chechenlar teng bo'lmagan kurash natijasida tark etishga majbur bo'lgan qumliklar, nog'aylar va kabardlar xonlari va knyazlari bilan qattiq kurash olib bordilar.

C-X. NUNUEV
Gorzniy
Chechen Respublikasi

Sharhlar

5000 yil oldin Kaspiy dengizi hozirgi Vladikavkazdan ancha uzoqqa cho'zilgan edi. Odamlar faqat tog'larda yashar edilar, o'sha gigantlar, albatta, Vaynax bo'lmaganlar. Kaspiy 3,5-4 ming yil oldin ketgan. Afsuski, rasmiy ilm yozish 3,5 ming yil oldin paydo bo'lgan deb da'vo qiladi. Oldin va chuqurroq qaramang. Faqat DNK biror narsani aniqlay oladi. Garchi tarixiy fan uchun DNK hech qanday rol o'ynamasa -da, chunki xalq - hududiy, madaniy, lingvistik, iqtisodiy hamjamiyat. DNK antropologiyani to'liq aniqlay olmaydi. DNK bo'yicha aniq hukm chiqaring. Biroq, DNK uzluksizligi va kelib chiqishi haqida ko'p narsa aytishi mumkin. Demak, troyanlarning DNKi Vaynax bilan mos kelmaydi va troyanlar gapiradigan va olib boradigan luviya tili zamonaviy Vaynaxga to'g'ri kelmaydi. Bizning DNK sezilarli darajada Yunonistonda, ozgina Turkiyada, Suriya, Iroq, Ukraina, Vengriya, Avstriya, Venetsiya, Shotlandiya, Frantsiya janubida, Baskiyat, Belgiya, Gollandiya, Shveytsariyada mavjud. Bundan tashqari, Evropa ma'lumotlariga ko'ra, bundan 3-4 ming yil oldin Evroga birinchi bo'lib kirdi Vaynax tili xurit tili bilan 20-30% yaqinlashadi, u eski uyg'ur va mo'g'ul, turk, arab va eron tillarini, nemis va vaynax tillarini o'z ichiga oladi. Oxirgi davrda rus tilining ta'siri sezilarli. Akademik. Antropolog Bunak, qazishmalardan so'ng, vaynaxlarning Kavkazgacha bo'lgan suyak yo'li Kichik Osiyodan boshlanadi, degan xulosaga keldi. O'sha paytda Kichik Osiyoda hech qanday ma'rifatsiz xalqlar bo'lmagan. qadimgi Kichik Osiyoda joylashgan, lekin bu cevilizatsiyaning nomi hozircha e'lon qilinmagan yoki ataylab jim bo'lib qolmoqda.Bir qiziq fakt: Amerika universiteti xodimlari qadimiylarni tushunishga muvaffaq bo'lishdi. Evropaning toponimikasi faqat Vaynaxdan. Yana bir fakt: endi ma'lumki, 15 ming viking qadim zamonlarda Shimoliy Kavkazda yashagan. Vaynaxlar va Akkinlarning DNKlariga qarang, ular boshqacha. Vaynax tarixini o'rganish, lekin bu hali erta. Hali ham hal qilinmagan savollar ko'p. Bizning tarixchilarimiz buni ko'pincha vatanparvarlik nuqtai nazaridan yoritib berishadi va bu tushunarli, lekin nima uchun ular arman, gruzin, arab tillarida savollarga javob izlayotgani aniq emas. Turk, rus, yunon va hatto rim manbalari. Arxivlarda va o'z manbalarini ishlatmaydilar, garchi ular ko'chirish paytida yo'q qilingan bo'lsa -da, hali ham mavjud. Ma'lumki, na chechenlar, na ingushlarning o'z epik to'plamlari yo'q. qadimiy qahramonlarning mardonavor yurishlari va ekspluatatsiyalari haqidagi xalq hikoyalari. Biroq, "Nart-Orstxoy" dostoni bor, uni to'liq Vaynax deb atash mumkin va siz bizning yoki boshqa tadqiqotchilarimiz tomonidan tarixni o'rganayotganda unga havolalarni sezmaysiz. Ko'p to'g'ri javoblarni oqsoqollarning og'zidan topish mumkin. Bularning qiymati Hikoyalar hech qachon kamaymaydi, chunki ular bir paytlar qog'ozga yozilmagan, agar hozirgi Kavkaz xaritasiga nazar tashlasangiz, vaynaxlar qadimdan janubiy va shimoliy Kavkazni egallaganligi aniq. endi har tomondan vaynax bo'lmagan xalqlar tomonidan siqilgan.

Proza.ru portalining kundalik auditoriyasi 100 mingga yaqin tashrif buyuruvchilar bo'lib, ular ushbu matnning o'ng tomonida joylashgan trafik hisoblagichi bo'yicha yarim milliondan ortiq sahifalarni ko'rishadi. Har bir ustunda ikkita raqam bor: ko'rish soni va tashrif buyuruvchilar soni.

Chechenlar, nohchiy(o'z ismi), odamlar Rossiya Federatsiyasi, Chechenistonning asosiy aholisi.

2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiyada 1 million 361 ming chechen yashaydi. 2010 yildagi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra - 1 million 431 ming. Shuningdek, ular Ingushetiya, Dog'iston, Stavropol o'lkasi, Volgograd viloyati, Qalmog'iston, Astraxan, Saratov, Tyumen viloyatlari, Shimoliy Osetiya, Moskva, shuningdek Qozog'iston, Qirg'iziston, Ukraina va boshqalarda yashaydilar. .

Etnonim

VII asr arman manbalarida chechenlar nomi bilan tilga olinadi "Naxcha matyan" ("Noxchi tilida so'zlashuvchilar"). 16-17 asr hujjatlarida chechenlarning qabila nomlari mavjud ( Ichkerin, okoki, shubut va boshqalar aholisi..). Chechenlar nomi ruscha kabardianlarning transliteratsiyasi edi "shehees" va katta chechen qishlog'i nomidan kelgan.

Til

Chechenlar Shimoliy Kavkaz tillari oilasining Nax-Dog'iston filiali Nax guruhining chechen tilida so'zlashadi. Lahjalar: tekis, akkinskiy, cheberloevskiy, melxinskiy, itumkalinskiy, galanchojskiy, kistinskiy. Rus tili ham keng tarqalgan. 1917 yildan keyin yozish avval arab, keyin lotin, 1938 yildan rus alifbosi asosida.

Din

Dindorlar chechenlar - sunniy musulmonlar... Ikki xil ta'mga oid so'fiylik ta'limoti keng tarqalgan - nakshbandiy va nodiriy. Musulmongacha bo'lgan panteonning asosiy xudolari quyosh va osmon xudosi, momaqaldiroq va chaqmoq xudosi Sela, chorvachilik homiysi Gal-Erda, ovchilik-Elta, hosildorlik ma'budasi Tusholi, xudo er osti dunyosi Estr. Islom Chechenistonga XIII asrda Oltin O'rda va Dog'iston orqali kirib kelgan. To'liq chechenlar 18 -asrda islomni qabul qildilar. Muhim element Chechen jamiyatida qabila klanlari (teips) bilan bir qatorda so'fiy-vird jamoalari mavjud, garchi hozirda oddiy fuqarolik institutlari ustuvor ijtimoiy rol o'ynasa.

An'anaviy kasblar

Qishloq xo'jaligi va chorvachilik. Chechenlar minish uchun qo'y, qoramol va zotli otlarni etishtirishgan... Chechenistonning tog'li va pasttekis rayonlari o'rtasida iqtisodiy ixtisoslashuv mavjud edi: tekislikdan non olganda, tog'li chechenlar ortiqcha mollarni sotishdi. Zargarlik va temirchilik hunarmandchiligi, tog' -kon sanoati, ipak ishlab chiqarish, suyak va shoxni qayta ishlash ham rivojlangan.

kiyim

Chechenlarning an'anaviy erkaklar kiyimlari - ko'ylak, shim, beshmet, cherkes paltosi... Erkaklar uchun bosh kiyimlar uzun bo'yli, qimmatbaho mo'ynadan tikilgan bosh kiyimlardir. Shlyapa erkaklik timsoli deb hisoblanib, uni urib yubordi.

Chechen ayollari uchun ayollar kiyimlarining asosiy elementlari ko'ylak va shimdir.... Ko‘ylakda tunikaga o‘xshash kesim bor edi, goh tizzadan pastda, goh yerga. Kiyim rangi ayolning maqomiga qarab belgilanadi va turmush qurganlar, turmush qurmaganlar va bevalar orasida farq qiladi.